Kratka biografija Jean-Jacques Rousseaua. Jean Jacques Rousseau kratka biografija Naučite Rusoovu kratku biografiju

Rousseau Jean Jacques - biografija Rousseau Jean Jacques - biografija

(Rousseau) Rousseau Jean Jacques (Rousseau, Jean-Jacques) (1712. - 1778.)
Rousseau Jean Jacques (Rousseau)
Biografija
Francuski filozof-prosvetitelj, pisac, kompozitor. Jean Jacques Rousseau je rođen 28. juna 1712. godine u Ženevi, u porodici časovničara. Rousseauova majka, rođena Suzanne Bernard, unuka ženevskog pastora, umrla je nekoliko dana nakon rođenja Jean-Jacquesa, a njegov otac Isaac Rousseau bio je prisiljen napustiti Ženevu 1722. godine. Od 1723. do 1724. godine, Ruso je boravio u protestantskom pansionu Lambercier u gradu Beausset blizu francuske granice. Po povratku u Ženevu, neko vrijeme se pripremao za sudskog činovnika, a od 1725. učio je graverski zanat. U mladosti je bio lakaj, graver, učitelj, učitelj muzike, pisar, sekretar, pozorišni pisac i kompozitor. Godine 1728, zbog tiranije svog gospodara, Rousseau je napustio Ženevu. Do 1741. godine živio je u Švicarskoj, a zatim odlazi u Pariz. U Parizu se zbližava sa prosvetnim radnicima, među kojima je bio i Didro, i doprinosi enciklopediji (autor je članaka o muzičkim temama). 1743 - 1744 - sekretar francuskog poslanstva u Veneciji. Godine 1762, plašeći se hapšenja u vezi sa objavljivanjem političke rasprave „O društvenom ugovoru“ i romana „Emile, ili o obrazovanju“, koji je odbacio crkvenost i kultne forme, napustio je Francusku. U Pariz se vratio 1770. Jedno od sredstava za život u to vrijeme bilo je prepisivanje bilješki. Rousseau je umro 2. jula 1778. godine u gradu Ermenonvilu u blizini Pariza - imanju markiza R.L. Žirardin, u kojem je proveo Rousseau poslednjih meseciživot. Tokom jakobinske diktature, posmrtni ostaci Jean Jacques Rousseaua prebačeni su u pariški Panteon.
Rousseau je bio najutjecajniji predstavnik francuskog sentimentalizma, posljednje i najrevolucionarnije faze prosvjetiteljstva. U teoriji civilnog društva izneo princip suverenosti naroda, pokušao da reformiše obrazovanje, zasnivajući ga isključivo na razvoju osećanja i kritikujući klasno-feudalni sistem obrazovanja, koji je potiskivao ličnost deteta. Posebno značenje vezani za radno obrazovanje. Održavajući vjeru u Boga, pozivao se ne na razum, već na vjerska osjećanja, živeći u srcu kao unutrašnji glas savjesti. Bio je protivnik izopačene civilizacije, pobornik povratka prirodi, jednostavnosti i nadmoći naroda.
Među djelima su članci, rasprave, pjesme, pjesme, komedije, romani, libreta i muzika za opere: "Narcis" (1733, produkcija - 1752, objavljivanje - 1753), "Ratni zarobljenici" (1743, objavljivanje - 1782), "Razgovor o nauci i umjetnosti" (1750, rasprava), "Seoski čarobnjak" (opera, produkcija - 1752, objavljivanje - 1753), "Razgovor o početku i osnovama nejednakosti među ljudima" (1755, rasprava), "Julija ili Nova Heloiza" (1761, roman u pismima), "Emil, ili o obrazovanju" (1762, pedagoški roman-traktat), "O društvenom ugovoru" (1762, politička rasprava o idealnom društvu što je moguće bliže prirodi ), “Ispovijest” (1766 - 1769 , objavljivanje - 1782 - 1789, autobiografski roman), "Pigmalion" (jednočinka lirska scena, produkcija - 1770; muzika zajedno sa O. Coignierom), "Dijalozi: Ruso sudi Jean Jacquesu" (1775 - 1776, autobiografski), "Šetnje sanjara usamljenog čovjeka" (1777 - 1778, objavljivanje - 1782, autobiografski)
__________
Izvori informacija:
Enciklopedijski izvor www.rubricon.com (Big Sovjetska enciklopedija, Enciklopedijski rečnik svetske istorije, ilustr enciklopedijski rječnik)
Projekat "Rusija čestita!" - www.prazdniki.ru

(Izvor: “Aforizmi iz cijelog svijeta. Enciklopedija mudrosti.” www.foxdesign.ru)

Konsolidovana enciklopedija aforizama. akademik 2011.

Pogledajte šta je “Rousseau Jean Jacques - biografija” u drugim rječnicima:

Jean Jacques Rousseau pisac i mislilac Datum rođenja: 28. jun 1712. Mjesto rođenja: Ženeva ... Wikipedia

- (Rousseau) (1712-1778), francuski pisac i filozof. Predstavnik sentimentalizma. Sa stanovišta deizma, osudio je zvaničnu crkvu i vjersku netrpeljivost. U esejima “Razgovor o početku i temeljima nejednakosti...” (1755), “O... ... enciklopedijski rječnik

Rousseau, Jean Jacques- Jean Jacques Rousseau. ROUSSEAU Jean Jacques (1712 78), francuski pisac i filozof. Predstavnik sentimentalizma. Sa stanovišta deizma, osudio je zvaničnu crkvu i vjersku netrpeljivost. U esejima “Razgovor o početku i temeljima nejednakosti...” (1755.) ... Ilustrovani enciklopedijski rječnik

- (Rousseau), (28. jun 1712 – 2. jul 1778) – francuski. politički mislilac, revolucionar demokrata, filozof, pedagoški reformator, pisac, dramaturg, kompozitor, teoretičar umjetnosti. Rod. u Ženevi u porodici časovničara; sistematično R. nije stekao obrazovanje...... Philosophical Encyclopedia

- (Rousseau, Jean Jacques) (1712–78) Filozof koji se bavi istraživanjima u oblastima morala, politike i obrazovanja; pisac, kompozitor, muzikolog i botaničar. Nije bio francuskog porijekla, ali je rođen u Ženevi, kantonu koji govori francuski. Političke nauke. Rječnik.

RUSSO (Rousseau) Jean Jacques (1712 78), franc. filozof, pedagog, pisac. U Rusiji je poznat od 2. pol. 18. vek Imao je uticaj na ruski. društvo mislio i upalio ru. Rousseauova ideja morala. superiornost prirode nad civilizacijom je bila velika..... Lermontov Encyclopedia

- (Rousseau) (28. jun 1712, Ženeva, 2. jul 1778, Ermenonville) francuski pisac i filozof. Predstavnik sentimentalizma. Sa stanovišta deizma, osudio je zvaničnu crkvu i vjersku netrpeljivost. U esejima „Razgovor o početku i temeljima...... Političke nauke. Rječnik.

- (1712 1778) francuski filozof, pedagog, pisac. Do 1741. živio je u Švicarskoj, a potom se preselio u Pariz, gdje je zajedno sa D. Didroom i drugim prosvjetnim radnicima sarađivao na enciklopediji. U svojim raspravama kritikovao je moderno društvo.... Historical Dictionary

Rousseau Jean Jacques- (Rousseau, Jean Jacques) (1712 78), pisac i filozof; rodom iz Ženeve. R. je često bio potreban i zavisio od podrške dobrotvora (uključujući Humea); Čak je bio i lakaj i učitelj muzike. Pažnju je privukao svojim esejima, u kojima je objašnjavao ... ... Svjetska historija

Rousseau Jean Jacques (28.6.1712, Ženeva, ‒ 2.7.1778, Ermenonville, kod Pariza), francuski filozof prosvjetiteljstva, pisac, kompozitor. Sin časovničara. Služio je kao lakaj, pisar, tutor, učitelj muzike itd. Do 1741. godine živio je u Švajcarskoj, a zatim... ... Velika sovjetska enciklopedija

Knjige

• Jean-Jacques Rousseau. Izabrana djela (komplet od 3 knjige), Jean-Jacques Rousseau. Moskva, 1961. Goslitizdat. Izdavački uvez. Stanje je dobro. Publikacija predstavlja odabrana djela Jean-Jacquesa Rousseaua. Tom 1. Članci "O umjetnosti i književnosti". Poezija.…

francuska književnost

Jean-Jacques Rousseau

Biografija

Jean Jacques Rousseau - francuski pisac i filozof, predstavnik sentimentalizma. Sa stanovišta deizma, osudio je zvaničnu crkvu i vjersku netrpeljivost u svojim esejima “Rasprava o počecima i temeljima nejednakosti...” (1755), “O društvenom ugovoru” (1762).

J. J. Rousseau je govorio protiv društvene nejednakosti i despotizma kraljevske vlasti. Idealizirao je prirodno stanje univerzalne jednakosti i slobode ljudi, uništeno uvođenjem privatne svojine. Država, prema Rousseauu, može nastati samo kao rezultat sporazuma između slobodnih ljudi. Rusoovi estetski i pedagoški stavovi izraženi su u romanu-traktati “Emile, ili o obrazovanju” (1762). Roman u pismima „Julija, ili Nova Heloiza” (1761), kao i „Ispovest” (objavljen 1782−1789), stavljajući „privatni” duhovni život u središte narativa, doprineli su formiranju psihologizma u evropskim književnost. Pigmalion (objavljen 1771) je rani primjer melodrame.

Rousseauove ideje (kult prirode i prirodnosti, kritika urbane kulture i civilizacije koje iskrivljuju izvorno besprijekornu osobu, sklonost srcu nad umom) utjecale su na društvenu misao i književnost mnogih zemalja.

djetinjstvo

Majka Jean Rousseaua, rođena Suzanne Bernard, unuka ženevskog pastora, umrla je nekoliko dana nakon rođenja Jean-Jacquesa, a njen otac, časovničar Izac Rousseau, bio je prisiljen napustiti Ženevu 1722. godine. Rousseau je proveo 1723−24 u protestantskom pansionu Lambercier u gradu Beausset blizu francuske granice. Po povratku u Ženevu, neko vrijeme se pripremao za sudskog činovnika, a od 1725. učio je graverski zanat. Ne mogavši ​​da izdrži tiraniju svog gospodara, mladi Ruso je napustio svoj rodni grad 1728.

Madame de Warens

U Savoji je Jean-Jacques Rousseau upoznao Louise-Eleanor de Warens, koja je imala značajan utjecaj na cijeli njegov daljnji život. Atraktivna 28-godišnja udovica iz stare plemićke porodice, preobraćena katolkinja, uživala je pokroviteljstvo crkve i vojvode Viktora Amedee od Savoje, koji je postao kralj Sardinije 1720. godine. Podlegavši ​​uticaju ove dame, Ruso je otišao u Torino u manastir Svetog Duha. Ovdje je prešao u katoličanstvo, čime je izgubio svoje državljanstvo u Ženevi.

Godine 1729. Rousseau se nastanio u Annecyju kod gospođe de Warens, koja je odlučila da nastavi školovanje. Podsticala ga je da upiše bogosloviju, a potom i horsku školu. Godine 1730. Jean-Jacques Rousseau je nastavio svoja lutanja, ali se 1732. vratio Madame de Warens, ovaj put u Chambery, i postao jedan od njenih ljubavnika. Njihova veza, koja je trajala do 1739. godine, otvorila je Rousseauu put u novi, ranije nedostupan svijet. Odnosi s gospođom de Warens i ljudima koji su posjećivali njenu kuću poboljšali su njegove manire i usadili ukus za intelektualnu komunikaciju. Zahvaljujući svojoj zaštitnici, 1740. godine dobio je mjesto učitelja u kući lionskog sudije Jean Bonnot de Mablya, starijeg brata poznatih filozofa prosvjetiteljstva Mablya i Condillac-a. Iako Rousseau nije postao učitelj Mablijeve djece, veze koje je stekao pomogle su mu po dolasku u Pariz.

Rousseau u Parizu

Godine 1742. Jean Jacques Rousseau se preselio u glavni grad Francuske. Ovdje je namjeravao uspjeti zahvaljujući predloženoj reformi muzičkog zapisa, koja se sastojala u ukidanju transpozicije i ključeva. Ruso je održao prezentaciju na sastanku Kraljevske akademije nauka, a zatim se obratio javnosti objavljivanjem „Disertacije o modernoj muzici“ (1743). Od tog vremena datira i njegov susret sa Denisom Didroom, u kome je odmah prepoznao bistar um, stran sitničavosti, sklon ozbiljnom i nezavisnom filozofskom promišljanju.

Godine 1743. Rousseau je postavljen na mjesto sekretara francuskog ambasadora u Veneciji, grofa de Montagua, međutim, ne slažući se s njim, ubrzo se vraća u Pariz (1744.). Godine 1745. upoznao je Therese Levasseur, jednostavnu i dugotrpnu ženu koja mu je postala životna partnerica. S obzirom da nije mogao odgajati svoju djecu (bilo ih je petoro), Ruso ih je poslao u sirotište.

"enciklopedija"

Krajem 1749. Denis Diderot je angažovao Rusoa da radi na Enciklopediji, za koju je napisao 390 članaka, prvenstveno o muzičkoj teoriji. Reputacija Jean-Jacques Rousseaua kao muzičara porasla je nakon njegove komične opere Seoski čarobnjak, postavljene na dvoru 1752. i u Pariskoj operi 1753. godine.

Godine 1749. Ruso je učestvovao na takmičenju na temu „Da li je oživljavanje nauke i umetnosti doprinelo pročišćenju morala?“ koje je organizovala Akademija u Dižonu. U “Raspravama o nauci i umetnosti” (1750), Ruso je prvi put formulisao glavna tema njegov socijalna filozofija- sukob između modernog društva i ljudske prirode. Tvrdio je da lijepo ponašanje ne isključuje proračunati egoizam, a nauke i umjetnost ne zadovoljavaju osnovne potrebe ljudi, već njihov ponos i sujetu.

Jean Jacques Rousseau je postavio pitanje visoke cijene napretka, smatrajući da potonji vodi ka dehumanizaciji međuljudskih odnosa. Rad mu je donio pobjedu na takmičenju, kao i široku slavu. Godine 1754, na drugom konkursu Dijonske akademije, Ruso je predstavio „Raspravu o poreklu i osnovama nejednakosti među ljudima“ (1755). U njemu je suprotstavio takozvanu izvornu prirodnu jednakost s umjetnom (društvenom) nejednakošću.

Sukob sa enciklopedistima

1750-ih godina. J. J. Rousseau se sve više udaljavao od pariskih književnih salona. Godine 1754. posjetio je Ženevu, gdje je ponovo postao kalvinist i obnovio se Ljudska prava. Po povratku u Francusku, Rousseau je odabrao povučen način života. Proveo je 1756−62 na selu blizu Montmorencyja (blizu Pariza), prvo u paviljonu koji mu je dodijelila gospođa d'Epinay (prijateljica Friedricha Melchiora Grimma, autora čuvene “Književne korespondencije”, s kojom je Ruso postao blizak prijatelj davne 1749. godine), tada u seoskoj kući maršala de Luksemburga.

Međutim, Rousseauovi odnosi s Didroom i Grimmom postepeno su se zahladili. U drami The Side Son (1757), Diderot je ismijavao pustinjake, a Jean-Jacques Rousseau je to shvatio kao ličnu uvredu. Tada se Rousseau zaljubio u snahu madame d'Epinay, groficu Sophie d'Houdetot, koja je bila ljubavnica Jean-François de Saint-Lamberta, enciklopediste, bliski prijatelj Didro i Grimm. Prijatelji su Rusoovo ponašanje smatrali nedostojnim, a on sam sebe nije smatrao krivim.

Njegovo divljenje Madame d'Houdetot inspirisalo ga je da napiše La Nouvelle Héloise (1761), remek-delo sentimentalizma, roman o tragična ljubav, koji je pohvalio iskrenost u ljudskim odnosima i sreća jednostavnog seoskog života. Rastuća razlika između Jean-Jacques Rousseaua i enciklopedista nije objašnjena samo okolnostima lični život, ali i razlike u njihovim filozofski pogledi. U svom Pismu D'Alembertu o predstavama (1758), Rousseau je tvrdio da su ateizam i vrlina nespojivi. Izazvavši ogorčenje mnogih, uključujući Didroa i Voltairea, podržao je kritičare članka "Ženeva", koji je D'Alembert objavio godinu ranije u 7. tomu Enciklopedije.

Teorija moralnih osećanja

U pedagoškom romanu "Emile ili o obrazovanju" (1762) Jean-Jacques Rousseau je napao savremeni sistem obrazovanja, zamjerajući joj nedostatak pažnje na unutrašnji svijet osobe, zanemarivanje njegovih prirodnih potreba. U obliku filozofskog romana, Rousseau je iznio teoriju urođenih moralnih osjećaja, od kojih je glavnim smatrao unutrašnju svijest o dobru. Zadatkom obrazovanja je proglasio zaštitu moralnih osjećaja od kvarnog uticaja društva.

"Društveni ugovor"

U međuvremenu, društvo se našlo u centru pažnje većine poznato delo Rousseau - “O društvenom ugovoru, ili principima političkog prava” (1762). Sklapanjem društvenog ugovora ljudi se odriču dijela svojih suverenih prirodnih prava u korist državna vlastštiteći njihovu slobodu, ravnopravnost, socijalna pravda i time izražavaju svoju zajedničku volju. Ovo drugo nije identično volji većine, što može biti u suprotnosti sa istinskim interesima društva. Ako država prestane slijediti opštu volju i ispunjava svoje moralne obaveze, gubi moralnu osnovu svog postojanja. Jean-Jacques Rousseau je pružanje ove moralne potpore vlasti povjerio tzv. građanska religija osmišljena da ujedini građane na osnovu vjere u Boga, u besmrtnost duše, u neizbježnost kazne poroka i trijumfa vrline. Stoga je Rusoova filozofija bila prilično daleko od deizma i materijalizma mnogih njegovih bivših prijatelja.

Prošle godine

Rusoovo propovedanje naišlo je na jednako neprijateljstvo u raznim krugovima. "Emile" je osudio pariski parlament (1762), autor je bio primoran da pobegne iz Francuske. I Emil i Društveni ugovor spaljeni su u Ženevi, a Ruso je stavljen van zakona.

Godine 1762−67, Jean-Jacques Rousseau je prvo lutao po Švicarskoj, a zatim je završio u Engleskoj. Godine 1770, nakon što je postigao evropsku slavu, Rousseau se vratio u Pariz, gdje mu ništa nije prijetilo. Tu je završio rad na Ispovijesti (1782−1789). Obuzet manijom progona, Ruso se povukao u Ermenonvil blizu Senlisa, gde je proveo poslednje mesece svog života pod brigom markiza de Žirardina, koji ga je sahranio na ostrvu u sopstvenom parku.

Godine 1794., za vrijeme jakobinske diktature, ostaci Jean Jacques Rousseaua su preneseni u Panteon. Uz pomoć njegovih ideja, jakobinci su potkrepili ne samo kult Vrhovnog bića, već i teror.

Jean-Jacques Rousseau (1712-1794) - francuski filozof, pisac, muzikolog, kompozitor. Rođen 28. juna 1712. u Ženevi. Pošto je rano ostao bez majke, Jean-Jacques je 1723-1724. je odgajan u internatu Lambercier. Studirao je neko vrijeme kod notara i gravera. Godine 1728, u dobi od 16 godina, napustio je svoj rodni grad. U to vrijeme upoznaje udovicu de Varan, koja mu je pomogla u učenju u manastiru u Torinu. Odnos s aristokratom bio je lične prirode i trajao je do 1739. godine; između svojih putovanja, Rousseau je povremeno boravio kod svoje zaštitnice.

1740-ih godina. radi kao tutor za sudiju iz Liona, a potom i kao sekretar francuskog ambasadora u Veneciji. Godine 1745. oženio se hotelskom sobaricom, Therese Levasseur, koja mu je rodila 5 djece. Rousseau je poslao svoje potomke u sirotište jer je smatrao da nema sredstava da ih izdržava.

Godine 1749. slučajno je saznao za takmičenje „Da li je oživljavanje nauke i umetnosti doprinelo pročišćenju morala“ na Akademiji u Dijonu i učestvovao u njemu, zbog čega je postao dobitnik nagrade. Ruso je pozvan da zajedno sa drugim autorima sastavi Enciklopediju u kojoj je napisao 390 članaka, uglavnom muzikoloških.

Godine 1762. objavljena su rezonantna djela “Emile” i “O društvenom ugovoru”, zbog kojih je bio prisiljen pobjeći iz Pariza, a potom i iz Ženeve. Rousseau je uspio izbjeći progon u Kneževini Neušatel. U Francusku se mogao vratiti tek 1770. godine.

Jean Jacques Rousseau rođen 28. juna 1712. godine u Ženevi, u porodici časovničara. Njegova majka je umrla 9 dana nakon njegovog rođenja. Jean Jacques od samog ranim godinama bio okružen ljubaznim i ljubaznim tetkama.

Upečatljiv, nežan i ljubazan dečak je mnogo čitao tokom svog detinjstva.

Jean Jacques je rano započeo samostalan život, pun teškoća i neimaštine. Okušao se u raznim profesijama: bio je pisar za notara, učio kod gravera i služio kao lakaj. Tada je, ne mogavši ​​da nađe odgovarajuću upotrebu za svoje sposobnosti, krenuo putem lutanja beskućnika.

Šesnaestogodišnji Jean Jacques u gradu Annecy upoznao je 28-godišnju švicarsku plemkinju Louise de Warens, koja je "živjela od naklonosti sardinskog kralja" i regrutovala mlade ljude u katoličanstvo.

Gospođa de Warens poslala je Jean Jacquesa u Torino, u sklonište za nove regrute, gdje je bio poučen i primljen u krilo Katoličke crkve.

Nakon 4 mjeseca, Rousseau je napustio Torino i sa dvadeset franaka u džepu otišao da traži posao. Nije uspeo da nađe posao koji bi bio prijatan i lak. I dalje ga je vukla putovanja, a u isto vrijeme nije prestajao sanjati o novom susretu s gospođom de Warens. I ovaj sastanak se ubrzo dogodio. Gospođa de Warens oprostila je Rousseauu njegova bezobzirna mladalačka lutanja i prihvatila ga u svoj dom, koji mu je za dugo vremena postao utočište.

Odvojio se od de Warensa u jesen 1741. i preselio se u Pariz. Dvije godine se Rousseau izdržavao prepisivanjem nota, pohađanjem časova muzike i manjim književnim radom. Njegov boravak u Parizu proširio je njegove veze i poznanstva u književnom svijetu i otvorio mogućnosti za duhovnu komunikaciju sa vodećim ljudima Francuske. Rousseau je upoznao Didroa, Marivauxa, Fontenellea i druge.

Njegova najtoplija prijateljstva počela su sa Didroom. Briljantni filozof, poput Rusoa, volio je muziku, književnost i strastveno je težio slobodi. Ali njihov pogled na svet je bio drugačiji. Obje ove složene prirode petnaest godina su se na ovaj ili onaj način održavale prilično bliske prijateljskim odnosima. No, krajem 60-ih, zbog ideoloških i ličnih razlika, došlo je do sukoba između Rousseaua i Dideroa, što je dovelo do njihovog raskida.

U Parizu je Rousseau upoznao mladu krojačicu Therese Levasseur, koja je, prema njegovim riječima, imala jednostavan i ljubazan karakter. Rousseau je s njom živio 34 godine, do kraja svojih dana. Pokušao je da je razvije, nauči čitati i pisati, ali su svi njegovi napori u tom pravcu ostali bez ploda.

Francuski prosvetitelji, posebno materijalistički filozofi 18. veka, borili su se protiv ideološke i političke reakcije svog doba. Većina njih dala je doprinos u višetomnoj Enciklopediji, odn Eksplanatorni rječnik Nauka, umjetnost i zanat“, čiji su urednici bili D'Alembert i Diderot.

Neko vrijeme Rousseau je bio neprimjetan saradnik Enciklopedije, međutim, 1750. godine, kada je Akademija u Dijonu raspisala konkurs za eseje na temu „Da li je oživljavanje nauke i umjetnosti doprinijelo poboljšanju morala?“ Rousseau je žiriju predstavio veličanstvenu raspravu, u kojoj je čitatelju saopšteno da nauka i umjetnost samo „omotaju vijence cvijeća oko gvozdenih lanaca koji vezuju ljude, utapaju u njima prirodni osjećaj slobode u kojem su naizgled rođeni, čine oni vole svoje ropstvo i stvaraju takozvane civilizovane narode."

Tako je Rousseau pokrenuo novi pravac društvena misao– egalitarizam.

Godine 1763. objavljen je Rusoov čuveni roman „Emile ili o obrazovanju“ gde je Ruso izjavio: „Rad je neizbežna obaveza za javna osoba. Svaki besposleni građanin, bogat ili siromašan, jak ili slab, je nevaljalac.”

Još jedan Rusoov roman, „Julija ili nova Heloiza“, koji je napisao 1761-1763, takođe je bio veoma popularan među njegovim savremenicima. Ovaj roman u pismima priča priču o ljubavi aristokratkinje Julie d'Etange i njenog kućnog učitelja Saint-Preuxa. U cijelom ovom radu Rousseau naglašava društvenu nejednakost ljubavnika.

Osim toga, Rousseau je pisao članke za Enciklopediju. Zanimljiv je njegov članak „O politička ekonomija" U njemu je istakao socio-ekonomske probleme, posebno imovinske odnose, državnu upravu i javno obrazovanje.

On se zalaže za privatnu svojinu, tražeći ravnomjerniju raspodjelu. Rousseau poriče ekstreme, bogatstvo i siromaštvo. Mala privatna svojina, zasnovana na ličnom radu, po njegovom učenju je stub pravednog poretka.

Književni uspjeh, međutim, nije donio Rusou ni sigurnost ni mir uma. Nakon objavljivanja romana "Emile ili o obrazovanju" i političke rasprave "O društvenom ugovoru" (u kojoj se Ruso izjasnio protiv apsolutizma i razvio demokratsku teoriju društvenog ugovora), pariški parlament je počeo da baca gromove i munje. protiv autora “zlonamjernih” djela.

Kraljevski sud osudio je "Emile", a zatim i "Društveni ugovor" na spaljivanje i izdao nalog za hapšenje Rusoa. Bežeći od progona, Rousseau je noću pobegao u Švajcarsku.

Ali ovdje, kao iu Parizu, čekao ga je progon. Vlada Ženeve je također osudila "Emile" i "Društveni ugovor" i zabranila autoru da se pojavljuje u okrugu Ženeve.

Rousseau je, tražeći utočište, u pratnji Tereze, otišao u grad Strazbur. Međutim, ni ovdje nije mogao dugo ostati. Tada je Ruso bio nagovoren da ode u Englesku, gdje ga je pozvao filozof Hume. Ruso i Tereza su se nastanili u selu Wootton. Ali čak ni ovdje, u dubokoj samoći, Rousseau nije pronašao mir. Činilo mu se da se Hjum, prateći svoje bivše francuske prijatelje, okrenuo od njega.

Našavši se ponovo na francuskom tlu, Rousseau ni ovdje nije mogao slobodno disati. Bio je primoran da se krije pod imenom građanin Renu.

Godine 1770., kada je francuska vlada, u vezi sa brakom dofina i Marie Antoinette, počela da se suzdržava od političke represije i Rousseau se, na svoje zadovoljstvo, mogao slobodno pojavljivati ​​na ulici, posjećivati ​​prijatelje i poznanike.

2. jula 1778., vraćajući se kući nakon duge šetnje, Ruso je osjetio oštar bol u srcu i legao je da se odmori, ali je ubrzo teško zastenjao i pao na pod. Tereza je dotrčala i pomogla mu da ustane, ali je on ponovo pao i umro ne dolazeći k svijesti. Iznenadna smrt i otkriće krvareće rane na njegovom čelu izazvali su zapanjujuću senzaciju: brzo se proširila glasina da je Jean-Jacques Rousseau počinio samoubistvo.

16 godina kasnije, 11. oktobra 1794. godine, Rusoov pepeo je svečano prenet u Panteon i položen pored Volterovog pepela. Kasnije, u njegovoj domovini, u Švicarskoj, stanovnici Ženeve podigli su spomenik svom velikom sunarodnjaku na jezeru Biel.

književnost:

1.Svjetska historija: Doba prosvjetiteljstva/

A.N. Badak, I.E. Voinich, N.M. Volchek i drugi - M.: AST; Minsk:

Žetva, 2001. – T.15

2.Dvortsov A.T. Jean Jacques Rousseau. – M.: Nauka, 1980

Kratka biografija Jean Jacques Rousseaua Francuski filozof, pisac, mislilac prosvjetiteljstva predstavljen je u ovom članku. Rousseau - najveći predstavnik sentimentalizam.

Jean Jacques Rousseaukratka biografija

Jean Jacques Rousseau je rođen u Ženevi 28. juna 1712. godine. Rousseauova majka je umrla tokom porođaja, a otac ga je, nakon što se ponovo oženio, poslao da uči prvo kod notara, a zatim kod gravera. Od detinjstva je voleo da čita.

Rousseau je napustio svoj rodni grad u martu 1728. Njegovo dalje obrazovanje je bilo s prekidima: ili je studirao u manastiru u Torinu, ili je radio u kući aristokrata kao lakaj. Zatim je ponovo studirao na bogosloviji. Zbog tiranije svog vlasnika napušta Ženevu. Nakon toga, Jean Jacques putuje pješice kroz Francusku i Švicarsku. Da bi pronašao svoju nišu u životu, pisac je promijenio nekoliko poslova - mentora, učitelja, sekretara. Istovremeno je komponovao muziku. Od 1743. do 1744. radio je u Veneciji kao sekretar francuskog poslanstva.

Pošto nije imao novca, nije mogao da se oženi devojkom bogata porodica, pa mu je obična sobarica postala žena. Godine 1749. dobio je nagradu Akademije u Dijonu i počeo je plodno da komponuje muziku. Postao je popularan.

Rousseau je 1761. objavio 3 romana - “Nova Heloiza”, “Emile” i “Društveni ugovor”. Nakon objavljivanja druge knjige, društvo to nije razumjelo, a princ Conti je proglasio Emilea zabranjenom literaturom koja se mora spaliti. A autor knjige smatran je izdajnikom, podložan sudskoj istrazi.

Jean Jacques Rousseau bježi iz zemlje u strahu od odmazde. I iako je sud princa Kontija zamijenio izgnanstvom, autor “Emila” je cijeli život zamišljao nevjerovatna mučenja i lomače. Dugi mjeseci lutanja doveli su ga na teritoriju pruske kneževine.

Jean-Jacques Rousseau je jedan od onih filozofa koji će još dugo izazivati ​​rasprave. Da li pripada galaksiji mislilaca ili, obrnuto, njenim najneumoljivijim kritičarima? On je pripremio teren za Francuska revolucija ili je učinio sve da se to ne dogodi? Mnogi biografi su lomili koplja raspravljajući o tome ko je bio Jean-Jacques Rousseau. U ovom članku ćemo razmotriti glavne ideje ovog filozofa, koji je istovremeno pripadao školama naturalizma i senzacionalizma. Na kraju krajeva, upravo je ovaj čovjek shvatio da napredak donosi nesreću, a despotizam dovodi do nedostatka prava većine. U situaciji u kojoj je većina ljudi živjela praktično ispod granice siromaštva, njegovao je ideje o univerzalnoj jednakosti.

Stavovi Jean-Jacques Rousseaua: šta je u njihovoj osnovi

Glavni motiv filozofovih ideja je zahtjev da se društvo izvede iz stanja u kojem se sada nalazi. Odnosno, iz situacije opšte izopačenosti. Njegovi kolege prosvetni radnici su tvrdili da je to moguće, samo ako su prinčevi i vladari bili pravilno obrazovani. I uspostaviti republiku u kojoj će svi dobiti jednaka materijalna davanja i politička prava. Rousseau je u to vjerovao glavni princip ispravno društvo leži u ispravnom moralnom razmišljanju. Filozof je rekao da je “svaka osoba krepost” kada njegova “privatna volja u svemu odgovara opštoj volji”. Moral je za njega bio glavno merilo svega. Stoga je vjerovao da bez vrline ne postoji prava sloboda. Ali njegov život je bio kao opovrgavanje čitave njegove filozofije.

Biografija. Mladost i početak karijere

Jean-Jacques Rousseau, čije glavne ideje analiziramo, rođen je u gradu Ženevi i, prema svojim vjerskim uvjerenjima, u djetinjstvu je bio kalvinist. Majka mu je umrla na porođaju, a otac je pobjegao iz grada jer je postao žrtva krivičnog gonjenja. WITH rane godine bio je šegrt, ali ga ni notar ni graver, u čijoj je podređenosti bio budući filozof, nisu voljeli. Činjenica je da je više volio halapljivo čitati knjige nego raditi. Često su ga kažnjavali, pa je odlučio da pobegne. Došao je u susjednu regiju - Savoju, koja je bila katolička. Tamo je, ne bez učešća gospođe de Varan, njegove prve zaštitnice, postao katolik. Tako je počelo iskušenje mladog mislioca. Radi kao lakaj u aristokratskoj porodici, ali se tamo ne skrasi i vraća se gospođi de Varan. Uz njenu pomoć odlazi na školovanje u Bogosloviju, napušta je, luta po Francuskoj dvije godine, često provodi noći na otvorenom i ponovo se vraća svojoj bivšoj ljubavi. Čak mu ni prisustvo još jednog obožavatelja “majke” ne smeta. Nekoliko godina Jean-Jacques Rousseau, čija se biografija u mladosti toliko razlikovala od njegovih kasnijih pogleda, ili odlazi ili se vraća gospođi de Varan i živi s njom u Parizu, Chamberyju i drugim mjestima.

Zrelost

Ostani dugo vremena kao štićenika stare dame Ruso je na kraju smatrao nemogućim. Pokušao je da zaradi, ali nije uspio. Nije bio u mogućnosti da podučava djecu niti da radi kao ambasadorov sekretar. Imao je problema sa svim poslodavcima. Mizantropija postepeno prodire u karakter ove osobe. Ne slaže se sa ljudima. Priroda je ono što počinje fascinirati takvog ljubitelja samoće kao što je Jean-Jacques Rousseau. Filozofova biografija iznenada zaokrene - ženi se sobaricom koja služi u jednom od hotela. Bila je gruba, što mu se nikako nije svidjelo, ali ga je hranila. Svu svoju djecu je poslao u sirotište, kasnije tvrdeći da nema novca da izdržava svoju porodicu. Nastavio je honorarno raditi na raznim privremenim pozicijama, a zatim je kao sekretar ušao u društvo enciklopedista, koji su se sastajali kod kuće. Jedan od njegovih prvih prijatelja bio je. Potonji je često bio proganjan zbog Jednog dana, kada je Jean-Jacques otišao posjetiti Didroa u zatvor, pročitao je u novinama konkursni oglas za nagradu za bolji posao na temu da li su nauka i umjetnost korisne za društvo. Mladić je napisao esej osuđujući kulturu i civilizaciju. Čudno je da je on, Jean-Jacques Rousseau, osvojio prvo mjesto. U ovom tekstu su izražene glavne ideje njegove filozofije. Tako je počela njegova biografija kao mislioca.

Slava

Od tada, Rousseau je proživio briljantnih deset godina. Pisao je muziku i operete koje su se izvodile na kraljevskoj sceni. Bio je moderan u visokom društvu. A pošto je njegova glavna ideja bila odbacivanje savremene kulture, napustio je principe bogatog i prosperitetnog života, počeo se jednostavno (pa čak i grubo) oblačiti i počeo vulgarno i uvredljivo komunicirati sa svojim aristokratskim prijateljima. Zarađivao je za život kopirajući muziku. Iako su ga društvene dame obasipale poklonima, svi pokloni pripali su njegovoj pohlepnoj ženi. Ubrzo je filozof napisao još jedno djelo, koje je postalo popularno. Političke ideje Jean-Jacques Rousseaua su se prvi put pojavile u ovom djelu. Raspravljajući o tome kako je nastala nejednakost, mislilac je vjerovao da je sve što stoji u osnovi života modernog društva- država, zakoni, podjela rada - sve je to dovelo do moralnog pada. Jedna od Rusoovih poznavalaca, gospođa d’Epine, sagradila je za njega poseban „Ermitaž” na svom imanju usred šume, gde se filozof mogao sam prepustiti mislima. Međutim, nakon neuspješne afere s mladom oženjenom aristokratkinjom, koja je dovela do skandala među eniklopedistima, Rousseau prekida sa svojim drugovima.

Problemi

Filozof nalazi utočište kod vojvode od Luksemburga, gdje živi još četiri godine i piše mnoga djela. Jedan od njih na njega izaziva gnjev Crkve i on bježi od sudske presude pariškog parlamenta. Sklanjajući se u rodnu Švicarsku, vidi da ni ovdje nije dobrodošao - vlada kantona Bern protjeruje filozofa. Pruski kralj pruža mu novo utočište - Rousseau provodi još tri godine u selu Motiers. Međutim, tada ga njegova svadljiva narav dovodi do svađe sa svim okolnim stanovnicima. Pokušavam da počnem novi zivot, dolazi u Ženevu i ponovo prihvata kalvinizam, ali ne može mirno da se složi sa predstavnicima ove denominacije i počinje da se svađa sa njima. Vrhunac ovih problema bio je sukob sa još jednim „vladarom misli“ tog doba - Voltaireom, koji je također živio u blizini Ženeve, na imanju Fernet. Podrugljivi rival koristi pamflete da preživi Jean-Jacquesa od Motiersa, a Ruso je prisiljen pobjeći u Englesku. On prihvata poziv drugog filozofa, Hjuma. Ali ni ja ne mogu da se složim sa njim, i to nakon nekog vremena novi prijatelj proglašava Rousseaua ludim.

Lutanja i smrt

Filozof se vraća u Pariz, ponovo luta, pronalazeći utočište prvo kod jednog prijatelja, pa kod drugog. Voltaire počinje objavljivati ​​pamflete o čemu užasan životživio je čovjek po imenu Rousseau Jean-Jacques. Filozofija i postupci ovog "licemjera" se nikako ne poklapaju, napominje protivnik. Kao odgovor, Rousseau piše čuvenu "Ispovest", pokušavajući da opravda svoju prošlost i sadašnjost. Ali njegova mentalna bolest napreduje. Njegovo zdravlje se ubrzano pogoršava, a ubrzo, prema jednoj verziji, tokom koncerta organizovanog u njegovu čast, filozof iznenada umire. Njegov grob na ostrvu Willows postao je mjesto hodočašća ljubitelja mislioca, koji su vjerovali da je Rousseau pao žrtva javnog ostrakizma.

Rousseau Jean-Jacques. Filozofija eskapizma

Kao što je već spomenuto, prvi misliočevi radovi bili su natjecateljski “Diskursi” o umjetnosti, nauci i porijeklu nejednakosti. Nakon toga je napisao djela kao što su “Društveni ugovor”, “Emile, ili obrazovanje osjećaja” i “Nova Heloiza”. Neka od njegovih djela napisana su u obliku eseja, a neka kao romana. Po potonjem je Jean-Jacques Rousseau postao najpoznatiji. Osnovne ideje o osudi civilizacije i kulture od kojih treba bježati, koje je on iznio u mladosti, nalaze svoj prirodni nastavak. Glavna stvar u osobi, kako je vjerovao filozof, uopće nije um, već osjećaji. Osnovne instinkte moralnog bića treba prepoznati kao savjest i genijalnost. Za razliku od razuma, oni ne griješe, iako su često nesvjesni. Renesansa, kojoj se svi dive, dovela je do pravog propadanja društva, jer su nauke, umjetnost i industrijski razvoj koji su započeli u to vrijeme doveli do otuđenja ljudi jednih od drugih i pojave umjetnih potreba. A zadatak pravog filozofa je da osobu ponovo učini ujedinjenom i, shodno tome, sretnom.

Istorijski pogledi

Ali nije samo renesansu i njena dostignuća osudio Jean-Jacques Rousseau. Teorija društvenog ugovora jedan je od njegovih glavnih filozofskih zaključaka. Kritikujući savremene političke ideje, on je u suprotnosti sa Hobsom, koji je u to vreme bio popularan. U primitivnom dobu, smatra Rousseau, nije bilo “rata svih protiv svih”, već je postojalo pravo “zlatno doba”. Moderno palo društvo počinje pojavom privatne svojine – čim je neko zakačio zaveru i izjavio: „Ovo je moje“, detinjasta nevinost čovečanstva je nestala. Naravno, nemoguće je preokrenuti nauku, ali je moguće usporiti napredak kao takav. Za to je potrebno zaključiti društveni ugovor i stvoriti republiku ravnopravnih malih vlasnika. Tamo će se sva pitanja rješavati ne podjelom vlasti, već referendumom.

Kakav treba da bude čovek?

Jean-Jacques Rousseau je mnogo pisao o obrazovanju. Čovjek, prije svega, mora biti prirodno biće, jer su svi njegovi osnovni principi određeni prirodom. Pošto su osećanja, kao što smo već saznali, glavna stvar u ljudima, onda ih treba razvijati. Suvišno razmišljanje samo umara, a ne uzvisuje nimalo. Pravo dostojanstvo osobe dolazi iz srca, a ne iz uma. Ljudi se trude da ne čuju glas savjesti, ali to je zov same prirode. U svom traganju za civilizacijom, čovjek je na to zaboravio i oglušio se. Stoga bi se trebao vratiti svom idealu, predstavljenom slikom „plemenitog divljaka“, prepuštajući se spontanosti osjećaja, a ne slomljen nepotrebnim zahtjevima umjetnog bontona.

Prosvjeta i obrazovanje

Filozofovi stavovi su puni kontradikcija. Napadajući kulturu i nauku, Rousseau je, ipak, uvijek koristio njihove plodove i uviđao njihovu nužnost i nesumnjive zasluge u obrazovanju čovjeka. Vjerovao je, kao i mnogi njegovi savremenici, da će, ako vladari slušaju filozofe, društvo postati savršenije. Ali to nije jedina kontradikcija koja je bila karakteristična za takvog mislioca kao što je Jean-Jacques Rousseau. Pedagoške ideje Filozof svoje nade polaže u prosvjetljenje koje je tako kritikovao. To je ono što može omogućiti podizanje dostojnih građana, a bez toga će i vladari i podređeni biti samo robovi i lažovi. Ali u isto vrijeme, treba zapamtiti da je djetinjstvo osobe njegovo sjećanje na izgubljeni raj zlatnog doba i pokušati uzeti što je više moguće od prirode.

Vrlina je osnova svega

Iako filozofov život nije odgovarao njegovim stavovima, moral igra važnu ulogu u njegovim djelima. Emocije i simpatija, sa stanovišta mislioca, glavna su osnova vrline, a ova druga leži u osnovi čovjeka i društva. Ovo je mislio Rousseau Jean-Jacques. o moralu, prirodi i religiji su vrlo slični. I vrlina i vjera moraju biti podređeni prirodi, rekao je. Tek tada će društvo biti idealno između unutrašnji svet pojedinca, njegove moralne, emocionalne i racionalne komponente postići će harmoniju sa interesima svih članova društva. Stoga pojedinci moraju prevladati svoju moralnu otuđenost jedni od drugih i ne postati poput političara koji su „više kao bijesni vukovi... nego kršćani... koji žele svoje protivnike vratiti na put istine“.

Rousseauov uticaj na njegov vlastiti i naredna stoljeća bio je neosporan. Njegove ideje o kontrastu sebičnosti i vrline, pravde i izdaje lažnih zakona, pohlepe vlasnika i nevinosti siromašnih, kao i snove o povratku prirodi, preuzeli su romantičari, borci za bolji društveni poredak. i socijalna prava, tražitelji solidarnosti i bratstva.