Dom / Ječam/ O čemu radi skela h Ajtmatov. Lekcija o romanu Čingiza Ajtmatova „Blok“, metodološkom razvoju književnosti na tu temu. Roman Čingiza Ajtmatova "Skela". Kreativni put Ch. Aitmatova. Analiza kreativnog puta. Roman "Skela" je roman-metafora. Službeno

O čemu se radi skele h Aitmatov. Lekcija o romanu Čingiza Ajtmatova „Blok“, metodološkom razvoju književnosti na tu temu. Roman Čingiza Ajtmatova "Skela". Kreativni put Ch. Aitmatova. Analiza kreativnog puta. Roman "Skela" je roman-metafora. Službeno

Roman “Skela” postaje pokušaj pisca da zamisli državu savremeni svet kao pre-apokaliptično. Naziv djela je simboličan: skela je i mjesto pogubljenja, i uspon kroz muku i patnju do višeg morala i duhovnosti, i buduća sudbina čovječanstva, nepromišljeno uništavajući sav život na zemlji.

Priča o porodici vukova Akbara i Tashchainara, koji u romanu personificiraju čitav prirodni svijet, zauzima važno mjesto u filozofskom konceptu djela i čini osnovu jedne od linija radnje. Roman počinje sa

Opisi života vučji čopor, koji mirno živi prije pojave čovjeka. On doslovno ruši i uništava sve što mu se nađe na putu, ne razmišljajući o okolnoj prirodi.

Razlog takve okrutnosti jednostavno su bile poteškoće s planom isporuke mesa. Ljudi su se rugali saigama: „Strah je dostigao takve razmjere da je vučica Akbar, oglušena od pucnjave, pomislila da je cijeli svijet oglušio, a i samo sunce juri okolo i traži spas. “Akbarina djeca ginu u ovoj tragediji, ali njena tuga tu ne prestaje.

Zemaljska kugla je kao tikva“, ne sluteći da će im se i priroda prije ili kasnije osvetiti. Izgubivši potomstvo, vukovi ne mogu ispuniti misiju koju im je priroda namijenila, te se, prema zakonu bumeranga, zlo naneseno prirodi vraća čovjeku. Ali ne pada na zločince koji su umiješani u smrt pustinje Moyun-Kum, već na jednog od najdostojnijih i najpristojnijih - pastira Bostona Urkunchieva.

Vuk samotnjak je privučen ljudima, želi svoju majčinsku ljubav prenijeti na ljudsko dijete. Muškarac, u naletu straha i mržnje zbog neshvatljivog ponašanja vučice, puca na nju, ali na kraju udari sopstvenog sina.

Eseji na teme:

Prvi dio Radnja romana počinje u rezervatu prirode Moyunkum, gdje je živio par vukova - Akbara i Tashchainar. U leto su rođeni...
Kao iu prethodnom romanu „I iza starosti dan traje“, i u „Skeli“ pisac pokreće problem istorijskog pamćenja čije će uništenje doneti...
Roman „Ana Karenjina“ jedno je od najvećih dela ruske književnosti. Roman objedinjuje osobine karakteristične za nekoliko tipova romanesknog stvaralaštva. Prvo...
Roman Mihaila Šolohova „Tihi Don“ priča priču o jednom od najintenzivnijih i najzanimljivijih perioda u istoriji naše zemlje -...

Odeljenje za obrazovanje Uprave Centralnog okruga

Opštinska obrazovna ustanova

Prosjek sveobuhvatne škole №4

Sekcija: književne studije

ISTRAŽIVAČKI RAD

na temu: „Moralni i religijski aspekt romana Čingiza Ajtmatova „Skela“

Mihailov Aleksandar Olegovič

Učenik 11B odeljenja Opštinske obrazovne ustanove Srednja škola br.4

Central region

Naučni direktor

Platonova Julija Vladimirovna

student postdiplomskog studija na Katedri za rusku književnost IFMIP NSPU

Novosibirsk 2008

Uvod

1. Religiozni aspekt romana

2. Proučavanje unutrašnjeg svijeta junaka romana

Zaključak

Uvod

Dvadeseti vek je kontradiktorno vreme, vreme slomova, lomova i ratova. S jedne strane, ovo je vek uspostavljanja građanskog društva, osnovnih političkih i univerzalnih sloboda, vek koji je ljudima davao nadu u bolji život, vjera u svoje snage i mogućnosti, i konačno, ovo je doba tehnološkog napretka, koje je omogućilo ono o čemu su ljudi jučer samo sanjali. A šta sa druge strane?! S druge strane, slika pred nama je daleko od ružičaste. Čovjek, povjerovavši u vlastitu snagu, u svoju superiornost nad prirodom, počeo je nemilosrdno da je iskorištava i uništava prirodni poredak bića. Sebe je proglasio Bogom, tvorcem u radionici prirode, kako je to rekao junak Turgenjevljevog romana „Očevi i sinovi“. Štoviše, vjera u njeno tradicionalno značenje izgubila je moralnu i stvaralačku snagu, čovjek je izgubio vjeru, izgubio spasonosnu nit u lavirintu života i počeo tražiti alternativne zamjene za Boga, što je zauzvrat dovelo do porasta svih vrste zvjerstava i zločina. Naravno, ovako značajni problemi nisu mogli a da ne utiču na sve strane. ljudski život. Naučnici, ekonomisti, političari i ljudi kreativnih profesija takođe su pokušali da ih reše.

U književnosti je riječ Čingiza Ajtmatova zvučala glasnije, ranije, uvjerljivije od drugih. Od pedesetih godina dvadesetog veka, njegova dela detaljno, oštro, prodorno prikazuju najvažnije društvene probleme. Autor oštro ocjenjuje svoje vrijeme i društvo u kojem živi. Ali on ne samo da iznosi činjenice, on čak uspijeva i da predvidi budućnost, jer su pitanja koja postavlja Čingiz Ajtmatov i dalje aktuelna, čak i relevantnija nego prije pedeset godina. Svakodnevno, sa televizijskih ekrana i iz radio zvučnika, slušamo razočaravajuće zaključke naučnika o degradaciji ljudske ličnosti, o rastućoj stopi kriminala, o nekulturi mladih. Po našem mišljenju, ove aktuelne probleme je formalizovao i detaljno predstavio Ajtmatov u svom romanu „Skela“. Pisac je u ovom djelu pokazao koliko je moderni čovjek postao demoraliziran, kako se varvarski počeo odnositi prema prirodi i ljudima oko sebe. Svrha našeg rada je proučavanje religioznog i moralnog aspekta romana „Skela“. Koristeći ovaj tekst kao primjer, pokušat ćemo istražiti sistem moralnih vrijednosti čovjeka savremenog Ajtmatova, šta smatra zlim, a šta dobrim, u šta vjeruje i šta poriče, čemu služi. njegovog života, smisao postojanja. Na kraju, nakon što smo ovo shvatili i analizirali, pokušaćemo da identifikujemo šta je duhovni svet čoveka u eri šezdesetih godina prošlog veka.

Religijski aspekt romana

Uobičajeno je da osoba bilo koje epohe teži da razume sebe, da traži svoje životni put, svoje mjesto u svijetu. Veoma važan aspekt u ovom nastojanju je duhovna potraga pojedinca. Ova traženja postaju posebno značajna u eri promjena, kada se ne mijenja samo tehnologija, već i sam čovjek, njegove vrijednosti i duhovni svijet. Upečatljiv primjer takvog vremena je sredina dvadesetog stoljeća - vrijeme kada je ljudska industrijska aktivnost dostigla globalni, sveobuhvatan nivo. Čovjeku je sve postalo dostupno, stvorene tehnologije mogle su zadovoljiti sve njegove želje i potrebe. Čovjek se uzdigao, sazreo, potpuno i nepovratno odvojio od prirode i počeo sebe smatrati svemogućim Bogom. Odatle su potekle sve ljudske nevolje. Ne samo da je čovjek počeo nemilosrdno iskorišćavati Majku Prirodu - element koji ga je iznjedrio, nego su se ljudi još više razjedinili među sobom, zaoštrili su se društveni odnosi, materijalna situacija je postala kost svađe za cijelo čovječanstvo, zavist, mržnja , a bijes je bukvalno preplavio zemlju. Kao što vidimo, u dvadesetom veku u ljudskom društvu su se pojavili mnogi problemi moralne prirode koja oblikuje život. Vjerujemo da su oni najjasnije predstavljeni u romanu “Skela”. Ovo djelo predstavlja zadivljujući preplet ljudskog društva sa njegovim problemima, brigama, filozofijom, prirodom sa njenom harmonijom, životvornom energijom, prostorom, konačno, koji je iznjedrio sve živo, našu planetu, koja nas svuda nevidljivo okružuje.

Radnja romana odvija se u pozadini beskrajnih Moyunkumskih stepa, svijeta dotad netaknutog ljudskom rukom, mjesta gdje je priroda sačuvana u svom izvornom obliku. Za ovo djelo ovo je posebno važno, jer priroda, na čijoj će se pozadini odvijati svi naredni događaji romana, nije samo pejzaž koji krasi velika slika, ali više od toga, mjera djelovanja heroja, moralna kategorija. Prvi likovi koje srećemo su vučica Akbar i vuk Tashchainar. Da, to su upravo likovi, ravnopravni sudionici radnje, jer, kao što je ranije navedeno, u Chingiz Aitmatov priroda je jedan od glavnih likova u naraciji. Sa slikom vukova, roman uključuje motiv bijega, potjere, spasa od progona. Ovaj motiv određuje tok čitave naracije: svi likovi u romanu nekamo beže, neki od zakona, neki od savesti, neki beže jer ga drugi jure. Ali svi oni imaju jednu zajedničku stvar, a to je osjećaj potjere koja će ih zaobići. Svi likovi nose otisak beznađa, napetost s kojom žive svoje živote ne napušta čitaoca ni na sekundu. Roman se čita vrlo brzo, čitalac i sam počinje nehotice trčati za likovima kako bi shvatio kako se osjećaju, koji problemi ih okružuju. Bitna osobina koju ovaj motiv unosi u narativ je brzina, koja ne daje čovjeku vremena za duhovno usavršavanje, što ga, takoreći, izoluje od drugih. Ovo je slično tome kako vozač koji je svoj automobil ubrzao do krajnjih granica nema vremena ni da primijeti siluete objekata sa strane ceste. Zaista, ako bolje pogledate, većina junaka romana su iznutra izgubljeni ljudi, koje zanima samo suštinsko, tjelesno. To već vodi do prvog, glavnog problema našeg vremena, karakterističnog za čitav dvadeseti i dvadeset prvi vijek - problema razjedinjenosti ljudi. Upravo to nejedinstvo je korijen svih drugih ljudskih poroka i problema, jer se ravnodušnost lako može razviti u svaki grijeh, pa i u ubistvo. Dakle, Boston i Bazarbaj su mogli biti prijatelji, a ne neprijatelji, ali postepeno je njihova ravnodušnost jedno prema drugom prerasla u međusobnu mržnju: Bazarbaj mrzi svog komšiju zbog njegovog materijalnog uspeha, a Boston jednostavno odgovara Bazarbaju svojim oružjem. Tako oštro razumijevanje porijekla ljudskih kontradikcija proizlazi iz Čingiza Ajtmatova u novom, jedinstvenom konceptu problema ljudskih odnosa u našem svijetu.

Dalje u našem radu razmotrit ćemo religijski aspekt Aitmatovljevog romana. Kao što znamo, religija je sastavni dio ljudskog društva od pamtiveka; ona je kao jezgro oko kojeg se razvijaju najvažniji događaji u svjetskoj istoriji. Krstaški ratovi, sveti ratovi muslimana sa nevjernicima, inkvizicija - svi ovi poznati događaji, na ovaj ili onaj način, povezani su s religijom, i to direktno s vjerom, koja svojim podanicima diktira volju Gospodnju. Na osnovu pozicije tako snažnog uticaja religije na sudbinu čoveka i čovečanstva u celini, Čingiz Ajtmatov odlučuje da odredi njenu ulogu u modernom društvu. Istraživanje nije lako za autora, jer u doba trijumfa čovjeka i tehnološkog napretka nisu svi spremni priznati da postoji nešto više od materije i svijesti. No, uprkos težini zadatka, autor ipak dolazi do zaključaka, paradoksalnih zaključaka, ali zaključaka u koje se ne može ne povjerovati. Koja je njegova pozicija?! Naravno, na ovo pitanje ne možete odgovoriti ukratko, ali ako pokušate, možete formulirati nekoliko glavnih teza:

1) Religija u tradicionalnom smislu te riječi izgubila je svoje značenje

dakle

2) Ljudi pokušavaju da preprave Boga, da ga prilagode savremenim okvirima i svojim potrebama.

dakle

3) Svako ima svog Boga, uključujući potpuno materijalne stvari: oružje, drogu, novac

dakle

4) Bog se može kupiti i prodati

postavlja se pitanje

5) Gdje je vjera?!

Posljednju tezu postavljamo posebno, jer je ona najkompleksnija i zahtijeva da svaka osoba ima svoj odgovor. Čingiz Ajtmatov saopštava samo svoje mišljenje, a to je to prava vera Bog je u srcu čoveka. To ne zavisi od boje kože, nacionalnosti ili jezika, zavisi samo od vaših ličnih kvaliteta, od toga u šta želite da verujete. Dakle, nosilac prave vere u roman „Odra“ jeste jedini heroj- Avdiy Kallistratov. Njegov put ka Bogu je dvosmislen, pun unutrašnjih kontradikcija, ali ipak ovaj junak stiče pravu vjeru, vjeru koju neće zamijeniti ni za šta, vjeru za koju daje svoj život.

Sada, nakon što smo postavili glavne smjerove naših aktivnosti, mi, poput broda u davna vremena, krećemo u istraživanje novih, tajanstvenih zemalja.

Istraživanje unutrašnjeg svijeta heroja

Aitmatov moralni duhovni blok za sjeckanje

„Dugo sam tražio Boga od hrišćana, ali nije bio na krstu

Posjetio sam hinduistički hram i drevni budistički manastir,

Ali čak ni tamo nisam našao ni traga od Njega.

Otišao sam do Kabe, ali ni Boga nije bilo.

Onda sam pogledao u svoje srce.

I tek tamo sam video Boga,

Koji nigde drugde nije postojao..."

Razgovor o romanu Čingiza Ajtmatova „Skela“ započinjemo proučavanjem religijskog aspekta ovog djela. Šta motiviše naš izbor?! Prvo, religija je bila jedna od najvažnijih ličnih institucija tokom mnogih vekova. U tami srednjeg veka, u vreme nevolja u Rusiji, za vreme svih ratova i sukoba, kada ljudima nije ostalo ništa, ni krova nad glavom, vera ih nije napuštala, pomagala im da žive, ulivala nadu za sutra je, općenito, bila podrška, koja je pomogla osobi da izdrži uragan našeg ogromnog svijeta. Ova izjava nam daje za pravo da vjeru i religiju smatramo faktorima koji imaju najjači uticaj na formiranje ljudske ličnosti. A pošto je svrha ovog naučnog rada da uporedi mikrokosmos čoveka i kosmos svemira, razmatranje religiozne komponente njegove ličnosti postaje neophodno da bi se razumelo kako Ajtmatov slika unutrašnji svet savremeni čovek.

Novi Jedan Mnogoliki Bog

Čitajući “Skelu”, nemoguće je ne primijetiti da je čitava radnja romana zasnovana na vjerskim motivima, duhovne potrage tjeraju junake na radnje, mir i svađu među njima, općenito, tok naracije. je uglavnom određena, kao što je gore navedeno, vjerskim motivima. Druga karakteristika svojstvena ovom romanu Aitmatova je proučavanje različitih društvenih grupa, odnosno društvenog dna i u šta veruju ljudi koji su deo određene grupe društvena klasa. Pokušat ćemo analizirati autorovo stajalište i razumjeti zašto dolazi do takvih zaključaka.

Prva društvena grupa opisana u romanu bila je „Hunta“. Iza ovog imena krije se pet osoba, demoralisanih, odsječenih od ljudskog društva, tačnije pet hroničnih alkoholičara. Prvi od njih bio je Ober-Kandalov, drugi Mishash, treći Hamlet-Galkin, četvrti Aboridžini-Uzyukbay, peti Kepa. Šesti u "Juntu" bio je Avdiy Kallistratov, ali se u ovom slučaju pojavljuje samo kao formalni član grupe, jer nije ni hronični alkoholičar, ni osoba bliska po moralnim i ličnim kvalitetima ostalim članovima tima. Šta nam daje osnovu da ljude uključene u ovu zajednicu smatramo jedinstvenim nosiocem bilo kakvih vjerskih pogleda, jer, kao što znamo, svako vjeruje na svoj način i svako ima svoj put do Boga? Čingiz Ajtmatov na ovo pitanje odgovara: „Ovi ljudi bi mogli poslužiti kao primjer činjenice da su putevi Gospodnji misteriozni kada mi pričamo o tomečak i o najbeznačajnijoj grupi ljudi. To znači da je bila volja Gospodnja da svi oni ispadnu neverovatno nedvosmisleni ljudi.” Na osnovu ovog uvjerenja, autor ne karakteriše svakog člana „Hunte“, već cijelu grupu u cjelini. Dakle, kakav odnos ti ljudi imaju sa Bogom?

Ispravno bi bilo reći da ti ljudi nemaju nikakav odnos sa Bogom. Ovaj zaključak se može donijeti samo zato što vođa “Hunte” Ober-Kandalov, koji je i nosilac glavnih kvaliteta svog tima, iskreno smatra svećenike nesporazumom vremena, štoviše, nikada nije ni prešao preko granice. pragu crkve, čak i iz interesa. Šta tek reći o njegovim podređenima, koji su po moralnom i ličnom razvoju korak niži od Obera, jer je barem znao kako razumjeti ljude i organizirati tim, djelujući kao vođa. Ali šta onda ispunjava prazninu unutrašnjeg svijeta članova ovog kolektiva, kako nadoknaditi duhovnu i moralnu krizu svoje duše? Analizirajući tekst romana, došli smo do zaključka da je smisao postojanja ovih ljudi u bijegu od stvarnosti, a posebno u bolnoj žudnji za alkoholom, koji im, po njihovom mišljenju, pomaže da se opuste, odbace teret. njihovog neuspešnog života i osećaju se kao ljudi. U trezvenom stanju, članovi ovog kolektiva su grubi ljudi, ogorčeni na svijet, na svoju slomljenu sudbinu, pa stoga razumiju samo jezik moći, jer su riječi za njih odavno izgubile moralni, stvaralački uticaj. U stvari, alkohol, zajedno sa grubom fizičkom snagom, je upravo Bog za “Huntu”. Svijest članova ovog kolektiva podređena je bolnoj želji za pićem, „napumpati se da ne ostane barijera, kako bi se potpuno izbacila svijest”. Pokazalo se da je to paradoks: svijest je podložna želji da se svijest isključi. Ali to samo na prvi pogled izgleda kao paradoks, ali zapravo, ako dobro pogledate, onda u toj želji lako možete pogoditi osobine uništene, demoralizirane ličnosti. Tako se ispostavlja da bez jake vjere, bez duhovne snage, osoba počinje degradirati kao individua, postepeno se pretvarajući u humanoidno stvorenje. Zamjena pravih ideala, izopačenje religioznih pogleda samo pogoršava moralnu krizu pojedinca, to se dešava i sa pripadnicima “Hunte”, kod kojih u duši ostaje samo slaba želja da svoju svijest preplave alkoholom. Ovi ljudi su zauvijek izgubili kontakt sa ljudskim društvom i postali su, kako se to naučno naziva, lumpeni.

Druga društvena grupa opisana u romanu Čingiza Ajtmatova "Skela" bila je grupa mladih ljudi pod nazivom "glasnici". Šta je posebno u ovoj grupi ljudi? Značajan je po tome što je okupljalište dječaka koji žele dodatno zaraditi vađenjem droge. Da bi to učinili, ujedinili su se u grupe od nekoliko ljudi i vlakom otišli u daleke stepe Moyunkum i Chui, gdje su bila mjesta gdje je rasla posebna vrsta kanabisa, naime anasha. Potom su se, ako je sve išlo kako treba, vraćali u Moskvu, gdje su primili pošteno zarađeni novac, a onda su otišli svaki svojim putem. Čini se kakav odnos ti ljudi mogu imati sa Bogom, jer većina njih vjerovatno ne razmišlja ni o čemu drugom osim o profitu i zujanju od upotrebe trave. Jasnoću po ovom pitanju unosi dijalog između Avdija Kalistratova, koji se našao među glasnicima kako bi proučio puteve konoplje i ljude koji djeluju na ovom području, i Grishana, koji je na čelu grupe. Rezultati njihovog razgovora mogu se sažeti na sljedeći način. Bog glasnika je novac, za koji su spremni učiniti bukvalno sve. To vidimo iz razgovora između glasnika i, naravno, iz dijaloga Grishana i Avdija Kallistratova. Tako ispada da novac za glasnike zamjenjuje oca, majku i Boga, općenito, cijeli moralni svijet čovjeka. To objašnjava njihov nemaran, potrošački odnos prema životu, jer za ljude koji nemaju ništa iza duše osim notorne izjave da se sve kupuje i prodaje, drugačije i ne može biti. Nadalje, iz polemike Avdija i Grishana, proizlazi još paradoksalnija činjenica: glasnici ne dobijaju samo marihuanu jer veliki novac, ali su čak iznijeli svoj vlastiti koncept vjere u Boga i načine dolaska u kuću Očevu. Tako, posebno, Grishan kaže da pomaže ljudima da upoznaju Boga u visini, da tako kažem, da mu dođu na mala vrata. Ova teorija, po njegovom mišljenju, jedina je spasonosna milost, jer sve ostalo u našem opakom svijetu ne može dati sreću, pa ga zato moramo barem nekako zamijeniti, jer ne nestaje potpuno. Ali za sve što radimo postoji cijena koju treba platiti, Grishan to vrlo dobro razumije. Dakle, za brzi pristup Bogu, visoko se mora platiti po nimalo maloj cijeni, jer stanje neopisive sreće nakon upotrebe droge prati “traka ludila i konačna degradacija duše”. Dakle, pojam Boga i vjere u njega, kako ga izlaže Grišan, ne izdržava Obadijinu kritiku, jer prava vjera doprinosi jačanju i poboljšanju ljudskog duha, a ne njegovom propadanju, osiromašenju i uništenju. Zaključak o moralnim vrijednostima među glasnicima se nameće sam od sebe: ovi dječaci su izgubili svoju ljudsku suštinu kao rezultat zamjene pravih ideala lažnim. Koncept pronalaženja Boga u zadovoljstvu i novcu sakati, ubija njihove duše, glasnici postaju sve ciničniji, sebičniji i ravnodušniji prema svijetu oko sebe. Dakle, ne samo da uništavaju sebe, već i druge ljude koji se nađu u njihovoj sferi uticaja, zavisno od droge. Postepeno, glasnici se pretvaraju u okorele ponavljače, s ponovljenim osudama i, na ovaj ili onaj način, nađu se bačeni na marginu ljudskog društva, trujući tako sebi i drugima živote.

Konačno, treći čiji unutrašnji svijet pokušava istražiti Čingiz Ajtmatov je glavni lik romana Avdiy Kallistratov. Ovaj lik zaslužuje posebnu pažnju, jer se samo njegova ličnost pokazuje u procesu razvoja, s njim putujemo stranicama „Skele“, on je taj koji kontaktira sve gore opisane likove, pokušavajući ih razumjeti, donosi zaključke o sebi i svijetu oko sebe. U romanu je najpotpunije predstavljena životna priča bivšeg sjemeništaraca Avdija Kalistratova, pa pokušajmo ući u trag glavne tačke njegove biografije i shvatiti kako se njegova ličnost, duša i unutrašnji svijet razvijaju u procesu učenja o našem ogromnom i ponekad neobjašnjivom svijetu.

Predlažemo da Avdijino djetinjstvo smatramo polaznom tačkom našeg istraživanja, jer, kao što je poznato, već u vrlo ranoj dobi, gotovo u djetinjstvu, pojedinac razvija sve glavne crte svoje ličnosti i karaktera, koje se na ovaj ili onaj način manifestiraju. u svjesnom životu, u velikoj mjeri određujući njihovu sudbinu osobe. Kakvo je bilo detinjstvo glavnog lika? Bilo je sljedeće: Avdiy Kallistratov je odrastao u porodici đakona, odrastao bez majke, pošto je umrla kada je on još bio vrlo mlad. Otac se trudio da sina odgaja u hrišćansko-crkvenom duhu, budući da je i sam bio crkvena osoba. Njegov mali sin se pokazao prilično radoznalim i počeo je proučavati Sveto pismo sa velikim zanimanjem. Tako je Obadija nevjerovatno oduševio svog oca i nakon što je navršio potrebnu dob, uz njihov zajednički pristanak, bio je raspoređen u bogoslovsko sjemenište. Ovo su, možda, svi značajni događaji koji su se dogodili u djetinjstvu budućeg sjemeništarca, a naš zadatak se sada svodi na identifikaciju glavnih osobina Avdije, koje su se formirale dok je još bio dijete. Prva i glavna odlika je njegova ljubaznost i odaziv prema drugima, jer je ta osobina svakako vrlo rijetka čak i za vrijeme kada je roman tek prvi put objavljen. I zaista, ako pogledate ljubaznu, dobronamjernu, mirnu atmosferu u kojoj je Avdiy Kallistratov odrastao, postaje jasno gdje je u njegovoj duši toliko suosjećanja i želje da pomogne drugima, jer moć utisaka iz djetinjstva, zajedno sa kompetentno vaspitanje njegovih roditelja, jeste velika moć, oblikujući djetetovu ličnost gotovo od "a" do "z". Druga ne manje značajna osobina koja je svojstvena glavnom liku od njegovih najranijih godina je njegova duhovnost, unutrašnji sklad, jer upravo ta osobina, poput životvornog potoka koji je spasio putnika od smrti u pustinji, svaki put ispunjava Obadiju želja da živi, postoji i iznutra ga oživljava. Ova osobina je korijen ličnosti protagonista, iz koje, zauzvrat, izrastaju sve njegove druge vrline, a, kao što znate, biljka sa snažnim, zdravim korijenom je viša i ljepša iznad zemlje od drugih svoje vrste.

Sada se okrenimo mladosti Avdija Kallistratova i vidimo šta se dešava u njegovom unutrašnjem svijetu tokom ovog perioda njegovog života. U početku sve ide najbolje moguće: Obadija se smatra jednim od najsposobnijih učenika Bogoslovije, vole ga njegovi otac-učitelji i predviđaju mu sjajnu budućnost. Ali život je nepredvidiv, i odjednom, od marljivog studenta, glavni lik se pretvara u jeretika-novomislioca, izbačen je iz bogoslovije, a osim toga mu je zbog toga oduzet stan u kojem je njihova porodica živjela dugi niz godina. smrt đakona Kalistratova neposredno prije gore opisanih događaja. Šta je razlog za takve tragične promjene u Avdiji, zašto ga sudbina tako teško pogađa? Prvo, mladalački maksimalizam mogao je odigrati određenu ulogu, jer se u doba adolescencije karakteriše pretenzija na utvrđene kanone postojanja u društvu, želja da se promijeni ustaljeni tok stvari. Ista priča se dijelom dogodila i sa Obadijom, koji je, kao mladić, gorljiv i osjećajan, pokušao promijeniti jednom za svagda datu Božju riječ. Ali on to nije učinio iz vlastitog interesa, već iz želje da pomogne ljudima koji su izgubili vjeru u ponovno pronalaženje Gospodina u svojim srcima i dušama. Djelomično je i sam Obadija mogao biti podvrgnut krizi vjere, jer je, gledajući patnju onih oko sebe, doživljavajući stalni pritisak države na vjernike, pa čak i veoma duboko doživljavajući smrt svog oca, mogao sumnjati u pravdu vjere, jer ništa ne košta razmišljanje: „Zašto za moj pravedni život i iskrenu vjeru u Gospoda Boga, meni se šalje samo patnja, a ostalima, manje dostojnima, sreća i milost?!” Možda je to bio razlog, jer svašta se može dogoditi, ali za nas su mnogo važniji rezultati Obadijine potrage, promjene koje su se dogodile u njegovom unutrašnjem svijetu kao rezultat neslaganja. Rezultat ovih potrage ne može biti ništa drugo do herojevo sticanje istinske vjere u Boga, radikalna promjena u njegovoj sudbini, životu i svijesti o vlastitoj sudbini. Kao što ćemo kasnije vidjeti, ovaj zaključak je daleko od neosnovanog, štoviše, potvrđuje ga dalji tok priče.

Sljedeće u hronologiji u biografiji Avdija Kallistratova je njegovo putovanje s glasnicima u stepe Moyunkuma. Zašto se naš junak našao u kriminalnom okruženju, koje ga namjere vode i kakvu životnu lekciju izvlači iz ovog poduhvata?! Naravno, ne ide iz ličnog interesa, već iz moralnih razloga, naime, na osnovu stečenog iskustva, želi da napravi seriju eseja na temu ovisnosti o drogama među mladima, problema koji je svakako važan i zahtijeva javna rezonancija. Štaviše, Obadija se, kao novinar početnik, uz pomoć svojih članaka nada da će pronaći novi put do srca i umova čitalaca, što će mu kasnije, kako misli, otvoriti priliku da objavi svoje ideje o modernizacije vjere i o modernom Bogu, da započne razgovor o najintimnijoj temi za njega. Šta zapravo proizlazi iz Obadijinog plana? U početku sve ide po planu: naš junak se „pridružuje“ okruženju glasnika koji vade konoplju, proučava njihov svijet, koncepte i zakone po kojima živi. I sve bi bilo u redu da nije bilo rastućeg očaja i ogorčenja u njegovoj duši u vezi sa moralnom degradacijom glasnika, momaka poput njega. Ova okolnost je, moglo bi se reći, sudbonosna za Avdija Kallistratova, jer on, suprotno svim principima instinkta samoodržanja, pokušava da uvjeri glasnike, da ih uputi na pravi put. Razgovor s Grishanom, tuča u teretnom vozu - to su ključni momenti u sudbini glavnog lika, jer tada on prevladava unutrašnji sukob u svojoj ličnosti, povrati izgubljeni sklad, spozna suštinu svoje sudbine. Samo u prizmu ovih događaja Obadija razumije iluzornu, nesvrsishodnu prirodu ideja o suvremenom Bogu i o reformaciji vjere; pomagati ljudima, moralno ih uskrsnuti - ovo je novi smisao života Avdija Kallistratova, i on pristaje da to učini po svaku cijenu, čak i po cijenu sopstveni život, što je znak herojevog povratka iz jeresi u pravu vjeru. Kako je rekao Čingiz Ajtmatov: "Ko je mnogo patio, mnogo je naučio", - vjerovatno ova fraza sadrži cijelu istinu o postojanju osobe na ovom svijetu, jer Avdiy, kroz patnju koju je pretrpio, pronalazi novog sebe, štaviše, upoznaje na toj dalekoj raskrsnici Zhalpak-Saz, ljubav njegovog života - Inga Fedorovna, nije li ovo najveća nagrada za sve njegove patnje?! Općenito, nakon putovanja u stepe Moyunkuma, glavni lik postaje potpuno druga osoba, osoba kojoj u duši teče svijetla i čista rijeka, koja potiče iz tokova vjere, svijesti i ljubavi. Drugim riječima, Avdiy Kallistratov dolazi do najviše tačke razumijevanja postojanja, kada dolazi do harmonije između njegovog duha, tijela i uma, i on jasno zna šta mu je cilj u ovom životu.

Posljednji događaj u biografiji glavnog lika je njegovo drugo putovanje u stepe Moyunkuma. Ono što ga je dovelo do toga nije ništa drugo do želja da se ponovo sretne sa Ingom Fedorovnom nakon duge razdvojenosti, pogotovo jer su morali da odluče da zasnuju porodicu, jer su se oboje uspeli jako zaljubiti jedno u drugo i želeli su da osnuju novi srećan život. I sve bi bilo u redu da se sudbina ponovo nije umiješala: voljeni Avdiy otišao je u Dzhambul da riješi pitanje starateljstva nad sinom iz prvog braka, a Avdiy, koji je stigao upravo u trenutku Inginog odsustva, bio je primoran da poslušno čeka za njen dolazak, jer ni na koji način nije mogao uticati na situaciju. Sitnice, okolnosti, slučajevi i nesreće, kojima mi, zapravo, ne pridajemo važnost, ali koje, začudo, određuju našu sudbinu, nevidljivo se miješajući u akcije koje smo planirali, odigrale su i ovoga puta svoju ulogu. Desilo se da je upravo u tom trenutku kada je Avdij šetao po stanici Zhalpak-Saz u metežu misli o svojoj budućnosti sa Ingom Fedorovnom (a njeno putovanje u Džambul zaista bilo sudbonosno za njihovu vezu), zapeo za oko Ober-Kandalov, okuplja grupu za raciju u Moyunkumu. Glavni lik, bez oklijevanja, odgovorio na Oberov prijedlog, jer su ga misli na voljenu opterećivale, poput gordovog čvora, čvrsto zavezanog oko vrata, čvora koji nije mogao razriješiti - najviše, mogao je samo nakratko zaboraviti. . Ljudska priroda je takva da što duže čeka na presudu, što više dramatizuje događaje, jasnije zamišlja najtragičniji ishod okolnosti. Očigledno je takav splet okolnosti glavnom junaku priredila sama sudbina, pa mu nije preostalo ništa drugo nego da pristane na neočekivano iskrsnuti "koven", jer bi se na taj način mogao odvratiti od teških misli o svojim i Ingina budućnost i, što je najvažnije, zaraditi nešto novca. Putovanje na raciju u Moyunkumu pokazalo se fatalnom nesrećom za Avdija Kallistratova: nije mogao izdržati nasilje nad prirodom koje su njegovi partneri činili u stepi, a umjesto da pomogne u bacanju leševa saiga u kamion, glavni lik je pokušao da uputi članove “Hunte” na pravi put . Ali Avdii opet nije imao sreće: članovi ovog tima su se ispostavili kao ljudi toliko demoralisani da je bilo teško odrediti šta ih je, osim sposobnosti govora, razlikovalo od životinja?! Okrutnost, neznanje, grubost, bezrazložna agresija, žeđ za krvoprolićem - to su osobine koje su odredile ponašanje pripadnika „Hunte“. Obadija im je samo dao razlog da pokažu svoju zvjersku prirodu; odmazda protiv njega bila je strašna, vjerovatno gora od mučenja od strane Gestapoa. Ali Avdiy Kallistratov nije odustajao pred posljednjim, najtežim testom u svom životu, jer je sveto vjerovao da umire za istinu, za vjeru, za ljubav prema ovoj zemlji i prema cijelom svijetu, umire i u ime drugih, u ime dobra i pravde na zemlji. Glavni lik svoju smrt susreće tako što je razapet na drvetu saksaula, baš kao što je Isus Krist jednom bio razapet na krstu. I takav završetak nije slučajan, on sažima životnu i moralno-duhovnu potragu heroja, čak i na krstu, jer rečenica: „Možda nije slučajno što se najgorča patnja šalje najboljim sinovima ljudskim .” Avdiy Kallistratov prolazi kroz vrlo složen ciklus unutrašnjeg razvoja, pa se na početku ovog puta pojavljuje kao arogantan tinejdžer, koji kuje planove za obnovu vjere i Boga, ako ne cijelog svemira, ali onda, u procesu učenja o životu. od svog surova realnost i zakonima opstanka, junak preispituje svoje stavove svijet i poredak bića, stiče istinsku veru u Boga, duhovnu harmoniju i svrhu života. Ako se okrenemo pitanju: „Šta je, na kraju krajeva, Bog za Avdiju?!“, onda ćemo naći definitivan odgovor, jer Bog je u njegovom srcu, a ne u boci votke ili cigareti punoj trave. Ovo je glavna ideja koju je Čingiz Ajtmatov želio da nam prenese sa stranica svog romana „Skela“: Bog ne može biti podvrgnut jedinstvenim standardima, ako osoba ima Boga, onda svako ima drugačijeg, različitog čak i zbog činjenica da sliku o njemu zamišljamo drugačije; Odnos svih sa Bogom je takođe različit, neki se uzdaju u njega i oslanjaju se na njega u svim svojim poslovima, neki jednostavno izlivaju dušu na njega, neki se čak i svađaju s njim. Ali glavna stvar koja spaja sve vjernike je nada koju nam daje vjera u Boga, jer u svačijoj duši, nakon obraćanja Svemogućem, postoji nada da će njegove molitve biti uslišane, da će Gospod olakšati njegovu patnju. Tako Čingiz Ajtmatov pokazuje svoj koncept razumijevanja vjere i Boga: svako ima drugačijeg Boga, svako mu dolazi svojim posebnim putem, svako od Njega očekuje nešto važno samo za njega, svačiji odnos sa Bogom je također drugačiji, ali nada je isto, jer ako je Gospod pravedan i milostiv, onda neće nikome uskratiti svoju ljubav.

Priča o Avdiju Kallistratovu završava tragično: on umire, razapet na drvetu saksaula, ali to je, po našem mišljenju, njegova sudbina: on je pronašao svog Boga i svoju vjeru i nije izdao svoje stavove, kao što ni Isus Krist nije žrtvovao svoje na Kalvariji. Umire ne tražeći produženje dana, ne proklinjući svoje ubice; jedino za čim ne prestaje plakati je spasenje ljudskih duša, iskorenjivanje zla u djelima i umovima ljudi. Avdija ostaje vjeran sebi i pred smrću, to je njegov visoko moralni podvig, koji ga upodobljava sa Kristom, jer se, poput Sina Božijeg, žrtvovao za druge, ponosno nosio životni krst i ponizno, prihvatio smrt u ime života i iskupljenja ljudskih grijeha.

Posljednja osoba koju Čingiz Ajtmatov razmatra u sistemu vjerskih i moralnih vrijednosti u svom romanu „Skela“ je Boston Urkunčijev. Ovaj čovjek je savjestan radnik, vodeći pastir, on, jedini iz cijele državne farme, pokušava da živi dostojanstveno, a ne postoji, kao što to čine drugi pastiri. Kada priča o nečemu, ne lupa okolo, već, naprotiv, svoje misli iznosi direktno, jasno i sadržajno. Boston Urkunčijev je takva osoba: vrijedan, pošten, iskren, ugledan. Začudo, na prvi pogled izgleda da je Boston nevernik. Ali detaljna analiza čitave pastirove istorije pokazuje da je on imao odnos s Bogom, iako je bio veoma težak. Oni se, da tako kažem, nalaze na podsvesnom nivou u Bostonu, jer ako razmislite, kada treba da počne raspravu o moralnoj dužnosti čoveka, o potrebi vere u Boga, kao najvažniju instituciju za lično usavršavanje. Ali bilo bi glupo vjerovati da je podsvjesno, odnosno nepromišljeno, pravedna religija, vjera u krvi Bostona, on poštuje njene običaje u svim svojim poslovima. Ako se zapitate šta je Bog za ovog heroja, onda nakon proučavanja njegovog stila života i odnosa prema njemu, možemo pretpostaviti da je Bog za Boston njegovo delo, koje radi svaki dan. Zaista, on ustaje svaki dan u šest ujutru da radi sa ovcama po ceo dan i ide na spavanje posle ponoći, ali to ga ne sprečava da sveto veruje u ono što radi, a ako veruje u nešto, onda Boston ima nešto Bože. Tek na kraju romana žrtvovao je svoje principe, ali za to su postojali dobri razlozi, o kojima ćemo govoriti na kraju našeg rada. Inače, kao što smo već vidjeli, Boston je čovjek koji voli svoj posao i čvrsto vjeruje u njegovu korist. Pa šta ako je njegov Bog djelo, jer ovo je ipak bolje od bilo kojeg drugog uništenja; rad, baš kao i Avdijeva svijest o svojoj svrsi, unosi harmoniju u život Bostona Urukčijeva, ispunjava ga smislom, i zato je njegovo djelo duhovno, odnosno ono u koje želite uložiti svoju dušu, koje donosi ne samo umor, ali i zadovoljstvo. Općenito, svako ima svog Boga, a Boston ga ima; glavno je da, kao što je gore navedeno, vjera unosi sklad i smisao u život, stvara a ne uništava, a kako i u šta vjerovati je svačija stvar, jer svi imamo svoj put ka Svemogućem.

Zaključak

Tako je istraživački dio našeg naučnog rada došao do kraja. Sada je došlo vrijeme da se izvuku zaključci u vezi ciljeva i zadataka koje smo si postavili na početku rada. Dakle, kakav je unutrašnji svijet osobe šezdesetih, koje moralne vrijednosti čine osnovu njegove ličnosti, u šta vjeruje, a šta poriče? Na ovo pitanje nismo uspeli da nađemo nedvosmislen odgovor, a za to postoje razlozi: šezdesete godine dvadesetog veka bile su izuzetno kontroverzno vreme, posebno za našu zemlju, kako kaže Avdij Kallistratov: „Bilo je to doba sumnji, koje zauzvrat izazvao nove sumnje i tako ad infinitum!” Štaviše, ljudi su postali toliko podijeljeni u svojim pogledima da je čak i pojam tradicionalnog morala postao nejasna, uslovna kategorija, jer je u doba sumnje svako mogao pod ovom definicijom podrazumijevati stvari koje su njemu lično bile korisne. Ali ipak, ne možete prevariti vrijeme, ono će sve staviti na svoje mjesto, a to se dešava sa junacima romana Čingiza Ajtmatova „Skela“. Moralni i religiozni stavovi pripadnika “Hunte” i glasnika ne izdržavaju test vremena, jer ih vjera u novac, travu i alkohol pretvara u moralna čudovišta, toliko degradirana da im više nije mjesto u ljudskom društvu. A isključenost iz ljudskog društva – nije li ovo potpuni fijasko ljudske ličnosti?! Možda postoji. Ovim primjerom Čingiz Ajtmatov ilustruje destruktivnost želje da se Bog, vjera, moral, moral zamijeni lažnim idealima. Ovo je samoobmana, koja neće voditi nikuda osim do istinskog sklada između svijesti, duše i tijela osobe.

Bibliografija

1) V. Levchenko Chingiz Aitmatov. - M., 1983. 2) Ch. Aitmatov Članci, govori, dijalozi, intervjui. - M., 1988. 3) G. Gačev Čingiz Ajtmatov i svjetska književnost. - Frunze, 1982. 4) V. Korkin Čovjeku o čovjeku. - Frunze, 1974.

Čuveni i tragični roman Čingiza Ajtmatova "Skela", sažetak koji je predstavljen kasnije u članku, objavljenom u štampi devedesetih godina, postao je upozorenje da bi katastrofa mogla zaprijetiti čovječanstvu. Ljudi su počeli zaboravljati da žive u bliskoj vezi sa prirodom, te da i sami pripadaju ovom prirodnom svijetu.

Ajtmatov u “Skeli” (sažetak poglavlja nalazi se u ovom članku) svojim zapletom pokušava pokazati da uništenje prirodnog svijeta, njegovo uništavanje i nepoštovanje zakona vodi do velikih katastrofa, do katastrofe i tragedije, koja prijeti cijeli svijet, a na tragediju pojedinca, čak i ako se ne miješa u ovu prirodu, morat će odgovarati za druge ljude koji se ponašaju okrutno i nemilosrdno. A ako se sve ovo ne zaustavi na vrijeme, ako se ovaj vapaj ne usliši, onda će doći katastrofa. I kasnije više neće biti moguće sve ovo promijeniti.

Istorija stvaranja

Književnik Čingiz Torekulovič Ajtmatov napisao je i objavio svoj roman “Skela” 1986. Prvi put se pojavio u štampi u časopisu New World. Radnja romana je priča o sudbini ljudi i para vukova. Ali sudbine ovih ljudi usko su povezane sa Akbarom, vučicom.

Nije slučajno što je autor tako nazvao svoje djelo. Pisac Čingiz Ajtmatov u “Skeli”, sažetak poglavlja u ovom članku, rekao je da život uvijek suočava osobu s moralnim izborima, a taj izbor može se pokazati kao kamen za sjeckanje. Osoba je ta koja bira da li će se popeti na ovu skelu ili ne, jer će sve zavisiti od njenog izbora. Skela za čovjeka ima veliku cijenu, a put do nje je prava muka.

Slavni pisac je svoj roman podijelio na tri dijela. Prva dva dijela djela govore o životu glavnog lika i para vukova. Avdiy Kallistratov je sjemeništarac kojeg je odgajao njegov otac još od tada rane godine izgubio majku. Ali autor svoj roman započinje sudbinom vukova, jer su svijet životinja i ljudi usko povezani.

Čingiz Ajtmatov u “Skeli” (pogledaćemo sažetak poglavlja u ovom članku) prikazuje tri priče. Prvi je život glavnog lika, a drugi sudbina vukova. Neočekivano, u radnju djela autor uvodi i treću priču, kada se pojavljuju novi junaci, zbog kojih vukovi umiru. Autor pokazuje da je humanost glavni problem modernog društva. Čak su i životinje sposobne da se ponašaju humano, ali ne ponašaju se svi ljudi na ovaj način.

Heroji prvog dela

U romanu Čingiza Ajtmatova "Skela" glavni likovi nisu samo ljudi, već i vukovi. U prvom poglavlju autor je koristio osam znakova. Mnogi od njih prolaze kroz sve dijelove rada. Glavni likovi koji se mogu naći u svim dijelovima romana Čingiza Ajtmatova „Skela“ (čiji sadržaj ostavlja dubok trag u duši) su vukovi par: Tashchainar i Akbara.

U prvom dijelu djela čitaoci se susreću sa još jednim glavnim likom - Avdijem Kallistratovom. Djeluje u dva dijela romana Čingiza Ajtmatova „Skela“, čiji se sažetak može pročitati u ovom članku. Putujući savanom pokušava da shvati ko je Bog i koja je njegova misija na Zemlji. Zbog toga je izbačen iz Bogoslovije.

Avdiji pomaže i još jedan junak, kojeg možemo sresti u prvom i drugom dijelu romana Čingiza Ajtmatova „Skela“. Petrukha je saučesnik glavnog lika i učesnik u prikupljanju droge. Stoga se on i njegov prijatelj moraju suočiti s Lenkom, koja pomaže u transportu ove droge. Još je mlad, ali ga je život već slomio.

Autor detaljno opisuje glavnog razbojnika koji je prevozio ovu drogu. U romanu "Skela" Chingiza Aitmatova, čiji se sažetak može naći u ovom članku, Grishan se čitatelju pojavljuje kao pravi razbojnik koji je već zaboravio na sve ljudske kvalitete i osjećaje. Njegov glavni cilj i briga u životu su novac i droga. On voli samo ove dvije stvari, a takođe i sebe i svoj život. U ovom čovjeku više nije ostalo ništa sveto. Prema samom autoru, ovo je slika Antihrista.

Ch. T. Aitmatov “Skela”: sažetak prvog dijela

Radnja romana Čingiza Torekuloviča Ajtmatova „Skela“ počinje u rezervatu prirode Moyunkum. Nedavno se ovdje nastanio mlad i jak par vukova. Nije ih spojio životinjski instinkt reprodukcije, već duboki osjećaji na koje ljudi često zaboravljaju. Akbara i Tashchainar su se zaljubili jedno u drugo. U ljeto je ovaj prekrasni vučji par na svijet donio svoje prve mladunčad. Akbara se, kao prava majka, brinula o njima nježno i pažljivo. U njoj se rodio majčinski instinkt i tačno je znala šta njenoj deci treba, okružujući ih brigom i pažnjom.

Ako je ljeti bilo lakše s hranom, onda je zimi, kada je već pao prvi snijeg, ponekad po dvoje ljudi moralo ići u lov, jer je hrane bilo sve manje. Jednog dana su otkrili da ih ima mnogo stranci. To su bili lovci. Hteli su da ispune plan isporuke mesa, pa su došli u rezervat da odstrele saige. Ali ljudi nisu znali koga da ubiju. Stoga su i vukovi postali njihove žrtve. Od velikog vučjeg čopora, samo su Akbara i Tashchainar ostali živi. Njihova djeca su također bila mrtva.

Krivolovci su sve uginule životinje stavili u svoj terenski automobil, gdje je uz leševe ležao i čovjek. Bio je to Avdiy Kallistratov. Jednom je bio student teološkog sjemeništa, ali je izbačen jer je pokušao pronaći svog Boga i njegovu istinu. Od tada, Avdiy je postao slobodnjak za regionalne novine. Mladić se otvoreno borio protiv onih koji su živjeli pogrešno, jer je to bilo protiv zakona prirode. Stoga su lovokradice odlučili da ga eliminišu kako im se više nikada ne bi miješao.

Prije nego što je pao u ruke krivolovaca i trgovaca drogom, dobio je zadatak u novinama Komsomolskaya Pravda, gdje je radio: Avdiy je trebao pratiti kako je droga iz savane dospjela u centralnu Rusiju. Kako bi dobio pouzdane informacije i bio bliži takvim trgovcima drogom, mladić je postao član njihove grupe. Cijela banda “glasnika za marihuanu” je tada poslana u Centralna Azija.

Avdiy je proučio i pravila koja su postojala u ovoj kriminalnoj grupi: ne bi trebalo biti međusobno komunicirati, tako da u slučaju hapšenja niko nikoga ne može izručiti, a cijeli plan razvija posebna osoba, koja potom upravlja cijelom operacijom. transporta droge. Svima je bio poznat kao On sam. Kako bi se sastao s ovim vođom, Avdiy odlučuje učiniti isto kao i drugi transporteri droge: skuplja kanabis, stavlja ga u ranac i vraća se s ovim teretom.

Ljubav u Avdijev život uđe sasvim slučajno, kada on nije ni bio spreman za to. Na putu do polja u kojem je rasla divlja konoplja, sreo je djevojku s prekrasnim raspuštenim bijelim uvojcima. Njene divne smeđe oči ostavile su dubok trag u mladićevoj duši.

Susreće šefa operacije isporuke droge odmah pored voza. Odjednom se Grishan pojavljuje u blizini teretnog vagona u kojem je bio Avdiy, a mladi dopisnik odmah shvaća da je to osoba koja ga je toliko zanimala.

Heroji drugog dela

Prema zapletu romana Ch. Aitmatova „Skela“, o čijem se kratkom sažetku govori u ovom članku, osam junaka glumi i u prvom i u drugom dijelu. Glavni kriminalac u priči je Kandalov, koji lovi saige. Vidjevši da mu se Obadija miješa u "posao", odlučuje ga maknuti s puta. Ober-Kandalov je bio taj koji je došao na ideju i razapeo mladog dopisnika o saksaulu poput Hrista.

Ženske slike predstavljene su u djelu Chingiz Aitmatova "Skela" Inge Fedorovne, u koju je Avdiy bio zaljubljen. Za glavnog lika ovo je bila jedina ljubav.

Ali najviše zanimljive slikeČitav roman Ch. Aitmatova „Skela“, čiji se sažetak može naći u ovom članku, je vučji par. Akbara i Tashchainar su središnji likovi cijelog djela, iako dramatični. Oni se nalaze potpuno bespomoćni pred ljudskim nasiljem. Vukovi predstavljaju životinjski svijet u romanu, ali se ispostavilo da su moralno superiorni u odnosu na ljudski svijet. Čitava radnja romana strukturirana je tako da otkriva sliku vučice.

Čitalac se sa ovim likovima upoznaje na samom početku djela. Autor prikazuje uplašenu vučicu, pokazujući da su životinje skladne u svemu: u porodici, u odgoju djece, u odnosu jednih prema drugima i prema svijetu oko sebe, pa i u odnosu na ljude. Ovo je idealan model za ljude koji sebe smatraju savršenima, ali ispadaju mnogo niži od životinja. U Akbarinim očima vidi se njena živa i drhtava duša, koja zna da voli i da bude ljubomorna, ali i da mrzi.

Prikazana je vučica u romanu Čingiza Ajtmatova „Skela“ (čiji su likovi vrlo uvjerljivo opisani) jaka ličnost. Osoba koja uništi svoju porodicu, svoj život, uvijek mora biti spremna da odgovara za grijehe ljudi. Pametna i lukava, ona pobjeđuje u borbi sa muškarcem i odlazi čak i kada je napadnuta. Kada joj djeca umru, svijet joj se ruši. Spremna je da se osveti i mrzi. A kada Boston ubije Tashchainara, Akbar jednostavno više ne želi živjeti. Sada se ne boji umrijeti.

Ali ne samo da je Avdiy odmah prepoznao vođu grupe za isporuku i transport droge. Grishan je također odmah utvrdio da mladić uopće nije nalik onim "glasnicima" koji su obično radili s njim. Shvativši da se njihovi pogledi na život ne poklapaju, vođa poziva Avdiju da se jednostavno odrekne svog plijena, zaboravi na sve i ode. Ali mladić je to odbio, odlučivši da ostane sa ostalima. Kada su svi "glasnici" uskočili u voz u pokretu, Grišan, kako bi nekako naljutio Avdija i odveo ga u čista voda, dozvolio svojim zaposlenima da popuše jednu smotanu cigaretu od kanabisa.

I taktika Grishana, koji sam nije pušio, je uspjela. Obadija se držao svom snagom, ali kada mu je jedan od "glasnika" predložio da popuši takvu cigaretu, oteo ju je sagovorniku iz ruku, ugasio i bacio u otvorena vrata kočija. Tamo je poslao i sadržaj svog ranca. Pokušao je da ohrabri ostale da ga slijede i sipaju divlju konoplju, ali je uspio samo da je kažnjen: žestoko je pretučen i izbačen sa pašnjaka.

Avdij je preživio pavši u mali jarak, koji se nalazio tik uz željezničku prugu. Ali mladić je neko vrijeme bio u nesvijesti i činilo mu se da je svjedočio razgovoru Pontija Pilata i Isusa Krista. Pokušao je da spase svog učitelja - Hrista. Kada se probudio, dugo nije mogao da shvati u kom svetu postoji.

Obadija je tu noć proveo ispod mosta, a onda se osvijestio, a zatim je izgubio. A ujutro je otkrio da su mu i pasoš i novac koji je imao natopljeni. Avdij je imao sreće i konačno je stigao do stanice na vožnji. Ali njegov prljavi izgled i mokra odjeća odmah su izazvali sumnju. Mladić je uhapšen i odveden u policijsku stanicu, gdje su već bili oni "glasnici marihuane" sa kojima je putovao u vozu. Policajac je zaključio da dopisnik nije kriv i spremao se da ga pusti kada je on sam zatražio da ga stave sa ostalima. I dalje se nadao da će ih uvjeriti da započnu drugačiji, ispravan život.

Policajac, koji je pažljivo slušao Avdija, zaključio je da je jednostavno poludio. Doveo ga je u stanicu i pozvao ga da ode. Ali na stanici mladom dopisniku pozli i odvode ga hitna pomoć u bolnici. U lokalnoj bolnici ponovo susreće onu prelijepu djevojku u koju se Avdij zaljubio na prvi pogled. Inga je od doktora saznala da je mladić kojeg je ranije vidjela bolestan, a sada ga je posjetila.

Ali nakon povratka u svoj rodni grad, Avdiy iznenada saznaje da njegov materijal, koji je prikupio s tolikom mukom i rizikom, više nikome nije potreban niti zanimljiv. Zatim o svemu priča svom novom prijatelju. Inga govori i o teškoćama koje doživljava u životu. Lijepa plavokosa djevojka se odavno razvela od muža, a njen sin privremeno živi kod njenih roditelja, ali Inga sanja da ga uzme i živi sa njim. Mladi ljubavnici se slažu da će Avdiy doći kod nje na jesen i tada će upoznati njenog sina.

Avdij je održao svoju riječ i došao kod Inge, ali nje nije bilo kod kuće. Dali su mu pismo u kojem je pisalo da njen muž želi da uzme dijete za sebe, pa je privremeno bila prinuđena da sakrije sina i da se krije sa njim. Kada Avdij ode u stanicu, upoznaje vođu bande koja istrebljuje saige u rezervatu. Pridruživši im se, shvaća da ne može postati ubica i pokušava uvjeriti krivolovce da prestanu ubijati životinje. Njegov govor o zaustavljanju razbojnika doveo je do toga da je i on bio vezan i bačen zajedno sa mrtvim životinjama.

Kada je masakr zaustavljen, temeljno je pretučen, a zatim je zbog propovijedanja Isusa Krista razapet na saksaulu. Ostavljajući ga samog, odred napušta rezervu. Obadija također vidi vučji par koji je preživio i koji sada traži svoje vučiće. Kada se lovci ujutro vrate po mladića, zateknu ga već mrtvog. Akbara i Tashchainar su također napustili rezervat jer nije bio bezbjedan. Ubrzo su ponovo dobili vučiće, ali su i oni uginuli kada je trska izgorjela tokom izgradnje puta. I opet su vukovi napustili svoju jazbinu, doživjevši strašnu tragediju. I opet su imali vučiće.

Glavni likovi trećeg dijela

Prema radnji, u trećem dijelu romana Čingiza Torekuloviča pojavljuju se tri nova junaka. Epizodni likovi su organizator zabave Kochkorbaev i pijanica, lijeni i principijelni Bazarbai Noigutov. Ali ipak, glavni junak ovog dijela je Boston Urkunchiev, primoran da pati zbog okrutnosti Akbare, koja se osvećuje ljudima za svoj uništeni život.

Boston, junak Aitmatovljevog romana "Skela", čiji se sažetak može naći u ovom članku, vodeći je u produkciji, ali njegovi susjedi ga malo ne vole, smatrajući ga šakom. Njegova sudbina se ispostavlja tragičnom, jer usred noći Akbar, želeći osvetu, kidnapuje svog malog sina. Pokušavajući da ubije otmičarku pucajući u nju iz pištolja, on udara svoje dijete i ubija ga.

Noigutov se vraća kući i, prolazeći pored jame, iznenada čuje neke čudne i nerazumljive zvukove. Nekako su podsjetili Bazarbaija na dječji plač. Ali nakon što je još malo hodao, otkrio je male i slijepe vučiće. Bilo ih je četvoro. Ne razmišljajući o tome kakve bi mogle biti posljedice njegovog postupka, on stavlja djecu u svoju torbu i napušta ovo mjesto. Ali Akbara i Tashchainar su slijedili njegov trag. Hteli su da mu odseku put od ljudi.

Ali Bazarbai je odlučio da se skloni u kuću pesnice Bostona Urkunčijeva. Razgovarao je sa suprugom vođe kolhoza, igrao se malo sa sinom i čak mu je dozvolio da se igra sa vučićima. A onda je brzo odjahao u grad, gdje je bilo puno ljudi. A vukovi su, osjetivši miris svoje djece, ostali blizu kuće. Boston je sada čuo njihovo urlanje svake noći. Pokušao je da pomogne životinjama, tražio je od Bazarbaija da vrati vučiće, ali ga je ovaj odbio. Ubrzo su vukovi počeli lutati okolo i napadati ljude. I Bazarbai je prodao vučiće, primajući dobar prihod za njih. Kada se vučji par vratio u Bostonu kuću, odlučio je da ih ubije.

Ali on je mogao samo da ubije vuka, a Akbara je preživjela i počela čekati trenutak kada bi se mogla osvetiti. U ljeto je uspjela da otme sina Bostona koji se igrao na ulici. Boston se dugo nije usuđivao da puca, shvativši da bi mogao pogoditi dijete, ali kada je opalio, shvatio je da se dogodila nevolja. Otrčao je do vučice, koja je još bila živa, iako ranjen, sin mu je bio mrtav. Shvativši da je Bazarbai kriv za sve te nevolje, otišao je kod njega, ubio ga, a zatim se dobrovoljno predao vlastima za zločin koji je počinio.

Čingiz Ajtmatova “Skela”: analiza djela i sadržaja

Neobična i dirljiva radnja slavnog pisca dotiče se važnih ekoloških problema koji su usko povezani sa kretanjem ljudske duše. Roman "Skela" Chingiza Aitmatova počinje opisom porodice vukova, čija je analiza data u ovom članku. Ali životinje u rezervatu Moyunkuma umiru, a za to je kriv čovjek, jer se ponaša kao životinja, kao grabežljivac.

Uništavajući sav život u savani, ljudi postaju kriminalci. Ali ne nestaju samo životinje, već se nakon njihovog nestanka mijenja i stanište. Dakle, borba između vučice i muškarca mora se održati. Ali životinje se ispostavljaju mnogo humanije, jer se ponašaju plemenitije, nesebičnije. Vukovi vole svoju decu. Akbara se uvijek ponašao plemenito prema ljudima.

Ako je srela osobu u savani, uvijek je prolazila pored nje ne dodirujući je. Na kraju krajeva, bio je bespomoćan. A nakon što je bila potjerana i ogorčena, Akbara je bila spremna da prekrši ovaj moralni zakon i uđe u bitku sa osobom kako bi preživjela. Dokle god postoje lovokradice, cijelo čovječanstvo i svaki pojedinac morat će platiti za svoje zločine. Svako snosi moralnu odgovornost za postupke takvih bandita.

U romanu Čingiza Ajtmatova „Skela“, čiji sažetak sada razmatramo, takođe se postavlja problem ovisnosti o drogama, koji je bio aktuelan iu dvadesetom vijeku iu našem vremenu. Glasnici hrle u savanu, gdje raste divlja konoplja, kojima novac nije potreban, oni žive u svijetu iluzija. Glavni lik pokušava se boriti, ali ne može pobijediti, jer je društvo već pogođeno ovim zlom. Ali uprkos činjenici da Obadija trpi poraz, njegovi postupci su i dalje vrijedni poštovanja.

A kada je Obadija razapet na drvetu saksaula, koje mu je postalo odra, tada se na ovom travnatom drvetu prisjetio legende o Kristu. Sažetak romana Č. Ajtmatova „Skela“ pokazuje da je Avdij i dalje pozitivan junak, jer ima veliku moralnu snagu. Dakle, nikada neće odustati od posla koji je preuzeo, spreman je na samožrtvovanje. Modernom društvu su, prema autoru, potrebni takvi mladi ljudi.

Adaptacija ekrana

Filmovi su snimljeni prema mnogim djelima Čingiza Torekuloviča. Najčešće je sam pisac pisao scenarije za ove filmove ili je jednostavno bio koautor. Ali njegov roman "Skela" toliko je emotivan i tragičan da se režiseri trude da ga ne snimaju, a sam Ajtmatov nikada nije napravio scenario za ovu radnju.

Ali ipak postoji film baziran na romanu Čingiza Ajtmatova “Skela”. Iako reditelju Dooronbeku Sadyrbaevu nije bilo lako snimiti film po njemu poznato delo. Reditelj je sam napisao scenario. Drama "Vuk koji plače" objavljena je 1989. godine i osvojila je priznanje mnogih televizijskih gledalaca.

Aitmatov Chingiz Torekulovich je poznati kirgiski i ruski pisac. Njegov rad je zapažen od strane mnogih kritičara, a njegova djela su prepoznata kao zaista briljantna. Mnogi od njih su autoru donijeli svjetsku slavu. Roman Čingiza Ajtmatova "Skela" (sažetak knjige može biti od interesa za ljubitelje ovog pisca) objavljen je 1986.

Početak djela, ili Porodica vukova

Priča počinje opisom rezervata u kojem živi vučji par. Zvali su se Akbara i Tashchainar. Ljeti je vučica rodila male vučiće. Došla je zima, pao je prvi snijeg, a mlada porodica ide u lov. Vukovi su bili neprijatno iznenađeni kada su otkrili ogroman broj ljudi u rezervatu. Kako se ispostavilo, potonji su morali da ispune plan za isporuku mesa, pa su odlučili da iskoriste sredstva rezerve.

Kako su vukovi to mogli znati? Kada su opkolili saige koje su lovili, iznenada su se pojavili helikopteri. Saige su također bile plijen za ljude. Uplašeno krdo je jurilo, helikopteri su kružili, ljudi koji su se utrkivali u UAZ-ovima pucali, vučja porodica je trčala... Tako je počeo roman Čingiza Ajtmatova „Skela“.

Kraj lova, ili Novi likovi

Potjera je gotova. Tokom njega stradala su mala vučića, koje je pomahnitalo krdo saiga zgazilo, a jednog je ustrijelio čovjek. Ostali su samo majka i otac, Akbara i Tashchainar. Umorni i ranjeni, konačno su stigli do svoje jazbine, ali ljudi su se tu snalazili kao kod kuće. Stavljali su mesne leševe u automobile, razgovarali o lovu i zabavljali se.

U terenskom vozilu kojim su lovci stigli nalazio se vezani muškarac po imenu Avdij Kalistratov. Bio je zaposlenik Komsomolskih novina. Čitaocima su se jako svidjeli njegovi članci, imali su prilično jedinstven način iznošenja misli. Mladiću je umrla majka kada je on još bio mlad.

Otac je nastavio da odgaja dječaka. Ali nakon što je Avdiy ušao u školu, i on je umro. Roman "Skela", čiji je kratak sažetak započeo opisom čopora vukova, tjera nas da skrenemo pažnju na sudbinu ovog mladog novinara i neke dijelove njegovog života.

Zaposlenik u novinama, ili odakle dolazi droga

Nakon smrti njegovog oca, Avdiy je izbačen iz državnog stana, a on je zapravo ostao na ulici. Tada odlučuje da ode na svoje prvo poslovno putovanje u Centralnu Aziju. Uprava (izdavač novina) mu je naložila da uđe u trag gdje počinje put droge, koja se brzo širila među mladima.

Tokom ovog zadatka, Avdiy upoznaje nekoliko mladih ljudi koji se bave isporukom marihuane. Jedna od njih se zvala Petja. Imao je oko dvadeset godina, a drugi, po imenu Lenya, imao je uglavnom šesnaest godina. Momci su putovali istim vozom sa Avdijem. Tokom putovanja, novinar saznaje mnogo detalja o ovoj vrsti poslovanja i postepeno počinje shvaćati probleme koji dovode do pojave ovog strašnog poroka - ovisnosti o drogama.

Roman Čingiza Ajtmatova „Skela“ (sažetak je već počeo da se dotiče ove teme) posvećuje se nizu problema o kojima mnogi pisci pokušavaju da prešute. Tokom daljeg pripovedanja, čitalac će sam razumeti o čemu se govori.

Dalje upoznavanje sa likom

Nakon četiri dana putovanja, suputnici su konačno stigli na odredište. Na putu Avdiy saznaje da operaciju vodi neko pod nadimkom Sam. Naravno, novinar ga nije vidio, ali je čuo mnogo o njemu. Iz čega sam zaključio da je tajanstveni stranac bio ne samo nepovjerljiv, već i vrlo okrutan.

Avdiy i njegovi novi poznanici, Petya i Lenya, otišli su u selo, gdje će se dočepati konoplje. Ali prije toga, novinar je upoznao djevojku smeđih očiju. Na mladića je ostavila najprijatniji utisak. Hoće li se ponovo sresti? Još nije poznato.

Roman se neće zadržavati na takvim suptilnostima) vrlo detaljno opisuje proces prikupljanja gore spomenute droge. Treba samo reći da su mladi “biznismeni” otkucali pune torbe bilja, krenuli na povratni put.

Upoznavanje sa misterioznim čovekom

Povratak je bio mnogo opasniji: vreće pune trave morale su se nositi a da ih policija ne uhvati. Ali putnici su uspješno stigli do Moskve i tamo su imali dugo očekivani sastanak sa strancem, kojeg su svi zvali Sam. U stvari, njegovo ime je Grishan.

Nakon što je malo popričao sa novinarom, odmah je shvatio da nije otišao po robu zbog zarade. I da bi sam ispravio ono sa čim se hiljade muče. Imali su potpuno suprotne poglede na život. Grishan je želio da Avdiy ode i da ne zavarava svoje dobavljače nepotrebnim razgovorima o Bogu i spasenju duše. Ali novinar je postao tvrdoglav. O čemu Aitmatov dalje govori? “Skela”, čiji sažetak jasno prati opisane događaje, nastavlja da otkriva sliku novinskog zaposlenika.

Izgubio sam živce, ili Avdijina tvrdoglavost

Uveče je Grishan odlučio isprovocirati novinara i dozvolio svojim momcima, koji su ga opskrbljivali drogom, da puše travu. Svi su se sa zadovoljstvom naduvali i naizmjenično nudili Avdiju. Savršeno je shvatio da je Grišan to namjerno učinio da ga iznervira, ali se na kraju nije mogao suzdržati, oteo je smotanu cigaretu iz ruku pušača i bacio je. A onda je počeo da prazni opasan sadržaj iz svih kesa.

Kako je Chingiz Aitmatov opisao reakciju pušača? “Skela” je roman u kojem su prilično jasno prenesene emocije ne samo glavnog lika, već i onih koje pokušava da uputi na pravi put. Mladić se suočio sa svom okrutnošću na koju su bili sposobni narkomani. Tukli su ga nemilosrdno, ne štedeći truda. A Grišan je gledao ovu scenu ne skrivajući zadovoljstvo. Konačno, okrvavljeni Avdija je izbačen iz voza. Probudio se iz potoka kišnice.

Morao je da prenoći ispod mosta, a ujutro je vidio da su mu se dokumenti pretvorili u mokru grudvu, novca praktički nije bilo, a izgledom je ličio na stanara smetlišta. Ali bilo je potrebno nekako doći kući. Nadalje, Aitmatovljev roman "Skela" nastavlja opisivati avanture nesretnog novinskog zaposlenika.

Put kući, ili bolest mladog novinara

Automobil u prolazu mladića je odvezao do stanice i tamo je skoro odmah viđen na policijskom punktu. Htjeli su da ga uhapse, ali su ga smatrali ludim i pustili, savjetujući mu da što prije ode odavde. No, novinar se razboli i završi u bolnici, gdje ponovo upoznaje smeđooku djevojku. Njeno ime je Inga.

Aitmatovljev roman "Skela" vratit će se ovoj heroini. U međuvremenu, vratimo se našem jadniku. Obadija je izliječen i vratio se kući. Došavši u redakciju novina, donosi materijal koji je tako teško došao. Ali tamo mu kažu da to više nikoga ne zanima. Štaviše, primijetio je neki čudan odnos prema sebi kod svojih kolega. Mnogi su se okrenuli, a niko nije uspostavio kontakt očima.

"Blok" (Čingiz Ajtmatov). Sažetak poglavlja u kojima se završava život novinara

Inga je, ispostavilo se, imala mali sin, sa kojim je željela upoznati Avdiju. Došla je jesen, a mladić je odlučio da je poseti. Ali nisam ga našao. Umjesto toga, pronašao je pismo u kojem je rekla da je bila prisiljena da se krije bivši muž zajedno sa djetetom. Na stanici, novinar susreće Kandalova i odlazi s njim u rezervat koji je već poznat čitaocu.

Ovako se događaji u romanu “Skela” odvijaju zanimljivo i misteriozno. Čingiz Ajtmatov (sažetak njegovog rada konačno je objedinio sve događaje) ponovo prelazi na opis vučjeg čopora. Njena sudbina nije ništa manje tragična od života mladog Obadije. Novinar je htio da zaustavi pomahnitale lovce, ali su ga vezali i bacili u auto, a nakon lova razapeli su ga na suhom drvetu.

Tamo su ga našli mladi vukovi Tashchainar i Akbar. Lutali su okolo u potrazi za svojim malim mladuncima. Ujutro su lovci odlučili da se vrate po Obadiju, ali on je već umro. Vukovi su zauvijek napustili rezervat i nastanili se u trsci. Bebe su se ponovo rodile. Ali kada su počeli da asfaltiraju put, trska je spaljena, a djeca su umrla. I opet su vukovi otišli da traže drugo mesto. Ovako roman Čingiza Ajtmatova „Skela“ opisuje život siromašnih životinja.

Sudbina malih vučića

Jednog dana Bazarbai je hodao kući i čuo čudne zvukove u jami, kao da plače dete. Prišao je bliže i tamo našao vučiće, stavio ih u torbu i poveo sa sobom. Ali Tashchainar i Akbara su krenuli za njim. Na putu je Bazarbai imao kuću bostonskog kolektivnog farmera, u kojoj se sakrio od životinja koje su ga jurile.

Nakon što je malo sačekao, krenuo je dalje, a vukovi su ostali u blizini Bostonove kuće, gdje su nastavili da urlaju svake noći, pokušavajući pronaći svoje mladunčad. Roman "Skela", čiji se sažetak bliži kraju, vrlo tužno opisuje najnoviji događaji povezan sa parom vukova.

Zašto su vukovi krivi?

Bostonu je bilo žao vukova i čak je otišao u Bazarbai da od njega kupi njihova mladunčad. Ali on je to odbio. Ubrzo su životinje počele da napadaju stanovnike, a Boston je shvatio da će morati da ih upuca. Ali samo je vuk ubijen. I vučica se sakrila. Dugo je čekala i konačno se osvetila kolhozu ukravši mu dijete.

Boston se dugo nije usuđivao pucati na Akbara, bojeći se da ne povrijedi sina. A kad je stigao, već je bilo kasno: dječak je bio mrtav. Zatim je otišao i upucao Bazarbaija, koji je prodao vučiće i za njih dobio odličan novac. A onda se kolekcionar iz Bostona predao policiji. Ovako svoj roman završava Čingiz Ajtmatov. "Skela", čiji kratki sažetak ne može dočarati svu tragediju djela, neće ostaviti ravnodušnim nijednog čitaoca. Pitanja koja autor pokreće u svojoj knjizi i paralele koje se povlače između čopora vukova i ljudskog društva i danas su aktuelne. Pokušajte da odvojite vrijeme da pročitate cijeli roman, isplati se.

Tema: „Glavni problemi u romanu Ch. Aitmatova „Skela“.

Ciljevi lekcije:

Obrazovni: proučiti roman Ch. Aitmatova „Skela“, pomoći učenicima da shvate ideološku orijentaciju djela, razgovaraju o glavnim problemima romana.

Razvojni: povećati komunikativnu i govornu kompetenciju učenika, razviti vještine analize teksta.

Vaspitni: formirati vrednosni odnos prema životu i prirodi; povećati kulturnu kompetenciju školaraca.

Vrsta časa: čitanje i proučavanje književnog teksta.

Forma časa: rad u kreativnoj radionici.

Oprema za nastavu: portret pisca, slika N.N. Ge „Šta je istina? Krist i Pilat”, kompjuterska prezentacija.

Skinuti:

Pregled:

Plan lekcije.

I. Uvodni govor nastavnika.

II. Nekoliko riječi o Ch. Aitmatovu.

III. Radnja, struktura romana

IV. Pojašnjenje i diskusija o glavnim problemima:

Ekološki problem.

Problem traženja Boga.

Problem ovisnosti o drogama.

Problem permisivnosti.

Problem savesti.

V. Sažetak lekcije.

VI. Domaći.

Uvodno izlaganje nastavnika (Slajd 2.)

Danas ćemo na času, momci, razgovarati o nekim problemima romana Ch. Aitmatova „Skela“. Roman koji se pojavio 1986. godine u časopisu “Novi svijet” izazvao je mnogo različitih kontroverzi. Kontroverza i dalje ne jenjava. Kao i sve neobično, i ovaj roman izaziva različite reakcije čitalaca. Od reakcije oduševljenja do potpunog poricanja, kako u smislu umjetnosti tako i istinitosti nekih slika, roman se optužuje za nedostatak kompozicije i nedostatak radnje. Slika Avdije izaziva mnogo kontroverzi. Linija Poncije Pilat - Krist pripisuje se izvještačenosti i beskorisnosti linije.

Smatra se najslabijim djelom pisca. Što se tiče prvih izjava, one su kontroverzne. A činjenica da ovaj roman pokreće goruće probleme našeg vremena je neosporna.

Č. Ajtmatov je jedan od onih koji nastavljaju tradicije ruske klasične proze, prvenstveno sa stanovišta moralnih i filozofskih problema.

“Skela” je višestruko, vrlo složeno djelo u kojem se isprepliće nekoliko priča. glavna tema Roman je sučeljavanje čovjeka i prirode, o tragičnom sukobu čovjeka i prirode. Sa izuzetnim sjajem, Ajtmatov je uspeo da prenese svoja iskustva, svoj bol i radost, oslikavajući neverovatan svetživi po sopstvenim zakonima prirode, i osoba koja ima varvarski odnos prema ovom svijetu.

Nekoliko riječi o Ch. Aitmatovu. (Poruka pripremljenog učenika). .(Slajd 3-8.)

Rođen 1928. godine u selu Šeker, sadašnja Talaska oblast u Kirgistanu. Njegov otac Torekul Aitmatov bio je istaknut državnik Kirgiška SSR, ali je uhapšen 1937. i pogubljen 1938. Majka, Nagima Khamzievna Abdulvalieva, Tatarka po nacionalnosti, bila je glumica u lokalnom pozorištu.

Nakon što je završio osam razreda, upisao se u Zootehničku školu Dzhambul, koju je završio sa odličnim uspjehom. Godine 1948. Ajtmatov je upisao Poljoprivredni institut u Frunzeu, koji je diplomirao 1953. Godine 1952. počeo je da objavljuje u periodične publikacije priče na kirgiskom jeziku. Nakon što je diplomirao na institutu, radio je tri godine u Institutu za istraživanje stočarstva, dok je nastavio pisati i objavljivati priče. Godine 1956. upisao je Više književne kurseve u Moskvi (diplomirao 1958.). U godini završetka kursa, njegova priča “Face to Face” (prevod sa kirgiškog) objavljena je u časopisu “Oktobar”. Iste godine njegove priče su objavljene u časopisu "Novi svijet", a objavljena je i priča "Dzhamilya", koja je Aitmatovu donijela svjetsku slavu.

Čingiz Ajtmatov je 31. avgusta 1973. potpisao pismo grupe sovjetskih pisaca urednicima novina Pravda 31. avgusta 1973. o Solženjicinu i Saharovu.

1990-1994 radio je kao ambasador SSSR-a i Rusije u zemljama Beneluksa. Do marta 2008. bio je ambasador Kirgistana u Francuskoj, Belgiji, Luksemburgu i Holandiji. Penzionisan od 06.01.1994.

2006. godine učestvovao je u izdavanju knjige „Autogram veka“.

Zamenik Vrhovnog sovjeta SSSR-a, narodni poslanik SSSR-a, član Predsedničkog saveta SSSR-a, član Centralnog komiteta Komunističke partije Kirgistana, član sekretarijata Saveza pisaca i Saveza kinematografa , jedan od vođa sovjetskog komiteta solidarnosti sa zemljama Azije i Afrike, Glavni urednikčasopisa "Strana književnost", pokretača međunarodnog intelektualnog pokreta "Issyk-Kul Forum".

Preminuo je 10. juna 2008. godine u bolnici u njemačkom gradu Nirnbergu na klinici gdje je bio na liječenju. Sahranjen je 14. juna u istorijskom i memorijalnom kompleksu “Ata-Beyit” u predgrađu Biškeka.

Radnja i struktura romana.

Pročitajte epigraf lekcije. Kako ga povezujete s romanom “Skela”?

(Roman Ch. Aitmatova „Skela“ zasniva se na ideji kontradiktornosti ljudske prirode. Čovek, s jedne strane, potčinjava i koristi prirodu, konzumirajući je kroz plodove svoje delatnosti, as druge strane, on ga svojim transformacijama uništava.Tako se prirodni svet pretvara u svet ljudski.Među njima treba uspostaviti srodne i harmonijske odnose, a u stvari je suprotno.Ovo kaže Čingiz Ajtmatov.Disharmonija vodi u tragediju, vodi ljudsku rasu do kamena za sjeckanje!)

.(Slajd 9-14.)

Roman je strukturiran na složen način. U njemu se prepliću dvije glavne priče - život porodice vukova i sudbina Avdija Kallistratova.

Šta ste naučili o Avdiji Kalistratovu iz romana?

(Glavni lik romana je Avdiy Kallistratov, bivši sjemeništarac, koji po uputama mladog urednika odlazi u savanu Moyunkum po materijal o anašistima koji sakupljaju konoplju. Njega ne pokreće samo zadatak novina, već i idejom spasavanja palih i ponovnog stvaranja ljudi od njih. Njegovoj duhovnosti i idejama Afirmaciji dobra samo dobrim suprotstavlja se “ideja” Grišana, vođe anašista, uvjerenog da i on, pomaže ljudima na njihovom putu ka sreći. „Ja“, kaže on Avdiju, „pomažem ljudima da osete sreću, poznaju Boga u visini. Dajem im to, što im ne možete dati ni svojim propovedima ni molitvama... Ja imam svoj put do Boga, ja na njega ulazim drugačije, sa stražnjih vrata. Vaš Bog nije tako izbirljiv i nepristupačan kao što mislite..." Grišan ne može shvatiti da osoba koja nije visoka uživa u tome da izgubi kontrolu nad sobom i stvarnim sloboda.

Kao što vidimo, sukob između junaka razvija se u međusobno odbacivanje pojmova dobra i zla, o sreći i ljudskoj slobodi. Istovremeno se izražava ideja da je svaka droga – narkotična, vjerska – zala. Međutim, svako vidi izlaz iz ovog zla na svoj način, i svako ide na svoju cjelinu: Grišanovo društvo - u lavu optuženih, a Avdij - ne uvjeravajući nikoga, pretučen, leti, izbačen iz voz pored njih u pokretu, iskočio iz šina.

Naivni Obadija svijet doživljava samo kroz “svjetlo dobra” i, ne primjećujući to, ponekad postaje oruđe u rukama zla. Ne shvaćajući ulogu koja mu je nametnuta, počinje se boriti protiv ovog zla i ponovo odlazi na sjeckanje. Tako slučajno postaje učesnik „rata Moyunkuma“ - varvarskog uništavanja životinja u ime ispunjavanja plana nabavke mesa.)

Č. Ajtmatov sa ogromnom snagom prikazuje apokaliptičnu sliku masakra. "Udarajući se svojim automobilima usred natjeranih, već nemoćnih saiga, strijelci su rušili životinje desno i lijevo, dodatno podižući paniku. Strah je dostigao takve apokaliptičke razmjere da je vučica Akbar, koja je bila iz hitaca, pomislila da cijeli svijet je bio gluv i otupio, taj haos je vladao posvuda i samo sunce, koje nečujno sija iznad glave, također se tjera sa njima u ovom skupu"

Avdiy, prolazni učesnik ovog masakra, ne može pobijediti pravo zlo, već se zalaže samo za pijane napadače. I opet Obadija ne skida krst, koji je dobrovoljno stavio na sebe, i nosi ga na Golgotu pripremljenu za njega.

Ovaj roman je kao vrisak. Kao očajnički poziv upućen svakom od nas. Dođi sebi. Shvatite svoju odgovornost. Jer sve što je tako – do krajnjih granica – eskaliralo i zgusnulo u svijetu.

Plavooka vučica je poštedjela Obadiju, a narod ga je razapeo. "Spasi me, vučice", iznenada je rekao umirući Obadija. Čuj me, prelijepa vučice“, misli on i pred smrt ugleda vučicu: „Došla si...“ - I glava mu mlohavo pade.

IV. Diskusija o glavnim problemima.

1) Problem životne sredine.

Pisac priznaje da „želeo bih da odrazim svu složenost sveta, kako bi čitalac zajedno sa mnom prošao kroz velike duhovne prostore i uzdigao se na viši nivo. Voleo bih da probudim savest ljudi, duboke misli, da ljudi bolje razumeju svoje vreme, svoj život. Ne moraju se braniti ni u raju ni u paklu. Oni zaista moraju razumjeti stvarnost, a za to im je potrebna literatura.”

Originalnost zadataka uslovila je i originalnost poetike romana. Globalnost plana nije se uklapala u okvire „optužbene“, „ekološke“ ili tradicionalne društveno-analitičke proze. Priču o vukovima čitalac je dobro prihvatio, ova linija pripovedanja je plenila svojom umetničkom snagom. Vukovi ovdje nisu uobičajena pojava, a možda su čak i oni glavni, ili među glavnima, slike - likovi.

Govor učenika. (Moskovski magazin)

(Najupečatljivija i najsnažnija stvar u romanu je početak. Scena klanja saiga, kada, poput požara u Africi, leopard, antilopa, tigar jure u blizini - sve je u blizini, jer je zajednička nesreća vožnja.Isto ovde - saige, vukovi - svi zajedno, vođeni zajedničkom nesrećom - čovek. Ove scene su sjajno napisane. (Slajd 15-16)

Učenik čita odlomak od početka.

Da li su vukovi slučajno uvedeni u roman? .) (Slajd 17-18)

(Za Turke su vukovi totemske životinje. I sami njihovi nazivi: Akbara - "veliki", Tashchainar - "razbijanje kamenja" - znače silu koja uništava sve pred sobom. Kod Ajtmatova su svi osjećaji uvijek tačni, sve je promišljeno. A ipak je u ovom Ajtmatovljevom djelu tradicionalni umjetnik. Djeluje u kirgiskoj i kazahstanskoj tradiciji. Slike životinja provlače se kroz gotovo sva djela Ch. Aitmatova i sežu do narodnog poetskog epa.

(„Zbogom Đulsarije“ - „veliki konj“ iz Đulsara,

“Burnaya stop” - kamila Koronar,

“Bijeli parobrod” - rogata majka jelen).

Problemi čovječanstva povezani su i sa slikama vukova u romanu. Mnogi kritičari su pokušavali reći da Ajtmatov pokušava shvatiti staru tezu „čovjek je čovjeku vuk“, ili je možda, naprotiv, čovjek vuku vuk? Ali zar se motiv savjesti ne provlači kroz plavooku, humaniziranu vučicu Akbar?

Vukovi nisu samo humanizovani u romanu. Obdareni su visokom moralnom snagom i plemenitošću, što nedostaje narodu koji im je suprotstavljen u romanu. U Akbaru i Tashchainaru je personificirano ono što je odavno svojstveno čovjeku: osjećaj ljubavi prema djeci, čežnja za njima. Štaviše, oni se ne svode samo na instinkt, već su, takoreći, obasjani svešću. Visoka, nesebična odanost jedna drugoj koja određuje cjelokupno ponašanje Akbare i Tashchainara je također duboko ljudska.

Akbar Aitmatov je bio obdaren darom moralnog pamćenja. Ona ne samo da ima sliku nesreće koja je zadesila njenu porodicu, već to prepoznaje i kao kršenje moralnog zakona, koji se nigde ne smije kršiti. Dokle god je njena savana ostala netaknuta, Akbara je mogla, nakon što je srela bespomoćnog čovjeka u stepi, da ga pusti. Sada, stjerana u ćorsokak, očajna i ogorčena, osuđena je na borbu sa osobom. Veoma je važno da u borbi ne gine samo Bazarbai, koji je zaslužio kaznu, već i nevino dete.

Životinje iz kirgiškog epa u djelima Ch. Aitmatova, posebno vukovi, usko su povezane s ljudskim rodom. Prirodni i društveni svijet su međusobno povezani. Naučno naoružani - tehnička revolucija a lišen istorijskog pamćenja, prirodnog osećanja i društvenog razuma, čovek osuđuje prirodu, a time i sebe, na uništenje - na smrt.

Saige su istih godina kao i dinosaurusi. O tome pišu naučnici. Roman uključuje novinarske činjenice i slike.

Mnoge legende Ch. Aitmatova povezane su sa slikama životinja.

Koja je uloga legendi u djelima Ch Aitmatova?

Okrenimo se najsjajnijim. (Slajd 18)

"bijeli parobrod"

“Burnaya stop”

"Blok" ("Šest i sedmi")

(Govore unaprijed pripremljeni učenici.)

U “Belom brodu” legenda postaje konceptualna osnova priče - ovo je figurativni izraz našeg “ porodična veza” sa majkom prirodom, podsjetnik na odgovornost živih i budućih generacija za njeno očuvanje. Legenda o "mankurtu".

Raketa "Hop" oko Zemljinog čela je svojevrsni analog te "širine" od sirove kože, koja ju je, sušivši se na glavi ljudskog roba, tolikom snagom stisnula da je potpuno lišila pamćenja. Robot rakete su ušle u međuzemaljske orbite, bojimo se da će i oni smrskati našu prelijepu Zemlju, poput ovih "shiri". I moramo spasiti zemlju od nuklearnih projektila, eksplozije. Ovo je veliki ekološki problem. Spasite Zemlju.

Problem ovisnosti o drogama i usko povezana tema permisivnosti.

Ovaj problem (ovisnost o drogama) u romanu se smatra problemom „mladih“. Ovaj specifičan problem se bavi specifičnim bolna tačka naše društveno postojanje. Roman počinje (problem se, naravno, ne rješava nikakvim preporukama – receptima) razgovorom o narkomaniji, o opsežnom sistemu samoposluživanja na ovom kriminalnom području. Ovaj problem, kao i problem alkoholizma, zabrinjava sve: društvo u cjelini, roditelje; nama, nastavnicima i, naravno, vama. Postaje još gore od objava u novinama i časopisima vezanim za problem ovisnosti o drogama. Pitanje je veoma relevantno i bolno.

Šta znate o problemu, o činjenicama? (iz novinskih i časopisnih članaka) (Slajd 19)

Kako je ovaj problem riješen u romanu? (karakteristike Grišanove grupe) Vuk u konoplji.

Danas kažemo Ch. Aitmatovu Hvala vam puno zbog činjenice da je bio jedan od prvih koji je podigao fikcija tema ovisnosti o drogama, gledamo ne samo na činjenice, već i na filozofsku dubinu koja stoji iza ovog romana.

Tema permisivnosti (.Slajd 20)

Pisac vidi unutrašnju vezu između kriminalaca - narkomana koji ubijaju Avdija i smatraju da je sve dozvoljeno. Ono što ih spaja je njihova ravnodušnost prema ljudima, njihova moralna inferiornost. Sukobi vremena oštro su presječeni.

Nastupaju prethodno pripremljeni učenici.

Danas postoji ideja permisivnosti. (Ober-Kandalov, Grishan, Bazarbay).

Kako to razumete? Ima li primjera u klasičnoj književnosti? (Slika Raskoljnikova) Niče - Hitler.

Zašto je ova ideja zastrašujuća u modernoj književnosti?

(Grishan i Ober-Kandalov su vođe razbojnika. Grishan nije bez pretenzija na ulogu Sotone, a Kandalov na ulogu eksponenta tradicije „vrijednog radnika“ - zupčanika.

Pisac nastoji da dokaže, da dalje iskaže ono što se u životu ponekad pojavljuje u izbrisanom obliku, nije uvijek formirano, dolazi do dna - do ideološke suštine posmatranog fenomena.)

Zašto su Grišani, Ober-Kandalovi, Koordinatori, Kočkorbajevi opasni u našem društvu?

Ideja koja je razdvojena od žive stvarnosti, ljudskog života, društva, ideja koja je ravnodušna prema životu, prema životnim potrebama čovjeka, društva, makar i najhumanijeg porijekla, degenerira i pretvara se u zločinačku kočnicu. život u razvoju, evolucija samog čoveka. Evo ga, glavnog sukoba romana - sučeljavanja između krutosti i pobožnog života, dogmatizma i kreativnosti.

U svijetu u kojem borba ideologija, svjetonazora i svjetskih odnosa ni za trenutak ne jenjava, pisac brani prioritet mišljenja zasnovanog na živim realnostima ljudskog postojanja, prioritet stvaralačke humanističke misli.

Kada kreativnost nestane, prekida se veza između misli i stvarnosti, u društvu dolazi do stagnacije, bremenitih pogubnim posljedicama ne samo u ekonomskoj, već iu društvenoj i moralnoj sferi života. To se desilo u poslednjoj deceniji u našoj zemlji.

Zašto su se Ober-Kandalovi i Grishani pojavili u društvu?

U takvoj atmosferi bezvremenosti pojavljuju se i počinju cvjetati takvi kriminalni “funkcioneri” kao što je Grishan, regrutujući i kvareći mlade mladež; U to vrijeme uspjeli su tipovi poput razbojnika Ober-Kandalov, koji je lemio moderne deklasirane ljude i tjerao ih na ubojstvo.

Ovi likovi imaju pravi prototipovi i dolaze iz naše stvarnosti.

Problem traženja Boga (Slajd 21-24)

Zašto se Ch. Aitmatov okrenuo hrišćanstvu?

Kako razumete ovaj problem?

Okrenuo se najvećem mogućem mitu, trebao mu je razumni Hristos, filozof koji sam objašnjava svoje učenje, koji je proročkim pogledom video opustošenu zemlju: ljudi mogu sami sebe da unište... A druge misli su veoma duboke u filozofskom smislu, na primjer, o žrtvovanju kao obliku postojanja ideja.

Možda je skela oblik postojanja superideja, i nije tako društvene ideje potvrđeno žrtvenom krvlju?

Linija Poncija Pilata i Krista. Da bi se u potpunosti razumjela potreba za njegovim uključivanjem u roman, potrebno je vrlo pažljivo pročitati dijalog između Pilata i Krista. Ovo je dijalog o korelaciji između dobra i zla!

Slika Obadije usko je povezana s ovim problemom.

U romanu Ch. Aitmatova postoje unutrašnji problemi, a ne samo vanjski pojas koji su prošili vukovi.

Glavni problem je šta učiniti, koji zakon se pridržavati - zakon lične slobode (linija Avdije, Hrista) ili zakon sudbine, sudbine (bostonska linija). Sudbina ili sloboda je glavna stvar koja povezuje roman. Stoga se čak i posljednji dio, napisan u duhu drugih Aitmatovljevih djela, može čitati samo na pozadini prethodne ploče.

Bilo je „ne ubij“, ovde se odigrava tragedija sudbine.

Pisac povlači liniju „ne ubij“ kroz sliku Obadije.

V. Sažetak lekcije

Je li slika Avdije realna?

Da li su takvi ljudi mogući u životu? Kako žive? Jeste li vidjeli nešto slično među današnjom omladinom? Kako se osjećaš? (skepticizam, sažaljenje, nepovjerenje, opasnost, itd.)

Problem savesti je rešen kroz omiljenu sliku pisca Bostona

Među kritičarima postoji mišljenje da su junaci Ch. Aitmatova u "Skelu" žrtve sudbine.

Mislite li da je Boston žrtva rocka?

Protiv čega se bori? A ko? (On se ne bori protiv sudbine, ne protiv sudbine! On se protivi univerzalnoj pokvarenoj religiji oružane nadmoći. Suprotstavlja mu se partijski organizator državne farme Kočkorbajev, žudi za starim vremenima; nitkov Bazarbai). To je isti Edigei koji želi pošteno živjeti i raditi, ništa više. Međutim, okrutni, tuđi, neprijateljski nastrojeni svijet dolazi u Boston - ne zbog njegovih grijeha, već zbog grijeha drugih.

Dolazi tragedija za koju on nije kriv, ali je na njemu da plati.

On se penje na svoju skelu.

Kako razumete značenje naziva "skela"?

VI D./z. Napišite minijaturni esej

O čemu se radi skele h Aitmatov. Lekcija o romanu Čingiza Ajtmatova „Blok“, metodološkom razvoju književnosti na tu temu. Roman Čingiza Ajtmatova "Skela". Kreativni put Ch. Aitmatova. Analiza kreativnog puta. Roman "Skela" je roman-metafora. Službeno

Eseji na teme:

Istorija stvaranja

Heroji prvog dela

Ch. T. Aitmatov “Skela”: sažetak prvog dijela

Heroji drugog dela

Glavni likovi trećeg dijela

Čingiz Ajtmatova “Skela”: analiza djela i sadržaja

Adaptacija ekrana

Početak djela, ili Porodica vukova

Kraj lova, ili Novi likovi

Zaposlenik u novinama, ili odakle dolazi droga

Dalje upoznavanje sa likom

Upoznavanje sa misterioznim čovekom

Izgubio sam živce, ili Avdijina tvrdoglavost

Put kući, ili bolest mladog novinara

"Blok" (Čingiz Ajtmatov). Sažetak poglavlja u kojima se završava život novinara

Sudbina malih vučića

Zašto su vukovi krivi?

Skinuti:

Pregled:

Obnavljanje šifre