Dom / O bolesti/ „Hod preko tri mora“ Afanasija Nikitina. Izvor "Šetnja preko tri mora" Afanasija Nikitine

"Hod preko tri mora" Afanasija Nikitina. Izvor "Šetnja preko tri mora" Afanasija Nikitine

Vekovima su ljudi težili da otkriju nove zemlje. Vikinzi su stigli sjeverna amerika, jezuiti su prodrli u Kinu i Japan, zatvoreni za strance, morske gusare su oluje i struje odnele, ponekad i nepovratno, u neistražena područja Tihog okeana... Ali postojala je jedna divna zemlja u koju je neodoljivo privučen svaki preduzimljivi Evropljanin. Njegovi ćilimi i svila, šafran i biber, smaragdi, biseri, dijamanti, zlato, slonovi i tigrovi, nepristupačne planine i šumski šikari, mliječne rijeke i žele obala su vekovima podjednako lišile mira i romantična i sebična srca. Ova zemlja je Indija. Tražili su ga, sanjali o tome, najbolji navigatori su utro put do njega. Kolumbo je otkrio svoju „Indiju“ (za koju se ispostavilo da je Amerika) 1492. godine, Vasco da Gama je stigao do prave Indije 1498. Ali je malo zakasnio – četvrt veka –: Indija je već bila „otkrivena“. A poticaj za to bila je kombinacija u početku nesretnih ličnih okolnosti ne baš bogatog, ali energičnog i radoznalog ruskog trgovca Afanasija Nikitina. Godine 1466. sakupio je (na kredit!) robu i krenuo iz Moskve na Kavkaz. Ali kada se spustio Volgom do Astrahana, jedan od njegovih brodova su zarobili razbojnici, a drugi je razbio oluja kod kaspijske obale. Nikitin je nastavio svoj put. Nije se usudio vratiti kući: zbog gubitka robe prijetila mu je dužnička zamka. Do Derbenta je stigao kopnom, preselio se u Perziju i ušao u Indiju morem. Afanasi je tamo ostao tri godine i vratio se u Rusiju preko Afrike (Somalija), turskih zemalja (Trepezund) i Crnog mora, ali je umro prije nego što je stigao do Smolenska. Njegove bilješke („bilježnice“) trgovci su isporučili u Moskvu i uključili ih u kroniku. Tako je nastao čuveni "Hod preko tri mora" - spomenik ne samo književni, istorijski i geografski, već spomenik ljudskoj hrabrosti, radoznalosti, preduzimljivosti i istrajnosti. Prošlo je više od 500 godina, ali i danas nam ovaj rukopis otvara vrata nepoznatih svjetova - drevne egzotične Indije i tajanstvene ruske duše. Dodaci knjizi daju najzanimljivije priče o putovanjima u različite godine(prije i poslije Nikitina) u iste regije Indije i susjednih zemalja: “Putovanje u istočne zemlje Gijoma de Rubruka”, “Putovanje trgovca Fedota Kotova u Perziju”, “Putovanje u Tanu” Josafata Barbara i “ Putovanje u Perziju” Ambrođa Kontarinija. Zahvaljujući ovoj kompoziciji, ovaj tom serije „Velika putovanja“, koju vole domaći čitaoci, odlikuje se neverovatnim činjeničnim bogatstvom i obiljem materijala. Elektronska publikacija uključuje sve tekstove papirne knjige i glavni ilustrativni materijal. Ali za istinske poznavaoce ekskluzivnih publikacija nudimo poklon klasičnu knjigu. Brojne drevne slike opisanih mjesta daju jasnu predstavu o tome kako su ih vidjeli naši putnici. Bogato ilustrovana publikacija namijenjena je svima koji se zanimaju za povijest geografskih otkrića i vole autentične priče o stvarnim avanturama. Ovo izdanje, kao i sve knjige iz serije Velika putovanja, štampano je na prekrasnom ofset papiru i elegantno dizajnirano. Izdanja serijala ukrasit će svaku, pa i najsofisticiraniju biblioteku, te će biti prekrasan poklon kako za mlade čitatelje tako i za pronicljive bibliofile.

Serije: Great Journeys

* * *

Navedeni uvodni fragment knjige Šetnja iza tri mora (Afanasy Nikitin) obezbedio naš partner za knjige - kompanija litara.

Afanasy Nikitin. ŠETNJA PREKO TRI MORA

Stari ruski tekst Trojica lista iz 16. veka.

Z i molitvom svetih, otaca naših, Gospode Isuse Hriste, sine Božiji, pomiluj me grešnog slugu Tvog Afonasija Mikitina, sine. Pisao je o svom grešnom putovanju preko tri mora: prvo more Derbenskoe, Dorija Hvalitska; drugo Indijsko more, Doria Hondustanska; Treće Crno more, Doria Stembolska. Otišao sam od Svetog Zlatokupolog Spasitelja po njegovoj milosti, od velikog kneza Mihaila Borisoviča i od episkopa Tverskog Genadija, otišao na dno Volge i došao u manastir Svete životvorne Trojice i svetog mučenika Borisa i Gleb; a braća su blagoslovila igumana u Makariju; a iz Koljazina je otišao u Ugleč, iz Ugleča u Kostromu kod kneza Aleksandra, sa novom diplomom. I veliki knez me je dobrovoljno oslobodio cele Rusije. A na Yeleso, u Nižnji Novgorod, Mihailu, Kiseljovu, gubernatoru i agentu za plaćanje honorara Ivanu Sarajevu, dopušteno im je dobrovoljno. I Vasilij Papin je ujahao u grad, a Yaz je čekao u gradu Khiov dvije sedmice ambasadora tatarskog Shirvashina Asambega, a on je putovao iz Krechata od Velikog kneza Ivana, i imao je devedeset Krechata. I otišao si s njim na dno Volge. I Kazan, i Horda, i Uslan, i Sarai, i Verekezani su dobrovoljno prošli. I odvezli smo se u rijeku Vuzan.

A onda su nam došla tri prljava Tatara i saopćila nam lažne vijesti: Kaisym Soltan čuva goste u Buzanu, a s njim tri hiljade Totara. A ambasador Shirvashin Asanbeg im je dao jedan red i komad platna da ih provedu pored Aztarkhana. I oni su se uzeli i prenijeli vijesti kralju u Khazatorohan. I ja sam napustio svoj brod i popeo se na brod za riječ i sa svojim drugovima. Aztarkhan je plovio mjesec dana noću, kralj nas je vidio i Tatari su nas pozvali: "Kačma, nemoj bježati!" I kralj je poslao cijelu svoju hordu za nama. I zbog naših grijeha su nas sustigli na Bugunu, ubili čovjeka, a mi dvojicu njih; i naš manji brod je krenuo, i oni su ga oko tog sata uzeli i opljačkali, a sve moje smeće je bilo u manjem brodu. I veći brod je stigao do mora, ali se nasukao na ušću Volge, i odveli su nas tamo, i povukli brod nazad na dno. I onda je naš veći brod uzet, a Rusi su uzeli 4 glave, a mi smo golih glava pušteni preko mora, a vijesti o diviziji nas nisu puštale unutra. I dva broda su otišla u Derbent: u jednom brodu je bio ambasador Asambeg, i Tezici, i Rusaci sa nas 10 glava; a na drugom brodu je 6 Moskovljana i 6 Tveriča.

I krzneni brod se digao na more, a manji brod se srušio na obalu, a kajaci su došli i uhvatili sve ljude. I došli smo u Derbent. A onda je Vasilij došao da se pozdravi i opljačkani smo. I tukao je čelom Vasilija Papina i širvanšinskog ambasadora Asanbega, koji je došao s njim, da bi tugovao zbog ljudi što su uhvaćeni pod Tarkhi Kaitakijem. A Osanbeg je bio tužan i otišao u planinu Bultabegu. I Bulatbeg brzo javi Širvanšebegu: da je jedan ruski brod razbijen kod Tarkhija, a kajtaci su došli i pohvatali ljude i opljačkali njihovu imovinu. I Shirvanshabeg tog časa poslao je izaslanika svom zetu Alilbegu, princu Kaitak, da je moj brod razbijen kod Tarkhya, a vaš narod je došao, zarobio ljude i opljačkao njihovu imovinu; a vi biste mi poslali ljude i pokupili njihovu robu, pošto su ti ljudi poslani u moje ime; a šta bi ti trebalo od mene, a ti si došao kod mene, a ja te ne branim brate moj, a ti bi ih dobrovoljno pustio da ih podijelim s tobom. I Alilbeg tog časa dobrovoljno je poslao sve ljude u Derbent, a iz Derbenta su ih poslali Širvanšijima u njegove konake. I otišli smo u Širvanšu u Koitulu i tukli ga čelom da bi nam bio bolji nego da dođe do Rusa. I nije nam dao ništa, ali ima nas puno. A mi smo plakali i razišli se na sve strane: ko je imao što u Rusiju, otišao je u Rusiju; a neki bi trebali, i on je išao kuda ga oči vode, dok su drugi ostali u Šamakiju, a treći su otišli da rade za Baku.

I Yaz je otišao u Derbenti, a iz Derbentija u Baku, gdje vatra gori neugasiva; a iz Bakija si otišao preko mora u Čebokar, i ovdje si živio u Čebokaru 6 mjeseci, a u Sari si živio mjesec dana u Mazdranskoj zemlji. A odatle u Amili, i ovde si živeo mesec dana. I odatle do Dimovanta, i od Dimovanta do Reja. I oni su ubili djecu Šausena Alejjevih i unuke Mahmeteva, a on ih je prokleo, i 70 drugih gradova se srušilo. I od Dreja do Kašenija, i evo, prošlo je mesec dana. I od Kašenija do Naina, i od Naina do Ezdije, i ovde ste živeli mesec dana. I od Diesa do Syrchana, i od Syrchana do Taroma, i funiki za hranjenje zivotinja, batman za 4 altyna. I od Toroma do Lara, i od Lara do Bendera. A ovdje je utočište Gurmyz, a ovdje je Indijsko more, i na parsijskom jeziku i Hondustan Dorija; a odatle idite morem do Gurmyza 4 milje. A Gurmyz je na ostrvu, i svaki dan ga more uhvati dva puta dnevno. A onda sam uzeo 1 veliki dan, i došao sam u Gurmyz četiri sedmice prije Velikog dana. Pošto nisam napisao sve gradove, ima mnogo velikih gradova. A u Gurmyzu postoji uzavrelo sunce koje može spaliti osobu. I bio sam u Gurmyzu mjesec dana, a iz Gurmyza sam otišao preko Indijskog mora, uz Velice dana u sedmici Svetog Tome, do Tave, sa konjima.

I šetali su uz more Degu 4 dana; od Dega Kuzryatu; i iz Kuzryat Konbat, a ovdje je lako roditi sliku. I od Kanbata do Čivila, i od Čivila išli smo ove nedelje po Velicinim danima, i pješačili smo u Tavi 6 nedelja morem do Čivila. A ovde je indijska zemlja, i ljudi hodaju goli, a glave im nisu pokrivene, i grudi su im gole, i kosa im je upletena u jednu pletenicu, i svi hodaju sa trbušcima, rađaju decu svake godine, i imaju mnogo djece, a svi muževi i žene crni; Gde god da idem, iza mene je mnogo ljudi, oni se čude belom čoveku. A njihov princ je fotografija na glavi, a prijatelj na bokovima; i bojari hodaju sa fotografijom na ramenu, a drugi na bokovima, a princeze hodaju sa fotografijom na ramenu, a drugom na bokovima; a kneževske i bojarske sluge imaju kapuljaču na bokovima, štit i mač u rukama, a neki i lukove i strijele; i svi su goli, bosi i visoki; a žene hodaju nepokrivenih glava i golih grudi; a dječaci i djevojčice hodaju goli do 7 godina, a ne zatrpani smećem. A od Čuvila smo išli na suho do Palija, 8 dana do Indijskih planina. A od Palija do Die-a ima 10 dana, odnosno indijskog grada. A od Umrija do Chuneyra je 6 dana, a ovdje je Asatkhan Chunersky Indijanac, i rob Meliktucharov, i zadržati, recimo, sedam puta od Meliktuchara.

A Meliktuchar sjedi na 20 tmah; a on se bori sa kafarama 20 godina, pa ga tuče, pa ih tuče mnogo puta. Kan jaše na ljudima, i ima mnogo dobrih slonova i konja, i ima mnogo Horozana kao ljudi; i dovedi ih iz Horosanske zemlje, a neke iz Orabanske zemlje, a neke iz zemlje Tukrma, a neke iz Čegotanske zemlje, i donesi sve morem u tave, indijske zemlje brodovima. I dovede grešnik pastuha u zemlju Indey, dođe do Čunera, Bog mu dade sve u zdravlju, i postade sto rubalja. Od Trojstva im je postala zima. I prezimili smo u Chyuneiri, živjeli smo dva mjeseca; svaki dan i noć 4 mjeseca, i svuda je bilo vode i prljavštine. U te iste dane zavijaju i siju pšenicu, i tuturgan, i nogot, i sve što je jestivo. Oni prave vino u velikim orašastim plodovima koza Gundustana; i prave kašu u tatni, nahranjuju konje nohotom, i kuvaju kičirije sa šećerom, a konje hrane puterom i rano daju seme. U indijanskoj zemlji neće roditi konje, njihova će zemlja roditi volove i vodene bivole, a oni mogu jahati na njima i nositi drugu robu, sve rade. Chyuner je grad na kamenom ostrvu, ničim nije napravljen, stvoren od Boga; ali hodati po planini svaki dan, po jedna osoba, put je uzak, nemoguće je doći do vode.

U indijanskoj zemlji gosti ih stavljaju u dvorište, i kuvaju hranu za goste vladara, i nameštaju krevet, i spavaju sa gostima, sikish ileresn du resident bersen, dostur avrat chektur i sikish mufut vole bele ljude. Zimi ljudi hodaju okolo sa fotografijom na bokovima, drugom na ramenu i trećom na glavi; a prinčevi i bojari su tada obukli pantalone, košulju, kavtan, i fotografiju na rame, i još jedan pojas, i treću fotografiju da se omotaju oko glave; i se olo, olo, abr olo ak, olo kerim, olo ragym. I u tom Chyuneru, kan mi je uzeo pastuva i otkrio da Yaz nije Besermenin, Rusin, i rekao je: „I dat ću pastuva i hiljadu zlatnih dama, i stati u našoj vjeri na Mahmeta Dan; Ako se ne pridružiš našoj vjeri u Mahmetov dan, ja ću uzeti pastuha i hiljadu zlatnika na tvoju glavu.” I rok je određen na 4 dana, u usrano doba dana Spasitelja. I Gospod Bog se smilovao na njegov časni praznik, ne prepusti milost svoju meni grešnom, i nije naredio da poginem u Čuneru sa zlim; uoči Spasovskih dana došao je vlasnik Mahmet Khorosan i tukao ga čelom da bi tugovao za mnom; i otišao je do hana u grad, i zamolio me da odem, da me ne preobrate, i uzeo mu je mog pastuva.

Takvo je čudo Gospodnje na Spasovdan! Inače, braćo ruski hrišćani, ko hoće da ide u zemlju Indej, a vi ostavite svoju veru u Rusiju, dozvolite mi da zavapim Mahmetu i idem u zemlju Gustan. Besermanovi psi su me lagali i rekli su mi da ima dosta naše robe, ali nema ništa za našu zemlju; sva je roba bila bela na zemlji Božjoj, biber i farba, tada jeftina; Drugi se prevoze morem, a druge obaveze nisu date. Ali drugi ljudi nam neće dozvoliti da izvršavamo dužnosti, a dužnosti je mnogo, a na moru ima mnogo pljačkaša. I nisu ni seljaci ni luđaci ti koji lome sve kofare; ali oni se mole kao kameni glupan, ali ne poznaju Hrista. A iz Čunerije sam izašao na Veliku Gospu Prečistih u Beder, u njihov veći grad. I hodali smo mjesec dana; i od Bedera do Kulonkerya 5 dana; a od Kulongera do Kelberga je 5 dana. Između tih velikih gradova postoji mnogo gradova; svaki dan ima tri stepena, a drugog dana 4 stepena; koko kov'v, koko gradov. I od Čuvila do Čunejra ima 20 kovova, a od Čunera do Bedera 40 kovova, a od Bedera do Kolungora je 9 kovova, a od Bedera do Kolungora je 9 kovova. U Bederima se trguje i za konje, i za robu, i za damast, i za svilu i za svu drugu robu, da bi je kupili crnci; ali u njemu nema druge kupovine. Da, sva njihova roba je iz oblasti Gundostan, i sve je povrće, ali nema robe za rusku zemlju.

I svi su crni, i svi su zlikovci, i žene su sve kurve, ali da, da, lopovi, da, laži i napitci, da ubiju vladara. U indijskoj zemlji vladaju svi Horosani, a bojari su svi Horosani; a Gundustanci su svi pješaci, i hrtovi hodaju, i svi su goli i bosi, i imaju štit u jednoj ruci, a mač u drugoj, i druge sluge s velikim ravnim lukovima i strijelama. I svi se oni bore sa slonovima, i neka ide naprijed pješadije, Horosani na konjima i u oklopima, i sami konji; i veliki mačevi su pleteni do njuške i do zuba slona, iskovani u kendaru, i oni su prekriveni oklopima od damasta, i na njima su napravljeni gradovi, a u gradu je 12 ljudi u oklopu, i svi sa puškama i strelice. Imaju jedno mjesto, shikhb Aludin pir atyr bozar alyadinand, godinu dana postoji samo jedan bozar, okupljena je cijela zemlja indijske trgovine, a oni trguju 10 dana; iz Bedera 12 kovova dovoziti konje do 20 hiljada na prodaju, dovoziti sve vrste robe; u hondustanskoj zemlji te pijace je najbolja trgovina, svaka roba se može prodati, kupiti, u spomen na Šiha Aladina, za ruski praznik Pokrova Presvete Bogorodice. U toj Alandi ima i ptica gukuk, koja leti noću i zove “gukuk”.

I na kojoj vili se sjedi, tada čovjek umire; i ko hoće da je ubije, inače će joj vatra izaći iz usta. A mamon šeta noću i ima kokoši, ali živi u planini ili u kamenu. I majmuni žive u šumi, ali imaju princa od majmuna, i oni marširaju sa svojom vojskom, i ko može da ih uhvati, i žale se svom princu, i on šalje svoju vojsku protiv njega, a oni, dolazeći na grad, uništavaju sudove i tuku ljude. I njihove vojske, kažem, su mnoge, i njihovi jezici su njihovi, i oni rađaju mnogo djece; ali ko se neće roditi ni ocu ni majci, oni će ih kretati po putevima; Neki Hondustanci ih imaju i uče ih svakojakim rukotvorinama, a drugi prodaju noć da ne znaju trčati nazad, a treći uče osnove mikanetu. Pokrovom Presvete Bogorodice za njih je počelo proljeće; i slavimo Shikha Aladin i proljeće dvije sedmice nakon Pokrova, a slavimo 8 dana; i zadržati proljeće 3 mjeseca, i ljeto 3 mjeseca, i zimu 3 mjeseca, i jesen 3 mjeseca. U Bederiju je njihov sto za Gundustan od Besermena. I grad je super, i ima puno ljudi; i Saltan je velik 20 godina, i bojari drže, i Farašani vladaju, i svi Horosani se bore. Postoji horosanski bojar, Meliktuhar, koji ima vojsku od dvije stotine hiljada, a Melik kan ima 100 hiljada, a Kharat kan ima 20 hiljada; a mnogi od tih kanova imali su 10 hiljada vojski.

I 300 hiljada njihove vojske izlazi sa Saltanom. I zemlja je prepuna velmija, i seoski ljudi goli su velmi, i bojari su jaki u dobroti i veličanstveni s velmima; i nose ih sve na svojim krevetima na srebru, a pred sobom vode konje u zlatnoj remi do 20; a na konjima iza njih je 300 ljudi, a pješice 500 ljudi, i 10 lulača, i 10 ljudi sa lularima, i 10 ljudi sa frulama. Sultan izlazi na zabavu sa majkom i ženom, a sa njim je 10 hiljada ljudi na konjima, a 50 hiljada pešaka, a slonove vodi 200 obučenih u pozlaćene oklope, a ispred njega je 100 lula -tvorci, i 100 plesača, i prostih konja 300 u zlatnoj opremi, a iza njega je 100 majmuna, i 100 kurvi, i svi su gaurici. U sultanovom dvorištu ima 7 kapija, a na svakoj kapiji sjedi 100 stražara i 100 pisara; ko ide neka zapiše, a ko izađe neka zapiše; ali Garipovima nije dozvoljen ulazak u grad. I njegovo dvorište je divno, sve je isklesano i u zlatu, a posljednji kamen je isklesan i opisan u zlatu; Da, u njegovom dvorištu su različiti sudovi. Grad Beder noću čuva hiljadu Kutovalova, koji jašu na konjima i u oklopima, i svi imaju svjetlo. I prodao je čir svog pastuha u Bederiju, a ja sam mu dao 60 i 8 stopa, i hranio sam ga godinu dana.

U Bederima zmije šetaju ulicama, a njena dužina je dva metra. Došao sam u Beder oko zavjere o Filipovu i Kulongerji i prodao svog pastuha o Rođenju, a ovdje do velike zavjere u Bederiju i upoznao se sa mnogim Indijancima i rekao im svoju vjeru da nisam besermen i kršćanin, već moj ime je Ophonaseus, besermensko ime vlasnika Isufa Khorosanija. I nisu naučili ništa da kriju od mene, ni o hrani, ni o trgovini, ni o manazi, ni o drugim stvarima, niti su naučili da kriju svoje žene. Ali sve što se tiče vjere je u vezi s njihovim iskušenjima, a oni kažu: mi vjerujemo u Adama, a Ali, čini se, su Adam i cijela njegova rasa. A u Indiji ima 80 i 4 vjere, i svi vjeruju u Butu; a vjera sa vjerom niti pije niti jede, niti se ženi, nego drugi jedu borane, i kokoške, i ribu, i jedu jaja, ali ne jedu volove, nema vjere. U Bederiju su ostali 4 mjeseca i odlučili da sa Indijancima odu u Pervoti, zatim njihov Jerusalim, a prema Besermenskom Mjagkatu, njihov butkan. Tamo je izašao sa Indijancima i biće mesec khana, i biće 5 dana trgovanja u butkhani. A butkhana velmi je velika od pola Tvera, kamena, i na njoj su isklesana Butovljeva dela, oko nje je uklesano svih 12 kruna, kako je Butov činio čuda, kako im je pokazao mnoge slike: prva se pojavila u ljudskom liku; drugi je čovjek, a nos je slonov; treći je čovjek, a vizija je majmun; četvrto, svima im se ukazao čovjek i lik žestoke zvijeri s repom, i bio je uklesan na kamenu, a rep kroz njega bio je jedan hvat.

Cijela indijska zemlja hrli na veknu za čudo Butovo; Da, starice i djevojke briju se na buthan, i briju svu kosu, bradu i glavu, i idu u butkhan; Da, od svake glave biće dva šekšena dužnosti na But, a od konja četiri stope; i dolazi zajedno sa veknom svih ljudi da postane azar lek waht bašet sat azar lek. U pogači Ali Ali je uklesan od kamena, on je velik, i ima rep kroz njega, a desnu ruku podiže visoko i ispruži, kao Ustjan car carjagradski, a u lijevoj ruci ima koplje, i nema nista na njemu, ali ima kozu široku, a vizija je kao u majmuna, a neki Bute goli, nema ničega, mačka je Ačjuk, a Butavini džonki su goli i isklesani su leglo, i sa decom, a Butin peret je veliki vol, i isklesan je od kamena i crnog, i sav je pozlaćen, i ljube ga u kopito, i posipaju ga cvijećem, i posipaju cvijećem Booth.

Indijanci ne jedu nikakvo meso, ni goveđu, ni meso bora, ni piletinu, ni ribu, ni svinjetinu, ali imaju dosta svinja; ali jedu dvaput u toku dana, a ne jedu noću, i ne piju vino, niti su siti; a od besermena ne piju niti jedu. Ali njihova hrana je loša, i jedan sa danom niti jede niti jede, niti sa svojom ženom; ali jedu brinete, i kichiri s puterom, i jedu bilje ruže, sve desnom rukom, ali lijevom ne jedu ništa; ali nemoj držati nož i ne znaš lagati; a kad bude kasno ko skuva svoju kašu i svako ima planinu. I oni će se sakriti od Besermena, tako da neće gledati u planinu ili hranu; Ali besermeni su gledali hranu, a on nije jeo, nego su jeli drugi ljudi, pokrili su se krpom da ga niko ne vidi. I mole se na istok na ruski način, podižu obe ruke visoko, i stavljaju ih na tjemenu, i leže na zemlju, i puštaju da svi padnu na zemlju, a zatim svoje lukove. I sjednu da jedu, operu ruke i noge i ispiru usta. Ali njihovi butuhani nemaju vrata, već su postavljeni na istoku, a njihovi butuhani stoje na istoku. I koga god da umru, spaljuju ga i posipaju pepeo po vodi. I žena će roditi dijete, ili će muž roditi, a ime sina će dati otac, a kćer majka; ali nemaju dobro sutra i ne znaju šta je đubre. Ili je došao, a drugi su se klanjali u Chernech stilu, dodirujući objema rukama zemlju, i ništa ne govoreći.

Prvom, da se podsmjehneš na Veliku zavjeru, tvojoj guzi to je njihov Jerusalim, a na besermenski način Myakka, a na ruskom Jerusalem, a na indijskom Parvat. I svi goli ljudi se pojedu, samo na gumnu; a zene su sve gole, samo sto imaju fotke na glavama, a neke nose fotke, a na vratu ima bisera, puno jahontova, a na rukama im obruci i prstenovi od zlata, ollo hrast, a unutra butkanu je jaram na volji, a vol ima rogove vezane bakrom, a na Ima 300 vratnih zvona i potkovanih kopita; a ti volovi zovu achche. Indijanci zovu vola ocem, a kravu majkom, i sa svojom balegom peku hljeb i kuhaju sebi hranu, i time mažu svoju zastavu po licu, i po čelu, i po cijelom tijelu. Jedite jednom sedmično i ponedjeljkom, jednom dnevno. U Yndeyu, to je kao pack-tour i uchyuze-der: sikish ilarsen iki shitel; akechany ilya atyrsenyatle zhetel take; bulara dostor: a kul karavash uchuz char funa khub bem funa khubesiya; kapkara am chyuk kichi želim. Iz Pervatija ste došli u Beder, 15 dana prije Besermensky Ulubagrya. Ali ne znam Veliki dan Vaskrsenja Hristovog, ali pretpostavljam po znacima - Veliki dan će se desiti prvog hrišćanskog dana za 9 ili 10 dana.

Ali kod mene nema ništa, nema knjige, nego sam knjige sa njima uzeo iz Rusije; inače, ako su me opljačkali, ili uzeli, a zaboravio sam sve hrišćanske vere i hrišćanske praznike, ne znam ni Velike dane ni Rođenje Hristovo, ne znam ni sredu ni petak; a između ja sam ver tangridan i stremen olsaklasyn; ollo khoda, ollo ak, ollo you, ollo akber, ollo ragym, ollo kerim, ollo ragymello, ollo kari mello, tan tangrysen, khodosensen. Samo Bog je kralj slave, tvorac neba i zemlje. A ja idem u Rusiju, zovem se uruch, evo ti. Prošao je mjesec mart, a ja nisam jeo mjesec mesa, postio sam od đavola sedmicu, i nisam postio ništa oskudno, nisam jeo nijedno nepošteno jelo, a i dalje sam hranio kruh i vodu dva puta dnevno, Vratio sam se gospođi; Da, molio si se Svemogućem Bogu, koji je stvorio nebo i zemlju, i nisi prizivao tuđe ime, Boga Ollo, Boga Kerima, Boga Ragyma, Boga Zlog, Boga Ak Bera, Boga Kralja Slave, Ollo Varenno, Ollo Ragymello Sensen Ollo you.

I od Gurmyza da ide morem do Golata 10 dana, i od Kalate do Degua 6 dana, i od Dega do Moshkata do Kuchzryata do Kombata 4 dana, od Kambat do Chivela 12 dana, a od Chivil do Dabyl - 6 dana. Dabyl je utočište u Gundustaniju je posljednja stvar koja je nedostatna. I od Dabyla do Kolekota je 25 dana, a od Selekota do Silijana je 15 dana, i od Silijana do Šibaita je mesec dana, i od Sibata do Pevgua je 20 dana, i od Pevgua do Chini i do Machin je mesec dana hoda, sve to hodanje po moru. A od Chinija do Kytaa je potrebno 6 mjeseci za putovanje kopnom, a četiri dana za putovanje morem, ali putovanje je kratko. Gurmyz je veliko utočište, posjećuju ga ljudi iz cijelog svijeta, a u njemu ima svakakvih dobara, što god se rodi u cijelom svijetu, sve je u Gurmyzu; Tamga je odlična, ima desetina svega. A Kambljat je utočište za čitavo Indijsko more, i svu robu u njemu prave alači, pestredi i kandaci, i popravljaju boju nule, tako da će se u njemu roditi lek i ahyk i lon. Tako je postojalo veliko utočište za velmije, i mogli su da dovedu konje iz Misjura, iz Rabasta, iz Horosana, iz Turkustana, iz Negostana i idu suhi mesec dana do Bederija i do Kelberga. Ali Kelekot je utočište čitavog Indijskog mora i ne daj Bože da u njega prodre bilo koje kopile. A ko ga vidi teško će preći preko mora.

I biber i zenzebil, i cvijeće, i mušice, i kalafur, i cimet, i karanfilić, i ljuto korijenje, i adryak, i puno svih vrsta korijena će se roditi u njemu. Da, sve u njemu je jeftino, da, cool je i pojest ćete ovo sranje. A Silyan je utočište Indijskog mora, mnogo, i u njemu je Baba Adam na planini u visini, i blizu njega će se roditi drago kamenje, i crvi, i fatis, i baboguri, i binchai, i kristal i sumbada, i slonovi će se roditi, i prodati u laktu i devet komada drveta prodati po težini. A šabajtsko utočište Indijskog mora je sjajno. A Horosani daju Alaf tenke dnevno, i velike i male; i ko se u njoj uda za Horosana i princa subote, daj hiljadu teneka za žrtvu, a za Olafa neka jede svaki mjesec deset dana; Neka se svila, sandalovina i biseri rode u Šabotu, a sve je jeftino. Ali u Peguu je prilično utočište, i svi Indijanci žive u njemu, i u njemu će se roditi drago kamenje, manik, da yakhut, i kyrpuk; i prodaju kamene derbije. Ali utočište Chinsky i Machinsky je odlično, ali oni u njemu rade popravke i prodaju popravke na težinu, ali jeftino.

I njihove žene i njihovi muževi spavaju danju, a noću njihove žene idu u garip i spavaju sa garipom, daju im Olafa, i donesu sa sobom šećernu hranu i šećerno vino, i nahranjuju i napoje goste, tako da on voljet će je, i voljeti goste bijelci, ali njihovi ljudi su crni velmi; i čije žene začeće dijete od gosta i daju muža alafu; ako je rođen bijel, onda će gost platiti 18 teneka; al rodit ce se crn, inace nema veze sta je popio i jeo, bilo mu je halal. Od Bedera treba 3 mjeseca, a morem 2 mjeseca od Dabyla do Shaibata, Macimu i Chimu iz Bedera treba 4 mjeseca da odu morem, a oni tamo naprave i sve je jeftino; i potrebno je 2 mjeseca da se stigne do Silyana morem. Na Šabaitu će se roditi svila, inči, biseri i sandalovina; prodati slonove po laktu. U Silijanu će se roditi amons, srca i fatis. U Lekoti će se roditi paprika, i mušice, i karanfili, i fufal, i cvijeće. U Kuzryatu će se roditi boja i otvor. Da, ahik će se roditi u Kambatu. U Rachyuru će se roditi dijamant Birkon i dijamant Novykon; prodaj bubreg za pet rubalja, a dobar za deset rubalja, ali prodaj novi bubreg dijamantu za novčiće, a ovo je za čaršeškeni, a šišti za tenka. Dijamant će se roditi u planini kamena, a ista kamena planina će biti prodata za dve hiljade funti zlata novom dijamantu, a konj dijamantu će se prodati za lakat za 10 hiljada funti zlata. A zemlja je Melikhanov, a rob je Saltanov, a od Bedera ima 30 kova.

Ali Jevrejima je dosta da Šabat nazivaju svojim, inače lažu; a subotom ni Jevreji, ni Besermeni, ni hrišćani, bilo koje druge vere, nisu Indijanci, ni siromasi, ni Besermeni, piju ili jedu, i ne jedu nikakvo meso. Da, u Šabatu je sve jeftino, ali svila i šećer se proizvode jeftino; Da, imaju mamone i majmune u šumi, i kidaju ljude duž puteva; Inače se ne usuđuju da voze po putevima noću, majmuni i majmuni. A od Šaibata je 10 mjeseci kopnom i 4 mjeseca morem. I odrežite pupke uhranjenim jelenima, i mošus će se roditi u pupku; i spuštaju pupak divljeg jelena preko polja i kroz šumu, inače iz njih izlazi smrad, odnosno nije svjež. Mjesec Maa Velikog dana održan je u Beder Besermensky i u Hondustanu; a u Besermenu su zauzeli Bogram u srijedu mjeseca Maa; i govorio sam za mjesec april 1 dan.

O vjerni kršćani! Oni koji mnogo plove preko mnogih zemalja, padaju u mnoge grijehe i gube svoju kršćansku vjeru. I ja, sluga Božiji Atos, i bio sam dirnut verom; Pošto sam već prošla četiri velika dana i 4 velika dana grešnik sam i ne znam šta je veliki dan ili dan sranja, ne znam Rođenje Hristovo, ne znam druge praznike , ne znam srijeda ili petak; ali knjige nemam, pošto su me opljačkali, ili uzeli knjige, i zbog mnogih nevolja otišao sam u Indiju, a onda sam otišao u Rusiju bez ičega, ništa nije ostalo za robu. Uzeo sam prvi Veliki dan u Kajinu, drugi Veliki dan u Čebukari u Mazdranskoj zemlji, treći Veliki dan u Gurmizu, četvrti Veliki dan u Indiji iz Besermene u Bederiju; i isto toliko vapaja za hrišćanskom verom.

Besermenin Melik, on me je mnogo natjerao u vjeru Besermenovog članka. Rekao sam mu: „Gospodine! You namar kylaresen menda namaz kilarmen, you be namaz kilarsizmenda 3 kalaremen garip asen inchay”; Rekao mi je: “Istina je da ti se čini da nisi kršćanin, ali ne poznaješ kršćanstvo.” Pao sam u mnoge misli i rekao sebi: „Teško meni, jer sam skrenuo s pravog puta i ne znam put, ići ću sam.“ Gospode Bože svemogući, stvoritelju neba i zemlje! Ne okreći lice svoje od roba svoga, jer je tuga blizu. Bože! Pogledaj me i smiluj mi se, jer sam tvoja kreacija; ne odvrati me, Gospode, sa pravog puta i uputi me, Gospode, na tvoj pravi put, jer nisam stvorio nikakvu vrlinu za tvoju potrebu, moj Gospode, jer su svi moji dani prošli u zlu, moj Gospode, olo prvi diger, ollo you, karim ollo, ragym ollo, karim ollo, ragymello; ahalim dulimo.” 4 Veliki dani prošli su u zemlji Besermena, ali ja nisam napustio kršćanstvo; Bog zna šta će se dogoditi. Gospode Bože moj, u tebe sam se uzdao, spasi me, Gospode Bože moj!

U Besermenskoj Indiji, u velikom Bederiju, gledao si Veliku noć na Veliki dan - Kosa i Kola su bili u zoru, a Elk stajao glavom prema istoku. Sultan je odjahao u Teferih na Bagramu na Besermenskoj, a s njim je bilo 20 velikih ratnika i tri stotine slonova obučenih u damast, i iz gradova, i gradovi su bili kovani, a u gradovima je bilo 6 ljudi u oklopima, i sa topovima i arkebuzama; a na velikom slonu ima 12 ljudi, na svakom slonu su dva velika rvača, i tu su veliki mačevi vezani za zub prema centru, i veliki gvozdeni mačevi su vezani za njušku, a osoba sjedi u oklopu između uši, a u rukama ima udicu od gvozdenog velikana, da njome vlada; Da, ima hiljadu prostih konja u zlatnoj opremi, i sto deva sa čađom, i 300 lulača, i 300 plesača, i 300 ćilima. Da, sultan ima čitavu jahtu na svom kovtanu, i na svom šešir je veliki dijamantski čičak, i sagadak zlata sa jahte, i 3 sablje je okovan zlatom, a sedlo je zlato, a ispred njega kofar skače i igra se kulom, a ima mnogo pješaka iza njega, i dobar slon ga prati, i sav je obučen u damast, i bije ljude, a u ustima ima veliko gvožđe, Da, prebija konje i ljude da niko stupi na sultana preblizu. A brat sultanov, on sjedi na krevetu na zlatnom, a iznad njega je kula oksamitna, i mak zlata sa jahte, i nosi ga 20 ljudi. I Makhtum sjedi na krevetu na zlatnom, a iznad njega je kula sa zlatnim makom, i nose ga na 4 konja u zlatnoj opremi; Da, puno je ljudi oko njega, i pred njim su pjevači, i puno je igrača, i svi sa golim mačevima, i sa sabljama, i sa štitovima, i sa lukovima, i sa kopljima, i sa lukovima sa pravim sa velikim, i konji su svi u oklopima, i imaju sagadaki na sebi, a neki su svi goli, jedno platno na suknu, prekriveno smećem.

U Bederima mjesec košta 3 dana. U Bederima nema slatkog povrća. U Gundustanu nema jakog rata; mnogo je rata u Gurmyzu i u Katobagryimu, gdje se rađaju svi biseri, i u Židi, i u Baki, i u Misjuru, i u Ostani, i u Lari; ali u horosanskoj zemlji to je Varno, ali nije tako; iu Chegotani Velmi Varno; i u Širjazu, i u Ezdiju, u Kašiniju, vruće je i vjetrovito, a u Gilanu je zagušljivo i velmi, a u Šamakiju je sparno; da u Babilonu je Varno, da u Khumiti iu Šamu je Varno, ali u Ljapi nije tako Varno. A u Sevastiji Gubi iu Guržinskoj zemlji dobrote su u izobilju za sve; Da, torska zemlja obiluje velikim stvarima; Da, u oblasti Volosa sve što je jestivo ima u izobilju i jeftino; Da, zemlja Podolsk je bogata svime; a Urusi su tangras saklaeyn; ollo sakla, khodo sakla, budonyada munukybit er ektur; nechik ursu eri begyalari akai tusil; Urus er abadan bolsyn; odrasti i bori se. Ollo, loše, bože, bože dangre. O moj boze! Uzdam se u tebe, Bože me sačuvaj! Ne znam kojim ću putem iz Gundustana: ići u Gurmyz, ali od Gurmyza do Khorosana nema puta, nema puta do Čegotaja, nema puta do Katobagryama, nema puta do Ezda. Onda je svuda bio bulgak; prinčevi su nestali posvuda, Yaisha Murza je ubio Uzuosanbek, a Soltamusait je bio nahranjen, a Uzuasanbek je sjeo na Shiryazi i zemlja nije pala, a Ediger Mahmet, a on ne ide k njemu, je zapažen; ne postoji drugi način da se nikuda stigne.

I idite u Myakku da pijete, inače ćete vjerovati u bezvjernu vjeru, jer kršćani ne idu u Myakku dijeleći vjeru koju su povjerili. A da bi živeli u Gundustanu, drugi ljudi će pojesti svo meso, ali im je sve skupo: ja sam jedan čovek, i treba pola trećine altina dnevno da dobijem jelo, ali nisam pio vino, niti sondy. Meliktuhar je uzeo dva indijska grada koja su bila razbacana po Indijskom moru, i zarobio je knezove 7 i uzeo njihovu riznicu, yuk yakhontov, i yuk olmazu i kirpukov, a 100 juka robe je bilo skupo, a vojska je uzela bezbroj druge robe; i stajao je blizu grada dvije godine, a s njim vojska od dvije stotine hiljada, i 100 slonova i 300 deva. Meliktuhar je sa svojom vojskom došao u Beder na Kurbant, a na ruski na Petrovdan. I posla mu sultan 10 vazira u susret za deset kova, a u kovu ima 10 versta, a sa svakim vozyrom je bilo 10 hiljada njegove vojske i 10 slonova u oklopu.

A u Meliktucharu, svaki dan 5 stotina ljudi sjedi za sufreijem, a sa njim 3 vzyri sjedi za njegovim stolnjakom, a sa vozyrom ima pedeset ljudi, a njegovih 100 ljudi su bojari šereta. Meliktuchar ima 2 hiljade i hiljadu osedlanih konja u svojoj štali, koji stoje spremni dan i noć, i 100 slonova u svojoj štali; Da, svaku noć će njegovu avliju čuvati 100 ljudi u oklopima, i 20 lulača, i 10 čađi, i 10 sjajnih tamburaša da tuku po dvoje. Uzeli smo 3 velika grada, a sa njima 100 hiljada i 50 slonova, i mnogo dragog kamenja; i kupili su sav taj kamen i jahte i olmaz od Meliktuchara, zapovjedio je trgovcu da to ne prodaje gostu, a onda su došli dani od Ospožina do grada Bedera.

Sultan izlazi na zabavu u četvrtak i utorak, i izlazi s njim tri puta; a brat tjera sultane u ponedjeljak, sa svojom majkom i sestrom; a žonka izjaše 2 hiljade na konjima i krevete na zlatu, a pred njom sto prostih konja u zlatnoj opremi, i mnogo velma peške sa njom, i dva vozira, i 10 gazera, i 50 slonova. u platnenim ćebadima, i 4 osobe sjede na slonu gole, sa samo ogrtačem na leđima, a žene pješke su gole, i nose vodu za sobom da piju i umiju se, ali jedna od njih ne pije vodu. Meliktuchar je otišao da se bori protiv Indijanaca sa svojom vojskom iz grada Bedera u spomen na Shikh Iladina, a na ruskom za Pokrov Presvete Bogorodice, a s njim je izašlo 50 hiljada vojske; a sultan je poslao svoju vojsku 50 hiljada i 3 arke išlo je sa njim, a sa njima 30 hiljada, a sa njima je išlo 100 slonova iz gradova i u oklopima, a na svakom slonu su bila 4 čoveka sa arkebuzama.

Meliktuchar je otišao u borbu protiv velike indijske vladavine Chunedara. A knez Binedarski ima 300 slonova i stotinu hiljada svoje vojske i ima 50 hiljada konja. Sultan je napustio grad Bederju u 8. mjesecu prema Velicinim danima, a s njim je otišlo 20 i 6 Vezyrev, 20 Besermensky Vezyrev i 6 Indian Vezyrev. A sa sultanom njegovog dvora došlo je 100 hiljada njegove vojske konjanika, i 200 hiljada pješaka i 300 slonova iz grada i u oklopu, i 100 žestokih zvijeri. A sa bratom i Sultanovim, 100 hiljada konjanika, 100 hiljada ljudi pješaka i 100 slonova obučenih u oklop izašlo je iz njegovog dvorišta.

A iza Malkana je došlo 20 hiljada konjanika, šezdeset hiljada pješaka i 20 odjevenih slonova. A sa Bederkanom je došlo 30 hiljada ljudi konjanika, sa njegovim bratom, i 100 hiljada pešaka, i 25 slonova obučenih sa planine. I sa sultanom je na njegov dvor izašlo 10 hiljada konjanika, iz grada dvadeset hiljada pješaka i 10 slonova. I iz Vozirhana je izašlo 15 hiljada konjanika, 30 hiljada pešaka i 15 obučenih slonova. A sa Kutarkanom je došlo 15 hiljada konjanika, 40 hiljada pješaka i 10 slonova. I sa svakim prizorom ima 10 hiljada, a međusobno je 15 hiljada konjanika, a ima 20 hiljada pešaka. A sa indijskim avdonom došla je i njegova vojska od 40 hiljada konjanika, i 100 hiljada ljudi pješaka, i 40 slonova obučenih u oklop, i 4 osobe po slonu sa arkebuzama. I sa sultanom je izašlo 26 ljudi na konjima, i sa svakim po 10 hiljada, a sa još jednim čovekom 15 hiljada na konju i 30 hiljada pešaka. I indijske 4 velike snage, a sa njima i njihova vojska od 40 hiljada konjanika i 100 hiljada pešaka. I sultan se okrenuo protiv Indijanaca jer mu se malo toga dogodilo, a dodao je i 20 hiljada pješaka, dvije stotine hiljada konjanika i 20 slonova. Tolika je moć indijskog sultana Besermensky Mamet deni Iaria, a Rast den negira loše stvari. Ali Bog zna pravu vjeru, a prava vjera Božja jedina zna, njegovo ime treba prizivati na svakom mjestu, čistom i čistom.

Petog Velikog dana, on se zagledao u Rusiju. Umro je iz grada Bedera mesec dana pre nego što je Ulubagram Besermena Mamet proveo svoj dan, a Veliki dan hrišćana nisam znao Hristovo vaskrsenje, ali su bili usrani od Besermena, i pošto su prekinuli post sa njih, na Veliki dan sam uzeo 20 kov u Kelberkhu iz Bedera. Sultan je došao u Meliktuchar sa svojom vojskom 15. dana prema Ulubagryju, a sve u Kelberg; i rat im nije bio uspješan, zauzeli su jedan indijanski grad, ali je mnogo ljudi stradalo, a mnoge riznice su izgubljene. Ali indijski sultan Kadam Velmi je jak, i ima mnogo vojske, ali sjedi u planini u Bichenegir. A grad mu je velik, oko njega su tri jarka, i kroz njega teče rijeka; a s jedne strane je zli zhengel, a s druge je dolina, divno mjesto za velmi i dobro za sve, s jedne strane nema kuda, ima put kroz grad, a tamo nema gde da uzme grad, velika planina je došla i divljine zla kucaju. Pod gradom je vojska stajala mjesec dana, a ljudi su ginuli od nedostatka vode, a mnoge velike glave umrle su od gladi i nedostatka vode; i pogledaj vodu, ali nema gde da se uzme. Grad zauze Indijance Melikchan hodajući, ali ga zauze silom, danonoćno se borio sa gradom 20 dana, vojska ni pila ni jaram, stajala pod gradom s topovima; i njegova vojska je pobila 5 hiljada dobrih ljudi, i zauzela grad, drugi su izbičevali 20 hiljada muških i ženskih glava, i uzeli 20 hiljada glava i velikih i malih, i prodali punu glavu za 10 teneka, a drugu za 5 tenka, i mladi za 2 sjene, ali u riznici nije bilo ništa, a nije uzeo veliki grad. I od Kelbergua je otišao do Kurulija; a u Kuruli će se roditi ahik; i oni ga prave i distribuiraju po cijelom svijetu; a u Kurilima ima tri stotine rudara dijamanata, nadamo se da će proći.

I bilo je 5 mjeseci, i odatle Kaliki je otišao, a isti bozar bio je veliki; i odatle je Konaberg nestao; a iz Kanaberga su umrli Aladinu; i od njih je Aladin umro Amindriji; i od Kamendreya do Naryasa; i od Kynaryasua do Surija; a iz Surija je otišao u Dabili, utočište velikog Indijskog mora. Grad Velmi je bio sjajan, a osim toga, Dabili smanjuje sve obale Indije i Etiopije. I taj akan i jaz, rob Atanasije, Bog na visini, tvorac neba i zemlje, začet u vjeri hrišćanskoj, i u krštenju Hristovom, i po svetim ocima Božijim, i po zapovestima apostole, i naumiše da piju Rusiju; Ušao sam u tavu i dogovorio se da je pošaljem brodom, a sa svoje glave daću 2 zlata gradu Gurmizu. I ušao je u brod od grada Dabil do Velikog dana u 3 mjeseca, đavolsko sranje; Umro sam u Tavi na moru mjesec dana i ništa nisam vidio; sledećeg meseca sam video planine Etiopije. I svi su ti ljudi vikali „ollo bervogydir, ollo konkar, bizim baši mudna nasip bolmyshti“ i na ruskom su govorili: „Bog suverenu, bože, najviši Bog, car nebeski! Da li si nam ovo odredio da propadnemo?”

I u istoj zemlji Etiopiji bilo je 5 dana, milošću Božjom nije počinjeno nikakvo zlo, razdavajući Etiopljanima mnogo sira, bibera i hleba, a oni nisu pljačkali brodove. I odatle sam pješačio 12 dana do Moškata, a u Moškatu sam uzeo šesti Veliki dan, i išao do Gurmyza 9 dana, au Gurmyzu sam proveo 20 dana. A onda je Gurmyza otišla u Lari i bila su 3 dana. Putovao sam od Larija do Shiryazija 12 dana, a u Shiryazi 7 dana. A od Shiryaza je trebalo 15 dana da se stigne do Verkha, a do Vergua je trebalo 10 dana. I iz Vergua sam otišao u Ezdi 9 dana, a u Ezdi 8 dana. I iz Ezdija sam otišao u Spagan na 5 dana, a u Spagan na 6 dana. I od Spagani Kashani je umro, au Kashanima je bilo 5 dana. I Is Koshani je otišao u Kum. I Is Kuma je otišao u Savu. I sa Save je otišao u Sultaniju. A iz Sultanije sam otišao u Terviz. I Is Terviza je otišao u hordu Asanbea, bio je u hordi 10 dana, ali nigdje nije bilo puta. I posla svoju vojsku od 40 hiljada u Tursku, neki su zauzeli Sevast, a oni su uzeli Tokhan i spalili ga, zauzeli su Amasiju i opljačkali mnoga sela, i otišli su u Karaman u ratu. I Yaz iz horde je otišao u Artsitsin; a iz Ratsana ste otišli u Trepizon.

I Sveta Bogorodica i Presveta Bogorodica dođoše u Trepizon na Pokrov Pokrov, i ostadoše u Tripizonu 5 dana, i dođoše na lađu i dogovoriše se da platim zlatnu sumu od moje glave Kafi, a ja odneo zlato za hranu, a novac u Kafu. A u Trepisonima moj bund i paša mnogo su zla učinili, sve moje smeće dovezli su u grad na gori, i sve pretražili, i da pretraže pismo da sam došao od horde Asanbegove. Božjom milošću došao sam do trećeg mora, u Čermnago, i na parsijskom jeziku Doria Stimbolskaya. Šetao sam uz more po vjetru pet dana i stigao do Vonade; a onda nas je u ponoć dočekao veliki vjetar i vratio u Tripizon; i stajali smo u Platanu 15 dana, bio je veliki vjetar i zlo. Platani su dvaput išli na more, a vjetar nas je dočekao zlom, i ne dao nam da hodamo po moru; Ollo ak ollo loš prvi deger, jer tog drugog boga ne poznajemo. I more je prošlo i odnijelo nas u Syk Balykae, a odatle u Takrzof, i tamo su stajali 5 dana. Božjom milošću došao sam u kafić 9 dana prije Filipovljevog razgovora, Ollo Pervodigyr.

Božjom milošću prošao je kroz tri mora; digyr khudo dono, ollo pervodigir dono, amen; smilna rahmam ragym, ollo akber, akshi khudo ilello akshi hodo, isa ruhollo aaliksolom; ollo akber ailyagyala illello, ollo pervodiger ahamdu lillo shukur khodo afatad; bismilna girakhmam rragym: khuvomugulezi lailyaga illyaguya alimul gyaibi vashagaditi; huarakhmanu ragymu huvomogulyazi la ilyaga ilyaga illyakhuya almelik alakudosu asalom almumin almugamine alazizu alchebaru almutakan biru alkhaliku albariyu almusaviryu alkafar alkahar alvahad alryazak alfatag alayuha alkabizzma albase albase almijuha kam aladul allatuf.

N. S. Chaev. Prijevod starog ruskog teksta

Z i molitvom svetih otaca naših, Gospode Isuse Hriste, sine Božiji, pomiluj me grešnog slugu svog Afanasija Nikitina.

Pisao sam o svom grešnom putovanju preko tri mora: prvo Derbentsko more - Hvalinsko more, drugo Indijsko more - Hindustansko more, treće Crno more - Istanbulsko more. Otišao sam od Svetog Zlatokupolog Spasitelja, po njegovoj milosti, od velikog kneza Mihaila Borisoviča i od episkopa Genadija Tverskog i od Borisa Zahariiča niz Volgu.

Došavši u Kaljazin i blagosloven od igumana manastira Svete Životvorne Trojice i svetih mučenika Borisa i Gleba Makarija i njegove bratije, on je otišao u Uglič, a iz Ugliča u Kostromu, knezu Aleksandru sa drugim pismom Veliki knez (Tver) i slobodno me pustio. Takođe su me slobodno pustili do Plesa u Nižnjem Novgorodu, do gubernatora Mihaila Kiseleva i dežurnog oficira Ivana Sarajeva.

Vasilij Papin je tada već prošao, a ja sam u Novgorodu čekao dve nedelje Tatara, širvanšahovog ambasadora, Hasan-beka. Putovao je od velikog kneza Ivana sa merčićima, a imao ih je devedeset. I otišao sam s njim na dno Volge. Vozili smo se slobodno kroz Kazan, Ordu, Uslan, Saraj i Berekezan.

I odvezli smo se u rijeku Vuzan. Ovdje smo sreli 3 prljava Tatara i javili nam lažnu vijest da kan Kasim i sa njim 3 hiljade Tatara čuvaju trgovce u Vuzanu. Širvanšahov ambasador Hasan-bek im je tada dao jedan red i komad platna kako bi nas proveli pored Astrahana. Tatari su ga uzimali jednog po jednog i prenosili vest astrahanskom kralju. Napustio sam svoj brod i otišao sa svojim drugovima na brod do ambasadora. Prošli smo pored Astrahana, a mjesec je sjao. Kralj nas je ugledao, a Tatari su nam viknuli: „Ne beži!“ Ali nismo čuli ništa o tome. I otplovili smo. A kralj je tada poslao cijelu svoju hordu za nama, i za naše grijehe nas sustigli na Vugunu, ustrijelili jednog čovjeka od nas, a mi dvojicu od njih. Naš mali brod se zaustavio na čamcu, oni su ga uzeli i odmah opljačkali; i sav moj prtljag je bio na malom brodu.

Sa velikim brodom stigli smo do mora i stali na ušću Volge, nasukani. Tatari su nas zatim odveli i povukli brod nazad na prelaz. Ovdje su nam oduzeli veliki brod, uzeli i četiri Rusa, a nas opljačkane poslali u inostranstvo. Nisu nas pustili gore da ne bismo dali poruku. I otišli smo u Derbent sa dva broda: u jednom brodu je bio ambasador Hasan-bek sa Irancima i bilo nas je samo 10 Rusa, a na drugom brodu je bilo 6 Moskovljana, i 6 Tverčana, i krave, i naši hrana. Uhvatila nas je oluja na moru. Mali brod se srušio na obalu, a ovdje je grad Tarki, i ljudi su izašli na obalu, a kajak je došao i uhvatio sve ljude iz njega.

Kada smo stigli u Derbent, ispostavilo se da je Vasilij stigao bezbedno i da smo opljačkani. I tukao sam čelom Vasilija Papina i širvanšahovog ambasadora Hasanbeka, sa kojim su došli, da traže ljude koje su uhvatili kajtaci kod Tarkija. A Hasan-bek je bio zauzet; otišao je na planinu kod Bulat-beka, koji je poslao gliser u Širvanša-bek sa viješću da se kod Tarkija srušio ruski brod i da su kajtaci uhvatili ljude s njega i opljačkali njihovu robu. I Shirvansha-bek je odmah poslao izaslanika svom zetu Khalil-beku, princu od Kajtaka: da je moj brod razbijen kod Tarkija, a vaš narod, stigavši, uhvati ljude i opljačka njihovu robu, a vi, za mene bi doveo ljude poslane i pokupio njihovu robu, jer su ti ljudi poslani meni; a šta ti treba od mene, a ti si došao k meni, a ja se neću braniti za tebe, brate moj, samo da ih pustiš slobodno radi mene. I Halil-bek je odmah poslao sve ljude slobodno u Derbent, a odatle su poslani Širvan Šahu u hordi njegovog kojtula.

Otišli smo i kod Širvan Šaha u Koitul i tukli ga čelima kako bi nas favorizirao radije nego da dođe do Rusa. I nije nam dao ništa, pošto nas je bilo mnogo. A mi, plačući, raziđosmo se svojim putem: ko je imao nešto u Rusiji, a on je otišao u Rusiju; i ko god je trebalo da bude tamo, išao je kuda su mu oči pogledale; drugi su ostali u Šemahi, dok su drugi otišli da rade u Bakuu.

I otišao sam u Derbent; i od Derbenta do Bakua, gdje vatra gori neugasiva; a iz Bakua je otišao preko mora u Chapakur, i živio je ovdje, u Chapakuru, 6 mjeseci, au Sari, u zemlji Mazandaran, živio je mjesec dana. I odatle je otišao u Amul i živio ovdje mjesec dana; a odatle - do Damavanda, i od Damavanda - do Reja, ovdje su ubili šaha Huseina, alejevsku djecu i unuke Muhamedovih, a on ih je prokleo tako da se srušilo 70 gradova. A iz Reja je otišao u Kašan i bio je mesec dana; i od Kashana do Nayina, i od Nayina do Yazda, i ovdje je živio mjesec dana. I od Jezda do Sirjana, i od Sirjana do Taruma, gdje se hurme hrane stoku, batman za 4 altina. I iz Taruma je otišao u Lar, a iz Lara u Vendor.

A ovdje je utočište Hormuz; postoji i Indijsko more, ili Hindustansko more na perzijskom. A odatle idite morem do Hormuza 4 milje. A Hormuz je na ostrvu, a more ga preplavljuje dva puta dnevno. Ovdje sam upoznao prvi Veliki dan, a došao sam u Hormuz 4 sedmice prije Velikog dana. Nisam naveo sve gradove iznad – ima mnogo velikih gradova. Sunce u Hormuzu prži i može da opeče osobu. I bio je mjesec dana u Hormuzu i otišao odatle poslije Velikog dana, u sedmici Svetog Tome, preko Indijskog mora u tavi sa konjima.

I pješačili smo morem do Muskata 10 dana; i od Muskata do Dega 4 dana; i od Degasa do Gujerata; a od Gujerata do Kambaija, rodit će se indigo i lakh; i od Kambaya do Chaula. Napustili smo Chaul u sedmoj sedmici nakon Velikog dana, a trebalo nam je 6 sedmica da stignemo do Chaula u Tawa morskim putem.

A ovdje je jedna indijska zemlja, i ljudi hodaju svi goli: glave im nisu pokrivene, grudi su im gole, kosa im je upletena u jednu pletenicu. Svi su trudni, svake godine rađaju djecu i imaju mnogo djece. Svi muževi i žene su crnci. Gdje god da odem, puno ljudi me prati - zadivljeni su bijelcu.

A njihov princ ima veo na glavi, a drugi na bokovima; Njihovi bojari nose veo na ramenu, a drugi na bokovima; Princeze hodaju sa velom omotanim oko ramena i drugim oko bokova. Kneževske i bojarske sluge imaju veo oko bokova, štit i mač u rukama, a drugi sa kopljima, ili noževima, ili sabljama, ili sa lukovima i strijelama. I svi su goli, bosi i jaki. A žene hodaju golih glava i golih grudi; dječaci i djevojčice idu goli do 7 godina, a njihova sramota nije pokrivena.

Iz Chaula smo išli kopnom u Pali na 8 dana, zatim indijske gradove; i od Palija do Umrua 10 dana - ovo je indijski grad; a od Umrija do Džunira je 6 dana. A Junir, Indijanac Asad Khan, Meliktucharov sluga, živi ovdje; kažu da on čuva 7 tema iz Meliktuchara. A Meliktuchar ima 20 tema; Već 20 godina se bori sa nevjernicima - nekad oni njega, nekad on njih često. Khan jaše na ljudima; Ima puno slonova i dobrih konja. On također ima mnogo ljudi - Horasanaca, a oni su dovedeni iz zemlje Horasan, ili iz Arabije, ili iz Turkmena i Čagataja; Sve ih dovoze morem, u tavama - indijskim brodovima.

A ja, grešnik, doveo sam pastuha u indijsku zemlju; Stigao sam do Junira, hvala Bogu, zdrav - koštao me sto rubalja. Njihova zima je počela na Trojčin dan, a mi smo prezimili u Đuniru, živeći 2 mjeseca; 4 mjeseca, dan i noć, svuda je bilo vode i blata. Zatim oru i siju pšenicu, pirinač, grašak i sve što je jestivo. Vino pripremaju u velikim kokosovim palminim orašastim plodovima, a gnječe u tatni. Konji se hrane graškom, a pirinač im se kuva sa šećerom i puterom; rano ujutro daju im još kolača od pirinča. Konji se neće roditi u indijskoj zemlji; ovdje će se roditi volovi i bivoli. Voze se na njima i ponekad prevoze robu - rade sve.

Grad Junir nalazi se na kamenom ostrvu, koje niko nije sagradio, već ga je stvorio Bog; jedna osoba se penje na planinu cijeli dan, put je uzak, dvoje ne mogu proći. U indijskoj zemlji, gosti borave na farmama, a hranu za njih kuhaju dame zemlje; Gostima nameštaju krevet i spavaju sa njima. Ako želite da imate blisku vezu sa jednim ili drugim od njih, daćete dva šetela, ako ne želite da imate blisku vezu, daćete jedan šetel; na kraju krajeva, ovo je žena, prijatelj, a bliska veza je za ništa - oni vole belce. Zimi ih ljudi nose sa velom na bokovima, drugim na ramenima, a trećim na glavi. I kneževi i bojari tada oblače pantalone, košulju i kaftan, pa imaju veo preko ramena, drugim se opašu, a trećim zavijaju oko glave. Bože, veliki Bože, pravi Bože, dobri Bože, milostivi Bože.

I u tom Džuniru, Khan mi je uzeo pastuha. Kada je saznao da nisam Busurman, nego Rus, rekao je: „Daću ti pastuva i hiljadu zlatnih dama, samo prihvati našu vjeru, Muhamedovu; Ako ne prihvatiš našu muhamedansku vjeru, onda ću uzeti pastuha i hiljadu zlatnika na tvoju glavu.” I dao mi je kaznu od 4 dana, na Spasovdan, tokom posta. Sveta Bogorodice. I Gospod Bog se smilovao na njegov pošteni praznik, nije mene, grešnog, lišio svoje milosti i nije mi naredio da poginem u Džuniru sa zlim. Uoči Spasovdana, došao je horasanski hodža Muhamed, a ja sam ga udario čelom da me pita. I otišao je kanu u grad i nagovorio ga da me ne obrati; Uzeo je i mog pastuva od njega. Ovo je Gospodnje čudo na Spasovdan. Dakle, braćo Rusi hrišćani, ko od vas želi da ide u Indijsku zemlju, onda ostavite svoju veru u Rusiju i, pozvavši Muhameda, idite u zemlju Hindustan.

Busurmanski psi su me prevarili: pričali su o puno robe, ali se pokazalo da za našu zemlju nema ništa. Sva roba je bijela samo za busurmansku zemlju. Jeftin biber i farba. Neki prevoze robu morem, dok drugi za nju ne plaćaju carinu. Ali nam ne daju da ga prevozimo bez obaveze. Ali dužnost je visoka, a na moru ima mnogo pljačkaša. I svi kafiri, ne kršćani i ne muslimani, lome; Oni se mole kamenim glupanima, ali ne poznaju Hrista.

I na dan Uspenja Prečistog otidoše iz Džunira u Bidar, svoj veliki grad, i hodaše mjesec dana; i od Bidara do Kulungira je 5 dana, a od Kulungira do Kulbarge također 5 dana. Između ovih velikih gradova ima mnogo drugih gradova, svaki dan su bila 3 grada, a drugog dana 4; Ima gradova koliko ima krava. Od Čaula do Đunira ima 20 kovova, a od Đunira do Bidara 40 kovova, a od Bidara do Kulungira 9 kovova, a od Bidara do Kulbarga takođe 9 kovova.

U Bidaru postoji trgovina za konje i za robu: za damast, za svilu i za bilo koju drugu robu; Na njemu možete kupiti i crnce. Ovdje nema druge kupovine. I sva njihova roba je iz Hindustana. Jestivo je sve povrće. Za rusku zemlju nema robe. Svi su ljudi crni i svi zlikovci, a žene su sve bestidne; posvuda ima vradžbina, krađa, laži i napitka kojim se ubijaju vladari.

Prinčevi u indijskoj zemlji su svi horasanci, a i svi bojari. A Hindusi su svi pješice, brzo hodaju, i svi su goli i bosi, sa štitom u jednoj ruci i mačem u drugoj. I druge sluge hodaju s velikim i ravnim lukovima i strijelama. I svi se bore na slonovima, a pješake puštaju naprijed; Horasanci su na konjima i u oklopima, i sami konji. Slonovi su vezani za surlu i kljove velikim kovanim mačevima teški centar, obučeni su u oklope od damasta i na njima su napravljeni gradovi; a u svakom gradu ima 12 ljudi u oklopima, sa puškama i strijelama.

Imaju jedno mjesto - grobnicu šeika Alaeddina u Alandi, gdje se jednom godišnje održava bazar, gdje cijela indijska zemlja dolazi da trguje i tamo trguju 10 dana. Od Bidara ima 12 kov. I dovode konje, prodaju i do 20 hiljada i dovoze svu drugu robu. U zemlji Hindustana ovo je najbolja pogodba; Svaki proizvod se ovdje prodaje i kupuje u spomen na šeika Alaeddina, na ruski praznik Pokrova Presvete Bogorodice. Na toj Alandi je ptica sova, leti noću i viče „gukuk“; na kojoj vili ona sjedi, tada će osoba umrijeti; a ko hoće da je ubije, onda će joj vatra izaći iz usta. I mamone hodaju noću i grabe kokoši; žive u planini ili u kamenju. Majmuni žive u šumi i imaju princa majmuna koji ide uokolo sa svojom vojskom. A ako ih neko uvrijedi, onda se žale svom knezu, a on šalje svoju vojsku na njega. A majmuni, napadaju grad, uništavaju dvorišta i tuku ljude. Kažu da im je vojska jako velika i da imaju svoj jezik; Rodit će mnogo djece, ali oni koji se ne rađaju kao otac ili majka bačeni su po putevima. Onda ih Indijanci pokupe i uče svakojakim rukotvorinama, neki se prodaju, ali noću, da ne mogu da pobegnu nazad, a neki se uče da imitiraju glumce.

Proljeće je ovdje došlo sa Pokrovom Presvete Bogorodice; u proljeće, dvije sedmice nakon Pokrova, šeik Alaeddin se slavi osam dana. Proljeće traje 3 mjeseca, ljeto 3 mjeseca, zima 3 mjeseca, a jesen 3 mjeseca. U Bidaru je tron busurmanskog Hindustana. Ovaj grad je veliki, i u njemu ima mnogo ljudi. Njihov sultan je mlad, ima samo 20 godina, a vladaju prinčevi i bojari - Horasani, a i svi Horasanci se bore.

Postoji Horasanian Meliktuchar, bojar, - tako da ima vojsku od 200 hiljada. I Melik Khan ima 100 hiljada, a Kharat Khan ima 20 hiljada. Ali mnogi kanovi imaju vojsku od 10 hiljada. Sultanova vojska dolazi do 300 hiljada. Zemlja je veoma naseljena; seoski ljudi su veoma siromašni, a bojari su bogati i luksuzni; nose ih na srebrnim nosilima i vode pred sobom do 20 konja u zlatnim ormama; a iza njih je 300 ljudi na konjima, 500 ljudi pješice, 10 trubača, 10 timpanista i 10 svirača lule. Sultan izlazi na zabavu sa svojom majkom i ženom, a sa njim je 10 hiljada ljudi na konjima, a 50 hiljada pešaka. A slonove predvodi 200 ljudi obučenih u pozlaćene oklope. Da, ispred sultana je 100 lulača, i 100 plesača, i 300 jednostavnih konja u zlatnim ormama, a iza njega 100 majmuna, i 100 konkubina, i sve mlade djevojke.

U sultanov dvor vodi sedam kapija, a na vratima je stotinu stražara i stotinu pisara kafira: jedni zapisuju ko će ući, drugi - ko će izaći; Strancima nije dozvoljen ulazak u palatu. I njegova palata je vrlo lijepa, posvuda ima rezbarenja i zlata, a posljednji kamen je isklesan i vrlo lijepo obojen zlatom; Da, u palati se nalaze različita plovila.

Grad Bidar noću čuva hiljadu ljudi koje je odredio gradonačelnik, a svi jašu na konjima, u oklopima i sa bakljama. Prodao sam svog pastuha u Bidaru, i potrošio 68 stopa na njega, hraneći ga godinu dana. U Bidaru zmije duge dva hvata puze ulicama. I došao je u Bidar iz Kulungira u Filippovo, i prodao svog pastuha za Božić. I ostao sam u Bidaru do velike čarolije. Ovdje sam sreo mnoge Indijance i objavio im da sam kršćanin, a ne busurman, a ime mi je bilo Afanasy, ili na busurmanskom Khoja Isuf Khorasani. Ništa nisu krili od mene - ni u hrani, ni u trgovini, ni u molitvi, ni u drugim stvarima; Nisu krili ni svoje žene.

Pitao sam sve o njihovoj vjeri, a oni su rekli: mi vjerujemo u Adama, a Booths, kažu, ovo je Adam i cijela njegova porodica. U Indiji postoje 84 vjere i svi vjeruju u Butu. Vera sa verom ne pije, ne jede, ne udaje se; neki jedu jagnjetinu, piliće, ribu i jaja, ali nijedna vjera ne jede volove.

U Bidaru sam ostao 4 mjeseca i dogovorio se sa Indijancima da odem u Parvat - njihov Jerusalim, ili u Busurmansku Meku, gdje je njihov glavni hram idola (butkhana). Otišao sam tamo sa Indijancima mesec dana pre butkane. Cenkanje u buthani traje 5 dana. A butkhana je veoma velika, upola manja od Tvera, napravljena je od kamena, i na njoj su isklesane Butovljeve tapije, uklesano je ukupno 12 kruna, kako je Ali činio čuda, kako se ukazao Indijancima na mnogim slikama: prva - u obliku muškarca; drugi - u obliku čovjeka, ali sa surlom slona; treći - od strane čovjeka u obliku majmuna; četvrto - od strane čovjeka u obliku žestoke zvijeri. Uvek im se ukazivao sa repom, a rep na kamenu bio je uklesan kao suzen. Cijela indijska zemlja dolazi u Butkhanu, da vidi Butovljeva čuda.

U blizini butkane, stare žene i djevojke briju i briju svu kosu; Takođe briju svoje brade i glave. Zatim odlaze u butkanu; od svake glave uzimaju porez na But - 2 šekšenija, a od konja - 4 stope. I 20 hiljada ljudi dolazi u butkhanu, a ponekad i 100 hiljada. Butanov butan je isklesan od kamena i veoma je velik, rep mu je prebačen preko ramena, a desna ruka visoko podignuta i ispružena, kao kralj Justinijan u Carigradu, au lijevoj ruci ima koplje; a nema nista, samo mu je donji dio zavezan musom, izgleda kao majmun. A ostale Separe su potpuno gole, nema ničega, sa otvorenim dnom; a Boothove žene seku gole i sa stidom i sa djecom. A ispred Buta stoji ogroman vol, isklesan od crnog kamena i sav pozlaćen. Oni ga ljube u kopito i posipaju ga cvijećem, a cvijećem se posipa i Booth.

Indijanci uopšte ne jedu meso: ni kravlju, ni jagnjetinu, ni piletinu, ni ribu, ni svinjetinu, iako imaju dosta svinja. Jedu 2 puta dnevno, ali ne jedu noću; Niti piju vino niti imaju dovoljno za jelo. Ne piju i ne jedu sa busurmanima. Ali hrana im je loša, i ne piju i ne jedu jedno sa drugim, čak ni sa ženom. Jedu pirinač i kičiri sa puterom i raznim začinskim biljem i kuvaju ih sa puterom i mlekom. I sve jedu desnom rukom, a lijevom nikada neće uhvatiti ništa; Ne drže nož i ne znaju kašiku. Na putu svako ima kovačnicu i kuva svoju kašu. I kriju se od busurmana da ne gledaju gorštaka ili hranu. Ako je Busurman pogledao hranu, Indijanac više ne jede. A kad jedu, neki se pokriju krpom da niko ne vidi.

A kada se mole na istok, na ruskom, visoko podižu obe ruke i stavljaju ih na tjeme, pa legnu na zemlju i ispruže se na njoj - to su njihovi lukovi. A kad sjednu da jedu, neki peru ruke i noge i ispiru usta. A njihovi butani nemaju vrata i nalaze se na istoku; Buty se također nalazi na istoku. I ko umre među njima, spali se, a pepeo se posipa po vodi. A kad žena rodi dijete, muž ga prima; Sin je dobio ime po ocu, a kćer po majci. Oni nemaju dobar moral i ne znaju za sramotu. Kada dolaze ili odlaze, klanjaju se kao monah, pokazujući obema rukama na zemlju i ne govore ništa.

Odlaze u Parvat na veliki ritual, u svoj Ali, evo njihovog Jerusalima, a u Busurmanu - Meka, na ruskom - Jerusalim, na indijskom - Parvat. I svi dolaze zajedno goli, samo na leđima svoje odjeće; a žene su sve gole, samo sa velom na leđima, a druge u feredžama, a na vratu im biseri i mnogo jahti, a na rukama zlatni obruči i prstenje, bogami. A unutra, do butkane, jašu na volovima, a svaki vol ima rogove vezane bakrom, oko 300 zvona na vratu i potkovana kopita. A ti volovi se zovu "očevi". Indijanci zovu vola “otac”, a kravu “majkom”; Peku hljeb i kuhaju hranu sa svojim izmetom, a pepelom razmazuju lice, čelo i cijelo tijelo. Ovo je njihov znak. U nedjelju i ponedjeljak jedu jednom u toku dana. U Indiji se smatra da su žene jeftine i jeftine: ako želiš da upoznaš ženu, dva šetela; Ako hoćeš da baciš novac uzalud, daj mi šest šetela. To je njihov običaj. Robinje i robinje su jeftine: 4 funte - dobro, 5 funti - dobro i crno.

Iz Parvata sam stigao u Bidar, 15 dana prije velikog busurmanskog praznika. Ali ja ne znam Veliki dan Vaskrsenja Hristovog i pretpostavljam po znacima: za hrišćane se Veliki dan dešava pre busurmanskog bajrama za 9 ili 10 dana. Nemam ništa sa sobom, nemam knjigu; i knjige smo ponijeli sa sobom iz Rusije, ali kad su me opljačkali, uzeli su i njih. I zaboravio sam celu hrišćansku veru i hrišćanske praznike: ne znam ni Veliki dan, ni Rođenje Hristovo, ni sredu, ni petak. I među vjerama, molim se Bogu da me zaštiti: „Gospode Bože, Bože pravi, Bože, ti si milosrdni Bog, ti si Bog stvoritelj, ti si Gospod. Bog je jedan, kralj slave, tvorac neba i zemlje.” I vraćam se u Rusiju s mišlju: propala mi je vjera, postio sam kao busurman. Prođe mesec mart, a ja mesec dana nisam jeo meso, počeo nedeljni post kod Busurmana i nisam jeo ništa skromno, nikakvu busurmansku hranu, nego sam jeo 2 puta dnevno, sve hleb i vodu, i imao nema veze sa mojom ženom. I molio sam se Bogu Svemogućem, koji je stvorio nebo i zemlju, a nijedno drugo ime nije prizvao: Bog je naš stvoritelj, Bog je milostiv, Bože, ti si Svevišnji Bog.

A od Hormuza je potrebno 10 dana da se ide morem do Galate, i od Galate do Dega - 6 dana, i od Dega do Muscata - 6 dana, i od Muscata do Gujarata - 10 dana, i od Gujarata do Kambaya - 4 dana, i od Kambaja do Čaule je 12 dana, a od Čaule do Dabula 6 dana. Dabul je pristanište u Hindustanu, posljednje od Busurmana. I od Dabula do Kalikuta je 25 dana, i od Kalikuta do Cejlona je 15 dana, i od Cejlona do Šabata je mesec, a od Šabata do Pegua je 20 dana, a od Pegua do Čina i do Mačina je mesec. I onda sve do mora. A od Čina do Kine kopnom treba 6 mjeseci, a morem 4 dana. Neka Bog ukrasi moju naslovnicu.

Hormuz je sjajno utočište. Posjećuju ga ljudi iz cijelog svijeta, a ovdje je dostupna svakakva roba. Sve što se rađa na svijetu je u Hormuzu. Dužnost je visoka, od svega se uzima desetina. A Kambaj je luka za čitavo Indijsko more, i svu robu u njemu prave alači, i šareni radnici, i gruba vunena tkanina, i prave indigo boju; u njemu će se roditi lakh, karneol i karanfilić. Dabul je vrlo velika luka, a konji se ovdje dovoze iz Egipta, Arabije, Horasana, Turkestana i Starog Hormuza; i hodaju po suvom mjesec dana do Bidara i do Kulbarga.

A Calicut je pristanište za cijelo Indijsko more, i ne daj Bože da bilo koji brod prođe kroz njega; ko ga prođe neće sigurno ploviti morem. I u njemu će se roditi biber, đumbir, muškatni oraščić, cimet, cimet, karanfilić, ljuti korijeni, adryak i puno drugih korijena. I sve u vezi s tim je jeftino; Da, robinje i robinje su jako dobre, crne.

Ali Cejlon je značajno pristanište Indijskog mora, a u njemu, na visokoj planini, otac Adam. Da, oko njega će se roditi drago kamenje, rubini, kristali, ahati, smola, kristal, šmirgl. Rađaju se i slonovi, i prodaju se na lakat, a nojevi se prodaju po težini.

A Šabat pristanište Indijskog mora je veoma veliko. Horasanci ovdje dobijaju platu, jedan novac dnevno, veliki i mali. I ko se od Horasanaca oženi ovdje, a Šabatski princ im daje hiljadu novca za žrtvu, i daje im platu, i 10 novca za hranu svakog mjeseca. A svila, sandalovina, biseri će se roditi na Šabat - i sve je jeftino.

U Peguu postoji veliki mol, u kojem žive svi indijski derviši. I u njemu će se roditi drago kamenje, rubini i jahte. Derviši prodaju ovo kamenje.

A Chinskaya i Machinskaya su veoma veliki molovi, i ovde prave porculan i prodaju ga po težini i jeftino.

I njihove žene spavaju sa svojim muževima danju, a noću odlaze kod stranaca i spavaju s njima; one (žene) im (gostima) daju platu i donose sa sobom slatkiše i šećerno vino, hrane ih i piju gostima da budu voljeni. Žene vole goste - bijelce, jer su im ljudi jako crni. A kome žena zatrudni dete od gosta, onda joj muž daje platu, a ako se belac rodi, onda gost dobija dužnost od 18 novca, a ako se rodi crnac, onda nema ništa; a ono što je pio i jeo bilo je ono što mu je bilo dozvoljeno zakonom.

Šabat od Bidara je 3 mjeseca, a od Dabula do Šabata 2 mjeseca, putovanje morem. Machin i Chin iz Bidara 4 mjeseca, idu morem. I tamo prave bisere najkvalitetnije, a sve je jeftino. A do Cejlona je potrebno 2 mjeseca morem. Na Šabat se rađaju svila, porcelan, biseri, sandalovina, slonovi se prodaju po laktu.

Na Cejlonu će se roditi majmuni, rubini i kristali. Biber, muškatni oraščić, karanfilić, fufal i cvijet su rođeni u Kalicutu. Indigo i lak su rođeni u Gudžaratu, a karneol u Vambaiju. U Raichuru će se roditi dijamant, iz starih i novih rudnika; dijamantski bubreg se prodaje za 5 rubalja, a vrlo dobar - za 10 rubalja; bubreg novog dijamanta je samo 5 kenija, crnkasti dijamant je od 4 do 6 kenija, a bijeli dijamant je 1 novac.

Dijamant će se roditi u kamenoj planini; i prodaju tu kamenu planinu, ako je dijamant iz novog rudnika, onda za 2 hiljade zlatnih funti, ali ako je dijamant iz starog rudnika, onda ga prodaju za 10 hiljada zlatnih funti po laktu. A zemlja je sultanov rob Melik Khan, a od Bidara 30 kov.

A ono što Jevreji smatraju Šabat svojim, jevrejskim, je laž. Šabaiti nisu Jevreji, nisu muslimani, nisu kršćani - oni imaju drugu vjeru, indijsku. Ne piju i ne jedu sa Jevrejima ili Busurmanima, i ne jedu nikakvo meso. Da, u Šabatu je sve jeftino, ali tu se rađaju svila i šećer - vrlo jeftino. A u šumi imaju divlje mačke i majmune i napadaju ljude po putevima, pa se zbog majmuna i divljih mačaka noću ne usuđuju voziti po cestama.

A od Šabata je potrebno 10 mjeseci za putovanje kopnom i 4 mjeseca morem na velikim brodovima. Tovljenim jelenima se odsijecaju pupci jer sadrže mošus. I sami divlji jeleni ispuštaju pupke u polju i u šumi i iz njih izlazi miris, ali ne tako mirisan, jer nisu svježi.

U mjesecu maju proslavio sam Veliki dan u Busurman Bidaru u Hindustanu. Busurmani su slavili Bajram u srijedu u maju mjesecu, a ja sam prvi dan počeo mjesec april. O vjerni kršćani, ko mnogo plovi u mnogim zemljama, upada u mnoge grijehe i lišava se kršćanske vjere. Ja, sluga Božiji Atanasije, stradao sam kroz veru: 4 velika čarolija i 4 velika dana su već prošla, a ja grešnik ne znam kada je Veliki dan ili urok, ne znam kada je Rođenje Hrista i drugi praznici su, ne znam ni sreda, ni petak. Ali ja nemam knjige; kad su me opljačkali, uzeli su mi knjige. I zbog mnogih nevolja otišao sam u Indiju, pošto nisam imao s čime u Rusiju, robe nije ostalo. Prvi Veliki dan sam sreo u Kainu, drugi Veliki dan u Čepakuru u zemlji Mazanderana, treći dan u Hormuzu i četvrti Veliki dan u Bidaru, u Indiji, zajedno sa Busurmanima. A onda sam mnogo plakala zbog hrišćanske vere.

Busurmanski medicinar me je mnogo tjerao da pređem u busurmansku vjeru. Odgovorio sam mu: „Gospodine, vi se molite, a i ja to činim; ti čitaš 5 molitvi, ja čitam 3 molitve; Ja sam stranac, a ti si odavde.” Rekao mi je: “Zaista, iako se čini da nisi busurman, ne poznaješ ni kršćanstvo.” I tada sam pao u mnoge misli i rekao sebi: „Teško meni, prokleti, jer sam skrenuo s pravog puta i ne znam drugog puta, ići ću sam. Gospode Bože, Svemogući, Stvoritelju neba i zemlje, ne odvrati lica svoga od sluge svoga koji je tužan. Gospode, pogledaj na mene i smiluj mi se, jer sam tvoje stvorenje; ne odvrati me, Gospode, sa pravog puta i uputi me, Gospode, na tvoj pravi put, jer u toj potrebi nisam učinio ništa dobro za tebe, Gospode moj, jer sam sve dane svoje proveo u zlu. Gospode moj, bože zaštitnik, najuzvišeniji bog, milostivi bože, milostivi bože. Slava Bogu! 4 Veliki dani su već prošli u Busurmanskoj zemlji, ali ja nisam napustio kršćanstvo; a onda Bog zna šta će se desiti. Gospode, Bože moj, uzdam se u tebe, spasi me, Gospode, Bože moj!”

U Busurmanskoj Indiji, u Velikom Bidaru, gledao sam u veliku noć: na Veliki dan Plejade i Orion su ušli u zoru, a Veliki Medvjed je stajao glavom prema istoku. Na Busurman bajram, sultan je otišao u šetnju, a s njim 20 velikih vezira i 300 slonova, obučenih u damast oklop sa gradovima, a gradovi su bili okovani. U gradovima je 6 ljudi u oklopima, sa topovima i arkebuzama, a na velikom slonu je 12 ljudi. Svaki slon ima 2 velika barjaka, a veliki mačevi su vezani za kljove, duž centra, a teški gvozdeni utezi su vezani za surle; Da, čovjek u oklopu sjedi između njegovih ušiju, a u rukama ima veliku željeznu kuku koju koristi. Da, izjahalo je hiljadu jednostavnih konja u zlatnoj zaprezi, i 100 deva sa bubnjevima, i 300 svirača lule, i 300 plesača, i 300 robova.

A sultan nosi kaftan, sav načičkan jahontima, a na šeširu mu je šišarka - ogroman dijamant, i zlatni bok sa jahontima, a na njemu su 3 sablje uvezane zlatom i zlatni sedlo. A ispred njega nevjernik trči i igra se kišobranom, a iza njega je mnogo pješaka. Za njim ide istrenirani slon, sav u damastu, sa velikim gvozdenim lancem u ustima, i njime prebija ljude i konje da se ne približe sultanu. A sultanov brat sjedi na zlatnim nosilima, a iznad njega je baršunasta baldahina, sa zlatnim vrhom sa jahontima. I 20 ljudi ga nosi. A vladar sjedi na zlatnim nosilima, a iznad njega je svilena baldahina sa zlatnim vrhom. I nose ga na 4 konja u zlatnim orama. Da, mnogo je ljudi oko njega, a ispred njega su pjevači i mnogi igrači. I sve s isukanim mačevima i sabljama, sa štitovima, sa kopljima i s lukovima, pravim i velikim; a konji su svi u oklopima, i imaju bokove na sebi. Drugi idu svi goli, samo sa krpom na leđima, prekriveni sramotom.

Mjesec u Bidaru je pun 3 dana. U Bidaru nema slatkog povrća. U Hindustanu nema velike vrućine; intenzivne vrućine u Hormuzu, iu Bahreinu, gdje se rađaju biseri, i u Jiddou, iu Bakuu, iu Egiptu, iu Arabstanu i u Lari. Vruće je u zemlji Horasan, ali nije tako. A u Čagataju je veoma vruće. U Širazu i u Jezdu i Kašanu je vruće, ali duva vjetar. I u Gilani je veoma zagušljivo i sparno, au Šamakiju jaka para. Sparno je u Babilonu (Bagdad), a takođe i u Khumsu i Damasku. Nije tako vruće u Alepu. A u zalivu Sevaste i u gruzijskoj zemlji je veliko obilje. A turska zemlja je veoma bogata. U Vološskoj zemlji sve što je jestivo takođe ima u izobilju i jeftino. Podolska zemlja također je bogata svime. Neka je ruska zemlja zaštićena od Boga! Bože sačuvaj! Bože sačuvaj! Nema takve zemlje na ovom svijetu, iako su plemići (bojari) ruske zemlje nepravedni (ne ljubazni). Neka ruska zemlja bude prosperitetna i neka u njoj bude pravde. O bože, bože, bože, bože, bože.

Gospode Bože moj, uzdam se u tebe, spasi me, Gospode! Ne znam put. A kuda ću iz Hindustana: da idem u Hormuz, ali od Hormuza do Horasan nema puta, i nema puta do Čagataja, i nema puta do Bahreina, i nema puta do Yazda. Neredi su posvuda. Prinčevi su posvuda bili protjerani. Mirzu Džehanšaha je ubio Uzun-Hasan-bek, Sultan Abu Said je otrovan; Uzun-Hasan-bek je sjeo u Širazu, ali ga ova zemlja nije prepoznala. Ali Yadigar Mohammed ne ide k njemu - on se boji. I nema drugog načina. A otići u Meku znači preći u busurmansku vjeru; Zbog vjere, kršćani ne idu u Meku, jer tamo pretvaraju ljude u turkmenizam. Živjeti u Hindustanu znači potrošiti sve što imate, jer im je sve skupo: ja sam jedna osoba, ali dnevna hrana košta 2 i po altina. Ali nisam pio vino i bio sam sit.

Meliktuchar je zauzeo 2 indijska grada koji su pljačkali Indijsko more. I zarobio je 7 prinčeva i njihovu riznicu: tovar jahti, tovar dijamanata i rubina i 100 tovara skupe robe. A vojska je zarobila bezbroj druge robe. I stajao je blizu grada 2 godine, a sa njim je bilo 200 hiljada vojske, 100 slonova i 300 kamila. A Meliktuhar je došao sa svojom vojskom u Vidar na Kurban bajram, na ruski, na Petrovdan. I posla mu sultan 10 vezira u susret, za 10 kovova i 10 versta u kov. I sa svakim vezirom 10 hiljada svoje vojske, i 10 slonova u oklopu.

A u Meliktucharu, 500 ljudi sjedi za stolom svaki dan. A kod njega za trpezom sjede 3 vezira, a kod vezira 50 ljudi, i 100 zakletih bojara. Meliktuchar ima 2 hiljade konja u svojoj štali; Da, hiljadu osedlanih ljudi stoji spremno danju i noću, a u štali ima 100 slonova. Svake noći njegovo dvorište čuva 100 ljudi u oklopima, 20 svirača lule i 10 bubnjara, a 2 osobe tuku 10 velikih tamburaša.

I Nizam-al-mulk, Melik Khan i Farhad Khan zauzeli su 3 velika grada, a vojska sa njima bila je 100 hiljada i 50 slonova. Da, uzeli su ogromnu količinu svih vrsta skupog kamenja, i kupili su sve to kamenje, jahte i dijamante za Meliktuchara; zabranio je zanatlijama da ih prodaju trgovcima koji su došli u grad Bidar na dan Blažene Djevice Marije.

Sultan izlazi na zabavu u četvrtak i utorak, a sa njim idu i 3 vezira. A sultanov brat odlazi u ponedeljak sa majkom i sestrom. Da, 2 hiljade žena jaše na konjima i na zlatnim nosilima. Da, pred njima je samo 100 konja u zlatnim ormama, a sa njima je puno pješaka, i 2 vezira i 10 vezira, i 50 slonova u platnenim ćebadima. A na slonu sede 4 osobe gole, samo sa odjećom na leđima. Da, gole žene pješice, i nose vodu za sobom da piju i umiju se, ali jedna ne pije vodu od druge.

Meliktučar je krenuo da sa svojom vojskom pokori Indijance iz grada Bidara na dan sećanja na šeika Alaeddina, a na ruskom na Pokrov Presvete Bogorodice, a sa njim je izašlo 50 hiljada vojske. I sultan je svojoj vojsci poslao 50 hiljada, a s njim su išla 3 vezira, a s njima 30 hiljada; Da, sa njima je išlo 100 slonova u oklopu i sa gradovima, a na svakom slonu je bilo po 4 osobe sa arkebuzama. Meliktuchar je otišao da osvoji veliko indijsko kraljevstvo Vijayanagaru.

A princ Vijayanagar ima 300 slonova, 100 hiljada svoje vojske i 50 hiljada konja. Sultan je napustio grad Bidar u osmom mjesecu nakon Velikog dana, a s njim je otišlo 26 busurmanskih vezira i 6 indijskih vezira. I sa sultanom njegovog dvora otidoše: 100 hiljada vojske - konjanika, i 200 hiljada pješaka, i 300 slonova u oklopima i sa gradovima, i 100 zlih životinja, svaka sa dva lanca. I sa njegovim bratom Sultanovim iziđe njegov dvor: 100 hiljada konjanika, 100 hiljada pešaka i 100 slonova obučenih u oklop. A iza Mal-kana je došao njegov dvor: 20 hiljada konjanika, 60 hiljada pješaka i 20 odjevenih slonova. A sa Beder Khanom i njegovim bratom došlo je 30 hiljada konjanika, 100 hiljada pješaka i 25 odjevenih slonova, sa gradovima. I sa Sul Khanom je izašao njegov dvor: 10 hiljada konjanika, 20 hiljada pješaka i 10 slonova s gradovima. A sa Vezir-kanom je došlo 15 hiljada konjanika, 30 hiljada pješaka i 15 odjevenih slonova. I sa Kutar-kanom je izašao njegov dvor: 15 hiljada konjanika, 40 hiljada pješaka i 10 slonova. Da, sa svakim vezirom je izašlo 10 hiljada, a sa još 15 hiljada konjanika i 20 hiljada pešaka.

A sa Indijancem Avdonom došla je njegova vojska od 40 hiljada konjanika, 100 hiljada pješaka i 40 slonova obučenih u oklop, a na slonu 4 čovjeka sa arkebuzama. A sa sultanom je došlo 26 vezira, a sa svakim vezirom po 10 hiljada njegove vojske i 20 hiljada pješaka; a sa drugim vezirom 15 hiljada konjanika i 30 hiljada pješaka. A četiri velika indijska vezira imala su 40 hiljada konjanika i 100 hiljada pješaka. I sultan se naljutio na Indijance jer mu se malo toga dogodilo; a dodao je i 20 hiljada pješaka, 2 hiljade konjanika i 20 slonova. Tolika je snaga indijskog sultana, Busurmana; Muhamedova vjera je još uvijek dobra. Ali Bog zna pravu vjeru, a prava vjera je poznavati jednoga Boga, prizivati njegovo ime u čistoti na svakom čistom mjestu.

Petog Velikog dana odlučio sam da odem u Rusiju. On je napustio grad Bidaru mjesec dana prije busurmanskog Ulu Bayrama, prema vjeri Muhameda, Božijeg proroka. Ali ne znam za Veliki hrišćanski dan - Hristovo Vaskrsenje, ali sam postio sa Busurmanima u njihovom ritualu i prekinuo post sa njima. Proveo sam divan dan u Kulbargi, 20 kov od Bidara.

Sultan je sa svojom vojskom stigao do Meliktuchara 15. dana nakon Ulu Bayrama, i svi su bili u Kulbargi. I rat im nije bio uspješan, zauzeli su jedan indijski grad, ali je mnogo ljudi umrlo, i potrošili su veliku riznicu. Ali indijski guverner je veoma jak, i ima mnogo trupa, i on sedi na planini u Vijayanagari. A njegov grad je vrlo velik, oko njega su 3 jarka, i kroz njega teče rijeka; a s jedne strane grada bila je zla šumska divljina, s druge strane je bila dolina, na mjestima vrlo divna i za sve pogodna. Na drugu stranu, put kroz grad, nije se imalo odakle uzeti, prilazila je velika planina i zla divljina, šikare bodljikavog žbunja. Pod gradom je vojska stajala mjesec dana, a ljudi su umrli od nedostatka vode, a mnogi su umrli od gladi i nedostatka vode; i gledaju u vodu, ali je nema odakle. Indijski grad je zauzeo Khoja Meliktuchar, i zauzeo ga je silom, borio se sa gradom danonoćno, 20 dana vojska nije pila, nije jela, stajala pod gradom sa puškama. A njegova vojska je ubila 5 hiljada odabranih ljudi. A kada su zauzeli grad, ubili su 20 hiljada muškaraca i žena, a zarobili 20 hiljada ljudi, odraslih i djece. I prodali su zatvorenike za 10 para po glavi, a za drugog za 5 para, a momke za 2 para. U riznici nije bilo ničega. Ali nisu zauzeli veliki grad.

I iz Kulbarga je otišao u Kulur; a u Kuluru se rodi karneol, i ovdje se podrezuje, pa se odatle prenosi u cijeli svijet. 300 radnika dijamanata živi u Kuluru i ukrašava svoje oružje. I ostao sam ovdje pet mjeseci i otišao odavde u Koilkondu, a tamo je velika čaršija. I odatle je otišao u Gulbargu, a od Gulbarge je otišao do šeika Alaeddina, i od šeika Alaeddina - do Kamendriya, i od Kamendriya - do Kynariasa, i od Kynaryasa - do Surija, a od Surija je otišao u Dabul - pristanište veliko Indijsko more.

Dabul je veoma Veliki grad, i cijela obala, indijska i etiopska, dolazi do njega. I tada sam ja, prokleti rob Boga Svevišnjega, tvorac neba i zemlje, Atanasije, razmišljao o hrišćanskoj veri, o krštenju Hristovom, o naredbama koje su uredili sveti oci i o apostolskim zapovestima, i mojim um je požurio da ide u Rusiju. I, sjedajući u tavu i dogovorivši se o plaćanju broda, dade 2 zlatnika sa svoje glave Hormuzu.

Ali ja sam se ukrcao na brod u Dabulu 3 mjeseca prije Velikog dana, busurmanskog rituala. I plovio sam po moru mjesec dana i nisam ništa vidio, tek sljedeći mjesec sam vidio etiopske planine. A onda su svi ljudi uzviknuli: „ollo konkar bizim baši mudna nasip bolmyshti“, što na ruskom znači: „Bože, suvereno, Bože, najviši Bog, nebeski kralj, ovde si nam odredio da propadnemo“.

I bio je u toj etiopskoj zemlji 5 dana. Po milosti Božjoj, zlo se nije dogodilo, Etiopljanima smo podijelili puno pirinča, bibera i hljeba, a oni nisu opljačkali brodove. I odatle je plovio 12 dana do Muskata i u Muscatu je dočekao šesti Veliki dan. I plovio je u Hormuz 9 dana i bio u Hormuzu 20 dana. Iz Hormuza sam otišao u Laru i ostao u Lari 3 dana. Od Lare sam otišao u Širaz, 12 dana, au Širazu sam bio 7 dana. I iz Širaza je otišao u Aberkukh, 15 dana, i bio je u Aberkukhu 10 dana. I iz Aberkuha je otišao u Yazd, 9 dana, i bio je u Yazdu 8 dana. I iz Yazda je otišao u Ispagan, 5 dana, au Ispaganu je bio 6 dana. I iz Ispagana je otišao u Kašan i bio u Kašanu 5 dana. I iz Kašana je otišao u Kum, a iz Kume je otišao u Savu. I sa Save je otišao u Sultaniju. I iz Sultanije je otišao u Tabriz. A iz Tabriza je otišao u hordu do Hasan-beka, ostao je u ordi 10 dana, jer nije bilo puta. I Hasan Bek posla svoju vojsku od 40 hiljada protiv Turskog [sultana], i oni zauzeše Sivas; i uzeli su Tokat i zapalili ga, zauzeli su Amasiju i opljačkali mnoga tamošnja sela. I krenuli su da se bore protiv Karamana. I otišao sam iz horde u Arzinjan, a iz Arzinjana sam otišao u Trapezund.

I došao je u Trapezund na Pokrov Presvete Bogorodice i Presvete Bogorodice i ostao u Trapezundu 5 dana. I, došavši na brod, pristao je na plaćanje - dati zlato sa svoje glave Kafi; Zlatni sam uzeo na dužnost i dao ga u kafić. U Trapezundu su mi subiši i paša učinili mnogo zla: odnijeli su sve moje smeće u svoj grad, u planinu, i sve pretražili; da je kusur dobar - sve su pokrali, ali su tražili pisma, pošto sam ja došao iz horde Hasan-beka.

Božjom milošću doplivao sam do trećeg mora, Crnog mora, ili na perzijskom do Istanbulskog mora. Plovili smo morem po vjetru 5 dana i doplovili do Vonade, ali nas je onda dočekao jak vjetar sa sjevera i vratio nas u Trapezund. I stajali smo u Platanu 15 dana zbog jakog i ljutog vjetra. Iz Platane smo išli dva puta na more, ali nam zao vjetar koji nas je dočekao nije dozvolio da pređemo more; Pravi bože, bože zaštitnik! - jer osim njega ne poznajemo drugog boga. I more je prošlo i odvelo nas u Balaklavu, a odatle u Gurzuf, i stajali smo ovdje 5 dana.

Božjom milošću otplovio je u Kafu, 9 dana prije Filipove zavjere. Bože, stvoritelju! Božjom milošću sam prešao tri mora. Bog zna ostalo, Bog zna patron. U ime Boga, milostivog i milostivog. Bog je velik! Dobri Bože, dobri Gospode, Isuse duh Božji! Mir Vama! Bog je velik; nema boga osim Allaha, stvoritelja. Hvala Bogu, hvala Bogu! U ime Boga, milostiv i milostiv! On je bog, kome nema drugog sličnog, koji zna sve tajno i očigledno; On je milostiv i milostiv; on je bog koji nema drugog sličnog njemu; On je kralj, svjetlost, mir, spasitelj, povjerenik, slavan, moćan, veliki, tvorac, graditelj, imidž. On je oslobađatelj grijeha, on je također i kažnjavač; davanje, hranjenje, okončanje svih poteškoća; znalac koji prima naše duše; Onaj koji širi nebo i zemlju, koji sve čuva; Svemogući, uzdižući, svrgavajući, sve čuje, svuda vidi. On je pravi i dobar sudija.

Afanasi Nikitin je putnik, iskusni trgovac i prvi Evropljanin koji je posetio Indiju. Nikitin je takođe poznat po svojim beleškama „Šetnja preko tri mora“. Afanasy Nikitin je poznat svojim savremenicima kao navigator i trgovac. Ovaj trgovac je postao prvi stanovnik evropskih zemalja koji je posjetio Indiju. Putnik je otkrio istočnu zemlju 25 godina prije Vasca da Game i drugih portugalskih putnika.

Iz biografije Afanasija Nikitina:

Istorija je sačuvala malo podataka o Atanasiju, datumu i mestu njegovog rođenja, roditeljima i detinjstvu. Prvi istorijski zapisi odnose se na njegovo putovanje na tri mora: Crno, Kaspijsko i Arapsko, koje je opisano u njegovim bilješkama. +Malo se zna i o godinama djetinjstva ruskog putnika, budući da je biografija Afanasija Nikitina počela da se piše tokom trgovačkih ekspedicija. Poznato je samo da je navigator rođen sredinom 15. veka u gradu Tveru. Otac putnika bio je seljak, zvao se Nikita. U to vrijeme nije bilo prezimena, tako da je "Nikitin" patronim, a ne prezime.

Biografi ne znaju ništa više o porodici, kao ni o mladosti putnika. Afanasi je postao trgovac u mladosti i uspio je vidjeti mnoge zemlje, na primjer, Vizantiju i Litvaniju, gdje je putnik promovirao trgovinu. Afanasijeva roba je bila tražena, pa se ne može reći da je mladić živio u siromaštvu.

Naučnici ne znaju za lični život Afanasija Nikitina, jer je biografija ruskog navigatora sastavljena zahvaljujući trgovčevim bilješkama. Da li je Nikitin imao decu, da li ga je čekala verna žena, takođe ostaje misterija. Ali, sudeći po trgovačkim rukopisima, Afanasy Nikitin bio je svrsishodna i otporna osoba koja se nije plašila poteškoća u nepoznatim zemljama. Tokom tri godine putovanja, Afanasi Nikitin je savladao strane jezike, a u njegovim dnevnicima pronađene su arapske, perzijske i turske riječi.

Nikitinovih fotografskih portreta nema, do njegovih savremenika stigli su samo primitivni crteži. Poznato je da je trgovac imao jednostavan slovenski izgled i da je nosio četvrtastu bradu.

Lutajući sunčanim zemljama, Afanasy Nikitin je živio sa snom da se vrati u svoju domovinu. Navigator se spremio za povratni put i otišao u trgovačku luku Hormuz, odakle je krenulo putovanje za Indiju. Iz Hormuza je trgovac putovao na sjever kroz Iran i završio u Trabzonu, turskom gradu. Lokalni turski stanovnici zamijenili su ruskog navigatora za špijuna, pa su zarobili Nikitina i odnijeli sve što je bilo na brodu. Jedino što mu je navigatoru ostalo su rukopisi.

A kada je Afanasi pušten iz hapšenja, trgovac je otišao u Feodosiju: tamo je trebalo da se sastane sa ruskim trgovcima da pozajmi novac i otplati svoje dugove. Bliže jeseni 1474. trgovac je stigao u feodosijski grad Kafu, gdje je proveo zimu.

I svrativši u Kafe (Krim), u novembru 1474. odlučio je da sačeka prolećni trgovački karavan, jer njegovo loše zdravlje nije omogućavalo putovanje zimi. Tokom svog dugog boravka u kafeu, Nikitin je uspeo da upozna i uspostavi bliske odnose sa bogatim moskovskim trgovcima, među kojima su bili Grigorij Žukov i Stepan Vasiljev. U proleće je Nikitin nameravao da putuje duž Dnjepra do Tvera.

Kada je na Krimu postalo toplo, njihov udruženi veliki karavan je krenuo. Afanasijevo loše zdravlje postajalo je sve očiglednije. Zbog toga je umro i sahranjen u blizini Smolenska. Uzrok smrti Afanasija Nikitina ostaje misterija, ali naučnici su uvjereni da je dugo putovanje kroz različite zemlje s različitim klimatskim uvjetima naglo pogoršalo zdravlje navigatora.

Želja da podijeli svoje utiske, zapažanja i iskustva rezultirala je njegovim putopisnim bilješkama. Ovdje se jasno vidi njegova erudicija i kompetentno poznavanje ne samo ruskog poslovnog govora, već i dobro razumijevanje stranih jezika.

Nikitinove bilješke u Moskvu su dostavili trgovci koji su pratili lutalicu. Nikitinov dnevnik je predat savetniku kneza Ivana III, a 1480. godine rukopisi su uvršteni u hroniku.

Ruski putnik je u svojim putopisnim bilješkama „Hod preko tri mora“ detaljno opisao život i političku strukturu istočnih zemalja. Atanasijevi rukopisi bili su prvi u Rusiji koji su opisali putovanje morem ne sa stanovišta hodočašća, već u svrhu pripovijedanja o trgovini. I sam putnik je vjerovao da su njegove bilješke grijeh. Kasnije, u 19. veku, Afanasijeve priče objavio je poznati istoričar i pisac Nikolaj Karamzin i uvrstio ih u „Istoriju ruske države“.

2. Knez Vasilij Mamirjev je uključio „šetanja“ u hroniku.

*Datumi iz biografije Afanasija Nikitina:

*1468. početak putovanja preko 3 mora.

*1471 dolazak u Indiju.

*1474 se vratio na Krim.

*1475 umrlo.

O ekspedicijama i putovanjima Afanasija Nikitina:

Naučnici nisu mogli da rekonstruišu tačan datum polaska na putovanje.

Afanasy Nikitin, poput pravog trgovca, nastojao je proširiti trgovinu u današnjem Astrahanu. Navigator je dobio dozvolu od tverskog kneza Mihaila Borisoviča III, pa je Nikitin smatran tajnim diplomatom, ali istorijski podaci ne potvrđuju ova nagađanja. Dobivši podršku prvih vladinih zvaničnika, Afanasij Nikitin je krenuo na dalek put iz Tvera.

Ruski trgovci, koji su putovali u istom pravcu kao i Atanasije, krenuli su iz Tvera na nekoliko brodova. Afanasi je u to vrijeme bio iskusan trgovac i putnik, jer je više puta morao posjetiti zemlje kao što su Vizantija, Litvanija, Moldavija i Krim. A siguran povratak kući pratio je i uvoz prekomorske robe.

Navigator je plovio preko rijeke Volge. U početku se putnik zaustavio u gradu Kljazinu i otišao u manastir. Tamo je dobio blagoslov od igumana, a takođe se pomolio Presvetoj Trojici da put prođe dobro. Zatim je Afanasij Nikitin otišao u Uglič, odatle u Kostromu, a zatim u Ples. Prema riječima putnika, ruta je prošla bez prepreka, ali u Nižnjem Novgorodu se ekspedicija navigatora otegla dvije sedmice, jer je tamo trgovac trebao da se sastane s ambasadorom države Shirvan, Hasan begom. U početku je Nikitin želeo da se pridruži ruskoj ambasadi Vasilija Papina, ali je već otplovio na jug.

Nevolja se dogodila kada je Afanasijev tim plovio pored Astrahana: mornare su sustigli tatarski pljačkaši i opljačkali brod, a jedan brod je potpuno potonuo.

Povratak u Rusiju obećao je da će pasti u rupu dužničkih obaveza. Stoga su se Afanasijevi drugovi podijelili: oni koji su imali barem nešto kod kuće vratili su se u Rusiju, a ostali su otišli u različitim smjerovima, neki su ostali u Šemahi, neki su otišli na posao u Baku.

Tada su trgovci koji su izgubili svoju robu na dva broda otišli u utvrđeni grad Derbent. Afanasi Nikitin se nadao da će poboljšati svoje materijalno stanje, pa je odlučio da otplovi prema jugu: iz Derbenta je otporni moreplovac krenuo u Perziju, a iz Perzije je stigao do prometne luke Hormuz, koja je bila raskrsnica trgovačkih puteva: Male Azije. , Indiji, Kini i Egiptu. U rukopisima, Afanasi Nikitin je ovu luku nazvao „utočištem Gurmiza“, poznatom u Rusiji po snabdevanju biserima.

Prometni trgovac u Hormuzu saznao je da se odatle snabdjevaju rijetki pastuvi, koji se nisu uzgajali u indijskoj zemlji, a tamo su bili veoma cijenjeni. Trgovac je kupio konja i s nadom da će robu prodati po previsokoj cijeni, otišao je na euroazijski kontinent Indiju, čiji je teritorij, iako je tada bio na kartama, ostao nepoznat Evropljanima. Nikitin je proveo 3 godine u Indiji. Obišao je mnoge gradove u Indiji, vidio mnogo, ali nije uspio zaraditi novac. Ruski putnik je u svojim rukopisima detaljno opisao život i strukturu sunčane zemlje.

Afanasy je bio zadivljen kako su stanovnici Indije hodali ulicom: žene i djeca hodali su goli, a princ je imao bedra i glavu prekrivenu velom. Ali gotovo svaka osoba imala je zlatni nakit u obliku narukvica, što je iznenadilo ruskog trgovca. Nikitin nije razumeo zašto Indijanci ne mogu da prodaju dragoceni nakit i kupuju odeću da pokriju svoju golotinju. Također je bio impresioniran što Indija ima veliku populaciju, a skoro svaka druga žena u zemlji čeka dijete.

Afanasi Nikitin je 1471. doplovio u grad Čaul. U Chaulu, Afanasy nije prodao pastuha po dobroj cijeni, pa je početkom proljeća navigator otišao u same dubine Indije. Trgovac je stigao do sjeverozapadne tvrđave Junnar, gdje se sastao sa Asadom Khanom, njenim vlasnikom. Namjesniku se svidjela Afanasijeva roba, ali je htio dobiti konja besplatno i silom ga oduzeo. Tokom razgovora, Assad je saznao da ruski putnik ispovijeda drugu vjeru i obećao je da će životinju vratiti sa zlatom ako trgovac pređe na islam. Guverner je Nikitinu dao 4 dana da razmisli; u slučaju negativnog odgovora, Assad Khan je zaprijetio ruskom trgovcu smrću.

Prema knjizi „Hod preko tri mora“, Afanasij Nikitin je slučajno spašen: guverner tvrđave je sreo starca kojeg je poznavao, Muhameda, kojem je vladar pokazao milost i pustio stranca, vrativši mu konja. Međutim, istoričari još uvijek raspravljaju: Afanasy Nikitin je prihvatio muhamedansku vjeru ili je ostao vjeran pravoslavlju. Takve sumnje trgovac je ostavio zbog originalnih bilješki, koje su bile pune stranih riječi.

Bio je to dug put nazad na Krim. Atanasije je putovao kroz Afriku, posjetio je i etiopske zemlje, te stigao do Trapezunda i Arabije. Potom se, savladavši Iran, a potom i Tursku, vratio na Crno more.

Zanimljive činjenice iz života Afanasija Nikitina:

* Afanasij Nikitin bio je prvi ruski putnik koji je posetio Perziju i Indiju. Vraćajući se iz ovih zemalja, putnik je posjetio Tursku, Somaliju i Muskat.

*Nikitin je otkrio istočne zemlje 25 godina prije putovanja Vasca da Game i mnogih drugih putnika.

* Nikitin je bio zadivljen običajima Indije i egzotičnim životinjama; u stranoj zemlji prvi put je video zmije i majmune.

*Putovanje u neviđene zemlje bilo je živopisno i živopisno, ali Afanasije je bio nezadovoljan, jer trgovac nikada nije vidio nikakve trgovinske pogodnosti.

* Prema navigatoru, sunčana zemlja trgovala je bojama i jeftinom paprikom - nije se imalo šta poneti kući da bi zaradio.

* Nikitinov indijanski boravak bio je zanimljiv, ali loš: prodaja jednog konja koštala je trgovca gubitak i kaznu.

* Čuvene Afanasjevljeve putopisne beleške „Hod preko tri mora“, ovo je svojeglava knjižica, koja detaljno opisuje život, kao i političku strukturu zemalja na istoku.

* U Rusiji su ovi rukopisi bili prvi koji su opisali pomorske u svrhu pripovijedanja o trgovini.

* Za naučnike Nikitinov lični život i dalje ostaje misterija. Nije poznato da li je imao ženu i djecu.

* Nikitin uopšte nije prezime putnika. Tada nije bilo prezimena. Ovo je njegov patronim, odnosno Afanasij, sin Nikite.

* Opisao je Kalkutu, Cejlon i Indokinu, koji su ranije bili nepoznati.

* Afanasia Nikitin je bila iz siromašne porodice. A glavni razlog zašto je odlazio na putovanja bio je poboljšanje materijalne situacije porodice kroz trgovinu sa stranim trgovcima.

*Najveće iznenađenje koje je Nikitin doživeo u Indiji bilo je to što su meštani šetali goli, ali u zlatnom nakitu. *Ulice i sokaci u Rusiji, kao i nasip u gradu Tveru, dobili su ime po ruskom moreplovcu.

* Godine 1958. Mosfilm je producirao film „Šetnja preko tri mora“.

* Godine 1955. Nikitinu je podignut spomenik u Tveru na mestu odakle je započeo njegov put.

*Postoje i spomenici ruskom trgovcu u Kafeu iu državi Maharaštra.

*Ova činjenica je zanimljiva: trgovac iz Tvera imao je pravo da nosi patronim, dok su u Vladimirskoj, a potom i Moskovskoj kneževini to pravo imali samo bojari i plemići.

*U upisima se pominju egzotične životinje, kao i misteriozni pernati „gukuk“.

*„Hodanje“ je prevedeno na mnoge jezike.

*2003. U zapadnoj Indiji podignut spomenik, natpisi na kojem su ugravirani na hindskom, maratskom, ruskom i engleskom jeziku.

*Staroruski originalni tekst njegovog „Hodanja preko tri mora“ napisan je na četiri jezika.

*Nikitin završava svoj dnevnik putovanja molitvom Allahu.

*U svojim bilješkama, Afanasy često koristi lokalne izraze zemalja koje je posjetio, a nakon njih daje svoje tumačenje na ruskom.

*Njegove beleške ukazuju ne samo na razlike u prirodi i čudnim životinjama, već i na razlike u moralu, načinu života i političkom sistemu.

* Atanasije je posetio i sveti grad Parvatu, gde se obožava Buda. Studirao je lokalnu religiju i vladu. Njegove beleške svedoče o autorovom širokom pogledu i prijateljstvu prema stranim zemljama i narodima.

*Uprkos odličnim i zanimljivim opisima Indije, Perzije i drugih zemalja, njegove beleške ne kriju njegovo razočaranje nedostatkom obećanog asortimana robe.

* Nedostajavši ruskoj zemlji, Afanasi se nije mogao osjećati ugodno u stranim zemljama. *Uprkos nepravdi ruskih velikaša, Nikitin je proslavio rusku zemlju.

* Putnik se zadržao do posljednjeg i hrišćanska religija, a sve ocjene morala i običaja bile su zasnovane na pravoslavnom moralu.

Misterije u istoriji života i putovanja Afanasija Nikitina:

Ruski putnik Afanasij Nikitin je misteriozna figura.

Za neke istraživače, nedostatak biografskih podataka o Afanasiju Nikitinu u hronikama i drugim drevnim ruskim dokumentima predstavlja osnovu za verovanje da je „Šetnja“ bila falsifikovana krajem 18. veka.

Zaista, ruski putnik je misteriozno završio u Indiji nekoliko godina prije Vasca da Game, što je trebalo da ukaže na prioritet Rusije u otkriću Indije. Ovu verziju potkrepljuju i određene netačnosti u opisu zemalja kroz koje je prošao trgovac Afanasije.

Afanasi šuti o mnogim stvarima, na primjer, o tome šta ga je zapravo nagnalo da ode na ekspediciju u daleke zemlje. U prilog ovoj verziji ide i činjenica da je Atanasije tokom svog dugogodišnjeg putovanja uspeo da vodi svoj putopisni dnevnik, iako je tokom putovanja morao da trpi brodolome, da bude napadnut od razbojnika i da trpi druge nevolje koje nisu doprinele očuvanju svitak od brezove kore. Štaviše, stranac koji je nešto zapisao nerazumljivim znakovima trebalo je zamijeniti za špijuna, spisak je uništen, a sam pisar pogubljen.

Međutim, istoričari se slažu da je tekst žitija autentičan, jer nije poznat ni u jednom primjerku, kao na primjer, "Priča o Igorovom pohodu", već u nekoliko, a sadržani su odlomci iz originalnog "Hodanja". u nekoliko hronika koje datiraju iz 15. veka, posebno u Lvivskoj hronici, čija se pouzdanost ne dovodi u pitanje, što znači da je sam tekst „Šetnje“ pouzdan.

Druga stvar je da do danas nije preživio rukopis trgovca iz Tvera, već njegove kopije koje su napravili kasniji prepisivači koji su mogli iskriviti tekst: nehotične greške u kucanju, zamjena nerazumljivih riječi sličnim - sve je to učinilo tekst manje autentičnim.

Druga hipoteza sugerira da je Afanasy Nikitin posjetio samo Hormuz, veliku arapsku luku na granici Perzijskog zaljeva, a svi dokazi o Indiji su sakupljeni iz priča mornara koji su tamo zaista bili.

Zapravo, neki opisi Indije izgledaju fantastično, a događaji (bitke, promjene vladara) i datumi su međusobno loše sinhronizirani. U prilog ovoj verziji govori i činjenica da je “Walking” uključivao epizodu plovidbe do obala Afrike i Arabian Peninsula. Ove obale su bile dobro poznate mornarima Hormuza, ali leže daleko od puta od Indije do Perzijskog zaljeva. Ali uz takve fantastične skice, mnogi opisi Indije su toliko tačni da ih je mogao napraviti samo očevidac.

Ništa se pouzdano ne zna o zanimanju Afanasija Nikitina. Povjesničari i enciklopedijski priručniki jednoglasno ga nazivaju "trgovcem", a neki istraživači, težeći istorijskoj točnosti, kažu drugačije: "vjerovatno trgovac". Šta se krije iza ovoga?

Na teritoriji Rusije i u daljini južne zemlje Atanasije nije tretiran kao običan trgovac, već kao ambasador. Moguće je da je Atanasije imao tajne diplomatske misije kod vladara Donje Volge i basena Kaspijskog mora. Misteriozna je i Atanasijeva smrt. Vrativši se u Rusiju, on, podanik Velikog kneza Tverskog, misteriozno umire u blizini Smolenska, koji je bio dio Velikog vojvodstva Litvanije, a dnevnik pada u ruke podanika moskovskog kneza, koji ga transportuju. u Moskvu. Štaviše, šefovi moskovskog princa odmah shvataju da je ovo dokument od izuzetnog značaja. Na osnovu toga, može se tvrditi da su agenti moskovskog kneza ušli u trag Atanaziju na teritoriji druge države i oduzeli mu važan dokument, koji im je iz nekog razloga bio potreban.

Vrijeme u kojem je Afanasije Nikitin otišao u Indiju bilo je teško i tragično u istoriji Rusije. Posebno je teško bilo Afanasijevom rodnom Tveru. Godine 1462. Ivan III Vasiljevič se popeo na tron istočnog susjeda Tvera - Velikog kneževine Moskve. On je, kao i njegov potomak i puni imenjak Ivan IV Vasiljevič, također nosio nadimak Grozni. Moskovski knezovi nastojali su da potčine sve susjedne ruske države. U to vreme u Rusiji su postojale tri nezavisne kneževine: Moskva, Tver i Rjazanj - i tri nezavisne republike: Novgorod, Pskov i Vjatka. Ivan III Vasiljevič je tokom svoje vladavine podredio ove kneževine i gradove svojoj vlasti, prolazeći ognjem i mačem kroz nezavisne kneževine i republike, utapajući u krvi slobodu Novgorodaca i Tvera, Vjatičija i Pskovljana. Međutim, to će se dogoditi nešto kasnije, a sada, 1466. godine, tverski knez Mihail Borisovič, pokušavajući da sačuva nezavisnost svoje države, šalje neprimetnog trgovca Afanasija u daleke zemlje u nadi da će uspeti da sastavi neke vrsta koalicije.

Istoričari se takođe ne slažu oko datuma početka Nikitinovog putovanja. Neki to zovu 1458, drugi - 1466. Možda i ovdje postoji neka vrsta misterije. Možda je Atanasije napravio dva putovanja - jedno 1458. u Kazan i Astrakhan, a drugo, koje je počelo 1466., dovelo ga je do Indije. Međutim, nemamo pouzdane podatke o ovom prvom putovanju, pa ćemo pretpostaviti da je „hodanje“ počelo 1466. godine.

Tako je 1466. godine Afanasij Nikitin napustio svoj rodni Tver u Širvansku zemlju (današnji Dagestan i Azerbejdžan). On, (naglašavamo - izgleda kao običan trgovac), ima putne isprave velikog kneza Tverskog Mihaila Borisoviča i arhiepiskopa Tverskog Genadija. Afanazije ne ide sam, s njim idu i drugi trgovci - imaju ukupno dva broda. Zanimljivo je da Afanasi nigde ne pominje imena svojih sunarodnika Rusa, i to je prilično čudno. Ili Afanasi nije želio odati imena onih koji su išli s njim u važnu misiju, ili je, naprotiv, činovnik velikog kneza Moskve odlučio da ne uključi tverske trgovce na popis. Kreću se duž Volge, pored manastira Kljazma, prolaze Uglič i dolaze do Kostrome, koja je bila u posjedu moskovskog kneza Ivana III. U principu, odnosi između Moskve i Tvera su napeti, ali rat nije zvanično objavljen, a guverner Moskve dozvoljava Afanasiju da nastavi sa sigurnim ponašanjem.

Na putu je Afanasij Nikitin želeo da se pridruži Vasiliju Papinu, ambasadoru velikog kneza Moskve u Širvanu, ali je on već prošao niz reku. Zašto moskovski trgovac nije čekao trgovca iz Tvera ostaje misterija. Kakvu je robu Afanasije donio u Širvan? On to nigde ne pominje. Istoričari sugerišu da je to moglo biti krzno. U Nižnjem Novgorodu, Afanasij je morao da ostane dve nedelje da bi čekao ambasadora Širvanšaha po imenu Hasan Bek, koji je sa sobom u Širvan vodio 90 girfa, ptica grabljivica - poklona moskovskog kneza. Međutim, toliki broj golubova divljači bio je ili jako pretjeran ili je bio govorna figura razumljiva samo iniciranim. Neki istoričari sugerišu da je reč „gyrfalcons“ u „Hodanju“ zamenjena rečju ratnici, odnosno ambasador je išao sa odredom moskovskih plaćenika, koje je, prema sporazumu između Moskovske kneževine i Horde, Moskovija trebalo da rasporedi. da pomogne državama Horde. Ambasador Shirvana se ukrcava na veći od dva broda i oni kreću niz rijeku.

Dalji put heroja je veoma misteriozan. U svom putopisnom dnevniku, Afanasy bilježi da su sigurno prošli Kazan, Orda, Uslan i Sarai. Opis ovog dijela je površan i ostavlja dojam da je plovidba Volgom bila svakodnevica ruskih trgovaca. Unatoč činjenici da hodaju u pratnji ambasadora Shirvana, biraju zaobilazni put - duž Akhtube, pokušavajući zaobići Astrakhan. Negdje na samom ušću Volge u Kaspijsko more, tokom jednog od zaustavljanja, brodove napadaju Tatari. Situacija koja se, najblaže rečeno, ne uklapa ni u kakve okvire.

Uostalom, govorimo o napadu na ambasadora druge države. Međutim, ovaj napad, ako se dogodio, svedoči protiv prisustva 90 vigilante („gyrfalcons”) u pratnji ambasadora. Kakvi su misteriozni Tatari napali ambasadu, Afanasije ili kasniji prepisivač o tome šuti, ali kasnije na putu za Širvan, Rusi i Afanasijevi saputnici morali su se ponovo suočiti s nevoljama. U blizini grada Tarkhi (blizu današnje Mahačkale), brodove je zahvatila oluja, a kada je manji brod ili isplivao na obalu ili se sam iskrcao, svi trgovci su bili zarobljeni. Afanasi je u to vrijeme bio na brodu ambasade.

U Derbentu, Afanasij traži od Vasilija Panina i Hasan-beka da pomognu onima koji su zarobljeni u blizini Tarkhe. Zarobljenici su zaista pušteni, ali im roba nije vraćena, jer po zakonu sva imovina broda koji se srušio na more isplivao na obalu pripada vlasniku obale. Takvi odnosi između Afanasija i ambasadora moskovskog kneza i Širvanšaha dodatno nas uvjeravaju da Nikitin nije bio običan trgovac.

Neki od trgovaca su, kako prenosi Nikitin, pokušali da se vrate u Rusiju, drugi su ostali u Širvanu. U tekstu „Hodanja“ Afanasije pokušava da objasni svoja dalja lutanja činjenicom da je pozajmljivao robu u Rusiji i sada, kada je roba izgubljena, mogao bi da postane rob za dugove. Međutim, to nije cijela istina ili uopće nije istina. Nikitin će ubuduće pokušati da se vrati u Rusiju dva puta, ali mu iz nepoznatog razloga neće biti dozvoljeno da dva puta prođe dalje od Astrahana. Stoga se Afanasije na kraju vraća u Rusiju ne duž Volge, već duž Dnjepra. Ali da je pozajmio robu, dug bi ostao i nakon nekoliko godina kada je odlučio da se vrati nekoliko godina kasnije. Neko vrijeme Afanasi ostaje u Širvanu, prvo u Derbentu, a zatim u Bakuu, “gdje vatra gori neugasiva”. Ne zna se šta je radio sve ovo vrijeme. Stiče se utisak da je ili očekivao neke važne vesti iz Tvera, ili se, naprotiv, krio od svojih neprijatelja. Nama nepoznati razlog otjerao je Afanasija dalje, preko mora - u Čenokur. Ovdje živi šest mjeseci, ali i on je primoran da ode, živi mjesec dana u Sari, drugi mjesec u Amalu - i opet put, kratak odmor i opet na put. Ovako on sam govori o ovom dijelu svog putovanja: „I živio sam u Chanakuru šest mjeseci, a živio sam u Sari mjesec dana, u zemlji Mazandaran. I odatle je otišao u Amol i živio ovdje mjesec dana. I odatle je otišao u Damavand, a iz Damavanda - u Ray. Ovdje su ubili Šaha Huseina, jednog od Alijeve djece, Muhamedove unuke, a Muhamedova kletva pala je na ubice - uništeno je sedamdeset gradova. Od Reja sam otišao u Kašan i živeo ovde mesec dana, a iz Kašana u Nain, i iz Naina u Jezd i živeo ovde mesec dana. A iz Jezda je otišao u Sirjan, a iz Sirjana u Tar, ovdje se stoka hrani hurmama, hurme se prodaju za četiri altina. I iz Taroma je otišao u Lar, a iz Lara u Bender, pa na pristanište Hormuz. A ovdje je Indijsko more, na perzijskom Daria od Gundustana; Odavde do Hormuz-grada ima četiri milje hoda.”

Čini se da putuje po Iranu, seli se iz jednog grada u drugi, kao da se od nekoga krije. I ne navodi sve gradove u svojim bilješkama; ima “još mnogo velikih gradova”, piše, koje je posjetio, ali ne navodi ni njihova imena. Zanimljivo je da u “Walkingu” govori o drevnom gradu Reju, u kojem je jednom ubijen Husein, unuk Muhameda. Ubrzo potom, grad su osvojili i uništili osvajači, a do Atanasijevog vremena od njega su ostale samo ruševine. Teško je reći da li se Nikitin krio u ruševinama Reja od nepoznatih protivnika ili je tamo tražio nešto da proda, ali se ovaj grad posebno spominje u njegovim beleškama. Legenda o uništenom gradu u skladu je s njegovim tmurnim mislima o domovini - tamo se sprema rat između dvije velike kneževine, a u isto vrijeme trupe velikog kneza Moskve uništavaju Vjatku i Novgorod. A istorija grada Reje isprepletena je sa modernošću.

Ali u svojim lutanjima stiže do Hormuškog tjesnaca, koji odvaja Perzijski zaljev od “Indijskog mora”. Ovdje prvi put među Rusinima (kako sebe naziva) vidi oseke i oseke. Zanimljivo je da se ovdje susreće s kršćanima i s njima slavi Uskrs. Ovo je veoma važna činjenica za istoričare, jer se iz dugih opisa njegovih lutanja jasno može zaključiti da je lutao Iranom više od godinu dana, ali pošto nije imao prilike da obavlja uskršnje obrede, a nije imao ni priliku da izračuna početak Uskrs, nije slavio ovaj praznik.

Moguće je da je upravo u to vrijeme Afanasy Nikitin počeo razmišljati o legitimnosti drugih vjera. Upravo je u Hormuzu, po njegovim vlastitim riječima, Atanasije počeo da vodi svoj dnevnik. No, opisi njegovih prethodnih putovanja su prilično detaljni, pa se nameće ideja da je u Hormuzu (ili nešto ranije) izgubio svoje prethodne bilješke i da je sada ovdje, na obali Perzijskog zaljeva, prije nego što je otplovio u Indiju, vratio svoja sjećanja.

Ubrzo Atanasije otplovi u Indiju na indijskom brodu (tava). Teško je reći da li je Indija bila neposredni cilj njegovog putovanja ili je tamo došao slučajno, u potrazi za bogatstvom. Po sopstvenim rečima, saznao je da se konji u Indiji ne uzgajaju, pa su tamo veoma skupi, i odlučio je da ode u Indiju sa pastuvom, kojeg se nadao da će tamo prodati. Na tawi, Nikitin je stigao do sjevernoindijske luke Cambay, "gdje se rađaju boje i lakovi" (glavni izvozni proizvodi, osim začina i tkanina), a zatim je otišao u Chaul, koji se nalazi na poluotoku Hindustan. Indija je zadivila putnika. Ova zemlja bila je toliko drugačija od njegovih rodnih mjesta, bujno zelenilo i plodno tlo davali su žetve bez presedana u njegovoj domovini. Ljudi u Indiji - tamnoputi, goli, bosi - takođe su bili drugačiji. Živjeli su drugačijim životom, služili različitim bogovima.

A iznenađuju ga i razna indijska čuda, na primjer, ratni slonovi: „Bitka se sve više vodi na slonovima, u oklopima i na konjima. Slonovi imaju velike kovane mačeve vezane za glavu i kljove.<…>Da, slonovi su obučeni u oklope od damasta, a na slonovima su napravljene kupole, a u tim kupolama ima dvanaest ljudi u oklopu, i svi sa topovima i strijelama.” A Afanazij je verovatno pomislio: „Oh, samo da moj veliki vojvoda ima takve slonove, bio bi nepobediv!“ Ali dovesti čak i jednog slona u Rusiju je nemoguće. Daleko je i put je opasan. Otprilike 700 godina prije Nikitina, arapski vladar Harun al-Rashid poklonio je slona franačkom kralju Karlu Velikom, koji je teškom mukom prevezen iz Palestine u Aachen. Ali to je bio dar jednog velikog vladara drugom.

Mnogo toga iznenađuje putnika: „Njihova zima je počela na Trojčin dan (maj-jun). Svaki dan i noć - puna četiri mjeseca - svuda ima vode i blata. Ovih dana oru i siju pšenicu, pirinač, grašak i sve što je jestivo. Od krupnih orašastih plodova prave vino, zovu ga Gundustanske koze, a zovu ih kaša od tatne. Ovdje hrane konje graškom, i kuhaju khichri sa šećerom i puterom, i hrane konje njima, a ujutro im daju stršljene. U indijskoj zemlji nema konja; bikovi i bivoli se rađaju u njihovoj zemlji - jašu na njima, nose robu i nose druge stvari, rade sve.<.>Junnar-grad stoji na kamenoj stijeni, ničim nije utvrđen i zaštićen je od Boga. A put do tog planinskog dana, po jedna osoba: put je uzak, dvoje ne mogu proći.<…>Njihovo proljeće počelo je Pokrom Presvete Bogorodice (oktobar)<…>Noću grad Bidar čuva hiljadu stražara pod komandom kuttavala, na konjima i u oklopu, i svaki drži baklju.<.>U Bidaru zmije puze ulicama, dugačke dva hvata.”

Neke od Afanasijevih skica su smiješne i prilično podsjećaju na arapske bajke, međutim, to nije iznenađujuće; mnogo toga što Nikitin nije mogao vidjeti vlastitim očima, uzeo je iz priča arapskih trgovaca: „A postoji i ptica koja se zove gukuk u tom Alandu, leti noću, viče: "kuk-kuk"; a u čijoj kući ona sjedi, osoba će umrijeti, a ko hoće da je ubije, ona pušta vatru iz svojih usta na njega. Mamoni hodaju noću i grabe kokoške, a žive na brdima ili među stijenama. A ti majmuni žive u šumi. Imaju princa majmuna koji ide okolo sa svojom vojskom. Ako neko uvrijedi majmune, oni se žale svom princu, a on pošalje svoju vojsku na uvreditelja, a kada dođu u grad, uništavaju kuće i ubijaju ljude. A vojska majmuna je, kažu, veoma velika, i oni imaju svoj jezik<.>Režu pupke domaćem jelenu - u njima će se roditi mošus, a divlji jeleni ispuštaju pupke po polju i šumi, ali gube miris, a mošus nije svjež."

Svaki put, suočen sa drugačijim načinom života, drugom verom i sistemom vrednosti, Atanasije se uverio da se može živeti na različite načine i da je svaka vera ispravna na svoj način. Zanimaju ga pitanja vjere drugih naroda, što je, općenito, za pravoslavnog kršćanina gotovo grijeh, jer je istina, sa stanovišta pravoslavlja, sadržana samo u jevanđeljima i učenju crkvenih otaca. , a sve druge religije su od Sotone. Ali Atanasije, zajedno sa Hindusima, posjećuje glavni budistički centar tog vremena - grad Parvat, koji on naziva ovako: "To je njihov Jerusalim, isto kao i Meka za Besermene." Međutim, budistički monasi nisu uspjeli da zainteresuju Nikitina za svoju vjeru, a takva raznolikost vjera iznenađuje i plaši Afanasija: „I različite vjere ljudi ne piju jedni s drugima, ne jedu, ne žene se.” Ali Atanasijevu maštu je pogodio pogled na Parvata: „U Parvatu<…>svi dolaze goli, samo zavoj na bokovima, a zene su sve gole, samo veo na bokovima, a ostali su svi u velovima, a na vratu im je puno bisera, i jahonti, i zlatne narukvice i prstenje na njihovim rukama. A unutra, do buthane, jašu na bikovima, svakom biku rogovi su potkovani bakrom, a na vratu ima tri stotine zvona i kopita su mu potkovana u bakar. I zovu bikove achche.”

„Pitao sam ih za njihovu vjeru“, piše Afanasy Nikitin, što je samo po sebi iznenađujuće za kršćanina koji, prema dogmi, ne treba da uči „demonska vjerovanja“, već da propovijeda riječ samog Isusa.

Atanasijeva trgovačka i istorijska zapažanja su veoma tačna i pouzdana, on ne samo da zapisuje ono što je video svojim očima, već i ono što su trgovci pričali o drugim lukama od Egipta do Dalekog istoka, on ukazuje gde će se „roditi svila“, gde „Dijamanti će se roditi“, ukazuje budućim putnicima kakve ih opasnosti mogu čekati u ovim krajevima, opisuje ratove u zemljama kroz koje je prošao. Da li je vjerovao da će ruski trgovci uskoro moći putovati trgovačkim karavanima u Indiju? Teško je reći, ali informacije koje je dao Nikitin zaista bi mogle pomoći trgovcima koji bi nakon njega mogli doći u Indiju. Afanasi se zanima za indijsku robu i zaključuje da ona neće biti tražena u Rusiji. „Rekli su [meni] da ima mnogo robe [u Indiji] za nas, ali [ispostavilo se] da nema ništa za našu zemlju: sva roba je bela za zemlju Besermena, biber i farba“, tužno je Nikitin u njegovom "Hodanju". U Bidaru u svom dnevniku piše: „Na aukciji prodaju konje, damast (tkaninu), svilu i svu drugu robu i crne robove, ali druge robe ovdje nema. Sva roba je iz Gundustana, ali je jestivo samo povrće, a ovde nema robe za rusku zemlju.”

Nije li to misteriozni fragment? Trgovac pažljivo zapisuje šta se prodaje različitim gradovima, pravi mnogo korisnih napomena za buduće trgovce i odjednom seče s ramena: „Da, ovde nema robe korisne za Rusiju!“ Možda na ovaj način pokušava da uplaši konkurente? Sasvim je moguće da je „Hodanje“ bilo namenjeno upravo tverskim trgovcima, ali stanovnici Tvera su morali da kažu svima ostalima: pogledajte, sam Afanasij Nikitin, pionir te zemlje, napisao je da u Indiji nema dobrog proizvoda za Rusiju '. Govoreći o robi. Iz Indije su u Rusiju došli biseri i slonovača, zlato i srebro. Dakle, trgovac Afanasije je neiskren. Međutim, moguće je i drugo objašnjenje: ovaj lukavi odlomak je proizvod obrade teksta od strane činovnika velikog kneza moskovskog, koji govore da zašto vi, trgovci, idete u Indiju, bolje je ostati u Rusiji. Centralizaciju državne vlasti, koja je započela pod Ivanom III Vasiljevičem i nastavljena pod njegovim unukom Ivanom IV, pratilo je zatvaranje vanjskih granica kako niko ne bi pobjegao od volje cara.

Pažljivo čitanje teksta „Šetnje“ sugeriše da je Afanasy Nikitin, tokom godina svog boravka u muslimanskim zemljama, ipak prešao na islam, bilo ovog puta ili kasnije u Bidaru, kada je lokalni plemić Malik Hasan Bahri, koji je nosio titula nizam-al-mulk, otvorila Nikitinovu vjeru, predložila mu da je promijeni u islam. Moderni ruski istoričar Zurab Gadžijev objavio je članak na stranicama internet magazina “Islamska civilizacija” u kojem uvjerljivo dokazuje da je i nakon brojnih uređivanja pravoslavnih pisara tekst “Šetnje” zadržao mnogo dokaza o Nikitinovom prihvatanju islama. .

Zaista, Atanasije je na stranicama „Hodanja“ prikazan kao duboko religiozna osoba; tekst počinje veličanjem Isusa i blagoslovima koje je za putovanje dobio od svojih duhovnih mentora. Nakon toga postepeno nestaje njegov oprezni odnos prema islamu; kao što smo već spomenuli, on čak u svom putopisnom dnevniku navodi sunitsku legendu o kažnjavanju grada Reja za ubistvo imama Huseina.

U indijskom Bidaru Nikitin razmišlja o sudbini ruske zemlje. Nabrajajući prednosti zemalja koje je posjetio – Krima, Gruzije, Turske, Moldavije i Podolije – moli se za rusku zemlju, ali istovremeno dodaje: „Nema takve zemlje na ovom svijetu, iako su emiri Ruska zemlja je nepravedna. Neka se uspostavi ruska zemlja i neka u njoj bude pravde!” Evo jedne zanimljive stvari: Afanasije naziva vladare ruskih emira. Čini se da se tokom putovanja zapravo postepeno pretvorio u arapskog trgovca.

Tekst “Hodanja” završava dugim islamskim molitvama. Ako pretpostavimo da je posljednje redove putopisnog dnevnika napisao Afanasije prije svoje smrti, onda ispada da je u poslednjih sati tokom svog života moli se Allahu kao pobožni musliman. + Nakon što je nekoliko godina proveo u Indiji, odlučuje se vratiti u Rusiju. Pravi razlozi za to nisu sasvim jasni. U “Hodanju” tvrdi da se to dogodilo nakon razgovora sa islamskim zvaničnikom koji je predložio Atanasiju da promijeni vjeru i to opravdao činjenicom da Atanasije nije poštovao kršćanske obrede dok je bio van domovine. Ali koliko je to bilo tačno, nije poznato. Činjenica je da je i povratak Atanasija u Rusiju okružen misterijama, a sam tekst „Šetnje“ je, bez sumnje, bio podvrgnut brojnim izmenama.

Za razliku od putovanja u Indiju, povratak je bio kratak i brz. U luci Dabhol se ukrcava na brod koji prolazi kroz Etiopiju, Muskat i Hormuz i stiže do Perzije. U Perziji se zaustavlja u gradovima Lar, Shiraz, Yazd, Isfahan, Qom, Tabriz. Dalje dolazi u Erzincan u Turskoj, odatle u Trabzon. Dakle, prošavši dva mora, Kaspijsko i "Indijsko", stiže do trećeg - Crnog. U Trabzonu, turski zvaničnik smatra Nikitina špijunom i oduzima mu robu.

Dolaskom u Caffu 1472. godine završava tekst „Šetnje“. Sin Afanasija Nikitina, Tveritin, nestaje iz istorije. Poznato je samo da u zimu 1474/1475. umire ili biva ubijen pod misterioznim okolnostima u blizini Smolenska, doslovno stotinu kilometara od rodnog grada. Vjeruje se da je sve to vrijeme dolazio u svoj rodni Tver. Više od dvije godine. Čak i pješice je vrlo sporo. Stoga postoji razlog za pretpostavku da su dvije godine putnikovog života koje su „ispale iz istorije“ bile jednako intenzivne kao i prethodne.

Uprkos neslaganju naučnika oko Nikitinove religije, najiznenađujući podatak koji se pojavio tokom njihovih sporova bio je Nikitinov neobičan pristup religiji za njegovo doba. Odgajan u pravoslavnoj sredini, ali tolerantan trgovac, dolaskom u drugu zemlju, mogao je ne samo da se pomiri sa stranim religijama, već i da ih prihvati i izvuče najvažnije ideje sadržane i u pravoslavlju i u islamu - monoteistički ideali dobrote i ljubavi.

)

"Hod preko tri mora" Afanasija Nikitina

(stari ruski tekst sa manjim skraćenicama)

U ljeto 6983. (...) Iste godine sam pronašao spis Ofonasa Tveritina, trgovca koji je bio u Indeju 4 godine, i otišao, kaže, sa Vasilijem Papinom. Prema eksperimentima, ako je Vasilij otišao iz Krečate kao ambasador velikog kneza, a rekli smo da je godinu dana prije pohoda na Kazan došao iz Horde, ako je knez Jurij bio blizu Kazana, onda su ga ubili kod Kazana. Zapisano je da ga nije našao, koje godine je otišao ili koje godine je došao iz Yndeija, umro, ali. Kažu da je umro prije nego što je stigao do Smolenska. I on je svojom rukom pisao Sveto pismo, i njegove ruke su te sveske donosile gostima Mamirjevu Vasiliju, činovniku velikom knezu u Moskvi.

Za molitvu svetih otaca naših. Gospode Isuse Hriste, sine Božiji, pomiluj me grešnog slugu Tvog Afonasija Mikitina.

Gle, zapisali ste svoje grešno putovanje preko tri mora: 1. more Derbenskoye, Doria Khvalitskaa; 2. Indijsko more, prije regije Gundustan; 3. Crno more, Doria Stebolskaya.

Umro sam od Spasitelja sa zlatnom kupolom i njegovom milošću, od mog vladara, od velikog kneza Mihaila Borisoviča Tverskog, i od episkopa Genadija Tverskog i Borisa Zahariiča.

I otišao niz Volgu. I došao je u manastir Koljazin k Svetoj Životvornoj Trojici i svetim mučenicima Borisu i Glebu. I iguman je blagoslovio Makarija i svetu braću. I iz Koljazina sam otišao u Ugleč, a iz Ugleča su me dobrovoljno pustili. I odatle sam otišao, iz Ugleča, i došao u Kostromu kod kneza Aleksandra sa diplomom velikog kneza. I on me je dobrovoljno pustio. A na Pleso ste došli dobrovoljno.

I došao sam u Novgorod u Nižnju kod Mihaila Kiseleva, kod gubernatora, i kod dežurnog kod Ivana u Sarajev, i oni su me dobrovoljno pustili. I Vasilij Papin je prolazio pored grada dvije sedmice, a Jaz je čekao u Novegradu u Nižnjem dvije sedmice ambasadora tatarskog Širvanšina Asanbega, a on je putovao od Krečata od Velikog kneza Ivana, i imao je devedeset Krečata.

I došao sam s njima na dno Volge. I kroz Kazan smo prošli dobrovoljno, ne videvši nikoga, i prošli smo kroz Hordu, i prošli smo kroz Uslan, i Saraj, i Berekezane. I odvezli smo se u Buzan. Tada su na nas naletjela tri prljava Tatara i javila nam lažnu vijest: „Kajsym Saltan čuva goste u Buzanu, a s njim tri hiljade Tatara.“ A ambasador Širvanšin Asanbeg im je dao jedan komad papira i komad platna da ih provedu pored Khaztarahana. I oni, prljavi Tatari, uzimali su jednog po jednog i prenosili vijesti kralju u Khaztarahan. I napustio sam svoj brod i popeo se na brod za izaslanika i sa svojim drugovima.

Prošli smo pored Khaztarahana, a mjesec je sjao, i kralj nas je vidio, a Tatari su nas pozvali: "Kačma, ne bježi!" Ali nismo ništa čuli, nego smo pobjegli kao jedro. Zbog našeg grijeha, kralj je poslao cijelu svoju hordu za nama. Uhvatili su nas na Bogunu i naučili da pucamo. I mi smo ubili čovjeka, a oni su ubili dva Tatara. I naš manji brod se zaglavio, i oni su nas uzeli i onda nas opljačkali, a moje malo smeće je bilo sve u manjem brodu.

I velikim brodom smo stigli do mora, ali se nasukao na ušću Volge, i odveli su nas tamo, i naredili su nam da povučemo brod nazad na dno. A onda je naš veći brod opljačkan i Rusi su mu uzeli četiri glave, ali su nas golim glavama poslali preko mora, ali nas nisu pustili gore, podijelivši nas.

I otišao sam u Derbent, plačući, dva broda: u jednom brodu ambasador Asanbeg, i Teziks, i nas deset glava Rusaka; a u drugom brodu je 6 Moskovljana, šest Tveraca, krave i naša hrana. I čamac se digao na more, a manji brod se srušio na obalu. I tu je grad Tarkhi, i ljudi su izašli na obalu, a kajtaci su došli i uhvatili sve ljude.

I došli smo u Derbent, i Vasilij se vratio zdrav, i bili smo opljačkani, i tukli su čelom Vasilija Papina i širvanšinskog ambasadora Asanbega, koji je došao s njim, da bi tugovao za ljudima što su uhvaćeni blizu Tarkhi Kaitaki. A Asanbeg se rastuži i ode u planinu kod Bulatubega. I Bulatbeg je poslao gliser Širvanšibegu, rekavši: „Gospodine, jedan ruski brod je razbijen kod Tarkhija, a kada je stigao kajtaki, ljudi su ga uhvatili i opljačkali njihovu robu.

I Širvanšabeg je istog časa poslao izaslanika svom zetu Alilbegu, knezu Kajtačevo, rekavši: „Moj brod je bio razbijen kod Tarkhija, a vaš narod, kada je došao, uhvatio je ljude i opljačkao njihovu robu; i tako da meni podijeliš ljude, a ja skupim njihovu robu, i ti ljudi su poslani u moje ime. A šta će ti od mene, a ti si došao k meni, pa ću ti reći brate tvoj, ne da se bore. I ti ljudi su otišli na moje ime, a ti bi ih pustio da dobrovoljno dođu k meni, dijeleći me." I Alilbeg tog časa ljudi su sve dobrovoljno poslali u Derbent, a iz Derbenta su ih poslali Širvanšiju u njegovo dvorište - Koitul.

I mi smo otišli u Širvanšu u Koitul i tukli ga čelom da nam se povlađuje radije nego da stigne do Rusa. I nije nam dao ništa, ali ima nas puno. I mi briznusmo u plač i raziđosmo se na sve strane: ko je imao šta u Rusiji, otišao je u Rusiju; i ko bi trebao, i otišao je kuda su ga oči odvele. Drugi su ostali u Šamaheju, dok su drugi otišli da rade za Baku.

I Yaz je otišao u Derbenti, a iz Derbentija u Baku, gdje vatra gori neugasiva; a iz Bakija si otišao preko mora u Čebokar.

Da, ovdje sam živio u Čebokaru 6 mjeseci, a živio sam u Sari mjesec dana, u Mazdranskoj zemlji. I odatle do Amilija, i ovdje sam živio mjesec dana. I odatle do Dimovanta, i od Dimovanta do Reja. I ubili su Shausena, djecu Aleeva i unuke Mahmeteva, a on ih je prokleo, a 70 drugih gradova se raspalo.

I od Dreja do Kašenija, i ovde sam živeo mesec dana, i od Kašenija do Naina, i od Naina do Ezdeja, i ovde sam živeo mesec dana. I od Dieza do Syrchana, i od Syrchana do Taroma, i funiki za hranjenje zivotinja, batman za 4 altyna. I od Toroma do Lara, i od Lara do Bendera, a ovdje je sklonište Gurmyz. A tu je i Indijsko more, i na parsijskom jeziku i hondustanska dorija; a odatle idite morem do Gurmyza 4 milje.

A Gurmyz je na ostrvu, i svaki dan ga more uhvati dva puta dnevno. I onda ste uzeli prvi Veliki dan, i došli ste u Gurmyz četiri sedmice prije Velikog dana. Pošto nisam napisao sve gradove, ima mnogo velikih gradova. A u Gurmyzu ima sunca, spalit će čovjeka. I bio sam u Gurmyzu mjesec dana, i od Gurmyza sam otišao preko Indijskog mora uz Velitsa dana do Radunice, do Tave sa konmi.

I hodali smo morem do Moškata 10 dana; i od Moškata do Degua 4 dana; i od Degasa Kuzryata; i od Kuzryata do Konbaatua. A onda će se pojaviti boja i boja. I od Konbata do Čuvila, i od Čuvila išli smo u 7. sedmici uz Veličine dane, i pješačili smo u tavi 6 sedmica morem do Čivila.

A ovde je indijska zemlja, i ljudi hodaju svi goli, a glave im nisu pokrivene, i grudi su im gole, i kosa im je upletena u jednu pletenicu, i svi hodaju sa svojim stomakom, a deca se rađaju svake godine , i imaju mnogo djece. I muškarci i žene su svi goli, i svi su crni. Gde god da odem, iza mene je mnogo ljudi i dive se belom čoveku. I njihov princ ima fotografiju na glavi, a drugu na glavi; a bojari imaju sliku na ramenu, i drugaricu na guzni, princeze šetaju sa slikom na ramenu, a drugarica na guzni. I sluge knezova i bojara - fotografija je zaobljena na guznu, i štit, i mač u rukama, i jedni sa sulitovima, a drugi sa noževima, a treći sa sabljama, a treći sa lukovima i strelama; i svi su goli, bosi i krupne kose, ali ne briju kosu. A žene hodaju okolo otvorenih glava i golih bradavica; a dječaci i djevojčice hodaju goli do sedme godine, bez smeća.

A iz Čuvila smo išli na suho na Pali 8 dana, na Indijske planine. A od Palija do Umrija ima 10 dana, a to je indijski grad. A od Umrija do Čunera ima 7 dana.

Tu je Indijanac Asathan Chunerskya, a rob je Meliktucharov. A on čuva, kažem, ovo od meliktočara. A meliqtuchar sjedi na 20 tmah; i on se bori sa kafarama 20 godina, onda su oni njega tukli, pa ih je tukao mnogo puta. Khan As jaše ljude. I on ima puno slonova, i ima mnogo dobrih konja, i ima mnogo ljudi iz Horosana. I dovoze ih iz horosanskih zemalja, a jedni iz orapske zemlje, a drugi iz turkmenskih, a treći iz čebotajske zemlje, i sve dovoze morem u tavovima - indijskim lađama.

I grešni jezik dovede pastuha u zemlju Yndei, a ja dođoh do Čunera, Bog je učinio sve najbolje, i postao vredan sto rubalja. Zima im je od Trojčindana. I zimovali smo u Chyuneru, živjeli smo dva mjeseca. Svaki dan i noć tokom 4 mjeseca svuda je bilo vode i prljavštine. Tih istih dana viču i siju pšenicu, i tuturgan, i nogot, i sve što je jestivo. Oni prave vino u velikim orašastim plodovima Gundustanske koze; a kaša se popravlja u Tatni. Konje se hrane nofutom, a kičiri se kuvaju sa šećerom, a konji se hrane puterom, a stršljeni im se daju na ranjavanje. U zemlji Yndei neće roditi konje; u njihovoj zemlji će se roditi volovi i bivoli, a oni na istim jašu robu, nose druge stvari i rade sve.

Chyunerey grad je na kamenom ostrvu, ničim nije napravljen, stvoren od Boga. I svaki dan hodaju planinom, po jedna osoba: put je tesan, a dvoje je nemoguće.

U zemlji Yndei, gosti se postavljaju u dvorištu, i kuvaju hranu za goste vladara, i nameštaju krevet za goste vladara, i spavaju sa gostima. Sikish iliresen davilac Beresina, sikish ilimes ek stanovnik Bersena, dostur avrat chektur i sikish mufut; ali vole belce.

Zimi ljudi nose fotografiju na glavi, drugu na ramenu, a treću na glavi; a knezovi i bojari Tolda obukli su pantalone, i košulju, i kaftan, i fot na rame, i opasali drugog, a trećem okrenuli glavu. A se Olo, Olo abr, Olo ak, Ollo kerem, Ollo ragim!

A u Čuneru, kan mi je uzeo pastuva i otkrio da Yaz nije Besermenac - Rusin. I kaže: „Daću pastuva i hiljadu zlatnika, i stati u našu vjeru - u Mahmetdenija; ako ti ne stojiš u našoj vjeri, u Mahmatdeniju, ja ću uzeti pastuha i hiljadu zlatnika na tvoju glava.” I rok je nametnut na četiri dana, u Ospožinu na Spasovdan. I Gospod Bog se smilovao njegovom poštenom prazniku, nije ostavio milosti prema meni grešnom, i nije naredio da poginem u Chyuneru sa zlim. A uoči Spasova došao je vlasnik Mahmet Horosan i tukao ga čelom da bi tugovao za mnom. I otišao je do hana u grad i zamolio me da odem da me ne preobrate, i uzeo mu je mog pastuva. Ovo je čudo Gospodnje na Spasovdan. Inače, brate Rusti Hrišćani, koji hoće da ode u zemlju Indeja, a ti ostavi svoju veru u Rus, i, uzviknuvši Mahmet, idi u zemlju Gundustan.

Besermenski psi su me lagali, ali su rekli da ima samo dosta naše robe, ali nema ništa za našu zemlju: sva bijela tehnika za besermensku zemlju, biber i farba, bila je jeftina. Druge se prevoze morem, a ne daju obaveze. Ali drugi ljudi nam ne daju da obavljamo dužnosti. I puno je dužnosti, i puno je razbojnika na moru. I svi Kafari, ne seljaci, ni besermeni, su poraženi; ali oni se mole kao kameni glupan, ali ne poznaju ni Hrista ni Mahmeta.

A ja sam iz Čunerije otišao na Ospožin dan u Beder, u njihov veliki grad. I pješačili smo mjesec dana do Bedera; i od Bedera do Kulonkerya 5 dana; i od Kulongera do Kolberga 5 dana. Između tih velikih gradova postoji mnogo gradova; Svaki dan postoje tri grada, a nekim danima četiri grada; Kokokov, samo pozdrav. Od Čuvila do Čunera ima 20 kovova, a od Čunera do Bedera 40 kovova, a od Bedera do Kulongera 9 kovova, a od Bedera do Kolubergua 9 kovova.

U Bederu se trguje i za konje, i za robu, i za damast, i za svilu, i za svu drugu robu, da bi je kupili crnci; i nema drugih kupovina u njemu. Da, sva njihova roba je iz Gundustana, i sva hrana je povrće, ali robe za rusku zemlju nema. I svi crnci, i svi zlikovci, i žene su sve kurve, da, olovo, da, lopovi, da, laži i napitci, davši dar, pijuckaju napitak.

U zemlji Yndei vladaju svi Horosani i svi horosani bojari. A Gundustanci su svi pješaci, a Horosani hodaju ispred njih na konjima, dok drugi idu svi pješke, hodaju na hrtovima, i svi su goli i bosi, sa štitom u ruci, a sabljom u drugoj, a drugi sa velikim ravnim lukovima i strelama. I svi su oni slonovi. Da, pešacima je dozvoljeno napred, a Horosani su na konjima i u oklopima, i sami konji. A slonu pletu velike mačeve do njuške i do zuba po kovanom kentaru, i pokriju ih damastskim oklopom, i na njima se prave gradovi, a u gradovima ima 12 ljudi u oklopu i svi sa oružjem i strelice.

Imaju jedno mjesto, shikhb Aludin pir yatyr bazar Aladinand. Jedna čaršija ima godinu dana, cijela indijska zemlja dolazi u trgovinu, a oni trguju 10 dana; od Bedera 12 kovs. Dovoze konje, prodaju do 20 hiljada konja, dovoze sve vrste robe. U zemlji Gundustanu je trgovina najbolja, svakakva roba se prodaje i kupuje u spomen na Šiha Aladina, a na ruskom za Pokrov Presvete Bogorodice. U toj Alyandi je ptica, gukuk, koja leti noću i zove: “kuk-kuk”, a na kojoj sedi khoromine, onda će osoba umrijeti; i ko hoće da je ubije, inače će joj vatra izaći iz usta. I mamoni hodaju cijelu noć i imaju kokoši, ali žive u planini ili u kamenu. A majmuni žive u šumi. I imaju princa majmuna, i on vodi svoju vojsku. Ali ko se s tim petlja, oni se žale svome knezu, i on šalje svoju vojsku na njega, a kada dođu u grad, uništavaju dvorove i tuku narod. A vojske im je, kažu, mnogo, i imaju svoj jezik. I rodit će mnogo djece; Da, koji se neće roditi ni kao otac ni kao majka, a razbacani su po putevima. Neki Hindustanci ih imaju i uče ih svakojakim rukotvorinama, drugi im prodaju noći da ne znaju kako da pobjegnu nazad, a treći ih uče osnovama mikaneta.

Proljeće je za njih započelo Pokrovom Presvete Bogorodice. I slave Šiga Aladina, u proleće dve nedelje po Pokrovu, a slave 8 dana. I proljeće traje 3 mjeseca, ljeto 3 mjeseca, zima 3 mjeseca, jesen 3 mjeseca.

U Bederiju njihov sto je za Gundustan od Besermena. Ali tuča je velika, i ima mnogo sjajnih ljudi. A saltan nije dug - 20 godina, ali ga bojari drže, i Horosani vladaju, i svi se Horosanci bore.

Postoji horosanski meliktučarski bojar, i on ima dvije stotine hiljada svoje vojske, a Melikhan ima 100 hiljada, a Faratkhan ima 20 hiljada, a mnogi od tih hanova imaju po 10 hiljada vojske. I tri stotine hiljada njihove vojske izađe sa Saltanom.

I zemlja je krcata velmima, i seoski ljudi goli su velmi, a bojari su jaki i ljubazni i veličanstveni sa velmima. I svi ih nose na svojim krevetima na srebru, a pred njima se vode konji u zlatnim ormama do 20; a iza njih je 300 ljudi na konjima, i petsto ljudi pješaka, i 10 ljudi sa trubama, i 10 ljudi sa lulama, i 10 ljudi sa lulama.

Saltan izlazi na zabavu sa svojom majkom i ženom, ili sa njim ima 10 hiljada ljudi na konjima, i pedeset hiljada pešaka, a izvode se dve stotine slonova, obučeni u pozlaćene oklope, a ispred njega je stotinu proizvođača lula, i sto ljudi koji plešu, i jednostavnih konja 300 u zlatnoj opremi, a iza njega sto majmuna, i stotinu kurvi, i svi su gauroki.

U Saltanovljevom dvorištu ima sedam kapija, a na svakoj kapiji sjedi sto stražara i stotinu kafarskih pisara. Ko ode, evidentira se, a ko ode. Ali Garipovima nije dozvoljen ulazak u grad. I njegovo dvorište je divno, sve je isklesano i obojano zlatom, a poslednji kamen je isklesan i opisan u zlatu. Da, u njegovom dvorištu su različiti sudovi.

Grad Beder noću čuva hiljadu Kutovalovaca, a oni jašu na konjima u oklopima, i svi imaju svjetlo.

I prodao je jezik svog pastuha u Bederiju. Da, dao si mu šezdeset i osam stotina funti i hranio si ga godinu dana. U Bederima zmije šetaju ulicama, a dužina im je dva metra. Došao je u Beder zbog zavjere Filipova i Kulongera i prodao svog pastuha o Božiću.

A onda sam otišao kod Velikog Glasnika u Bederi i upoznao mnoge Indijance. I rekao sam im svoju vjeru da nisam Besermenac i kršćanin, nego se zovem Ofonasei, a besermensko ime vlasnika je Isuf Khorosani. I nisu naučili od mene ništa da kriju, ni o hrani, ni o trgovini, ni o manazi, ni o drugim stvarima, niti su svoje žene učili da se kriju.

Da, sve se vrti oko vjere, o njihovim iskušenjima, a oni kažu: mi vjerujemo u Adama, ali buty je, izgleda, Adam i cijeli njegov rod. A u Indiji ima 80 vjera i 4 vjere i svi vjeruju u Butu. Ali sa verom se niti pije niti jede niti se ženi. Ali drugi jedu boranin, i kokoši, i ribu, i jaja, ali nema vjere da jedu volove.

Bili su u Bederiju 4 mjeseca i dogovorili se sa Indijancima da odu u Pervoti, zatim njihov Jerusalim, a prema besermenskom Myagkatu, gdje je njihov butkhan. Tamo je umro sa Indijancima i oni će biti ubijeni mesec dana. I butkhana trguje 5 dana. Ali butkhana velmi je velika, na njoj je uklesano pola Tvera, kamena i ruševina. Oko nje je bilo isječenih 12 kruna, kako je boca činila čuda, kako im je pokazao mnoge slike: prvo, pojavio se u ljudskom liku; drugi, čovjek, i nos slonova; treće, čovek, ali vizija je majmun; četvrto, čovjek, ali u liku žestoke zvijeri, i svima im se ukazao s repom. I uklesan je na kamenu, a rep kroz njega je hvatišta.

Cijela indijska zemlja dolazi u Butkhan po čudo Butovo. Da, stari i mladi, žene i djevojke briju se na butkanu. I briju svu kosu - brade, glave i repove. Neka idu u butkhan. Da, sa svake glave uzimaju po dva šeškena u buti, a od konja četiri stope. I dolaze u butkhan svih ljudi bysty azar lek wah bashet sat azar lek.

U butkanu je butan isklesan od kamena i crne boje, Velmi je velik, i kroz njega ima rep, a desnu ruku podigao je visoko i ispružio je, kao ustenejski kralj Carigrada, a u lijevoj ruci ima koplje. Ali on nema ništa, ali njegove pantalone su širine njegove muhe, a vizija mu je kao majmuna. A neki Butovci su goli, nema ničega, mačka je Ačuk, a Butovke su gole, izrezane sa nosiljem i decom. A ispred buta stoji veliki vol Velmi, isklesan od kamena i crne boje, i sav pozlaćen. I ljube mu kopito, i posipaju ga cvijećem. A po buti se posipa cvijeće.

Indijanci ne jedu nikakvo meso, ni kravlje, ni meso bora, ni piletinu, ni ribu, ni svinjetinu, ali imaju dosta svinja. Jedu dva puta dnevno, ali ne jedu noću, ne piju vino, niti su siti. A Besermeni niti piju niti jedu. Ali njihova hrana je loša. I jedan s jednim niti pije, niti jede, niti sa svojom ženom. Jedu brinete, i kičiri sa puterom, i jedu ružino bilje, i kuvaju ih sa puterom i mlekom, i jedu sve desnom rukom, ali ne jedu ništa levom rukom. Ali oni ne tresu nož i ne poznaju lažove. A kad bude kasno, ko kuva svoju kašu, ali svako ima viljušku. I kriju se od demona da ne gledaju u planinu ili u hranu. Ali samo pogledajte, oni ne jedu istu hranu. A kad jedu, pokrivaju se krpom da niko ne vidi.

A njihova molitva je na istoku, na ruskom. Podižu obje ruke visoko, i stavljaju ih na tjemenu, i leže ničice na zemlju, i puste da svi padnu na zemlju, a zatim se klanjaju. Ali neki sjednu i peru ruke i noge i ispiru usta. Ali njihovi butani nemaju vrata, već su postavljeni na istoku, a njihovi butani stoje na istoku. A ko umre među njima, oni ih spale i njihov pepeo bacaju u vodu. I žena rodi dijete, ili muž rodi, i otac da ime sinu, a majka kćeri. Ali oni nemaju dobar novac, i ne znaju za smeće. Otišao ili došao, klanjaju se na crni način, obje ruke sežu do zemlje, ali on ništa ne govori.

Idu Prvom o velikoj zaveri, svom butu. Njihov je Jerusalim, a u Besermenu je Myakka, a na ruskom je Jerusalim, a na indijskom je Porvat. I svi dolaze zajedno goli, samo na kovačnici dasaka; a žene su sve gole, samo u fotkicama, a neke u fotkicama, i ima puno bisera na vratovima, i jahti, i obruča i zlatnih prstenova na rukama. Ollo oak! A unutra u butkhan idu do vola, a volu rogovi su potkovani medijima, a na vratu mu je trista zvona, i kopita su mu potkovana medijima. A ti volovi se zovu achchei.

Indijanci vola zovu ocem, a krava stvar. I svojim izmetom peku hljeb i kuhaju svoju hranu, i tim pepelom namažu zastavu po licu, i po čelu, i po cijelom tijelu. Tokom sedmice i ponedjeljkom jedu jednom u toku dana. U Yndeyu, kao kontroloru, učim: sečeš ili irsen i živiš; akichany ila atarsyn alty zhetel take; bulara dostur. A kul koravash uchuz char funa hub, bem funa hube sia; kapkara amchyuk kichi želim.

Iz Pervatija ste došli u Beder, petnaest dana prije Besermenskog ulubagrije. Ali ne znam Veliki dan i Vaskrsenje Hristovo, ali po znacima pretpostavljam da se Veliki dan dešava na prvi hrišćanski Bagram za devet ili deset dana. Ali nemam ništa sa sobom, nemam knjigu; I uzeli su moje knjige sa sobom iz Rusije, i ako su me opljačkali, uzeli su ih, i zaboravio sam sve hrišćanske vere. Seljački praznici, ne znam ni Svete dane ni Roždestvo Hristovo, ne znam sredu ni petak; i između ver tangyrydan i stremena Ol saklasyn: "Olo bad, Ollo aky, Ollo ti, Ollo akber, Ollo ragym, Ollo kerim, Ollo ragym ello, Ollo karim ello, tangresen, khodosensen. Postoji jedan Bog, ti si kralj slave, tvorac neba i zemlje."

I idem u Rusiju, ime ketmyshtyr, uruch tuttym. Prošao je mjesec mart, i postio sam za Besermen sedmicu, ali sam postio mjesec dana, nisam jeo meso ili bilo šta brzo, bez besermenske hrane, ali sam jeo hljeb i vodu dva puta dnevno, avratylya yatmadym. Da, molio si se Hristu Svemogućem, koji je stvorio nebo i zemlju, i nisi nikoga drugog zazvao nikakvim imenom, Boga Ollo, Boga Kerima. Bog je ragim, Bog je loš. Bože aber, Bože kralj slave, Ollo varenno, Ollo ragim elno osjetio Ollo ti.<...>

Maja mjesec 1 dan Veliki dan je snimljen u Bederu u Besermenu u Gundustanu, a Besermen je snimljen u Bagramu sredinom mjeseca; i počeo sam da se molim za mesec april 1. dan. O vjernosti kršćana! Oni koji puno plove u mnogim zemljama padaju u mnoge nevolje, i neka kršćani izgube svoju vjeru. Ja, sluga Božji, Afonasije, sažalio sam se na hrišćansku veru. Već su prošla 4 velika dana i prošla su 4 velika dana, ali ja grešnik ne znam šta je veliki dan ili veliki dan, ne znam Rođenje Hristovo, ne znam druge praznike , ne znam sredu ili petak - i nemam knjige. Ako su me opljačkali, uzeli su mi knjige. Zbog mnogih nevolja otišao sam u Indiju, nisam imao s čime u Rusiju, nisam imao ništa za svoju robu. Prvi Veliki dan si uzeo u Kajinu, a drugi Veliki dan u Čebokari u Mazdranskoj zemlji, treći Veliki dan u Gurmizu, četvrti Veliki dan si uzeo u Indeju od Besermena u Bederu; isto toliko jadikovki za hrišćanskom verom.

Besermenin Melik, on me je mnogo natjerao u vjeru Besermenovog članka. Rekao sam mu: "Gospodaru! Ti si namaz kalarsen, men i namaz kilarmen; ti si namaz kylarsiz, men i 3 kalarmena; men garip, i sen inchay." Rekao mi je: “Istina je da ti se čini da nisi kršćanin, ali ne poznaješ kršćanstvo.” Pao sam u mnoge misli i rekao sam sebi: "Teško meni, prokleti, jer sam skrenuo sa pravog puta i ne znam put prije nego pođem. Tužan sam. Gospode! Pogledaj me i imaj pomiluj me jer sam tvoje stvorenje ne odvrati me Gospode sa pravog puta, uputi me.Gospode na pravi put,jer nisam stvorio nikakvu vrlinu za tvoje potrebe.Gospode Boze moj za sve naši dani su prošli u zlu Gospodaru moj Olo prvi kopače, Ollo ti, karim Ollo, ragim Ollo, karim Ollo, ragim ello; ahamdulimo. Već sam proveo četiri sjajna dana u zemlji Besermen, ali nisam napustio Hrišćanstvo. Samo Bog zna šta će biti. Gospode Bože moj, u tebe se uzdam, spasi me, Gospode Bože moj."

U Indej Besermenskoj, u Velikom Bederu, gledao si u Veliku noć na Veliki dan, Kosa i Kola su ušli u zoru, a Elk je stajao glavom prema istoku.

Sultan je odjahao Besermenskom u Teferič, a s njim 20 velikih ratnika i tri stotine slonova obučenih u oklope od damasta, a gradovi i gradovi su bili okovani. Da, u gradovima ima 6 ljudi u oklopima, i sa topovima i arkebuzama, a na velikom slonu je 12 ljudi. Da, svaki ima dva velika rvača, i veliki mačevi su vezani za zube duž centra, a veliki gvozdeni utezi su vezani za njušku. Da, čovjek sjedi u oklopu između ušiju i ima veliku željeznu udicu, i tako njime vladaju. Da, ima hiljade jednostavnih konja u zlatnoj opremi, i ima sto kamila sa čađom, i ima 30,0 trubača, i ima 300 igrača, i ima 300 ćilima. , a na kapi je veliki Čičjak Olmaz, i zlatni saadak jahonti, da tri sablje na njemu su uvezane zlatom, i sedlo je zlato, i sprava je zlatna, i sve je zlato. Da, Kafar skače ispred njega i igra se sa kulom, a iza njega je mnogo pješaka. Da, za njim ide dobar slon, i sav je obučen u damast, i bije ljude, i ima veliki gvozdeni lanac u ustima, i bije konje i ljude, ma ko prišao soltanu.

I brat sultanov, a on sjedi na krevetu na zlatnom, a iznad njega je kula od oksamitena, i mak zlata sa jahte, i nosi ga 20 ljudi.

I Makhtum sjedi na krevetu na zlatnom, a iznad njega je kula šidijana sa zlatnim makom, i nose ga na 4 konja u zlatnoj opremi. Da, ima mnogo ljudi oko njega, i ima pevača ispred njega, i ima mnogo igrača; da, svi sa golim mačevima, da sa sabljama, da sa štitovima, da sa lukovima, da sa kopljima, da sa lukovima sa pravim sa velikim. Da, konji su svi u oklopima, a na njima su saadaci. A neki su svi goli, samo sa ogrtačem na leđima, zatrpani smećem.

U Bederu je mjesec pun tri dana. U Bederu nema slatkog povrća. U Gundustaniju nema jakog rata. Silenus Var u Gurmyzu i Kyatobagryimu, gdje će se roditi svi biseri, i u Židi, i u Baki, i u Misjuru, i u Orobstani, i u Lari. Ali u zemlji Horosan je varno, ali nije tako. I u Chegotani Velmi Varno. U Širjaziju, u Ezdiju i u Kašiniju je Varno, i ima vetra. I u Gilyaiu je zagušljivo i para je jaka, a u Shamakheyju para je jaka; Da, u Babilonu je Varno, da u Kumitu, da u Šamu je Varno, ali u Ljapi nije tako Varno.

I u Sevastia Gubi iu zemlji Gurzyn, dobrota vrijeđa svakoga. Da, zemlja Tours je uvredljiva za Velmi. Da, na području Volosa sve jestivo je uvredljivo i jeftino. A Podolska zemlja je uvredljiva za sve. I Rus er tangrid saklasyn; Ollo sakla, Khudo sakla! Bu daniada munu kibit er ektur; nechik Urus eri beglyari akoi tugil; Urus er abodan bolsyn; Rast kam daje. Ollo, Khudo, Bog, Danyir.

O moj boze! Uzdam se u tebe, spasi me, Gospode! Ne znam kojim putem ću iz Gundustana: da idem u Gurmiz, ali nema puta od Gurmiza do Horosana, nema puta do Čegotaja, nema puta do Bodatua, nema puta do Katabogrjama, nema puta do Ezd, nema puta do Rabostana br. Onda je svuda bio bulgak; Svuda nokautirani prinčevi. Yaisha Myrza je ubio Uzoasanbeg, a sultan Musyait je bio nahranjen, a Uzuosanbek je sjedio na Shchiryazu, i zemlja se nije držala zajedno, a Ediger Mahmet, i on ne dolazi k njemu, je promatran. I nema drugog načina. I idi u Myakku, inače ćeš vjerovati u besermensku vjeru. Zane kršćani ne idu u Myakku vjere i dijele šta treba staviti u vjeru. Ali da žive u Gundustaniju, drugi ljudi pojedu svo meso, sve im je skupo: ja sam jedan čovek, a ponekad i pola trećine altina dnevno ide za jelo, ali nisam popio vino, niti sam pun.<...>

Petog Velikog dana usmjerili smo se na Rusiju. Idoh iz grada Bedera mjesec dana prije ulubagryama Besermensky Mamet deni rossulal. I Veliki Dan Hrišćana nisam znao za vaskrsenje Hristovo, ali sam uzeo njihova sranja od besermena, i prekinuo sam post sa njima, a Veliki dan uzeo 10 kovova od Bederija u Kelberiju.

Sultan je došao i meliktučar sa svojom vojskom 15. dana u Ulebagryama, iu Kelberg. Ali rat za njih nije bio uspješan, zauzeli su jedan indijski grad, ali je mnogo njihovih ljudi poginulo, a mnogo riznica je izgubljeno.

Ali indijski saltan kadam velmi je jak i ima mnogo trupa. I sjedi u planini u Bichinegeru, a njegov grad je velik. Oko njega su tri jarka, a kroz njega protiče rijeka. I iz jedne zemlje je njegov zhengel zao, a iz druge je došao, a mjesto je divno i svima milo. U jednu državu se nema kuda, kroz grad ima put, a grad nema kuda, velika je planina došla i šuma zla kuca. Vojska se mjesec dana topila pod gradom, a ljudi su umirali od nedostatka vode, a mnoge glave velmija su se pognule od gladi i nedostatka vode. I gleda u vodu, ali nema kuda da je uzme.

Ali grad je uzeo indijanskog vlasnika Melikjana, i uzeo ga silom, danonoćno se borio protiv grada 20 dana, vojska nije ni pila ni jela, stajala pod gradom s topovima. A njegova vojska je ubila pet hiljada dobrih ljudi. I zauzeše grad, i zaklaše 20 hiljada muške i ženske stoke, i 20 hiljada krupne i male.

I prodali su punu glavu za 10 tenka, a drugu za 5 tenka, a male za dva tenka. Ali u riznici nije bilo ničega. Ali nije uzeo više gradova.

A od Kelbergua sam pješke otišao do Kulurija. Ali u Kuluriju se rađa akhik, oni ga prave, i odatle ga šalju u ceo svet. A na Kurilskim ostrvima će umreti tri stotine rudara dijamanata. I tako je trajalo pet meseci, i odatle je Kaliki umro. Isti bozar velmi je odličan. I odatle je otišao u Konaberg, a iz Kanaberga je otišao kod šiha Aladina. I od shikh Aladina je otišao u Amendriju, i od Kamendriya do Nyaryasa, i od Kinaryasa do Surija, a od Surija je otišao u Dabyli - utočište Indijskog mora.

Dabil je veliki grad Velmi, a osim toga okuplja se Dabyli i cijela indijska i etiopska obala. Isti prokleti rob Atosa Svevišnjeg Boga, tvorca neba i zemlje, nadahnut je hrišćanskom verom, i krštenjem Hristovim, i svetim ocima Božjim, po zapovestima apostolskim, i krenuo je misli da ode u Rusiju. I otišao sam u tavu, i pričao o pomorskom brodu, i iz moje glave o dve zlatne hurme za grad Gurmyz. Ukrcao sam se na brod od Dabil grada do Velikog dana u tri mjeseca Besermenovog goweina.

Proveo sam mjesec dana u kafani uz more, ali ništa nisam vidio. Sljedećeg mjeseca sam vidio etiopske planine, svi isti ljudi su vikali: „Olo pervodiger, Ollo konkar, bizim baši mudna nasin bolmyshti“, a na ruskom su rekli: „Daj Bože, Bože, Svevišnji Bože, car nebeski , evo nas je presudio ti ćeš propasti!"

Proveo sam pet dana u istoj zemlji Etiopije. Božjom milošću nije počinjeno nikakvo zlo. Pošto su Etiopljanima podijelili mnogo sira, bibera i kruha, nisu opljačkali brod.

I odatle sam pješačio 12 dana do Moškata. U Moškatu je uzeo šesti Veliki dan. I pješačio sam do Gurmyza 9 dana, i ostao u Gurmyzu 20 dana. A iz Gurmiza sam otišao u Lari, i proveo tri dana u Lariju. Putovanje od Larija do Širjaza trajalo je 12 dana, a do Širjaza 7 dana. I trebalo je 15 dana od Širjaza do Vergua i 10 dana do Velergua. I iz Vergua sam otišao u Ezdi 9 dana, a u Ezdi 8 dana. I idite u Spagan na 5 dana, a u Spagan na 6 dana. I je Paganipoidoh Kashini, au Kashini je bilo 5 dana. I Is Kašina je otišao na Kum, a Is Kuma je otišao u Savu. I od Save pođe k sultanu, a od sultana u Terviz, a od Terviza u Asanbegovu hordu. Ali horda je imala 10 dana, ali nikuda nije bilo puta. I poslao je vojsku svog dvora na 40 hiljada. Ini Sevast je uzet, i Tokhat je uzet i spaljen, Amasija je uzeta, i mnoga sela su opljačkana, i otišli su u Karaman u ratu.

I Yaz iz horde je otišao u Artsitsan, a iz Ortsshchana otišao je u Trepizon.

Presveta Bogorodica i Presveta Bogorodica došle su u Trebizon na Pokrov, i provele u Trebizonu 5 dana. I došao je na brod i pričao o donaciji - zlatnom poklonu od njegove glave Kafi; a zlatni ga je uzeo za hranu i dao u kafanu.

A u Trapizonu su moji Šubaš i Paša mnogo zla počinili. Donijeli su sve moje đubre u grad na planinu i sve pretražili - sve je to bio sitniš, i sve su opljačkali. I traže pisma koja su stigla od Asanbegove horde.

Božjom milošću došao sam do trećeg Crnog mora, a na parsijskom jeziku Doria Stimbolskaa. Išli smo uz more uz vjetar 10 dana, stigli do Vonade i tamo nas je dočekao veliki ponoćni vjetar, koji nas je vratio u Trabizon, i stajali smo u Sycamoreu 15 dana, u prisustvu velikog i zlog vjetar. ex. Platane su išle dva puta na more, a zao vjetar nas dočeka i ne da da hodamo po moru. Ollo ak, Ollo Khudo prvi kopač! Ne znam razvoj tog drugog Boga.

I pređe more, i dovede nas odavde u Balikaeju, a odatle u Tokorzov, i tu smo ostali 5 dana. Božjom milošću došao sam u Kafu 9 dana prije Filipove zavjere. Olo prvi kopaču!

Božjom milošću prošao je kroz tri mora. Diger Khudo dono, Ollo pervodiger dat. Amen! Smilna rahmam ragim. Ollo akbir, akshi Khudo, ilello aksh Khodo. Isa ruhoalo, aaliqsolom. Ollo Akber. I iliagail ilello. Olo prvi kopač. Ahamdu lillo, shukur Khudo afatad. Bismilnagi rahmam rragim. Huvo mogu go, la lasailla guiya alimul gyaibi va shagaditi. Jebi Rakhman Rahim, jebi ga ja mogu lagati. Lyailyaga il Lyakhuya. Almelik, alakudos, asalom, almumin, almugamine, alazizu, alchebar, almutakanbiru, alkhaliku, albariyuu, almusaviru, alkafaru, alkalhar, alvazahu, alryazaku, alfatag, alalimu, alkabizu, albasut, alhaviyafizir, albasut, alhafizir, alvizir , alakamu, aladulya, alyatufu.

"ŠETNJA PREKO TRI MORA" AFANASI NIKITIN

(prevod L.S. Smirnov)

Godine 6983 (1475).(...) Iste godine dobio sam beleške Atanasija, trgovca iz Tvera, bio je četiri godine u Indiji1 i piše da je krenuo na put sa Vasilijem Papinom2. Pitao sam kada je Vasilij Papin poslan sa sokolima kao ambasador od velikog kneza, i rekli su mi da se godinu dana prije pohoda na Kazan vratio iz Horde, i da je umro blizu Kazana, pogođen strijelom, kada je princ Jurij otišao u Kazan3 . Nisam mogao da nađem u zapisima koje godine je Afanasije otišao, niti koje godine se vratio iz Indije i umro, ali kažu da je umro pre nego što je stigao u Smolensk. I on je svoje beleške pisao, a te beležnice sa njegovim beleškama trgovci su doneli u Moskvu Vasiliju Mamirjevu, činovniku velikog kneza4.

Za molitvu svetih otaca naših, Gospode Isuse Hriste, sine Božiji, pomiluj me grešnog slugu svog Afanasija Nikitina.

Ovdje sam pisao o svom grešnom putovanju preko tri mora: prvo more je Derbent5, Darja Khvalisskaya6, drugo more Indijsko, Darja Gundustan, treće more je Crno, Darja Istanbul.

Otišao sam od Spasitelja sa zlatnom kupolom po njegovoj milosti, od mog suverena velikog kneza Mihaila Borisoviča8 od Tverskog, od episkopa Genadija Tverskog i od Borisa Zahariiča9.

Plivao sam niz Volgu. I došao je u manastir Kalyazin k Svetoj Životvornoj Trojici i svetim mučenicima Borisu i Glebu. I primio je blagoslov od igumana Makarija i svete bratije. Iz Kaljazina sam doplovio u Uglič, a iz Ugliča su me pustili bez ikakvih prepreka. I, ploveći iz Ugliča, došao je u Kostromu i došao kod kneza Aleksandra sa drugim pismom velikog kneza. I pustili su me bez ikakvih prepreka. I sigurno je stigao u Plyos.

Plivao sam s njima niz Volgu. Prošli su Kazan bez prepreka, nikoga nisu vidjeli, a Orda i Uslan, i Sarai, i Berekezan su doplovili i ušli u Buzan12. A onda su nas dočekala tri nevjerna Tatara i javila nam lažne vijesti: „Sultan Kasim čeka trgovce na Buzanu, a s njim tri hiljade Tatara“. Širvanšahov ambasador, Hasan-bek, dao im je jednoredni kaftan i komad platna da nas provedu pored Astrahana. A oni, neverni Tatari, uzeše red po red i poslaše vest caru u Astrahan. I ja i moji drugovi napustili smo moj brod i prešli na brod ambasade.

Plovili smo pored Astrahana, a mjesec je sijao, i kralj nas je vidio, a Tatari su nam vikali: "Kačma - ne bježi!" Ali ništa o tome nismo čuli i trčimo pod vlastitim jedrom. Zbog naših grijeha, kralj je poslao sav svoj narod za nama. Prestigli su nas na Bohunu i počeli pucati na nas. Oni su ubili čovjeka, a mi dva Tatara. I naš manji brod je zapeo na Eza13 i oni su ga odmah uzeli i opljačkali, a sav moj prtljag je bio na tom brodu.

Velikim brodom stigli smo do mora, ali se on nasukao na ušću Volge, a onda su nas sustigli i naredili da se brod izvuče uz rijeku do kraja. I naš veliki brod je ovdje opljačkan i četvorica Rusa su zarobljena, a mi smo pušteni golih glava preko mora, i nisu nam pušteni natrag u rijeku, tako da nije bilo vijesti.

I otišli smo plačući na dva broda u Derbent: u jednom brodu je bio ambasador Hasan-bek, i Teziki14, a bilo nas je deset Rusa; a u drugom brodu je šest Moskovljana, i šest Tverovaca, i krave, i naša hrana. I digla se oluja na moru, i manji brod se razbio na obali. I evo grada Tarki15, i ljudi su izašli na obalu, a kajtaki16 su došli i sve zarobili.

I došli smo u Derbent, i Vasilij je tamo stigao bezbedno, ali smo bili opljačkani. A Vasilija Papina i širvanšahovog ambasadora Hasan-beka, s kojim smo došli, sam tukao čelom, da se pobrinu za ljude koje su kajtaci uhvatili kod Tarkija. I Hasan-bek je otišao u planinu da pita Bulat-beka. I Bulat-bek je poslao gliser do Širvanšaha da prenese: "Gospodine! Ruski brod se srušio kod Tarkija, a kajtaki su, kada su stigli, zarobili ljude i opljačkali njihovu robu."

I Širvanšah je odmah poslao izaslanika svom šuraku, princu Kaitaku Khalil-beku: „Moj se brod srušio blizu Tarkija, a vaš narod je, stigavši, zarobio ljude iz njega i opljačkao njihovu imovinu; a vi, mene radi ljudi i roba mi dosli skupi ih jer su ti ljudi poslani meni.I sta god ti treba od mene pošalji mi i neću ti ništa protivrečiti brate moj.A ti ljudi došao k meni, a ti, mene radi mene, neka mi dođu nesmetano." I Halil-bek je odmah bez prepreka pustio sve ljude u Derbent, a iz Derbenta su ih poslali u Širvanšah, u njegov štab - koytul.

Otišli smo kod Širvanšaha, u njegov štab, i tukli ga čelom, da nam se više sviđa nego da stigne do Rusa. I nije nam dao ništa: kažu da nas ima puno. I rastadosmo se, plačući na sve strane: kome je šta ostalo u Rusiji, otišao je u Rusiju, a ko je morao, otišao je kuda je mogao. A drugi su ostali u Šemahi, dok su drugi otišli u Baku da rade.

I otišao sam u Derbent, i iz Derbenta u Baku, gde vatra gori neugasivi17, a iz Bakua sam otišao preko mora u Chapakur.

I živio sam u Chapakuru18 šest mjeseci, a živio sam u Sari mjesec dana, u zemlji Mazandaran19. I odatle je otišao u Amol20 i živio ovdje mjesec dana. I odatle je otišao u Damavand21, a iz Damavanda - u Rey22. Ovdje su ubili Šaha Huseina, jednog od Alijeve djece, Muhamedove unuke23, a Muhamedova kletva pala je na ubice i sedamdeset gradova je uništeno.

Od Reja sam otišao u Kašan i živeo ovde mesec dana, a iz Kašana u Nain, i iz Naina u Jezd i živeo ovde mesec dana. A iz Jezda je otišao u Sirjan, a iz Sirjana u Tarom24, ovdje se stoka hrani hurmama, batman25 hurme se prodaju za četiri altina. I iz Taroma je otišao u Lar, a iz Lara u Bender - to je bio pristanište Hormuza. A ovdje je Indijsko more, na perzijskom Daria od Gundustana; Odavde do Hormuz-grada ima četiri milje hoda.

A Hormuz je na ostrvu, a more ga napada dva puta dnevno. Ovdje sam proveo svoj prvi Uskrs, a u Hormuz sam došao četiri sedmice prije Uskrsa. I zato nisam naveo sve gradove, jer ima mnogo više velikih gradova. Sunčeva vrelina u Hormuzu je velika, spaliće čoveka. Bio sam mjesec dana u Hormuzu, a iz Hormuza sam poslije Uskrsa na dan Radunice26 otišao u tavu27 sa konjima preko Indijskog mora.

I hodali smo morem do Muscata28 deset dana, i od Muscata do Dega29 četiri dana, i od Dege do Gujarata30, i od Gujarata do Cambaya31, Ovdje će se roditi boje i lakovi. Iz Cambaya su otplovili u Chaul32, a iz Chaula su otišli u sedmoj nedjelji nakon Uskrsa i putovali su morem šest sedmica u tavi do Chaula.

A tu je i indijska zemlja, i jednostavni ljudi oni hodaju goli, a glave im nisu pokrivene, i grudi su im gole, i kosa im je spletena u jednu pletenicu, svi hodaju trbuhom, a djeca se rađaju svake godine, i imaju mnogo djece. Od običnih ljudi, muškarci i žene su svi goli i svi crni. Gde god da odem, mnogi ljudi iza mene se čude belom čoveku. Tamošnji princ ima veo na glavi i drugi na bokovima, a bojari tamo imaju veo preko ramena i drugi na bokovima, a princeze hodaju s velom preko ramena i drugim velom na bokovima. A sluge knezova i bojara imaju jedan veo omotan oko bokova, i štit, i mač u rukama, jedni sa strelicama, drugi s bodežima, a treći sa sabljama, a treći s lukovima i strijelama; Da, svi su goli, i bosi, i jaki, i ne briju kosu. I obične žene hodaju okolo - glave im nisu pokrivene, i grudi su gole, a momci i djevojčice hodaju goli do sedam godina, njihova sramota nije pokrivena.

Iz Chaula su otišli kopnom, osam dana hodali do Palija, do indijskih planina. A od Palija su pješačili deset dana do Umrija, indijskog grada. A od Umrija postoji sedmodnevno putovanje do Junnara33.

Ovdje vlada Indijski kan - Asad Khan od Džunara, i on služi Melik-at-Tujar34. Vojske su mu date iz Melik-at-Tujara, kažu; sedamdeset hiljada. A Melik-at-Tujar ima pod svojom komandom dvjesta hiljada vojnika, i on se bori protiv nevjernika35 već dvadeset godina: i oni su ga više puta porazili, a on ih je porazio mnogo puta. Asadkhan jaše u javnosti. I ima mnogo slonova, i ima mnogo dobrih konja, i ima mnogo ratnika, Horasanaca36. A konji se dovoze iz horasanske zemlje, neki iz arapske zemlje, neki iz turkmenske, drugi iz zemlje čagotaja, i svi se dovoze morem u tavovima - indijskim brodovima.

I ja, grešnik, doveo sam pastuha u indijansku zemlju, i sa njim sam stigao do Junara, uz Božiju pomoć, zdrav, i koštao me je sto rubalja. Njihova zima je počela na Trojčin dan37. Proveo sam zimu u Junaru i živio ovdje dva mjeseca. Svaki dan i noć - puna četiri mjeseca - svuda ima vode i blata. Ovih dana oru i siju pšenicu, pirinač, grašak i sve što je jestivo. Vino prave od krupnih orašastih plodova, zovu se koze Gundustana38, a kaša - od tatne39. Ovdje hrane konje graškom, i kuhaju khichri40 sa šećerom i puterom, i hrane konje njima, a ujutro im daju stršljene41. U indijskoj zemlji nema konja; bikovi i bivoli se rađaju u njihovoj zemlji - jašu na njima, nose robu i nose druge stvari, rade sve.

Junnar-grad stoji na kamenoj stijeni, ničim nije utvrđen i zaštićen je od Boga. A put do tog planinskog dana, po jedna osoba: put je uzak, dvoje ne mogu proći.

U indijskoj zemlji, trgovci su nastanjeni u gostionicama. Sluškinje kuhaju za goste, a sobarice nameću krevet i spavaju sa gostima. (Ako s njom imaš blisku vezu, daj dva stanovnika, ako nemaš blisku vezu, daj jednog stanovnika. Ovdje ima mnogo žena po pravilu privremenog braka i onda je bliska veza džaba); ali vole belce.

Zimi njihovi obični ljudi nose veo na bokovima, drugi na ramenima, a treći na glavi; a prinčevi i bojari su tada obukli porte, košulju, kaftan i veo na ramena, opasali se drugim velom i omotali treći veo oko glave. (O Bože, veliki Bože. Pravi Gospode, velikodušni Bože, milostivi Bože!)

I u tom Džunaru, kan mi je uzeo pastuha kada je saznao da nisam Besermen, već Rusin. I rekao je: „I vratiću pastuha, i daću još hiljadu zlatnika, samo pređite u našu vjeru - u Muhamedinija42. Ako ne pređete u našu vjeru, u Muhamedinija, ja ću uzeti pastuha , i uzeću ti hiljadu zlatnika s glave.” I odredio je rok - četiri dana, na Spasovdan, na Uspenski post43. Da, Gospod Bog se sažalio na svoje pošten odmor, nije me ostavio, grešnik, svojom milošću, nije dao da poginem u Džunaru među nevjernicima. Uoči Spasovljevog dana došao je blagajnik Muhamed, horasanac, i ja sam ga tukao čelom da radi za mene. I otišao je u grad kod Asad-kana i tražio me, da me ne obrate u svoju vjeru, i uzeo je mog pastuha od hana. Ovo je Gospodnje čudo na Spasovdan. I tako, braćo Rusi hrišćani, ako neko želi da ide u Indijsku zemlju, ostavi svoju veru u Rusiju, i, pozvavši Muhameda, idi u zemlju Gundustan.

Besermenski psi su me lagali, govorili su da ima dosta naše robe, ali nema ništa za našu zemlju: sva roba je bila bijela za besermensku zemlju, biber i farba su bile jeftine. Oni koji prevoze volove u inostranstvo ne plaćaju dažbine. Ali ne daju nam da prevozimo robu bez carine. Ali ima mnogo putarine, a na moru ima mnogo pljačkaša. Nevjernici su razbojnici, nisu kršćani i nereligiozni: mole se kamenim ludama i ne poznaju ni Krista ni Muhameda.

A iz Džunara su otišli za Veliku Gospu i otišli u Bidar, njihov glavni grad. Trebalo je mjesec dana da se stigne do Bidara, pet dana od Bidara do Kulongirija i pet dana od Kulongirija do Gulbarge. Između ovih velikih gradova ima mnogo drugih gradova; svaki dan su prolazila tri grada, a ostalih dana četiri grada: koliko gradova ima kov44. Od Čaula do Džunara ima dvadeset kova, a od Džunara do Bidara četrdeset kova, od Bidara do Kulongirija ima devet kova, a od Bidara do Gulbarge ima devet kova.

U Bidaru se na aukciji prodaju konji, damast45, svila i sva druga roba i crni robovi, ali druge robe ovdje nema. Roba je sva Gundustanska, jestivo je samo povrće, ali robe za rusku zemlju nema. A ovdje su ljudi svi crni, svi zlikovci, i žene sve hodaju, i vračevi, i lopovi, i prevare, i otrovi, ubijaju gospodu otrovom.

U indijskoj zemlji vladaju svi horasanci, a svi bojari su horasanci. A Gundustanci su svi pješice i hodaju ispred Horasanaca, koji su na konjima; a ostali su svi pješice, brzo hodaju, svi goli i bosi, sa štitom u jednoj ruci, mačem u drugoj, a drugi sa velikim pravim lukovima i strijelama. Sve više bitaka se vodi na slonovima. Ispred su pješaci, iza njih korazani u oklopima na konjima, oni sami u oklopu i konjima. Za glave i kljove slonova vežu velike kovane mačeve, svaki težak centar46, i oblače slonove u oklope od damasta, a na slonovima se prave kupole, a u tim kulama ima dvanaest ljudi u oklopu, svi sa topovima. i strelice.

Ovdje postoji jedno mjesto - Aland, gdje se šeik Ala-ad-din (svetac leži) i održava vašar. Jednom godišnje cijela indijska zemlja dođe da trguje na tom sajmu, ovdje trguju deset dana; od Bidara ima dvanaest kov. Ovde dovode konje - do dvadeset hiljada konja - da prodaju i dovoze svakojaku robu. U zemlji Gundustan ovaj sajam je najbolji, svaki proizvod se prodaje i kupuje na dane sjećanja na šeika Ala-ad-dina, a po našem mišljenju na Pokrov Presvete Bogorodice47. A ima i ptica koja se zove gukuk na tom Ålandu, leti noću: viče: “kuk-kuk”; a u čijoj kući ona sjedi, osoba će umrijeti, a ko hoće da je ubije, ona pušta vatru iz svojih usta na njega. Mamoni48 šetaju noću i grabe kokoši, a žive na brdima ili među stijenama. I majmuni žive u šumi. Imaju princa majmuna koji ide okolo sa svojom vojskom. Ako neko uvrijedi majmune, oni se žale svom princu, a on pošalje svoju vojsku na uvreditelja, a kada dođu u grad, uništavaju kuće i ubijaju ljude. A vojska majmuna je, kažu, veoma velika, i oni imaju svoj jezik. Rađaju im se brojni mladunci, a ako se neko od njih rodi ni kao majka ni otac, napuštaju ih na putevima. Neki Gundustani ih biraju i uče ih svim vrstama zanata; a ako prodaju, onda noću, da ne mogu da se vrate, i uče druge (da zabavljaju ljude).

Njihovo proljeće počelo je Pokrom Presvete Bogorodice. I slave uspomenu na šeika Ala-ad-dina i početak proljeća dvije sedmice nakon Pokrova; Odmor traje osam dana. I njihovo proljeće traje tri mjeseca, a ljeto tri mjeseca, a zima tri mjeseca, a jesen tri mjeseca.

Bidar je glavni grad Gundustana u Besermenu. Grad je veliki i ima puno ljudi u njemu. Sultan je mlad, ima dvadeset godina - vladaju bojari, vladaju Horasanci i svađaju se svi Horasanci.

Ovdje živi horasanski bojar Melik-at-Tujar, tako da ima dvije stotine hiljada svoje vojske, a Melik kan ima sto hiljada, a Faratkhan ima dvadeset hiljada, a mnogi hanovi imaju deset hiljada vojnika. A sa sultanom dolazi tri stotine hiljada njegovih vojnika.

Zemlja je naseljena, a seoski ljudi su veoma siromašni, ali bojari imaju veliku moć i veoma su bogati. Bojare se nose na srebrnim nosilima, ispred konja ih vode u zlatnoj remi, vode do dvadeset konja, a iza njih trista konjanika, i pet stotina pešaka, i deset trubača, i deset ljudi sa bubnjevima , i deset ljudi koji sviraju lule.

A kad sultan krene u šetnju sa svojom majkom i ženom, prati ga deset hiljada konjanika i pedeset hiljada pješaka, i izvede se dvije stotine slonova, svi u pozlaćenim oklopima, a ispred njega stotinu trubači, sto plesača i trista plesača, jašu konje u zlatnoj ormi, i sto majmuna, i sto konkubina, zovu se gaurik.

U sultanovu palatu vodi sedam kapija, a na vratima sjedi sto stražara i sto nevjernih pisara. Jedni zapisuju ko ulazi u palatu, drugi - ko odlazi. Ali stranci nisu dozvoljeni u palatu. I sultanova palata je veoma lepa, ima rezbarije i zlato na zidovima, poslednji kamen je veoma lepo isklesan i obojan u zlatu. Da, u sultanovoj palati posude su drugačije.

Noću grad Bidar čuva hiljadu stražara pod komandom kuttuvala49, na konjima i u oklopu, i svaki drži baklju.

Prodao sam svog pastuha u Bidaru. Potrošio sam šezdeset osam stopa na njega i hranio ga godinu dana. U Bidaru zmije puze ulicama, dugačke dva hvata. Vratio sam se u Bidar iz Kulongirija na Filippov Post50 i prodao svog pastuha za Božić.

Živio sam ovdje u Bidaru do posta51 i upoznao mnoge hinduiste. Ja sam im otkrio svoju vjeru, rekao da nisam Besermen, nego (Isusove vjere), kršćanin, i moje ime je Atanasius, a moje besermensko ime je Khoja Yusuf Khorasani. A Hindusi nisu ništa krili od mene, ni o svojoj hrani, ni o trgovini, ni o molitvama, ni o drugim stvarima, i nisu skrivali svoje žene u kući.

Pitao sam ih za vjeru, a oni su mi rekli: mi vjerujemo u Adama, a buty52 su, kažu, Adam i sav njegov rod. I sve vjere u Indiji su osamdeset i četiri vjere, i svi vjeruju u Buta. Ali ljudi različitih vjera ne piju jedni s drugima, ne jedu i ne žene se. Neki od njih jedu jagnjetinu, piliće, ribu i jaja, ali niko ne jede govedinu.

U Bidaru sam ostao četiri mjeseca i dogovorio se sa Hindusima da odem u Parvat, gdje imaju butkanu53 - to je njihov Jerusalim, isto kao i Meka54 za Besermene. Išao sam sa Indijancima do zaliva mesec dana. A kod te uvale je sajam koji traje pet dana. Buthana je velika, upola manja od Tvera, napravljena je od kamena, a u kamenu su uklesana djela butane. Dvanaest kruna je isklesano oko buthane - kako je butkana činila čuda, kako se pojavljivala na različitim slikama: prva - u obliku čoveka, druga - čoveka, ali sa slonovom surlom, treća - čoveka, i lice majmuna, četvrto - polučovjek, napola žestoka zvijer, pojavilo se sav s repom. I uklesan je na kamenu, a preko njega je bačen rep, dugačak oko jedan hvat.

Cijela indijska zemlja dolazi u tu butkhanu za praznik Butha55. Da, stari i mladi, žene i djevojke briju se u butkhani. I briju svu kosu, briju i bradu i glavu. I idu u butkanu. Od svake glave uzimaju po dva šeškena56 za butu, a od konja - četiri stope. I svi ljudi dolaze u butkanu (dvadeset hiljada lakha57, a ponekad i sto hiljada laka).

U butkanu je butan isklesan od crnog kamena, ogroman, preko njega bačen rep, a desna ruka visoko podignuta i ispružena, kao Justinijan, carigradski kralj, a u butanovoj lijevoj ruci je koplje. Nema na sebi ništa, samo su mu bedra umotana u zavoj, a lice mu je kao majmun. A neki butovi su potpuno goli, nemaju ništa (stid im nije pokriven), a butove žene su izrezane gole, sa stidom i sa decom. A ispred bute je ogroman bik, isklesan od crnog kamena i sav pozlaćen. I ljube mu kopito i posipaju ga cvijećem. A po buti se posipa cvijeće.

Hindusi ne jedu nikakvo meso, ni govedinu, ni jagnjetinu, ni piletinu, ni ribu, ni svinjetinu, iako imaju dosta svinja. Jedu dva puta tokom dana, ali noću ne jedu, ne piju vino niti imaju dovoljno za jelo. A sa Besermenima60 ne piju i ne jedu. A hrana im je loša. I ne piju i ne jedu jedno sa drugim, čak ni sa svojom ženom. I jedu pirinač, i khichri sa puterom, i jedu razne biljke, i kuhaju ih sa puterom i mlijekom, i jedu sve desnom rukom, ali ne uzimaju ništa lijevom. Oni ne znaju ni nož ni kašiku. A usput, da skuva kašu, svako nosi kuglašu. I okreću se od besermena: niko od njih ne bi gledao ni u lonac ni u hranu. A ako Besermeni pogledaju, ne jedu tu hranu. Zato jedu pokriveni šalom da niko ne vidi.

I mole se istoku, kao Rusi. Obe ruke će biti podignute visoko i položene na tjemenu, te će ležati ničice na zemlji, sve ispružene na tlu - tada će se pokloniti. I sjednu da jedu, operu ruke, noge i ispiru usta. Njihovi butani nemaju vrata, okrenuti su prema istoku, a butani su okrenuti prema istoku. I ko umre među njima, spali se i pepeo se sipa u vodu. A kad se dijete rodi, muž ga prihvata, a otac daje ime sinu, a majka kćeri. Oni nemaju dobar moral i ne znaju za sramotu. A kad neko dođe ili ode, pokloni se kao monah, dodirne zemlju obema rukama i sve utihne.

Odlaze u Parvat, u svoju butu, za vrijeme posta. Evo njihovog Jerusalima; Ono što je za Beserme Meka, za Ruse Jerusalim, za Hinduse je Parvat. I svi dolaze goli, samo zavoj na bokovima, a žene su sve gole, samo veo na bokovima, a ostali su svi u feredžama, a na vratu im je puno bisera, i jahonti, i zlatne narukvice i prstenje na rukama. (Tako mi Boga!) A unutra, do buthane, jašu na bikovima, svakom biku rogovi su uvezani bakrom, a na vratu ima tri stotine zvona, a kopita su mu potkovana bakrom. I zovu te bikove achche.

Hindusi zovu bika ocem, a kravu majkom. Peku hleb i kuvaju hranu sa svojim izmetom, a tim pepelom ostavljaju tragove na licu, na čelu i po celom telu. U nedjelju i ponedjeljak jedu jednom dnevno. U Indiji ima puno žena koje šetaju i zato su jeftine: ako imaš blisku vezu sa njom daj dva stanara, ako hoćeš da potrošiš pare daj šestoricu. Tako je u ovim mestima I robinje-konkubine su jeftine: 4 funte - dobro, 5 funti - dobro i crno; crne-vrlo crne amchyuk male, dobre).

Došao sam iz Parvata u Bidar petnaest dana prije Besermen Ulu Bayrama61. I ne znam kada je Uskrs praznik vaskrsenja Hristovog; Nagađam po znacima - Uskrs dolazi devet ili deset dana ranije od Besermenskog bajrama. Ali nemam ništa sa sobom, ni jednu knjigu; Knjige sam poneo sa sobom u Rusiju, ali kada su me opljačkali, knjige su nestale, a obrede hrišćanske vere nisam poštovao. Ne slavim hrišćanske praznike – ni Uskrs ni Božić – i ne postim srijedom i petkom. I živeći među nevernicima (molim se Bogu, neka me zaštiti: „Gospode Bože, Bože pravi, ti si Bog veliki Bog. Bog je milostiv. Bog je milostiv, ti si najmilostiviji i najmilostiviji. Gospode Bog). Bog je jedan, zatim kralj slave, tvorac neba i zemlje."

I idem u Rusiju (s mišlju: izgubila se vjera, postio sam sa Besermenima). Prošao je mjesec mart, počeo sam postiti sa besermenima u nedjelju, postio mjesec dana, nisam jeo meso, nisam jeo ništa skromno, nisam uzimao hranu od besermena, nego sam jeo kruh i vodu dva puta dnevno ( Nisam lagao sa ženom). I molio sam se Hristu Svemogućem, koji je stvorio nebo i zemlju, a drugog boga nije prizvao po imenu. (Gospode Bože, Bog je milostiv, Bog je milostiv, Bog je Gospod, Bog je veliki). Bog je kralj slave (Bog Stvoritelj, najmilostiviji Bog - to si sve ti, Gospode).<...>

Prvog dana mjeseca maja slavio sam Uskrs u Hindustanu, u Besermen Bidaru, a Besermeni su slavili Bajram sredinom mjeseca; i počeo sam postiti prvog dana mjeseca aprila. O vjerni ruski hrišćani! Onaj koji plovi po mnogim zemljama upada u mnoge nevolje i gubi svoju kršćansku vjeru. Ja, sluga Božji Atanasije, stradao sam po hrišćanskoj veri. Prošla su već četiri velika posta i četiri Vaskrsa, a ja grešnik ne znam kada je Vaskrs ili Veliki post, ne slavim Rođenje Hristovo, ne slavim druge praznike, ne slavim pazi srijedom ili petkom: nemam knjige. Kad su me opljačkali, uzeli su mi knjige. I zbog mnogih nevolja otišao sam u Indiju, jer nisam imao s čime u Rusiju, nije mi ostalo robe. Prvi Uskrs sam proslavio u Kajinu, a drugi Uskrs u Čapakuru u zemlji Mazandaran, treći Uskrs u Hormuzu, četvrti Uskrs u Indiji, među Besermenima, u Bidaru, i ovde sam mnogo tugovao zbog hrišćanske vere .

Besermenin Melik me je snažno tjerao da prihvatim besermensku vjeru. Rekao sam mu: "Gospodine! Ti se moliš (moliš se i ja se molim. Ti se moliš pet puta, ja sam tri puta. Ja sam stranac, a ti si odavde)." Kaže mi: „Zaista je jasno da nisi German, ali i ne poštuješ hrišćanske običaje.“ I duboko se zamislih i rekoh sebi: "Teško meni prokleti, izgubio sam put sa pravog puta i ne znam više kojim ću putem. Gospode Bože svemogući, stvoritelju neba i zemlje! Nemoj odvrati lice svoje od roba svoga, jer sam u tuzi.” . Gospode! Pogledaj me i smiluj se na mene, jer sam tvoja kreacija; ne dozvoli. Gospode, odvrati me od pravog puta, uputi me, Gospode na pravom putu jer u nevolji nisam bio čestit pred tobom Gospode Bože moj, sve dane svoje u zlu živeo.Gospode moj (Bože zaštitnice, ti, Bože, milostivi Gospode. Gospod je milostiv, milostiv i milostiv. Hvala Bogu). Prošla su već četiri Uskrsa otkako sam u zemlji Besermen, a nisam napustio hrišćanstvo. Dalje, Bog zna "Šta će biti? Gospode Bože moj, u tebe sam se uzdao, spasi me , Gospode moj Bože."

U Bidaru Velikom, u Besermen Indiji, u Velikoj noći na Veliki dan, gledao sam kako Plejade i Orion ulaze u zoru, a Veliki Medvjed stajao je glavom prema istoku.

Na Besermen bajram, sultan je izvršio ceremonijalni odlazak: sa njim dvadeset velikih vezira i tri stotine slonova, obučenih u oklop od damasta, sa kulama, i kule su bile vezane. U kupolama je bilo šest ljudi u oklopima sa topovima i arkebuzama, a na velikim slonovima dvanaest ljudi. A na svakom slonu su dva velika barjaka, a za kljove su vezani veliki mačevi teški centar, a na vratu su ogromni gvozdeni utezi62. A između njegovih ušiju sjedi čovjek u oklopu s velikom željeznom kukom - koristi je da vodi slona. Da, hiljadu jahaćih konja u zlatnoj ormi, i sto deva sa bubnjevima, i tri stotine trubača, i tri stotine plesača, i tri stotine konkubina. Sultan nosi kaftan sav opšiven jahontima, i šešir od šišara sa ogromnim dijamantom, i zlatni saadak63 sa jahontima, i na njemu tri sablje, sve u zlatu, i zlatno sedlo, i zlatnu ormu, sve u zlatu. Ispred njega nevjernik trči, preskače, vodi kulu64, a iza njega je mnogo pješaka. Iza njega je bijesni slon, sav u damastu, tjera ljude, sa velikim željeznim lancem u prtljažniku, njime tjera konje i ljude da se ne bi približili sultanu.

A sultanov brat sjedi na zlatnim nosilima, iznad njega je baršunasta baldahina, i zlatna kruna s jahtama, i dvadeset ljudi ga nosi.

I makhdum65 sjedi na zlatnim nosilima, a iznad njega je svileni baldahin sa zlatnom krunom, a nose ga četiri konja u zlatnoj remi. Da, mnogo je ljudi oko njega, a pevači hodaju ispred njega i ima mnogo igrača; i svi sa golim mačevima i sabljama, sa štitovima, kopljima i kopljima, sa velikim pravim lukovima. A konji su svi u oklopima, sa saadacima. A neki su svi goli, samo zavoj na bokovima, stid im je pokriven.

U Bidaru pun mjesec traje tri dana. U Bidaru nema slatkog voća. U Hindustanu nema velikih vrućina. Veoma je vruće u Hormuzu i Bahreinu, gdje se rađaju biseri, u Džedi, u Bakuu, u Egiptu, u Arabiji i u Lari. Ali vruće je u zemlji Horasan, ali ne tako. U Čagotaju je veoma vruće. Vruće je u Širazu, Jezdu i Kašanu, ali tamo ima vjetra. I u Gilanu je vrlo zagušljivo i sparno, au Šamakiju je sparno; Vruće je u Bagdadu, vruće je u Khumsu i Damasku, ali nije tako vruće u Alepu.

U okrugu Sevas i u gruzijskoj zemlji svega je u izobilju. A turska zemlja je u svemu obilna. A moldavska zemlja je u izobilju, i sve jestivo je jeftino. A Podolska zemlja obiluje svime. I Rusiju (Bože sačuvaj! Bože sačuvaj! Bože sačuvaj! Nema takve zemlje na ovome svijetu. Ali zašto knezovi ruske zemlje ne žive među sobom kao braća! Neka se uspostavi ruska zemlja , inače malo je pravde u tome! Bože, Bože, .Bože, Bože!).

O moj boze! Uzdao sam se u tebe, spasi me, Gospode! Ne znam kuda da idem iz Hindustana: da idem u Hormuz - nema puta od Hormuza do Horasana, i nema puta do Čagotaja, nema puta do Bagdada, nema puta do Bahreina, nema put do Yazda, nema puta za Arabiju. Posvuda je svađa izbacila prinčeve. Mirzu Jehanshaha je ubio Uzun Hasan-bek, a sultan Abu Said je otrovan, Uzun Hasan-bek Širaz je pokorio, ali ta zemlja ga nije prepoznala, a Muhamed Yadigar ne ide k njemu: on se boji. Nema drugog načina. Otići u Meku znači prihvatiti besermensku vjeru. Zato, zbog vjere, kršćani ne odlaze u Meku: tamo prelaze u besermensku vjeru. Ali živjeti u Hindustanu znači trošiti mnogo novca, jer ovdje je sve skupo: ja sam jedna osoba, a hrana košta dva i po altina dnevno, iako nisam popio vino ili se sit.<...>

Na peti Uskrs odlučio sam da odem u Rusiju. On je napustio Bidar mjesec dana prije Besermen Ulu Bayrama (prema vjeri Muhameda, Božijeg poslanika). A kada je Uskrs, Vaskrsenje Hristovo, ne znam, postio sam sa Besermenima za vreme njihovog posta, prekinuo post sa njima i proslavio Uskrs u Gulbargi, deset milja od Bidara.

Sultan je došao u Gulbargu sa Melik-at-Tujarom i njegovom vojskom petnaestog dana nakon Ulu Bayrama. Rat je za njih bio neuspješan - zauzeli su jedan indijski grad, ali je mnogo ljudi umrlo i potrošili su veliku riznicu.

Ali indijski veliki vojvoda je moćan i ima veliku vojsku. Njegova tvrđava je na planini, a njegov glavni grad Vijayanagar je veoma velik. Grad ima tri opkopa, a kroz njega protiče rijeka. Sa jedne strane grada je gusta džungla, a sa druge strane se približava dolina - neverovatno mesto, pogodno za sve. Ta strana je neprohodna - put ide kroz grad; Grad se ne može uzeti ni iz jednog pravca: tamo je ogromna planina i zla, trnovita gustiš. Pod gradom je vojska stajala mjesec dana, i ljudi su umirali od žeđi, a mnogo ljudi je umrlo od gladi i žeđi. Pogledali smo vodu, ali joj se nismo približili.

Khoja Melik-at-Tujar zauzeo je još jedan indijski grad, zauzeo ga silom, borio se sa gradom dan i noć, dvadeset dana vojska nije ni pila ni jela, stajala pod gradom s puškama. A njegova vojska je ubila pet hiljada najboljih ratnika. I zauzeli su grad, poklali dvadeset hiljada muškaraca i žena, a dvadeset hiljada - i odraslih i dece - zarobljeno. Prodavali su zatvorenike za deset tenki66 po glavi, a drugi za pet, a djecu za dva tenka. Uopšte nisu uzeli riznicu. I nije zauzeo glavni grad.

Iz Gulbarge sam otišao u Kallur. Karneol je rođen u Kalluru, a ovdje se prerađuje, a odavde se prenosi po cijelom svijetu. Tri stotine radnika dijamanata živi u Kalduru (oni ukrašavaju svoje oružje). Ovdje sam ostao pet mjeseci i odatle otišao u Koilkondu. Tržište je tamo veoma veliko. I odatle je otišao u Gulbargu, a iz Gulbarge u Aland. I sa Alanda je otišao u Amendriye, a iz Amendriye - u Naryas, i iz Naryasa - u Suri, a iz Surija je otišao u Dabhol - pristanište Indijskog mora.

Veoma veliki grad Dabhol - ljudi dolaze ovamo sa obala Indije i Etiopije. Ovdje sam ja, prokleti Atanasije, rob Boga Višnjega, tvorac neba i zemlje, razmišljao o vjeri hrišćanskoj, i o krštenju Hristovom, o postovima koje su ustanovili sveti oci, o apostolskim zapovestima, i mislio sam na ide u Rusiju. Otišao je u tavu i dogovorio se o plaćanju broda - od njegove glave do Hormuza grad će biti dva zlatna dala. Otplovio sam na brodu iz Dabhol-grada do Besermenske pošte, tri mjeseca prije Uskrsa.

Plovio sam po moru cijeli mjesec, nisam ništa vidio. I sledećeg meseca sam video etiopske planine i sav narod je povikao: „Olo pervodiger, Ollo konkar, bizim baši mudna nasin bolmyshti“, a na ruskom to znači: „Bože, Gospode, Bože, Svevišnji Bog, kralju neba, presudio nam je ovdje, umrijet ćeš!"

Bili smo u toj zemlji Etiopije pet dana. Božjom milošću nije se dogodilo nikakvo zlo. Etiopljanima su podijelili mnogo pirinča, bibera i kruha. I nisu opljačkali brod.

A odatle je trebalo dvanaest dana da se stigne do Muskata. Proslavio sam šesti Uskrs u Muscatu. Do Hormuza je trebalo devet dana, ali smo u Hormuzu proveli dvadeset dana. A iz Hormuza je otišao u Lar i bio u Laru tri dana. Od Lara do Širaza je trebalo dvanaest dana, au Širazu sedam dana. Iz Širaza sam otišao u Eberku, pješačio sam petnaest dana, a do Eberke je bilo deset dana. Od Eberkua do Yazda je trebalo devet dana, a u Yazdu osam dana. A iz Yazda je otišao u Isfahan, pješačio pet dana i bio u Isfahanu šest dana. I iz Isfahana sam otišao u Kašan, i bio sam u Kašanu pet dana. I iz Kašana je otišao u Qom, a iz Qoma u Save. I iz Save je otišao u Soltaniju, a iz Soltanije je otišao u Tabriz, a iz Tabriza je otišao u štab Uzun Hasan-beka67. Bio je deset dana u štabu, jer nije bilo nikuda. Uzun Hasan-bek je poslao četrdeset hiljada vojnika na svoj dvor protiv turskog sultana. Uzeli su Sivasa. I uzeli su Tokat i spalili ga, i zauzeli Amasiju, opljačkali mnoga sela i krenuli u rat protiv vladara Karamana.

I iz Uzun Hasan-begovog štaba sam otišao u Erzincan68, a iz Erzincan sam otišao u Trabzon69.

U Trabzon je došao na Pokrov Presvete Bogorodice i Presvete Bogorodice i bio u Trabzonu pet dana. Došao sam na brod i dogovorio se za plaćanje - da dam zlato sa svoje glave Kafi70, a za grubu sam pozajmio zlato - da ga dam Kafi.

I u tom Trabzonu subaši71 i paša su mi mnogo naškodili. Svi su mi naredili da svoju imovinu donesem u njihovu tvrđavu, na planinu, i sve su pretražili. I ono malo dobrog - sve su to opljačkali. I tražili su potvrde, jer sam dolazio iz Uzun Hasan-begovog štaba.

Božjom milošću stigao sam do trećeg mora - Crnog mora, što je na perzijskom Darja od Istanbula. Plovili smo morem deset dana uz jak vjetar i stigli do Vone,72 a onda nas je dočekao jak sjeverni vjetar i odvezao brod natrag u Trabzon. Zbog jakog čeonog vjetra stajali smo u Platanu petnaestak dana73. Iz Platane smo dva puta izlazili na more, ali vjetar je duvao protiv nas i nije nam dao da pređemo more. (Pravi Bog. Bog zaštitnik!) Ne poznajem drugog Boga osim njega.

Prešli smo more i doveli nas u Balaklavu, a odatle smo otišli u Gurzuf i tu smo stajali pet dana. Božjom milošću došao sam u Kafu devet dana prije filipiskog posta. (Bog tvorac!)

Božjom milošću sam prešao tri mora. (Bog zna ostalo, Bog je pokrovitelj.) Amen! (U ime milostivog, milostivog Gospoda. Gospod je veliki, dobri Bog. Dobri Gospod. Isus je duh Božji, mir s vama. Bog je veliki. Nema Boga osim Gospoda. Gospod je Opskrbljivac.Hvala Gospodu,hvala Bogu svepobjedivom.U ime Boga milosrdnog,milosrdnog.On je Bog pored koga nema Boga,znalac svega tajnog i ociglednog.On je milostiv, milosrdan. On nema sličnog. Nema Boga osim Gospoda. grijeha, kažnjavač, rješavač svih poteškoća, hranitelj, pobjednik, sveznajući, kažnjavajući, ispravljajući, čuvajući, uzdižući, opraštajući, svrgavajući, koji sve čuje, svevideći, tačno, samo, dobro.)

BILJEŠKE L. A. Dmitrieva

1 Afanasi Nikitin je bio u Indiji od sredine 1471. do početka 1474.

2 Vasilij Papin – do nas nisu stigle nikakve druge informacije o ovom Rusu nakon, osim onih koje su objavljene u “Walkingu”.

3 Očigledno se radi o pohodu iz 1469. (kronike ne govore da je vođa pohoda bio Jurij Vasiljevič, brat Ivana III).

4 Vasilij Mamirjev (1430-1490) - činovnik velikog kneza. Nepoznato je ko je autor zapisa o Afanasiju Nikitinu.

5 Derbent - Kaspijsko more.

6 Daria Khvalisskaya - Kaspijsko more; "Darya" (osoba) - more.

7 Spassky Cathedral u Tveru (moderni Kalinjin).

8 Mihail Borisovič - veliki knez Tvera 1461-1485.

9 Boris Zakharyich - guverner Tvera.

10 Širvanšah je titula vladara države Širvan, koja se nalazi u severoistočnom delu modernog Azerbejdžana.

11 Ivan III Vasiljevič (1440-1505) - veliki knez Moskve.

12 Navedeni su gradovi Horde duž donjeg toka Volge.

13 Ez - barijera na rijeci za pecanje.

14 Teziki - iranski trgovci.

15 Tarki je tvrđava na obali Kaspijskog mora.

16 Kajtaki - narod u Dagestanu.

17 Ovo se odnosi na ispuštanje zapaljenih gasova i nafte u okolini Bakua.

18 Chapakur je grad na južnoj obali Kaspijskog mora.

19 Mazandaran zemljište - područje u Iranu - Mazandaran.

20 Amol je centar regije Mazandaran.

21 Damavand je najviša tačka grebena Elbrusa.

22 Rey je grad koji se nalazi u blizini modernog Teherana.

23 Muhamed (oko 570-632) - arapski vjerski i politički lik. osnivač islama.

24 Navedeni su gradovi koji se nalaze duž rute od južne obale Kaspijskog mora do Hormuškog moreuza.

25 Batman (pers.) - mjera težine jednaka nekoliko funti.

26 Radunica - deveti dan po Uskrsu.

27 Tawa je jedrenjak bez gornje palube.

28 Muskat je luka na omanskoj obali Arapskog poluotoka.

29 Degas je luka na iranskoj obali Perzijskog zaljeva.

30 Gujarat je regija u zapadnoj Indiji.

31 Cambay je luka u zaljevu Cambay.

32 Chaul je luka na zapadnoj obali Indije, južno od modernog Bombaja.

33 Junnar je grad istočno od Bombaja.

34 Malik-at-Tujar je titula koja znači “gospodar trgovaca”.

35 Kafiri su nevjernici (nevjernici).

36 Horosani su muslimani neindijskog porijekla.

37 Trojice - 50. dan nakon Uskrsa; pada u maju - junu (u zavisnosti od dana Uskrsa).

38 Kozi Gundustan - kokosi.

39 Tatna sok izvađen iz kore palmire (palmira je vrsta palme).

40 Khichri je indijsko jelo od riže.

41 Stršljeni su listovi koji se koriste za ishranu konja.

42 Muhamedini (turski) - vjera Muhamedova, islam.

44 Kov (ind.) - mjera dužine jednaka približno 10 km.

45 Kamka - svilena tkanina vezena zlatom.

46 Kentar - mjera za težinu, više od 3 funte.

48 Mamoni su male grabežljive životinje.

49 Kuttuval - komandant tvrđave.

51 Veliki post - sedmosedmični post do Uskrsa, počinje u februaru i početkom marta.

52 Booth (pers.) - idol, idol; evo indijskih bogova.

53 Butkhana - idol, paganska molitvena kuća.

54 Meka je grad u Saudijskoj Arabiji, mjesto muslimanskog hodočašća.

55 Ovo se odnosi na praznik u čast indijskog božanstva Šive, koji se slavi u februaru - martu.

56 Šekšeni - srebrnjak.

57 Lakh (ind.) - sto hiljada; bezbroj.

58 Afanasy Nikitin poredi statuu Šive sa statuom Justinijana I (527-565) u Carigradu, koja je uništena u 16. veku.

59 Sita - med razrijeđen vodom, kao i opojni napitak od meda.

60 Besermenin je nereligiozan.

61 Ulu bajram je jedan od glavnih godišnjih muslimanskih praznika.

62 Ovo se odnosi na velika zvona koja su okačena oko vrata slona.

63 Saadak - komplet koji se sastoji od luka u futroli i tobolca sa strijelama.

64 Teremet - ovdje: svečani kišobran.

65 Makhdum - gospodine.

66 Tenka - mali srebrnjak.

67 Ovdje su navedeni gradovi u Iranu kroz koje je protekao Atanasijevo povratno putovanje. Tabriz je bio glavni grad moći Uzun Hasana.

68 Erzincan je grad u Jermenskom gorju, zapadno od Erzuruma.

69 Trabzon je luka na južnoj obali Crnog mora.

70 Kafa je moderni grad Feodosija na Krimu.

71 Subashi je šef gradske bezbednosti.

72 Bona je luka u Cape Cham, zapadno od Trabzona.

73 Platana - luka u blizini Trabzona.

Prevod L. S. Semenov

Godišnje 6983 (1475)<...>. Iste godine dobio sam bilješke Afanazija, trgovca iz Tvera, koji je bio četiri godine u Indiji i piše da je krenuo na put sa Vasilijem Papinom. Pitao sam kada je Vasilij Papin poslan sa sokolima kao ambasador od velikog kneza, i rekli su mi da se godinu dana prije pohoda na Kazan vratio iz Horde, i da je umro blizu Kazana, pogođen strijelom, kada je princ Jurij otišao u Kazanj. . Nisam mogao da nađem u zapisima koje godine je Afanasije otišao, niti koje godine se vratio iz Indije i umro, ali kažu da je umro pre nego što je stigao u Smolensk. I on je svoje beleške pisao, a te beležnice sa njegovim beleškama trgovci su doneli u Moskvu Vasiliju Mamirjevu, činovniku velikog kneza.

Za molitvu svetih otaca naših, Gospode Isuse Hriste, sine Božiji, pomiluj me grešnog slugu svog Afanasija Nikitina.

Ovdje sam pisao o svom grešnom putovanju preko tri mora: prvo more - Derbent, Darja Khvalisskaya, drugo more - Indijsko, Darja Gundustan, treće more - Crno, Darja Istanbul.

Preko tri mora. Putovanje Afanasija Nikitina. Crtani film za djecu

Otišao sam od Spasitelja sa zlatnom kupolom po njegovoj milosti, od mog suverenog velikog kneza Mihaila Borisoviča Tverskog, od episkopa Genadija Tverskog i od Borisa Zahariiča.

I došao sam u Nižnji Novgorod kod Mihaila Kiseljeva, gubernatora, i kod prognanika Ivana Sarajeva, i oni su me pustili bez ikakvih prepreka. Vasilij Papin je, međutim, već prošao kroz grad, a ja sam čekao u Nižnjem Novgorodu dve nedelje Hasan Bega, ambasadora Širvanšaha Tatara. I jahao je sa merčićima od velikog kneza Ivana, a imao je devedeset sokolova. Plivao sam s njima niz Volgu. Prošli su Kazan bez prepreka, nikoga nisu vidjeli, a Orda, i Uslan, i Sarai, i Berekezan su doplovili i ušli u Buzan. A onda su nas dočekala tri nevjerna Tatara i javila nam lažne vijesti: „Sultan Kasim čeka trgovce na Buzanu, a s njim tri hiljade Tatara“. Širvanšahov ambasador, Hasan-bek, dao im je jednoredni kaftan i komad platna da nas provedu pored Astrahana. A oni, neverni Tatari, uzeše red po red i poslaše vest caru u Astrahan. I ja i moji drugovi napustili smo moj brod i prešli na brod ambasade.

Plovimo pored Astrahana, a mjesec sija, i kralj nas je vidio, a Tatari su nam vikali: "Kačma - ne bježi!" Ali ništa o tome nismo čuli i trčimo pod vlastitim jedrom. Zbog naših grijeha, kralj je poslao sav svoj narod za nama. Prestigli su nas na Bohunu i počeli pucati na nas. Oni su ubili čovjeka, a mi dva Tatara. Ali naš manji brod se zaglavio kod Eza, i oni su ga odmah uzeli i opljačkali, a sav moj prtljag je bio na tom brodu.

I otišli smo, plačući, na dva broda u Derbent: u jednom brodu, ambasador Khasan-bek, i Teziki, i nas deset Rusa; a u drugom brodu je šest Moskovljana, šest Tverovaca, krave i naša hrana. I digla se oluja na moru, i manji brod se razbio na obali. I ovdje je grad Tarki, i ljudi su izašli na obalu, a kajtaki su došli i sve zarobili.

I došli smo u Derbent, i Vasilij je tamo stigao bezbedno, i bili smo opljačkani. A ja sam čelom tukao Vasilija Papina i širvanšahovog ambasadora Hasan-beka, s kojim smo došli - da se pobrinu za ljude koje su kajtaci uhvatili kod Tarkija. I Hasan-bek je otišao u planinu da pita Bulat-beka. I Bulat-bek je poslao šetača Širvanšahu da mu prenese: „Gospodine! Ruski brod se srušio kod Tarkija, a kajtaki su, kada su stigli, zarobili ljude i opljačkali njihovu robu.”

I Širvanšah je odmah poslao izaslanika svom šuraku, kaitakskom princu Khalil-beku: „Moj brod se srušio blizu Tarkija, a tvoj narod je, došavši, zarobio ljude s njega i opljačkao njihovu imovinu; a ti, mene radi, ljudi su dolazili kod mene i skupljali svoju robu, jer su ti ljudi poslani meni. A šta ti treba od mene, pošalji mi, a ja ti, brate moj, ništa neću protivrečiti. I ti ljudi su došli kod mene, a ti, radi mene, neka mi dođu bez prepreka.” I Halil-bek je odmah bez prepreka pustio sve ljude u Derbent, a iz Derbenta su poslani kod Širvanšaha u njegov štab - kojtul.

Otišli smo u širvanšahov štab i tukli ga čelima kako bi nam se povlađivao, a ne do Rusa. I nije nam dao ništa: kažu da nas ima puno. I mi se rastadosmo, plačući na sve strane: kome je nešto ostalo u Rusiji, otišao je u Rusiju, a ko je morao, otišao je gde je mogao. A drugi su ostali u Šemahi, dok su drugi otišli u Baku da rade.

Karta putanje Afanasija Nikitina

I otišao sam u Derbent, a iz Derbenta u Baku, gdje vatra gori neugasiva; a iz Bakua je otišao preko mora u Čapakur.

I živio sam u Chapakuru šest mjeseci, i živio sam u Sari mjesec dana, u zemlji Mazandaran. I odatle je otišao u Amol i živio ovdje mjesec dana. I odatle je otišao u Damavand, a iz Damavanda u Ray. Ovdje su ubili Šaha Huseina, jednog od Alijeve djece, Muhamedove unuke, a Muhamedova kletva pala je na ubice - uništeno je sedamdeset gradova.

Od Reja sam otišao u Kašan i živeo ovde mesec dana, a iz Kašana u Nain, i iz Naina u Iezd i živeo ovde mesec dana. A iz Jezda je otišao u Sirjan, a iz Sirjana u Tarom, ovdje se stoka hrani hurmama, hurme se prodaju za četiri altina. I iz Taroma je otišao u Lar, a iz Lara u Bender - zatim pristanište Hormuz. A ovdje je Indijsko more, na perzijskom Daria od Gundustana; Odavde do Hormuz-grada ima četiri milje hoda.

A Hormuz je na ostrvu, a more dolazi na njega dva puta dnevno. Ovdje sam proveo svoj prvi Uskrs, a u Hormuz sam došao četiri sedmice prije Uskrsa. I zato nisam naveo sve gradove, jer ima mnogo više velikih gradova. Sunčeva vrelina u Hormuzu je velika, spaliće čoveka. Bio sam u Hormuzu mjesec dana, a iz Hormuza sam poslije Uskrsa na dan Radunice otišao u tavu sa konjima preko Indijskog mora.

I hodali smo morem do Muskata deset dana, i od Muscata do Dege četiri dana, i od Dege do Gujarata, i od Gujarata do Cambaya. Ovdje se rađaju boje i lakovi. Iz Cambaya su otplovili u Chaul, a iz Chaula su otišli u sedmoj sedmici nakon Uskrsa, i šetali su morem šest sedmica u tavi do Chaula. A evo indijske zemlje, i ljudi hodaju goli, a glave im nisu pokrivene, i grudi su im gole, a kosa im je upletena u jednu pletenicu, svi hodaju sa trbušcima, a djeca se rađaju svake godine, a imaju mnogo djeca. I muškarci i žene su svi goli i svi crni. Gdje god da odem, iza mene je mnogo ljudi - zadivljeni su bijelcu. Tamošnji princ ima veo na glavi i drugi na bokovima, a bojari tamo imaju veo preko ramena i drugi na bokovima, a princeze hodaju s velom preko ramena i drugim velom na bokovima. A sluge knezova i bojara imaju jedan veo omotan oko bokova, i štit, i mač u rukama, jedni sa strelicama, drugi s bodežima, a treći sa sabljama, a treći s lukovima i strijelama; Da, svi su goli, i bosi, i jaki, i ne briju kosu. A žene šetaju - glave im nepokrivene, i grudi gole, a momci i djevojčice goli hodaju do sedam godina, stid im nije pokriven.

Iz Chaula su otišli kopnom, osam dana hodali do Palija, do indijskih planina. A od Palija su pješačili deset dana do Umrija, indijskog grada. A od Umrija ima sedam dana putovanja do Džunara.

Indijski kan ovdje vlada - Asad Khan od Džunara, i on služi Melik-at-Tujar. Melik-at-Tujar mu je dao vojske, kažu, sedamdeset hiljada. A Melik-at-Tujar ima dvije stotine hiljada vojnika pod svojom komandom, i on se bori protiv Kafara već dvadeset godina: i oni su ga porazili više puta, a on ih je porazio mnogo puta. Assad Khan jaše u javnosti. I ima mnogo slonova, i ima mnogo dobrih konja, i ima mnogo ratnika, Horasa. A konji se dovoze iz horasanske zemlje, neki iz arapske zemlje, neki iz turkmenske, drugi iz zemlje čagotaja, i svi se dovoze morem u tavovima - indijskim brodovima.

I ja, grešnik, doveo sam pastuha u indijansku zemlju, i sa njim sam stigao do Junara, uz Božiju pomoć, zdrav, i koštao me je sto rubalja. Njihova zima je počela na Trojčin dan. Proveo sam zimu u Junaru i živio ovdje dva mjeseca. Svaki dan i noć - puna četiri mjeseca - svuda je bilo vode i blata. Ovih dana oru i siju pšenicu, pirinač, grašak i sve što je jestivo. Od krupnih orašastih plodova prave vino, zovu ga Gundustanske koze, a zovu ih kaša od tatne. Ovdje hrane konje graškom, i kuhaju khichri sa šećerom i puterom, i hrane konje njima, a ujutro im daju stršljene. U indijskoj zemlji nema konja; bikovi i bivoli se rađaju u njihovoj zemlji - jašu na njima, nose robu i nose druge stvari, rade sve.

Junnar-grad stoji na kamenoj stijeni, ničim nije utvrđen i zaštićen je od Boga. A put do tog planinskog dana, po jedna osoba: put je uzak, dvoje ne mogu proći.

U indijskoj zemlji, trgovci su nastanjeni na farmama. Domaćice kuvaju za goste, a domaćice nameštaju krevet i spavaju sa gostima. (Ako s njom imaš blisku vezu, daj dva stanovnika, ako nemaš blisku vezu, daj jednog stanovnika. Ovdje ima mnogo žena po pravilu privremenog braka i onda je bliska veza džaba); ali vole belce.

Zimi njihovi obični ljudi nose veo na bokovima, drugi na ramenima, a treći na glavi; a prinčevi i bojari su tada obukli porte, košulju, kaftan i veo na ramena, opasali se drugim velom i omotali treći veo oko glave. (O Bože, veliki Bože, pravi Bože, velikodušni Bože, milostivi Bože!)

I u tom Džunaru, kan mi je uzeo pastuha kada je saznao da nisam Besermen, već Rusin. A on je rekao: „Vratiću pastuva, i daću još hiljadu zlatnika, samo pređite u našu vjeru – u Muhamedinija. Ako ne pređeš u našu vjeru, u Muhamedinija, ja ću ti uzeti pastuha i hiljadu zlatnika s glave.” I odredio je rok - četiri dana, na Spasovdan, na Veliku Gospu. Da, Gospod Bog se sažalio na njegov pošteni praznik, nije me ostavio, grešnika, svojom milošću, nije dozvolio da poginem u Junnaru među nevjernicima. Uoči Spasovljevog dana došao je blagajnik Muhamed, horasanac, i ja sam ga tukao čelom da radi za mene. I otišao je u grad kod Asad-kana i tražio me, da me ne obrate u svoju vjeru, i uzeo je mog pastuha od hana. Ovo je Gospodnje čudo na Spasovdan. I tako, braćo Rusi hrišćani, ako neko želi da ide u Indijsku zemlju, ostavi svoju veru u Rusiju, i, pozvavši Muhameda, idi u zemlju Gundustan.

Besermenski psi su me lagali, rekli su da ima dosta naše robe, ali nema ništa za našu zemlju: sva je roba bijela za besermensku zemlju, biber i farba, onda je jeftina. Oni koji prevoze volove u inostranstvo ne plaćaju dažbine. Ali ne daju nam da prevozimo robu bez carine. Ali ima mnogo putarine, a na moru ima mnogo pljačkaša. Kafari su razbojnici; oni nisu kršćani i nisu nereligiozni: mole se kamenim budalama i ne poznaju ni Krista ni Muhameda.

A iz Džunara su otišli za Veliku Gospu i otišli u Bidar, njihov glavni grad. Trebalo je mjesec dana da se stigne do Bidara, pet dana od Bidara do Kulongirija i pet dana od Kulongirija do Gulbarge. Između ovih velikih gradova ima mnogo drugih gradova; svaki dan su prolazila tri grada, a ostalih dana četiri grada: koliko gradova ima gradova. Od Čaula do Džunara ima dvadeset kova, a od Džunara do Bidara četrdeset kova, od Bidara do Kulongirija ima devet kova, a od Bidara do Gulbarge ima devet kova.

U Bidaru se na aukciji prodaju konji, damast, svila i sva druga roba i crni robovi, ali druge robe ovdje nema. Roba je sva Gundustanska, jestivo je samo povrće, ali robe za rusku zemlju nema. A ovdje su ljudi svi crni, svi zlikovci, i žene sve hodaju, i vračevi, i lopovi, i prevare, i otrovi, ubijaju gospodu otrovom.

U indijskoj zemlji vladaju svi horasanci, a svi bojari su horasanci. A Gundustanci su svi pješice i hodaju ispred Horasanaca, koji su na konjima; a ostali su svi pješice, brzo hodaju, svi goli i bosi, sa štitom u jednoj ruci, mačem u drugoj, a drugi sa velikim pravim lukovima i strijelama. Sve više bitaka se vodi na slonovima. Ispred su pješaci, iza njih korazani u oklopima na konjima, oni sami u oklopu i konjima. Za glave i kljove slonova vežu velike kovane mačeve, svaki teži centar, i oblače slonove u oklope od damasta, a na slonovima se prave kupole, a u tim kulama ima dvanaest ljudi u oklopu, svi sa puškama i strelice.

Ovdje postoji jedno mjesto - Aland, gdje je šeik Alaeddin (svetac, laži i vašar). Jednom godišnje cijela indijska zemlja dođe da trguje na tom sajmu, ovdje trguju deset dana; od Bidara ima dvanaest kov. Ovde dovode konje - do dvadeset hiljada konja - da prodaju i dovoze svakojaku robu. U zemlji Gundustan ovaj sajam je najbolji, svaki proizvod se prodaje i kupuje na dane sjećanja na šeika Alaeddina, a po našem mišljenju, na Pokrov Presvete Bogorodice. A ima i ptica koja se zove gukuk na tom Olandu, leti noću i viče: “kuk-kuk”; a u čijoj kući ona sjedi, osoba će umrijeti, a ko hoće da je ubije, ona pušta vatru iz svojih usta na njega. Mamoni hodaju noću i grabe kokoške, a žive na brdima ili među stijenama. I majmuni žive u šumi. Imaju princa majmuna koji ide okolo sa svojom vojskom. Ako neko uvrijedi majmune, oni se žale svom princu, a on pošalje svoju vojsku na uvreditelja, a kada dođu u grad, uništavaju kuće i ubijaju ljude. A vojska majmuna je, kažu, veoma velika, i oni imaju svoj jezik. Rađaju im se brojni mladunci, a ako se neko od njih rodi ni kao majka ni otac, napuštaju ih na putevima. Neki Gundustani ih biraju i uče ih svim vrstama zanata; a ako prodaju, onda noću, da ne mogu da se vrate, i uče druge (da zabavljaju ljude).

Pokrovom Presvete Bogorodice za njih je počelo proljeće. I slave uspomenu na šeika Alaeddina i početak proljeća dvije sedmice nakon Pokrova; Odmor traje osam dana. I njihovo proljeće traje tri mjeseca, a ljeto tri mjeseca, a zima tri mjeseca, a jesen tri mjeseca.

Bidar je glavni grad Gundustana u Besermenu. Grad je veliki i ima puno ljudi u njemu. Sultan je mlad, ima dvadeset godina - vladaju bojari, vladaju Horasanci i svađaju se svi Horasanci.

Ovdje živi horasanski bojar Melik-at-Tujar, tako da ima dvije stotine hiljada svoje vojske, a Melik-kan ima sto hiljada, a Farat-kan ima dvadeset hiljada, a mnogi hanovi imaju deset hiljada vojnika. A sa sultanom dolazi tri stotine hiljada njegovih vojnika.

A kad sultan krene u šetnju sa svojom majkom i ženom, onda ga prati deset hiljada konjanika i pedeset hiljada pješaka, i izvede se dvije stotine slonova, svi u pozlaćenim oklopima, a ispred njega sto trubača, stotinu plesača i trista plesača, koji jašu konje u zlatnoj opremi, i sto majmuna, i sto konkubina, zovu se gaurik.

Ima sedam kapija koje vode do sultanove palate, a na vratima sjedi sto stražara i sto kafarskih pisara. Jedni zapisuju ko ulazi u palatu, drugi - ko odlazi. Ali stranci nisu dozvoljeni u palatu. I sultanova palata je veoma lepa, ima rezbarije i zlato na zidovima, poslednji kamen je veoma lepo isklesan i obojan u zlatu. Da, u sultanovoj palati posude su drugačije.

Noću grad Bidar čuva hiljadu stražara pod komandom kuttavala, na konjima i u oklopu, i svaki drži baklju.

I živio sam ovdje u Bidaru do posta i upoznao mnoge hinduiste. Ja sam im otkrio svoju vjeru, rekao da nisam Besermen, nego kršćanin (Isusove vjere), i moje ime je Atanasius, a moje besermensko ime je Khoja Yusuf Khorasani. A Hindusi nisu ništa krili od mene, ni o svojoj hrani, ni o trgovini, ni o molitvama, ni o drugim stvarima, i nisu skrivali svoje žene u kući. Pitao sam ih za vjeru, a oni su mi rekli: mi vjerujemo u Adama, a oni su, kažu, Adam i cijeli njegov rod. I sve vjere u Indiji su osamdeset i četiri vjere, i svi vjeruju u Buta. Ali ljudi različitih vjera ne piju jedni s drugima, ne jedu i ne žene se. Neki od njih jedu jagnjetinu, piliće, ribu i jaja, ali niko ne jede govedinu.

U Bidaru sam ostao četiri mjeseca i dogovorio se sa Hindusima da odem u Parvat, gdje imaju butkanu - to je njihov Jerusalim, isto kao i Meka za Besermene. Hodao sam sa Indijancima do Butkhane mesec dana. A u toj buthani je vašar koji traje pet dana. Buthana je velika, upola manja od Tvera, napravljena je od kamena, a u kamenu su uklesana djela butane. Dvanaest kruna je isklesano oko buthane - kako je on činio čuda, kako se pojavljivao u različitim slikama: prva - u obliku čoveka, druga - čoveka, ali sa slonovom surlom, treća čoveka i lice majmuna, četvrti - polu-čovjek, napola žestoka zvijer, svi su se pojavili s repom. I uklesan je na kamenu, a preko njega je bačen rep, dugačak oko jedan hvat.

Cijela indijska zemlja dolazi u tu butkhanu na Butha festival. Da, stari i mladi, žene i djevojke briju se u butkhani. I briju svu kosu, briju i bradu i glavu. I idu u butkanu. Od svake glave uzimaju po dva šeškena za butu, a od konja - četiri stope. I svi ljudi (dvadeset hiljada laka, a ponekad i sto hiljada laka) dolaze u butkanu.

U butanu je butan isklesan od crnog kamena, ogroman, preko njega je bačen rep, a desna ruka visoko podignuta i ispružena, kao Justinijan, carigradski kralj, au lijevoj ruci je koplje. u butanu. Nema na sebi ništa, samo su mu bedra umotana u zavoj, a lice mu je kao majmun. A neki butovi su potpuno goli, nemaju ništa (stid im nije pokriven), a butove žene su izrezane gole, sa stidom i sa decom. A ispred butte je ogroman bik, isklesan od crnog kamena i sav pozlaćen. I ljube mu kopito i posipaju ga cvijećem. A po buti se posipa cvijeće.

Hindusi ne jedu nikakvo meso, ni govedinu, ni jagnjetinu, ni piletinu, ni ribu, ni svinjetinu, iako imaju dosta svinja. Jedu dva puta tokom dana, ali noću ne jedu, ne piju vino niti imaju dovoljno za jelo. I ne piju i ne jedu sa besermenima. A hrana im je loša. I ne piju i ne jedu jedno sa drugim, čak ni sa svojom ženom. I jedu pirinač, i khichri sa puterom, i jedu razne biljke, i kuhaju ih sa puterom i mlijekom, i jedu sve desnom rukom, ali ne uzimaju ništa lijevom. Oni ne znaju ni nož ni kašiku. A usput, da skuva kašu, svako nosi kuglašu. I okreću se od besermena: niko od njih ne bi gledao ni u lonac ni u hranu. A ako Besermeni pogledaju, ne jedu tu hranu. Zato jedu pokriveni šalom da niko ne vidi.

I mole se istoku, kao Rusi. Obe ruke će biti podignute visoko i položene na tjemenu, i ležat će ničice na zemlji, sve ispružene na zemlji - tada će se pokloniti. A kad jedu, sjednu i operu ruke, noge i ispiru usta. Njihovi butani nemaju vrata, okrenuti su prema istoku, a butani su okrenuti prema istoku. A ko umre među njima, spali se, a pepeo se baci u rijeku. A kad se dijete rodi, muž ga prihvata, a otac daje ime sinu, a majka kćeri. Oni nemaju dobar moral i ne znaju za sramotu. A kad neko dođe ili ode, pokloni se kao monah, dodirne zemlju obema rukama i sve utihne. Odlaze u Parvat, u svoju butu, za vrijeme posta. Evo njihovog Jerusalima; Ono što je za Beserme Meka, a za Ruse Jerusalim, za Hinduse je Parvat. I svi dolaze goli, samo zavoj na bokovima, a žene su sve gole, samo veo na bokovima, a ostali su svi u feredžama, a na vratu im je puno bisera, i jahonti, i zlatne narukvice i prstenje na rukama. (Tako mi Boga!) A unutra, do buthane, jašu na bikovima, svakom biku rogovi su uvezani bakrom, a na vratu ima trista zvona, a kopita su potkovana bakrom. I oni zovu bikove achche.

Hindusi zovu bika ocem, a kravu majkom. Peku hljeb i kuhaju hranu na svom pepelu, i tim pepelom ostavljaju tragove na licu, na čelu i po cijelom tijelu. U nedjelju i ponedjeljak jedu jednom dnevno. U Indiji ima puno žena koje šetaju i zato su jeftine: ako ste u bliskoj vezi sa njom, dajte dva stanara, ako želite da potrošite novac, dajte šest stanovnika. Tako je u ovim mestima. A robinje-konkubine su jeftine: 4 funte - dobro, 6 funti - dobro i crno, crno-veoma crni amčuk mali, dobar).

Stigao sam iz Parvata u Bidar za petnaest dana predbesermanskog ulu bajrama. I ne znam kada je Uskrs, praznik vaskrsenja Hristovog; Nagađam po znacima - Uskrs dolazi devet ili deset dana ranije od Besermenskog bajrama. Ali nemam ništa sa sobom, ni jednu knjigu; Knjige sam poneo sa sobom u Rusiju, ali kada su me opljačkali, knjige su nestale, a ja nisam poštovao obrede hrišćanske vere. Ne slavim hrišćanske praznike – ni Uskrs ni Božić – i ne postim srijedom i petkom. I živeti među nevernicima (molim se Bogu da me zaštiti: „Gospode Bože, Bože pravi, ti si bog, veliki Bog, milostivi Bože, milostivi Bože, najmilostiviji i najmilostiviji, Gospode Bože ”). Bog je jedan, kralj slave, tvorac neba i zemlje.”

I idem u Rusiju (s mišlju: izgubila se vjera, postio sam sa Besermenima). Prošao je mjesec mart, počeo sam postiti sa besermenima u nedjelju, postio mjesec dana, nisam jeo meso, nisam jeo ništa skromno, nisam uzimao hranu od besermena, nego sam jeo kruh i vodu dva puta dnevno ( Nisam lagao sa ženom). I molio sam se Hristu Svemogućem, koji je stvorio nebo i zemlju, a drugog boga nije prizvao po imenu. (Gospode Bože, milostivi Bože, milostivi Bože, Gospode Bože, veliki Bože), Bože Kralj slave (Bože stvoritelj, Bože najmilostiviji - sve si ti, Gospode).

Od Hormuza morem treba deset dana do Qalhata, i od Qalhata do Dega šest dana, i od Dega do Muscata šest dana, i od Muscata do Gujarata deset dana, od Gujarata do Cambaya četiri dana, i od Cambaya do Chaula dvanaest dana dana, a od Chaula šest dana do Dabhola. Dabhol je posljednje pristanište Besermena u Hindustanu. I od Dabhola do Kozhikodea ima dvadeset pet dana putovanja, i od Kozhikodea do Ceylona petnaest dana, i od Ceylona do Shabbat-a put mjesec dana, i od Shabbosa do Pegua dvadeset dana putovanja, i od Pegua do Južne Kine mjesec dana putovanja - morem cijelim tim putem. A od Južne Kine do Sjeverne Kine potrebno je šest mjeseci za putovanje kopnom, a četiri dana za putovanje morem. (Neka mi Bog da krov nad glavom.)

Hormuz je veliko pristanište, ovdje dolaze ljudi iz svih krajeva svijeta, svakakva roba je dostupna; šta god se rodi u celom svetu, sve je u Hormuzu. Carina je velika: uzimaju desetinu svakog proizvoda.

Cambay je luka cijelog Indijskog mora. Ovdje prave alači, šarene i kindjake za prodaju, a ovdje prave plavu boju, i lak, i karneol, i sol će se ovdje roditi. Dabhol je također vrlo veliko pristanište; konji se ovdje dovoze iz Egipta, iz Arabije, iz Horasana, iz Turkestana, iz Ben der Hormuza; Odavde je potrebno mjesec dana putovati kopnom do Bidara i Gul-barge.

A Kožikode je utočište cijelog Indijskog mora. Ne daj Bože da prođe pored njega bilo koji brod: ko ga pusti, neće sigurno proći dalje uz more. I biber, i đumbir, i cvjetovi muškatnog oraščića, i muškatni oraščić, i kalanfur - cimet, i karanfilić, začinsko korijenje, i adriak, i puno svih vrsta korijena će se tamo roditi. A ovde je sve jeftino. (A robovi i robovi su brojni, dobri i crni.)

A Cejlon je veliko pristanište na Indijskom moru, a tamo na visokoj planini leži praotac Adam. A u blizini planine kopaju drago kamenje: rubine, fatis, ahat, binchai, kristal i sumbadu. Tamo se rađaju slonovi i cijene im se prema visini, a klinčići se prodaju po težini. A pristanište Šabat na Indijskom moru je prilično veliko. Tamo se horasani isplaćuju po tenkama dnevno, i velikim i malim. A kada se Horasanian oženi, princ od Šabata daje mu hiljadu teneka za žrtvu i platu od pedeset teneka svakog mjeseca. Na Šabat će se roditi svila, sandalovina i biseri - i sve je jeftino.

A Pegu je također značajan mol. Tamo žive indijski derviši i tamo se rađa drago kamenje: manik, da jahont i kirpuk, a derviši to kamenje prodaju. Kineski mol je veoma velik. Tamo prave porcelan i prodaju ga po težini, jeftino. I njihove žene spavaju sa svojim muževima danju, a noću idu strancima u posjetu i spavaju s njima, a strancima daju novac za njihovo izdržavanje, i donose sa sobom slatku hranu i slatko vino, i hrane i napoje trgovce. tako da će biti voljeni, a vole trgovce, bijelce, jer su ljudi njihove zemlje jako crni. Ako žena zatrudni dijete od trgovca, muž daje trgovcu novac za izdržavanje. Ako se rodi belo dete, onda se trgovcu plati trista teneka, a rodi se crno dete, onda se trgovcu ništa ne plaća, a šta god je pio i jeo bilo je (džabe, po njihovom običaju). Šabat je tri mjeseca putovanja od Bidara; a od Dabhola do Šabata treba dva mjeseca da se ide morem, a do Južne Kine od Bidara treba četiri mjeseca da se ide morem, tamo prave porcelan i sve je jeftino.

Za dolazak morem do Cejlona potrebno je dva mjeseca, a do Kožikode mjesec dana.

Na Šabat će se roditi svila, a inči - biseri zraka i sandalovina; Slonovi se cijene prema njihovoj visini. Amon, rubini, fatis, kristal i ahat će se roditi na Cejlonu. U Kožikodeu će se roditi paprika, muškatni oraščić, karanfilić, plod fufala i cvetovi muškatnog oraščića. Boja i lak će se roditi u Gudžaratu, a karneol će se roditi u Cambayu. U Raichur-u će se roditi dijamanti (iz starog i novog rudnika). Dijamanti se prodaju za pet rubalja po bubregu, a vrlo dobri za deset rubalja. Pupoljak dijamanta iz novog rudnika (po pet kenija, crni dijamant - četiri do šest kenija i bijeli dijamant - jedna tenka). Dijamanti se rađaju u planini kamena i plaćaju za lakat te kamene planine: novi rudnik - dve hiljade funti zlata, a stari rudnik - deset hiljada funti. A Melik Khan posjeduje tu zemlju i služi sultanu. A od Bidara je trideset kov.

A to što Jevreji kažu da su stanovnici Šabata njihova vera nije istina: oni nisu Jevreji, nisu nežidovi, nisu hrišćani, oni imaju drugu veru, indijski, i ni sa Jevrejima ni sa Jevrejima ne piju, ne ne jedi i ne jedi meso. Sve je jeftino na Šabat. Tu će se roditi svila i šećer, a sve je vrlo jeftino. Imaju mamone i majmune koji šetaju šumom, a napadaju ljude na putevima, pa se zbog mamona i majmuna ne usuđuju da voze po putevima noću.

Od Šabata je deset mjeseci putovati kopnom, a četiri mjeseca morem.<нрзб.>Domaćim jelenima režu pupke - u njima će se roditi mošus, a divlji pupak ispuštaju po polju i šumi, ali gube miris, a mošus nije svjež.

Besermen Melik me je snažno prisilio da prihvatim besermensku vjeru. Rekao sam mu: „Gospodine! Vi molite (molite se i ja se molim. Vi se molite pet puta, ja se molim tri puta. Ja sam stranac, a vi ste odavde).“ Kaže mi: „Zaista je jasno da nisi German, ali i ne poštuješ hrišćanske običaje.“ I duboko sam razmislio i rekao sebi: „Teško meni, jadniče, izgubio sam put sa pravog puta i ne znam više kojim ću putem. Gospode, svemogući Bože, stvoritelju neba i zemlje! Ne odvraćaj lica svoga od sluge svoga, jer ja sam u žalosti. Bože! Pogledaj me i smiluj mi se, jer sam tvoja kreacija; Gospode, ne daj mi da skrenem sa pravog puta, uputi me, Gospode, na pravi put, jer u nevolji nisam bio čestit pred tobom, Gospode Bože moj, sve dane svoje u zlu sam proživeo. Gospodaru moj (Bože zaštitnik, ti, Bože, milostivi Gospode, milostivi Gospode, milostivi i milostivi. Hvala Bogu). Već su četiri Uskrsa prošla otkako sam u zemlji Besermena, a nisam napustio hrišćanstvo. Bog zna šta će se dalje dogoditi. Gospode Bože moj, uzdao sam se u tebe, spasi me, Gospode Bože moj.”

U Bidaru Velikom, u Besermen Indiji, u Velikoj noći na Veliki dan, gledao sam kako Plejade i Orion ulaze u zoru, a Veliki Medvjed stajao je glavom prema istoku. Na Besermen bajram, sultan je izvršio ceremonijalni odlazak: sa njim dvadeset velikih vezira i tri stotine slonova, obučenih u oklop od damasta, sa kulama, i kule su bile vezane. U kupolama je bilo šest ljudi u oklopima sa topovima i arkebuzama, a na velikim slonovima dvanaest ljudi. A na svakom slonu su dva velika barjaka, a za kljove su vezani veliki mačevi teški centar, a za vrat su pričvršćeni ogromni gvozdeni utezi. A između njegovih ušiju sjedi čovjek u oklopu s velikom željeznom kukom - koristi je da vodi slona. Da, hiljadu jahaćih konja u zlatnoj ormi, i sto deva sa bubnjevima, i tri stotine trubača, i tri stotine plesača, i tri stotine konkubina. Sultan nosi kaftan sav opšiven jahontima, i šešir od šišara sa ogromnim dijamantom, i zlatni saadak sa jahontima, i na njemu tri sablje, sve u zlatu, i zlatni sedlo, i zlatnu ormu, sve u zlatu. Nevjernik trči ispred njega, skače, vodi kulu, a iza njega je mnogo pješaka. Iza njega je bijesni slon, sav u damastu, tjera ljude, sa velikim željeznim lancem u prtljažniku, njime tjera konje i ljude da se ne bi približili sultanu. A sultanov brat sjedi na zlatnim nosilima, iznad njega je baršunasta baldahina, i zlatna kruna s jahtama, i dvadeset ljudi ga nosi.

I makhdum sjedi na zlatnim nosilima, a iznad njega je svileni baldahin sa zlatnom krunom, a nose ga četiri konja u zlatnoj remi. Da, mnogo je ljudi oko njega, a pevači hodaju ispred njega i ima mnogo igrača; i svi sa golim mačevima i sabljama, sa štitovima, kopljima i kopljima, sa velikim pravim lukovima. A konji su svi u oklopima, sa saadacima. A ostali su svi goli, samo zavoj na bokovima, stid im je prekriven.

U Bidaru pun mjesec traje tri dana. U Bidaru nema slatkog povrća. U Hindustanu nema velikih vrućina. Veoma je vruće u Hormuzu i Bahreinu, gdje se rađaju biseri, u Džedi, u Bakuu, u Egiptu, u Arabiji i u Lari. Ali vruće je u zemlji Horasan, ali ne tako. U Čagotaju je veoma vruće. Vruće je u Širazu, Jezdu i Kašanu, ali tamo ima vjetra. I u Gilanu je vrlo zagušljivo i sparno, au Šamakiju je sparno; Vruće je u Bagdadu, vruće je u Khumsu i Damasku, ali nije tako vruće u Alepu.

U okrugu Sivas i u gruzijskoj zemlji svega je u izobilju. A turska zemlja je u svemu obilna. A moldavska zemlja je u izobilju, i sve jestivo je jeftino. A Podolska zemlja obiluje svime. I Rusiju (Bože sačuvaj! Bože sačuvaj! Bože sačuvaj! Nema takve zemlje na ovome svijetu, iako su emiri ruske zemlje nepravedni. Neka se uspostavi ruska zemlja i neka je u njoj pravda! Bože, Bože, Bože, Bože!). O moj boze! Uzdao sam se u tebe, spasi me, Gospode! Ne znam put - kuda da idem iz Hindustana: da idem u Hormuz - nema puta od Hormuza do Horasana, a nema puta do Chaghotaija, nema puta do Bagdada, nema puta do Bahreina , nema puta za Yazd, nema puta za Arabiju. Posvuda je svađa izbacila prinčeve. Mirza Jehan Šaha je ubio Uzun Hasan-bek, a sultan Abu Said je otrovan, Uzun Hasan-bek Širaz je pokorio, ali ta zemlja ga nije prepoznala, a Muhamed Yadigar ne ide k njemu: on se boji. Nema drugog načina. Otići u Meku znači prihvatiti besermensku vjeru. Zato, zbog vjere, kršćani ne odlaze u Meku: tamo prelaze u besermensku vjeru. Ali živjeti u Hindustanu znači trošiti mnogo novca, jer ovdje je sve skupo: ja sam jedna osoba, a hrana košta dva i po altina dnevno, iako nisam popio vino ili se sit. Melik-at-Tujar je zauzeo dva indijska grada koja su opljačkana na Indijskom moru. Zarobio je sedam prinčeva i uzeo njihovu riznicu: tovar jahti, tovar dijamanata, rubina i stotinu tovara skupe robe, a njegova vojska je uzela bezbroj druge robe. Stajao je blizu grada dve godine, a sa njim je bilo dvesta hiljada vojske, sto slonova i trista kamila. Melik-at-Tujar se sa svojom vojskom vratio u Bidar na Kurban bajram, ili po našem mišljenju - na Petrovdan. I posla mu sultan deset vezira u susret deset kova, a u kov - deset milja, i sa svakim vezirom posla deset hiljada svoje vojske i deset slonova u oklopu,

U Melik-at-Tujaru svaki dan sjedne petsto ljudi za obrok. Tri vezira sjedaju s njim na trpezu, a sa svakim vezirom po pedeset ljudi, i još stotinu njegovih susjeda bojara. U štali Melik-at-Tujar drže u pripravnosti dvije hiljade konja i hiljadu osedlanih konja danju i noću, a u štali stotinu slonova. I svake noći njegovu palatu čuva stotinu ljudi u oklopu, i dvadeset trubača, i deset ljudi s bubnjevima, i deset velikih tamburaša - koje tuku po dva čovjeka. Nizam-al-mulk, Melik Khan i Fathullah Khan zauzeli su tri velika grada. A s njima je bilo sto hiljada ljudi i pedeset slonova. I zarobili su bezbroj jahti, i mnogo drugog dragog kamenja. I svo to kamenje, jahte i dijamanti kupljeno je u ime Melik-at-Tujara, a on je zabranio zanatlijama da ih prodaju trgovcima koji su dolazili u Bidar na Uspenje Gospodnje.

Sultan ide u šetnju u četvrtak i utorak, a s njim idu i tri vezira. Sultanov brat odlazi u ponedjeljak s majkom i sestrom. I dvije hiljade žena jašu na konjima i na pozlaćenim nosilima, a pred njima sto jahaćih konja u zlatnim oklopima. Da, ima mnogo pješaka, dva vezira i deset vezira, i pedeset slonova u platnenim ćebadima. A na slonovima sede četiri gola čoveka, samo zavoj na bokovima. I žene pješice su gole, nose vodu za sobom da piju i umiju se, ali jedna od druge vode ne pije.

Melik-at-Tujar sa svojom vojskom krenuo je iz grada Bidara protiv Hindusa na dan sjećanja na šeika Alaeddina, a po našim riječima - na Pokrov Presvete Bogorodice, a njegova vojska je došla sa pedeset hiljada, a Sultan je poslao svoju vojsku pedeset hiljada, a s njima su pošla tri vezira i sa njima još trideset hiljada ratnika. I stotinu slonova u oklopu i sa tornjevima išlo je s njima, a na svakom slonu bila su četiri čovjeka sa arkebuzama. Melik-at-Tujar je otišao da osvoji Vijayanagar, veliku indijsku kneževinu. A princ Vijayanagare ima tri stotine slonova i sto hiljada vojnika, a njegovih konja ima pedeset hiljada.

Sultan je krenuo iz grada Bidara u osmom mjesecu nakon Uskrsa. S njim je išlo dvadeset i šest vezira - dvadeset besermenskih i šest indijskih vezira. Vojska od sto hiljada konjanika, dvesta hiljada pešaka, tri stotine slonova u oklopu i sa kulama, i sto žestokih zveri na duplim lancima krenula je sa sultanom njegovog dvora. I sa sultanovim bratom, sto hiljada konjanika, sto hiljada pješaka i stotinu oklopnih slonova izašlo je na njegov dvor.

A sa Mal-kanom je došlo dvadeset hiljada konjanika, šezdeset hiljada pešaka i dvadeset oklopljenih slonova. A sa Beder-kanom i njegovim bratom došlo je trideset hiljada konjanika, sto hiljada pješaka i dvadeset pet slonova, u oklopu i sa kulama. A sa Sul Khanom je došlo deset hiljada konjanika, dvadeset hiljada pješaka i deset slonova sa kulama. A sa Vezir kanom došlo je petnaest hiljada konjanika, trideset hiljada pešaka i petnaest oklopljenih slonova. A sa Kutuval-kanom, petnaest hiljada konjanika, četrdeset hiljada pješaka i deset slonova izašlo je na njegov dvor. I sa svakim vezirom dolazilo je deset hiljada, a sa nekima i petnaest hiljada konjanika i dvadeset hiljada pešaka.

Sa princom od Vijayanagara došla je njegova vojska od četrdeset hiljada konjanika, sto hiljada pješaka i četrdeset slonova, obučenih u oklop, a na njima četiri osobe sa arkebuzama.

I iziđe dvadeset i šest vezira sa sultanom, i sa svakim vezirom deset hiljada konjanika i dvadeset hiljada pješaka, a sa drugim vezirom petnaest hiljada konjanika i trideset hiljada pješaka. I bila su četiri velika indijska vezira, a sa njima je došla vojska od četrdeset hiljada konjanika i sto hiljada pešaka. I sultan se naljutio na Hinduse jer je malo ljudi izašlo s njima, a dodao je još dvadeset hiljada pješaka, dvije hiljade konjanika i dvadeset slonova. Tolika je moć indijskog sultana Besermenskog. (Muhamedova vjera je dobra.) I rast dana je loš, ali Bog zna pravu vjeru. A prava vjera je poznavati jednoga Boga i prizivati njegovo ime na svakom čistom mjestu.

Na peti Uskrs odlučio sam da odem u Rusiju. On je napustio Bidar mjesec dana prije Besermen Ulu Bayrama (prema vjeri Muhameda, Božijeg poslanika). A kada je Uskrs, vaskrsenje Hristovo, ne znam, postio sam sa Besermenima za vreme njihovog posta, prekinuo post sa njima i proslavio Uskrs u Gulbargi, deset milja od Bidara.

Sultan je došao u Gulbargu sa Melik-at-Tujarom i njegovom vojskom petnaestog dana nakon Ulu Bayrama. Rat za njih nije bio uspješan - zauzeli su jedan indijski grad, ali je mnogo ljudi umrlo i potrošili su veliku riznicu.

Ali indijski veliki vojvoda je moćan i ima veliku vojsku. Njegova tvrđava je na planini, a njegov glavni grad Vijayanagar je veoma velik. Grad ima tri opkopa, a kroz njega protiče rijeka. Na jednoj strani grada je gusta džungla, a na drugoj strani je pogodna dolina - nevjerovatno mjesto, pogodno za sve. Ta strana nije prohodna - put ide kroz grad; Grad se ne može uzeti ni iz jednog pravca: tamo je ogromna planina i zla, trnovita gustiš. Pod gradom je vojska stajala mjesec dana, i ljudi su umirali od žeđi, a mnogo ljudi je umrlo od gladi i žeđi. Pogledali smo vodu, ali joj se nismo približili.

Khoja Melik-at-Tujar zauzeo je još jedan indijski grad, zauzeo ga silom, borio se sa gradom dan i noć, dvadeset dana vojska nije ni pila ni jela, stajala pod gradom s puškama. A njegova vojska je ubila pet hiljada najboljih ratnika. I zauzeo je grad - poklali su dvadeset hiljada muškaraca i žena, a dvadeset hiljada - i odraslih i dece - zarobljeno. Prodavali su zatvorenike za deset tenki po glavi, neki za pet, a djecu za dva tenka. Uopšte nisu uzeli riznicu. I nije zauzeo glavni grad.

Iz Gulbarge sam otišao u Kallur. Karneol je rođen u Kalluru, a ovdje se prerađuje, a odavde se prenosi po cijelom svijetu. Tri stotine radnika dijamanata živi u Kalluru (oni ukrašavaju svoje oružje). Ovdje sam ostao pet mjeseci i odatle otišao u Koilkondu. Tržište je tamo veoma veliko. I odatle je otišao u Gulbargu, a iz Gulbarge u Aland. I sa Alanda je otišao u Amendriye, a iz Amendriye - u Naryas, i iz Naryasa - u Suri, a iz Surija je otišao u Dabhol - pristanište Indijskog mora.

Veliki grad Dabhol - ovdje ljudi dolaze sa obala Indije i Etiopije. Ovdje sam ja, prokleti Atanasije, rob Boga Višnjega, tvorac neba i zemlje, razmišljao o vjeri hrišćanskoj, i o krštenju Hristovom, o postovima koje su ustanovili sveti oci, o apostolskim zapovestima, i mislio sam na ide u Rusiju. Popeo se na tavu i dogovorio isplatu broda - dva zlata dala od glave do Hormuz-grada. Otplovio sam na brodu iz Dabhol-grada do Besermenske pošte, tri mjeseca prije Uskrsa.

Plovio sam po moru cijeli mjesec, nisam ništa vidio. I sledećeg meseca sam video etiopske planine, i sav narod je povikao: „Olo pervodiger, ollo konkar, bizim baši mudna nasin bolmyshti“, a na ruskom to znači: „Bože, Gospode, Bože, Bog Svevišnji, kralj na nebu, ovdje nam je sudio da ćeš umrijeti!

Bili smo u toj zemlji Etiopije pet dana. Božjom milošću nije se dogodilo nikakvo zlo. Etiopljanima su podijelili mnogo pirinča, bibera i kruha. I nisu opljačkali brod.

I odatle su hodali dvanaest dana do Muskata. Proslavio sam šesti Uskrs u Muscatu. Do Hormuza je trebalo devet dana, ali smo u Hormuzu proveli dvadeset dana. A iz Hormuza je otišao u Lar i bio u Laru tri dana. Od Lara do Širaza je trebalo dvanaest dana, au Širazu sedam dana. Iz Širaza sam otišao u Eberku, pješačio sam petnaest dana, a do Eberke je bilo deset dana. Od Eberkua do Yazda je trebalo devet dana, a u Yazdu osam dana. A iz Yazda je otišao u Isfahan, pješačio pet dana i bio u Isfahanu šest dana. I iz Isfahana sam otišao u Kašan, i bio sam u Kašanu pet dana. I iz Kašana je otišao u Qom, a iz Qoma u Save. I iz Save je otišao u Soltaniju, a iz Soltanije je otišao u Tabriz, a iz Tabriza je otišao u štab Uzun Hasan-beka. Bio je deset dana u štabu, jer nije bilo nikuda. Uzun Hasan-bek je poslao četrdeset hiljada vojnika na svoj dvor protiv turskog sultana. Uzeli su Sivasa. I uzeli su Tokat i spalili ga, i zauzeli su Amasiju, i opljačkali mnoga sela, i krenuli u rat protiv vladara Karamana.

I iz Uzun Hasan-begovog štaba sam otišao u Erzincan, a iz Erzincan sam otišao u Trabzon.

Došao je u Trabzon za Pokrov Presvete Bogorodice i Presvete Bogorodice i bio u Trabzonu pet dana. Došao sam na brod i dogovorio se da platim - da dam zlato sa svoje glave Kafi, a za hranu sam pozajmio zlato - da ga dam Kafi.

A u tom Trabzonu su mi subaši i paša mnogo naškodili. Svi su mi naredili da svoju imovinu donesem u njihovu tvrđavu, na planinu, i sve su pretražili. I ono malo dobrog što je bilo, sve su opljačkali. I tražili su pisma, jer sam dolazio iz štaba Uzup Hasan-bega.

Božjom milošću stigao sam do trećeg mora - Crnog mora, što je na perzijskom Darja od Istanbula. Desetak dana smo plovili morem uz jak vjetar i stigli do Bone, a onda nas je dočekao jak sjeverac i odvezao brod natrag u Trabzon. Zbog jakog čeonog vjetra stajali smo u Platanu petnaestak dana. Iz Platane smo dva puta izlazili na more, ali vjetar je duvao protiv nas i nije nam dao da pređemo more. (Pravi Bog, Bog zaštitnik!) Osim njega, ja ne poznajem nijednog drugog boga.

Prešli smo more i doveli nas u Balaklavu, a odatle smo otišli u Gurzuf i tu smo stajali pet dana. Božjom milošću došao sam u Kafu devet dana prije filipiskog posta. (Bog je kreator!)

Božjom milošću sam prešao tri mora. (Bog zna ostalo, Bog zaštitnik zna.) Amen! (U ime milostivog, milostivog Gospoda. Gospod je veliki, dobri Bog, dobri Gospod. Isuse, duh Božji, mir s tobom. Bog je veliki. Nema boga osim Gospoda. Gospod je Opskrbljivac.Hvala Gospodu,hvala Bogu svepobjedivom.U ime Boga milosrdnog,milosrdnog.On je bog pored koga nema boga,znalac svega skrivenog i ociglednog.Milosrdan je ,milostivi.Njemu sličnog.Nema boga osim Gospoda.On je kralj,svetost,mir,čuvar,procjenitelj dobra i zla,svemoćan,iscjelitelj,uzvisuje,tvorac,tvorac,imager,on je apsolvent grijehe, kažnjavač, rješavač svih poteškoća, hranitelj, pobjednik, sveznajući, kažnjavajući, ispravljajući, čuvajući, uzdižući, opraštajući, svrgavajući, koji sve čuje, svevideći, pravi, pravedni , dobro.)

Trenutna stranica: 1 (ukupno 21 stranica) [dostupan odlomak za čitanje: 14 stranica]

Od izdavača

I Ime tverskog trgovca Afanasija Nikitina (oko 1433–1472) svima je na usnama. Svi znaju da je otišao u Indiju i napustio „Šetnju preko tri mora“, a ako pogledate kartu, čak možete pretpostaviti da su tri mora Crno, Kaspijsko i Arapsko. Ali koliko ih je imalo zadovoljstvo uživati u ovoj divnoj priči?

Putovanje preko tri mora nije bilo prvo za Afanasija. Najvjerovatnije, do svoje 33. godine, kada je otišao u Perziju s ambasadom Ivana III, ovaj preduzimljivi čovjek uspio je mnogo lutati po svijetu. Znao mnogo, mnogo vidio. Možda u to vrijeme Zapad i Istok nisu bili tako udaljeni jedan od drugog? Možda u srednjem vijeku nije postojao takav jaz između Evrope i Azije, između zapadnih i istočnih vjerovanja i običaja? Možda se kasnije odvojimo jedno od drugog?

Kako god bilo, sa sigurnošću možemo reći da su trgovci, a ne naučnici, osvajači i avanturisti, ti koji su tako uporno širili granice poznatog svijeta, tražili i nalazili nove zemlje, uspostavljali veze s novim narodima. A to se ne može postići samo hrabrošću i nepromišljenošću, a ne može se postići bez sposobnosti kompromisa, poštovanja novog i druželjubivosti. Šteta je samo što su ih pratile, stazama koje su postavili trgovački ljudi, horde nemilosrdnih nomada i pohlepnih vladara, koji su usijanim gvožđem spaljivali plahe izdanke međusobnog razumijevanja i tolerancije. Trgovac traži koristi, a ne svađe: rat je pokrov trgovine.

Među hiljadama trgovaca koji su krenuli na opasna putovanja u očajničkoj odluci da prodaju po višoj cijeni, a kupe po nižoj cijeni, s jedne strane možete računati one koji su ostavili putne bilješke. Među njima je i Afanasy Nikitin. Štaviše, uspeo je da poseti zemlju u koju, čini se, nijedan Evropljanin nije kročio - neverovatnu, željenu Indiju. Njegovo lakonski "Hod preko tri mora Afonasija Mikitina" sadržavao je čitav niz dragocjenih informacija o staroindijskom životu, koji još nije izgubio svoju vrijednost. Šta vrijedi samo opis ceremonijalnog odlaska indijskog sultana, okruženog sa 12 vezira i u pratnji 300 slonova, 1000 konjanika, 100 kamila, 600 trubača i plesača i 300 konkubina!

Također je vrlo poučno saznati o poteškoćama s kojima se kršćanin Atanasije susreo u stranoj zemlji. Naravno, on nije bio prvi koji je bolno tražio način da sačuva svoju vjeru među ljudima drugih vjera. Ali upravo je njegov narativ najvredniji evropski dokument, koji pokazuje primjer ne samo duhovne snage, već i vjerske tolerancije i sposobnosti da se brani svoje stavove bez lažnog herojstva i praznih uvreda. I može se raspravljati dok ne promukne da li je Afanasy Nikitin prešao na islam. Ali zar sama činjenica da se svim silama trudio da se vrati u domovinu ne dokazuje da je ostao hrišćanin?..

Jasna i odmerena, lišena ikakvih književnih ekscesa i istovremeno veoma lična, narativ Afanasija Nikitina čita se u jednom dahu, ali... postavlja mnoga pitanja čitaocu. Kako je ovaj čovjek, izgubivši svu svoju imovinu, stigao u Perziju, a odatle u Indiju? Da li je unaprijed znao prekomorske jezike ili ih je usput naučio (uostalom, tako precizno prenosi tatarski, perzijski i arapski govor ruskim slovima)? Da li je među ruskim trgovcima bilo uobičajeno da se mogu kretati po zvijezdama? Kako je došao do hrane? Kako ste prikupili novac za povratak u Rusiju?

Priče drugih putnika - trgovaca i ambasadora, koji su sastavili dodatak ovoj knjizi, pomoći će vam da shvatite sve ovo. Pročitajte bilješke franjevca Guillaumea de Rubruka (oko 1220. - oko 1293.), koji se bori da ispuni svoju misiju i stalno se žali na nemar tumača; ruski trgovac Fedot Kotov, koji je oko 1623. godine otišao u Perziju i kome su trgovinske pogodnosti i stanje trgovačkih puteva bili na prvom, drugom i trećem mestu; i Mlečani Ambrogio Contarini i Josaphat Barbaro, ambasador i trgovac koji je posjetio Rusiju na putu u istočne zemlje 1436–1479. Uporedite njihove utiske. Cijenite kako se svijet promijenio tokom četiri stoljeća. A možda će vam se istina otkriti...

"Hod preko tri mora" Afanasija Nikitina. Izvor "Šetnja preko tri mora" Afanasija Nikitine

* * *

Od izdavača

Afanasy Nikitin. ŠETNJA PREKO TRI MORA

Stari ruski tekst Trojica lista iz 16. veka.

Obnavljanje šifre