Andrej Bogoljubski je bio knez Vladimira i Suzdalja. Andrej Bogoljubski šta je uradio?

Kratak život blaženog velikog kneza Andreja Bogoljubskog

Sveti, blagosloveni, veliki princ Andrej bio je sin velikog kneza Jurija Dol-go-ru-koa i unuk Vla-di-mi-ra Mo-no-ma-ha. Od djetinjstva s ljubavlju posjećujem crkvene službe, opet mi je draga. Godine 1155, ne pitajući svog oca, knez Andrej je otišao u Vladimirsko-Suzdalsku zemlju, gde se preselio noseći iz Vladimira ikonu Presvetog Boga. Tu mu se ukazala sama Prečista Djeva, naredivši mu da osnuje manastir u čast Njenog Rođenja. Princ je počeo da slika ikonu u tom obliku. kako mu se javila Bogorodica. Iko-well se zvao Bo-go-lyub-skoy, baš kao i manastir koji je nastao ovdje. Pošto je izabran u kneževsku skupštinu, knez Andrej je po prvi put uspostavio jedinstvenu vlast u Rusiji, brinući se za snabdevanje i jačanje vaše zemlje. Pod njim, Suzdalska kneževina se proširila i postala novi centar ruskih zemalja, a knez Andrej je postao prvi veliki ruski knez. Podigao je mnoge manastire i hramove. Ubijen je u re-zul-ta-te za tsa-re-palate 1174. godine.

Kompletan život blaženog velikog kneza Andreja Bogoljubskog

Sveti blaženi knez Andrej Bo-go-Ljubski (1110-1174), unuk velikog kneza Vla-di-mi-ra Mo-no-ma-ha, sin kneza Jurija Dol-go-ru-ko-go i Polovečka princeza (u Svetom krštenju Marijinom), rođena 1110. godine, proveo je 35 godina života u zemlji Ro-sto-in-Suzdal, koju je njegov otac dobio u nasljedstvo. Ali u mladosti je živio u Kijevu, gdje mu je otac bio veliki princ. Od de-da Vla-di-mi-ra Mo-no-ma-ha unuka una-sljedila je velika duhovna veza, volite Volite riječ Božju i steknite naviku da se obraćate Svetom pismu u svim prilikama u životu. “Od mladosti, od mladosti, od svjetovne mudrosti, od laži”, kaže opisivač njegovog života -tiya. - Glasovi Božanskog su uvek govorili vašim ušima, svete knjige o učenju o slasti slušanja, od-nu-duh-zha-ha-ha-be-for-the-pre-wis-sti - the strah od Boga i mudrost-um iz Pi-sa-niy St.-tykh". Knez je volio crkveno pjevanje i bogosluženja, dobro je poznavao crkvenu povelju i odlično je pamtio, sjeća se kako -go-sveti i kog dana će se završiti. Volio je tajne noćne molitve i često je, tajno od svih, odlazio u hram, palio svijeće i molio se.

Zajedno sa dubokim dobrom, sveti knez Andrej je kombinovao vojne pokrete. Hrabar i vješt ratnik, Andrey ima posebnu sposobnost za brzinu i spretnost, “hrabrost i inteligenciju” su živjeli u njemu, istina, i živjeli su u njemu, bio je drugi mudri So-lo-mon”, napisao je le-to-pi- sec. Učesnik mnogih pohoda svog vojnog oca, princ Andrej je više puta bio blizu smrti u bitkama. U blizini Lutsa (1150) otjerao je neprijatelja i bio opkoljen njima na mostu - spašen je od koplja Nijemca na -lit-va-mi do ve-li-ko-mu-che-ni-ku Fe -o-do-ru Stra-ti-la-tu, čije je pamćenje završeno tog dana (8/21. februar-ra-la). Pojurivši na drugu stranu rijeke, otjerao je neprijateljske strijelce prema gradu, ali su ga njegovi napustili; jedan od njegovih prijatelja, uhvativši konja Andreeva za uzdu, držao ga je i tako ga spasio iz zatočeništva, ako ne i od smrti. Godine 1152, u vrućoj bici kod rijeke. Ru-princ Andrej snažnim udarcem izbio mu je koplje, šlem mu je pao s glave i štit je pao na zemlju, ali ovoga puta Pro-mislio je da je Bog nevidljivo spasio princa.

Vješt ratnik, mladi princ, u isto vrijeme “nije bio sposoban za vojni čin”. Le-the-pisci posebno cijene svjetski stvaralački dar svetog Andreja, rijedak kod knezova i pol-ko-vod-tsah koji su-ro-u vremenu. Sukreiranje vojničke dobrote sa mi-ro-lu-bi-em i mi-lo-ser-di-em, velikim medijima sa nekontrolisanim žarom za Crkvu, knez Andrej je bio na najvišem stepenu. Voleo je prosjake i bijednike i davao milost govoreći: „Evo Hrista, koji je došao da me traži“.

Princ Andrej, rođen i odrastao na sjeveru, volio je svoju domovinu - Suzdalsku zemlju - i vješto je upravljao njome, sadivši čistoću morala i dobrote. Zajedno sa svojim ocem, knezom Jurijem Dol-go-ru-kimom, izgradio je Moskvu 1147. godine, 1152. godine - Jurjev Polski, grad Vladi-mirske zemlje, 1154. godine - Dmitrij i ukrašavao crkve Rostov, Suzdal, Vladimir.

U to vreme, u severoistočnim oblastima Ki-ev-države, gde je postojala rasa, kneževina Svetog Andreja, shi-ro-kim u kojoj su se okupile velike mase doseljenika iz južnih pred-poslova Ru-si. Ovi potencijalni ljudi, od-do-sto-jang-sada-mi između prinčeva apanaže, ta-tar-ski-mi on-be-ga-mi, koji su patili od tutnjave i zvjerstava svog slobodnog kneževskog odreda. Oni se s poštovanjem odnose prema čistoti prava slave i traženju istine i dobrog života u svetlu Hrista -va Evan-ge-lia. Sveti knez je sa velikom ljubavlju dočekao seljane i kao dobar domaćin dao sve od sebe da ih ugosti i na novom mestu: krče se šume, đevina se žanje za žito; ljudi su se uključili u zemlju, pčelarstvo, ribolov, lov. Ogromne rijeke Volga i Oka sa svojim vodenim putevima koji se otvaraju sa krovova. Uređivali su se putevi, mostovi, razvijala se trgovina, napredovala je trgovina. Voz-ni-ka-ro-da Tver, Ga-lich, Pskov, Staro-oak, Zve-ni-go-rod.

Kada je 1154. godine Jurij Dol-go-ru-kij postao veliki knez Ki-ev-ski, on je svom sinu dao nasledstvo Vi-š-grada blizu Ki-e-e-a kako bi imao blisku podršku za sebe u njegovu hrabrost. Ali Andrej na jugu Rusije mu nije bio po volji. Sa dubokom tugom primao je međusobne rase prinčeva, zgražanja njihovih odreda, nedostatak odbrane sela i težnje ka suzdalskoj zemlji, gde usred buke nije bilo buke na jugu - shi-na, mir i blagoslov. A u njegovom srcu, sve više i više, rađala se hrabra i odlučna misao - da osnuje jednu jaku princezu - isto selo na severu Rusije sa jednom pravom-slavnom verom. „Nemamo šta da radimo ovde, ba-tjuš-ka“, rekao je ocu, „ajde da se sklonimo odavde na vrućinu.“

A nedugo prije toga, Kon-stan-ti-no-poljski pat-ri-arh Lu-ka Khri-zo-verted na nadahnuće Presvetog Bo-go-ro-di-tsy poslanog u Kijev kneza Jurija Dol-go-ru-to-velikom svecu - čudesno-kreativna ikona Boga Ma-te-ri, na-pi-san-nuyu još uvijek evan-ge-li-stom Lu-koy. Oko 1130-1131. zajedno sa ikonom Boga Ma-te-ri "Pi-ro-go-sha", oba sveca nisu preneta u Rusiju. Ovdje im je priređen susret dobrodošlice: za ikonu Bo-go-ma-te-ri "Pi-ro-go-sha" izgrađena je crkva, a Ikona-bunar, kasnije nazvan Vla-di-mir-skaya, nakon lokacije u porodičnom imanju sv. jednak Ol-gi u Vy-sh-go-ro-de u ženskom manastiru koji je tamo bio. To bi bio znak posebne Božje dobrote i velikog blagoslova za rusku zemlju.

„Videći mnoga čuda“ od prisustva svete ikone Božije Mate-ri u Vi-š-gradu, blaženi vjerni knez Andrej „nosio se duhom i molio se Prečistom Bogu, neka kaže Njegovu svetu volju „i blagoslovio ga. Sa suzama i ljubavlju otvorio je svoje srce u usrdnoj molitvi pred čudesno stvorenom ikonom Presvetog. go-word-ven-noy Vlad-dy-chi-tsy: „O, Most-chi-stado Gospode, De-vo Bo-go-ro-di-tse, Ma-ti Hrista Bo-ha na-še-go! Ako hoćeš, možeš li mi pomoći u Rostovskoj zemlji, gdje se mučimo, i so-mo-se-ti nas, Vlad-dy-chi-tse!” - uzviknuo je princ tako često i sa emocijama.

I Bogorodica je čula tihi vapaj Svoje van-bran-ka i dobro-go-lo-vi-la njegovog dobro-on-či-on-nie. Presveti Bo-go-ro-di-tsa, "od ikone Njegove milosti koju smo primili", viđen po mom znaku - Ja sam naznačio Njegovu volju. U Vysh-ro-deu ikona je ponekad ustajala, stajala ispod, stajala u zraku, ponekad u hramu "ali-ša-še-ša ovdje-du i ovdje-du", o-na-ru-živeći želju od Boga Ma-te-rija da napusti ovo mesto. Tada je blaženi knez Andrej „uhvatio ono što je moje“ i uzeo svetu ikonu, kao veliki so-k-ro-vi- more i dobru reč Božju Ma-te-ri, „dok idem svojim putem, ja radujte se i pevajte Bogu” (aka-šaka). Tajna od svih je mladi princ sa sveštenikom Mi-ku-li-ceu (Ni-ko-la-em), dija-kon Nestorom i njihovom porodicom.U proleće 1155. godine napustili ste Kijev. Blaženi pre-da-da, za-pi-san-noe late-shi-mi le-to-write-tsa-mi, kaže da je bla- ako Bog da bio s njim. Čim sam ušao u pre-de-ly kneževine Ro-sto-in-Suz-dal, kao od ikone Božije Mate-ri on-cha-li da izvršim-sha-sha-de- sa, kasnije za-pi-san-spirits-none princa Andreja „po-pom Mi-ku-li-tsey“ u „Priči o čudima Vladimirske ikone Božije Ma-te-ri“.

U preddjelima Moskve, tada još vrlo mladog grada, prema prinčevoj molitvi, prije ikone je bila čudesna banja iz -top-le-niya u rijeci Yau-ze jedan je od njegovih slugu; zatim, na Ro-gozh-skim poljima, konj je oborio svetu ženu Mi-ku-li-tsy i zgazio je nogama, ali je prema molitvi ispred ikone, nakon stradanja, ostala nepovređena. Poseban blagoslov Ma-te-ri Bo-zhi-she otkriven je nedaleko od Vladi-mira, desetak versta niže duž rijeke Klyaz-we. Sveti knez Andrej je trebao da podigne ikonu u Rostovu, ali je silom Božijom konvoj stao -xia. Lo-ša-di nije išao dalje. Tada se konj pomaknuo, ali ni novi se nisu mogli pomaknuti sa svog mjesta. Dobroverni knez Andrej je to smatrao tajnom porukom od Boga, „i ovde je poznata dobra volja Tvoja, Gospode“. Da li je mo-le-ben služio ispred čudotvorne ikone. Princ i svi prisutni na kolenima molili su se sa suzama. A kada je pala noć, bila je divna vizija. Presveta Bogorodica se pojavila sa har-tijem i rekla princu Andreju blaženstvo: „Ne želim da nosiš teret.” Moje vreme u Rostovu. Postavite je u Vladi-mir, a na ovom mestu podignite kamenu crkvu u ime Rođenja moga i osnujte manastir-kam.”

Blaženi knez je odmah zapečatio hram i, pozvavši vešte ikonopisce, naredio da im se naslikaju ikone.Pa, Bo-go-ro-di-cy u onom molitvenom obliku u kome mu se Ona javila. Bo-go-lu-bi-vaya iko-na je bila na-pi-sa-na u grčkom pisanju. Na njemu Bo-go-ro-di-tsa ima sliku grudnjaka u punoj veličini, sa svitkom u desnoj ruci, a lijevo lice u molitvi Spa-si-te-lyu, sam princ je prikazana na njoj u prednjem delu molitve. Iko-na je postala poznata po mnogo-gi-mi chu-de-sa-mi. Počela je da se zove Bo-go-lu-bi-how, a manastir i grad - Bo-go-lu-bo-vo, sam princ - Bo-go-lyub-sky. Blagoslovom Presvetog Boga 1155. godine, blaženopočivši knez je naredio da se ukrasi sveta ikona dra -th-vrijedne o-la-kuće, a u spomen na Njeno čudesno javljanje 1157. godine ustanovljena je godišnja svečanost u počast ikoni 18. jula.

Grad Bo-go-lu-bo-vo i njegova okolina na lokaciji na visokoj obali Klyaz-we, kao i udaljenost od Vladi-mira (jedan-dvadeset versta) u svemu na-minal You-sh -grad, koji se nalazi na vama sa kojim ste na Dnjepru i na istoj udaljenosti od Ki-e-va kao Bo-go-lu-bo-vo od Vla-di-mi -ra.

Dana 15. maja 1157. godine umro je veliki kijevski knez Jurij Dol-go-ru-kij, a sveti, blaženi knez Andrej je izabran i potvrđen na stolu kneza Ro-sto-vo-Suzdal, „mi volimo sve za njegov brojni dobar de-de-tel, čije je ime bilo prije Bogu i svima koji su pod Njim.”

Djelatnost svetosti Andreja Bo-go-lovinga kao naj-sto-ya-tel-no-tog princa Ro-sto-in-Suz-dala na zemlji vrlo je važna u is-t-o- no-she-niy: ovdje se pojavljuje u-novom -go-go-state-no-go-in-a-red, stoji na is-to-kovu ruskog-go-centre-li-zo -van-no-go-su-dar- stva.

Ali izabranik od starijih gradova, Ro-sto-va i Suz-da-la, Sveti Andrej nije živeo ni u jednom ni u drugom, iz nekog razloga što je ovde kneževska vlast bila oslabljena ve-ča i bo. -yar. I kao takav grad, po nadahnuću Prečistog Bo-go-ro-di-cija, izabrao je grad - Vla-di-mir na Kljazmi. Knez Andrej je želeo ne samo da podigne Vladi-mira nad starim gradovima svoje kneževine, već i da od njega stvori drugi Kijev. Da li su postojali sy-pa-ny val-ly, prošireni grad i izgrađeni e-zidovi, i nova prestonica za-si-ya-la bogat-stvom i b-go-le-pi-eat. Sa zapadne strane bi bile građene po uzoru na Ki-e-va i Kon-stan-ti-no-la Zo-lo-tye in -ro-ta, sa istoka - Srebro, sa sjevera - Bakar. , sa juga - Volga.

A 1153. godine, u slavu i čast Presvetog Imena Božijeg, Uspenje je venčano u Vladimiru na sastanku u liku čuda Ki-ev-skog hrama. Dobroverni princ je odlučio da sagradi takav hram, „kakvih u Rusiji nikada nije bilo i neće biti“, kako bi svi delili istu slavu sa ovim velikim Hristovim Bogom i Njegovim Svevišnjim stanicom Mateom -ri. Kamen za zidove hrama dovezen je iz Volge Bolgarije i nalazili ste se na obali reke Nerli, kada se ona uliva u reku Kljaz-mu, dok je deseti deo kamena ostavljen za izgradnju kasniji znak -the-th Church of the Blood. Iz svih ruskih zemalja, „Bog je ma-ste-ry“ da bi sagradio „Hram njegov je svet i božanstven u istini“. A dvije godine kasnije podignut je i osveštan lijepo uređen hram.

Katedrala Uspenja je sjajila i blistala zlatno. Top-ha - u zlatu, crkvena vrata - u zlatu, pa-ni-ka-di-la - u zlatu, srebru, bisernom -chug; predstavljao se kao „neka vrsta gospodstva“. Bio je živi propovjednik veličine i slave Istine u Trojstvu i slave Božje. U ovom veličanstvenom hramu od štukature, blaženi knez Andrej je podigao svoje glavno svetilište, koje je sada postalo svetac - ponajviše Severni Ru-si, - divno-kreativna ikona Boga Ma-te-ri, i počela je da se naziva Vla-di- svjetski. I na mestu sastanka, kada su ikone iz God-lu-bo-va ponovo podignute na obali reke crkve u ime Vavedenja ikone Presvetog Boga Vladimirskog.

Na dan postavljanja ikone Bo-go-ma-te-ri u So-bo-reu, princ Andrej se proglasio jedinim suverenim ve-li-likim knezom cele ruske zemlje, Grad Vladimir postao je pretprestonica, a Uspenska katedrala je postala glavni hram-mama u celoj ruskoj zemlji. Za održavanje hrama Sveti Andrej je davao od stada i trgovačke naknade, a davao je se-la-mi.

Dakle, “Imam u sebi blagoslovljeno blago, ikonu Gospodara Tvoga, svjetovnu, uspješnu u snazi ​​u snazi ​​naše otadžbine.” Vla-di-mir-skaya ikona Bo-zhi-ey Ma-te-ri postala je velika na-ciona-sveta u Ru-si, a Sveti An-Drey Bo-go-lyub-sky pojavio se kao član ne-država.

I Bogorodica je nadahnula princa da gradi manastire, hramove i gradove kao osnovu -vu kre-po-sti, moć, jedinstvo Ru-si. Svjetlo sjeverne Rusije je počelo. Tamo gdje su prije divlji narodi lovili i pecali i klanjali se bezdušnim stvorenjima - ovdje kod nas, Kristova svjetlost je uskrsnula, dobra vijest o Kristu Isusu uništila je tamu paganske zlobe. Pojavila se ikona, otvorene su škole, a sačuvani su drevni blagoslovi tradicije - Vizantije, Kijevske Rusije i temelji pravog slavnog postojanja.

Trideset hramova sagradio je sveti knez Andre-em. Samo u prvih šest godina svoje vladavine sagradio je sedam kamenih hramova: Rođenje Božije tsy u Bo-go-lu-bo-ve (1159), Sabornu crkvu Vladimira Uspenja (1158-1160), Uznesenje Bo-go- ro-di-tsy u Ro-sto-ve (1162), Postavljanje ri-za Bo-go-ma-te-ri na Zlatna vrata u Vla-di-mi-re (1164), Crkva sv. Spasa u Vladi-miru (1164), Po-ro-va od Bo-go-ro-di-tsy na ušću Ner-li, blizu Bo-go-lu-bo-va (1165), sveti mu- che-ni-ka Leon-tiya u Bo-go-lu-bo-va, sveti Andrej Stra-ti- la-ta u Bo-go-lu-bo-ve.

O sebi je napisao: „Sagradio sam Belu Rusiju i sagradio je sa mnogo ljudi.” Ojačao je i ujedinio rusku zemlju, osnovao novi duhovni centar. Šireći hrišćanstvo, pokrstio je mnoge bugarske pagane. On je, prema izreci pisara, u svoje hramove vodio sve neznabošce, svoje i one koji su dolazili, a najčešće i trgovce iz različitih zemalja „iz La-ty-nyana i iz celog sveta“. i da im pokaže "pravog Hrista" -an-stvo". “Pagan-ni-ki, bol-ga-re, zhi-do-ve i sav po-gan” we-ra-ha-li-chi-em i prekrasna crkva-ali- blaženstvo Božje, gdje je nebo je sjedinjeno sa zemljom, blaženstvo Božije dodiruje njihova srca, a mnogi su primili Sveto krštenje. Dakle, da li biste primili utiske iz stvorenog St. An-dre-em Božijih velikih hramova.

Blagoslovom Preslavnog Gospoda Božijeg i radi svetog kneza širi i učvršćuje veru pravu-slavu – silu Hristovu veliku, i uskrsnu – neiscrpni jezik u ovim svetim zemljama ujedinio je plamen zajedničke molitve. u jednu velikorusku naciju - Pravo-slavnu Rusiju. „Još-veliko izvajane hrišćanske crkve, severna Rusija pod okriljem jedne re-ligije at-čala da oseti naše jedinstvo, i stvorivši ruski narod, žive ovde, u ovim hramovima, at-re -la moje čvrsto i nepojmljivo uvjerenje da bez prava na slavljenje ne može biti Rusije” (V. Ge-or-gi-ev-sky).

Godine 1160. desio se događaj koji je imao važan uticaj na razvoj i jačanje hrišćanstva.sti-an-stva u Ro-sto-in-Suz-dal-land-u, je re-re-te-nie moštiju Sv. Leon-tiya i Is-a-ii, pro-sve-ti-te-lei Ro-stov-skys. Dobroverni princ Andrej Bo-go-ljubski uredio je velike izvajane grobnice za svete mošti. To je netruležnost svetih ostataka i chu-de-sa, upotpunjene moštima prvih rostovskih svetaca, bili su uvjerljiv znak za pagane velike kršćanske vjere.

Dobrovjerni princ Andrej nije se odvajao od Vladimirske ikone Boga Ma-te-ri, posebno tokom napada na neprijatelje. Tako je 1164. godine napravio izuzetno laskavi pohod na Volšku Bugarsku, koja se nalazila na Velikom Volškom poluostrvu i predstavljala je ozbiljnu opasnost za rusku državu. Sveti Andrej je sa sobom u ovaj pohod ponio Vladimirsku ikonu Boga Ma-te-ri i jednu dvostranu ikonu na kojoj su s jedne strane bile slike Nehruovog Spasitelja, a s druge „Obožavanje krsta“. (Trenutno se obe ikone nalaze u Državnoj Tretjakovskoj galeriji.) Princ i cela vojska prisutni Molili su se Svetom Ta-inu Hristovom i sa suzama se molili pred ikonom Božijom Mate-ri, tražeći Njena pomoć. I otkriveno je veliko čudo od svetih ikona na dan pobjede nad Velikim otadžbinskim ratom 1. avgusta 1164. godine. Nakon grmljavine bugarske vojske, braća (Andrej, njegov brat Jaroslav, sin Izya-s-lav, itd.) vratila su se u "ne" -shtsam" (pe-ho-te), koji je stajao ispod kneževske zastave kod Vladimirske ikone, i poklonili se ikoni, „neće joj se dati pohvale i pesme“. A onda su svi videli da sa ikona Spa-si-te-la, Bo-go-ma-te-ri i Krsta dolaze ognjeni zraci, svetlost koja je obasjavala čitav kraj i blaženstvo. I blaženo-vjerni knez, da obilježi ovu svemoćnu pomoć u spomen rodnog kraja, sa blagoslovom Kon-stan-ti-no-pol-sko-go pat-ri-ar-ha ustanovio je praznik svakog godine 1. avgusta u spomen na ovu -tiju, koja označava očiglednu zaštitu Boga Ma-te-ri nad Rusijom. Nekada davno 1164. godine, Vi-zan-tiy-sko-mu im-per-ra-to-ru Ma-nu-i-lu († 1180.) bilo je jasno poznato -me-nie sa ikone Banje -si-te-la tokom njegove nesretne bitke sa sa-ra-tsi-na-mi. Zadivljeni jednim od novih čudesnih znakova, Pol-ko-vo-tsy je uspostavio prema či-dobro-dobro-no proslava princa Andreja 1. avgusta - All-mi-lo-sti- do-Spasitelju i Presvetom Bo-go-ro-di-tse.

A 1. oktobra ustanovljen je praznik Zaštite Božijeg Ma-te-ri nad Rusijom. Pokrov je praznik za narodno slavlje, velika radost primanja Boga pod Njegovo pranje, za Sveti Ru-si. I iako je zasnovan na događaju koji se zbio u Vizantiji, ne postoji takav praznik na latinskom -pa-de, a ne na grčkom Vo-sto-ke, a ustanovljen je kao znak ruskog prava- Slav-viy za veličanje -le-niya Za-tup-ni-tsy ali-in-go Njena sudbina je Ru-si Za-les-skaya. Blizu nam je praznik Krvi Presvete Bo-go-ro-di-tsy, pogotovo što se nadate brzom oporavku korak-no-che-stvo i slatko-lo-ser-die God-zhi- ey Ma-te-ri.

Sveti Andre-em je sagradio prvi hram, posvećen novom prazniku, čuvenom Pokrovu na Ner.-li. Podigao ga je 1165. godine kao hvalu Bogu za pobjedu nad neprijateljima i slavljenje Boga ma-te-ri, koji je došao u Pravoslavnu Rusiju pod Njenom zaštitom. Hram je sagrađen na ušću rijeke Nerli, na njenom ušću u rijeku Kljazmu. Voljom kneza, od nagrade belog kamena za izgradnju Uspenja u Vladi-mi-re-klad-dy-va-bio je deo za crkvu Po-Krov-skaya. Ovdje su arhitekt i ma-ste-ra napravili ski-os-no-va-nie umjetnost brda, površina njegovog područja tse-vav be-lo-ka-men-ny-mi pli-ta-mi. Var-va-ry iz Ba-tyja nije dotakao hram, a godišnja poplava dvije rijeke tokom sedam stoljeća nije potkopala njegovu osnovu. but-va-niya. Bilo je ljudi koji su pokušavali da sagrade, unište ovaj hram - ona-devr sveta ar-hi-tek-tu-ry, ali ga je si-la Bo-zhia tako čuvala.

Ostajući u svemu vjeran sin Pravoslavne Crkve, čuvajući vjeru i ka-no-nov, Sveti Andrej od -til-sya u Car-gradu da pat-ri-ar-hu sa svojim sinom, traži uspostavljanje specijalnog mit-ro-polija za Se-ve-ro- istočnu Rusiju. Uz suodgovornost kneževog pisma Vi-zan-tia, od -ro-po-li-you - Suz-dal-sky ar-hi-mand-rit Fe-o-dor. Pat-ri-arch Lu-ka Khri-zo-verg so-gla-sil-sa da posveti Fe-o-do-ra, ali ne u mit-ro-po-li-you, već samo u epi - sko-pa Vla-di-mir-sko-go. Istovremeno, pokušavajući da očuva raspoloženje kneza Andreja, najmoćnijeg vlasnika ruske zemlje, počastio je episkopa Fe-o-do-ra pravom na no-še-nija bijelu klo-bu-ka , da je u Drevnoj Rusiji postojao jasan znak crkvenog automobila - poznat kao prije-ro-li- bilo sa svojim bijelim clo-bu-com ar-hi-epi-sco-py Ve-li-ko-go Nov- go-ro-da. Očigledno, to je razlog zašto je ruski le-to-pi-si sučuvao biskupski Fe-o-dorov nadimak „Beli“ clo-buk, a kasnije ga is-to-ri-ki ponekad nazivaju „au-to-ke -fal-by-bishop.”

Godine 1167. u Kijevu je umro Sveti Ro-sti-slav, Andrejev drugi brat, koji je umeo da unese mir u kompleks.-novi politički i crkveni život u to vreme, poslat je novi mit-ro-po-lit. iz Car-grada Kon-stan-tin II. Novi mit-ro-po-lit zahtijevao je da mu se pojavi biskup Fe-o-dor na odobrenje. Sveti Andrej se ponovo obratio Car-gradu za potvrdu sa-mo-sto-ya-tel-no-sti Vla-di-mir-skoy biskupije i sa zahtjevom za odvojenim mit-ro-polijem. Ot-vet-naya gra-mo-ta pat-ri-ar-ha Lu-ki Khri-zo-ver-ga, tako čuvani ka-te-go-ri- Češko odbijanje da uspostavi mit-ro- poli, zahtijevaju da se od protjeranog biskupa Leon i pod-chi-thread- Xia Ki-ev-sko-mu mit-ro-po-li-tu.

Ispunjavajući dužnost crkve u poslušnosti, sveti Andrej je ubedio episkopa Fe-o-do-ra uz pomoć -Idem u Ki-ev da ponovo uspostavim ka-ali-no-če-veze sa mit-ro-po-li-tom. Nekako nije bio biskup. Bez ko-bor-no-go raz-bi-ra-tel-stva mit-ro-po-lit Kon-stan-tin u skladu sa vi-zan-ti-ski-mi moralom -mi ga je osudio na strašnu izvršenje: Fe-o-do-ru od-re-za-li-jezika, od-ru-bi-desne ruke, ti-si-pogledao -pozadi. Nakon toga su ga udavile sluge mit-ro-po-li-ta (prema drugim izvorima, ubrzo je umro u zatvoru).

Ne samo crkve, već i kulturni de-la južne Ru-si do ovog vremena ši-tel-no-th intervencija ve-li-ko-go-kneza Vla-di-mir-skoga. Knez Andrej je želio dati primat regiji Ro-sto-Suzdal nad svim ruskim zemljama; primat je mislio da ga zasniva na podređenoj vlasti Novgoroda i Kijeva. Udaljenost do Novog grada dovela ga je u sukob sa knezovima Južne Rusije. Dana 8. marta 1169. godine, vojska knezova Unije, predvođena Andrejevim sinom, osvetila se Ki-eu. Ruski le-to-pi-si ovu koegzistenciju smatraju nagradom za služenje: "Evo me za greh." zdravo im (ki-ev-lyan), pa-che za mit-ro-by-čiju grešku .” Sam princ Andrej je ostao u Vladimiru i nije učestvovao u procesu. Zarobljeni grad dao je svom mlađem bratu Glebu kao princu. Ovo zanemarivanje Ki-e-wua bilo bi od prvog i najvećeg značaja, so-be-ti-em, prema -u ruskoj istoriji, jer se ispostavilo da se centar ruskog državnog života preselio u ovo -ver, u regionu gornje Volge. Drevna prestonica je izgubila svoje nekadašnje značenje, a umesto Ki-e-va sada je postala Vla-di-Mir-Severna Rusija, gde je postojala snažna, jedinstvena kneževska vlast.

Iste 1169. godine, knez je preselio svoju vojsku u nepokorni Novgorod, ali ih je na čudesan način odbila Novgorodska ikona Noje Bog Ma-te-ri Zna-me-nija (slavi se 27. novembra/10. decembra), koju ste vi donesena na porodični zid svetog arhiepiskopa Jovana († 1186; spomendan 7/20. septembra). Ali kada je lažljivi veliki knez svoju ljutnju pretvorio u milost i mirno privukao nove građane k sebi, vratila mu se dobra volja Božja: Novgorod je primio kneza, poznatog kao sveti knez Andre-em.

Sveti Andrej u Drevnoj Rusiji bio je prvi radnik zajedničkog razvoja Sjeverne Rusije, njenog jačanja i uspona. I do kraja 1170. koncentrirao je u svojim rukama vlast nad cijelom Južnom i Sjevernom Rusijom i Novgorodom.

Jednog dana, prema Bogu, tragedija se nadvila nad kneževskom porodicom Bo-go-lyub-skikha. Daleke 1165. godine, oplakujući smrt svog sina Izya-s-la-va, knez Andrej je sagradio molitvu za preminulog Po-krovski mo-na-styr je verst od Bo-go-lu-bo-va, na ušća rijeke Ner-li u Klyaz-mu. U zimu 1172. godine, kneževa vojska pod ko-man-do-va-ni-em njegovog sina na osvetu ponovo je uništila Volgu Bolgariju, jedan na jedan radost u pobjedi bila je omra -che-in-smrt dobre-laskave Osvete-slave. 1174. godine, ljubljeni najmlađi sin velikog kneza, Sveti Gleb, umro je tragičnom smrću (20. juna/3. jula). Ubrzo se grmljavina nadvila nad svetim knezom And-dre-emom.

Nakon smrti sina, veliki princ je živio u Bo-go-lu-bo-veu. Uprkos hrišćanskoj dobroti princa, njegovoj izvanrednoj dobroti i dobroti, ima li tajne ljubomore i neprijatelja među svojim bliskim ženama? Ali dobri princ nije obraćao pažnju na njih, nastavljajući u samoći Božje ljubavi - kakav način života. Često je provodio stotinu noći u molitvi, gledajući u lice Gospoda i Njegove svece sa slomljenim srcem i suzama. mi po-ka-ya-niya. Čuo je za tajne mahinacije koje je neprijatelj spremao protiv njega, ali je u sebi pomislio: „Ako Gospod može... „Ako su blagosloveni ljudi koji su od Njega spaseni, onda je njegov onaj koji brine o svojim prijateljima. verni učenik.” .

Dato vam je u Hristu ne samo da verujete u Njega, već i da patite za Njega (), - napisao je apostol nekim od svojih učenika. Isti poklon dobio je i blaženopočivši princ Andrej. Zbog svoje žive, vatrene ljubavi prema Gospodu, počašćen je mukom smrću. U noći 30. juna 1174. godine, sveti knez Andrej Bo-go-Ljub-sky primio je mnogo novca iz ruke Izmenkova u svom zamku Bo-go-Ljub-sky. Ljetni list Tverskaya izvještava da je Sveti Andrej ubijen na nagovor svoje žene, koja je učestvovala u zavjeri. Na čelu stotine su njena braća, bo-yar Kuch-ko-vi-chi, kao i sveci regiona -tym And-dre-em ključni nadimak Yasin (ka-bar-di-nets), An -bal i kršteni Jevrejin Ef-rem Mo-i-zich, koji, bu- Sve ćeš prodati za novac, “co-ve-sha ubistvo za noć, kao Juda protiv Gospoda.” A sastali su se i prije 16. godine: jedan od lopova se naljutio što im pravedni princ nije dozvolio, suprotno njihovoj nadi, da žive srećno na račun drugih; drugi su bili željni da napadnu princa iz zavisti i njega jer je bio vjeran i najbolji sluga svog Pro- primjerak se posebno dopao. Sve su one bile princu drage ose, a An-bal je bio potpuni nemilosrdan gospodaru, princu, ali strast, kao i pakao, neće reći: dosta. U gluvo doba noći u palatu u Bo-go-lu-bo-vu došli su naoružani lopovi, per-re-bi-li-ma- veliki broj stražara i provalili u se-ni. Ali, kada su se počeli približavati kneževoj odaji, obuze ih užas - pojurili su da pobjegnu iz mjesta, u red. Princ se napio i napio i opet otišao. Ubice su počele da se razbijaju i ti si otvorio vrata. Princ Andrej je skočio i hteo da zgrabi mač, koji je uvek bio sa njim (pripadao je svetom princu Bo-ri-su), ali „To se ne bi dogodilo“, An-bal ga je ukrao tokom dana. Princ je uspio baciti prvog od onih koji su pali na pod, čiji su pratioci odmah greškom proboli ča-mi. Ali ubrzo su shvatili svoju grešku, "i zato poznaju princa, i super im je s njim, jaka si." , i se-ko-sha i me-cha-mi i sab-la-mi, i koplje-blas-ti mu daš.” Koplje je probilo čelo svetog princa, svi ostali udarci bili su kukavički ubice s leđa. “Zli ljudi! - viknuo im je. - Kakvo sam ti zlo učinio? Gospod će ti se osvetiti za moju krv i za tvoju nezahvalnost prema mojim blagodatima.” Kada je princ konačno pao, prevrnuli su se i izjurili iz opo-chi-val-ni, zgrabili i ubili nekoga zajedno. Ali svetac je još bio živ. Ustao je i u nesvijesti, glasno stenjajući, izašao u hodnik, nakon čega je uslijedio lagani silazak niz stepenice palate, pokušavajući da pozove stražu. Ali ubice su čule njegove jauke, vjerovale su da je to istina. Princ se uspio sakriti u nišu ispod stepenica i promašiti ih. Za-go-lopov-schi-ki je naletio na opo-chi-val-nyu i tamo nije našao princa. „Čeka nas smrt, jer je princ živ“, užasnuto su ubice povikale. Ali svuda je bilo tiho, svetom stradalniku niko nije pritekao u pomoć. Tada su se zla djela ponovo odvažila, zapalili svijeće i krenuli krvnim tragom da traže svoju žrtvu. Molitva je bila na usnama Svetog Andreja, kada su mu ubice ponovo prišle. Bo-yarin Joakim Kuch-kovich mu je odsjekao ruku, drugi su mu zabili mačeve u grudi. „Gospode, u Tvoje ruke predajem svoj duh“, uspeo je da kaže sveti princ i umro. Bila je to noć sa 29. na 30. jun 1174. godine. Ujutro sljedećeg dana, ubice ogri bili su u prinčevoj palati, srebro, zlato, drago kamenje, biseri, tkanina - niti je opljačkano s desne strane kuće. Tada je narod sam od sebe i svojom agitacijom počeo da pljačka i ubija protiv lojalnih kneževih službenika. Stvari su takve da je bilo strašno gledati, priča očevidac.

Sveto tijelo blaženog kneza, napušteno u ogo-ro-de, ležalo je bez pri-zo-ra. Tada je vjerni sluga Ki-ev-la-nin Kos-ma, pronašavši ga, stao i gorko zaplakao nad njim. Ugledavši An-ba-la kako ide u palatu, Kos-ma mu je povikao: "Daj mi pokriće ili nešto da pokrijem princa." "Ostavi ga", reče An-bal ljutito, "bacićemo ga psima." „Čudovište! - uzviknu dobrodušni sluga. - Sjećaš li se u kojoj si ru-bi-še došao kod princa? Sada si u bar-ha-te, a princ, tvoj blagoslov, leži gol.” An-bal je dao ćilim i epan-ču, Kos-ma je njime pokrio tijelo pokojnika i živio u crkvi, gdje je ostao dva dana i dvije noći. Trećeg dana, kada masakr još nije bio završen, iguman Kos-mo-Dem-Yan Ar-seniy je dao moguću časnu smrt. „Koliko treba da čekamo da se starešine slegnu? - on je rekao. - Nepristojno je tako lagati za princa. Ovdje je crkva i mi radimo ono što je ispravno. Stavićemo ga u neki kovčeg dok ovo zlo ne prestane, a onda će doći od Vladimira i uzeti ga za bi-gra-be-nija.” Kli-ro-šani Bo-go-ljuba su se okupili, podigli telo i uneli ga u crkvu i otpevali bal sa igumanom -nom Ar-se-ni-em, spustili ga u mo-gi- lu, izlio ženin kamen. U međuvremenu, loši ljudi, koji su dolazili iz sela, nastavili su da se grabe po gradu. I rulja u Vladimiru se uznemirila, ali se prezviter Nikolaj, koji je jednom doneo Vladimirsku ikonu zajedno sa knezom, dy-chi-tsy iz Vy-sh-go-ro-da, obukao u svete haljine i počeo da hoda. unaokolo sa čudesno stvorenom ikonom, vau - navijajući narod da zaustavi svoju neselektivnu volju, nikada ne ugodivši Gospodu; konačno je uzbuđenje strasti splasnulo. Šestog dana, kada je uzbuđenje splasnulo, vladari svijeta krenuli su za tijelom princa u Bo-go-lu-bo. Vidjevši knežev barjak, koji je nošen ispred kovčega, narod je počeo plakati, prisjećajući se da će iza ubijenog princa biti mnogo dobrih djela. Svečano-ali sa velikim-bal-n-mi psi-ali-ne-ni-ya-mi i pla-nego duh-ho-ven-stvo i narod sa pla-što-pre-da -je prinčev pošteno tijelo u zloj Katedrali Uspenja, koju je sam stvorio.

I počinje le-to-pi-sets dirljivo govoreći ovim rečima psal-lom-ski-mi: „Ovaj princ Andrej je kod. Nisam dao odmora svom telu, ni očima svojih snova, dok nisam pronašao pravi dom, utočište svim kršćanima i kraljicama nebeskih sila, na mnogo različitih načina da nas dovedu u banje -lo-ve-com. Koga Gospod voli, on se zove, kaže apostol, i crveno sunce je određeno da bude njegov izvor, i podne i zalazak sunca; Dakle, svog svetitelja, kneza Andreja, nije priveo sebi na uobičajen način, iako je mogao da spase svoju dušu i na drugi način.šu, ali krvlju čoveka, opravši svoje grehe, uz istu krv a ista duša, bojao se -sto-ter-tsa-mi Ro-man i Da-vi-dom su ga uveli u nebesko blaženstvo.”

Pravoslavna Rus s blaženstvom časti uspomenu na svetog Andreja Bogoljubca. Sveti knez se pojavio kao jedno od najsjajnijih lica ruske istorije i nije pogrešno uporediti ga sa savremenim ljudima.no-ki sa krotkim Da-vi-d i mudrim So-lo-monom. Njegova aktivnost, prema neobjašnjivoj Božijoj misli, bila je osnova za uspostavljanje Se-ve-ro-Istočne Rusije. Andrey Bo-go-lyub-sky, postavši prvi velikoruski knez, živio je u svom svojstvu i na isti način je pokazao svoj uzorak; sledeće, s obzirom na povoljne uslove, morao sam da radim šta su želeli pra-ro-di-te-lem. Njegovi potomci su blagoslovljeni prije njega, a Crkva ga je ubrojala u svoje nebeske zagovornike, zajedno sa ostalim svecima.-Pchen-ny-mi vi-tya-zya-mi je njegov srodnik Vla-di-miru.

Ali tek u kasnim vremenima, već u vreme Petra I, 1702. godine, kada su re-ne-se-ovi bili moćni od Nevskog (23. novembra/6. decembra) do nove prestonice Rusije, trebalo je da posetimo drugu uteha u katedrali Uspenja su neprolazne mošti kneza Andreja i njegovog mladog sina, kneza Gleba. Iskrene mošti sv. bl-gv. Knez Andrej je prisustvovao u čast blagoslova Presvetog Boga (1768. preimenovan je u čast svog imena). Od tada je uspomena na blažene knezove koji su svojom krvlju srušili drevni grad Vladimir postala još časnija.

Prenos mit-ro-po-li-čijeg odjela iz Ki-e-va u Vla-di-mir od strane mit-ro-po-li-toma Mak-si-moma 1299. godine, a zatim mit-ro-po- li-da je Petar 1325. u Moskvi bio vidljiv znak neprekidne pe-če-nije i krvi Presvetog Boga nad ruskom zemljom. Godine 1326. u Moskvi, pod Jovanom Kalijem, sagrađena je Uspenska katedrala i Moskva je počela da raste. Ubrzo je postao centar severoistočne Rusije, koju je osnovao sveti Andrej Bo-go-ljub-sky.

Još jedna biografija blaženog velikog kneza Andreja Bogoljubskog

Sveti blaženopočivši knez Andrej Bo-go-Ljubski (1110-1174), unuk Vla-di-mira Mo-no-ma-ha, sin Jurija Dol-go-ru-koga-i ljupka princeza (u Sveto krštenje Marijino), u mladosti je dobio ime Bo-go-Ljub-sky za svojih sto-jang-a, ali ima duboku, molitvenu pažnju, blizinu crkvenim službama i „uta-en- molitvama Bogu radi vas samih ." Od de-da, Vla-di-mi-ra Mo-no-ma-ha, unuka una-a, slijedilo je veliko duhovno druženje, ljubav prema Riječi Božjoj i navika da se Svetom pismu okreće u svim prilikama života.

Hrabri ratnik (An-drey znači “muški”), učesnik mnogih njegovih vojnih pohoda Moj otac, više puta u bitkama bio je blizu smrti. Ali svaki put je Božje proviđenje nevidljivo spasilo princa. Tako je 8. februara 1150. godine u bici kod Lutsa sveti Andrej spašen od koplja Nemca koji se molio za njega.zavijajte velikom Fe-o-do-ru Stra-ti-la-tu, čije sećanje je završen tog dana.

U isto vrijeme, ljetni pisari pod-čer-ki-va-još svjetski stvaralački dar Svetog Andrije, rijedak u knezovima i polu-ko-vo-tsah koji su-ro-u-vreme. Sukreiranje vojničke dobrote sa mi-ro-lu-bi-em i mi-lo-ser-di-em, velikim medijima sa nekontrolisanim žarom za Crkvu, knez Andrej je bio na najvišem stepenu. Ra-chi-tel-ny gospodar zemlje, dugogodišnji saradnik u izgradnji grada i khra-mo-buildingu Yuri's de-tel-no-sti Dol-go-ru-ko-go, on gradi sa njegov otac Moskva (1147), Jurjev Polski (1152), Dmitrov (1154) ukrašava crkve Rostova, Suzdala, Vladimira. Godine 1162. Sveti Andrej je mogao sa zadovoljstvom da kaže: „Ja sam Bela Rus u gradu i iza – i stvorio mnogo ljudi.”

Kada je 1154. godine Jurij Dol-go-ru-kij postao veliki knez Ki-ev-skija, on je svom sinu dao nasledstvo Vi-š-grada u blizini Ki-e-e-voma. Ali Bog je sudio drugačije. Jednog dana, bilo je ljeto 1155. godine, čudesno stvorena ikona Bo preseljena je u crkvu grada Vysh -li-ey Ma-te-ri, pi-san-naya sa Svetim Evan-ge-list-st Lu-koy , nedugo prije sa-ne-sveti-naya iz Car-grada i kasnije je dobio ime Vladimir. Iste noći, sa ikonom u rukama, sveti knez Andrej se preselio iz Vysh-ro-da na sever, u zemlju Suzdal, tajno, bez ikakve koristi, javljajući se samo po volji Božijoj.

Ču-de-sa od svete ikone, koji su bili na putu od Vy-sh-go-ro-da za Vla-di-mir, da li su bili za-pi-sa-ny do -kako-ne-kom princa Andrej "po-pom Mi-ku-li-tsey" (Ni-ko-la-em) u "Priči o Chu-de-sakhu Vla-di-svjetske ikone Boga Ma-te-ri."

Deset versta od Vladimira, konji koji su nosili ikonu u Rostov iznenada su stali. Ali Bo-go-ro-di-tsa se pojavila princu Andreju sa svitkom u rukama i rekla: „Ne želim, ali moja slika nije -ši u Rostovu, već je postavi u Vladi-mir, i na ovom mjestu, u ime mog rođenja, podignite kamenu crkvu -ne". U znak sećanja na čudesni događaj, Sveti Andrej je naredio književnicima da napišu ikonu Božju Mate-Kada mu se javio Prečisti, ustanovio je proslavu za ovu ikonu 18. juna. Ikona, nazvana Bo-go-lyub-skaya, kasnije je postala poznata po mnogim čudima.

Na mjestu koje je naznačio Car-ritsa nebeski, crkvu Rođenja Božijeg sagradio je knez Andre-em (1159.)-tsy i položio grad Bo-go-lov-bov, koji je postao njegovo stalno mjesto i mjesto mu-che - nema kraja.

Kada je njegov otac, Jurij Dol-go-ru-kij, umro († 15. maja 1157.), sveti Andrej nije otišao za očevu trpezu u Kijev, već je ostao kod kneza -nije u Vladimiru. Godine 1158-1160 u Vladimiru je podignuta Uspenska katedrala u koju je postavljena Vladimirska ikona Božja Ma -te-ri. Godine 1164. u Vladi-miru su podignuta Zlatna kapija sa kapijom-crkvom koja je gledala na Pol-lo-zhe-niya Rizy Bo-go-ma-te-ri i Crkvom Spasa na Kneževom dvoru.

Trideset hramova sagradio je sveti knez Andre-em u godinama svoje vladavine. Najbolji od njih je Katedrala Uznesenja. Bogatstvo i blagoslovi hrama služili su širenju prava slave među onima oko nas - dovovima i stranim trgovcima. Sveti Andrej je naredio da dođu svi, i la-tinjani i pagani, da ih odvedu u hramove koje su oni podigli i nazovu ih „pravim hrišćanstvom“. Le-to-pi-sets piše: "i više, i zhi-do-ve, i sve dobrote, vidite slavu Božju i ukras crkve -cov-noe, kršteni."

Za Svetog Andreja glavni uzrok njegovog suverenog -državna služba Rusiji. Volška Bugarska od vremena Svete Slave († 972.) predstavlja ozbiljnu opasnost za rusku državu -su-dar-stva. Sveti Andrej je postao pro-dol-zha-tem Svete-slave.

Razorni udarac za neprijatelja dogodio se 1164. godine, kada su ruske trupe spalile i uništile nekoliko -gar-skih kre-po-steja. Sveti Andrej je sa sobom u ovaj pohod poneo Vladimirsku ikonu Božju Ma-te-ri i jednu dvostranu ikonu, na kojoj su bile slike „Spasitelj Nehru-stvaranje“ na jednoj strani i „Obožavanje Krst” - na drugoj- goj. (Trenutno se obje ikone nalaze u Državnoj galeriji Tre-tyakov.)

Veliko čudo se javilo ruskoj vojsci od svetih ikona na dan pobede nad Velikim otadžbinskim ratom. Mi, 1. avgusta 1164. godine. Nakon grmljavine bugarske vojske, prinčevi (Andrej, njegov brat Jaroslav, sin Izya-s-lav, itd.) vratili su se na "nogo" -tsam" (pe-ho-te), koji je stajao ispod kneževske zastave kod Vladimirske ikone, i poklonio se ikoni, „neće joj se dati hvale i pesme“. A onda su svi vidjeli magareće zrake svjetlosti kako dolaze s lica Boga i iz Nehrua.kreativne Banje.

Ostajući u svemu vjeran sin pravo-slavne crkve, čuvajući vjeru i ka-no-nov, sveti Andrej od -til-sya u Car-gradu da pat-ri-ar-hu sa svojim sinom, zatraži uspostavljanje specijalnog mit-ro-polija za Se-ve-ro- istočnu Rusiju. Uz suodgovornost kneževog pisma Vi-zan-tia, od -ro-po-li-you - Suz-dal-sky ar-hi-mand-rit Fe-o-dor. Pat-ri-arch Lu-ka Khry-zo-verg so-gla-sil-sa da posveti Fe-o-do-ra, ali ne u mit-ro-po-li-ta, već samo u epi - sko-pa Vla-di-mir-sko-go. Istovremeno, pokušavajući da očuva raspoloženje kneza Andreja, najmoćnijeg među vlasnikom ruske zemlje, počastio je episkopa Fe-o-do-ra pravom na no-še-nija bijelog klobu-bu- ka, da je u staroj Rusiji postojao jasan znak crkvenog automobila - poznat kao prije-ro-li- da li sa svojim bijelim clo-bu-com ar-hi-epi-sco-py Ve-li-ko-go Nov -go-ro-da. Očigledno, zbog toga je ruski le-to-pi-si sučuvao episkopski Fe-o-dor nadimak „Beli“ Klo-buk“, a kasnije ga is-to-ri-ki ponekad nazivaju „au-to- ke-fal-episco-pom".

Godine 1167. u Kijevu je umro Sveti Ro-sti-slav, Andrejev drugi brat, koji je umeo da unese mir u kompleks.-novi politički i crkveni život u to vreme, poslat je novi mit-ro-po-lit. od Car-grada, Kon-stan-tin II. Novi mit-ro-po-lit zahtijevao je da mu se pojavi biskup Fe-o-dor na odobrenje. Sveti Andrej se ponovo obratio Car-gradu za potvrdu sa-mo-sto-ya-tel-no-sti Vla-di-mir-skoy biskupije i sa zahtjevom za odvojenim mit-ro-polijem. Ot-vet-naya gra-mo-ta pat-ri-ar-ha Lu-ki Khri-zo-ver-ga, tako čuvana ka-te-go-ri- češko odbijanje u uspostavljanju mit- ro-poly, zahtjev da se prihvati protjerani episkop Leon i pod-či- Nit Ki-ev-sko-mu mit-ro-po-li-tu.

Ispunjavajući dužnost crkve u poslušnosti, sveti Andrej je ubedio episkopa Fe-o-do-ra uz pomoć -Idem u Ki-ev da ponovo uspostavim ka-ali-no-če-veze sa mit-ro-po-li-tom. Po-ka-i-nie episco-pa Fe-o-do-ra nije bio sa-nya. Bez ko-bor-no-go raz-bi-ra-tel-stva mit-ro-po-lit Kon-stan-tin u skladu sa vi-zan-ti-ski-mi moralom -mi ga je osudio na strašnu izvršenje: Fe-o-do-ru od-re-za-li-jezika, od-ru-bi-desne ruke, ti-si-pogledao -pozadi. Nakon toga su ga udavile sluge mit-ro-po-li-ta (prema drugim izvorima, ubrzo je umro u zatvoru).

Ne samo crkve, već i kulturni de-la južne Ru-si do ovog vremena ši-tel-no-th intervencija ve-li-ko-go-kneza Vla-di-mir-skoga. Dana 8. marta 1169. godine, vojska knezova Unije, predvođena Andrejevim sinom, osvetila se Ki-eu. Grad je bio razoren i spaljen, sudjelujući u prepadu, ne štedeći crkve. Ruski le-to-pi-si ovu koegzistenciju smatraju nagradom za službu: "Ovdje sam zbog grijeha" hi njima (ki-ev-lyan), pa-che za mit-ro-by-čiji pogrešno." Iste 1169. godine, knez je preselio svoju vojsku u nepokorni Novgorod, ali ih je na čudesan način odbila Novgorodska ikona Mi smo Bog Ma-te-ri Zna-me-nija (slavi se 27. novembra) koju je doveo u gradski zid svetog arhiepiskopa Jovana († 1186., spomendan 7. septembra). Ali kada je lažljivi veliki knez svoju ljutnju pretvorio u milost i mirno privukao nove građane k sebi, vratila mu se dobra volja Božja: Novgorod je primio kneza, poznatog kao sveti knez Andre-em.

Na taj način je do kraja 1170. godine Bo-go-Ljubsky uspio postići ujedinjenje ruske zemlje pod njegovom vlašću -stu.

U zimu 1172. poslao je veliku vojsku na Volgu Bolgariju pod komandom svog sina Msti-slave. Vojska je izvojevana pobjedom, njenu radost pokvarila je smrt osvetničke slave († 28. marta 1172.) Da).

U noći 30. juna 1174. godine, sveti knez Andrej Bo-go-Ljub-sky primio je mnogo novca iz ruke Izmenkova u svom zamku Bo-go-Ljub-sky. "Tver Le-to-pis" prenosi da je Sveti Andrej ubijen na nagovor svoje supruge, koja je učestvovala u go-vo-re. Na čelu stotinu njene braće, Kuch-ko-vi-chi: "i sveto ubistvo za noć, kao Juda na Gospoda - Da". Gomila ubica, dvadesetak ljudi, probila je put do palate, pretukla mali broj stražara i provalila u opo-chi-val-nu bez-ruke-ne-princa. Mač svetog Bo-ri-sa, koji mu je visio nad glavom, te noći je izdajnički ukraden - niko An-ba-lom. Princ je uspio baciti prvog od onih koji su pali na pod, koji su odmah, greškom, probušili ča-mi. Ali ubrzo su shvatili svoju grešku: "i zato su poznavali princa, i borili se s njim, bio je jak." , i se-ko-sha i me-cha-mi i sab-la-mi, i spear-blas - ti mu daj." Koplje je probilo čelo svetog princa, svi ostali udarci bili su kukavički ubice s leđa. Kada je princ konačno pao, prevrnuli su se i izjurili iz opo-chi-val-ni, zgrabili i ubili nekoga zajedno.

Ali svetac je još bio živ. Nakon što je ojačao, sišao je niz stepenice palate, nadajući se da će pozvati stražu. Ali ubice su čule njegove jauke, vjerovale su da je to istina. Princ se uspio sakriti u nišu ispod stepenica i promašiti ih. Za-go-lopov-schi-ki je naletio na opo-chi-val-nyu i tamo nije našao princa. „Čeka nas smrt, jer je princ živ“, užasnuto su ubice povikale. Ali svuda je bilo tiho, svetom stradalniku niko nije pritekao u pomoć. Tada su se zla djela ponovo odvažila, zapalili svijeće i krenuli krvnim tragom da traže svoju žrtvu. Molitva je bila na usnama Svetog Andreja, kada su mu ubice ponovo prišle.

Ruska crkva pamti i poštuje svoje mu-če-ni-kove i ko-zi-da-te-leje. Andrey Bo-go-loving ima posebno mjesto u njemu. Uzimajući u svoje ruke čudesno stvorenu sliku Vladimirske boginje Ma-te-ri, činilo se da ih sveti knez blagosilja od sada pa do vijeka na glavne događaje ruske istorije. 1395. - prenos Vladimirske ikone Božje Ma-te-ri u Moskvu i obnavljanje glavnog grada sa pohoda Ta-mer-la-na (proslava 26. avgusta); 1480 - spa-se-nie od Ru-si od invazije Kha-na Akh-ma-ta i prozor-cha-tel-noe pa-de-nie Mon-Gol-yoke (proslava-bunar - et-Xia 23. juna); 1521 - Moskva je spašena od invazije krimskog kana Makh-met-Gi-reja (proslavljeno 21. maja). Molitve Svetog Andreja su se obistinile nad Ruskom Crkvom, a njegovi najdragoceniji snovi su se ostvarili. Godine 1300. mit-ro-po-lit Mak-sim je prenio sveruski mit-ro-po-ly-čiji ca-fed-ru iz Ki-e-va u Vladi-mir, čime je napravio Uspensku katedralu, gde su se nalazile mošti svetog Andreja, prva prestonička katedrala, hram Ruske crkve, i Vladimirska čudotvorna ikona - njeno glavno svetilište. Kasnije, kada je opšti ruski crkveni centar prešao u Moskvu, ispred Vladimirske ikone iz braka mit-ro-po-li-tov i pat-ri-ar-khova Ruske crkve. Godine 1448. podignut je sabor ruskih biskupa prvog ruskog av-to-ke-fala pred njenim -no-go mit-ro-po-li-ta - Jonin svecem. Dana 5. novembra 1917. godine, prije nje, obavljena je svadba svetog pat-ri-ar-kha - prva nakon vaskrsenja -nov-le-nija pat-ri-ar-še-stva u Ruskoj crkvi. 1971. godine, na praznik Vladimirske ikone Božije Ma-te-ri, održana je in-tro-ni-zat-ija svetaca -še-go pat-ri-ar-ha Pi-me-na.

Li-tur-gi-che-che-de-I-tel-nost svetosti Andreje bila je mnogo zrna i ploda za stvaranje. Gospod je 1162. godine poslao veliku utjehu blaženom knezu: da li je u Ro-sto-veu bilo novca, mošti svetaca Rostovskih - svetih Isaije i Leontija. Opće crkveno proslavljanje ro-stovskih svetaca počelo je nešto kasnije, ali je počeo njihov narod - ali na isti način na koji je živio knez Andrej. Godine 1164. Božja vojska je porazila neprijatelja, Volšku Bugarsku. Da je pravo-biti-slavno na-ro-stvo bilo poznato po trci-boje-ture-stvaralaštva u Ruskoj crkvi. Te godine, prema Svetom Andreju, Crkva je ustanovila proslavu Sveljubivog Spasitelja i Prisustva -Sveti Bo-go-ro-di-tse 1. Av-gu-sta (na ruskom na-ro-dom "ho -ho-spasitelj"), - u spomen na krštenje Ru-si od svetog ravnog prestonice Vla-di-mira i u spomen na pobjedu nad Bol-ga-ra-mijem 1164. godine. Uskoro ustanovljeni praznik Krvi Božije Ma-te-ri 1. oktobra oličen je u li-tur-gi-če-formi vere svetog kneza i svih pravo-slavnih ljudi u prihvatanje Boga sveta. Sveti Ru-si pod Tvojim omo-forom. Zaštita Božija Ma-te-ri postala je jedan od omiljenih ruskih crkvenih praznika. Pokrov je ruski nacionalni praznik, nepoznat ni latinskom zapadu ni grčkom istoku. On je Tur-gi-če-pro-long-nim i kreativnim razvojem teoloških ideja, za- ženi na praznik Po-lo-zhe-niya Ri-za Bo-go-ro-di-tsy na 2. jul.

Prvi hram, posvećen prazniku, bio je Pokrov na Nerli (1165), znameniti spomen nadimak ruske crkve arhitekture, podizanje ma-ste-ra-mi svetog kneza Andreja u poplavnoj ravnici reki Ner-li da bi ga princ uvek mogao videti sa prozora svoje bogoljubive kuće.

Sveti Andrej je direktno učestvovao u radu Vladimiro-svetskih crkava.te-lay. Učestvovao je u stvaranju službe Po-kro-vu (najstariji spisak - u pen-ha-men-noy Psal-ti-ri iz 14. veka. Državni istorijski muzej, Syn. 431), pro-false pripovetka o ustanovljenju praznika Krvi Krvi (Veliki My-nei Che-ty. Ok- septembar, Sankt Peterburg, 1870, stupci 4-5), „Reči o zastupu” (ibid, kolone 6, 17). Oni na-pi-sa-but “Priča o pobjedi nad Bol-ga-ra-mi i uspostavljanju Spasovog 1164. godine” , koja se u nekom starom ru-ko-pi-syakhu zove: “ Reč o milosti Božijoj” poznavala je princa Andreja Bo-lov-sko-go” (iz-da-ali-dvaput: Priča o Ču-de-sakhu o Vla-di-miru - ikoni Božijoj Ma- te-ri. Sa predgovorom V.O.Klyuchevskogo.M., 1878, str. 21-26; Za -be-lin I.E. Tragovi da li-te-ra-tur-no-go djela And-dreyja Bo- go-love-sko-go. - "Ar-heo-lo-gi-che- Ruske vijesti i bilješke", 1895, br. 2-Z). Učešće Božje ljubavi zabeleženo je i u formiranju Vladi-mir-skog le-to-pis-no-go-go-da 1177. da, nakon smrti kneza, njegove duhove je ostavio Mi-ku- la, koji je uključio specijalnu Ja kažem "Vijesti o ubistvu Svetog Andrije." U vreme Andreja, izdanje iz-no-sit-sia i window-cha-tel-naya "Priče o Bo-ri-su i Gle-beu" uključeno je -shaya u "zbirku Uspenskog". Princ je bio poseban po svetom čoveku Bo-ri-sa, glavnoj kući svetog čoveka od njega.la šešir svetog Bori-sa. Mač Svetog Bo-ri-sa je uvijek visio nad njegovim krevetom. Spomen-niko ne moli za nadahnuće svetog kneza Andreja“, od septembra u letnjem pisanju pod 1096. godinom, posle „Po učenju Vla-di-mi-ra Mo-no-ma-ha. "

Molitve

Tropar blaženom velikom knezu Andreju Bogoljubskom

Kao što si blagosloven i pravedan, / za ljubav Hrista Boga primio si smrt od svoje, / krv svoju prolivši, / kao pred tvojim srodnicima i strastvenicima Borisom i Glebom, / čijom krvlju i tvoja krv vapije, sveta, Bogu, / kao Abel i Zaharija pravedni, / vjerni strastonoše, veliki vojvodo Andrej, / sa Njim ispod Hrista Boga, moli se da naša zemlja bude Bogu ugodnija // i da se spase kao sinovi Rusije.

prijevod: Kao veran i pravedan čovek, za ljubav Hrista Boga prihvatio si smrt od naroda svoga, krv svoju prolivši, kao pred tvojim rođacima i Borisom i Glebom, zajedno sa krvlju njihovom krvlju tvoja, sveta, vapije Bogu, kao Avelj i Zaharija pravedni (; ), vjerni strastonoša, Veliki vojvoda Andrej, sa njima se molite Hristu Bogu za našu zemlju, da bude ugodna Bogu, i da se sinovi Rusije spase.

Tropar blaženom velikom knezu Andreju Bogoljubskom

I u tijelu sam se zadivio tvojim anđeoskim životom:/ kako si tijelom svojim u nevidljivi pleksus, slavniji,/ i demonske vojske ranio./ Otone, Andre, Kriste, nagradio sam te bogatim darovima : iz tog razloga, oče, molite se da naše duše budu spašene.

prijevod: Anđeoske vojske začudiše se tvom životu u tijelu: kako si ti, obučen u tijelo, ušao u borbu s nevidljivim neprijateljem i pobijedio demone puka, o svevažni. Za to te, Andrija, Hristos nagradio bogatim darovima; Zato, Oče, zagovaraj [pred Hristom Bogom] za spas naših duša.

Rođen u Ruskom kraljevstvu, naslednik, od pobožnog korena kneza Jurija, oca prvih ruskih samodržaca, bogoljubivog kneza Andreja, koji u sebi nosi hrabrost i pamet, koji u pravdi i istini hodi pred Bogom, o, veliki autokratski osnivač države Novago, moleći se da Bela Rusija bude naseljena pravoslavnom rasom, umnožiće se, i čudesno će se pojaviti celom svetu sa svetlošću Hristovom, i biće uveličana slavom Božijom.

prijevod: Jedinorodni naslednik Ruskog kraljevstva, od pobožnog korena kneza Jurija, roditelja prvobitnih ruskih samodržaca, bogoljubivi knez Andrej, hrabrošću i umnošću obdaren, koji pred Bogom hodi u pravdi i istini, o veliki samodržavni osnivaču novoj državi, molite se da se Bela Rus umnoži sa pravoslavnim narodom, i zadivljujuće se pojavila kao svetlost Hristova celom svetu, i uveličala se slavom Božijom.

Veličanstvo blaženom velikom knezu Andreju Bogoljubskom

Veličamo te, sveti, veliki i blagosloveni Kneže Andreje Bogoljubski, i poštujemo tvoju svetu uspomenu, kako si se slavno borio u bitkama sa neprijateljima Spasitelja Hrista Boga našega.
i opet: Veličamo te, sveti stradalče i mučeniče Kneže Andreje, i častimo tvoje pošteno stradanje, koji si za Rusiju Svetu smrt podneo i Boga Hrista proslavio.
i opet: Veličamo te, sveti velikomučeniče kneže Andreje, i poštujemo sveti manastir Bogorodice, koji si divno podigao na ruskoj zemlji i divno proslavio od Boga Hrista.
i opet: Veličamo te, sveti, veliki, blaženi, bogoljubivi Kneže Andreje, veliki strastonoše i mučeniče, i poštujemo tvoju svetu uspomenu, premudri ktitore svetog bogoljubivog manastira i mnogih hramova Božijih Tvorcu.

Molitva blaženom velikom knezu Andreju Bogoljubskom

O, sveti, blagosloveni veliki vojvodo Andrej od Bogoljubskog! Vjerni i bogoslavni sluga Božiji, pobožni i ljubomorni kršćanin, čestit i bogomudri čovjek, svečasni ratnik i dobar zapovjednik, suveren i hrabar vladar! Sveta Rusija podeljena na sudbine i kneževine, koja voljom Božjom hoće da se okupi u jedinstveno Rusko Kraljevstvo i da njime vlada kao suveren, da ostane nepobediva od svih neprijatelja, vidljivih i nevidljivih, koji se uzdižu na pravo slavno Hrišćani. Neka vaša sveta dela ne budu uzaludna na slavu i čast Boga hrišćanskog, gde je vidljivo i uveličano vaše Bogom blagosloveno zdanje, Bogom ljubljeno, Carstva pravoslavnog na Ruskoj zemlji, uvek prestoni grad Vladimir i Bogoljubivi manastir Presvete Bogorodice, gde si u njemu usred noći, nevino opaki i krivokletnici oteti od svojih slugu i pobijen iz njihovih ruku nezakonito i najsurovijim mačevima, i krvarivši njegovom poštenom krvlju, čvrst temelj jedinstva pravoslavne Rusije je stoga pozitivan. A sada mi, grešne sluge Božje (imena), vjerujemo u tvoje bogomoćno nebesko predstavništvo, jer je tvoj život zapečaćen mučeničkom krunom, molimo te, neka nas Gospod izbavi od pobune sluga antihrista i od krvavih žrtava i jevrejskih običaja, i spasi nas Ruska zemlja je od jarma sotoninog, jer imamo tebe, veliki svetitelju Božiji, neustrašivog ratnika Hristovog, koji se uvek boriš na poljima zemaljske borbe sa mnogim neprijateljima za Svetu veru i otadžbinu, i pokazuješ tako čudesna slava Božijih pobeda celoj Ruskoj zemlji. A ti, kao suvereni vojskovođe i sveti mučeniče, i svagda se smelo moliš za nas, bogoljubivi i neumorni tvorče Svete Rusije, čudesno proslavljena u svetim moštima, i za pomoć i za zastupništvo nam ostavljeno, ustani za nas protiv tuđinskih. , stranih i zlobnih protivnika, i stane protiv njih sa mnogim svetim kneževima-ratnicima, a najpre sa svetim ravnoapostolnim velikim knezom Vladimirom i svetom ravnoapostolnom velikom kneginjom Olgom, i sa velikom plemeniti kneževi, prvi mučenici-strastonoci Boris i Gleb, i sa svetim ratnikom prečasni mučenik Igor Černigovski, i sveti plemeniti veliki knez Đorđe Vsevolodovič Vladimirski, zajedno sa vašim Bogom blagoslovenim sinovima, kneževomučenicima Glebom od Vladimir i hrabri Izjaslav, neka njihova pomoć ne potrese Dom Presvete Bogorodice, cele Rusije Vladara Vladimira Čicija, i neka se kroz tebe, kneže Andreje, proslavi i svetli zemlja ruska, zauvek i zauvek i bude ispunjena pobožna hrišćanska porodica blagoslovom Majke Božije i blagodaću Njenih mnogočudotvornih ikona Vladimirske i Bogoljubske, i ponovo će se obnoviti slava pravoslavne Rusije, i zasijaće Nematerijalno i Život Svetlo svjetlost Boga Oca, Sina i Svetoga Duha. Amen.

Druga molitva blaženom velikom knezu Andreju Bogoljubskom

O, veliki sveti kneže Andreje, velikomučeniče i strastonoše, tebe je, više od mnogih drugih saplemenika tvoje porodice, zbog tvoje pobožnosti i poštovanja prema Bogu, voljela Majka Božija, i pred Njom se neprestano zalažeš, govoriš o veličini i slavi Svete Rusije. Molite se snažno za nas grešne sluge Božje (imena), i o svoj pravoslavnoj deci Ruske zemlje, i poput bogomudrog oca i suverenog komandanta, koji je mudro rastao u mukama Božijim i veri Hristovoj svojih sinova, čineći ih hrabrim ratnicima protiv protivnika, idejama i ovenčanim sa zlatnim vencima mučeništva na nebu, Presto Boga Života, zajedno sa tobom, sada svetli, nauči nas istom putu. Pomažući nam da budemo dostojni Hristovi ratnici, i saberi nas rasute, kao što si sabrao svoje odane podanike i one koji te vole u jedno stado Hristovo, kao ti na zemlji. Ceo tvoj život poštujemo kao naš Suvereni otac, tako i mi takođe te poštujemo kao našeg nebeskog zaštitnika i bogoljubivog kneza, a mi te uvek slavimo i veličamo. Molite se Presvetoj Trojici i Bogorodici, da nas Gospod učini nelicemernom i Bogom odanom decom Svete Rusije, da u veri pravoslavnoj sačuvamo veliko nasleđe bogoljubivog manastira Sv. Presveta Bogorodice Bogorodice, Bog je ostavi kao veliki dar nama. I kao što si ti, podigavši ​​mnoge hramove Bogu Hristu, u njima uvećava moć i slava Carstva Božijeg, tako i nas uzdigni od ljubavi prema grehu u pobožan, bogoljubiv život. Molimo se grešnici, sluge Božije (imena), ponizno molimo za vaše zagovorništvo i nebesku pomoć: jačanje pravoslavne vjere, ljubav prema Bogu i bližnjima, savršeno postignuće. Zamoli i nas, sveti veliki kneže, od Gospoda Svemogućeg, da Gospod i Spasitelj pošalje bogate zemaljske i nebeske blagodati i milosrđe svim oskudnim i propalim dušama u gresima i celoj Otadžbini Velikog Cara Svetog Otačastva Ruskog, neka pravoslavna vjera Božja svuda blista, da Gospod podari svim izgubljenim ljudima: pričešće vjere Hristove, bogojavljenje za duše, pokajanje i oproštenje mnogih i teških grijeha: krivokletstva, izdaje, ubistva, kraljevske mržnje, bratoubistva i svega vrsta zverstava, ideja ostaje među ljudima Rusije koje nije osveštao Bog Hrist. Neka Gospod Iskupitelj očisti naše ruske grijehe od svih naših života, kao zli napitak, a čovjekoljubac spasi nas sve koji te poštujemo i volimo Boga i Majku Božiju i sve ruske kraljeve Gospoda Isusa Hrista iz ruku našim neprijateljima, i zato će nam vratiti Boga dragog vladara, Suverenog Samodržaca, pomazanog Duhom Svetim za hrabrost i dobrotu poput tebe, koji bi mogao u pravom duhu, u čistoti i svetosti, da oživi, ​​umnoži i Očuvajte veru Hristovu u ljudima, i učvrstite Boga milu ljubljenu Otadžbinu Rusku, i vodite nas sve u Nebesku Otadžbinu kao svoje odane podanike, glasno veličajući Vas, Kneže Andreje, u slavu Neverovatne Ognjene Svetlosti, Koji stojite i proslavlja u vojsci svetih Boga Oca i Sina i Svetoga Duha, sada i uvek i u vekove vekova. Amen.

Treća molitva blaženom velikom knezu Andreju Bogoljubskom

O, sveti, blaženi veliki knez Andrej! Stradonosac i mučenik! Sluga Božiji, verni i bogoslavni, pobožni hrišćanin i bogoljubac, čestit i bogomudri čovek, svečasni ratnik i dobar vođa, bogoizabrani i bogoljubivi monarh, suveren i smeo vladar! Sveta Rusija, podeljena na sudbine i kneževine, želi da se okupi u jedno kraljevstvo i da njime vlada kao suveren, da ostane nepobediva od neprijatelja pravog hrišćanstva; za ova dela na slavu i čast Boga hrišćanskog, on je ubijen, a osnivanje Svete Rusije svojom krvlju je učvrstilo knezove-mučenike, da ostane nepokolebljiv zauvek; podario Rusiji mnogočudesne ikone Bogorodice i Toje, više od mnogih drugih, za pobožnost i bogosluženje, ljubljeni. Odgajao je sinove poput vas, vašeg zemaljskog oca, vašim životom i proslavio vašeg Nebeskog Oca vašom smrću. Osnovao bogoljubivi manastir i podigao mnoge hramove, u njima mi, grešnici, još se moleći, molimo tvoje zastupništvo i Nebesku pomoć; Isprosi, Sveti Andreje, od Gospoda Svemogućeg bogatu milost za razvlašćeno rusko carstvo i oproštenje mnogih teških grehova hrišćanskim narodima, neka nam Spasitelj podari vladara poput tebe Boga, koji bi mogao oživeti našu zemaljsku Otadžbinu i dovesti nas u Otadžbina nebeska, gde si sada, kneže, u slavi večne svetlosti stojim sa svima svetima, hvaleći u Trojici Boga Oca i Sina i Svetoga Duha, sada i uvek i u vekove vekova. Amen.

Četvrta molitva blaženom velikom knezu Andreju Bogoljubskom

O, veliki ruski kneže, Andrej Bogoljubski! Za vjeru Božiju i slavu pravoslavne ruske otadžbine, oklevetane i izdane od zlih slugu i ljudi neprijateljskih, ali od Hrista Boga proslavljenog i od pravoslavnih hrišćana poštovane, ne ostavljajte svoje predstavništvo i za nas, pred Majkom Boga i Spasitelja sveta, ne prestani da se zalažeš za hrišćanski narod i rusku zemlju, budi ljubomoran i čuvaj i sačuvaj sveti manastir bogoljubive ikone od skrnavljenja i krađe hramova Božijih i čuvaj svetinju manastir bogoljubive ikone od klevete neprijatelja i od zlih ljudi, zauzmite se za Svetu Rusiju i Dom Presvete Bogorodice, uništite put bezakonih tragača podjela i nepravedne kupoprodaje Ruske zemlje. Molite se za naše spasenje u vjeri Hristovoj, i molite Boga za zapovjednika neba, neka nam da duhovnu snagu i mudrost da se odupremo đavolu i njegovim lukavstvima, neka nas ojača da budemo neustrašivi ispovjednici i u ime kršćana : kao pred moćnicima ovoga svijeta, tako i pred svim zlima, i pred licem Antihrista, i pred cijelim kraljevstvom drugih vjera. Daj nam da budemo ne samo dostojni hrišćani, nego i da budemo dostojni naslednici Bogom spasene Ruske Države. Ali iznad svega, trudite se da budete vjerna i blagoslovljena djeca Božja.
Zamolite nas od Gospoda: ljubav Božju, Svetu silu i mudrost i duhovnu snagu, da neumorno revnujemo za povećanje slave ruske otadžbine, i da naučimo vešto da rukujemo duhovnim mačem, da nosimo neprestane svete molitve u tvom srcu i pomozi nam da svaki čas budemo budni i čuvamo povjereno nam i od Boga darovano oružje protiv neprijatelja Božjih i svih čudovišta ljudskog roda. Jer mi smo rođeni na zemlji, često slabi i nerazumni, ali vođeni tobom, mudri i jaki, uvek se nadamo uz tvoju pomoć da ćemo uskoro dostići Carstvo Božije u Ruskoj zemlji i zato hrabro ući u Carstvo Nebesko i večno, uvek sa vama, glasno pevajući Boga Oca, Boga Sina i Boga Duha Svetoga, Trojstvo, Jednosuštinsko i Nerazdeljivo u vekove vekova. Amen.10 glasova: 4,60 od 5)

Sveti plemeniti knez Andrej Bogoljubski (1110-1174), unuk Vladimira Monomaha, sina Jurija Dolgorukog i polovčke princeze (u Svetom Marijinom krštenju), u mladosti je nazvan Bogoljubskim zbog svoje stalne duboke molitvene pažnje, marljivosti u crkvenim službama. i "skrivene molitve" prisvajanje Bogu." Od svog djeda Vladimira Monomaha unuk je naslijedio veliku duhovnu koncentraciju, ljubav prema Riječi Božjoj i naviku da se obraća Svetom pismu u svim slučajevima života.

Hrabri ratnik (Andrej - znači "hrabar"), učesnik mnogih kampanja svog ratobornog oca, više puta je bio blizu smrti u bitkama. Ali svaki put je Promisao Božija nevidljivo spasila kneza-molitvu. Tako je 8. februara 1150. godine u bici kod Lucka Sveti Andrej spašen od koplja njemačkog plaćenika molitvom velikomučeniku Teodoru Stratilatu, čija se uspomena slavila tog dana.

Ujedno, ljetopisci ističu mirotvorni dar Svetog Andrije, rijedak kod knezova i generala tog surova vremena. Kombinacija vojničke hrabrosti s mirom i milosrđem, velike poniznosti i nesalomivog žara za Crkvu bila je vrlo karakteristična za kneza Andreja. Revni vlasnik zemlje, stalni saradnik u urbanističkom planiranju i izgradnji hramova Jurija Dolgorukog, on i njegov otac sagradili su Moskvu (1147), Jurjev-Poljski (1152), Dmitrov (1154) i ukrasili Rostov, Suzdalj. , i Vladimir sa crkvama. Godine 1162. Sveti Andrej je mogao sa zadovoljstvom reći: „Sagradio sam Belu Rusiju sa gradovima i selima i učinio je naseljenim.

Kada je 1154. godine Jurij Dolgoruki postao veliki knez Kijeva, dao je svog sina Višgorod blizu Kijeva u nasledstvo. Ali Bog je sudio drugačije. Jedne noći, bilo je to u ljeto 1155. godine, čudotvorna ikona premještena je u crkvu u Višgorodu. Majka boga, koju je napisao sveti jevanđelist Luka, malo pre doneto iz Carigrada i kasnije nazvano Vladimir. Iste noći, sa ikonom u rukama, sveti knez Andrej se preselio iz Višegoroda na sever u zemlju Suzdalj, tajno, bez ikakvog blagoslova, povinujući se samo volji Božijoj.

Čuda od svete ikone koja su se dogodila na putu od Višgoroda do Vladimira zapisao je ispovednik kneza Andreja, „Sveštenik Mikulica“ (Nikola) u „Priči o čudima Vladimirske ikone Bogorodice“.

Deset milja od Vladimira, konji koji su nosili ikonu u Rostov iznenada su stali. Noću se Bogorodica pojavila knezu Andreju sa svitkom u rukama i naredila: „Ne želim da nosim svoj lik u Rostov, nego ga stavim u Vladimir, i to na ovo mesto, u ime mog rođenja. , podići kamenu crkvu.” U znak sećanja na čudesni događaj, Sveti Andrej je zapovedio ikonopiscima da naslikaju ikonu Majke Božije pošto mu se javila Prečista i ustanovio proslavu za ovu ikonu 18. juna. Ikona, nazvana Bogoljubskaja, kasnije je postala poznata po brojnim čudima.

Na mjestu koje je naznačila Kraljica Neba, knez Andrej je sagradio crkvu Rođenja Djevice Marije (1159. godine) i osnovao grad Bogoljubov, koji je postao njegovo stalno prebivalište i mjesto njegovog mučeništva.

Kada je njegov otac, Jurij Dolgoruki, umro († 15. maja 1157), sveti Andrej nije otišao za očevu trpezu u Kijevu, već je ostao da vlada u Vladimiru. Godine 1158-1160 U Vladimiru je podignuta Saborna crkva Uspenja u koju je postavljena Vladimirska ikona Bogorodice. Godine 1164. u Vladimiru su podignute Zlatne kapije sa portnom crkvom Položenja Bogorodičinog ogrtača i Spasovom crkvom na Kneževom dvoru.

Trideset crkava podigao je Sveti knez Andrija u godinama svoje vladavine. Najbolji od njih je Katedrala Uznesenja. Bogatstvo i sjaj hrama služili su širenju pravoslavlja među okolnim narodima i stranim trgovcima. Sveti Andrija je naredio da se svi posjetioci, i Latini i pagani, odvedu u crkve koje je on podigao i da im se pokaže “pravo kršćanstvo”. Hroničar piše: „Bugari, Jevreji i sve smeće, videći slavu Božju i ukras crkve, krstiše se.

Osvajanje velike Volge postalo je za Svetog Andriju glavni zadatak njegovog javnog služenja Rusiji. Volška Bugarska iz vremena Svjatoslavovih pohoda († 972.) predstavljala je ozbiljnu opasnost za rusku državu. Sveti Andrej je postao nastavljač Svjatoslavovog dela.

Neprijatelju su zadali strašni udarac 1164. godine, kada su ruske trupe spalile i uništile nekoliko bugarskih tvrđava. Sveti Andrej je sa sobom u ovaj pohod ponio Vladimirsku ikonu Bogorodice i dvostranu ikonu na kojoj je na jednoj strani bio prikazan „Spasitelj nerukotvoreni“, a na drugoj „Krstopoklonjenje“. (Trenutno se obje ikone nalaze u Državnoj Tretjakovskoj galeriji.)

Veliko čudo otkriveno je ruskoj vojsci od svetih ikona na dan odlučujuće pobede nad Bugarima, 1. avgusta 1164. godine. Nakon poraza bugarske vojske, prinčevi (Andrej, njegov brat Jaroslav, sin Izjaslav, itd.) vratili su se „pješacima“ (pješadiji), koji su stajali pod kneževskim barjacima Vladimirske ikone, i poklonili se ikoni, “pohvale i pjesme tome.” A onda su svi vidjeli blistave zrake svjetlosti koje su izbijale s lica Majke Božje i od Spasitelja Nerukotvornog.

Ostajući u svemu verni sin Pravoslavne Crkve, čuvar vere i kanona, Sveti Andrej se obratio carigradskom patrijarhu sa sinovskim zahtevom za osnivanje posebne mitropolije za severoistočnu Rusiju. Kandidat za mitropolita kojeg je knez izabrao, suzdalski arhimandrit Teodor, otišao je u Vizantiju sa odgovarajućom kneževskom poveljom. Patrijarh Luka Hrisoverg je pristao da posveti Teodora, ali ne za mitropolita, već samo za episkopa Vladimirskog. Istovremeno, pokušavajući da zadrži naklonost kneza Andreja, najmoćnijeg među vladarima ruske zemlje, počastio je episkopa Teodora pravom nošenja bele kapuljače, što je bila karakteristična karakteristika crkvene autonomije u drevnoj Rusiji. - poznato je kako su nadbiskupi Velikog Novgoroda cijenili svoju bijelu kapuljaču. Očigledno, zato su ruske hronike zadržale nadimak „Beli Klobuk” za episkopa Teodora, a kasniji istoričari ga ponekad nazivaju „autokefalnim episkopom”.

Godine 1167. u Kijevu je umro Sveti Rostislav, Andrijev rođak, koji je znao da unese mir u složeni politički i crkveni život tog vremena, a iz Carigrada je poslan novi mitropolit Konstantin II. Novi mitropolit je tražio da se episkop Teodor pojavi pred njim radi odobrenja. Sveti Andrej se ponovo obratio Carigradu za potvrdu nezavisnosti Vladimirske eparhije i sa zahtevom za posebnu mitropoliju. Sačuvano je pismo odgovora patrijarha Luke Hrisoverga, koje sadrži kategorično odbijanje osnivanja mitropolije, zahtjev da se prihvati prognani episkop Leon i potčini Kijevskom mitropolitu.

Ispunjavajući dužnost crkvene poslušnosti, sveti Andrej je ubedio episkopa Teodora da pokajano ode u Kijev i obnovi kanonske odnose sa mitropolitom. Pokajanje episkopa Teodora nije prihvaćeno. Bez sabornog saslušanja, mitropolit Konstantin ga je, u skladu sa vizantijskim moralom, osudio na strašna egzekucija: Teodoru je odsječen jezik, desna ruka i izvađene oči. Nakon toga su ga mitropolitove sluge udavile (prema drugim izvorima, ubrzo je umro u zatvoru).

Ne samo crkveni, već i politički poslovi Južne Rusije zahtevali su u to vreme odlučnu intervenciju velikog kneza Vladimirskog. 8. marta 1169. godine trupe savezničkih knezova, predvođene Andrejevim sinom Mstislavom, zauzele su Kijev. Grad je uništen i spaljen; Polovci koji su učestvovali u kampanji nisu štedjeli crkveno blago. Ruske hronike su na ovaj događaj gledale kao na zasluženu odmazdu: „on je delovao za grehe njih (Kijevljana), posebno zbog mitropolitove neistine. Iste 1169. godine, knez je pokrenuo trupe protiv pobunjenog Novgoroda, ali ih je odbacilo čudo Novgorodske ikone Bogorodice znaka (proslavljena 27. novembra), koju je odneo na gradski zid. svetog arhiepiskopa Jovana († 1186, spomen 7. septembra). Ali kada je opomenuti veliki knez svoj gnev pretvorio u milost i mirno privukao Novgorodce k sebi, vratila mu se Božja naklonost: Novgorod je prihvatio kneza kojeg je imenovao sveti knez Andrija.

Tako je do kraja 1170. godine Bogoljubski uspio postići ujedinjenje ruske zemlje pod njegovom vlašću.

U zimu 1172. poslao je veliku vojsku u Volšku Bugarsku pod komandom svog sina Mstislava. Vojska je izvojevala pobjedu, njenu radost pomračila je smrt hrabrog Mstislava († 28. marta 1172.).

U noći 30. juna 1174. godine, sveti knez Andrej Bogoljubski je stradao od izdajnika u svom zamku Bogoljubski. Tver Chronicle prenosi da je Sveti Andrej ubijen na poticaj svoje žene, koja je učestvovala u zavjeri. Na čelu zavere bila su njena braća Kučkovići: „i oni su noću počinili ubistvo, kao Juda protiv Gospoda“. Gomila ubica, dvadesetak ljudi, stigla je do palate, ubila malog stražara i provalila u spavaću sobu nenaoružanog princa. Mač svetog Borisa, koji je stalno visio nad njegovim krevetom, te noći je izdajnički ukrao domaćica Anbal. Princ je uspio prvog napadača baciti na pod, kojeg su njegovi saučesnici odmah greškom proboli mačevima. Ali ubrzo su shvatili svoju grešku: “i zato sam se, poznavajući princa, borio s njim kao sudac, koji je bio jak, i sasjekao ga mačevima i sabljama i zadao mu rane od koplja.” Svetom knezu čelo je probodeno sa strane kopljem, a sve ostale udarce kukavne ubice su zadavale s leđa. Kada je princ konačno pao, izjurili su bezglavo iz spavaće sobe, uhvativši svog ubijenog saučesnika.

Ali svetac je još bio živ. Poslednjim naporom sišao je niz stepenice palate, nadajući se da će pozvati stražu. Ali ubice su čule njegove jauke i okrenule se nazad. Princ se uspio sakriti u nišu ispod stepenica i promašiti ih. Zaverenici su utrčali u spavaću sobu i tamo nisu našli princa. „Suočavamo se sa uništenjem, jer je princ živ“, užasnuto su povikale ubice. Ali sve je bilo tiho naokolo, svetom stradalniku niko nije pritekao u pomoć. Tada su se zlikovci ponovo osmjelili, zapalili svijeće i krenuli krvavim tragom da traže svoju žrtvu. Molitva je bila na usnama Svetog Andreja kada su ga ubice ponovo opkolile.

Ruska crkva pamti i poštuje svoje mučenike i tvorce. Andrej Bogoljubski ima posebno mesto u njemu. Podižem ga čudesna slika Vladimirska Bogorodica, sveti knez, njome je, takoreći, blagoslovila najvažnije događaje ruske istorije od sada i zauvek. 1395. - prenos Vladimirske ikone Majke Božje u Moskvu i oslobađanje glavnog grada od Tamerlanove invazije (proslavljeno 26. avgusta); 1480 - spas Rusije od invazije kana Ahmata i konačnog pada mongolskog jarma (proslavlja se 23. juna); 1521 - spas Moskve od invazije krimskog kana Mahmet-Gireja (proslavljeno 21. maja). Molitvama Svetog Andreja ostvarile su se njegove najdraže težnje za Rusku Crkvu. Godine 1300. mitropolit Maksim je premestio Sverusku mitropoliju iz Kijeva u Vladimir, čime je Uspenska katedrala, u kojoj su počivale mošti svetog Andreja, prva oltarska katedrala Ruske crkve, a Vladimirska čudotvorna ikona postala glavna svetinja. Kasnije, kada se sverusko crkveno središte pomerilo u Moskvu, izbor mitropolita i patrijarha Ruske crkve obavljen je pred Vladimirskom ikonom. Godine 1448. prije nje Sabor ruskih episkopa postavio je prvog ruskog autokefalnog mitropolita - Svetog Jonu. Pred njom je 5. novembra 1917. godine izvršen izbor Njegove Svetosti Patrijarha Tihona - prvi nakon obnove patrijaršije u Ruskoj Crkvi. 1971. godine, na praznik Vladimirske ikone Bogorodice, izvršeno je ustoličenje Njegove Svetosti Patrijarha Pimena.

Liturgijska djelatnost Svetog Andrije bila je višeznačna i plodna. Godine 1162. Gospod je plemenitom knezu poslao veliku utjehu: u Rostovu su pronađene mošti svetaca iz Rostova - svetih Isaije i Leontija. Proslavljenje rostovskih svetaca u cijeloj crkvi počelo je nešto kasnije, ali je knez Andrej postavio temelje njihovom narodnom štovanju. Godine 1164. trupe Bogoljubskog porazile su dugogodišnjeg neprijatelja, Volšku Bugarsku. Pobjede pravoslavnog naroda obilježene su procvatom liturgijskog stvaralaštva u Ruskoj Crkvi. Te godine, na inicijativu Svetog Andreja, Crkva je ustanovila proslavu Svemilostivog Spasitelja i Presvete Bogorodice 1. avgusta (koju ruski narod poštuje kao „medenog Spasitelja“) - u spomen na Krštenje Rusije. ' od Svetog ravnoapostolnog Vladimira, a u spomen na pobjedu nad Bugarima 1164. godine. Praznik Pokrova Bogorodice, uskoro ustanovljen 1. oktobra, u liturgijskim oblicima oličio je veru svetog kneza i čitavog pravoslavnog naroda u Bogorodičino prihvatanje Svete Rusije pod Njenim omoforom. Pokrov Bogorodice postao je jedan od najomiljenijih ruskih crkvenih praznika. Pokrov je ruski nacionalni praznik, nepoznat ni latinskom zapadu ni grčkom istoku. To je liturgijski nastavak i stvaralački razvoj teoloških ideja ugrađenih u praznik Polaganja ogrtača Djevice Marije 2. jula.

Prvi hram posvećen novom prazniku bio je Pokrov na Nerlu (1165), izuzetan spomenik ruske crkvene arhitekture, koji su majstori svetog kneza Andreja podigli u poplavnoj ravnici reke Nerl kako bi ga knez uvek mogao videti. sa prozora njegove Bogoljubovske kule.

Sveti Andrej je direktno učestvovao u književnom radu Vladimirskih crkvenih pisaca. Učestvovao je u izradi Službe Pokrova (najstariji spisak nalazi se u pergamentu Psaltira iz 14. st. Državni istorijski muzej, sin. 431), prološke legende o ustanovljenju praznika Pokrova (Veliki Menaion). Četja, oktobar, Sankt Peterburg, 1870, kolone 4-5), „Riječi o zagovoru“ (ibid, kolona 6, 17). Napisao je „Legendu o pobedi nad Bugarima i uspostavljanju Spasovog praznika 1164. godine“, koja se u nekim drevnim rukopisima naziva: „Reč o milosrđu Božijem velikog kneza Andreja Bogoljubskog“. (Objavljena dva puta: Legenda o čudima Vladimirske ikone Bogorodice. S predgovorom V. O. Ključevskog. M., 1878, str. 21-26; Zabelin I. E. Tragovi književnog rada Andreja Bogoljubskog. - " Arheološke vijesti i bilješke", 1895, br. 2-Z). Učešće Bogoljubskog primetno je i u sastavljanju Vladimirske hronike iz 1177. godine, koju je nakon kneževe smrti završio njegov ispovednik sveštenik Mikula, koji je u nju uključio posebnu „Priču o ubistvu svetog Andreja“. Završno izdanje "Priče o Borisu i Glebu", koje je bilo uključeno u "zbirku Uspenskog", takođe datira iz Andrejevog vremena. Knez je bio poseban poštovalac svetog mučenika Borisa, a glavna mu je kućna svetinja bila kapa svetog Borisa. Mač svetog Borisa je uvijek visio nad njegovim krevetom. Spomenik molitvenom nadahnuću Svetog kneza Andreja je i „Molitva“, upisana u letopis 1096. godine, posle „Učenja Vladimira Monomaha“.

I Polovcijanska princeza, kćerka kana Aepe Osekeviča. Veliki knez Vladimir 1169-1175, prije toga je vladao u Vyshgorodu, učestvovao u vojnim pohodima svog oca i hrabro učestvovao u bitkama, riskirajući svoj život.

„Kada mu je djed umro, Andrej je imao petnaestak godina, i uprkos činjenici da je uglavnom živio u regiji Rostov-Suzdal, mogao je čuti ili pročitati Monomahova uputstva. Odnos prema vlasti kao ličnoj vjerskoj obavezi bilo je teško uspostaviti, razbijajući vjekovnu naviku prinčeva da na rusku zemlju gledaju kao na zajednički posjed cijele kneževske porodice Rjurikoviča.

Ovim redom, najstariji u klanu je istovremeno bio i veliki knez i sjedio je na najstarijem - kijevskom - stolu. Ostali su posjedovali manje značajne kneževine u zavisnosti od stepena njihovog starešinstva. U kneževskoj porodici nije bilo mjesta državnim odnosima - oni su poprimili čisto porodični karakter. Princ nije imao veze sa svojim privremenim podanicima. Znao je: veliki knez Kijeva će umrijeti - njegovo dostojanstvo, zajedno s prijestoljem, preći će na sljedećeg starijeg člana klana, a to će uzrokovati da se ostali prinčevi presele u one apanaže koje sada odgovaraju stepenu njihovog staža. Nova pozicija će ostati sve dok je živ novi šef klana. Zatim - novi pokret. Ova naredba je bila nezgodna i komplikovana zbog vječnih sporova oko staža i pokušaja da se preskoči red za zauzimanje jednog ili drugog stola...

Sveti Andrej Bogoljubski je uvideo hitnu potrebu da se razbije i ukine ovaj plemenski sistem kako bi se otvorio put ujedinjenoj ruskoj državi. Od malih nogu poznat po svojoj pobožnosti, inteligenciji i vojničkom umijeću, iz vlastitog iskustva bio je uvjeren u katastrofalnu prirodu srodnih kneževskih sporova i nesuglasica. Ne želeći da učestvuje u građanskim sukobima svojih rođaka, knez Andrej je 1155. otišao na sever, gde su ga stanovnici Rostova i Suzdalja priznali za svog kneza. Tu je osnovao novu veliku Vladimirovu vladavinu, kojoj je Božije Proviđenje odredilo da skoro dva veka postane srce ruske države.

Na velikom kneževskom stolu sv. Andrej se nije ponašao kao stariji rođak, već kao suvereni suveren, dajući odgovor jednom Bogu u svojim brigama za zemlju i ljude. Njegovu vladavinu obilježila su brojna čuda, na koja se uspomena i danas čuva u Crkvi na praznik Svemilostivog Spasitelja (1. avgusta), koja je blagoslovila kneza za njegovu suverenu službu. Istovremeno je ustanovljen praznik u čast, koji je postao omiljen crkveni praznik Rusi ljudi.

Osećajući da Rusija propada od podele vlasti, sv. U svojim nastojanjima da uvede autokratiju, Andrej je posebno računao na zaštitu i zagovor Presvete Bogorodice. Odlazeći u sjeverne zemlje, ponio je sa sobom [iz manastira Višgorod] čudotvornu ikonu koju je, prema legendi, naslikao sveti jevanđelist Luka na tabli stola za kojim je sam Spasitelj jeo u danima svoje mladosti sa Njegova majka i sv. Josip zaručnik; Videvši ovu ikonu, Presveta Bogorodica reče: „Od sada će me blagosiljati sav moj narod. Neka blagodat Onoga rođenog od mene i moga bude sa ovom ikonom!” [Ova ikona će uskoro dobiti ime po mestu stanovanja i postaće glavno svetište u Rusiji. – Crveni.].

Dva puta ujutru ikona je bila spuštena sa svog mesta u Višgorodskoj katedrali i stajala u vazduhu, kao da poziva princa da krene na put, blagoslov za koji je tražio od Prečiste u svojoj usrdne molitve.

Kada je sv. Andrej je prošao pored Vladimira, koji je u to vreme bio beznačajan zanatski grad, a onda su konji koji su nosili ikonu stali i nisu mogli da pomere. [Žitija pokazuju da se na putu ukazala Bogorodica princu. Na mestu njenog čudesnog javljanja, po njenoj zapovesti, knez Andrej je osnovao manastir sa selom zvanim Bogoljubovo. Na zahtjev princa, naslikana je Gospina ikona u obliku u kojem mu se ona ukazala (1157), nazvana Bogoljubskaja. – Crveni.] Knez je ovo mesto nazvao Bogoljubov, jer je video znak Božiji u onome što se dogodilo, a Vladimir ga je učinio prestonicom kneževine.

Brojna čuda koja su naknadno otkrivena od Presvete Bogorodice potakla su kneza da ustanovi crkvenu proslavu Pokrova Bogorodice, otkrivenu nad Rusijom kroz njenu istoriju. Ovaj praznik se u Rusiji poštuje najmanje od dvanaestog veka. Značajno je da ga samo Ruska crkva slavi tako svečano, uprkos činjenici da se događaj koji se pamti na današnji dan (viđenje vela nad katedralom vjernika) dogodio u Vizantiji.

Takva revna želja za ujedinjenjem naroda nije mogla ostati bez protivljenja antipravoslavnih snaga. Značajno je, s ove tačke gledišta, kneževa mučenička smrt 1174. Ljetopis jasno naglašava vjersku prirodu smrti sv. Andrey. Glavna osoba među "šefovima ubistva" je domaćica Anbal Yasin - Jevrej [uz učešće još jednog: Efrema Moizich. – Ed.]. Hroničar upoređuje vijeće napadača sa konferencijom “Jude sa Jevrejima” prije izdaje Spasitelja.

U ljetopisu se navodi i neposredni uzrok zločina - kneževa aktivna obrazovna djelatnost među trgovcima drugih vjera, zbog čega se povećao broj Židova koji su prešli na pravoslavlje. Oplakujući gospodara, vjerni sluga Kuzma kaže: „Bilo je da dođe gost iz Carigrada... ili Latin... čak i nekakav gad, da dođe, knez bi sad rekao: vodi ga u crkvu, u sakristiju, neka vide pravo kršćanstvo i neka se krste; i tako se dogodilo: Bugari i Jevreji i svakakva đubreta, videći slavu Božju i ukras crkve, krstiše se i sad gorko plaču za tobom...” Prema stavovima Talmuda, goj koji je "zaveo" Jevreja u hrišćanstvo zaslužuje bezuslovnu smrt.

Saznavši za ubistvo kneza, Vladimirci su se pobunili, a samo verske povorke ulicama grada sa čudotvorna ikona Gospa od Vladimira spriječila je dalje krvoproliće. Crkva ga je, svjedočeći pobožno djelo velikog kneza, proslavila kao sveca. U sjećanju svojih potomaka ostao je ruski vladar koji se nije osjećao kao vlasnik zemlje, već kao Božji sluga, koji je pokušavao da ostvari ideal kršćanske državnosti.”

mitropolit Jovan (Sničev)
http://www.hrono.info/biograf/bogolyub.html

Kako je ubijen veliki vojvoda. Jednog dana Andrej je pogubio jednog od najbližih rođaka svoje žene, Kučkovića. Tada je brat pogubljenog čovjeka Jakim Kučkovič, zajedno sa svojim zetom Petrom i još nekim kneževskim slugama, odlučio da se riješi svog gospodara. U zavjeru su se ubrzo pridružile prinčeve kućne sluge - izvjesni Yas (Osetanac) po imenu Anbal i još jedan Jevrej po imenu Efrem Moizich.

U noći između 29. i 30. juna 1174. godine popili su vino za hrabrost i pijani otišli u kneževu spavaću sobu i razvalili vrata. Andrej je skočio i hteo da zgrabi mač koji je uvek bio kod njega (taj mač je ranije pripadao Sv. Borisu), ali nije bilo mača. Domaćica Anbal ga je ukrala iz spavaće sobe tokom dana. Dok je Andrej tražio mač, dvojica ubica su skočila u spavaću sobu i jurnula na njega, ali Andrej je bio jak i već je uspio jednoga srušiti kada su ostali utrčali i jurnuli na Andreja; dugo je uzvraćao, uprkos tome što su ga sa svih strana sekli mačevima, sabljama i ubadali kopljima. "Zli ljudi", vikao je na njih. – Zašto želiš da uradiš isto što i Gorjaser [ubica]? Kakvo sam ti zlo učinio? Ako prolijete moju krv na zemlji, onda će vas Bog nagraditi za moj hljeb.” Konačno je Andrej pao pod udarcima; ubice, misleći da je stvar završena, uzele su svog ranjenika i izašle iz spavaće sobe, drhteći cijelim tijelom, ali čim su otišli, Andrej je ustao i otišao u hodnik, glasno stenjajući; Ubice su čule stenjanje i vratile se nazad, pronašle princa na krvavom tragu i dokrajčile ga.

Knez je 4. jula sahranjen u Uspenskoj katedrali koju je sagradio u Vladimiru. Otkriće sv. mošti kneza Andreja su se dogodile 1702.

Za karakterizaciju ličnih kvaliteta ovog izvanrednog državnika najbolje je citirati: „Nadaren ogromnim sposobnostima, istovremeno se odlikovao i odličnim moralnim osobinama. Njegovo sjećanje nije umrljano nikakvim porocima, nikakvim niskim djelima, pa čak ni slučajnim zločinima. Njegova pobožnost, njegova iskrena vjera, molitve i postovi, njegovo široko rasprostranjeno dobročinstvo su nesumnjivi. Sa rijetkom hrabrošću i vojničkim talentom, stekao je veliku vojničku slavu, ali je nije cijenio i nije volio rat. Na isti način, uprkos ogromnim naporima za dobrobit svoje zemlje, on uopšte nije cijenio popularnost. Kroz svoj život on predstavlja čovjeka od ideja, koji je samo to cijenio, bio spreman na sve za to, žrtvovati sve i riskirati sve.”

Koja je ideja imala sina Jurija Dolgorukog i unuka Vladimira Monomaha?.. Ona se rodila u njegovom umu kao rezultat intenzivnog razmišljanja, materijal za koji mu je pružilo široko obrazovanje. Kako beleže hroničari, on je bio „knjiški“ čovek, naučnik. Bio je mislilac, i to izvanredan mislilac, koji je uspeo da ode ispred svog vremena i pogleda u budućnost ruske zemlje, shvati njenu istorijsku svrhu i pogodi Božji plan za nju. Ideja koja se u njemu rodila i ojačala bila je ideja o Rusiji kao pravoslavnom carstvu.

Teško je reći kakvu je ulogu ovdje odigrala činjenica da je njegov pra-pradjed bio car Konstantin Monomah, ali ova ideja je svakako vizantijska. Može se reći više: sadržavao je klicu buduće ideje. Andrej Bogoljubski ga je predvideo punih tri stotine godina pre nego što se čulo u poruci monaha Spaso-Eleazarovskog manastira Moskvi. Činilo se da je Andrej to predvidio i da mu je pripremio zamjenu za život.

Počeo je uspostavljanjem autokratije u svojoj Suzdaljskoj zemlji. Ubrzo je počeo da predstavlja upadljiv kontrast u odnosu na ostatak Rusije: svuda je bilo nesloge i svađe, ali ovde su vladali red i mir. Međutim, Bogoljubski nije imao nameru da polje svoje delatnosti ograniči na sopstvenu sudbinu i samo je čekao pogodan trenutak da ga proširi na celu Rusiju... „Sa Andrejem“, piše Solovjov, „mogućnost tranzicije od plemenskih odnosa do državnih odnosa prvi put je došlo do izražaja.”

Još jedan čin Andreja Bogoljubskog može se nazvati klasičnim za vladare koji svoje podanike navikavaju na svoju autokratiju. Uradio je isto što su učinila i tri velika teoretičara i praktičara ovog oblika vladavine - Ehnaton, i [takođe] - preselio je glavni grad na novo mjesto (u Vladimir), kao da započinje istoriju Rusije od nule. ..

Vladimir se nije ukorijenio u svojoj novoj ulozi, kao i cijeli program Andreja Bogoljubskog za stvaranje ruskog kraljevstva. To je prerano izneseno... Princa su, na kraju, ubili njegovi. Rusija se vratila feudalnoj rascjepkanosti, koja je prevaziđena tek 1448. [učenjem iz suprotnog: kao rezultat toga, dopuštajući više od dva stoljeća hordinskog jarma zbog naših grijeha. – Ed.], kada je dokrajčio poslednjeg smutljivca Šemjaku i postao de facto prvi ruski car, i to naš.

Ali podvig velikog kneza Andreja nije bio uzaludan: da nije bilo prvog, neuspješnog pokušaja stvaranja ruskog pravoslavnog carstva, ne bi bilo ni drugog, uspješnog. S obzirom na ogroman istorijsko značenje Ovaj podvig, kao i pravednost života Andreja Bogoljubskog, njegovu žarku vjeru i mučeništvo, naša Crkva ga je kanonizirala. Čini se da nije nimalo slučajno što se spomen na njega slavi baš na dan kada je bio - 4. jula po julijanskom kalendaru. Sam Gospod je to uredio tako da u crkvama istovremeno pomenemo oba velika strastotorca.

Diskusija: postoji 1 komentar

Bio sam u gradu Volodimir. Zaista mi se dopao grad Vladimir, čak i sam boravak u njemu donosi radost u moju dušu. Pitao sam mještanku da li je Vladimir glavni grad Rusije, ona je odgovorila: "Da."
Pitao je: "Hoće li se to dogoditi?" Ona je odgovorila: "Ne treba nam, ne želimo."
Mislim da u budućnosti glavni grad Rusije više neće biti u Moskvi (a ne u Sankt Peterburgu). Koliko god ova misao nekima bila teška i teška, već sada moramo razmišljati i pripremiti se za činjenicu da će glavni grad Rusije biti u drugom gradu. Nekoliko gradova će možda morati dijeliti kapitalne funkcije. Istorija Rusije će morati ponovo da počne od nule.

Zašto Andrej Bogoljubski nije vladao Kijevom nakon što je grad zauzet 1169. godine? Da li je njegova smrt od strane zaverenika bila povezana sa osnivanjem Moskve? Može li se knez Andrej smatrati osnivačem despotskih tradicija Moskovske Rusije? O tome je Lenta.ru rekao doktor istorijskih nauka, vodeći istraživač Instituta ruska istorija RAS Anton Gorsky.

Od Kijeva do Vladimira

„Lenta.ru“: Čuveni ruski istoričar Vasilij Ključevski nazvao je kneza Andreja Bogoljubskog prvim velikorusom, ali zašto je on tako malo poznat našoj široj javnosti, za razliku od istog Aleksandra Nevskog?

Gorsky: Naravno, Aleksandar Nevski, kao i otac Andreja Bogoljubskog Jurij Dolgoruki ili njegov deda Vladimir Monomah, poznatiji su likovi ruske istorije. Što se tiče „prvog velikorusa“, Ključevski je pisao vrlo slikovito, a ovde u njegovoj proceni ličnosti kneza Andreja Jurjeviča imamo posla sa nekom hiperbolom. U predrevolucionarnoj ruskoj istoriografiji bilo je opšte prihvaćeno da je politički centar u doba Andreja Bogoljubskog drevna Rus' preselio se iz Kijeva u zemlju Suzdal. Slične izjave se još uvijek nalaze među nekim modernim istoričarima.

Zar nije tako?

Ne baš. Takve ideje se zasnivaju na kasnijim izvorima, odnosno na „Državnoj knjizi“ sastavljenoj pod Ivanom Groznim. U njemu je ideološki jasno formulisana ideja o tranziciji za vreme vladavine Andreja Bogoljubskog „starešinstva“ i „autokratije“ sa kijevskih knezova, prvo na Vladimirske, a zatim na moskovske Rjurikoviče.

Naravno, sredinom 12. veka Suzdaljska zemlja je bila jedna od najjačih u Rusiji, ali u to vreme nije bilo kretanja sveruske prestonice iz Kijeva u Vladimir. Kijev je, sve do Batuove invazije, pa čak i neko vrijeme nakon nje, zadržao status glavnog grada cijele ruske zemlje. Spomenuli ste Aleksandra Nevskog – znači u njegovo doba Kijev je prestao da bude sveruska prestonica.

Zašto? Zbog mongolske invazije?

Da, nakon Batuove invazije, veliki kan u Karakorumu priznao je Jaroslava Vsevolodoviča kao najstarijeg među ruskim prinčevima, koji je primio Kijev. Nakon njegove smrti, njegov sin Aleksandar Jaroslavič postao je kijevski knez, ali nije otišao u prestonicu koju su opustošili Mongoli, poslavši tamo svog guvernera. I sam je prvo sjedio u Novgorodu, a potom u Vladimiru. Do kraja 13. veka Kijev se smatrao posedom Vladimirskih knezova, ali oni sami tamo nikada nisu sedeli.

Slika: umjetnik Ivan Bilibin

Kasnije, kao rezultat političke borbe u Hordi i Rusiji, Vladimirski knezovi su izgubili Kijev, ali su zadržali status prvog među ruskim knezovima. Od tog vremena možemo pretpostaviti da je Vladimir postao sveruska prestonica, pogotovo što je sredinom 14. veka Kijev prešao u sastav Velikog vojvodstva Litvanije. Ali u 12. veku, pod Andrejem Bogoljubskim, to se još nije dogodilo.

Arhitekti iz Barbarosse

Ali knez Andrej se smatrao i najstarijim među ruskim prinčevima, iako on sam nije vladao u Kijevu.

Nakon smrti njegovog oca 1157. Knez od Kijeva Jurij Dolgoruki, Andrej je uspješno radio na razvoju Sjeveroistočne Rusije, premještajući glavni grad Suzdaljske zemlje iz Suzdalja u Vladimir. Počeo je da traži starešinstvo u porodici Rjurik nakon 1167. godine, kada je u Kijevu umro najstariji unuk Vladimira Monomaha, Rostislav Mstislavič, osnivač Smolenske kneževske kuće. I premda se Andrej Jurjevič smatrao najstarijim među potomcima Monomaha, njegov rođak Mstislav Izjaslavič iz Volinske grane Monomahoviča postao je kijevski knez. Kao odgovor, knez Andrej je formirao koaliciju mnogih ruskih prinčeva, na čelu sa svojim sinom Mstislavom, čije su trupe zauzele i opljačkale Kijev u martu 1169.

Andrej Bogoljubski nije vladao gradom, ostavljajući svog mlađeg brata Gleba da tamo vlada. Tada je prvi put nastala situacija kada prvi među ruskim kneževima nije istovremeno postao kijevski knez, već je ostao sjediti u Vladimiru, na dalekom sjeveroistočnom predgrađu tadašnje ruske zemlje. Ali ovo stanje trajalo je samo dvije godine: 1171. Gleb Jurijevič je umro pod čudnim okolnostima - postoje sumnje da su ga, kao i njegovog oca Jurija Dolgorukog 1157. godine, otrovali kijevski bojari. Novi pohod na Kijev, koji je organizovao Andrej Bogoljubski 1173. godine, završio je neuspehom, a godinu dana kasnije on je ubijen.

Zašto Andrej Bogoljubski nije želeo da vlada u Kijevu, već je ostao u Vladimiru, što nije bilo na mestu po standardima tog vremena?

Još za života svog oca, kijevskog kneza Jurija Dolgorukog, Andrej je bez njegove dozvole napustio Višgorod i otišao u severoistočnu Rusiju, gde je pokrenuo energičnu aktivnost. Andrej Bogoljubski je nastojao da Vladimir opremi po uzoru na Kijev i Carigrad. Pod njegovom vlašću u gradu su se pojavile Zlatna kapija i veličanstvena Uspenska katedrala koju je prije pola vijeka osnovao njegov djed Vladimir Monomah.

Da li je tačno da su ove i neke druge građevine bile zapadnoevropske zanatlije koje je na zahtev Andreja Bogoljubskog poslao nemački kralj i car Svetog Rimskog Rima Fridrih Barbarosa?

Naravno, u ovome nema ništa iznenađujuće. U predmongolskom periodu, Vladimir-Suzdalski knezovi su imali opsežne kontakte sa Nemačkom i Severnom Italijom, koja je tada bila deo Svetog Rimskog Carstva. Postoje podaci da je krajem 15. veka, kada je italijanski arhitekta Aristotel Fioravanti, koga je Ivan III pozvao da sagradi Uspensku katedralu u moskovskom Kremlju, došao u Vladimir i video lokalnu Uspensku katedralu, odmah je utvrdio: „Bilo je sagradili naši majstori.” Upravo je Uspensku katedralu u Vladimiru Fioravanti uzeo kao model za izgradnju Uspenske katedrale u moskovskom Kremlju.

Knez Vladimira, Rostova i Suzdalja, veliki knez Kijevski (od 1157).

Andrej Jurijevič Bogoljubski rođen je oko 1111. Bio je najstariji sin velikog vojvode i kćerka polovskog kana Aepe.

Hronike počinju da spominju Andreja Bogoljubskog tokom rata između njegovog oca i njegovog nećaka, velikog kijevskog kneza Izjaslava Mstislaviča, koji je zauzeo kijevski presto suprotno desnoj strani merdevina, dok su njegovi ujaci Vjačeslav i Jurij još bili živi.

Godine 1149. Andrej Jurijevič je dobio u posjed Vyshgorod, ali je godinu dana kasnije prebačen u zapadnoruske zemlje, gdje je držao gradove Turov, Pinsk i Peresopnitsa. Godine 1151., uz pristanak svog oca, vratio se u svoju rodnu suzdalsku zemlju, gdje je, po svemu sudeći, imao nasljedstvo. Godine 1155. Andrej Jurijevič je ponovo prebačen u Višgorod, odakle se, protiv volje svog oca, vratio u grad, ponevši sa sobom ikonu Majke Božije, koju je, prema legendi, naslikao jevanđelist Luka (slika Vladimirske Bogorodice).

Nakon njegove smrti 1157. godine, Andrej Jurijevič je naslijedio kijevski velikokneževski prijesto, ali, uprkos običaju, nije otišao da živi u Kijevu. Istovremeno je izabran za kneza Rostova, Suzdalja i Vladimira. Oslanjajući se na svoje "milostinje" (sluge), Andrej Jurijevič je 1162. godine protjerao ne samo svoje rođake, već i očevu četu iz Rostovsko-Suzdaljske zemlje.

U "Suzdalskoj zemlji" napravio je glavni grad kneževine, pretvorivši malu tvrđavu u bogat grad sa veličanstvenim katedralama, mnogim crkvama i neosvojivim zidinama tvrđave sa zlatnim, srebrnim, bakrenim kapijama. Nedaleko odavde, princ je na rijeci Nerl osnovao "grad od kamena za sebe", po čemu je i dobio nadimak.

Andrej Bogoljubski je stekao ogroman autoritet i nakon smrti svog oca počeo je voditi samostalnu politiku, pokušavajući pokoriti zaraćene kneževske i bojarske posjede. Za tri godine pretvorio se u moćnog kneza koji je uspio stvoriti budući politički centar države na sjeveroistoku Rusije. Godine 1164. Andrej Bogoljubski je napravio pobjedonosni pohod protiv Volških Bugara, a 1169. njegove trupe su zauzele i opljačkale Kijev.

Jačanje kneževske moći i sukob s istaknutim bojarima izazvali su zavjeru protiv Andreja Bogoljubskog. U noći između 29. i 30. juna 1174. godine, velikog kneza ubila je grupa zaverenika iz njegovog najužeg kruga. U početku je sahranjen u Vladimirskoj crkvi Uspenja Presvete Bogorodice, a kasnije su posmrtni ostaci više puta prenošeni. Oko 1702. Andrej Bogoljubski je kanonizovan Pravoslavna crkva u lice vjernika.