Zašto ljudi vjeruju u Boga i šta vodi čovjekovu vjeru. Tri razloga da ne vjerujete u Boga

“Kako si, tako bliska osoba Hrišćanska tradicija i znajući jevanđelske kanone, možeš li reći da ne vjeruješ u Boga?” Kada mi se postavi ovo pitanje, mogu da navedem stotinu razloga za odgovor, ali mi se čini da su tri sasvim dovoljna.

Prvi razlog- najbanalnije, ali i najznačajnije je neizmjernost zla i tuge na ovom svijetu. Previše je užasa, patnje i okrutnosti. I da li je za sve kriv čovek? Bez sumnje, ali nismo samo mi.

Sama priroda je nemilosrdna. Svijet u kojem živimo je nemilosrdan. Da li je moguće zamisliti da bi Bog želio stvoriti sve ove zemljotrese, strašne bolesti, patnja djece, nemoć staraca? To znači da je Bog ili nepravedan ili nije svemoguć. A ako mu nedostaje moć ili saosećanje, onda je duboko nesavršen – kakav je ovo Bog!

Moj Drugi razlog ne vjerovati u Boga je sama ljudska priroda, smiješnija i jadnija od zla. Previše dobro poznajem sebe i premalo poštujem sebe da bih sebe zamislio kao Božje stvorenje.

Da li bi se toliko mučio zbog tako osrednjeg stvorenja? Dali bi mogao velika moć dovesti do takve nesreće? Trudim se da budem dostojna i pristojna osoba i, bez sumnje, ne smatram se mnogo lošijim od drugih ljudi. Ali samo biti pristojna osoba - kako je to beznačajno, kako je to jadno!

Samo da budem pristojan čovek... Da li je moguće zamisliti da je Bog, stvarajući nas, hteo upravo to?

Treći razlog je takav da kada pričam o tome, zvuči apsurdno. Ono što mi najviše smeta u vjeri u Boga je činjenica da bih zaista želio vjerovati u njegovo postojanje.

Naravno, vjera ima toliko prednosti. Kako bi bilo divno kada bi Gospod davao ljudima pravedno, ohrabrujući vrline, kažnjavajući zlo i pomažući u slabostima! Kako bi bilo divno da se svi osjećamo voljeno! Da je ljubav jaka kao smrt, ili čak jača - zar to ne bi bila glavna dobra vijest?

Svaka religija je izgrađena na našim najdražim željama - želji da živimo zauvijek ili, tačnije, da ne nestanemo u nigdje nakon smrti i želji da budemo voljeni. I zato je vjera sumnjiva.

Zaključci se nameću sami od sebe: vjera izgrađena na našim najdubljim željama je, bez sumnje, stvorena samo da bi nas smirila, utješila i uvjerila - makar i samo uz obećanje ispunjenja ovih želja.

To je suština iluzije, koju Freud definira kao “vjerovanje generirano ljudskim željama”. Gajiti iluzije znači imati želje. Nemoguće je željeti nešto više nego što želimo postojanje Boga. I ništa ne podstiče naše iluzije više od vere u Njega. A koliko ja – kao i drugi ljudi – želim vjerovati u postojanje Boga već je dovoljan razlog da ne vjerujem u Njega. Bog je previše lep da bi zaista postojao.

01.09.2016

Zašto ljudi vjeruju u Boga? - pitanje koje nema konkretan odgovor. Jedno je jasno: ako se postavi pitanje, to znači da rješenje nije pronađeno. Ili bolje rečeno, ovo je zadatak koji ne zahtijeva jedinstveno rješenje.

Sve dok postoje pitanja o smislu života i smislu smrti, prerano je napustiti Boga (ili ideju o njemu). Ljudima treba neka vrsta gotovih odgovora na prokleta pitanja. Arthur Šopenhauer, osnivač iracionalizma, rekao je da je religija filozofija za prosjake. Ničeov učitelj nije bio naročito tolerantan, ali ako pogledate šta se sada dešava u svetu, ne možete a da ne pomislite: vera u Boga i nije tako loša. U svakom slučaju, to je bolje nego, na primjer, vjerovati u horoskop. Međutim, predigra se otegla. Pređimo na glavnu stvar: zašto ljudi vjeruju u Boga? Nudimo tri opcije za izbor.

Svijet je apsurdan bez Boga

Ako postanemo čvrsto uvjereni da Boga nema, onda ćemo postati nekako tužni. Bog, izvor najvišeg smisla, ne može biti u svijetu, on mora biti odvojen od taštine i mlječnih svađa. Božansko prisustvo ispunjava postojanje smislom, nezavisno od ljudskih nevolja. Važan dodatak: bilo bi moguće razviti ateističku metafiziku, ali ovo nije ni vrijeme ni mjesto. Zadatak je drugačiji.

nadam se najboljem

Čovek je slab, Bog je jak. Osnivač geštalt terapije, Fritz Perls, rekao je da je Bog projekcija ljudske nemoći pred svijetom. Zamislimo da nema drugog života i da nema druge, božanske stvarnosti, a kako biste naredili čovjeku da živi nakon toga? Dobro je ako život zadovoljava čovjeka: ima pristojan posao, porodicu, ali šta ako nema. Ako je bolestan. Na primjer, neka vrsta bolesti koja uvelike ometa život, ali ne ubija. Dakle, ovaj život je potpuna patnja, i nema drugog života. Ne može svako da izdrži takvu presudu.

Opravdanje zla je centralni problem svake religije. Ljudi kažu: ako postoji Bog, zašto je onda toliko zla u svijetu? Dakle, zlo se suprotstavlja postojanju Boga. Ali u stvari, fizički svijet je pun nesavršenosti. Zadatak ideje Boga nije da iskorijeni zlo, već da mu podari moralnu dimenziju. Svijet s Bogom i svijet bez Njega su različite stvarnosti. Gdje nema apsoluta, nema ni nade. Naprotiv, kada shvatimo da zemaljski život prethodi drugom, onda se zlo može pobijediti i očaj se povlači.

Bog kao kulturni kod

Raznolikost kultura dovodi do raznolikosti bogova. I nisu svi još okusili dobrotu monoteizma; u nekim krajevima svijeta ima i pagana. Glavna stvar nije broj vrhovnih bića koja vladaju svijetom, već njihova funkcija, a funkcija, bez obzira na broj, je da ljudima daju nadu. Sve dok je ljudsko postojanje krhko i neizvjesno, dokle god postoje „prokleta pitanja“, postojaće Bog. Bog je kao kulturni konstrukt vječan jer je smrt nepremostiva i s njom se nemoguće pomiriti. Čovjeku je potreban autoritativni pomoćnik u ovom teškom zadatku, dok čak ni svemoćna nauka ne može zamijeniti Boga. Ali napredak se ne može zaustaviti, videćemo šta će biti u budućnosti.

U međuvremenu, mnogi ljudi i dalje vjeruju u Boga. A neki od njih ne mogu ni zamisliti svoj život bez ove vjere. Vjerovati ili ne vjerovati u Boga je, naravno, lična stvar svakoga. Ali, morate se složiti da prisustvo vjere (i ne nužno u Boga) u čovjekovom životu čini njegovo postojanje holističkijim i smislenijim.

I tako, neki „stoje na svome“ do posljednjeg i umiru bez pokajanja i pričešća. Ne pomaže ni uvjeravanje djece ili unučadi koji su postali crkveni članovi, niti opipljivo prisustvo Crkve u informativnom prostoru. Drugi, čak i na kraju svojih dana, otvaraju svoja srca Bogu, počinju da idu u crkvu i pripremaju se za večni život.

A kada stojite na sahrani, pitanje “zašto čovjek vjeruje ili ne vjeruje u Boga?” ne djeluje nimalo apstraktno filozofsko, a misao “koliko ovisi o samoj osobi – vjerovati ili ne vjerovati? ” ne izgleda nimalo besposleno.

Protojerej Aleksije Herodov, rektor hrama Svetog mučenika Vladimira u Vinici, kaže:

– Moje duboko uvjerenje je da čovjek vjeruje u Boga samo iz jednog razloga: takvoj osobi je potreban Bog, a osoba želi da Bog postoji. I ljude nije baš briga da li je Gagarin vidio Boga u svemiru ili ne. Takvoj osobi nije potreban dokaz. Dokaz za njega je njegova žarka želja, a tek onda cijeli svijet, što rječito svjedoči da bez Boga ne bi mogao postojati.

Vjernik cijeli život traži Boga, iako ne vidi očima. On savršeno dobro razume da ne vidi, ali njegovo srce zna da Bog postoji. Inicijativa vjere uvijek dolazi samo od čovjeka. Prvi i najveći važan korak osoba to radi sama. I kao odgovor na to, Bog daje osobi pomoć, koju osoba lično osjeća. Nevjernici greše kada misle da im je Bog nešto lišio i da im nije dao vjeru. Duboko sam uvjeren da tu vjeru jednostavno nije bilo gdje staviti. Naše srce je otvoreno pred Bogom.

– Da li osoba ima poseban dar vjere, sposobnost za to?

- Jedi. Isključivo svi imaju ovaj dar. Sve dobar patos u našim životima stvaramo se prema svojoj želji. Ali mi ne sintetišemo. Građevinski materijal svima je jednako dostupna, ali svi postupaju po Spasiteljevoj riječi: “ ljubazna osoba iz dobrog blaga svoga srca izvlači dobro, a zlo iz zla zla.”

– Zašto mnogi ljudi žele da veruju, a ne mogu?

– Jer u životu čoveka postoje nezamislive i nezamislive stvari. Mnogo je fenomena o kojima smo čuli i želimo da ih dobijemo, ali ne znamo kako izgledaju. To je činjenica. Jevanđelje naziva način da se nešto dobije. Kaže: „Kraljevstvo Božje je u potrebi i potrebite ga raduju.“ Ovaj princip nije slučajan. Vidimo ga unutra Sveto pismo mnogo puta. Bog, takoreći, postavlja zadatak i ostavlja čovjeku da ga rješava radom. Na primjer, on iznosi životinje pred Adama tako da im on, zauzvrat, daje imena. Ili kaže Adamu i Evi „plodite se i množite se“, a ne kaže kako, da oni sami to ispune smislom, da to bude njihov život, a ne nečiji drugi. Dakle, Jevanđelje stvara prostor koji je na prvi pogled prilično čudan, tako da ga čovek može lično ispuniti svojom ljubavlju. Tako da čovjek nema razloga da osjeća gorčinu zbog činjenice da blago njegovog srca nije ukradeno činjenicom da mu je to unaprijed rečeno, a njegovo mjesto nije dato za njegovu ličnu ljubav.

– Postoji li kriterij autentičnosti vjere? Ovo– iskreno vjeruje i ovaj– pretvara se? Štaviše, on vara samog sebe.

– Kriterijumi svakako postoje, ali je bolje da na ovo pitanje odgovorim iz mog prethodnog komentara. Čovjek prepoznaje samo one stvari koje je sam iskusio i koje su mu poznate. Stoga se tuđe iskustvo vjere, iako korisno, može shvatiti i samo ličnim radom. To je rad, a ne rad. Kasnije saznate da je to bio posao, ali dok gledate, kao da pomerate planine.

Može biti teško razlikovati vjernika od nevjernika. Iz jednog veoma važnog razloga. Mnogi ljudi postaju crkveni kao odozdo prema gore – od crkvena tradicija Hristu, umesto da ispravno postanemo član crkve - od Hrista do tradicije. Tradicija sama po sebi ne vodi nikuda, a pritom je i veoma kalorična, tako da možete dobiti razne "probavne" smetnje. I zato se ljudi koji tradicijom postaju crkve ponašaju, kako misle, razborito. Prvo se jedu do tačke gađenja prema tradiciji, zatim postaju „filozofi“, ali nikada ne dođu do Hrista. “Ne mogu to više.” Kao Vovočkina devojka, koja ne pije i ne puši jer to više ne može.

– Na šta računaju ljudi koji ne veruju u Boga? A oni koji kažu da je Bog u njihovim dušama, da su sve religije jednake i da je Bog jedan za sve?

– Moje uvjerenje je da su takvi ljudi, kao i ateisti, pa čak i samoubice, koji su, općenito, ista stvar, jednostavno originalni pred Bogom. Oni misle da će Bog definitivno biti “prevaren” “ljepotom njihove duše”. Tako se suprotstavljaju svima oko sebe, poziraju i misle da će Bog na njih svakako obratiti pažnju na ovaj način. Ovo je lukava računica, a njen kraj je smrt. Nažalost, ovi "duhoviti" rezultat svoje lukavosti saznaju prekasno, izvan praga smrti. Zastrašujuće je i zamisliti koliko bi željeli da se vrate. Da doživite takvu melanholiju - i više vam ne treba nikakav pakao.

– Kakva će biti posmrtna sudbina nevernika i onih koji nisu išli u crkvu i nisu se pričestili Hristovim Tajnama?

– Vjerujem da oni neće naslijediti nikakvo spasenje, ali daleko sam od toga da zabranim Bogu da im nešto smisli po svom pravednom nahođenju. Ako ih vidim u Carstvu nebeskom, neću se uvrijediti.

Pripremila Marina Bogdanova

Vjera nas zbližava. Vjera izaziva podjele. Zbog vjere su ljudi priredili najmasovnije Križarski ratovi, gde su hiljade poginule. Ali vjera je bila, jeste i biće neobjašnjiva i misteriozna pojava. Zato se ljudi često pitaju: Zašto čovek veruje u Boga, a u nekog drugog? Psiholozi, naučnici i verske vođe imaju svoja gledišta o ovom pitanju.

Naučno gledište o pitanju vjere

Istraživači fenomena vjere tvrde da je religioznost inherentna osobi kao stečena, a ne urođena kvaliteta. Dijete je po prirodi vrlo povjerljivo prema starijim autoritativnim ličnostima iz svog okruženja (otac, majka, ostali rođaci), te stoga poput sunđera upija i bespogovorno vjeruje u znanje koje prenose starije generacije, a kasnije može može se zaključiti da se vjera prenosi kao naslijeđe dugi niz stotina godina. Ali ipak, naučnici ne daju jasan odgovor, gdje počinje ovaj lanac i koji su preduslovi?

Vjerovanje u Boga iz perspektive psihologije

Mnogi psiholozi opisuju originalnu ideju Svemogućeg ili Boga iz potpuno drugačije perspektive od naučnika. A u objašnjavanju vjere navode ljudske instinkte, odnosno ono što je urođeno, a ne stečeno kao rezultat razvoja i

Nakon rođenja, osoba počinje djelovati instinktivno: uzima prve samostalne udisaje i počinje da vrišti. Naučnici su usredsredili svoj pogled na proučavanje bebinog plača. Ispostavilo se da dijete vrišti, svjesno prisustva odrasle osobe u blizini. Odnosno, razumije da postoji neko jači od njega, neko ko je u stanju da ga zaštiti i spasi od prijetnji vanjskog svijeta. Novorođenče možda ne zna tačno ko je ta osoba, ali veruje u nju. Na taj način se povlači analogija između odnosa odraslih prema Gospodinu. Posvetivši se molitvi i vjerovanjem u više biće, osoba kao da se uvjerava prisustvom jačeg zaštitnika, onoga koji će pomoći u svim nevoljama i nevoljama.

Čovjek mora vjerovati, čak i uzimajući u obzir nedokazanu teoriju o postojanju Boga, kažu psiholozi. Često se vjera budi u ljudima u najtežim i hitnim trenucima. životni put. „Svaki vojnik se moli dok sjedi u rovu“, a ovaj citat savršeno odražava izjavu modernih ljekara. Pa ipak, čovjek dolazi u vjeru ne samo zahvaljujući poteškoćama ili potrebi za Gospodinom, već i zahvaljujući banalnom ljudskom strahu od Svemogućeg i kazni koju može poslati duši nevjernika, ako

Zašto i zašto osoba vjeruje u Boga, prema religioznim ličnostima

Kršćanski svećenici odgovaraju s potpunim povjerenjem na ovo teško razumljivo i pomalo lukavo pitanje. “Vjera pomaže čovjeku da dođe do Boga; lakše je živjeti s vjerom.” Ali sveštenici, kao i naučnici, ne mogu odgovoriti na sva pitanja koja zanimaju modernog ateistu. „Zašto čovek treba da ide Bogu?“ Ovdje sveti oci ne daju precizne definicije i, nejasno tumačeći Bibliju, izbjegavaju tačnu formulaciju.

Zaključak

Jasan odgovor na pitanje "Zašto čovjek vjeruje u Boga?" ne mogu dati ni naučnici, ni religiozni učenjaci, ni sami ljudi, bez obzira na snagu njihove vjere. Čak ni najveći umovi nikada nisu krenuli putem razumijevanja ove naizgled jednostavne istine. Pa ipak, instinkti, psihologija ili nešto više vode ljude u njihovom vjerovanju u viši um? Šta ti misliš?

Zašto se dešava da čovek, stvoren od Boga, ne veruje u Njega?... Ljudi se ne zatvaraju od Boga iz istog razloga.

Naš ruski filozof Vladimir Solovjov je s pravom rekao da postoji „poštena“ neverica, a postoji i „nepoštena“ neverica.

Nepošteni ne žele da Bog postoji, on bježi od svake misli o Bogu, skriva se od moralnih zakona svetog svijeta. Zle i sebične ljude zanima „da nema Boga“. Božije postojanje, koje je, u suštini, njihovo spasenje, ukazuje im se kao Posljednji sud, koji sudi njihovom nečistom i besmislenom životu. Među takvim nevjernicima ima ne samo onih koji poriču Boga, već i onih koji su obuzeti mržnjom prema Stvoritelju, što, naravno, samo potvrđuje postojanje Onoga Koga poriču. Nevidljiva, ali srcem osjećana, slika najveće svetinje Stvoritelja vezuje sebičnu i grešnu volju čovjeka.

Ima i drugih nevjernika koji pate od problema zla, dobra, istine i moralnog života. U njima nema samozadovoljstva. U svom ljudskom odnosu prema svijetu i ljudima žele dobro svima, ali se nadaju da će harmoniju i sreću u svijetu postići samo ljudskim i vanjskim sredstvima. U tome su, naravno, u krivu i previše optimistični. Ljudska sredstva i snaga su ograničeni. Bez pomoći Višeg božanskog svijeta, osoba ne može pronaći pravi život.

U svijetu još uvijek postoji nepromišljena, životinjska nevera. Čovjek žvače svoju vuču materijalnog života i ništa mu drugo ne treba. Previše si lijen da i pomisliš na Boga, na svoju dušu i vječnost koja je čeka.

Evanđelje takve ljude upoređuje sa gostima koji, pošto ih je veliki i dobri Kralj pozvao na gozbu, „kao po dogovoru“ odbiju poziv. Jedan kaže: “Kupio sam volove i idem u polje da ih testiram, oprostite, ne mogu doći”; drugi svoj brak čini izgovorom za odbijanje Božjeg poziva; treći nalazi neki drugi izgovor da ne dođe do Izvora života. Ljudi najviše odbijaju glavna vrijednost u životu, od bliskosti sa Stvoriteljem. Uronjeni u svoje svakodnevne poslove, brige, radosti i tuge, ne žele da uzdignu svoje živote iznad sebe, do vječne istine.

Ljudi koji odbacuju Božju istinu (ili je još nisu prepoznali) padaju u ćelije različitih partijskih, klasnih, rasnih, nacionalnih i svih drugih ličnih i kolektivnih, egoističkih, u svijetu kontradiktornih “istina”. Oni ne vide iza svojih istina i iznad njih jedinu Božju istinu.

Mnogi ljudi tako žive, ne shvatajući da je sva ljudska istorija sa svojim ratovima, nemirima, krvoprolićem i nasiljem jednih nad drugima samo praktičan i logičan rezultat ljudski život koji nisu dostigli svoj najviši, duhovni završetak i prosvetljenje kroz potčinjavanje Božjoj istini.

Svaki čovek ceo život stoji pred Bogom, hteo to ili ne. Sunce ne pita za odnos prema njemu. Osvjetljava i grije svijet. Ali bašte koje se ne zalijevaju spaljuju sunce, a ljudi koji su se skrivali u mračnom podrumu svoje nevjere ostaju u mraku.

Ima "nevjernika", kao nesporazumom: to su duhovno pošteni ljudi, ali sebe smatraju "nevjernicima" jer im je usađen, ili su oni sami internalizirali, pogrešan pojam o Bogu, svijetu i čovjeku . Takvi ljudi, u dubini svog bića, nisu protiv Boga, oni su samo protiv netačnih, uskih pojmova o Bogu. I u potrazi za istinom, oni su lako sposobni razumjeti duhovni svijet.

Samo Jevanđelje nam govori da je čak i među dvanaestoro najbližih Hristovih učenika bio jedan izdajnik. Ovo ne pobija istinu Hristovu, naprotiv, još više je naglašava. Bilo da smo mi, kršćani, loši ili dobri, to se odnosi samo na naše spasenje, ali ne i na postojanje Boga.

Lažljivci i zločinci iskrivljuju samo svoju ličnost, ali ne i istinu Božiju... Nikakvo ljudsko licemerje ne može ugasiti svetlost Božanske svetske istine. “Pravda Gospodnja traje dovijeka.” I postoji, i uvijek je bilo, mnogo ljudi koji vole Kristovu istinu više od svog života.

Iskrena nevera bila je nevera apostola Tome. Iako je uzalud pokazivao svoje nepovjerenje prema riječima ljudi kojima se moglo vjerovati, apostolima, ali, želeći da vidi Krista uskrslog za svoju vjeru, izgledalo je da se bojao s radošću vjerovati...

Ako je Hristos vaskrsao, onda se njegov, Tomin, život mora iz korena promeniti, krenuti sasvim drugačije... Sve u njemu tada mora biti obasjano ovom svetlošću... A kada je Toma ugledao zaista vaskrslog Hrista i rukama dotakao rane Njegovih noktiju , - radosno je uzviknuo: "Gospode moj i Bože moj!" I Hristos mu reče: „Poverovao si jer si Me video; Blago onima koji ne videše, a poverovaše“ (Jovan 20:29).

Takvih ljudi ima mnogo na svijetu među svim narodima. Budući da ne mogu vidjeti Krista svojim fizičkim očima, oni Ga nesumnjivo vide očima svoga duha, oni vide blizinu Boga kroz ljubav i vjeru.

Iskrena sumnja će pronaći istinu jer je traži bez lukavstva. Žedan poslednja istina već su našli Boga, jer ta žeđ je život same Božanske istine u ljudima.