Sveta ravnoapostolna kneginja Olga. Princeze i princeze Kijevske Rusije (X-XIV st.)

“Na-glavi-no-tsei-ve-ry” i “korijen toga je pravo-slave” u ruskoj zemlji od drevnog-le-na-zy-va-li svetog jednako- noap -o-so-ol-gu lu-di. Krštenje Ol-gi bi znalo-me-no-va-ali pro-ro-che-ski-mi riječi-va-mi pat-ri-ar-ha, kršteno je: „Blagoslovi-reč-od -žile-na tebi u ruskim ženama, jer si ostavio tamu i svetlost. Pra-slava-ljat ćete biti ruski sinovi do sljedećeg-ne-n-tog ro-da! Na krštenju, ruska princeza-gi-nya dobila je ime svete jednako-noap-o-stol-noy Helene, mnogo radničke dive-sya u trci pro-kršćanstva u ogromnom Rimskom carstvu i pronašao Život-stvarajući Krst, na kome je tada Gospod bio razapet. U-radi-ali-njenoj-rajskoj in-a-kro-vi-tel-ni-tse, Ol-ga je postala jednaka-noap-o-tako-tako-pro-by-ved-nice christi -en-stva na ogromna prostranstva ruske zemlje. Ima puno chro-but-lo-gi-ches-sky netačnosti i for-ha-docks u pisanim svjedočenjima o njoj, ali je malo vjerovatno da oni mogu -nick-know with-me-in- sto-ver-no-sti bola činjenica njenog života, prije-ne-sen-ny do našeg vremena bla-go-dar-us-mi-by-that-ka-mi svetog princa -gi-ni - uredi-i-tel-ni-tsy ruske zemlje. O-ra-tim-sya do in-west-in-va-niyu o njenom životu.

Ime bu-du-schey pro-sve-tel-ni-tsy Ru-si i ro-di-nu njenog drevnog-shay od let-to-pi-this - “Prema vijestima vremena godine "na-zy-va-et u opisu iste-nit-bi Ki-ev-sky-knez Igo-rya:" I donesite mu isti-bunar iz Pskov-va, u ime Ol-ga. Ioaki-mov-sky let-the-piss-nya-et pojašnjava da ona dolazi-iznad-le-zha-la u porodicu prinčeva Iz-bor-sky - jednog od drevnih-ne-ruskih kneževskih di -na-stii.

Su-pru-gu Igo-rya je nazvan Va-ryazh imenom Hel-ga, na ruskom pro-from-no-she-nii - Ol-ga (Vol-ga). Pre-da-tion on-zy-va-et ro-di-noy Ol-gi se-lo You-bu-you don't-da-le-ku iz Pskov-va, uz reku Ve-li-koy . Žitije svete Ol-ge kaže da sam je ovdje prvi put sreo sa njenim budućim mužem. Mladi princ je lovio "u oblasti Pskov" i, želeći da ponovo pređe preko reke Ve-li-kuju, video je "neke e-go kako pliva u čamcu" i pozvao ga na be-re-gu. Od-plutajući iz be-re-ha u čamcu, princ je o-na-ru-živeo da ga vode de-vuš-ka udi-vi-tel-noj kra-so-ti. Igor je plamtio po svojoj volji i počeo je sklanjati na grijeh. Pe-re-voz-chi-tsa je izgubio oko ne samo ljepotu-si-va, već i mudro-ren-on i pametan-on. Ustima je rekla-di-la Igo-rya, podsjećajući ga na kneževsko dostojanstvo velikog-vi-te-la i sudije, neko bi trebao biti "svijetli primjer dobrih djela" za svoje podatke. Igor je raskinuo s njom, zadržavši u sjećanju njene riječi i lijepu sliku. Kada je došlo vreme da biramo nevestu, u Ki-evu smo okupili najlepšu de-wo-shek od prinčeva. Ali nijedna od njih mu nije došla do srca. A onda se sjetio Ol-ge, "božanske u djevojkama", i poslao svoje rođake, princa Ole-ha, za njom. Tako je Olga postala žena princa Igo-rya, velikog ruskog princa-gi-hera.

Nakon toga, Igor bi otišao na put u Grke, i vratio se od njega kao otac: rodio se sin Svyato-slave. Ubrzo su Igora ubili drevni-la-na-mi. U strahu od osvete za ubistvo Ki-ev-sky-kneza, drevni-ljanci iz-velike-wee-li riječi kneginji Olgi, prije-la-gai da joj pije u braku s njegovim velikim-vi-te-lemom Ma-lom. Ol-ga je učinila da izgleda kao da je pristala. Hit-ro-stu for-ma-ni-la ona u Ki-ev dve soli drevnih-ljana, izdajući ih mu-či-tel-noj smrti: prva je bila za- žive u gre-be-no “u dvorištu princa-isto”, drugo – sa-gorenjem-ali u kadi. Nakon toga, pet hiljada ljudi drevnog lyan-sky-a bi Olga ubila u-i-na-mi na pogrebnoj gozbi duž Igor-ryua blizu zidina drevnog lyan-sto-whether-tsy Is-koa -ro-ste-nya. Sljedeće godine Olga je ponovo otišla s vojskom na Is-ko-ro-wall. Spalili su grad uz pomoć ptica, za noge su nekome privezali zapaljeni čopor. Preostali drevni ljudi su zarobljeni i prodati u ropstvo.

Uz ovaj let-the-pi-si postoji mnogo svjedočanstava o njenom nemilosrdnom "šetnji-de-no-yah" po ruskoj zemlji s ciljem izgradnje -e-niya in-li-ti-che-sky i ekonomski život zemlje. Pokušavala je ojačati moć upravljanja Ki-ev-th-ve-li-ko-go-prince, centar-tra-li-zo-va-la go-suvereign-noe uz pomoć „on-go -stov” sistem. Neka piša od-me-ča-et da su ona i njen sin i prijatelji šetali drevljanskom zemljom, oko-ro-ki", od me-tea se-la i sto-no-vi-sha i mesta lov, pod-le-zha-shchie-ing u ki-ev-sky ve-li -ko-knya-same-sky vla-de-niya. Ho-di-la je u Nov-go-rodu, uređuje-i-vaya in-go-st duž rijeka Msta i Lu-ge. “Njen lo-vi-shcha (sto lovačkih mjesta) bi bio svuda po zemlji, uspostavljeni novi-len-znakovi, njeno mjesto i go-sta, - pišite le-to-pi-setovi, - a sa-ni stoji u Pskov do danas postoje mjesta koja je ona naznačila za hvatanje ptica duž Dnjepra i Desne; i se-lo joj Ol-gi-chi su-sche-stu-et i sada. In-go-sty (od riječi "gost" - ku-ljubci) postao je oslonac ve-li-ko-princa-iste moći, ocha-ga-mi et-no-che-sko-go i kul- tour-no-go ujedinjenje ruskog-go-on-ro-yes.

Život govori o Olginom radu na ovaj način: „A upravitelj-la-la princa-gi-nya Ol-ga je pod kontrolom svoje zemlje oko-la-stya-mi Rus-sky, a ne kao žena, već kao snažan i razuman muž, koji čvrsto drži vlast u svojim rukama i hrabro se ro-nya-es od neprijatelja. I bila bi strašna za sljedeće. tvoj-i-mi ljudi-mi lu-bi-ma, kao pra-vi-tel-ni-tsa mi-lo-sti-vaya i bla-go-che-sti-vaya, kao su-diya pra-veda - ny i ne vrijeđajući nikoga, na-la-ga-yu-schi on-ka-for-nie sa mi-lo-ser-di-em i on-civil-da-yu- shchy good-ryh; ona je ulijevala strah u sve zlo, dajući svaki-mu-mu u-veličinu-mjeru-ali na sto-in-stvo njegovih koraka, ali sve de-lah vlada-le- niya ona je o-na-ru -zhi-va-la udaljena-vidljivost i mudrost. U isto vrijeme, Olga, mila u duši, bila bi velikodušna-ro-da-tel-za siromašne, siromašne-gim i male-im-schim; njenom srcu uskoro uradi-ho-di-da li prave zahteve, a ona ih je brzo ispunila-pola-nja-la... Uz sve to, Ol-ga ko-edi-nja-la voz-zhan-nuyu i cela -mudri život, ona ne želi-te-la ti-idi-dit drugi-bogat-ali-za-muža, već pre-be- va-la u čistom udovištvu, posmatrajući sina-bunaru svog posjedovao do dana uspona njegove kneževske moći. Kada je, posle poslednjeg, poželeo, dala mu je sva de la prava, a ona sama, oslobodivši se glasina i -pe-che-nii, živela je van brige uprave, pre-da-va-ja de -lam bla-go-your-re-niya.

Rus' je rasla-la i ojačala-la-las. Gradi-i-fosses grada-ro-da, okružen ka-men-us-mi i du-bo-you-mi zidovima-na-mi. Sa-ma princ-gi-nya živio je iza na-dezh-ny-mi zidova-on-mi you-sh-go-ro-yes, okružen vjernim prijateljem. Dvije trećine so-brand-noy da, prema dokazima le-to-pi-si, ona je iz-yes-va-la u trkama-isti-ki-ev -th ve-cha, treći dio je otišao "Ol-ga, to you-sh-go-rod" - vojnoj strukturi. Do vremena Ol-ga, od-no-sit-sit-xia-new-le-tion prvih državnih granica Kijevske Rusije. Bo-ga-tyr-sky za-sto-ti, re-e-th u bi-li-nah, sto-ro-zhi-li mirnom životu ki-ev-lyan od ko-chev-ni-kov Ve - li-coy Step-pi, od on-pa-de-ny sa Za-pa-da. Chu-zem-tsy je odjurio u Gar-da-ri-ku („zemlja-bunar-gradova“), kako se zovu Rus, od tog-va-ra mi. Scan-di-na-you, Nemci se voljno pridružuju ruskoj vojsci. Rus' je postao-ali-vi-las ve-li-koy der-zha-url.

Poput mudrog raja velikog vi-tel-ni-tsa, Ol-ga vie-de-la na pri-me-re Vi-zantii-sky im-pe-rii, koji nije-a -sto tacno za -bot samo o drzavnom i ekonomskom zivotu. Trebalo je da se-ho-di-mo-lo-da-radi-uradi-e-ne-em re-li-gi-oz-noy, duhovni život-ne na-ro-da.

Autor “Ste-pen-noy knjige” piše: “Nju / Ol-gi/ je nadahnula činjenica da je prepoznala pravog Boga. Ne znajući za-ko-on christ-an-sko-go, živjela je čistim i mudrim životom, i želi-la-la da bude christ-sti-en-koy slobodnom voljom, ser-dech- us-mi-eyes, put spoznaje Boga o-re-la i hodao po njemu bez co-le-ba- niya“. Pre-lepa in-west-woo-et: „Blažena Olga od malih nogu je-ka-la mudrost-ro-sti, koja mi je najbolja šija u svemu - ovim ovim, i našla mnogo vrednih bisera - Kriste.

Nakon što ste odabrali, ve-princeza-gi-nya Ol-ha, in-ru-chiv Ki-ev pod-rastući si-well, s-desno-la-et-sya sa velikom flotom u Kon-stan-ti -no-pol. Drevni neruski le-to-pi-tsy na-zo-vut je de-i-nie Ol-gi "ho-de-no-eat", to je ko-one-nya-lo u se-be i re-li-gi-oz-noe pa-lom-no-che-stvo, i di-plo-ma-ti-che-mission, i de-mon-stra-tion in-en-no- th mo-gu -shche-stva Ru-si. „Ol-ga za-ho-te-la sa-ma idi u Grke, da svojim očima pogledaš službu Hristo-sti-an-sky i da se potpuno uveriš u njihovo učenje o pravom Bogu. “Život svete Olge je na Zapadu. Prema svjedočenju le-to-pi-si, u Kon-stan-ti-no-po-le Ol-ga p-ni-ma-et odlučuje postati hri-sti-en-coy. Ta-in-stvo krštenja suizvedeno je nad njenim pat-ri-arh Kon-stan-ti-no-pol-sky Fe-o-fi-lact (933-956) i uskrsnuće -em-no-one bio je im-pe-ra-tor Kon-stan-tin Bag-rya-ali-domaći (912-959), ostavljajući-vi-shi u svom co-chi-non-nii “O tse-re-mo-ni -yah vi-zant-tiy-sko-go-sud” detaljan opis tse-re-mo-ny tokom pre-by-va -niya Ol-gi u Kon-stan-ti-no-po -le. Na jednom od prijema ruske princeze bio je ispod-ne-se-već od zlata, ukrašen dra-go-principal-us-mi-stones-mi blue-do. Ol-ga u-žrtvu-in-va-la ga u riza-ni-tsu co-bo-ra Svete Sofije, gdje je viđen i opisan u na-cha-le iz XIII vijeka ruski di-plo-mat Dob-ry-nya Yad-rei-ko-vich, kasnije ar-chi-biskup Nov-go-rod-sky An-to-niy: „Blu-do Da li je zaista zlo što je sluga Olga Ruskinja, kad je uzela danak, otišla je u Car-grad: na isti način Ol-gin, ka- bez drugih, na istom kamenu, no na-pi-san Christos.

Pat-ri-arch b-go-slo-vil but-in-cre-sche-nu ruski princ-gi-nu sa krstom, you-re-zan-nym from the goal-no-go-kus-ka Zhi -in-your-rya-shche-go Dre-va od Gospoda-under-nya. Na krstu je bio natpis: „Ob-no-ve-sya ruska zemlja sa Časnim krstom, njegov vlastiti pri-nya-la Ol-ga, b-go-ver-naya princ-gi-nya.

U Ki-ev se Ol-ga vratila sa iko-na-mi, bo-go-serve-zheb-na-mi knjigama-ga-mi - za-ča-moose svoju apostolsku službu -ciju. Podigla je hram u ime sv. te-la Ni-ko-lai nad mo-gi-loy As-kol-da - prvi ki-ev-sky princ-zya-hri -sti-a-ni- na i mnogi ki-ev-lyang ob-ra-ti-la Hristu. Sa pro-po-ve-due ve-ry od-velikog-vi-li-prince-gi-nya na sjeveru. U Kijevskoj i Pskovskoj zemlji, u od-da-len-nih selima, na raskršću puteva, vazdušni-dvi-ha-la krstovi, uni-what-zhaya tongue-che-sky idoli.

Sveta Olga u lo-zhi-la na-cha-lo posebno-ben-no-go in-chi-ta-niya u Rus-si Pre-Sveti Tro-and-tsy. Iz veka u vek, pe-re-yes-wa-moose in-west-in-va-nie o ve-de-nii, koja je bila njena oko-lo reka Ve-li-koy, ne-da -le-ku iz roda-no-th se-la. Videla je de la da su "tri svetle zrake" sišle sa neba sa neba. Okrećući se svojim saputnicima, bivšim sw-de-la-mi vi-de-nia, Ol-ga je rekla-za-la pro-ro-che-ski: „Da, biće ti, ve-do-mo, da će zbog-le-ni-em Bog-zhi-im na ovom mjestu biti crkva u ime Presvete i Životvorne Troje i da će ovdje biti veliki i slavni grad, obiluje svime. Na ovom mjestu Ol-ha je podigao krst i hram os-no-va-la u ime Presvetog Trojstva. Postao je glavni co-bo-rum Pskov-va - slavnog grada Rusa-go, bez-no-vav-she-go-sya od tada "U moju Svetu Tro-and-tsy. Ta-in-stven-us-mi po-ta-mi spirit-hov-no-go pre-em-stva u četiri-ti-re sto godina-tia je kao-chi-ta-nie re-re-da -ali to bi bilo pre-be-dobar-ne-mu Ser-giu Ra-to-nezh-sko-mu.

Oni su 11. maja 960. godine u Ki-e-veu osveštali crkvu Svete Sofije Premudrosti Božije. Ovaj dan se u Ruskoj crkvi slavi kao poseban praznik. Glavna svetinja hrama bio je krst, nakon lu-chen-ny Ol-goy na krštenju u Kon-stan-ti-no-po-le. Hram, koji je sagradio Ol-goj, izgoreo je 1017. godine, a na njegovom mestu je Jaroslav Mudri podigao crkvu svete ve-li-ko-mu-če-no-ci Irine-na, i svete-vi-no So-fiy-go Ol-gi-on hram je ponovo uneo u još uvek stojeći kamen crkvu Svete Sofije Ki-evske, za-lo-ženu 1017. godine i osvećenu oko 1030. godine. U Pro-logu iz 13. vijeka se za Ol-gi-nom-ste-ste-for-no kaže: "Već stoji u Ki-e-veu u St. s desne strane". Nakon-in-e-va-niya Ki-e-wa li-tov-tsa-mi Ol-gin, križ je bio in-hi-schen iz So-fiy-so-bo-ra i vi-ve- zen ka-li-ka-mi u Lub-lin. Nadalje, njegova sudbina nam je nepoznata. Apostolska djela princa-gi-noa susrela su se s tajnim i otvorenim ko-op-tiv-le-ingom jezika. Među bo-jarima i dru-zhin-nik-kovima u Ki-e-veu bilo je dosta ljudi, neki su, prema rečima prepisivača, „- ne-vidi- de-li Premudrosti“, kao i Sveta Olga, koja joj je gradila hramove. Reč-ne-oni jezika starog-ri-na su svi hrabriji pod-no-ma-bilo go-lo-woo, s nadom u nebo gledajući pod-rasu-ta-u-sche- idi Sveta-slava-va, re-ši-tel-ali od-klo-niv-ona-go-o-o-ry ma-te-ri prihvatiti Hristos-sti-an-stvo. “Po vremenskim godinama” o tome se ovako kaže: “Živi-la Ol-ga sa sinom, Sveta slava, i go-va-ri-wa-la majkom da se krsti, ali je pre- nije ga potrošio i uši su mu bile pokrivene; jedan na jedan, ako je ko hteo da se krsti, nije to zabranio, ne od de-val-sya nad njim... Ol-ha često sto -ri-la: „Sine moj, poznavao sam Boga i raduj se; evo ti, ako znaš, onda ćeš početi da radiš. On je, ne slušajući ovo, rekao: „Kako da za-gu-želim jednu ve-ru re-re-me-thread? Moji prijatelji-zhin-ni-ki će se nasmejati ovome!" Ona mu je rekla: “Ako se ti krstiš, i oni će učiniti isto.”

On je, ne slušajući ma-te-ri, živio po paganskim običajima, ne znajući da ako neko ne sluša ma-te-ri, in-pa- djeca su u nevolji, kako kažu: „Ako bilo ko je otac ili majka, ne sluša, onda će smrt prihvatiti.” Osim toga, bio je ljut i na svoju majku... Ali Ol-ha je voljela svog sina ri-la: „Neka bude in-la-Bože. Ako Bog želi-mati-mi-mi i ruskoj zemlji, neka zapovjedi svojim srcima da se okrenu Bogu, kako bi meni bilo da-ro-va-ne. I govoreći ovako, molila se za svog sina i za njegov narod sve dane i noći, brinući se o svom sinu do njegovog uskrsnuća.”

Uprkos uspehu njenog putovanja u Kon-stan-ti-no-pol, Olga nije mogla da ih-pe-ra-to-ra natera na su-gla-še- na dva važna pitanja: o di-na-sti- che-brak Svete-slave-va sa V-Zan-Tia Tsa-rev-noy i o stanju -vi-yah re-sto-nov-le-niya su-stvo-vav-shey u As-kol- de mit-ro-po-lii u Ki-e-ve. Na taj način sveta Olga gleda na Zapad – Crkva bi tada bila jedna. Malo je vjerovatno da je mogao znati rusku princezu-gi-nyu o božanskoj-riječi-vreme-da li-chi-yah grčkog i latinskog-go-ve-ro-scholar niya.

959. godine, nemački hroničar za-pi-sy-va-et: „Došli su u ko-ro-lu u ime Elena, vi-role-vi ste ruske-sove, neko-raj kršten u Kon-stan- ti-no-po-le, i pro-si-da li se posvetiti za ovaj na-ro-da epi-sko-pa i pop-no-kov." Kraljevska uloga -bu Ol-gi. Godinu dana kasnije, za episkopa Rusa postavljen je Li-bu-tsi, od braće manastira Sv. Al-ba-na u Mainzu, ali je ubrzo umro (15. marta 961.). Na njenom mestu, sveti Adal-ber-ta od Trira, neko-ro-go Ot-ton, "velikodušno snabdeva dive svime što vam treba", od-prav-vil, konačno, do Rusije. Kada se 962. Adal-bert pojavio u Ki-e-veu, „nije uspio ni u čemu za što je bio poslan, i vidio je svoje napore na -great-we-mi. U povratku, "neki od njegovih drugova bi te ubio, a ni sam biskup nije izbjegao smrtnu opasnost", - tako u West-woo-yut le-to-pee-si o misiji Adal-ber-ta .

Jezik-che-re-ac-tion se manifestovao tako snažno da nije bio samo nemački mis-si-o-no-ry, već i neki -rye iz Kijeva christian-sti-an, kršten zajedno sa Ol-gojem. Po naređenju Svete Slave, Olgin nećak Gleb je ubijen, a neki hramovi koje je ona izgradila su uništeni. Sveta Olga se morala pomiriti sa pro-is-hodanim-šimom i otići u de-la lični blagoslov-idi-poštenje, dajući menadžmentu le-ing tongue-no-ku Holy-glory-woo. Naravno, oni su i dalje računali s njom, prema njenom iskustvu i mudrosti bili su nepromijenjeni u svim važnim slučajevima - cha-yah. Nekada je Sveta Slava bila iz Ki-e-va, upravljala državom-su-dar-stvom u ru-ča-losu Svete Olge. Utjeha-ona-ni-em za nju bi bila veličanstvena vojna-en-nye in-be-dy ruskog-th-in-stva. Sveta-slava nekada-gro-lepo jednom-ne-th neprijatelj-ha ruski-go-su-dar-stva - hazar-sky ka-ha-nat, zauvek co-kru -shiv mo-gu-shche-stvo of the Jevrejski pra-vi-te-lei Azov-Vya i Donje Volge. Sljedeći udarac bio je on-not-sen Volge Bol-g-riya, zatim je došao red na Dan-Nai Bol-g-riya - u sedam de-syat gradova zauzeo je ki-ev-skie dru-zhin -ni-ki uz Dunav. Sveta-slava i njen u-i-mi oli-tse-tvo-rya-bilo bog-ga-tyr-sky duh paganske Rus-si. Le-to-pi-si so-stor-no-whether riječi Sveta-slava-va, okružena-žene-ne-idi uz ogroman grčki urlik njene prijateljice -com: „Nije sramota za rusku zemlju, ali hajde da legnemo ovdje! Mrtvi nemaju stida!” Sveta Slava je sanjala o stvaranju ogromne ruske države od Dunava do Volge, neko će ujediniti Rusiju i druge -gie slav-vyan-skie on-ro-dy. Sveta Olga, no-ma-la, da sa svom hrabrošću i iz-va-ge ruskih odreda ne mogu da se nose sa prastarim im-pe-ri -hej ro-me-ev,neko-raj nije gore -to-pu-stit nastojanja jezika ruskog jezika. Ali sin nije poslušao upozorenje ma-te-rija.

Mnoge je tuge morala proživljavati sveta Olga na kraju svog života. Sin windows-cha-tel-no re-re-se-lil-sya u Pe-re-i-s-la-vets na Dunavu. Pre-wai u Ki-e-veu, naučila je svoje unuke, de-tey Holy-glory-va, hri-sti-an-sky ve-re, ali ne i re-sha-las da ih krste, bojeći se gnjeva sin. Osim toga, osujetio ju je na mučenju potvrđivanja kršćanstva u Rus-si. Poslednjih godina, među mukama jezika, ona je, nekad davno, sve-mi-či-ta-e-moj vlad-di-či-ce držala -tebe, krštena iz All-len-sky-pat -ri-ar-ha u sto pravo-u-slavi-via, dođi-ho-di-los tai-no der -da požnješ pop-no-no-ka pred tobom, da ne zoveš novi bljesak an-ti-hri-sti-an-sky on-stro-e-ny. Godine 968. Ki-ev osa-di-li pe-che-no-gi. Sveti princ-gi-nja sa svojim unucima, među kojima je bio i princ Vla-di-mir, bili su u životnoj opasnosti. Kada je vijest o osi stigla na Svetu slavu, požurio je u pomoć, a u bijegu više nije bilo. Sveta Olga, već teško bolesna, pro-si-la sine, ne odlazi do smrti. Ne nada se da će srce svoga sina okrenuti Bogu i na samrtnoj postelji ne staje: „Zašto me ostavljaš, sine moj, i kuda ćeš? Tražite nekog drugog, kome jedete svoje? Uostalom, tvoja su djeca još mala, a ja sam već star, i bolestan, - očekujem brz kraj-mi-od-pokreta u ljubav-len-ali Kriste, u nekom drugom ja vjerovati; sad nisam luda ni za čim, čim za tobom: kajem se što iako sam mnogo učio i uvjeren-da-la ostavi idola zloću, vjeruj u pravog Boga, kakvog ja znam, a ti ne t-brea-ga-jedi to, i znam da te zbog tvoje neposlušnosti meni čeka loš kraj na zemlji, a poslije smrti - vječna muka, hu-van-naya tongue-no-kam. Sad barem ovaj moj posljednji zahtjev: ne idi nigdje, dok ne stanem i neću biti na grčkom be-on; onda idi gde god želiš. Prema mojoj smrti, ne činite ništa što u takvim slučajevima zahtijeva jezički običaj; ali neka moj pred-džemper sa kli-ri-ka-mi in-gre-ali po običaju hri-sti-an-sko-mu moje tijelo; da se ne usuđuješ da mi na-si-tapkaš brdo groba i da radiš triz-na; ali hajdemo u Tsa-r-grad zo-lo-to kod svete-še-mu pat-ri-ar-hu, pa da napravi mo-lit-vu i p-no-še- Bogu za moju dušu i podijelio jadnom my-lo-stay-nyu.

“Čuvši ovo, Sveta Slava gorko zaplače i obeća da će upotrijebiti punu nit svega za-a-stvar-noe od nje, od-ka-zy-va-ess samo od at-nya-tia svete vjere. Nakon tri dana, blažena Ol-ha pala je u krajnost iz svog-ne-može-biti; pričestila se Božanskim Misterijama Pre-chi-sto-tog Tijela i Života-u-krvi Hrista-stotine Spa-sa-on-she-go; sve vreme ona bi-wa-la u revnosnoj molitvi Bogu i Pre-chi-stay Bo-go-ro-di-tse, kome sam uvek po Bogu, imao sam samopouzdanje; ona pri-zy-va-la svih svetaca; sa posebnim korisnikom-di-emom, blažena Olga se molila za prosvjetljenje nakon smrti ruske zemlje; pro-zi-raj budućnosti, ona je više puta pred-rekla-zy-va-la da će Bog prosvijetliti ljude na ruskoj zemlji i da će mnogi od njih biti veliki sveci; o brzoj upotrebi ovog pro-ro-če-stva i blažena Ol-ga se molila na njenoj smrti. I još jedna molitva je bila na njenim usnama, kada je njena poštena duša bila sravnjena sa tela i kako bi prava-wit-naya bila primljena ru-ka-mi Bo-zhi-i-mi. 11. jula 969. umrla je sveta Olga, „i plači za njom, za čim plaču njen sin i unuci i sav narod“. Pre-swee-ter Gregory, tačno, ti-puna-nula za nju-ve-shcha-nie.

Sveti Equal-noap-o-so-Ol-ga was-la ka-but-ni-zi-ro-va-na na co-bo-re 1547, neko je potvrdio -dil na potpuno lokalni način in-chi- Ta-ing je u Rus-si još u pre-Mon-Gol-sky eri-hu.

Bog je proslavio vjeru „u početku“ u ruskoj zemlji sa chu-de-sa-mi i neprolaznim relikvijama. Pod svetim knezom Vla-di-mi-reom, moć svete Olge-gi bi re-re-not-se-na u De-sya-tin-ny crkvi Uspenja Presvetog - da je Bo-go-ro-di-tsy i, na sličan način, u sar-ko-fa-ge, ponegde bilo moguće položiti mošti svetaca tykh na desno u-slavnom Vo-sto -ke. Iznad kovčega svete Olge u zidu crkve bio je prozor; i ako bi neko sa verom došao do moštiju, video kroz prozore, re-mo-schi, štaviše, neki-rye-de-da li-ho-umiru od njih si-i-nie, i mnogi od-zh- moj bo-les-ny-mi-lu-cha-da li je-tse-le-nie. Kad-ho-div-še-mu sa malim-ve-ri-em prozor-ce ali otvorenim krovom-losom, i nije mogao vidjeti mošti, već samo lijes.

Tako da posle smrti svete Olge pro-po-ve-do-va-la večni život i vaskrsenje, puno ra-to-stu ve-ru-yu-shchih i vra-zoom-lyaya neve-ru-yu- shchih.

Obistinilo se njeno proročanstvo o zle smrti njenog sina. Holy-glory, kako prenosi le-to-pi-sets, ubio je pe-nezh-princ Ku-rei, neko iz sek go-lo-vu Holy-glory-va i iz che-re-pa pravio je sebi čašu, zlatnu dršku i za vreme gozbi je pio iz nje.

Upotreba polulosa i pro-ro-če-stvo sveca o ruskoj zemlji. Mo-lit-ven-nye-radovi i de-la Sv. Ol-gi potvrđuju-tver-di-da li smo-mi-ča-vrati de-I-nie njen unuk Sv.Vla- di-mi-ra (pa-myat 15 (28) jul) - Kre-shche-nie Rus-si. Ob-ra-zy svetih jednakih-noap-o-stol-ny Ol-gi i Vla-di-mi-ra, međusobno se dopunjujući, in-flat-yut ma-te-rin-skoe i očinsko-che -for-cha-lo ruska duhovna istorija.

Sveta ravno-noap-o-so-o-ol-ga postala je duhovna majka ruskog-na-ro-da, kroz nju, njegovo svetlo -shche-tion sa svetlošću Hristovog zavijanja vere.

Ime jezika Ol-gi odgovara muškom Olegu (Hel-gi), što znači "sveti". Ho-tya jezik-che-no-no-ma-nie svetosti od-li-cha-et-sya od hri-sti-an-sko-go, ali je pre-la-ga- postoji poseban duhovni stav u čovjeku, cjelovita mudrost i trezvenost, inteligencija i pronicljivost. Duhovno značenje ovog imena koje se širi, narod je nazvao Ole-ga Veliki, a Ol-gu - Mudri roj. Nakon toga, sveta Olga će se zvati Bo-go-mudri-roj, naglašavajući njen glavni dar, koji je postao osnova-no-va-ni mi jedemo čitav lo-stvi-tsy svetosti ruskih žena - pre-mudrost . Sa-Ma - toliko radova. Izgradnja njene So-fiy-so-bo-ra u Ki-e-ve - ma-te-ri ruskih gradova - bila je znak učešća Bog-ona-her Ma-te-ri u Do-mo -stro-i-tel-stvo Svete Rus-si. Kijev, tj. hri-sti-an-sky Ki-ev-sky Rus, postao je treći zhre-bi-em Boga-ona-ona Ma-te-ri prema All-len-noy, a izjava je - prva od svete žene Rus-si - sveta Equal-noap-o-so-Olga.

Krist-an-ime svete Ol-ge - Elena-na (u re-vo-de od starogrčkog-che-th-ko-go "fa-kel") - postalo je ti -ra-same-ni -em go-re-nija njenog duha-ha. Sveta Ol-ha (Elena) je uzela-nya-la duhovnu vatru, neko ko nije umro u svim ti-th-th-godinama-njenoj is-th-riya christ-sti- An-sky Rusiji.

Cijeli život ravnoapostolne Olge, velike kneginje Rusije

Sveti Equal-Noap-o-so-Ol-ga bi-la-la-su-pru-goy-bilo-da-princa Ki-ev-sky Igo-rya. Borba hrišćanstva sa paganstvom pod Igorom i Olgom, knezom koji je živeo posle Olega († 912), ulazi u novo razdoblje. Crkva Hristova u poslednjim godinama kneza Igora († 945) postaje značajna duhovna i suverena vlast u ruskoj državi-su-dar-stve. O tome svjedoči sačuvani tekst prije-go-in-ra Igora s Grcima iz 944. godine, koji je uvršten u "Priču o vremenima", u članku koji opisuje događaje iz 6453. (945.) godine.

Mirni do-go-lopov sa Kon-stan-ti-no-po-lem must-ženom odobren je od strane oba-i-mi-re-li-gi-oz-ny-mi ob-schi-on -mi Ki- e-va: "Rus kre-shche-naya", to jest christi-sti-ane, došao je u pri-sya-ge u svetoj crkvi th pro-ro-ka Boga Ilije; "Rus nekre-shche-naya", jezici-no-ki, zakleli su se na oružje u svetosti Pe-ru-na Gro-mo-verzh-tsa. Činjenica da je christi-ane-stav-le-na u do-ku-men-te na prvom mjestu govori o njihovom pre-važnom duh-hov-nom znaku u životu Ki-ev-sky Rus-si .

Očigledno, u trenutku kada je, prije lopova iz 944. godine, bio u Tsa-r-gra-deu, vlasti u Ki-e-veu su imale stotinu - jesam li ljudi, ko-osjećaj-vav-shie christ-sti -an-stvo, su-poznavanje-stvari-ri-če-neophodan-ho-di-most- zajednica Rus-si do žive-u-kreativne kršćanske-sti-an-sky cult-tu-re . Ovom pravom, bilo je moguće da sam knez Igor, službenik, shodno tome, neko-ro- ne dozvoli da lično pređe u novu veru, a da se ne reši pitanje krštenja cele zemlje i uspostavi nova vera. le-nii u njemu je crkvena hijerarhija pravo u slavu. Na ovaj način, lopov je izmišljen u pažljivom ti-ra-same-no-yah, neko ne bi morao da ga da i u obliku jezičke zakletve, i u obliku pri-sya-gi kršćanski -an-sky.

Ali u međuvremenu, vizantijske riječi bi došle do Ki-eva, o-sta-new-ka na Dan-pre-postojeći-ali od-me-ni-las. Che-de-de-li-las the language-che-op-po-zi-tion, predvođena nekim-rojem sto-I-da li va-ryazh-sky in-e-water-dy Sve -Neld i njegov sin Msti-Slav (Msti-sha), Igor je dao nešto za držanje Drevljanske zemlje.

Bio je jak u Ki-e-veu i uticaj hazarskih Jevreja, nekome se nije mogla dopasti pomisao na muku-pravo slave-via u ruskoj zemlji.

Ne mogavši ​​da savlada nejasnoću običaja, Igor je ostao vezan za jezik i pio to-go-lopov po jezičkom-t-s-th-uzorku - zakletva-zavijanje na mačevima. Odbio je blagoslov davanja krštenja i bio je kažnjen zbog nevjere. Godinu dana kasnije, 945., uskrsli jezici su ga ubili u Drevljanskoj zemlji, kidajući se između dva drveta. Ali dani jezika i utemeljenja života slovenskih plemena na njemu bi već bili sa-mi. Bre-mya od državnog suverena-no-th-go-zhe-zhe-zhe-of-lo-zhi-la na sebe sa trogodišnjim sinom Sveta-slava-ve udovica Igo-rya - ve - li-kaya prince-gi-nya Ki-ev-sky Ol-ga.

Ime bu-du-schey pro-sve-ti-tel-ni-tsy ruske regije i ro-di-nu njene "Priče o vremenima" po prvi put on-zy-va- postoji u članku o istoj temi - budi Igo-rya: "i dovedi mu ženu iz Pskova, po imenu Ol-gu." Ona je došla-iznad-le-zha-la, pojašnjava Joaki-mov-sky neka-pise, u porodicu knezova Iz-bor-sky, jedno od stabala za-by-ty -neruskog kneževskog di-na-sties, neko je bio-lo u Rusiji u X-XI veku. ne manje od dva-dvadeset, ali neki-rye svi bi-bilo da-tes-ne-nas s vremenom Ryu-ri-ko-vi-cha-mi ili se stopili ni sa jednim od-mi putem brakova. Neki od njih bi bili lokalno, slavno pro-is-hozh-de-niya, drugi - pridošlice, Varyazhs. Poznato je da su Scandi-Nav-sky ko-nun-gi, pozvani kod prinčeva u ruske gradove, uvijek ne-ma-bilo na ruskom jeziku, često - ruska imena i brzo postala-ali-vi-lis-to -sto-I-schi-mi Russian-ski-mi kao u modi -za život, i u pogledu pogleda na svet, pa čak i u pogledu fizičkog ob-li-ku.

Tako je su-pru-gu Igo-rya nazvan Varjaškim imenom Hel-ga, na ruskom "oka-yu-schem" o-od-no-she-nii - Ol-ga, Wol-ga. Žensko ime Ol-ga odgovara muškom Olegu (Hel-gi), što znači "sveta". Ho-tya yazy-che-che-no-ma-nie svetosti sa-ver-shen-ali od-ličnog-ali od christ-an-sko-go, ali je također pre- la-ga-et u person-lo-ve-ke je poseban duhovni stav, cjelovita mudrost i trezvenost, inteligencija i uvid. Duhovno značenje imena koje se širi, narod Ole-ha naziva Veliki, Ol-gu - Mudri roj.

Kasnija pre-da-nija na-zy-wa-da li se njeno ro-do-y ime-ni-em se-lo you-bu-you nekoliko kilometara od Psko-wa uz rijeku Ve-li-koy . Nedavno, u ka-zy-va-li na rijeci Ol-gin, nalazi se most - kod drevnog re-re-right-you, gdje je Ol-ga upoznala Igor-rem. Pskov-sky tada-po-no-mi-ka so-storage-ni-la ne postoje imena-name povezana sa pa-my-tyu ve-li-koy psko-vi-tyan-ki: de-rev- no Ol-same-nets i Ol-gi-no Po-le, Ol-gi-ny Vo-ro-ta - jedna od rijeka ru-ka-vov Ve-li-koy, Ol-gi-on Go-ra i Ol-gin Krest - blizu Pskovskog jezera-ra, Ol-gin Ka-men - u selu You-bu-you.

Na-cha-lo sa-mo-sto-I-tel-no-go-desno-le-niya princa-gi-ni Ol-gi povezan-za-ali u le-to-pi-syah s pričom o užasnom vazduhu drevnih-la-za nas, ubica Igo-rya. Zaklinjanje-shi-e-sya na mačeve i ve-ro-vav-shie "samo u svom maču", jezici-no-ki o-re-če-mi bismo bili Bog-zhi-im su- kuća od mača i umrijeti (). Po klo-nyav-shi-e-sya, među pro-božanstvima lanenih elemenata, fire-nu - našli su svoju osvetu u vatri. Is-pola-no-tel-ni-tsey fire-nen-noy ka-ry Gospod je uzeo Ol-ga.

Borba za jedinstvo Rus-si, za sub-chi-non-nie Ki-ev-sko-mu centar vremena-di-ra-e-myh međusobno neprijateljstvo plemena i knezova pro -klad-dy-va-la put do prozora-cha-tel-noy in-be-de christ-sti-an-stva u ruskoj zemlji. Iza Ol-goja, još uvijek jezikom vezan, sto-I-la Ki-ev-skaya Hrist-sti-an-skaya crkva i njen nebeski zaštitnik, sveta pro- stijena Boga Ilije, ognjena vjera i mo -zapalio-zavijao vlastitu vatru s neba, i prebio je preko drevne-la-na-mi, uprkos su -ro-vost in-be-di-tel-ni-tsy, bi-la-be-doy hri-sti-an-sky, co-zi-da-tel-ny snage u ruskom go-su- dar preko si-la-mi jezika \u200b\u200b-che-ski-mi, onih-nas -mi i raz-ru-shi-tel-ny-mi.

Ol-ga Bo-go-mudri-raj ušao je u istoriju kao veliki co-zi-da-tel-ni-tsa državno-državnog života i kulture -ry Kijevske Rus-si. Le-that-pi-si je puna svedočanstava o njenom neumornom "šetnji-de-ni-yah" po ruskoj zemlji sa ciljem b-go-uređivanja i upo-rya-to-che-niya civil-dan- sko-th i kućni-stven-ali-th-that-sub-data. Postigavši ​​unutrašnje jačanje moći princa Ki-ev-th-ve-li-ko-go-princa, slabeći uticaj me-shav-shih so-bi-ra-niyu Ru-si malih lokalnih prinčeva, Ol- ga centar-tra-li-zo-va-la sve državne uprave od do -vlasti si-ste-mi "na-go-stov". Godine 946., sa svojim sinom i prijateljima, hodala je po Drevljanskoj zemlji, me-tea-se-la, sta-no-vi-shcha i mjestima lova, under-le-zha-shchie-ing u ki-ev- nebo ve-li-ko-princ-same-sky vla -de-nia. Sljedeće godine, go-di-la do Nov-go-roda, uredi-i-vay-go-st duž rijeka Msta i Lu-ge, ostavljajući vidljive tragove vašeg -her de-I-tel-no- sti. "Lo-vi-scha joj (mesto stotinu lova) bi bilo po celoj zemlji, uspostavljeni novi-len-znakovi, mesta nje i in-a-sta, - pi-sal le-to-pi-setovi, - i sa-ni stoji u Pskovu do danas, postoje mjesta koja je ona naznačila za hvatanje ptica duž Dnjepra i duž Desne; i se-lo njen Ol-zhi-chi su-sche-stu-et i sada.

Aranžirao Ol-goy in-go-sty, koji je finansijski-co-admi-ni-strativ-ny-mi i su-deb-ny-mi centar-tra-mi, koji predstavlja-la-da li je solidna podrška za ve-li-ko-princ-isti autoritet na terenu.

Bu-duchi pre svega, po samom značenju te reči, centar-tra-mi trgovine-bilo i razmene ("gost" - ku-kućnici), sa -bi-rajom i or-ga-ni-zuya okolo se-bya on-se-le-nie (umjesto stotinu nekadašnjih "on-people-dya" zbirke da-ne i on-logov-implementirana-lyal-sya sada jednako-ali-mjera-ali i gore- rya-to-chen-ali prema go-stam), Ol-gi-ny su postali važni -ona-ona-ćelija-koja et-no-thing-th-i kulturne-ture-no-go-jedinstva od ruskog-na-ro-da.

Kasnije, kada je Ol-ga postao christ-sti-an-koy, prema načinu, počeli su se podizati prvi hramovi; od vremena Krštenja Rus-si sa Svetim Vla-di-mi-reom, gost i hram (dolazak) postali su nerazdvojni -i-mi. (Samo kao posljedica postojanja groblja u blizini hramova groblja, riječ-upotreba-zahtjev "prema gostu" u značenju le "blago-bi-sche".)

Mnogo je posla bilo vezano za lo-zhi-la princa-gi-nya Ol-ga kako bi se ojačala odbrambena moć zemlje. Go-ro-da za-stra-i-va-lis i ojačana-la-ly, ti-sh-go-ro-dy (ili de-tin-tsy, cro-we) o-ras-ta-li ka -men-ny-mi i du-bo-you-mi ste-on-mi (za-bra-la-mi), still-ty-no-wa-wa-la-mi, cha-sto-ko-la -mi. Sam-ma prince-gi-nya, znajući koliko je neprijateljski-deb-ali od-no-si-lagao mnoge na ideju jačanja kneževske moći i ujedinjenja Rus-si, živio je u stotinu-jang-ali "na planini", preko Dnjepra-prom, za na-dezh-na-mi za-bra-la-mi ki-ev-so-go you-sh-go-ro-da (Gornji-ne-go- ro-da), okružen vjernim prijateljem. Dvije trećine so-brand-noy da, prema dokazima le-to-pi-si, ona je iz-yes-va-la u trkama-isti-ki-ev -th ve-cha, treći dio je otišao "u Ol-ze, do you-sh-go-rod" - za potrebe zgrade rat-no-go. Do Ol-gi, je-to-ri-ki od-no-syat uspostavi-nova-le-cija prvih državno-državnih granica Rusije - za-pa-de, sa Poljskom. Bo-ga-tyr-sky for-sta-you na jugu su sto-ro-zhi-bilo mir-nye ni-you ki-ev-liang iz naroda Di-ko-go Po-la. Chu-zem-tsy požuri-shi-bilo u Gar-da-ri-ku ("zemlja-well-go-ro-dov"), kako se zovu Rus, sa tim-va-ra -mi i ru-co -de-lya-mi. Šveđani, Danci, Nijemci rado se pridružuju ruskoj vojsci. Shi-ryat-sya za-ru-bež veze Ki-e-va. Ovo doprinosi razvoju ka-men-no-th izgradnje u gradu-ro-de, za-cha-lo-nešto-ro-mu-lo- živio-la princ-gi-nya Ol-ga. Prve kamene građevine Ki-e-va - gradsko-kraljevska palata i vangradska kuća Ol-gi - tek u našem veku bi- da li traži-ka-ny ar-heo-lo-ha-mi . (Palata, tačnije njen temelj i ostaci zidova, bili su nai-de-na i race-to-pa-na 1971-1972.)

Ali ne samo jačanje državnosti i razvoj ekonomskih oblika narodnog života ma-nie mudri-roj knez-gi-ni. Još više o-suštinski prikaz njenog-postajanja-la-losa do njenog-ren-noe pre-ob-ra-zo-va-nie re-li-gi-oz-noy life-no Ru-si, du -hov-noe pre-ob-ra-same-tion of Russian-on-ro-yes. Rus' je postao-ali-vi-las ve-li-koy der-zha-url. Samo dvije evropske države-su-dar-stva mogle su se tih godina s njom takmičiti po značenju i snazi: u stotinu Ev-ro-py - drevni Vy-Zan-Ti-sky im-pe-riya, na za- pa-de - kraljevstvo Saks-sova.

Iskustvo obojice-njihove imperije, obavezne na njihov voz-ti-ona-ni-em doo-hu kršćanski-an-th-učenje, re-li-gi-oz -nym os-ali-vašem životu , jasno je da put u buduću veliku Rus-si ne leži samo kroz en-nye, već pre svega i pre-imu-stven-već kroz duhovni for-in-e-va-niya i to-sti- zhe-niya. In-ru-chiv Ki-ev under-grow-she-mu sy-well Sveta-slava-woo, ve-li-kai prince-gi-nya Ol-ga, godina 954, točan-kav bla-go-yes- ti i is-ti-na, od-desno-la-et-sya sa velikom flotom do Car-grada. To bi bio miran "walk-de-nie", sa-che-tav-vratom za-da-chi re-li-gi-oz-no-go pa-lom-no-thing i di-plo-ma- ti-che-miss-ovo, ali-do-ti-che-sky co-ob-ra-zhe-niya tre-bo-va-li, tako da postane jedan-moderni-muškarci -ali pro-yav-le -ni-em in-en-no-go mo-gu-stu-stva Ru-si na Crnom moru, na-podsjetnik-ni-lo planinski-dim "ro-me -yam" o be-to-nos -nyh-ho-dahs As-kol-da i Ole-ga, koji su potukli-she-th 907. godine njegov štit" na vratima Tsa-re -grada-da.

Re-zul-tat je bio do-stig-nut. Pojava ruske flote na Bos-za-re zajednička-gradnja-wa-lo neophodna je pre-poslana-za-razvoj drugih istog ruskog-vi-zan-tiy-sko-go-dia-lo-ga. Zauzvrat, južni sto-li-tsa in-ra-zi-la su-ro-kći Se-ve-ra je drugačiji-ali-ob-ra-zi-em crveni sok, ve-li -ko-le -pi-em ar-khi-tek-tu-ry, mix-she-ni-eat jezika ​​​i na-ro-dov svijeta. Ali posebno ben-noe im-chat-le-tion pro-from-in-di-lo-wealth of Christ-sti-an-sky hramova i sakralnih hramova okupljenih u njima. Car-grad, "kralj-stu-yu-grad" grčkog im-pe-rii, čak i sa samim osnivanjem-no-va-nii (tačnije, re-new-le-nii) 330. godine, posvećen svecima jednak-noap-o-so-ny Kon-stan-ti-nome We-li-kim (pa-mement 21. maja) Pre-sveti -to Bo-go-ro-di-tse (ovaj događaj proslavio se u Grčkoj Crkvi 11. maja i ponovo prešao od-do-da u ruskim-me-s-tse-rečima), trudio se da u svemu bude dostojan svog nebeskog blagoslova. Ruska princeza-gi-nja je današnja-va-la za bogosluženje u najboljim hramovima Kon-stan-ti-no-po-la - Sveta ta Sofija, Blahernae Bo-go-ma-te-ri i drugi.

Srce mudre Ol-gi otvoreno za sveto pravo na slavu, ona donosi odluku da postane christ-en-koy. Ta-in-stvo krštenja suizvedeno je nad njenim pat-ri-arh Kon-stan-ti-no-pol-sky Fe-o-fi-lact (933-956) i uskrsnuće -em-no-one bio je i sam im-pe-ra-tor Kon-stan-tin Bag-rya-no-domorodac (912-959). Ona bi-lo-on-re-che-ali u Kre-shche-nii ime Elena u čast svete jednako-noap-o-so-so Elene (pa-myat 21. maja), ma-te-ri svetog Kon-stan-ti-na, o-ret-šej Poštenog Drveta Krsta Gospodnjeg-pod-nya. U na-zi-da-tel-nom riječi, rekao-zan-nom prema ko-opciji ob-rya-yes, pat-ri-arhh je rekao-hall: "Bla-go-slo -ven -na tebe u ruske žene, jer si ostavio mrak i re-lo-bi-la Svetlost.ko-do-le-ni-jah, od unuka i praunuka do od-da-len-nje - njihovi potomci. Postavio ju je u is-ti-nah vjere, crkvenu povelju i mo-lit-ven-nom pra-vi-le, ex-yas-nil for-by-ve- di o postu, cijelo-lo -mudri-rii i mi-lo-ostani. "Ona, - go-vo-rit pre-po-dob-ny, - nagib-no-la go-lo-woo i sto-I-la, riječi-ali gu-ba na-pa-i-e- May, plaća pažnju na učenja, i, klanjajući se Pat-ri-ar-hu, pro-say-vi-la: „Mo-lit-va-mi your-and-mi, Vla-so-so, da, spasi- ne-budući iz mreže neprijatelja.

Tako je, uz blago klo-n-n-no-no-go-lo-zavijanje, slika-grudnjak-isto-na-st.Olga na jednom od fre-sokova Ki-ev-sko-go So-fi- sko-go so-bo-ra, kao i na moderni-men-noy na njen vi-zan-ti-sky mi-ni-a-tyu-re, u lice-zavijanje ru-ko -pi-si Chro-ni-ki John-na Ski-li-tsy iz Madrid-sky on-tsio-nal-noy bib-lio-te-ki. Grčki natpis, suvoditelj-da-u-scha mi-ni-a-tyu-ru, on-zy-va-et Ol-gu "ar-hon-tes-soy (da postoji vlad-dy-chi- tsey) rus-owls", "dobro-noah, El-goy po imenu, neko-raj je došao caru Kon-stan-ti-well i bi-la kre-shche-na". Knez-gi-nja je prikazan u posebnoj haljini za glavu, "kao novokršteni hrist-sti-an-ka i ravnomerni dia-ko-nis-sa Ruske crkve-vi". Pored nje, u istoj haljini, ali-in-cre-še-noj - Ma-lusha († 1001), kasnije majka svetog ravno-noap-o-so-no-go Vla-di-mi- ra (pa-min 15. jula).

Pa-ho mrzi-ne-Ruse, kakav-kim je bio-pe-ra-tor Kon-stan-tin Bag-rya-ali-domaći, ne bi bilo lako za- postati kum "ar-hon- tes-sy Ru-si". Na ruskom let-to-pi-si zajednička-pohranjena-li-li-priča o tome kako re-shi-tel-ali i u jednakim vremenima-go-va-ri-va-la Ol-ha sa im-pe-ra -to-rum, iznenađujući Grke duhovnom zrelošću i državno-državnom mudrošću, ka-zy-wai da je Rus-mu-on-ro-du upravo pod snagom da shvati i umnoži najveća dostignuća grčke re- li-gi-oz -no-th genij, najbolji plodovi Vi-Zan-Ti-sky duha-hov-no-sti i kulture. Tako je sveta Olga uspjela na miran način „zauzeti Car-grad“, što prije nje nije mogao učiniti ni jedan polučovek. Prema dokazima le-to-pi-si, on sam-pe-ra-tor je trebao priznati da je "pe-re-klu-ka-la" (pe-re -hit-ri-la) njegov Ol-ga, i narod-domaće pa-meso, ujedinjuju pred-da-ciju o stvari Ole-ge i mudrog Ol-ge, za-pe -čat-le-la ovaj duh-hov-nuyu in- be-du u by-lin-n sk-za-nii "O hvatanju Car-rya-gra-yes-prince-gi-nei Ol-goi."

Kon-stan-tin Bag-rya-but-domaći u svom co-chi-non-nii "O tse-re-mo-ni-yah vi-zan-tiy-go-sud", koji je došao do nas u jednom popisu, ostavio djelimično opis ceremonija, suvoditelji -va-nie Svete Olge u Kon-stan-ti-no-po-le. Opisuje svečani prijem u poznatom pa-la-te Magnavreu, uz pjevanje bronzanih ptica i riku medenih lavova, gdje se pojavila Olga sa ogromnom pratnjom od 108 ljudi (ne računajući ljude od prijatelja Svete Slave) , i pe-re-go-in-ry u užem krugu u ko-y im-pe-ra-three-tsy, i para-srećnu večeru u dvorani Yus-ti -no-a-na, gdje , prema stasu okolnosti pro-razmišljanja-ako-tel-ali se sastali za istim stolom, th-ti-re "go-suvereign-yes-mi": ba-bush-ka i majka sveca-jednako -noap-o-so-so Vla-di-mi-ra (sveta Olga i njen drug -ni-tsa Ma-lusha) sa ba-bush-koy i ma-te-ryu njegovog bu-du-schey su- pr-gi An-na (im-pe-ra-tri-tsa Elena i njene nevjeste -ka Fe-o-fa-no). Proći će još malo u lu-ve-ka, a u hramu De-sya-tin-n Svetog Bo-go-ro-di-tsy u Ki-e-veu će pored tamošnje kuće su mramorni kovčezi Svete Olge, Svetog Vla-di-mira i blaženog "Car-ri-cy An-na".

Za vreme jednog od pri-e-mova, ras-sa-zy-va-et Kon-stan-tin Bag-rya-no-domorodac, ruska princeza-guine bila je pod -ne-se-već zlatnom, ukrašena kamenom-nya-mi blue-do. Sveta Olga u žrtvi-in-va-la ga u riza-ni-tsu So-fiy-so-bo-ra, gdje ga je vidio i opisao u na-cha-le XIII vijeku ruski diplomata Dob-ry-nya Yad-rey-ko-vich, kasniji nadbiskup Nov-go-rod-sky An-to-niy: "Blu-to ve-li-ko zlo je sluga Ol-gi od Rusa, kada ste uzeli danak , go-div-shi do Car-grada; u blu-de Ol -zhine ka-men dra-gy, na istom ka-me-ni na-pi-san Krist.

Međutim, lu-ka-vy im-pe-ra-tor, su-opći tako-tako-razlomak-ostaje, kao na mjestu-ku zbog činjenice da je "pe-re- key-ka-la njegov Ol- ga", dao je težak-ku-ku-gad-ku is-to-ri-kam Ruske Crkve. Stvar je u tome da poštovani Nestor Le-to-pi-sets govori-say-zy-va-et u "In-ve-st of privremenih godina" o Kre-shche-Olginim istraživačkim institutima pod 6463 (955 ili 954) godine , a to odgovara s-de-tel-stvu vi-zan-ti-sky chrono-ni-ki Ked-ri-na . Drugi ruski crkveni pisac 11. veka, Jakov Mnikh, u reči "Pa-mjat i pohvalno Vla-di-mi-ru ... i kako je baba Vla-di-mi-ra Ol-ga krštena" , govoreći o smrti svetog kneza-gi-ni († 969.), od me-cha- istina je da je živjela pet-dvadeset godina, a od istog vremena krštenja do 954. godine, nešto samo ne sova. -pa-yes-et sa tačnošću do nekoliko meseci po nalogu Nesto-ra. U međuvremenu, Kon-stan-tin Bag-rya-ali-domaći, opišite-sy-vaya pre-be-va-ing Ol-gi u Kon-stan-ti-no-po-le i na-zy -vaya tačno da -priredili ste prijem-e-mov u njenu čast, bez sumnje-ne-stu dozvolite mi da shvatim da je sve ovo o-is-ho-di-lo 957. Za prijem podataka o le-to-pi-si, s jedne strane, i s druge strane, ruski chur-kov-nym is-to-ri-kam morao je pre-lagati jedan od dvije stvari: ili sv. Ol-ga da nastavi re-go-vo-ditch sa im-pe-ra-to-rum u 957 at-e-ha-la u Kon-stan-ti-no-polu za drugi vremena, ili je uopšte krstila ne u Tsa-r-gra-de, već u Ki-e-ve 954. i njena jedina pa-lo-no-stvar u Vi-Zan-tiyu so-ver-shi-la, već bu-duchi hri-sti-an-koy. Prvi pre-po-lo-same-nie je više ve-ro-yat-ali.

Što je ka-sa-et-sya direktno-srednje-ali di-plo-ma-ti-če-so-go je-ho-da re-go-vo-jarak, kod Svete Olge bi os-no-va -nia nevoljno ostaje s njima. Postizanje uspjeha u pitanjima o ruskoj trgovini u pre-de-lach carstva i potvrđivanje svijeta-ali-to-go-in-ra sa Vi-zan-ti-her, for-key-chen-no-go Igo -rem 944. godine, nije mogla-la, jedan-na-ko, izokrenula ih-per-ra-to-ra na dva važna za Rus-si ko-gla-še-ni-jam: o di-na- sti-che-brak-sky tsa-rev-noy i o uslovima-vi-yah re-stand-nov-le-niya su-sche-stvo-vav-shey u As-kol-de pra-in- slavni-noy mit-ro-po -lee u Ki-e-veu. Njeno nezadovoljstvo is-ho-kućom misije je očigledno, ali zvuči u re-ve-onima, koje je dala-la već po povratku u rod-di-dobro poslana-nim od njih-pe-ra -to-ra u slamu. Na njihov zahtjev-pe-ra-to-ra od-no-si-tel-ali obećanje-schan-noy in-en-noy pomoć Sveta Olga kroz riječi res-ko od-ve-ti-la : "Ako ostaneš isti sa mnom u Po-chain-u, kao što ja činim u Su-du-u, onda ću ti dati moć".

U isto vreme, uprkos neuspehu starog oko uspostavljanja crkvene hijerarhije u Rusiji, Sveta Olga, postavši Hristos-sti-an-koj, urla-nost-ali pre-da-va-las u pokretu hri-sti-en-ho-go-go-ve-stia među neznabošcima i crkvama th konstrukcije: "tre-be-scha be-sov-sky so-kru-shi i na-cha žive o Kristu Isusu." Ona podiže hramove: sveti-te-la Ni-ko-lai i Sveta Sofija u Ki-e-veu, Bla-go-ve-shche-nia Pre-sveta -to Bo-go-ro-di-tsy - u Vi -teb-sk, St. Zhi-vo-na-početnom Tro-i-tsy - u Psko-ve. Pskov iz tog vremena-me-ne on-zy-va-et-sya u le-that-pi-syah Do-mom Svetog Trojstva. Hram, koji je sagradio Ol-goy iznad reke Ve-li-koy, na mestu koje joj je naznačeno, prema svedočenju službenika, iznad „Lu-čom Tri-si-i-tel-no-bog-of -isti", samo-sto-jal više u-lu-ta-ra vekova. Godine 1137., sveti knez All-vo-lod-Gav-ri-il († 1138, pa-myat 11. februar-ra-la) za-me-nil de-re-vyan-ny hram ka-men -ny, neko je ponovo sagrađen, zauzvrat, 1363. godine i zamijenjen, konačno, do sada, postoji shchim Tro-its-kim so-bo-rum.

I još jedan važan pa-myat-nick ruske-go "mo-nu-men-tal-no-go-go-word-viya", kako često zovu-zy-va-yut- sa crkvenom arhitekturom, povezan je sa imenom svete ravno-noap-o-stol-noy Olge - hram Sofije Pre-mudrosti-ro-sti Božije nje u Ki-e-ve, za-lo-ženu-ny ubrzo nakon nje vratio se iz Car-gra-da i osvećen 11. maja 960. godine. Ovaj dan se kasnije u Ruskoj crkvi slavio kao poseban crkveni praznik.

U mjesecu-sya-tse-word-ve per-ha-men-no-go Apo-sto-la 1307. pod 11. maja za-pi-sa-no: "Isti dan, posvećenje Svete igračke Sofija u Ki-e-veu 6460. Da-ta pa-me-ti, prema meni-crkve-je-to-ri-kov, uka-for-na prema tzv-zy-va-e-mo-mu "an-tio-hiy -sko-mu", a ne prema general-at-nya-that-mu con-stan-ti-no-pol-mu-le-that-is-broj-le-tion i co-ot-vet - stu-et 960 od Rođenja Hristovog-sto-va.

Sveti Ol-ha nije bez razloga in-lu-chi-la u Kre-shche-nii ime svete jednako-noap-o-stol-noy Helene, o-ret-shey Pošteno drvo Kre-sto Hristo- va u Jeru-sa-li-me. Časni krst je postao glavni svetac novostvorenog So-fiy-th-hrama, sa-ne-sen-ny novom Elenom iz Tsa -r-gra-da i primljen od nje u b-go-word-ve -tion iz Kon-stan-ti-no-pol-go-pat-ri-ar-ha. Krst je, prema pre-da, izrezan iz cijelog-ali-tog komada Života-u-vašem-dre-Boga-pod-nya. Na krstu bi bio natpis: "Ob-no-ve-sya ruska zemlja sa Časnim krstom, njegov vlastiti pri-i-la Ol-ga, b-go-ver-naya princ-gi-nya".

Sveti Ol-ga je učinio mnogo za uwe-ko-ve-che-niya pa-my-prva ruska umjetnost-od-ved-ni-kov nazvana po Hristu -va: preko mo-gi-loy As-kol-da podignut-la Ni-kol-sky hram, gdje je, prema nekim sve-de-ni-pitovima, sa-ma bi-la posljedica in-ho-ro-not-on, preko mo-gi-loy Di- ra - ti-ona-na-ime So-fi-sky so-bor, neko-ry, jednostavno -yav pola veka, izgoreo 1017. godine. Jaroslav Mudri je na ovom mestu kasnije, 1050. godine, sagradio crkvu Svete Irine, i Sv. So-fija Ol-gi-na hramu-ma, prenešenu u istoimeni kameni hram - koji još uvek stoji So -fija Kijeva, za-lo-žene- nova 1017. godine i posvećena oko 1030. godine. U Prologu iz 13. veka, o Ol-gi-nom krstu, kaže se-za-no: "koji sada stoji u Ki-e-veu u Svetoj Sofiji u al-ta-reu na desnoj strani ". Raz-grab-le-ni-ki-ev-skih-s-tyn, pro-duga-žena-posle-mon-go-lov li-tov-tsa-mi, neko-oko grad je postao -Xia 1341. godine, ne za-scha-di-lo i njega. Pod Jagai-leom u periodu Lub-linske unije, koja je 1384. ujedinila Poljsku-šu i Litvu u jednu državu-su-dar-stvo, Olgin krst je bio in-hee-schen iz So- fi-sko-go so-bo-ra i ti-ve-zen ka-that-li-ka-mi u Lub-lin. Njegova dalja sudbina je nepoznata.

Ali među bojarima i dru-zhin-nik-kovima u Ki-e-veu bilo je puno ljudi, neki, prema riječi So-lo-mo-na, "ustani-ne-na-vi -de-da li Premudrost, "kao i sveti princ-gi-nu Ol-gu, koji je gradio hramove za Nju. Rik-ne-oni jezika starog-ri-na sve su hrabriji pod-no-ma-bilo go-lo-woo, s nadom neba, pogledaj sub-ra-tav- she-go Sveta-slava-va, re-ši-tel-ali od-klo-niv-ona-go-o-o-ry ma-te-ri prihvatiti hrist-sti-an-stvo i da- bijes-vav-ona-go -xia joj za ovo. Bilo bi potrebno požuriti sa du-man-y de-scrap-om Stvaranja Ru-si. Ko-var-stvo Vizantije, ne na isti način da daje Ru-si hri-sti-an-stvo, bilo je na ru-ku tongue-no-kam. Na putu rezolucije, sveta Ol-ga gleda na zapad. Ovdje nema pro-te-vo-re-chia. Sveta Olga († 969.) još je bila vezana za nediferenciranu Crkvu i jedva da je imala priliku da se udubi u Božju riječ-ton-ko-sti grčkog i latinskog-th-ve-ro-učenja. Pro-ti-in-a-sto-i-ing Za-pa-da i Vo-sto-ka prije-postati-la-los joj prije svega u-li-ti-che-sky co-per-ne - a-kvalitet, drugostepeni-pen-nym u poređenju sa-postojećim zadatkom-da-čiji - sa izgradnjom ruske crkve, christ-sti-an-skim pro-sve-shche-ni-em Ru-si .

Ispod 959. godine, njemački hroničar, po imenu-well-e-my "pro-long-a-tel Re-gi-no-na", za-pi-sy-va-et: "došao je u ko-ro- lu po rijecima Elena-na, ko-role-vi ste Rusi-sove,neko-raj se krstio u Kon-stan-ti-no-po-le, i pro-si- da li da se posvetim za ovo on-ro -da epi-sko-pa i popovi. Kraljevska uloga Ot-ton, fu-du-os-no-va-tel Njemačkog carstva, dragovoljno od-klikni-null-sya na Olgin zahtjev, ali na - vodi de lo polako, sa stotinu njemačkih os-no -va-tel-no-stu. Tek na Rođenje sljedeće, 960. godine, ruski biskup je postavljen za Li-bu-tsyja, od braće mo-on- stražara svete Al-ba-na u Mainzu. Ali ubrzo je umro (15. marta 961.). Na njegovo mjesto posvećen je Adal-bert iz Trira, neko-ro-go Ot-ton, "velikodušno snabdjevajući dive svime što vam treba", od-desne vilice, do-do-neta, do Rusije. Teško je reći šta bi se dogodilo da zajednička uloga nije bila toliko duga, ali kada se 962. Adal-bert pojavio u Ki-e-veu, "nije imao vremena ni za šta za šta je bio poslan, i uzalud vidio njegove stare stvari." E, onda bi te u povratku "neki od njegovih pratilaca ubio, a ni sam vladika nije izbjegao smrtnu opasnost-no-sti".

Oko za losa, da je u protekle dvije godine, kao i pre-vi-de-la Olga, u Ki-e-ve bilo prozorsko-ča-telno ponovno unošenje u usta u korist side-ron-ni-kov jezika i, ne postavši ni pravo-u-slavni, ni nekako-li-che-sky, Rus' u -općenito vremena-du-ma-la pri-ni-majka-kriste- sti-an-stvo. Jezik-che-re-ac-tion se pojavio tako snažno da nije bio samo nemački mis-si-o-no-ry, već i neki kijevski hrišćani, kršteni sa Olgom u Tsa-r-gra-deu. Po nalogu Svete Slave ubijena je nećaka Svete Olge Gleb, a neki od hramova koje je ona podigla su uništeni. Ra-zu-me-et-sya, ovdje nije bilo bez vizantijske tajne diplomacije: na-jaki protiv Olge i susreo se u-ženskoj-prilici-da-stuy-le-niya Ru-si zbog su-u-za sa Ot-to-n, Grci prije-by-chli podržavaju jezik -kov.

Neuspjeh misije Adal-ber-ta imao je pro-cape-li-tel-noe znak za buduću Rusku Pravoslavnu Crkvu, jer be-zhav-shey pa-th zatočeništvo. Sveti Ol-ge je ostao da se pomiri sa pro-je-hodanim-šimom i potpuno ode u de-la lično blaženstvo-go-poštenje, dajući uzde prava jezika jezika Svete Slave. I dalje su računali s njom, prema njenoj državničkoj mudrosti bili su nepromijenjeni u svim teškim slučajevima I. Nekada je Sveta Slava iz-sijala iz Ki-e-va, a on je većinu vremena provodio u putovanjima i ratovima, upravljanje -le-nije od strane države-su-dar-stvo opet predao-ča-los princezi-guine-ma-te-ri. Ali pitanje krštenja Rus-si privremeno je skinuto s dnevnog reda, a ovo je, naravno, zadesila sveta Olga, smatrajte -tav-shui Christ-to-go-ve-st je glavni de-sc tvog života.

Ona je krotka-na-re-ali-si-la tuga-po i tuga-če-nija, pokušala je dobro pomoći svom sinu u državno-državnom i vojnom za-bo-tah, ru-ko-vo-dit im u ge-ro-i-che-for-misli. U bea-dy ruske-go-how-ska, da li bi joj bilo utjeha-ona-ne-jede, posebno-ben-ali-grom-grmovi-th-th-th-thunder-ha od ruskih-go-go-su -darova - Kha-zar-sko-go-ka-ga-na-ta. Dvaput, 965. i 969. godine, urlik Svete Slave prošao je kroz zemlje "ne-zum ha-za-rova", zauvek susrušivši mo-gu-shche-stvo jevrejskih vlasti Azova -Pri-Azov i Donja Vol-zhya. Sljedeći snažan udarac bio je on-not-sen na Mu-sul-man Volga Bol-garia, zatim je na potezu Bol-gar-ria od Du došao nai-sky. U gradovima od sedam de-syata duž Dan-naija bi bilo nešto ki-ev-ski-mi prijatelj-na-mi. Jedan-ali đavo-to-i-lo Ol-gu: kao da, ponesen ratom u Bal-ka-nahu, Sveta Slava nije zaboravila na Ki-e-ve.

U proleće 969. Ki-ev osa-di-li ne-če-no-gi: "i nisi mogao-ti-ve-sti-ko-nja na-po-it, sto-i-bilo da pe -che-no-gi na Ly-be-di". Ruski urlik bi bio da-le-ko, na Dunavu. Nakon što je proslavljao sy-well glasnike, sveti Ol-ga sa-ma voz-gla-vi-la ob-ro-well sto-li-tsy. Sveta slava, nakon što je primila iz vesti, ubrzo je došla u Ki-ev, „dobrodošli svojoj majci i deci i so-cru-shal-Xia, šta im se dogodilo od pe-če-no-gov. Ali, pošto je raz-gro-miv ko-čev-ni-kov, knez je ponovo počeo da govori ma-te-ri: „Ne volim da sedim u Ki- e-veu, želim da živim u Pe- re-ja-sa-lav-ce na Dunavu - tamo se-re-di-na mojoj zemlji. Sveta Slava je sanjala o stvaranju ogromne ruske države od Dunava do Volge, neko će ujediniti Rusiju, Bol -ga-riyu, Ser-biyu, Pri-cher-no-sea i Pri-Azov-vie i prešao njihov pre-de-la do sa-mo-go Tsa-r-gra-da. Mudri-raj Ol-ga u no-ma-la, da sa svom hrabrošću i iz-va-ge ruskih odreda ne mogu izaći na kraj sa drevnim im-pe-ri -hej ro-me-ev, Sveti- slava-wa je čekala neuspjeh-cha. Ali sin nije poslušao upozorenje ma-te-rija. Tada sveta Olga reče: "Vidiš, bolesna sam. Gde hoćeš da pobegneš od mene? -nja, od-desno-leži-sja-da za-ho-češ.

Njeni bi dani bili sa-bilo, trudom i tugom bi-da-rva-bilo njenom snagom. 11. jula 969. umrla je sveta Olga, "i plači za njom, što plaču njen sin, i unuci, i sav narod". Poslednjih godina, među mukama jezika, ona, nekada, ponosna vlad-dy-chi-tse, krštena od pat -ri-ar-ha u stotinu prava-slave, dođi-ho- di-los tai-ali čuvaj-žati-be-biti-sveštenik-no-ka, da te ne bi nazvao novim bljeskom an-ti-hri-sti-an-sko-go fa-na-tiz-ma. Ali prije smrti, ponovo uspostavljajući nekadašnju čvrstinu i re-ši-most, ona je za-pre-ti-la izvodila paganske triz-nas nad njom i za-ve-scha-la iz-otvori-ho-ro- nit toga prema pravu-slavno-no-mu o-rya-du. Pre-swee-ter Gri-go-ry, neko je bio sa njom 957. godine u Kon-stan-ti-no-po-leu, tačno ti-pola-ništa nju za -emitovanje.

Sveta Olga je živjela-la, umrla-la, i in-gre-be-na bi-la kao hri-sti-an-ka. „I tako, na živ i ljubazan način, slava Božja u Tro-i-ce, Oca i Sina i Svetoga Duha, u b-zii ve-re, završi svoj život sa svijetom u Kristu Isusu , Gospode, po nama. Poput njenog pro-ro-che-sky saveza nakon-du-u-shchim in-ko-le-ni-pits, ona je sa dubokim-bo-kim hri-sti-an-sky smi-re-ni - we koristi-ve-da-la našu vjeru o vlastitom on-ro-deu: "Zaboga, neka bude! va-ti ro-du mo-e-go Zemlja-da li Rus-kiya, da-lo-živi na njihovim srcima o-ra-ti-ti-sya Bogu, kao da je ovo Bog za mene da-ro-wa".

Bog je proslavio sveto delo prava na slavu, "na-početka-no-cu vere" u ruskoj zemlji, chu-de-sa-we i netruležne-ni-eat mo-schey. Jacob Mnich († 1072), sto godina nakon njene smrti, napisao je u svom "Pa-my-ti i in-hvale Vla-di-mi-ru": "Bože proslavi tijelo sluge Tvoje Olene, a u grobu se nalazi tijelo njenog poštenog, i neobjašnjivo-ru-shi-mine ostaje do danas.Blažena-žena-princ-gi-nja Ol-ga pro-sla-vi-la Boga sa svim de-la -mi od nje-i-mi dobra-ry-mi, i Bog je proslavio". Pod svetim knezom Vla-di-mi-reom, prema nekim podacima, 1007. godine, mošti sv. Ol-gi bi bile re-re-not-se -we u De-sya-tin-ny hram sv. Veliku Gospu Presvetog Bo-go-ro-di-tsy i na isti način u posebnom-tsi-al-nom sar-ko-fage, u nekom pri-nya bi bilo staviti mošti svetaca na desnoj-slavnoj Vo-sto-ke. „A ponekad čuješ za nju: kovčeg od kamena mali je u crkvi Svetog Boga-ro-di-cyja, tu crkvu je stvorio blaženi knez Vla-di-mira, a tamo je kovčeg blaženog. Olga. Ol-gi le-zha-sche cijeli." Ali ne bi svi bili yav-le-ali mi-do netruležnosti moštiju jednako-noap-o-tako-princ-gi-ni: -sya windows-tse, i vidi pošteno tijelo-lo-zh-sche cijeli -lo i di-wit-sya chu-du-so-in-mu - nešto-ili-koje godine u gro-be-le-zha-sche te-lu unraz-ru-shiv-she-mu-sya. kao da spava, chi-va-et.la to, iskreno, ali samo kovceg.

Tako da posle smrti svete Olge pro-po-ve-do-va-la večni život i vaskrsenje, puno ra-to-stu ve-ru-yu-shchih i vra-zoom-lyaya neve-ru-yu- shchih. Bila je, prema rečima pre-dobrog Nesto-ra Le-to-pis-tsa, "pre-te-ku-shchaya hri-sti-an-sky zemlja, kao den - not-tsa pre sunca i kao zora pre svetla.

Sveti ravno-noap-o-tako-veliki-knez Vla-di-mir, prinoseći svoj blagoslov Bogu na dan krštenja Ru-si, svjedok-de-tel-stvo-val u ime njihovih modernih-ljudi- ni-kov o svetom jednako-noap-o-so-Ol-ge-znaj-me-na-tel- we-mi riječi-va-mi: "Bla-go-slo-vi-ti-ty ho-tyat sy-no-ve-ru-stii, a u sljedećoj generaciji tvoj unuk je njihov."

Vidi također: "" u from-lo-same-nii svt. Di-mit-ria Rostov-sko-go.

Molitve

Tropar ravnoapostolnoj kneginji Olgi, u svetom krštenju Jeleni

Bog - blagoslov koji je pokazao tvoj um, / oduševljeno, porok - da - vidiš, / povrati celinu, / i, i ta glupost, žrtve propadljivog, / ja navodno uživam.

prijevod: Nadahnuvši svoj um krilima poznanja Boga, uzdigao si se iznad vidljive tvorevine, tražeći Boga i Tvorca svega i, našavši Ga, u krštenju primio novo rođenje, uživajući u Drvetu života, ostaješ nepropadljiv zauvek , Olga je uvijek slavljena.

Ostavivši laskanje idolima, / pođoše za Hristom, besmrtnim Zaručnikom, Olgom bogomudrom, / radujući se đavolu Njegovom, / moleći se neprestano / za one koji verom i ljubavlju časte sveti spomen tvoj.

prijevod: Ostavivši prevaru, pošla si za Hristom, besmrtnim Zaručnikom, Olgom bogomudrom, radujući se u odajama Njegovim, ne prestajući da se moliš za one koji verom i ljubavlju poštuju tvoju svetu uspomenu.

Jovan Tropar ravnoapostolska kneginja Olga, u svetom krštenju Elena

U tebi, bogomudra Elena, zna se da je u Rusiji lik spasenja, / kao da si, okupavši se svetim krštenjem, pošao za Hristom, / čini i uči, čak ostavi idolsku čaroliju, / brine o duša venej / besmrtna i od anđela se raduje, ravno apostolima, duh tvoj.

prijevod: U tebi, bogomudra Elena, tačan lik spasenja bio je za rusku zemlju, pošto si, prihvativši krstionicu svetog krštenja, pošla za Hristom, učeći delom da ostaviš idolsko zavođenje i brineš se o duši, besmrtnoj. stvaranje, zato se vaš duh raduje sa anđelima, jednakim apostolima.

Jovan Tropar ravnoapostolska kneginja Olga, u svetom krštenju Elena, helenski

Sveta ravnoapostolna izabranica Hristova, kneginja Olga, / davši svom narodu da pije usmeno i prečisto mleko Hristovo, / moleći se milosrdnom Bogu, / za oproštenje grehova / / daj našima duše.

prijevod: Sveta ravnoapostolna izabranica Hristova, kneginja Olga, koja si dala svom narodu da pije usmeno i čisto mleko Hristovo (), moli se milosrdnom Bogu, da oproštenje grehova da duše naše.

Kondak ravnoapostolnoj kneginji Olgi, u svetom krštenju Jeleni

Pjevajmo danas Dobročinitelju svega Boga, / koji je proslavio u Rusiji Olgu Premudru: / neka njene molitve / podari dušama našim / / oproštenje grijeha.

prijevod: Pjevajmo danas Dobrotvoru svega Boga, koji je proslavio Olgu bogomudru u Rusiji, i njenim molitvama podari oproštenje grijeha našim dušama.

U kondaku ravnoapostolnoj kneginji Olgi, u svetom krštenju Elena

Javi se danas milost Božija svih, / slaveći Olgu Mudru u Rusiji, / njenim molitvama, Gospode, / daruj ljudima / / oproštenje grehova.

prijevod: Blagodat Boga svih se javila danas, proslavljajući Olgu bogomudru na Rusiju, svojim molitvama, Gospode, daj ljudima oproštenje grehova.

Uveličanje Ravnoapostolska kneginja Olga, u svetom krštenju Elena

Veličamo te, / sveta ravnoapostolna kneginja Olga, / kao zoru u našim krajevima / i svjetlost vjere pravoslavne / / proricajući narod tvoj.

Prva molitva ravnoapostolnoj kneginji Olgi, u svetom krštenju Elena

O, sveta ravnoapostolna velika kneginjico Olgo, prva ruska, topla zastupnice i molitvenica za nas pred Bogom! S vjerom vam pribjegavamo i s ljubavlju se molimo: u svemu ćemo nam pomoći do Blaga, a, što je vjerovatnije, pažljivije, pomažu nam pradjedovi svetinje svete vjere svojim molitvama Bogu. prosvjetljavajući naše umove i srca svjetlošću Kristovog Jevanđelja, neka napredujemo u vjeri, pobožnosti i ljubavi Kristovoj. В нищете́ и ско́рби су́щия уте́ши, бе́дствующим пода́ждь ру́ку по́мощи, оби́димыя и напа́ствуемыя заступи́, заблу́дшия от пра́выя ве́ры и ересьми́ ослепле́нныя вразуми́ и испроси́ нам у Всеще́драго Бо́га вся блага́я и поле́зная жи́зни вре́менней и ве́чней, да та́ко благоуго́дне зде пожи́вше, сподо́бимся насле́дия благ ве́чных u beskonačnom Carstvu Hrista Boga našega, Njemu sa Ocem i Svetim Duhom pripada svaka slava, čast i poklonjenje uvek, sada i uvek i u vekove vekova. Amen.

Druga molitva ravnoapostolnoj kneginji Olgi, u svetom krštenju Elena

O, velika svetice Božija, od Boga izabrana i od Boga proslavljena, ravnoapostolna velika kneginjice Olgo! Odbacio si zlu vjeru i pagansko zlo, povjerovao si u Jednog Istinitog Trojičnog Boga, i primio si Sveto Krštenje, i postavio si temelj za prosvjetljenje Ruske zemlje svjetlošću vjere i pobožnosti. Ti si naš duhovni predak, ti ​​si, po Hristu Spasitelju našem, prvi krivac prosvetljenja i spasenja našeg roda. Vi ste topli molitvenik i zagovornik za sverusku otadžbinu, vojsku i sve ljude. Zbog toga ti se ponizno molimo: pogledaj naše nemoći i zamoli Premilostivog Cara nebeskoga, neka se ne ljuti na nas, jer griješimo po sve dane zbog svojih nemoći, neka nas ne uništi bezakonjima našim. , ali neka se smiluje i neka nas spasi po milosrđu Neka se njegov spasonosni strah usadi u naša srca, neka naš um bude prosvijetljen Njegovom milošću, da razumije puteve Gospodnje za nas, ostavi staze zla i zabluda, nastavi u putevi spasenja i istine, postojano ispunjavanje Božjih zapovesti. Moli se, blažena Olga, ljubeče Božija, neka nam podari svoju veliku milost, da nas izbavi od najezde tuđinaca, od unutrašnjih razdora, pobuna i svađa, od gladi, smrtonosnih bolesti i od svakoga zla, neka nam podari dobrotu zraka i raspada zemlje neka spasi našu zemlju od svih zamki i kleveta neprijateljskih, neka čuva pravdu i milost kod sudaca i vladara, neka dade pastiru revnost za spas svoga stada, požuri svi ljudi, marljivo ispravljajte svoje službe, volite i sjedinite se za dobro otadžbine i svete Crkve, trudimo se, neka svijetli svjetlost spasonosne vjere u našoj zemlji u svim svojim krajevima, neka se nevjernici okrenu ka vjere, neka se ukinu sve jeresi i raskoli. Da, pošto smo ovako živeli u miru na zemlji, daj nam sa tobom večno blaženstvo na nebu, slaveći i veličajući Boga u vekove vekova. Amen.

Kanoni i akatisti

Kanon Svete ravnoapostolne kneginje Olge

Pesma 1

Irmos: Veličanstveni faraon se utopio u moru s oružjem i konjanicima, Izrailj je slavno spašen i vođen po suhom, pjevamo o Kristu, kao o proslavljenom.

Ti si naša veličina i hvala, Olgo bogomudri: tobom smo oslobođeni idolskog laskanja. Sada se molite za naraštaje i naraštaje, koje ste Bogu priveli, pjevajući Krista, kao da ste proslavljeni.

Veličanstvenog đavola si istjerao iz Rusije, bezbožne idole nikako ne zgnječivši, sve ljude bezakonja si oslobodio, mudrošću učeći Hrista da pjeva, kao proslavljenog.

Crnilo grješne kupke Krštenja nikako nije oprano, Krista si ljubio, Koji stoji, moli za sluge svoje, vjerno te veliča.

Bogorodichen: Isaija zove štap, Prečista, David te naziva - prijestoljem Gospodnjim, Habakuk - jesenjom gorom, grmom Tvojim - Mojsijem, zovemo te Majkom Božijom.

Pesma 3

Irmos: Rukom suverenom i moćnom riječju stvorio si nebo i zemlju, otkupio si te svojom krvlju, svoju Crkvu, čak se o tebi potvrđuje, pozivajući: kao da nema ništa sveto, osim tebe, Gospode.

Rukom suverenom, i mudrim rečima, i jakom rečju, naučio si sina svog Hristovom zakonu, i zabranio si ljudima da jedu idola, Olgo, slavni, sada sišao u tvoj spomen, slavimo te.

Ti si, kao pčela, potražio dobar um daleko od procvjetale vjere Hristove, i, kao čisti med, našao si krštenje u gradu koji vlada, dao si ga svome gradu i ljudima, i svu zasićenost tuge greha beže.

Prinosimo sav glas hvale i molitve, Olgo, znaš Boga, sad pred Njim staneš, tražiš mir otadžbini, i za podle pobjede, a za duše naše oproštenje grijeha, pjevajući tebi, blagoslovena.

Bogorodichen: Javio ti se Prijatelj Djevo, Nepristupni Bog, pa ti anđeli neprestano pevaju, pokorni Učitelju, Rodila si Reč Očevu, Početak, bez oca: o, čudo! Sveti duh jeseni Ty.

Sedalen, glas 3

Častujemo podvig tvoj, blaženi, čudesni po snazi ​​duha tvoga, u slabosti tijela; prezirući pagansko laskanje, hrabro propovedaše veru Hristovu, dajući nam sliku revnosti za Gospoda.

Pesma 4

Irmos: Duhom Božijim prorok se očisti, udahnuvši u njega, božanski Avakum, u strahu, govoreći: kada se ljeto približi, bićeš poznat, Bože, za spasenje ljudi.

Duh Božji počiva na tebi, kao na Devvoru proročici davno, Prosvijetlivši se, ukrepljujući Vladimira razumnog, Sisera đavola krštenjem đavola u svoje mreže oborio, kao Barak u znoju poljupca prije.

Postajući brza, Olga bogomudra, srca skrušena, moleći se Bogu, izbavila si narod svoj od uvrede idola i iz ropstva neprijatelja oslobodila te, prizvavši Hrista u pomoć našu.

Na svešteni dan tvoga svetog upokojenja, radosno slavimo, pjesma molitve poslana je Hristu koji te vijencem netruležnim ovenčao, Olgo bogomudri: isprosi nam oproštenje grijeha, vjerno te proslavljajući.

Bogorodichen: Tebe, od korena Jesejevog napredovao, Isaija, kao da proriče, Hriste - Boja vegetativna, i Prvorođeno meso, i štap Duha Božijeg, hvalimo Te, kao Majku Božiju i Prečistu. Virgin.

Pesma 5

Irmos: Riječi Božije Svemogućeg, pošalji mir cijelom svijetu i obasjaj i prosvijetli sve istinskim svjetlom, slaveći Te iz noći.

Kao čedna golubica, uzneo si se na dan vrlina, ti si sveto posrebren, podražavajući njen lik, ti ​​slavni Olgo ugnijezdio se u raju hrane.

Prije nego što opasate Solomona: izvan grožđa, kraljevska maslina je napredovala; ti si zasadio sveti san krštenjem u Rusiji, stvorivši plod pokajanja, kome se raduje i sam Hristos.

Smiluj se, Vladyka, svom novoprosvećenom narodu, ne predaj nas u ruke prljavih za naša mnoga bezakonja, nego nas molitvama mentorice Olge izbavi od svih nedaća.

Bogorodichen: Poškropi sve, kako je pisano, oblake radosti, na zemlju: čedo Božje, Hriste, očisti svet od greha, ovaploti se od Djeve i daj nam se.

Pesma 6

Irmos: Neka moja molitva dođe u Tvoju Nebesku Svetu Crkvu, vapijem Ti, kao Jona, iz dubine morskog srca: podigni me od grijeha mojih, molim Te, Gospode.

Primivši revnost Duha Svetoga u srca svoja, vi ste omrznuli očinsku zlobu, i tražeći Hrista istinitog Boga, javili ste se dete svetlosti, i radujte se sa prvencem svetih na nebu.

Ukazao ti se novi Hristov učenik u Rusiji, zaobilazeći gradove i sela, lomeći idole i učeći ljude da se klanjaju jedinom Bogu, moli se za Onoga koji ti pjeva.

O Bogom blagoslovena Olgo, moli za svoje dijete Bogu: nepokolebljiv mir otadžbini našoj, zamoli nam oproštenje grijeha, uvijek te veličajući.

Bogorodichen: Poznajući tobom neopisivu Reč Božiju, Sine Jedinorodnog Svedržitelja, vapije ti zemaljski: Raduj se, blagoslovena Bogorodice, nado duša naših.

Kondak, glas 4

Pjevajmo danas Dobrotvoru svega Boga, koji je u Rusiji proslavio Olgu bogomudru, i svojim molitvama daj oproštenje grijeha našim dušama.

Ikos

Videći život hrišćana i shvativši pagansko razvratnost, u sebi si, Olgo bogomudra, govorila: o, ponore mudrosti i dobrote svega Stvoritelja! Kako si se krio od mene do sada? Kako da poštujem idole od sada? Niko, okusivši slatko, neće poželjeti gorko, radi toga, čak i u starosti, nazovi me, Sveta Trojice, i daj mi oproštenje grijeha.

Pesma 7

Irmos: Plamen pećinski porobljava pobožnu omladinu, što više škropim, po prirodi sam spreman da zapalim, ali više od prirode hrabro pjevam: blagosloven budi, Gospode, na prijestolu slave Carstva Tvoga.

Kao Judita, stvorio si, ušavši među idolske junice, zgnječio te poglavare i zbunio čitaoce demona, naučio si sav narod da vapije Hristu u čistoti: blagosloven si, Gospode, na prestolu Slava Carstva Tvoga.

Cvijeće hvale, kao krunu kraljevsku, prinosimo ti Boga u glavu u spomen tvoj, i Hristos je kruna netruležna, Olga časna, moleći se za stado svoje, oslobodi se svakoga zla vapijući: blagosloven si Gospode na Presto Slave Tvog Kraljevstva.

Hoćemo li libansku planinu nazvati tobom? Na tebi je nebeska rosa. Ili rijeka Pizon, najljubazniji safir, pošteni kamen, posjedujući Vladimira, koga će ruska zemlja prosvijetliti? Ali moli se za nas, kličući: blagosloven si, Gospode, na prestolu slave Carstva Tvoga.

Bogorodichen: Kivot je pozlaćen Duhom, zovemo te, koja si spasila svijet od potopa razumnoga, Djevo, spasi nas, tebi se nadamo i k tebi pribjegavamo, očajna u bezdanu od grijeha i nedaća, kličući: blagoslovena budi, Gospode, na prestolu slave carstva svoga.

Pesma 8

Irmos: Troje jakih mladića, zaogrnutih snagom Svetog Trojstva, hvataju i pobeđuju Kaldejce, a priroda se čudesno promenila: koja se vatra pretvorila u rosu? Bez stezanja, spasavam, kao pelene, o prolivajući mudrost na sva djela Tvoja, Bože, mi Te veličamo zauvijek.

Ona je jaka, kao lavica, obučena je silom Duha Svetoga, svuda se trudi da muči idole, i divno je na nebu i na zemlji: kako žena poznaje Boga pre nego što je, od samog početka, bila pad cele porodice? Sačuvaj i sada, pjevamo: Bože, prolivajući mudrost u svim djelima svojim, uznosimo te dovijeka.

Premudrost Božija je o tebi pisala ranije: eto ti si moja dobra i lepa, i u tebi nema poroka. Sjaj lica tvoga, kao svet mirisa, obeležio je tvoje krštenje, Olgo, čak i usred idolskog laskanja tebi, miris Hrista i svih nas od smrada demona do pokajanja po Njegovoj milosti, vodio nas je jesti.

Sjetite se mene, gospođo Olgo, vašeg bijednog sluge, koji je ukraden od neprijatelja i koji je sagriješio više od čovjeka, i molio se Kristu da mi da oproštenje za sve grijehe, čak i neosjetljivo počinjene, proklete, i zavapite pokajanjem: O proliveni mudrost na sva djela tvoja, Bože, u kapcima te uznosimo.

Bogorodichen: Ne prezri, Djevo, sluškinjo Tvoje molitve, mi se tobom hvalimo, mi smo tvoje malo stado, trudi se za naše zastupništvo i promjenu od neprijatelja naših, pomiluj Majku Božiju koja poznaje Tebe i Sina Tvoga vapijući: Bože , prolivajući mudrost na sva djela Tvoja, Mi te dovijeka uzdižemo.

Pesma 9

Irmos: Naše prabake su izašle iz Edena zbog Eve; Pradjed Adam skoči, kao da se pokajao od prve zakletve, tobom se hvalimo, kao da Te Boga radi poznajemo i veličamo.

Raduj se, praoče Evo, koji te prevarivši, izvedeš iz raja, sada te potomstvo gazi. Gle, Olga je životinjsko drvo, Krst Hristov, u Rusiji, dizalica, kojom se raj otvorio svima vernima, hvalimo se, kao da Boga radi znamo, veličamo ovo sa Vladimirom.

Po prirodi te zovemo ženom, ali više od ženske snage, ti si se preselila. Ti si iscrpio tamu zlata svoga, ali si stekao Hristov zakon i učitelje, i prosvetlio zemlju rusku, tobom se hvalimo, kako te za Boga mi znamo, mučenicima te veličamo.

Kao učitelj čistoga zakona i učitelj vere Hristove, primi hvalu od nedostojnih slugu i pomoli se za nas Bogu, pošteno stvarajući svoju uspomenu, ali od nesreća, i nevolja, i tuga, i žestokih greha, oslobodićemo se, a i muku koja nas čeka, izbavi, molimo ti se, neprestano te veličajući.

Bogorodichen: Ovo je crkva, ovo su vrata, ovo je sveta gora Božja, ovo je štap i posuda od zlata, ovo je izvor štampe, ovo je sveti raj novog Adama, ovo je strašni prijesto , ovo je Prečista Bogorodica, Zastupnica svih nas koji pjevamo Yu.

Svetilen

Prosvetljen svetlošću blagodati Božije, svetiljku prave vere u tvojoj otadžbini zapalio si, Olgo bogomudri, i dao si lik ocu našem Vladimiru, i bićemo izvedeni iz tame neznanja u Svetlost Hristovu.

Akatist Svetoj ravnoapostolnoj velikoj kneginji ruskoj Olgi

Kondak 1

Prvoizabranu od svega ruskog roda, slavniju i ravnoapostolnu, bogougodnicu Olgu, hvalimo, kao zoru, u tami idolopoklonstva sa svetlošću vere koja je zasijala i pokazala put ka Hristu svim Rusima. A ti, kao da imaš smelost prema Gospodu koji te je proslavio, molitvama nas zaštiti od svih nevolja, da te nazovemo:

Ikos 1

Stvoritelj anđela i ljudi, postavljajući vremena i godine u Svojoj vlasti i upravljajući sudbinom kraljevstava i naroda po svojoj volji, kad god hoćeš da prosvetliš rod ruski svetim krštenjem, onda, videći dobru volju srca svoga, prizovi najpre znanju Njega, da budeš slika svih Rusa i učitelj u hrišćanskoj vjeri. Zbog toga te hvalimo:

Raduj se, jutarnje zvezdo ruskog neba, od Prvozvanog apostola na kijevskim planinama predskazana; Raduj se, zoro, sjajna u tami neznanja.

Raduj se, dobra loza loze Hristove, od divi * poganskog korena; Raduj se, divni letnji rast, od veličine pravoslavlja drvo na zemlji našeg veka.

Raduj se, naš prvi učitelj i prosvetitelj; Raduj se, kao znajući da obožavaš Stvoritelja u Trojstvu.

Raduj se, jer se radi tebe Presveto Ime Gospodnje slavi od svih Rusa; Raduj se, jer se slavno ime tvoje, zajedno sa ravnoapostolnim Vladimirom, hvali u celom svetu.

Raduj se, naše ruske zemlje su duhovno blago; Raduj se, preslavni ukrasu sve Crkve Hristove.

Raduj se, grad Kijev i Pskov dosta dobrote; Raduj se, dobri pomoćniče neprijatelja naših protiv neprijatelja naših.

Raduj se, Sveta ravnoapostolna kneginja Olgo, bogomudra.

Kondak 2

Videći te, sveti Olgo, kao gmizavca u trnju: sve se više rađaš u neznaboštvu, i zakon Božji u srcu tvome oduvijek je zapisan i čednost tvoja, kao zenica oka, blagoslovila te; na sreću pjevamo Njegovom čudesnom Bogu u Njegovim svetima: Aliluja.

Ikos 2

S umom si sva dobra, znaš, bogomudra Olga, kao idoli, ruke ljudske tvorevine, nisu bosi; isti, odbacivši vas, trudili ste se da spoznate pravog Boga. Radi toga, hvaleći tvoju razboritost, kličemo ti:

Raduj se, dobra ženo, koja si pre svega znala zabludu Rusa i razumela sujetu idolopoklonstva; Raduj se, istinsko poznanje Boga i pravu veru marljivo tražeći.

Raduj se, ti koji još ne vodiš Boga istinitog, kao Kornelije stotnik, ugađajući Ga dobrim delima; Raduj se, pre razumevanja zakona Božijeg, po zakonu savesti, živela si pravedno.

Raduj se, pre nego što prihvatiš hrišćansku veru dela, dolikuje hrišćaninu, stvarajući; Raduj se, mudrošću od Boga obdarena.

Raduj se, protivnik hrabro branio tvoju državu od invazije; Raduj se, ti koji si izvršio pravedne presude nad podređenima svojim.

Raduj se, poštovan carskom slavom na zemlji i na nebu; Raduj se, jer si od Boga proslavljena, jednaka apostolima.

Raduj se, Sveta ravnoapostolna kneginja Olgo, bogomudra.

Kondak 3

Pokrenuta silom blagodati Božije, mučena si, bogomudra Olgo, dođi do Carigrada, gde vidiš lepotu crkvenog sjaja i slušaš pouku reči Božanske, zapalila si se svim svojim srca u ljubavi Hristovoj, vičući Mu sa zahvalnošću: Aliluja.

Ikos 3

Imajući srce kao dobra zemlja, polako Olgo, seme svete vere, poznajući Hrista istinitog Boga. Tako si primio sveto krštenje iz ruke carigradskog patrijarha, čak ti je i prorekao da će te od sada blagosloviti ruski sinovi. Ako želiš da ispuniš ovo proročanstvo, mi ti vapijemo:

Raduj se, koji si mrak idolopoklonstva ostavio; Raduj se, koji si svetlost poznanja Boga tražio.

Raduj se, verom izbegavši ​​beskrajno uništenje; Raduj se, život večni u Hristu stekao.

Raduj se, u vrelu svetog krštenja od prljavštine grijeha oprana; Raduj se, blagodaću Duha Svetoga duhovno rođeni.

Raduj se, razumna grlica, iz kandži dušegubne laži koja je izletjela; Raduj se, pod krila Nebeskog Orla si stigao.

Raduj se, mnoge duše sa sobom Hristu krštenjem priveo; Raduj se, radi toga si od Boga posebnu nagradu primio.

Raduj se, sijajući nepokolebljivom verom od poštenih moštiju svojih; Radujte se duše i tela onih, čak i za dobro, dajući.

Raduj se, Sveta ravnoapostolna kneginja Olgo, bogomudra.

Kondak 4

Kako se ne čudimo tvojoj razboritosti, blažena Olga, jer si razumno odbila predlog kralja helenskog za brak s njim, rekavši mu: ne radi braka radi ovoga, a ne radi ko. -sa tobom carujući, ali daj da se krstim Krštenjem besmrtnom Ženiku Hristu Bogu: Ljubi ga više od svega duša moja i Njemu od sada neću prestati da pevam: Aliluja.

Ikos 4

Čuvši od patrijarha koji vas je krstio, oproštajnu reč o čistoti, postu, molitvi i o svim vrlinama koje pristoje hrišćaninu, ovo ste sastavili u svom srcu, obećavajući da ćete ispuniti sva ta dela. Na isti način, mi pjevamo o dužnosti da ti sitse:

Raduj se, revni slušaoče reči Božanskih; Raduj se, revnosni ispunitelju zakona hrišćanskog.

Raduj se, očistivši polje srca svoga od trnja duševnih strasti; Raduj se, napojivši te suzama pokajanja.

Raduj se, kao što je sjeme riječi Božje u srcu tvome, kao da je ljubaznije na zemlji, pusti korijenje; Raduj se, jer ovo sjeme donosiš vegetativnom i stostrukom plodu dobrih djela.

Raduj se, čistoću svoje udovice sačuvavši neokaljanom; Raduj se, ugodivši Bogu uzdržanjem i molitvom.

Raduj se, ti koji si Stvoritelja milošću pomilovao; Raduj se, koji si siromašne i uboge opskrbio.

Raduj se, predviđajući prosvetljenje ruske zemlje svetlošću Hristovog učenja.

Raduj se, Sveta ravnoapostolna kneginja Olgo, bogomudra.

Kondak 5

Oblačivši se u raskošne haljine svetog krštenja i duhovno okrijepivši se neprolaznom hranom Prečista Tijela i Krvi Hristove, blažena Olgo, nisi se bojala grnčati svojim nevjernim sunarodnicima, praocu našem, da im propovijedaš Jedan Istiniti Bog, Njemu sada cela Rusija, kao jednim ustima, peva: Aliluja.

Ikos 5

Videći, sveti Olgo, sav narod ruske zemlje potopljen u tamu idolopoklonstva, ti si revnosno nastojao da te prosvetliš svetlošću vere Hristove i stvoriš me sinovima dana i naslednicima Carstva Nebeskog. Sjećajući se vaše brige za njih, sa zahvalnošću vas pozivamo:

Raduj se, mudri vladaru ruskog naroda; Raduj se, dobri učitelju poverenog ti stada.

Raduj se, ti koji si prvi među hrišćanima carici Jeleni u božanskoj revnosti podražavao; Raduj se, koji si to ime u svetom krštenju primio.

Raduj se, krst Hristov časni i svete ikone iz Carigrada u grad Kijev doneo si; Raduj se, dovodeći sveštenike i sveštenstvo sa sobom u Rusiju.

Raduj se, poučivši ljude svojim mudrim rečima da napuste tamu paganske zlobe i zapaze svetlost hrišćanske pobožnosti; Raduj se, prosvetivši mnoge Ruse svetlošću vere Hristove.

Raduj se, ti koji si dao početak prosvetljenja cele ruske zemlje; Raduj se, koji si nauku Hristovu po gradovima Rusije objavio.

Raduj se, prvo od zemlje ruske do lica svetih.

Raduj se, Sveta ravnoapostolna kneginja Olgo, bogomudra.

Kondak 6

Duhonosni propovjednik, apostol, podražavajući Olgu, bogomudra, obilazio je gradove i mjesta tvoje sile, vodeći silnom silom ljude ka vjeri Hristovoj i učeći ih da pjevaju Jednome u Trojici. , slavni Bog: Aliluja.

Ikos 6

Postavljajući u svojoj državi početak hrišćanske vere, stvorio si hramove Božje u gradu Kijevu i u zemlji svog rođenja, na reci Velici kod grada Pskova. I tako Rusi počeše svuda slaviti Hrista Boga našega, ali tebi, prosvetitelju tvome, hvale pevajte:

Raduj se, jer si od čistog izvora Svete Saborne i Apostolske Crkve čisto učenje primio; raduj se, jer si nas naučio da spoznamo jedinog istinitog Boga.

Raduj se, uništitelju idola i idola; Raduj se, tvorče svetih hramova Božijih.

Raduj se, kao prvozvani apostol, koji propovedanjem Jevanđelja zaobiđe zemlju rusku; Raduj se, dolazak Jevanđelja svetu Velikog Novugrada i drugih ruskih gradova Hristovih!

Raduj se, na mjestima propovijedi svoje si krstove poštene podigao, s njih mnoga znamenja i čuda, uvjerenja za nevjernike, silom Božjom, uklonjen sam.

Raduj se, jer je tobom sveblagi Gospod otkrio svoje znanje sinovima Rusije; Raduj se, jer si kroz njih mnoge druge narode prosvetlio svetlošću vere.

Raduj se, jer nam je od korena čestitog Gospoda tvoga sveti ravnoapostolni knez Vladimir pokazao da jedemo; raduj se, jer načinom života tvoga sveti knez Vladimir je krenuo da primi hrišćansku veru.

Raduj se, Sveta ravnoapostolna kneginja Olgo, bogomudra.

Kondak 7

Želeći da svog sina Svjatoslava spasiš od vječne propasti, marljivo ga podstičeš da napusti štovanje idola i vjeruje u pravog Boga. Ali ona se ne obazire na tvoju majčinsku kaznu i ne želi svoju zloću promijeniti za pobožnost. Isti, kao neveran, otuđi se od večnog života i nemogu da pevam sa tobom u Carstvu nebeskom: Aliluja.

Ikos 7

Gospod će ti pokazati novi znak svoje dobre volje, kada, u liku Presvete Trojice, tri svetle zrake sa nebesa na mestu hrastove šume, ne samo da si ih sazreo, nego si vidio sav narod tamo, i zajedno s vama slavi Trojedinog Boga. Mi, predvodeći ispunjenje tvoga proročanstva o stvaranju na njegovom mestu hrama Životvornog Trojstva i grada, umirujemo te:

Raduj se, veliki slugo Božiji, dostojan dara proroštva.

Raduj se, posmatrače Trisijske svetlosti neba; Raduj se, svedobra volja Božja za prosvjetljenje ruskog naroda prema apostolu Andreju, prvom izvođaču.

Raduj se, početni osnivaču grada Pskova; Raduj se, zastupnice i zaštitnice svih ruskih sila.

Raduj se, kako se po volji Božjoj ruska sila sada širi od mora do mora; Raduj se, jer je čitav grad i njegova težina ukrašena mnogim hramovima Božijim.

Raduj se, jer u ovim crkvama jerarsi i sveštenici prinose Bogu beskrvnu žrtvu za narod; Raduj se, kao što vojske monaštva po celoj ruskoj zemlji složno pevaju hvalu Svetoj Trojici.

Raduj se, jer ti stanovnici grada Kijeva i Pskova posebno uzdižu i ugađaju; Raduj se, kao što su te svi pravoslavni Rusi od davnina častili i slavili.

Raduj se, Sveta ravnoapostolna kneginja Olgo, bogomudra.

Kondak 8

Završavajući lutanja zemaljskim putem, toplo si se molila Gospodu, blažena Olga, da ne napusti rusku zemlju posle tvoga upokojenja u tami neznanja, nego da me prosvetli svetlošću svete vere i svi sinovi Rusije bi učili da pevaju: Aliluja.

Ikos 8

Sva zagrljena pređašnjom milošću Božjom, prehvale dostojna Olga, svojim umnim očima sazrela si prosvjetu svega naroda svoga i proročki ti predskazala, kao da će mnoge velike stvari Bogu mile, kao zvijezde svjetlosti, zasjati u zemlje Rusije, jež i ostvariti voljom i milošću svemogućeg Boga. Zbog toga ti u dugu pjevamo:

Raduj se, majko naša duhovna, koja si od Boga prosvjetljenje od praoca našega molila; Raduj se, kao sveblagi Gospod, uzalud dobroti tvoje duše, jer voliš sav ruski narod.

Raduj se, jer te je Hristos našao dostojnim posude, kroz koju je počeo da izliva blagodat svoje ruske zemlje; Raduj se, jer si pripremio narod svoj za prihvatanje vere i blagodati Hristove.

Raduj se, jer si predvidivo predvidio veličinu i slavu svoje moći; Raduj se, jer si se obradovao pobožnosti sinova Rusije koju si predvideo.

Raduj se, kao što su po proročanstvu tvome mnogi sveti iz našeg roda vaskrsli; Raduj se, dom Trojice Životvornog, organizator.

Raduj se, svojim molitvama u tuzi i nesreći, zauzimaš se za nas; Raduj se, u zlim okolnostima čuvajući otadžbinu našu i izbavljajući od neprijatelja.

Raduj se, Sveta ravnoapostolna kneginja Olgo, bogomudra.

Kondak 9

Nekada ispunjena svim vrlinama, Olga, blagoslovena, sa molitvom u ustima predala je duh tvoj u ruke Božije, Koji te je uselio u nebeska prebivališta i prvi među Rusima koji se smatra ravnopravnim licem Njegovim ravnim apostolima . Takođe, izmolite Gospoda mirnu hrišćansku smrt za nas, i predamo duše svoje u ruke Hrista Boga našega, pevajući Mu pesmu hvale: Aliluja.

Ikos 9

Vitja te mnogo toga ne može dolično pohvaliti Olgo bogomudri: kako si, niko od ljudi naučen i opominjan, poznao si taštinu idolopoklonstva, ali si tražio pravu vjeru i kao da si Ravnoapostolna Elena Pronašao si neprocjenjivo zrno, Kriste, sada uživajući u svojoj kontemplaciji na nebu, ne zaboravi nas, pomračene čarima ovoga svijeta i zaboravljajući na blagodati vječnosti, da, vodimo te na pravi put, kličemo radosno:

Raduj se, pripremajući se u obitavalište Božanske milosti svojim dobrim delima i pravim umom i srcem; Raduj se, jer je sam Duh Sveti učitelj tvoj poznanju Hrista Sina Božijeg.

Raduj se, ti koji ne vidjeste znakove i čudesa i povjerovaste u Hrista; Raduj se, takvom vjerom tvojom mnogi progonitelji i mučitelji, koji vidješe i čudesa i ne povjerovaše, posramljeni.

Raduj se, predavši se vodstvu Duha Svetoga; Raduj se, pokazavši savršenu poslušnost volji Božijoj.

Raduj se, jer si se pokazao poslušan glasu blagodati koji te pozvao; Raduj se, od jedanaestog časa u vrtu Gospodnjem trudiš se i primaš mito sa prvim.

Radujte se, jer vas je Gospod opametio da kombinujete kraljevsku čast, bogatstvo i slavu sa hrišćanskom poniznošću; Raduj se, jer si nam na ovaj način pokazao da blagoslovi zemlje nisu prepreka bogoljubivoj duši da postigne blagoslove neba.

Raduj se, dobrotom čednosti i gospodstvom razuma proslavljena; Raduj se, primivši dar od Boga snagom vere i čednom čistotom života svog proroštva.

Raduj se, Sveta ravnoapostolna kneginja Olgo, bogomudra.

Kondak 10

Uređujući put spasenja tvojim ruskim sinovima i ispunjavajući tvoju samrtnu molbu, sveblagi će Gospod u unuku tvome Vladimiru uzgojiti sjeme vjere koje si posijao i njime prosvijetliti svetim krštenjem svu rusku zemlju. Zato te, blažena Olgo, veličamo, kao prvu vinovnicu našeg prosvetljenja svetlošću svete vere, i nežno pevamo Hristu Spasitelju našem: Aliluja.

Ikos 10

Primivši sveto krštenje, unuk tvoj Vladimir, trudeći se da skine sa zemlje neprolazne mošti tvoje, ispunjene divnim miomirisom, i sa Svetim Leontijem i svim mnoštvom naroda, stavih u crkvu Prečiste Bogorodice. , i odatle sam počeo iz njih izlučivati ​​iscjeljenje sa svakom bolešću koja je tekla s vjerom. Zbog toga te hvalimo:

Raduj se, kao blagodat Duha Svetoga, koja prebiva u tebi, daj netruležnost snagom svojom i stvori u moštima svojim izvor isceljenja za sve bolesti; Raduj se, sa malo vere nisam dozvolio onima koji su došli da ih vide.

Raduj se, obradovavši rođenu Rusku Crkvu javljanju moštiju tvojih; Raduj se, radošću velikom proslavljajući svog unuka Vladimira.

Raduj se, jer se do sada pobožni narod ruske zemlje naslađuje tvojom slavnom uspomenom; raduj se, jer su svojim zastupništvom kod Boga verni Rusi udostojeni mnogih blagoslova od Gospoda.

Raduj se, moleći se Bogu svojim molitvama za prosvetljenje zemlje Rusije; Raduj se, uskoro ćeš se javiti mnogim velikim svetiteljima u zemljama Rusije, prorokujući.

Raduj se, Sveta ravnoapostolna kneginja Olgo, bogomudra.

Kondak 11

Nežno pjevanje donosimo tebi, slugo Božijem, i ponizno ti se molimo: moli za nas Čovjekoljubca Boga, da ne odvrati lice svoje od nas, nedostojnog, grešnog i ožalošćenog svoje dobrote, nego neka kazni nas ovdje, kao što Otac ljubi dijete, ona može, u budućnosti, neka spase i pomiluje, kao pravedni Sudija i Primalac, i tako, izbjegavši ​​vječne muke, daj da se udostojimo s tobom u nebesima prebivalište da Mu pjevam: Aliluja.

Ikos 11

Ona je obasjana trosvetlošću, sa svim svetima koji sada stoje na nebu kod prestola cara kraljeva, Olge sveblagoslovena, i odatle, kao blistavo svetilo, prosvetli celu rusku zemlju, razgoni mrak zabluda i pokazujući put do istinskog prosvetljenja do nebeskog blaženstva. Zbog toga, slaveći Vas, kažemo:

Raduj se, mjesecu obasjani Suncem Istine koji nikad ne zalazi; Raduj se, uputi, pokazujući nam pravi put ka večnom spasenju.

Raduj se, moćni pomoćniče i učvrstitelju propovednika vere pravoslavne; Raduj se, večna zaštitnice dobrih mentora mladosti i svih koji se trude za opšte dobro.

Raduj se, zaštitnice i mentoru zakonodavaca ruske zemlje; Radujte se, vladari naroda i vođe zemlje, sijući mudrog i ljubaznog savjetnika.

Radujte se, pobuna i svađa potrošaču; Raduj se, zastupniče svih uvređenih i nepravedno gonjenih.

Raduj se, brzi utješitelju ožalošćenih; Raduj se, milostivi iscelitelju bolesnih.

Raduj se, svojim molitvama od Boga pomažeš narodu našem; Raduj se, predstavniče cele ruske zemlje i zastupnice.

Raduj se, Sveta ravnoapostolna kneginja Olgo, bogomudra.

Kondak 12

Isprosi nam blagodat Presvetoga Duha od nas, učitelja našega, od Boga Svežedljivog i Spasitelja našega, opominjući nas i učvršćujući u stvari spasenja, da sjeme svete vjere u nas posađeno ne bude besplodno, nego neka vegetira i stvara plod, samo da smo u mogućnosti da hranimo svoje duše u budućnosti vječni život gde svi sveti pevaju Bogu: Aliluja.

Ikos 12

Opjevajući vaša mnoga i slavna dobra djela, otkrivena zemlji Rusiji u prosvjetljavanju te svjetlosti vjere Hristove, blagodarno vam prinosimo, s ljubavlju pozivajući:

Raduj se, bogoizabrani i bogoproslavljeni samodržac ruske zemlje, njena neuništiva ograda, pokrov i zaštita.

Raduj se, ruska devičanska slika čednog života; Raduj se, majko, mentoru zakonitog braka i dobrog vaspitanja.

Raduj se, jer su udovice pravilo pobožnog života; Raduj se, učitelju svih Rusa i slika svih vrlina.

Raduj se, saradniče na nebu sudbine propovednika vere Hristove; Raduj se, pričasnik večnog blaženstva pravednika.

Raduj se, topli molitvenik za nas pred Bogom; Raduj se, marljivi zastupnice za naše spasenje.

Raduj se, zastupniče za nas u času smrti naše Bogu; Raduj se, nakon našeg odlaska iz ovog smrtnog tijela, pružajući pomoć i utjehu.

Raduj se, Sveta ravnoapostolna kneginja Olgo, bogomudra.

Kondak 13

O Sveta ravnoapostolna velika kneginjice Olgo, milostivo primi ovu pohvalnu zahvalnost od nas za sve, i sa tobom će Gospod nagraditi nas, našeg oca i praoca i svu silu Rusije, i moliti se Svedobrom Bože da umnoži milost Svoju na nas i na porodice naših, učvrsti nas u pravoslavlju i pobožnosti, sačuvaj od svih nedaća, nevolja i zala, da smo s tobom počašćeni, kao dijete s materijom, zauvijek pjevajmo Bogu: Aliluja .

Ovaj kondak se čita tri puta, zatim 1. ikos "Stvoritelj anđela i ljudi..." i 1. kondak "Prvi izabranik svih...".

Molitva prva

O, Sveta ravnoapostolna velika kneginjico Olgo, prvogodišnja Ruskinja, topla zastupnice i molitvenik za nas pred Bogom. S vjerom ti pribjegavamo i s ljubavlju se molimo: budi nam pomoćnik i pomoćnik u svemu na dobro, a ti si, kao u prolaznom životu, pokušao da prosvijetliš naše pretke svjetlom svete vjere i uputiš me da vršim volju Gospode, dakle, sada, u nebeskoj blagodati, milostivi pomozi nam svojim molitvama Bogu da prosvetlimo naše umove i srca svetlošću Jevanđelja Hristovog, da napredujemo u veri, pobožnosti i ljubavi Hristovoj. U siromaštvu i tuzi sadašnje utjehe, pruži ruku pomoći potrebitima, zauzmi se za uvrijeđene i napaćene, one koji su skrenuli s prave vjere i jeresi zaslijepljene krivovjerjem, prosvijetli nas i zamoli nas od Svih- Velikodušni Bože sve što je dobro i korisno u privremenom i večnom životu, da, milo je živeti ovde, udostojićemo se baštine večnih blagoslova u beskrajnom Carstvu Hrista Boga našega, Njemu sa Ocem i Duhom Svetim sva slava, čast i obožavanje pripada, uvek, sada i uvek i uvek i u vekove vekova. Amen.

Molitva druga

O velika svetice Božija, bogoizabrana i bogoproslavljena, ravnoapostolna velika kneginjice Olgo! Odbacio si zlu vjeru i pagansko zlo, povjerovao si u Jednog Istinitog Trojičnog Boga, i primio si sveto Krštenje, i postavio si temelj za prosvjetljenje Ruske zemlje svjetlošću vjere i pobožnosti. Ti si naš duhovni predak, ti ​​si, po Hristu Spasitelju našem, prvi krivac prosvetljenja i spasenja našeg roda. Vi ste topli molitvenik i zagovornik za sverusku otadžbinu, vojsku i sve ljude. Zbog toga ti se ponizno molimo: pogledaj naše nemoći i zamoli Premilostivog Cara nebeskoga, neka se ne ljuti na nas, jer griješimo sve dane zbog svojih nemoći, neka nas ne uništi bezakonjima našim. , ali neka se smiluje i spasi nas svojom milošću, neka naš spasonosni strah usadi svoj strah u naša srca, neka se naš um prosvijetli svojom milošću, da razumijemo puteve Gospodnje, napustimo staze zla i zabluda , i vrebaju na putevima spasenja i istine, nepokolebljivog ispunjenja zapovijesti Božjih i brkova svete Crkve. Moljac, blaženi Olgo Čovekoljubče, neka nam podari svoju veliku milost, neka nas sačuva od najezde stranaca, od unutrašnjih nesloga, pobuna i svađa, od gladi, smrtonosnih bolesti i od svakoga zla, neka nam podari dobrota vazduha i plodnost zemlje, da sačuvaj našu zemlju od svih spletki i kleveta neprijateljskih, neka čuva pravdu i milost kod sudija i vladara, neka dade pastirima revnost za spas stada, sve narod žuri, da revnosno vrši svoje službe, ima ljubav među sobom i jednoumlje, za dobro otadžbine i svete Crkve neka se vjerno bori, neka svijetli svjetlost spasonosne vjere u našoj zemlji u svim svojim krajevima, neka nevjernici se okreću vjeri, neka se ukinu sve jeresi i raskoli. Da, živeći ovako u miru na zemlji, daj da se s tobom udostojimo vječnog blaženstva na nebu, slaveći i veličajući Boga u vijeke vjekova. Amen.

nasumični test

3. vojvotkinja od Kijeva

Princeza Olga, krštena Elena († 11. jula 969.) - princeza, vladala je Kijevskom Rusijom nakon smrti svog supruga, kneza Igora Rurikoviča, kao regent od 945. do oko 960. godine. Prvi od ruskih vladara primio je kršćanstvo još prije krštenja Rusa, prvog ruskog sveca.

Elena Dovedova. Princeza Olga

Otprilike 140 godina nakon njene smrti, staroruski hroničar je izrazio stav ruskog naroda prema prvom vladaru Kijevske Rusije, koji je bio kršten:
„Ona je bila vjesnik hrišćanske zemlje, kao jutarnji dan prije sunca, kao zora prije zore. Sjala je kao mjesec u noći; pa je blistala među neznabošcima, kao biseri u blatu. »

Porijeklo

Prema najranijoj staroruskoj hronici, Povesti o prošlim godinama, Olga je bila iz Pskova.
U Žitiju svete velike kneginje Olge navodi se da je rođena u selu Vibuti, pskovska zemlja, 12 km od Pskova uz reku Velikaja.
Imena Olginih roditelja nisu sačuvana; prema Žitiju, oni nisu bili iz plemićke porodice, "iz varjaškog jezika". Prema Normanistima, varjaško porijeklo potvrđuje njeno ime, koje se na staronordijskom korespondira kao Helga. Prisustvo vjerovatno Skandinavaca na tim mjestima bilježi niz arheoloških nalaza, koji vjerovatno datiraju iz prve polovine 10. stoljeća.
S druge strane, u analima se ime Olge često prenosi slovenskim oblikom "Volga". Poznato je i staročeško ime Olha.

Princeza Olga kod spomenika "1000. godišnjica Rusije" u Velikom Novgorodu

Tipografska hronika (kraj 15. veka) i kasniji hroničar Piskarevskog prenose glasinu da je Olga bila kći proročkog Olega, koji je počeo da vlada Kijevskom Rusijom kao staratelj malog Igora, sina Rjurikova: „Netsi kažu , kao što je Olgina ćerka bila Olga.” Oleg se oženio Igorom i Olgom.

Takozvana Joakimova hronika, čiju autentičnost istoričari dovode u pitanje, izveštava o plemenitom slavenskom poreklu Olge:

“Kada je Igor sazreo, Oleg se oženio njime, dao mu ženu iz Izborska, porodicu Gostomyslov, koja se zvala Lijepa, a Oleg ju je preimenovao i nazvao Olga u svoje ime. Igor je kasnije imao druge žene, ali je Olga, zbog svoje mudrosti, bila počašćena više od ostalih.

Bugarski istoričari su takođe izneli verziju o bugarskim korenima kneginje Olge, oslanjajući se uglavnom na poruku Novog Vladimirskog hroničara („Igorov život [Oleg] u Bolgarehu, pevajte mu kneginja Olga.“) i prevodeći letopisno ime Pleskov ne. kao Pskov, ali kao Pliska je bugarska prestonica tog vremena. Imena oba grada se zaista poklapaju u staroslovenskoj transkripciji nekih tekstova, što je poslužilo kao osnova da autor Novog Vladimirskog letopisa prevede poruku Priče o davnim godinama o Olgi iz Pskova kao Olgi od Bugara, od pravopis Pleskov za označavanje Pskov odavno je izašao iz upotrebe.

Vjenčanje i početak vladavine

Prema Priči o prošlim godinama, proročki Oleg je oženio Igora Rurikoviča, koji je počeo samostalno vladati od 912. godine, za Olgu 903. godine. Ovaj datum je doveden u pitanje, jer je, prema Ipatijevskom spisku iste priče, njihov sin Svjatoslav rođen tek 942. godine.

Vasilij Sazonov (1789–1870) Prvi susret kneza Igora i Olge.

Možda, da bi se razriješila ova kontradikcija, kasnija Ustjuška hronika i Novgorodska hronika, prema popisu P. P. Dubrovskog, navode Olginu 10-godišnju starost u vrijeme vjenčanja. Ova poruka je u suprotnosti sa legendom iznesenom u Knjizi stepeni (2. polovina 16. veka) o slučajnom susretu sa Igorom na prelazu kod Pskova.
Knez je lovio na tim mjestima. Dok je čamcem prelazio rijeku, primijetio je da je skelar mlada djevojka obučena u mušku odjeću.
Igor je odmah „plamtio od želje“ i počeo je gnjaviti, ali je u odgovoru dobio dostojan ukor: „Zašto me sramotiš, kneže, neskromnim riječima? Neka budem mlad i skroman, i sam ovdje, ali znaj da je bolje da se bacim u rijeku nego da trpim prijekor.
Igor se prisjetio slučajnog poznanstva kada je došlo vrijeme da traži mladu za sebe i poslao je Olega po djevojku u koju se zaljubio, ne želeći drugu ženu.

"Kneginja Olga upoznaje tijelo kneza Igora." Skica V. I. Surikova, 1915

Novgorodska prva hronika mlađe verzije, koja u najneizmenjenom obliku sadrži podatke iz Prvobitnog zakonika iz 11. veka, ostavlja poruku o Igorovom braku sa Olgom nedatiranom, odnosno, najraniji staroruski hroničari nisu imali podatke o datum vjenčanja.
Vjerovatno je 903. godina u tekstu PVL nastala kasnije, kada je monah Nestor pokušao početnu starorusku istoriju dovesti u hronološki red.
Nakon vjenčanja, Olgino ime se ponovo spominje tek 40 godina kasnije, u rusko-vizantijskom ugovoru iz 944. godine.

Prema hronici, 945. godine, knez Igor je umro od strane Drevljana nakon što je više puta prikupljao danak od njih. Prestolonaslednik Svjatoslav je tada imao samo 3 godine, pa je Olga postala stvarna vladarka Kijevske Rusije 945. godine.

Boris Olshansky

Igorov odred poslušao ju je, prepoznavši Olgu kao predstavnika legitimnog prijestolonasljednika. Odlučan način djelovanja princeze u odnosu na Drevljane također je mogao uvjeriti borce u njenu korist.

Osveta Drevljanima

Nakon Igorovog ubistva, Drevljani su poslali provodadžije njegovoj udovici Olgi da je pozovu da se uda za njihovog princa Mala. Princeza se sukcesivno obračunala sa starješinama Drevljana, a zatim je povela narod Drevljana na poslušnost. Staroruski hroničar detaljno opisuje Olginu osvetu za smrt njenog muža:

"Olgina osveta protiv idola Drevljana". Gravura F. A. Brunija, 1839.

* 1. osveta kneginje Olge: provodadžije, 20 Drevljana, stiglo je u čamcu, koji su Kijevčani nosili i bacili u duboku jamu u dvorištu Olgine kule. Sprovodnici-poslanici su živi zakopani zajedno sa čamcem.

I, nagnuvši se prema jami, Olga ih upita: "Je li vam čast dobra?"
Odgovorili su nam: "Gorče od Igorove smrti za nas."
I naredio im da živi zaspu; i pokrio ih..."

Olgina druga osveta Drevljanima. Minijatura iz Radziwillove hronike.

* 2. osveta: Olga je tražila, za poštovanje, da joj pošalje nove ambasadore od najboljih muževa, što su Drevljani spremno izvršili.
Ambasada plemenitih Drevljana spaljena je u kupatilu dok su se prali, pripremajući se za sastanak s princezom.

* 3. osveta: Princeza sa malom pratnjom došla je u zemlje Drevljana kako bi, kao i obično, proslavila gozbu na grobu svog muža. Popivši Drevljane tokom gozbe, Olga je naredila da ih poseku. Hronika izvještava o 5 hiljada ubijenih Drevljana.

Olgina četvrta osveta Drevljanima. Minijatura iz Radziwillove hronike.

* 4. osveta: Olga je 946. s vojskom krenula u pohod protiv Drevljana. Prema Prvoj Novgorodskoj hronici, kijevski odred je u borbi porazio Drevljane. Olga je prošetala drevljanskom zemljom, uspostavila tribute i poreze, a zatim se vratila u Kijev. U PVL-u, kroničar je napravio umetak u tekst Početnog zakonika o opsadi drevljanske prijestolnice Iskorosten. Prema PVL-u, Olga je nakon neuspješne opsade tokom ljeta uz pomoć ptica zapalila grad za čije je noge naredila da se sumporom vežu upaljenu kudelju. Dio branilaca Iskorostena je poginuo, ostali su se pokorili. Sličnu legendu o spaljivanju grada uz pomoć ptica izlaže i Sakso Gramatik (XII vek) u svojoj kompilaciji danskih usmenih predanja o podvizima Vikinga i skald Snori Sturluson.

Osveta Olge Drevljanjam.Ris Medvedev.

Nakon masakra Drevljana, Olga je počela vladati Kijevskom Rusijom sve do punoljetstva Svjatoslava, ali je i nakon toga ostala de facto vladar, jer je njen sin većinu vremena bio odsutan iz vojnih pohoda.

Olgina tabla

V.M. Vasnjecov (1848-1926). Vojvotkinja Olga. Skica.

Pokorivši Drevljane, Olga je 947. godine otišla u Novgorodsku i Pskovsku zemlju, određujući tamo lekcije (neka vrsta tributa), nakon čega se vratila svom sinu Svjatoslavu u Kijev. Olga je uspostavila sistem "groblja" - centara trgovine i razmene, u kojima su se porezi prikupljali na uredniji način; tada su se počeli graditi hramovi oko groblja. Kneginja Olga je postavila temelje za kameno urbanističko planiranje u Rusiji (prve kamene građevine Kijeva - gradska palata i Olgina seoska kuća), s pažnjom na poboljšanje zemljišta pod Kijevom - Novgorod, Pskov, koji se nalazi uz rijeku Desnu. , itd.

Godine 945. Olga je utvrdila veličinu "poliudja" - poreza u korist Kijeva, vrijeme i učestalost njihovog plaćanja - "pristojbine" i "povelje". Zemlje koje su bile podređene Kijevu bile su podijeljene na administrativne jedinice, u svakoj od kojih je imenovan kneževski administrator - "tiun".

Kira Skripnichenko, princeza Olga.

Na rijeci Pskov, gdje je rođena, Olga je, prema legendi, osnovala grad Pskov. Na mestu viđenja tri svetleće zrake sa neba, koja je u tim krajevima bila počastvovana velika vojvotkinja godine podignut je hram Svete Životvorne Trojice.

Konstantin Porfirogenit, u svom eseju „O upravljanju carstvom“ (gl. 9), napisanom 949. godine, pominje da su „monoksili koji dolaze iz vanjske Rusije u Carigrad jedan od Nemogarda, u kojem je Sfendoslav, sin Ingorov, arhont Rusije, sat.”

Iz ovog kratkog izvještaja proizilazi da je do 949. Igor imao vlast u Kijevu, ili, što izgleda malo vjerovatno, Olga je ostavila sina da predstavlja vlast u sjevernom dijelu njene države. Također je moguće da je Konstantin imao informacije iz nepouzdanih ili zastarjelih izvora.

Krštenje Olge u Carigradu. Minijatura iz Radziwillove hronike.

Sledeći Olgin čin, zabeležen u PVL, je njeno krštenje 955. godine u Carigradu. Po povratku u Kijev, Olga, koja je na krštenju uzela ime Elena, pokušala je da Svjatoslava uvede u hrišćanstvo, ali „nije mu ni palo na pamet da to sluša; ali ako se neko krstio, nije zabranjivao, nego mu se samo rugao. Štaviše, Svyatoslav je bio ljut na svoju majku zbog njenog nagovaranja, plašeći se da izgubi poštovanje odreda.

Godine 957. Olga je, sa velikim poslanstvom, službeno posjetila Carigrad, poznat po opisu dvorskih ceremonija cara Konstantina Porfirogenita u djelu "Ceremonije". Car naziva Olgu vladarkom (arhontisom) Rusije, ime Svjatoslava (u popisu pratnje su "Svjatoslavljevi ljudi") pominje se bez titule.

Radziwill Chronicle Prijem Olge od Konstantina Porfirogenita

Očigledno, posjeta Vizantiji nije donijela željene rezultate, budući da PVL nedugo nakon posjete izvještava o Olginom hladnom odnosu prema vizantijskim ambasadorima u Kijevu. S druge strane, Teofanov nasljednik, u priči o ponovnom osvajanju Krita od Arapa pod carem Romanom II (959-963), spominje Ruse kao dio vizantijske vojske.

Ne zna se tačno kada je tačno Svjatoslav počeo samostalno da vlada. PVL izvještava o svom prvom vojnom pohodu 964. godine.

Zapadnoevropska hronika Continuer of Reginon izveštava o 959. godini:

Došli su kralju (Oton I Veliki), kako se kasnije ispostavilo da je lažna slika, ambasadori Helene, kraljice Rug, koja je krštena u Carigradu pod carigradskim carom Romanom, i tražili da posvete episkopa i sveštenici za ovaj narod.
Originalni tekst (lat.)

Legati Helenae reginae Rugorum, quae sub Romano imperatore Constantinopolitano Constantinopoli baptizata est, ficte, ut post clariut, ad regem venientes episcopum et presbiretos eidem genti ordinari petebant.

Reginonis abbatis prumiensis Chronicon, cum continuatione treverensi

Tako se 959. godine Olga, u krštenju Helena, zvanično smatrala vladaricom Rusije.

Krštenje Velike kneginje Svete Olge (Sergej Kirilov, 1992) (slika Jedan od triptiha Sveta Rus)

Archontissa Olga. Crtež iz stare knjige.

Uvjereni neznabožac Svjatoslav Igorevič napunio je 18 godina 960. godine, a misija koju je Oton I poslao u Kijev nije uspjela, kako prenosi Nasljednik Reginona:

“962 godina. Ove godine, Adalbert, koji je imenovan za biskupa Rugama, vratio se nazad, jer nije uspio ni u čemu za što je poslan, i vidio je da je njegov trud uzaludan; u povratku, neki od njegovih pratilaca su ubijeni, dok je on sam jedva pobjegao teškom mukom.

Datum početka Svjatoslavove samostalne vladavine prilično je proizvoljan; ruske hronike ga smatraju njegovim nasljednikom na prijestolju odmah nakon ubistva njegovog oca Igora od strane Drevljana.

"sveta Olga" Skica za mozaik N. K. Roericha. 1915

Svjatoslav je sve vreme bio u vojnim pohodima protiv suseda Rusije, poveravajući majci upravljanje državom. Kada su 968. godine Pečenezi prvi put izvršili prepad na ruske zemlje, deca Olge i Svjatoslava zaključala su se u Kijevu. Vrativši se iz pohoda na Bugarsku, Svjatoslav je povukao opsadu, ali nije želeo dugo da ostane u Kijevu. Kada je iduće godine trebao da se vrati u Perejaslavec, Olga ga je zadržala:

„Vidiš, ja sam bolestan; gde želiš da odeš od mene? Jer je već bolesna.
A ona je rekla: "Kad me sahraniš, idi kud hoćeš." Tri dana kasnije Olga je umrla, a njen sin, i njeni unuci, i sav narod, plakali su za njom uz veliki plač, i nosili je i sahranili je na izabranom mestu, Olga je zaveštala da joj se ne vrše pogrebne gozbe, jer sa sobom je imala sveštenika - tog i sahranila blaženu Olgu.

Monah Jakov u eseju iz 11. veka „Spomen i pohvala ruskom knezu Volodimeru“ navodi tačan datum Olgine smrti: 11. jul 969.

Olgino krštenje i crkveno štovanje

Akimov Ivan Akimovich

Kneginja Olga postala je prva vladarka Kijevske Rusije koja je krštena, iako su i odred i staroruski narod bili pagani pod njom. Olgin sin, veliki kijevski knez Svjatoslav Igorevič, takođe je živeo u paganstvu.

Datum i okolnosti krštenja ostaju nejasni. Prema PVL, to se dogodilo 955. godine u Carigradu, Olgu je lično krstio car Konstantin VII Porfirogenit sa patrijarhom (Teofilakt):
“I dobila je ime Elena na krštenju, kao i drevna kraljica majka cara Konstantina I.”

PVL i Život ukrašavaju okolnosti krštenja pričom o tome kako je mudra Olga nadmudrila vizantijskog kralja. On je, diveći se njenoj inteligenciji i ljepoti, želio uzeti Olgu za ženu, ali je princeza odbacila te tvrdnje, uz napomenu da kršćanima nije primjereno da se udaju za pagane. Tada su je kralj i patrijarh krstili. Kada je car ponovo počeo da maltretira princezu, ona je istakla da je sada careva kumčeta.
Zatim ju je bogato obdario i poslao kući.

Iz vizantijskih izvora poznata je samo jedna Olgina posjeta Carigradu. Konstantin Porfirogenit je to detaljno opisao u djelu „Svečanost“, ne navodeći godinu događaja.
Ali je naznačio datume službenih prijema: srijeda, 9. septembar (povodom Olginog dolaska) i nedelja, 18. oktobar. Ova kombinacija odgovara 957 i 946.
Vrijedan pažnje je dug Olgin boravak u Carigradu.
Kada se opisuje prijem, oni se nazivaju basileus (sam Konstantin Porfirogenit) i rimski - purpurno rođeni basileus. Poznato je da je Roman II Mlađi, Konstantinov sin, postao formalni suvladar svog oca 945. godine.
Spominjanje Romanove djece na prijemu svjedoči u prilog 957. godini, koja se smatra općeprihvaćenim datumom Olgine posjete i njenog krštenja.

Međutim, Konstantin nigde nije spomenuo Olgino krštenje, kao ni svrhe njene posete.
U pratnji princeze imenovan je izvjesni svećenik Grgur, na osnovu čega neki istoričari sugeriraju da je Olga već krštena posjetila Carigrad. U ovom slučaju postavlja se pitanje zašto Konstantin princezu naziva paganskim imenom, a ne Elena, kao što je to učinio Nasljednik Reginona.

Drugi, kasniji vizantijski izvor (XI vek) izveštava o krštenju 950-ih godina:

„I žena ruskog arhonta koji je jednom krenuo na Rimljane, po imenu Elga, kada joj je muž umro, stigla je u Carigrad. Krštena i otvoreno izabrala u korist prave vjere, ona se, primivši veliku čast ovog izbora, vratila kući.

O krštenju u Carigradu govori i gore navedeni nasljednik Reginona, a pomen imena cara Romana svjedoči u prilog krštenju upravo 957. godine.
Svjedočanstvo nastavljača Reginona može se smatrati pouzdanim, jer je pod tim imenom, kako vjeruju istoričari, pisao biskup Adalbert od Magdeburga, koji je vodio neuspješnu misiju u Kijevu (961.) i imao informacije iz prve ruke.

Prema većini izvora, kneginja Olga je krštena u Carigradu u jesen 957. godine, a krstio ju je verovatno Roman II, sin i suvladar cara Konstantina VII, i patrijarh Polievkt. Olga je unaprijed donijela odluku da prihvati vjeru, iako ljetopisna legenda ovu odluku predstavlja kao spontanu.

Sveta kneginja Olga. Skica za mural Katedrale Svetog Vladimira u Kijevu. M. V. Nesterov, 1892.

Ništa se ne zna o tim ljudima koji su širili hrišćanstvo u Rusiji. Možda su to bili bugarski Sloveni (Bugarska je krštena 865. godine), budući da se uticaj bugarskog rečnika može pratiti u ranim staroruskim letopisnim tekstovima. O prodiranju kršćanstva u Kijevsku Rusiju svjedoči pominjanje katedralne crkve Ilije Proroka u Kijevu u rusko-vizantijskom ugovoru (944.).

Olga je sahranjena u zemlji (969.) po kršćanskom obredu. Njen unuk knez Vladimir I Svjatoslavič Krstitelj preneo je (1007) mošti svetih, među kojima je bila i Olga, u crkvu Presvete Bogorodice koju je on osnovao u Kijevu.
Prema Žitiju i monahu Jakovu, telo blažene kneginje je sačuvano od propadanja.
Njeno „sjajno kao sunce“ telo moglo se posmatrati kroz prozor kamenog kovčega, koji je bio otvoren za svakog pravog hrišćanskog vernika, i mnogi su tu našli isceljenje. Svi ostali su vidjeli samo kovčeg.

Najvjerovatnije, za vrijeme vladavine Vladimira (970-988), kneginja Olga je počela da se poštuje kao svetica. O tome svedoči prenos njenih moštiju u crkvu i opis čuda koje je dao monah Jakov u 11. veku.
Od tada se Dan sećanja na Svetu Olgu (Helenu) počeo obilježavati 11. jula, barem u samoj Desetinskoj crkvi. Međutim, zvanična kanonizacija (opća crkvena glorifikacija) se očito dogodila kasnije - do sredine 13. stoljeća.

Njeno ime rano postaje kršteno, posebno među Česima.

Godine 1547. Olga je kanonizovana kao svetica ravnoapostolna. Samo još 5 svetih žena u hrišćanskoj istoriji dobilo je takvu čast (Marija Magdalena, prvomučenica Tekla, mučenica Afija, ravnoapostolna carica Jelena i prosvetiteljka Gruzije Nina).

Uspomenu na ravnoapostolnu Olgu pravoslavne crkve ruskog predanja proslavljaju 11. jula julijanski kalendar; Katoličke i druge zapadne crkve - 24. jul, gregorijanski.

Poštovana kao zaštitnica udovica i novoobraćenih hrišćana.

Princezo

Valentina Kyle

Olga je jecala na muževljevom grobu.
Sahranjen u zemlji drevljanskog kneza,
Gdje vrana kruži na izblijedjelom nebu,
A šuma dolazi sa svih strana.
Uplakani su prodrli kroz tamne hrastove šume,
Putem životinja i vetrolome...
I zamislila je prelazak rijeke
I svako srce, ljubazna očeva kuća...
Odatle Olga, skromna devojka,
Kad je prvi snijeg pao na zemlju
Odveli su me na toranj, u Kijev - grad, glavni grad:
Tako je naredio veliki knez Oleg.
Zaručivši običnog Igora,
Vidio je kako Olga postaje ponosna:
„Njoj je mesto samo u kneževskim odajama,
Princezi će biti dodeljeno nasledstvo!
Ne Igore... Ubice muža - smerdovi -
Život je uništen, ljubav oduzeta...
Poslavši gozbu svom mužu, Olga je umrla
Okrutni je kaznio: "Krv za krv!"
Jadne kolibe neposlušnih gorele,
Leševi su ležali na zemlji Drevljana
Kao hrana za pse, i to u sramnoj golotinji
Bili su užas za svjetovne seljane.
Oštar je zakon neznabožaca. I osveta
A smrt može samo da uplaši.
Ali princ je izabrao mladu iz naroda,
A ona - da upravlja ljudima.
Okolo - neprijatelji. I zlobne klevete.
Neposlušnost i intrige prinčeva...
Princeza je čula: negde u svetu
Ne postoji vera u paganske bogove
I obožavanje nije idolima, nego Bogu.
Priznanje Jednom Kreatoru!
Princeza je otišla svojim putem,
Tako da se srca odmrznu u Rusiji.
I vjera, milosrdna, sveta,
Jedna od prvih Olga je prihvatila.
Blagoslov zavičajnoj baštini
Kako bistar, ljubazan um doneo.
Vekovima je Rusija bila jaka
Nije fantastičan ukras gradova -
U svetoj veri, Rus je hranio snagu,
Kanon od kojih: DO SREDNJE LJUBAVI.

Istorija Rusije-Ukrajine puna je mnogo pobedničkih i tragičnih stranica. Njegovi istaknuti (i manje istaknuti) vođe, prinčevi, također su nadaleko poznati. Međutim, uz rijetke izuzetke, gotovo potpuno nepoznate široj javnosti, postoje imena i sudbine žena koje su pratile svoje muževe na životnom putu i, na ovaj ili onaj način, ušle u nacionalnu povijest. Među njima je bilo Rusina i stranaca. Bilo je ruskih princeza i žena evropskih monarha.

I to nije samo Anna Yaroslavna - kraljica Francuske. Ko su oni? Kako se zovu? Pokušajmo ukratko opisati opšti pregled kneževskih žena u srednjem vijeku naše prošlosti, koji se naziva "ruski". Pokušaj da se stvori opšta slika (u posebnom statističkom obliku) sudbine ruskih princeza i princeza učinjen je ispod podataka o dinastiji Rurikovič-Igorevič u njenih osam grana, koja potiče iz porodice prvih nama poznatih kijevskih kneževa. (Kijev, Černigov, Galicijski, Kijevsko-Galicijski, Galicijsko-Volinski, Polock, Turov-Pinsk i Rostov-Suzdal) o analizi svjedočanstava oko dvije stotine žena povezanih s kneževskim životom.

Među ruskim princezama (kćerkama ruskih knezova), poznatim istoričarima, trideset i tri devojke imale su slovenska imena (Boleslava, Višeslav, Verhuslav, Vseslav, Vera, Gorodislava, Dobronega, Majstor, Dubravka, Zabava, Dzvenislava (Zvenislava) , Zbislava, Kiriyana, Lyubava , Lybid, Maritsa, Pereyaslav, Predslava, Premislav, Pribislav, Proksed, Rogned, Rostislav, Svyatoslav, Solomy, Yaroslav). Od ove trideset i tri žene iz kneževske porodice, dvanaest princeza postale su ruske princeze (uključimo među njih i ljetopis Libid), četiri princeze su se prijavile kod kraljeva Poljske, a dvije kod kraljeva Ugarske. Dvije princeze postale su princeze Pomeranije. Među kćerima ruskih kneževa, koje su imale neka od navedenih slovenskih imena, izašla je i princeza od Mazovije, kneginja od Šleške, kneginja od Poznanske. Marica, ćerka Vladimira Monomaha, bila je supruga Leona, sina Diogenovog, koji je polagao pravo na vizantijski presto, i ćerka potomka Vladimira Monomaha, velikog vojvode Kijeva Mstislava Haralda - majstora (iz braka sa švedskom princezom Kristina), koja je prihvatila kršćansko ime Irina, postala je carica Vizantije nakon udaje za Andronikova Komnena. Unuka Jaroslava Mudrog, Proxeda Vsevolodovna (usvojila je kršćansko ime Eupraxia), bila je supruga markgrofa Nordmarka Henrija, a potom njemačkog cara Henrija IV i poznata u Evropi pod imenom Adelgaid. Još pet princeza promijenilo je ime iz slovenskog u kršćansko i postalo monahinje, od kojih je jedna - Predslava (u kršćanstvu - Eufrosinija) priznata za sveticu pravoslavne crkve. Ova ćerka sina Polockog kneza, a u budućnosti - velikog kneza kijevskog Vseslava i Svjatoslava, koga je Mstislav Harald odveo u progonstvo, bila je prisiljena da postane monahinja i umrla je 1173. Dve princeze (nepoznatog imena nama) umrla u mladosti, a da nije imala vremena da izađe u brak.

Slovensko ime - Maluša - bilo je ime kćeri Malke Ljubčanina, koja je ušla u rusku istoriju kao ljubavnica Svjatoslava Igoreviča (Hrabrog) i imala krstitelja Rusije - Vladimira Svjatoslavoviča. Kći bojara Stepana Kučke sa slovenskim imenom - Ulita - postala je princeza Vladimira, udavši se za princa Andreja Bogoljubskog.

Sa neslovenskim imenima (Agata, Anastazija, Ana (Ana), Grifin, Irina, Ingeborg, Evdokija, Efrosinja, Eufemija, Elizabeta, Katarina, Kinegurda, Marija, Malfrida, Margarita, Marina, Elena, Olga, Ofka, Sofija, Fedora , Yanka) još pedeset pet kneževskih kćeri je poznato u istoriji, od kojih su dvadeset i dve udate za ruske prinčeve (među njima ćemo uključiti i suprugu kijevskog kneza Igora Rurikoviča, Olgu). Četiri princeze bile su žene velikih vojvoda Litvanije Olgerda, Lubarta, Vitovta-Aleksandra i Svidrigailo-Boleslava u vrijeme kada je Litva jačala i opadala rascjepkana feudalna Rus. Međutim, mnogo prije tog vremena najviše ličnosti evropskih zemalja imale su čast da povežu svoje sudbine sa ruskim princezama ne da bi preuzele tron ​​svoje bračne domovine, već da bi pridobile podršku i utjecaj svojih roditelja i braće.

Tako su tri princeze iz Rusije postale kraljice Poljske i isto toliko - kraljice Mađarske. Kćerka Danijela Galičkog - Sofija postala je supruga Henrika V od Švarcburza. Kći belgorodskog i černigovskog kneza Gleba Svjatoslaviča († 1209) - Efimija - zaručila se za vizantijskog careviča Anđela, a kći kneza Pšemisla Rostislaviča († 1124) - Irina - udala se za Isaka Komnena. Anastasija († 1335), ćerka kneza Galickog, ruskog kralja Leva I Daniloviča († 1301), udala se za poljskog kneza Zemovita. Tu su bile kneževske kćeri i žena Petra Vlasta i žena poljskog palatina Petra. Ruske princeze postale su i princeze od Mazowske, princeze od Krakova, zagrebačkog kupališta. Od ruskih princeza potekle su kraljica Bordričiv - Ingeborga Mstislavovna i kraljica Češke - Kinegurda Rostislavna. Kći velikog vojvode kijevskog Mstislava I Harolda († 1132.) bila je udata za kralja Švedske - Sigurta, a kasnije je postala supruga danskog kralja Erica i istoričarima je poznata pod imenom Malfrid. Još ranije se kći Jaroslava Mudrog († 1054.) - Elizabeta - 1044. udala za norveškog kralja Harolda, a 1067. za kralja Danske - Svena. Druga ćerka Jaroslava Mudrog - Ana (Agnesa) - danas je najpoznatija žena u ukrajinsko-ruskoj istoriji. Ova devetnaestogodišnja princeza postala je supruga francuskog kralja Henrija V 1051. godine i bila je francuska kraljica devet godina, nakon čega se zaručila za Raoula Krenya de Valoisa 1060. godine.

Kći velikog kneza kijevskog Vsevoloda i Jaroslaviča († 1093.) - Janka - posvetila se Hristovoj službi i umrla kao igumanija 1112. Među princezama koje su imale neslovenska imena, kao i među onima koje su imale slovenska imena , bilo je i časnih sestara. Bile su to tri kneževske kćeri, a dvije od njih, kao što je već spomenuta Predslava-Efrosinija, pravoslavna crkva je kanonizirala kao svetice. Ovo je Eufrosina († 1250), monahinja, ćerka kneza Galicije, Černigova, velikog kneza kijevskog, bana Mačve Mihaila (svetog) Vsevolodoviča i princeze Elena Romanovna od Galicije i ćerka brata sv. - časna sestra Margarita († 1250.).

Još četiri, poznata istoričarima po imenu i porodici princeze, koja je umrla neudata iz raznih razloga. Po imenima neslovenskog korena poznate su i dve žene iz nekneževske porodice, koje su postale princeze u Rusiji, naime, Nastasja Čagrova (spaljena 1171) - druga žena kneza Jaroslava Osmomisla od Galicije († 1187). ) i Ekaterina, ćerka novgorodskog gradonačelnika Petrila - druge žene Svjatoslava Olegoviča († 1164), černigovskog kneza. Među ženama iz kneževske porodice znamo za prisustvo još devet kćeri velikog kneza kijevskog Vladimira Velikog, ali, nažalost, nisu poznata ni njihova imena ni njihova sudbina. Za ostale kćeri velikog kneza poznato je da je Predslava (iz braka sa poločkom princezom Rognedom) umrla nešto posle 1015. godine, Premislava se udala za ugarskog kralja Ladislava I, a Dobronega-Marija (1011-1087) udata za Poljaka. kralj Kazimir I.

Istovremeno, istoričari znaju sudbinu i genealogiju još petnaest princeza, čija imena, međutim, nisu poznata. Od njih, deset su postale princeze u Rusiji. Jedna kneginja postala je žena Vratislava, moravskog kneza iz Brna (kći Vasilka Slepog († 1124), kneza Terebovleta). Ćerka galicijskog kneza Jaroslava Osmomisla bila je verena za ugarskog kralja Stefana III 1167. godine, a ćerka već pomenutog bana Mačve Rostislava Mihajloviča nepoznatog imena bila je žena dva puta dva bugarska kralja, prvo Mihaila, a potom i Konstantina. Sestra velikog kneza Vladimira Monomaha i ćerka Vsevoloda i Černigova, čije ime ne znamo, umrla je 1089. godine, očigledno ostajući neudata. Sudbina kćeri sina Jaroslava Vsevolodoviča "Černigova" Jaropolka († posle 1214), kneza Novgoroda, takođe ostaje nepoznata.

U isto vrijeme, danas su poznata imena četiri princeze iz Rusije, gdje je, međutim, nepoznato njihovo porijeklo; posebno, ovo je žena kneza Jaroslava Vsevolodoviča od Černigova († 1198) - Irina i žena Jaroslava Mudrog - Ana (Ana), Anastasija - žena Vsevoloda Jaropolkoviča († oko 1261) kneza Černigova i već druga Ana, koja je bila druga žena velikog vojvode kijevskog Vsevoloda i Jaroslaviča "Černigova" († 1093.).

Istoričarima su poznate još četiri žene ruskih prinčeva, ali nije poznato samo njihovo rodoslovlje, već i njihova imena. Među njima je i prva žena Svjatoslava (Hrabrog) Igoreviča, koji je poginuo 972. u bici sa Pečenezima, posljednja žena njegovog sina Vladimira, druga žena Vladimira Monomaha - knezova Kijeva - i prva žena kneza Vladimir - Andrej Bogoljubski.

Osim toga, još dvije žene, čija su imena istoričarima nepoznata, vjerovatno su bile princeze NISU iz kneževske porodice. Ovo je takozvana "popadja" - druga žena kneza Vladimira Galičkog († 1198.) - sina Jaroslava Osmomisla i kćeri novgorodskog gradonačelnika Dmitrija Zavidiča, koji je umro 1168. godine i bio je ujedno i druga supruga Veliki knez Kijeva Mstislav i Harald, sin Vladimira Monomaha.

Dakle, od sto tri ruske princeze, koliko-toliko poznatih istoričarima, osamdeset osam ima nama poznata imena i sudbine, a još petnaest princeza, o čemu je svedočanstvo sačuvano do danas, danas nepoznato po imenu.

Općenito, od svih sada poznatih kćeri ruskih prinčeva - potomaka Rurika (ili, bolje rečeno, Igora i Olge) - četrdeset i četiri princeze postale su princeze u Rusiji (od njih deset - nepoznatog imena). Bilo je osam princeza koje su, zbog prerane smrti ili nedostatka trajnih hroničnih dokaza, napustile istorijsku scenu neudate. Isti broj ruskih princeza otišao je (a neke od njih su na to bile prisiljene) da postanu monahinje, od kojih je tri pravoslavna crkva priznala kao svetinje. Jedna princeza je postala igumanija.

Osveta kneginje Olge

Osam princeza bilo je zaručeno za kraljeve Poljske: Višeslav Svjatoslavovna - s Boleslavom II u Bold, Zbyslava Svyatopolkivna 1102 - sa Boleslavom III Krivousty, Verkhuslav Vsevolodovna - sa sinom Zbislava Boleslava IV Curly, Roslena Vladimirovna - sa Kazislavom i E. † 1197) sa Kazimirom II Justom, Elena Ivanovna - sa Aleksandrom, Evdokija Izjaslavna - sa Mješkom III, Agata Svyatoslavovna - sa Kondratijem I. Pored njih, Perejaslava Danilovna je otišla u Poljsku da se uda za Mazovšu - za kneza Zemovita II, i otišla u Krakov će se oženiti Leškom Černi Grifinom Rostislavovnom. Vojvotkinje su postale vojvotkinje: Zvenislava Vsevolodovna (iza Boleslava sa Šlezom) i Višeslava Jaroslavna (prema Odonu iz Poznanja). Dve ruske princeze postale su princeze Pomeranije: Solomija Romanovna (po knezu Sventopolku) i Pribislava Jaroslavna (prema Ratiboru I). Nepoznato ime, kćerka Vasilka, kneza Terebovletskog, postala je Moravska princeza, udavši se za kneza Vratislava sa Brnom.

Za jedinstvo i moć ruskih kneževina, Ofka Danilovna († 1349), Ana - kneginja Smolenskaja, Ana - kneginja Tverska otišle su u Veliko vojvodstvo Litvanije u brak. Dvije princeze, koje smo gore spomenuli, postale su kraljice njemačkih zemalja i carice Vizantije. Među ruskim princezama bile su i: kraljice Francuske, Norveške, Danske, Švedske, Češke, Bordričiva, kraljice Bugarske, i kći Romana Daniloviča, kneza Slonima i Novogrudoka - Marija († 1253) - udata za zagrebačkog bana Stefana IV. Još šest princeza udalo se za ugarske kraljeve: Predslava Svyatopolkivna - sa Almošem, Premislava Vladimirovna - sa Ladislavom I Efimijom Vladimirovnom († 1138) - sa Kolomanom, Efrosinjom Mstislavnom († 1146) - sa Gejzom II, Anastasijom Jaroslavnom - sa Andrejom 1067. nepoznato ime kći Jaroslava Osmomisla - sa Stefanom III.

Pet žena su postale ruske princeze, iako nisu poticale iz kneževske porodice. To su takozvana "popadja" - Nastasya Chagrova, Ekaterina - Petrilova kćerka, Julitta Kuchka i nepoznata kćerka Dmitrija Zavidicha. Ljubavnica kijevskog kneza Svjatoslava Igoreviča - Maluša - dala mu je ukrajinsko-ruskog princa-sina - Vladimira Velikog. U Rusiji je bilo osam žena iz nepoznate porodice princeza, o kojima postoje zapisi u hronikama, od kojih su nam četiri nepoznate čak ni po imenu.

Dakle, od sto tri princeze koje poznaju istoričari, samo četrdeset i četiri su postale princeze u Rusiji, a trideset i devet - žene stranih muževa. Iz ovoga se vidi da su strani vlasnici imali čast i rado su se oženili ruskim princezama.

Više njihovih kćeri udali su kneževi kijevske i galicijske loze van granica Rusije (što je prirodno s njihovim vodećim različita vremena ulogu u zemlji), a najmanja - linije Turov-Pinsk i Polotsk (ne manje prirodno iz istih, ali suprotnih razloga, štaviše, poločki prinčevi među vlasnicima Rusije dugo su se smatrali prognanim knezovima, što je posebno narušilo, između ostalog, i njihov međunarodni prestiž). Općenito, iz svega navedenog može se vidjeti da su ruski prinčevi kroz udaje svojih kćeri aktivno koristili vlastite državne vanjskopolitičke interese i težnje u evropskom pravcu (posebno Vizantijsko Carstvo), plaćajući više pažnju na bliske strane zemlje, ali moćne od njih su ušle u srodstvo sa najsavremenijim evropskim dinastijama.

S druge strane, kneževski brakovi (po pravilu, gotovo uvijek ponavljani) sa strankinjama bili su geopolitički raznovrsniji i sa značajnim procentom brakova sa kćerima vladarskih porodica susjednih istočnih državnih formacija. Tendencija da se ruske vlasnike udaju sa Azijatima javlja se u XII-XIII veku, tokom sve većeg pritiska istočnih hordi na granicama Ukrajine i Rusije i tokom perioda feudalne fragmentacije. Dakle, četrdeset osam stranih princeza, poznatih istoričarima klanova, u Rusiji osam su bile Polovce. Među njima: kćerka kana Tugorkana, koja je bila udata za unuka Jaroslava Mudrog, velikog vojvode kijevskog Svjatopolka II Izjaslaviča († 1113), kćerka kana Osoluka - sa černigovskim, kurskim i novgorodskim knezom Olegom Svjatoslavičem († 1115.), treća žena je bila Polovčanka (umro 1126.) princ od Tmutarakanskog, kasnije - veliki knez Kijeva Vladimir Monomah († 1125.) i kćerka kana Aepe, koji se udala za princa Rostov-Suzdalja i velikog kneza Kijev - Jurij Dolgoruki († 1157), nepoznato ime bila je žena kneza Volinskog Andreja Monomahovičija († 1142) i druga kćerka kana Aepe, koja je postala prva žena černigovskog kneza Svjatoslava Olegoviča († 1164), kćer Kan Končak - Sloboda, koja se zaručila za kneza Galickog - Vladimira Igoreviča (obešena 1211) i kćerka kana Tigaka, koja se udala za sina Danila Galitskog - kneza Volinije Mstislava († 1292).

U isto vrijeme, prema tim vremenima, širili su se brakovi ruskih prinčeva sa kćerima osetskih (Kasogskih) prinčeva, koji su od vremena poraza od kneza Tmutarakana, a kasnije od Černigova i velikog kneza Kijevski, Mstislav Vladimirovič († 1034.) postao je saveznik Rusije. Danas su pouzdano poznata četiri takva braka, kada je veliki knez Kijeva - Jaropolk II Monomahovič († 1139.) - oženio osetinsku princezu Elenu, velikog kneza Vladimirskog - Andreja Bogoljubskog (ubijenog 1174.) - uzeo je za svoju osetinsku princezu. treća žena, drugi veliki knez Vladimira - Vsevolod Veliko gnijezdo († 1212.) - u svom prvom braku imao je ženu Yasinyu i, konačno, Yasinya je također bila udata za sina velikog kneza Kijeva Svjatoslava III - pobjedonosnog Černigova. knez Mstislav, koji je poginuo 1223. godine u bici kod grada Kalke. Među predstavnicima kavkaskih naroda, princeza u Rusiji bila je i gruzijska princeza nepoznatog imena (Tamara?), sa kojom je bio oženjen veliki kijevski knez Izjaslav II Mstislavič († 1154.).

Pa ipak, Rusija ostaje u većoj mjeri u objektivu evropske politike, a to se jasno vidi iu kontekstu kneževskih brakova. Ovdje je najveći postotak kneževskih brakova sa predstavnicima evropskih dinastija činio sklapanje porodičnih veza sa ženama iz susjednih zemalja - Poljske, Mađarske, Bugarske, Vizantije i (od 12. stoljeća) Litvanije.

Princeze u Rusiji bile su šest Poljakinja, od kojih je prva poznata istoričarima, bila je ćerka poljskog kralja Boleslava Hrabrog, koja se udala za velikog vojvodu Kijeva - Svjatopolka i Jaropolkoviča (+ 1019). Pored nje, ruski prinčevi su bili: Gertruda (kći kralja Mješka), Elena (kći kralja Leške Belog), Agnes (kći kralja Boleslava Krivustog i kijevska princeza Zbislav Svyatopolkivna - ćerka kralja Kazimira II i kćerka kralja Vladislava-Nemačkog.Prva ugarska princeza među strancima u Rusiji bila je ćerka kralja Bele I - Lanka, koju je oženio knez Tmutarakana - Rostislava Vladimiroviča († 1067).

Žene ruskih kneževa bile su i ugarske princeze, među njima, posebno, kćeri kraljeva Kolomana i Ladislava i kćeri Bele IV - Konstancije i Ane. Prema Mađarima, u našoj istoriji bilo je i pet vizantijskih (grčkih) princeza.

Prva nama poznata princeza grčkog porijekla u Rusiji doživjela je tešku sudbinu. Poznato je da je bila žena velikog kneza Kijevskog - Jaropolka i Svjatoslavoviča († 978.), a potom je postala svjedok i žrtva bratoubilačkog nadmetanja kijevskog stola Svjatoslava. Nakon poraza i smrti Jaropolka, bila je prisiljena da postane, već trudna od njega, žena pobjednika - drugog sina Svjatoslava Hrabrog - Vladimira I Velikog († 1015). Njen sin - Svyatopolk Jaropolkovič († 1019) - nije dugo ostao kao princ u Kijevu i ušao je u istoriju sa nezasluženim imenom - "Proklet". Princeze iz Vizantije u Rusiji bile su i sestre carigradskih careva - Ana Porfirorodna († 1011) - za velikog kneza kijevskog Vladimira i velikog, princeza Monomahovna - za velikog kneza kijevskog Vsevoloda i Jaroslaviča "Černigova" ( † 1093.), princeza Ana - za kneza Volinskog i Galicijana - Romana Mstislaviča (ubijen 1205.) i Elena, koja je bila druga žena velikog kneza Kijevskog - Jurija Dolgorukog († 1157.).

Jedna od prvih stranih žena koja se udala za ruske knezove bile su Bugarke. Iz istorije Kijevske Rusije postoje podaci da je veliki knez Kijeva - Vladimir Veliki - imao dve Bugarke za žene, ali ko su one i kako se zovu nije poznato. Druga Bugarka je kasnije bila princeza Pinsk. Postala je ćerka bugarskog cara Borisa Georgijeviča - Efrosinje - nakon braka sa lokalnim knezom Jaroslavom Jurjevičem († 1186). Dve Čehinje, koje su bile supruge istog Vladimira Velikog, ostale su nepoznate. Sa jačanjem u XII veku. Litvanije, rodbinske veze ruskih knezova galičko-volinske grane takođe su povezane sa Velikom vojvodstvom Litvanije. Dakle, galičko-volinski knez i kralj Rusije - Daniil Romanovič Galicki († 1264) - imao je drugu ženu, kćerku Dovsprunka, koja je bila sestra velikog litvanskog kneza Tovtivilla, i njegovog nećaka - kneza Kholmskog - Švarna. († 1269.) - bio je oženjen kćerkom velikog princa Litvanije - Mendovgom - i kasnije preuzima ovu titulu.

Drevna ruska princeza. Istorijska rekonstrukcija. Festival "Ratničko polje 2010"

Takvo klasično ujedinjenje dviju tadašnjih država - Galicije-Volinske i Litvanije - kroz srodstvo ulazi u svoju završnu fazu u XIV veku, kada je sin sestre galičko-ruskog kralja Lava II - Marije - i princa Trojdena I. Mazovije - Princ Boleslav-Jurij od Galicije († 1340) - ženi se Ofkom, kćerkom velikog kneza Litvanije - Gedimina. Iz zapadnoevropskih zemalja, princeza iz Pomeranije i Talijana Teofanija Musalona, ​​Efimija iz Moravske i sestra biskupa Trira Burgarda - Kilikije, kćerka grofa Otona - Kunegurde i kćerka grofa Lippolda - Oda, i takođe - nepoznato ime njemačka princeza († 1151), postala je princeza u Rusiji, koja je poznata kao žena velikog kneza Kijevskog - Izjaslava II Mstislaviča. Kćerka švedskog kralja Olafa - Irina-Ingigerda († 1051.) - postala je kijevska princeza nakon udaje za Jaroslava Mudrog. Druga kćerka švedskog kralja u istoriji Ukrajine-Rusi, postala je ruska princeza, bila je princeza Kristina († 1122), koja se udala za sina Vladimira Monomaha - velikog vojvode kijevskog Mstislava I - Haralda. Prva žena samog velikog vojvode (u početku je bio knez Tmutarakana) Vladimira Vsevolodoviča Monomaha († 1125.) bila je ćerka engleskog kralja - Vodiča. Među princezama u Rusiji bila je i bivša kraljica Riks, udovica danskog kralja - Magnusa, udata za novgorodskog princa - Vladimira Vsevolodoviča († 1140).

Postoje razlozi da se još pet ruskih princeza, čije porijeklo nije poznato, smatramo strancima (koja je, prema nekim istraživačima, i supruga Igora Rurikoviča - kijevske princeze - Olge), s obzirom na godine vladavine njihovih ljudi, u kombinaciji sa analizom tadašnjih istorijskih događaja i njihovih imena. To su, prije svega, tri žene velikog kneza Kijevskog Vladimira I Svjatoslavoviča (Velikog) - Olaf, Malfrid i Adlag, koji su, očigledno, bili Varyazhko (iz Skandinavije) i dvije Ane (Anna) - jedna od njih bila je supruga sina istog Vladimira Velikog - Kneza Kijevskog - Jaroslava Mudrog, a druga, umrla 1111. godine, supruga njegovog sopstvenog unuka, takođe velikog kneza Kijevskog - Vsevoloda i Jaroslaviča "Černigova". Tako su pedeset i tri stranke (od onih koje poznajemo) postale žene ruskih prinčeva, s kojima su svoju sudbinu najčešće povezivali predstavnici kijevske, kijevsko-galičke i galičko-volinske kneževske loze, a prinčevi polocke loze i ovdje ostao „najmanje popularan“.

Općenito, primjećujemo da je od gotovo dvije stotine priča o ženama koje smo proučavali, poznatih istoričarima u većoj ili manjoj mjeri, povezanih s kneževskim ruskim ograncima, šezdeset i devet Rusinki postalo je princeza u Rusiji (od kojih šest nije bilo kneževske porodice), pedeset i tri stranke (sa pet od gore navedenih vjerovatnih stranaca) i osam žena nepoznatog porijekla. Trideset devet nama poznatih ruskih princeza udalo se za strance, a sudbina još devet kćeri velikog kneza kijevskog Vladimira I Velikog je nepoznata, kao ni njihova imena. Naravno, ovi podaci nisu iscrpni, ali su generalno indikativni.

Sumirajući sve navedeno, brakom se mogu pratiti ne samo porodične veze tadašnjih vladara i saznati o sudbinama i imenima žena vezanih za istorijsku prošlost naše zemlje, već i, shodno tome, o periodima uspona i pad moći Rusije, spoljnopolitičku aktivnost knezova i proširiti je. Međutim, treba napomenuti da je u X-XIII vijeku. Rusija je bila i ostala značajan faktor tadašnje međunarodne politike sve do njenog konačnog državnog sloma i propadanja.

Bila je prva žena koja je postala vladar jedne od najvećih, u to vrijeme, država - Kijevske Rusije. Osveta ove žene bila je strašna, a vladavina surova. Princeza je bila dvosmisleno percipirana. Neko ju je smatrao mudrom, neko okrutnom i lukavom, a neko pravom sveticom. Kneginja Olga ušla je u istoriju kao tvorac državne kulture Kijevske Rusije, kao prva krštena vladarka, kao prva ruska svetica..

Princeza Olga postala je poznata nakon tragična smrt njen muž

Dok je još bila veoma mlada, Olga je postala supruga velikog kneza Kijevskog Igora. Prema legendi, njihov prvi susret bio je prilično neobičan. Jednog dana, mladi princ, koji je želeo da pređe reku, sa obale je pozvao čoveka koji je plutao u čamcu. Svoju pratnju je vidio tek nakon što su otplovili. Na prinčevo iznenađenje, ispred njega je sedela devojka, štaviše, neverovatne lepote. Prepustivši se osećanjima, Igor je počeo da je nagovara na zlobne postupke. U međuvremenu, shvativši njegove misli, djevojka je podsjetila princa na čast vladara, koji bi trebao biti dostojan primjer svojim podanicima. Postiđen riječima mlade djevojke, Igor je odustao od svojih namjera. Primetivši um i čednost devojke, rastavio se od nje, imajući na umu njene reči i sliku. Kada je došlo vreme da bira mladu, nijedna od kijevskih lepotica mu nije pala na srce. Sjećajući se stranca s čamcem, Igor je po nju poslao svog staratelja Olega. Tako je Olga postala Igorova žena i ruska princeza.

Međutim, princeza je postala poznata tek nakon tragične smrti njenog supruga. Ubrzo nakon rođenja sina Svjatoslava, knez Igor je pogubljen. Postao je prvi vladar u istoriji Rusije, koji je umro od ruke naroda, ogorčen ponovnim prikupljanjem danka. Prestolonasljednik je u to vrijeme imao samo tri godine, pa je zapravo sva vlast prešla u ruke Olge. Vladala je Kijevskom Rusijom sve do punoljetstva Svjatoslava, ali i nakon toga, u stvarnosti, princeza je ostala vladar, jer je njen sin većinu vremena bio odsutan iz vojnih pohoda.

Dobivši vlast, Olga se nemilosrdno osvetila Drevljanima

Prvo što je uradila je da se nemilosrdno osveti Drevljanima koji su bili odgovorni za smrt njenog muža. Pretvarajući se da je pristala na novi brak s knezom Drevljana, Olga se obračunala sa njihovim starješinama, a zatim pokorila cijeli narod. U svojoj osveti, princeza je koristila sve metode. Namamivši Drevljane na pravo mjesto za nju, po njenom naređenju, Kijevljani su ih žive zakopali, spalili i krvožedno pobijedili u borbi. I tek nakon što je Olga završila svoj masakr, počela je da upravlja Kijevskom Rusijom.

Princeza Olga je prva Ruskinja koja je zvanično prešla na hrišćanstvo.

Kneginja Olga je svoje glavne snage usmerila na unutrašnja politikašto je pokušala da sprovede diplomatskim putem. Putujući po ruskim zemljama, suzbila je pobune sitnih lokalnih knezova i provela niz važnih reformi. Najvažnija od njih bila je administrativno-poreska reforma. Drugim riječima, uspostavila je centre trgovine i razmjene u kojima su se porezi naplaćivali na uredan način. Finansijski sistem je postao snažna podrška kneževskoj vlasti u zemljama daleko od Kijeva. Zahvaljujući vladavini Olge, odbrambena moć Rusije značajno se povećala. Oko gradova su izrasli jaki zidovi, uspostavljene su prve državne granice Rusije - na zapadu, sa Poljskom.

Princeza je ojačala međunarodne veze s Njemačkom i Vizantijom, a odnosi s Grčkom otvorili su Olgi novi pogled na kršćansku vjeru. Godine 954. princeza je, radi vjerskog hodočašća i diplomatske misije, otišla u Carigrad, gdje ju je časno primio car Konstantin VII Porfirogenit.

Prije nego što se odlučila na krštenje, princeza se dvije godine upoznavala s osnovama kršćanske vjere. Prisustvujući bogosluženjima, bila je zadivljena veličinom hramova i svetinja okupljenih u njima. Princeza Olga, koja je na krštenju dobila ime Elena, postala je prva žena koja je zvanično prihvatila hrišćanstvo u paganskoj Rusiji. Po povratku, naredila je izgradnju hramova na grobljima. Tokom svoje vladavine, velika kneginja je podigla crkve Svetog Nikole i Svete Sofije u Kijevu, Navještenja Bogorodice u Vitebsku. Njenim dekretom podignut je grad Pskov, gde je podignut hram Svete Životvorne Trojice. Prema legendi, na mjesto budućeg hrama ukazali su joj zraci koji su silazili s neba.

Krštenje kneginje Olge nije dovelo do uspostavljanja hrišćanstva u Rusiji

Princeza je pokušala da svom sinu predstavi hrišćanstvo. Uprkos činjenici da su mnogi plemići već usvojili novu vjeru, Svyatoslav je ostao vjeran paganstvu. Krštenje kneginje Olge nije dovelo do uspostavljanja hrišćanstva u Rusiji. Ali njen unuk, budući princ Vladimir, nastavio je misiju svoje obožavane bake. Upravo je on postao krstitelj Rusije i osnovao crkvu Uspenja Sveta Bogorodice u Kijevu, gde je preneo mošti svetih i Olge. Tokom njegove vladavine, princeza je počela da se poštuje kao svetica. A već 1547. godine službeno je kanonizirana kao svetica ravnoapostolna. Vrijedi napomenuti da je samo pet žena u kršćanskoj povijesti dobilo takvu čast - Marija Magdalena, prva mučenica Tekla, mučenica Afija, ravnoapostolna carica Jelena i prosvjetiteljica Gruzije Nina. Sveta kneginja Olga danas se poštuje kao zaštitnica udovica i novoobraćenih hrišćana.

U predpetrinskoj Rusiji bilo je mnogo istaknutih žena - i vladarki, i prosvjetiteljica, i svetica, i lijepih i vjernih žena. Pričaćemo o njih sedam.

Olga, krštena Elena, prema legendi, došla je iz Pskova. Vladala je Kijevskom Rusijom nakon smrti svog supruga, kneza Igora Rurikoviča, kao regent od 945. do oko 960. godine. Olga se pokazala kao odlučna i mudra vladarka. Nakon Igorovog ubistva, Drevljani su poslali provodadžije njegovoj udovici da je pozovu da se uda za njihovog princa Mala. Princeza je strogo kaznila drevljanske starješine i dovela Drevljane u pokornost.

Prvi od ruskih vladara primio je kršćanstvo još prije krštenja Rusije. Prema Priči o davnim godinama, to se dogodilo 955. godine u Carigradu, Olgu je krstio lično car Konstantin VII Porfirogenit sa patrijarhom (Teofilakt): „I dobila je ime Elena u krštenju, kao drevna kraljica majka cara Konstantina I. ”

Priča o prošlim godinama i životu ukrašavaju okolnosti krštenja pričom o tome kako je mudra Olga nadmudrila vizantijskog kralja. On je, diveći se njenoj inteligenciji i ljepoti, želio uzeti Olgu za ženu, ali je princeza odbacila te tvrdnje, uz napomenu da kršćanima nije primjereno da se udaju za pagane. Tada su je kralj i patrijarh krstili. Kada je car ponovo počeo da maltretira princezu, ona je istakla da je sada careva kumčeta. Zatim ju je bogato obdario i poslao kući.

Anna (Agnessa) Yaroslavna ili Ana Kijevska - najmlađa od tri kćeri kijevski princ Jaroslav Mudri iz braka sa Ingegerdom od Švedske, suprugom francuskog kralja Henrija I i kraljice Francuske. Mlada kraljica bila je dalekovid i energičan državnik. Na francuskim dokumentima tog vremena, uz potpise njenog muža, nalaze se i slovenska slova: "Anna Rina" (Kraljica Ana).

Papa Nikolaj II, iznenađen Anninim izuzetnim političkim sposobnostima, napisao joj je u pismu: „Glas o tvojim vrlinama, divna devojko, doprla je do naših ušiju, i mi sa velikom radošću slušamo da ispunjavaš svoje kraljevske dužnosti upravo u ovom hrišćanskom država sa hvale vrednim žarom i divnim umom.

Godine 1060. Ana se preselila u zamak Senlis, 40 km od Pariza, gdje je osnovala samostan i crkvu. Ona je bila vaspitačica rastućeg sina i njegov vođa u javnim poslovima, međutim, grof Baudouin od Flandrije je nominalno bio staratelj (staratelj je mogao biti samo muškarac).

Godine 1063. Ana se udala za Raoula de Crepy-en-Valois. Ovaj brak je izazvao skandal. Iako je Raoul imao karolinšku krv u žilama, a njegovi feudi su nadmašili one francuskih kraljeva, on je ipak bio vazal. Nakon Raoulove smrti 1074. godine, Ana se vratila na dvor i primljena je kao kraljica majka. Posljednji spomen Ane nalazimo 1075. godine (njen potpis je na povelji), nakon čega se ništa tačno ne zna o njenoj sudbini.

Prema jednoj verziji, Ana je sahranjena u opatiji Villiers u gradu Cerny u blizini La Ferte Alle. Sa Anninim imenom XVIII-XIX vijekačesto je kontaktiran crkvenoslovenski pergamentni rukopis koji se čuva u katedrali u Reimsu; barem od 16. veka, francuski kraljevi su se zakleli na to. Mišljenje da se ovaj rukopis (tačnije, njegov prvi dio, pisan ćirilicom; drugi, glagoljica, odnosi na XIV vijek) u Francusku je donijela Anna Yaroslavna, stekla je veliku popularnost.

Eufrosinija Poločka je prva bjeloruska i, prema nekim izvorima, istočnoslovenska prosvjetiteljica. Njeno svjetovno ime je Predslava. Rođena je u kneževskoj porodici i bila je ćerka najmlađeg sina kneza Vseslava Bračeslavoviča. Njena majka - Sofija - bila je ćerka Vladimira Monomaha. Iako je, po svemu sudeći, u Predslavi blistala blistava sekularna budućnost, mala princeza je odlučila da svoj život živi drugačije nego što je to uobičajeno. Po punoletstvu - a tada je bilo 12 godina - Predslava je čvrsto odlučila da ode u manastir i uprkos molbama svoje majke i pretnjama oca, to je i učinila. U manastiru je njena tetka bila igumanija, a ona je primila mladu monahinju.

Godine 1127-1128, Eufrosinija je osnovala Polocki Spaso-Eufrosinijski manastir, gde su se pod njenim uticajem zavetovala i njena sestra Gordislava (monaška - Evdokija) i rođaka Zvenislava Borisovna (monaška - Evpraksija). Manastir je dobio bogate priloge i Efrosinija je u njemu sagradila kamenu Spasovu crkvu, koja je sačuvana do danas.

U dubokoj starosti, Eufrosina je otišla na hodočašće u Jerusalim (u aprilu 1167. godine). Tamo je primila audijenciju kod patrijarha Luke. U Jerusalimu se Eufrosina, iscrpljena dugim putovanjem, razboljela i umrla.

Sveta Blažena princeza Eupraksija Rjazanska - žena Fjodora Jurijeviča, princa Rjazanskog. Prema hronikama, bila je poznata po svojoj lepoti. Tokom mongolsko-tatarske invazije, Batu Khan je, čuvši za njenu ljepotu, poželio da mu je dovedu. Princ Fedor je odbio dovesti svoju ženu u Hordu, zbog čega je ubijen po Batuovom naređenju. Saznavši za sudbinu svog muža (prema drugim izvorima - nakon što je Batu zauzeo tvrđavu, da ne bi ostala na prijekoru), Evpraksija je, zajedno s djetetom, položila ruke na sebe, bacivši se s krova kneževska kula (prema drugim izvorima - sa zvonika crkve sv. Nikole).

Fevronija (u svetu Eufrosinija) je svetica, supruga kneza Davida Muromskog, u monaštvu Petra. Podaci o Fevroniji došli su do nas kasnijeg porijekla, po svoj prilici iz 16. stoljeća, koji se pojavio istovremeno sa kanonizacijom muromskih čudotvoraca. Princ David, čak i prije nego što je zauzeo kneževski stol u Muromu, dugo je patio od neke vrste teške bolesti: tijelo mu je bilo prekriveno krastama.

Ćerka "pikado penjačice" (pčelara), koja je bila poznata po svojoj pameti i lepoti, izlečila je princa nekom vrstom masti. Princ je dao riječ da će je oženiti, ali je tada smatrao nepristojnim za njegov rang oženiti djevojku nižeg porijekla. Uskoro je princ ponovo posjetio bivšu bolest i ponovo ga je izliječila ista Eufrosina. Ovog puta je ispunio obećanje i oženio se njome. David Jurijevič je, nakon smrti svog starijeg brata, preuzeo Muromski kneževski stol. Muromski plemići, koji su zavidjeli na njegovoj moći, zahtijevali su da princ ili pusti ženu da ode od njega, ili da sam napusti Murom. David Jurijevič je napustio kneževinu. Princeza je savetovala princa da ne bude tužan i da se nada u Gospoda. Uskoro su bojari bili prisiljeni da zamole Davida i Eufrosinu da se vrate u Murom. Inteligentna i pobožna princeza pomagala je svom mužu savjetima i dobročinstvima.

U dubokoj starosti, princ i princeza su se zamonašili, jedan sa imenom Petar, drugi sa imenom Fevronija. Fevronija je umrla 1228. godine, istog dana kada i njen muž. Obojica su, prema oporuci, smješteni u isti kovčeg.

Marta, bogata i uticajna udovica novgorodskog posadnika Isaka Boreckog, postala je nezvanični vođa bojarske opozicije sve većem uticaju Moskve u 15. veku. Pregovarala je s velikim vojvodom Litvanije i poljskim kraljem Kazimirom IV o ulasku Novgoroda u Veliku Kneževinu Litvansku na osnovu autonomije, uz zadržavanje političkih prava Novgoroda. Marta i njen sin, novgorodski stalni posadnik Dmitrij, 1471. zagovarali su izlazak Novgoroda iz zavisnosti od Moskve ustanovljene Jaželbitskim ugovorom (1456.) Saznavši za to, veliki knez Moskve Ivan III objavio je rat Novgorodskoj republici i bitka kod Šelona (1471) je porazila Novgorodce. Dmitrij Borecki je pogubljen, ali je Novgorod zadržao pravo na samoupravu u svojim unutrašnjim poslovima.

Ali Marfa je, uprkos smrti sina i postupcima Ivana III, nastavila pregovore sa Kazimirom, koji joj je obećao podršku. Godine 1478. Ivan III je konačno lišio Novgorodske zemlje privilegija samouprave, proširivši na njih moć autokratije. Kao znak ukidanja Novgorodske veče, veče zvono je odneseno u Moskvu, Martine zemlje su zaplijenjene, ona i njen unuk prvo su dovedeni u Moskvu, a zatim poslani u Nižnji Novgorod. Tamo je Marta zamonašena pod imenom Marija u Zahatjevskom manastiru, gde je umrla 1503. Priča Nikolaja Karamzina "Marfa Posadnica, ili Osvajanje Novgoroda" posvećena je ovoj kontroverznoj, ali bistroj ženi, a njen lik je prisutan na spomeniku "1000. godišnjica Rusije" u Velikom Novgorodu.

Teodosija Morozova, rođena Sokovnina, sa 17 godina udala se za kraljevsku vreću za spavanje Gleba Ivanoviča Morozova. Pošto je ostala udovica, Teodosije se brinuo o svom malom sinu i uživao uticaj na dvoru cara Alekseja Mihajloviča, imajući čin jahaće plemkinje. Boyar Morozova je bio protivnik reformi patrijarha Nikona, i komunicirao je sa apologetom starovjeraca - protojerejem Avvakumom. Feodosija se bavila dobrotvornim radom, obavljala je kućne molitve „prema drevnim obredima“, a njena moskovska kuća služila je kao utočište starovercima koje su proganjale vlasti.

Nakon tajnog postriga u monahinje pod imenom Teodora, koji se dogodio u decembru 1670. godine, Morozova je počela da se udaljava od crkvenih i društvenih događaja. Privrženost "staroj vjeri" i odbijanje da prisustvuju kraljevskom vjenčanju izazvali su nepomirljiv sukob sa carem Aleksejem Mihajlovičem. Bojarica je uhapšena, lišena imanja, a zatim prognana u manastir Pafnutjevo-Borovski i zatvorena u manastirskom zatvoru, gdje je umrla od gladi. Akademik A. M. Pančenko, ispitujući Morozova pisma Avvakumu, piše da Feodosija „nije sumorni fanatik, već ljubavnica i majka, zauzeta sinom i kućnim poslovima“. Boyarynya Morozova je prikazana na poznatoj slici Surikova (1887); ona je jedan od glavnih likova u TV filmu "Split".