Po čemu se ikona razlikuje od idola? Biblija zabranjuje idolopoklonstvo, poštovanje ikona, obožavanje predmeta čak i Bogu posvećenih. Koja je razlika između ikone i idola

Nije li poštovanje svetih ikona kršenje druge Božije zapovijedi koja kaže: „Ne pravi sebi idola niti ikakvu sliku onoga što je gore na nebu, što je dolje na zemlji i što je u vodama ispod zemlji; ne obožavaj ih i ne služi ih."

I mi stavljamo sveće ispred ikona, palimo kadionice ispred njih, molimo im se i služimo molitve! Ne samo pojedini vjernici, nego i čitavi vjerski ustupci, poput protestanata koji optužuju pravoslavlje za idolopoklonstvo, a da ne spominjemo razne sekte!

Jednom je običan seoski sveštenik, protiv svoje volje, bio uvučen u spor oko ikona sa nekim protestantom, dobro obučenom osobom u teologiji, koji je samo tvrdio da je obožavanje ikona u pravoslavlju idolopoklonstvo. I on je ovu svoju izjavu dokazao tako uvjerljivo da su ljudi pravoslavne vjeroispovijesti koji su stajali unaokolo i slušali ovu raspravu čak i oklevali - ali zar taj čovjek ne govori istinu? Štaviše, on je tu i tamo sipao citate iz Svetog pisma napamet.

Sveštenik ga je saslušao, saslušao i pružio protestantu Bibliju i ponudio da je baci na pod i zgazi nogom. Protestant je zurio u njega zbunjeno, a sveštenik je objasnio: „Ako je, po vašem mišljenju, ikona samo daska oslikana bojama, onda su i Biblija samo listovi papira sašiveni, a ako u ikonama nema svetosti a prema njima se ne treba odnositi sa poštovanjem, onda nema svetosti u bibliji. Zato je bacite na pod i gazite! Ne pravite sebi idola po Drugoj Božijoj zapovesti na koju se tako revnosno pozivate!"

Naravno, protestantski teolog ne bi mogao učiniti tako nešto! Sama pomisao na takvo bogohuljenje ga je zbunila! A sveštenik je rekao - "Ne možete to učiniti, jer se duboko klanjate pred Božanskim otkrivenjem zapisanim u Svetom pismu i stoga se s poštovanjem odnosite prema onim listovima papira na kojima je napisano. Ali ako volimo Boga i njegove svete, kako onda možemo ne tretira njihove slike sa poštovanjem i strahopoštovanjem, jer ikone su takođe reč Božija, samo napisana ne rečima, već umetničkim sredstvima, ikone, koje nisu ništa drugo do slike, kao što je biblija knjiga.. I ikone, baš kao i Biblija nas uči Božjoj riječi, šta moramo biti da bismo se spasili, ali nas ne uče kroz riječi, već kroz slike utisnute u njih.

Ova ideja da ikone nisu ništa drugo do figurativni prenos Božanskog otkrivenja toliko je pogodila protestantskog teologa da je ućutao, tiho se zahvalio svešteniku i povukao se u mislima.

Da li je ikona idol?

Da bismo odgovorili na ovo pitanje, hajde da se pozabavimo upravo ovim konceptom - idolom. Šta je idol? Idol je slika božanstva koje ne postoji, ali koje se predstavlja kao postojeće i stavlja se na mjesto pravog Boga. Idol je prevara, prevara, žongliranje, lažna slika lažnog božanstva, sotonsko lukavstvo uz pomoć koje demonske sile odvraćaju osobu od pravog Boga, lišavajući ga spasenja njegove duše!

Sveti apostol Pavle je rekao: "Idol nije ništa na svetu i nema drugog Boga osim Jednog Boga!" (1. Korinćanima 8:4). A ovo "ništa" tvrdi da je Bog! Svrha idola je da oduzme slavu koja pripada pravom Bogu i prisvoji je sebi kako bi odvratio praznovjerne ljude sa puteva spasenja! Biblija direktno kaže - "iza idola su demoni" (Isaija 42:8). Kroz usta proroka Isaije, Bog nam je rekao: "Ja sam Gospod, ovo je moje ime, i neću drugome dati slavu svoju, i hvalu svoju neću dati idolima."

I sada nam postaje jasan smisao druge Božije zapovesti, kroz nju nas Gospod nadahnjuje da ne otpadnemo od vere u pravog Boga. Ko sebi stvori idola i moli ga kao Boga, i smatra ga Bogom, on skrnavi slavu pravog Boga i postaje idolopoklonik.

Nije li ovo otpadništvo koje mi pravoslavni hrišćani činimo kada se molimo pred ikonama u našim crkvama? Naravno da ne! Na kraju krajeva, mi ne poštujemo ikone zbog njih samih, već ih poštujemo samo zbog svetih slika prikazanih na njima. I same ikone za nas ne predstavljaju, kao idoli, nešto što ne postoji u stvarnosti, već oslikavaju događaje koji su se zaista desili ili ljude koji zaista postoje. Ikona nas ne vara, već našim srcima govori samo istinito i istinito!

Idol predstavlja ili ga idolopoklonici predstavljaju kao božanstvo. A ikona nije Bog, to je slika koja predstavlja Boga, anđele, svece u simbolima koji su nam dostupni, ili je ikona slika koja prikazuje razne svete događaje opisane u Bibliji.

Idol odvraća osobu od pravog Boga, a ikona, naprotiv, vodi k Njemu. Idol kaže – počasti me, ja sam tvoj Bog, a ikona, naprotiv, uči da poštujemo i volimo Boga, i u tome je ikona kao sveto otkrivenje Božije zapisano u Bibliji.

Svete ikone nisu ništa drugo do vizuelno jevanđelje za narod razumljivo svakom verniku, živo učenje za one koji ljube Gospoda i Njegove svete!

Kroz čitavu svoju pripovijest, Biblija uči obožavanju Jednog Živ Bog Stvoritelj Neba i Zemlje. Druga zapovijest Dekaloga nedvosmisleno i jasno zabranjuje vjernicima idolopoklonstvo - božansko poštovanje idola, idola i slika. Ovako stoji u Svetom pismu i, shodno tome, uklesano na kamenim pločama:

„Nemoj se tjerati idol i bez slikešta je gore na nebu, i šta je na zemlji dole, i šta je u vodi ispod zemlje; ne obožavaj ih i ne služi im, jer ja sam Gospod Bog vaš, Bog fanatik, kažnjavajući djecu za krivicu očeva do trećeg i četvrtog koljena koji Me mrze, i iskazujući milost hiljadu naraštaja onima koji Me ljube i drže Moje zapovijesti.”(Pr. 20:4-6).

Isus je ponovio ovu misao: „Klanjaj se Gospodu Bogu svome i On sam služiti"(Matej 4:10, Luka 4:8), citirajući Stari zavet (videti Ponovljeni zavet 6:13, Pnz 10:20, 1. Ch 7:3).

Od strane nekih predstavnika pravoslavlja može se čuti objašnjenje: „Nemamo idolopoklonstva. Mi obožavamo Jednog Boga, a ne idole drugih bogova. I okrećemo se svetištima da se „približimo“ Stvoritelju.”

Međutim, druga zapovijest zabranjuje ne samo idolopoklonstvo, kao što je obožavanje idola koji simboliziraju druge bogove, već i postovanje prema svemuživo i neživo to nije Tako mi Boga. Gledajte, obožavanje drugih bogova je već Stvoritelj zabranio prvom zapoviješću Dekaloga: „Nećeš imati drugi bogovi pred mojim licem"(Izl. 20:3). To znači da druga zapovest, bez ponavljanja prve, objavljuje ne samo o drugim bogovima. Gledajte, ona kaže konkretno o nečem drugom: idoli i slike . Dakle, druga zapovest nije samo o idolima, koji su strani bogovi. Drugom zapoviješću Bog objavljuje da pažnja koja mu se posvećuje mora Svi pripadati samo njemu a ne bilo kome ili bilo čemu. Ovdje i na drugim mjestima Svetog pisma, govoreći o svom odnosu sa čovjekom, Stvoritelj sebe naziva zilot(vidi Izl 20:5, Izl 34:14, Pnz 4:24, Pnz 5:9) - muž, gde je Njegov izabrani narod Njegova žena: "Stvoritelj je tvoj supružnik"(Is. 54:5, vidi takođe Jer. 3:1, Os. 1:2, Ef. 5:25, Otkr. 12:1,6, Otk. 19:7). Iz biblijskih tekstova se jasno vidi na šta je (na koga) Bog ljubomoran zilot. Kakav bi muž volio da njegova žena dio svoje ljubavi pokloni nekome ili nečemu? Svaki supružnik će biti ljut, čak i ako preljuba ne doseže intimnost, već je ograničena na poljupce, ljubaznost ili milovanja. Mislim da će se malo ko osporiti sa činjenicom da obraćajući se Bogu preko ikone, moštiju ili sveca, vjernik prenosi dio svoje ljubavi na ovog "posrednika". u vezi između dva supružnika treći, četvrti, peti... suvišno. Svi "sveti posrednici" nisu bezlični "vodiči" za ljude do nebeskog Zaručnika, već dobijaju osobine svojstvene životu ličnosti: svaka od moštiju se doživljava kao dio zemaljskog tijela posrednika koji sada živi na nebu; poznate ikone imaju svoja imena, ljudi biraju između dve ikone kod kuće i pet u hramu - jedna je uvek lepša od drugih i njoj je prijatnije moliti se, a ako neka ikona ne pomogne, vernik ode drugome; ako svetac ne štiti, molilac se okreće sljedećem, i tako dalje. Ali Bog je Jedan. Vjernici, cjelivajuće ikone i mošti, predmeti u kojima nema Boga, znaju da je Bog Živ, ali nastavljaju s preljubom. To je ono što uzrokuje ljubomora Kreator.

Kao što smo vidjeli u prethodnim poglavljima, samo Bog odgovara na molitve. Molitva u tajnosti (vidi Mat. 6:6) ilustruje intimnost odnosa između Stvoritelja i svake osobe. Samo je Stvoritelj druga strana odnosa. Stoga je razumljiva kategoričnost Boga u vezi sa bilo kojom od varijanti idolopoklonstva. Gospode mužu- zilot kroz Bibliju više puta prijeteće upozorava na nadolazeću kaznu za nevjernost:

“Za sva preljubnička djela otpadničke kćeri Izraelove, I pusti nju i dao joj podesivo pismo... Judeja... čistim bludom... oskvrnila je zemlju i počinila preljubu kamenom i drvetom"(Jer. 3:8,9, vidi i Jer. 3 (cijelo poglavlje), Jezek 16 (cijelo poglavlje), Jezek 23 (cijelo poglavlje), Os. 2 (cijelo poglavlje).

Bog kroz Sveto pismo objašnjava besmislenost i opasnost idolopoklonstva – štovanja ljudi bilo kakvih proizvoda ljudskih ruku:

„Kakva je korist od idola, izradio umjetnik ovaj litago lažni učitelji iako se vajar, praveći tihe idole, oslanja na svoj rad? Teško onome koji kaže drvetu: "Ustani!" i nemom kamenu: "Probudi se!" Hoće li te on nečemu naučiti? Gle, obložen je zlatom i srebrom, ali u njemu nema daha. A Gospod je u svom svetom hramu: neka utihne sva zemlja pred njim!”(Hab. 2:18-20).

Kao što smo već primijetili, Stvoritelj u Bibliji, govoreći o idolopoklonstvu, zabranjuje obožavanje Svi idoli i slike,čak povezan sa Njim. Gospod zna da sve može postati idol od koga se udaljava Živ ječak i to posvećena njemu. Na kraju krajeva, svaki predmet koji isprva služi samo kao simbol Boga, s vremenom počinje sticati u očima ljudi kreativna moć koji pripada samo Stvoritelju. Stoga je u 2. zapovijesti Gospod rekao da je On zilot.

Gledajte, odmah nakon što su primili zapovesti i sklopili savez sa Bogom, narod Izraela je, ne čekajući Mojsija, koji se popeo na planinu po ploče zaveta, pao u idolopoklonstvo - napravio je sebi skulpturu boga Izraela:

“I sav narod izvadi zlatne naušnice iz svojih ušiju i donese ih Aronu. Uzeo ih je iz njihovih ruku i napravio od njih rastopljeno tele i obradio ga dlijetom. I rekli su: Evo tvog Boga, Izraela, koji te izveo iz zemlje egipatske!» (Izl. 32:3,4).

Ovdje ljudi nisu prekršili 1. zapovijest Dekaloga, jer nisu našli drugog boga za sebe. Izraelci nisu rekli: "Sada je naš bog tele." Oni su samo prikazivali Boga, koji izneo njima iz zemlje Egipta kako su Ga zamišljali – u obliku snažnog teleta. Međutim, Stvoritelj je bio ne želiš jer su ljudi prekršili 2. zapovest idolopoklonstva:

“Narod se iskvario...ubrzo su skrenuli sa puta kojim sam ja komandovao od njih, napravili su sebi topljeno tele, i naklonio se za njega"(Izl 32:7,8).

U Svetom pismu postoji i primjer kada je narod Izraela počeo služiti bronzanoj zmiji, kroz koju ih je Bog spasio u pustinji (vidi Brojeve 21:7-9). Otrov zmija simbolizirao je ubojiti grijeh. I gledajući u zmiju, koju je Mojsije podigao na zastavu u pravcu Božijem, isceljivao je ljude, bivajući čin vere (bez ljubljenja i dodirivanja) u nebeskog Spasitelja. Međutim, kasnije su Izraelci napravili idola od bakarne zmije, što je takođe vrsta idolopoklonstva. Unatoč činjenici da je ovaj predmet bio tip Krista (vidi Ivan 3:14), takvo štovanje nije želeo Kreator:

„I jeste(Kralj Ezekija. - pribl. aut.) ugodan u očima Gospodnjim u svemu kao David njegov otac; ukinuo je visine, razbio kipove, sjekao hrastove šume i ubio bakarnu zmiju koje je načinio Mojsije, jer do toga dana sinovi Izrailjevi pokadili su ga i prozvali Nekhushtan» (2 Kraljevima 18:3,4).

Vidite, ljudi ovdje su osuđeni za ono što su počeo da služi zmija - da okadi pred njim i čak mu dade pravo ime Nekhushtan. Nažalost, danas mnogi ne čitaju pažljivo Riječ Božju. Ali u drugoj zapovesti o idolopoklonstvu, zabranjeno je ne samo obožavanje, već i obožavanje usluga idoli i slike „Ne obožavajte ih i nemojte služiti im» (Izl. 20:5). Stoga izjava nekih predstavnika istorijskih crkava: „Mi ne obožavamo, nego samo častimo“ nije argument. Uostalom, u svakom slučaju, ako pravoslavni hrišćani ne obožavaju, onda definitivno služiti ikona, moštiju i svetaca, što ima znakove idolopoklonstva i takođe je direktno kršenje druge zapovesti Dekaloga. Usluga je akcija za nekoga ili nešto. Očigledno je da su ikone i relikvije precizno raspoređene ministarstva: njima posvećene ophode, molitve, himne, praznici, svijeće, kađenje, bogosluženja u hramu itd.

Biblijska priča o Gideonu također zorno pokazuje zabranu obožavanja predmeta posvećenih Bogu. Da se slava pobjede ne bi pripisivala ljudima, Gideon je, na zapovijest Gospodnju, raspustio svoju vojsku i porazio vojsku Midijana sa samo tri stotine ljudi. Spašeni Izraelci od trofeja dali su mu svaki po jednu minđušu. U znak sećanja na veliku pobedu od Boga, Gideon je od prikupljenog nakita napravio efod koji se potom pretvorio u predmet obožavanja naroda, koji je bio ne volim Kreator:

“Gideon je od ovoga napravio oplećak i položio ga u svom gradu, u Ofri, i svi Izraelci su postali rasipno idi tamo po njega, i bio je mreže Gideon i sva njegova kuća"(Suda 8:27).

A u 17. i 18. poglavlju knjige Sudija Biblije, ismijavan je izvjesni Mihej, koji živi na gori Efraimu, koji je u svoju kuću stavio lik posvećen Izraelovom Bogu, liveni idol, oplećak i teraphim. Unajmio je jednog levita da služi u kućnom šatoru. Nakon toga su Izraelci iz Danova plemena ukrali od njega predmete kućnog šatora i otkupili svećenika. Idoli, razumljivo, nisu odoljeli krađi. Ali Mikha, vlasnik "ličnog hrama", jurio je pljačkaše. Riječ Božja osuđuje Mihu: on je jadan, u očaju, cijeli njegov svijet je uništen, on kuka pred prestupnicima: „Uzeo si moje bogove, koju sam napravio i sveštenik, i oni su otišli. Iako je Živi Bog, kakav je bio, ostao uz njega. Tada su Danovi sinovi podigli grad u blizini, uništivši ljude koji su živjeli na tom mjestu. Ipak, tamo su služili idolima ukradenim od Miheja pravi Božji šator bio u to vreme u Šilu (vidi Sudije 18:31, Isus Navin 19:51, 1 Sam. 1:3,24).

Prema tekstu Svetog pisma, Jevreji nisu obožavali ni kovčeg ni hramski pribor. U tabernakul, zatim u Solomonov hram, a zatim u drugi hram, sagrađen nakon babilonskog ropstva, općenito, niko od običnih ljudi nije imao pravo ući. Po Mojsijevom zakonu, u svetinji su služili samo sveštenici iz Aronove porodice (žrtvovanje, polaganje hlebova, kađenje na tamjanom oltaru ispred zavese, držanje vatre u svećnjaku) – svaka porodica određeno vrijeme u godini (vidi Brojeve 4:16, 2. Ljetopisa 13:10,11). I samo je prvosveštenik ulazio u Svetinju nad svetinjama i to samo jednom godišnje na Dan pomirenja - Jom Kipur (vidi Lev. 16:2,34). Pomoćne funkcije Aronida u služenju u hramu pomogli su Izraelci iz Levijevog plemena:

To jest, obični vjernici, pa čak ni leviti koji nisu dio Aronove porodice, nikada nisu vidjeli ni kovčeg ni hramski pribor. Kada je svetilište premješteno, sve predmete u njemu prethodno su zamotali predstavnici klana Aaron tako da ih niko ne vidi, uključujući i levite iz klana Kehat, koji su nosili tabernakul i njegovo unutrašnje punjenje:

“Kada budem trebao ići gore, Aron i njegovi sinovi će ući i skinuti pokrovni veo i njime pokriti kovčeg otkrivenja; i neka na njega stave pokrivač od plave kože, a preko njega neka se baci pokrivač od sve plave vune, i neka mu stave motke; a trpeza hljebova će biti pokrivena haljinom od plave vune, i staviće na nju posude, tanjire, zdjele i šolje za jelo... i staviće na njih grimiznu haljinu... i pokriti svijećnjak i njegove svjetiljke ... Kada ... Aron i njegovi sinovi pokriju cijelo Svetište i sve što je Svetište, tada će Kehatovi sinovi doći da ponesu ... ne uništavajte pleme Kehatovih plemena između Levita ... sebe ne bi trebalo odijelo pazi na svetilište kada ga pokriju, da ne umrem» (Br. 4:5-20).

Navedeni biblijski tekstovi dokazuju da u starozavjetna vremena nije bilo, niti je moglo biti, bogosluženja i služenja vjernika svetinjama svetinje (vidi 2. Ljetopisa 2,4), jer niko, osim sveštenika Aronidi, ih je ikada i vidio. To se jednostavno objašnjava: Bog je zabranio vjernicima da razmišljaju o posuđu hrama kako bi se isključila mogućnost idolopoklonstva – da bi se bogoslužje svetilišta i klanjale, jer nisu važni sami ti predmeti, već njihova funkcija u služba "čišćenja" ljudi od grijeha, o čemu smo već razmišljali u poglavlju "Obredi".

Zaključimo: Biblija ne samo da ne potiče štovanje Bogu posvećenih predmeta i služenje njima, već, naprotiv, zabranjuje takve radnje vjernicima.

Odgovara Aleksej Iljič Osipov, doktor teologije, profesor Moskovske bogoslovske akademije.

Jednom u Njemačkoj, bio sam jako umoran od luterana. Rekao mi je: „Klanjaš se svakojakim ikonama, moštima. Šta ste vi pagani? Tako mi je rekao. I znam ih, Nemce. Nasmiješio sam se i rekao: “Slušaj, izvini, imaš li fotografiju svoje porodice”? On: "O, da, naravno." Odmah ga vadi i pokazuje mi. Kažem: „O, kako ti je lijepa žena! Oh, kakvu ljupku djecu imate!" I onda kažem: “Baci ovu fotografiju i gazi je nogama!” On: "Jesi li poludio?" Ja kažem: „Ovo je papir, ovo je komad papira, šta si ti? I tako ste pročitali ovaj komad papira, zar ne? Iznenađen sam tobom. šta si ti tako? Gleda me, ništa ne razume. Mislim da mu je ovo lekcija za ceo život. Sada neće reći da se klanjamo ikonama. Mi ne obožavamo ikone.

Rekao sam mu i kada sam hvalio njegovu porodicu: „Vjerovatno i dalje ponekad ljubiš fotografiju?“ On: "Da, ponekad poljubim fotografiju." Uglavnom, uhvatio sam siromašnog luterana. Volim ovo. U kom smislu poštujemo ikonu? Ne zato što su nekakvi "bogovi". Ovo je slika onih... Ovo su sveci, Gospode! Da, da nam je sada takav svetac došao, a mi bismo znali... Pred njim bih rado pao na koljena. Sada razmislite o tome... Voleo bih da upoznam Serafima Sarovskog upravo sada! Samo razmisli! Ne možemo se sresti, ali je dobro poljubiti njegovu ikonu. Evo. I ništa više.

Ovo su slike onih za koje crkva kaže da su postigli duhovnu slobodu. Ovo su pravi sveci. Evo ih… ako hoćete… naši ideali, zemaljski ideali. Tako su ostvarili ovaj ideal bogoličnosti. Volim ovo. Tako da je fotografija vrlo dobar primjer, mislim. // A.I. Osipov

Ikone nisu idoli.
Ikone i idoli su dvije potpuno različite stvari koje je jednostavno neprihvatljivo porediti.

„Ja sam Gospod Bog tvoj, koji sam te izveo iz zemlje egipatske, iz kuće ropstva; Nećeš imati drugih bogova osim Mene. Ne pravi sebi idola ili bilo kakvog obličja onoga što je gore na nebu, i onoga što je na zemlji dolje, i onoga što je u vodama ispod zemlje, niti im se klanjaj niti im služi” (Pnz 5: 6-9).
Kao što vidite, Bog ne zabranjuje svete slike vezane za Njega, već nameće zabranu slika idola („drugih bogova“).

Postoji značajna razlika između ikone i idola. Iza idola nema duhovne stvarnosti, a iza ikone istinska ličnost. Štoviše, molitva pagana najčešće se ne upućuje na duhovnu stranu, već na samu temu.
Prorok Isaija piše: „I od ostataka toga pravi boga, svog idola, obožava ga, klanja mu se i moli mu se i govori: spasi me, jer ti si moj bog. (Is.44:17)

Molitva pred ikonom ima značajnu razliku. Pravoslavni hrišćanin se ne okreće prema drvetu sa bojama, ne smatra drvo nadahnutim predmetom, već prikazanom slikom izolovanom od prototipa. Ikona pomaže da se saberete, prilagodite željenom molitvenom raspoloženju i podignete svoj um ka Bogu. Govoreći - Gospode Isuse - ne mislimo na drvo, već na Ličnost Spasitelja koja je prikazana na njemu. Stoga nema paralela između idola i svete slike.

Budite u toku sa nadolazećim događajima i novostima!

Pridružite se grupi - Dobrinsky Temple

Mnogi ljudi vjeruju da je ikona svojevrsno sredstvo povezivanja između materijalnog svijeta i duhovnog svijeta, između čovjeka i Boga. Kažu da ikona pomaže osobi da se koncentriše, da se prilagodi molitvi Bogu. Čini se da je sve tačno. Zašto onda sporovi među vjernicima još uvijek ne jenjavaju, da li je moguće koristiti ikone u molitvi?

Jer Biblija kaže:

“Ne pravite sebi idola (kipa) i nikakvu sliku (ikonu) onoga što je gore na nebu, i onoga što je na zemlji dolje, i onoga što je u vodi ispod zemlje; ne obožavaj ih i ne služi im, jer sam ja Gospod Bog tvoj, Bog ljubomoran" (Izl 20:4,5,23; Ponovljeni tekst 5:6-10)

„Izbacuju zlato iz torbice i vagaju srebro na vagi, i unajmljuju srebrnjaka da od toga napravi boga; klanjaju mu se i klanjaju pred njim; podižu ga na ramena, nose i stavljaju na njegovo mjesto; on stoji, ne miče se sa svog mesta; vikni mu, - ne odgovara, ne spasava od nevolje. ... uzmite ovo, otpadnici, k srcu; setite se prethodnog, od [početka] vijeka, jer Ja sam Bog, i nema drugog Boga, i nema poput mene. (Isaija 46:6-9)
“Idoli pagana su srebro i zlato, djelo ljudskih ruku: imaju usta, ali ne govore; imaju oči, ali ne vide; imaju uši, ali ne čuju, i nema daha u ustima. Oni koji ih prave biće kao oni, i svi koji se u njih uzdaju.” (Ps.134:15-18 takođe Jer.51:17,18; Jer.10:2-9; Is.44:8-20;).
"Ljubljeni moji, izbjegavajte idolopoklonstvo" (1. Korinćanima 10:14).

- Ali pagani prave svoje bogove, pa u stvari obožavaju kamen, drvo ili kost.U pravoslavlju predmet poštovanja nije materijal od kojeg je napravljena ikona, već predmet same slike, tj. Prije svega, Gospod Isus Hristos, Njegova Prečista Majka, svetitelji. Tako se poštovanje ikona odvojilo od idolopoklonstva, kada je sam poštovani predmet obožen.

- Nije istina. Pagani ne obožavaju komad drveta ili kamena. Od njih prave idole (slike) svojih bogova i obožavaju te bogove, tj. a njihov predmet obožavanja nije materijal od kojeg je napravljen idol, već je predmet slike njihov bog.

- Ali pravoslavci ne obožavaju paganske bogove. Oni obožavaju pravog Boga, tako da se slike napravljene da bi se olakšalo obožavanje Njega ne mogu smatrati idolopoklonstvom.

Dakle, obožavanje ikona - idolopoklonstvo ili jedan od oblika pravog obožavanja?

Kao što se sjećamo, ni Adam sa Evom, ni Kajin sa Abelom, ni Mojsije, ni Abraham i njegovi potomci nikada nisu koristili bilo kakve skulpture i slike da bi obožavali Boga. Oni su samo gradili oltare i prinosili žrtve. Istovremeno, ni oltar ni žrtva nisu bili predmet obožavanja. Oni su samo ukazivali na buduću žrtvu, kada će umjesto da jagnje umire za grijeh čovjeka, Sin Božiji prolije svoju krv za grijehe svijeta. Nakon Njegove žrtve, nestala je potreba za oltarima i žrtvama.

Kada su Izraelci izašli iz egipatskog ropstva, Bog je naredio ljudima da ne prave slike za obožavanje (Izl 20:4,5). Zatim je Mojsije, prema svojoj odredbi, sagradio svetilište koje se sastojalo od 3 odjela:
1. Dvorište sa oltarom, gdje je svako (ne svećenik) mogao doći u bilo koje vrijeme i prinijeti žrtvu za svoj grijeh;
2. Svetac - gdje je svećenik mogao donijeti žrtvu za svoj grijeh;
3. Svetinja nad svetinjama - u koju je mogao ući samo prvosveštenik i samo jednom godišnje da prinese žrtvu za sav narod.

Pravoslavno sveštenstvo obično kaže da je sam Bog uveo običaj ukrašavanja hrama svetim predmetima bogosluženja. Istovremeno, oni se pozivaju na činjenicu da su se Jošua i David jednom molili kod Kovčega saveza (Juš. 7:6; 1. Ch 16:37). Zaista, da li su predmeti svetinje poštovani? I kakvih je stvari bilo?

Dvorište svetinje bilo je ograđeno šarenim zavjesama. U dvorištu je bio bakarni oltar i lavabo. Niko se nikada nije molio velovima, ili oltaru, ili lavabou. Njihovo imenovanje je bilo direktno. Dvorište je od sveca bilo odvojeno zavjesom s izvezenim likom heruvima. Nitko se nije molio ni velu. Ljudi su ulazili u dvorište samo radi prinošenja žrtava.

Iza vela, u Svetinji, nalazila se zlatna kandila sa 7 svjetiljki, sto za hljebove i oltar za kađenje. Samo sveštenici leviti mogli su ući u Svetinju. Narod ne samo da nije mogao ući u Svetinju, nego čak ni pogledati unutra, tako da ljudi jednostavno nisu mogli moliti za predmete u Svetinji.

I konačno, u Svetinji, iza vela, bila je Svetinja nad svetinjama. Tamo se nalazio Kovčeg saveza - pozlaćena kutija u koju su stavljene ploče sa 10 zapovesti (Ponovljeni 10, 5), ispisane prstom Božijim. Bio je to pakt između Jevreja i Boga. Iznad poklopca Kovčega, ukrašenog heruvimima, Bog je govorio prvosvešteniku (i to samo!) (i to samo jednom godišnje, na dan pomirenja!) (Izl 25:21, 22).

Kada su se ljudi preselili na drugo mjesto, Leviti su svu imovinu sveca pokrili kožama, tako da ih niko od ljudi ne vidi. Kada je Kovčeg bio pokriven za nošenje, Leviti, pod strahom od smrti, nisu mogli ni da je pogledaju (Brojevi 4:20). Biblija opisuje slučaj kada je u jednom danu ubijeno 50 hiljada ljudi samo zato što su pogledali u kovčeg (1 Sam. 6:19).

U izuzetnim slučajevima, pored prvosveštenika, u Kovčeg je mogao biti primljen i vođa naroda (poput Mojsija - Brojevi 7:89 i Nuna - Jošua 7:6). Samo su oni, nakon što su vidjeli Kovčeg, mogli ostati živi. Nun se molio kod Kovčega, tražeći od Boga oproštenje za grijehe naroda (tj. obavljao je funkciju prvosveštenika), za činjenicu da je jedan od ljudi prekršio zapovijed Božju da ne uzima ništa od plijena, i uzeo.

Tada su, zbog grijeha naroda, Kovčeg zarobili njihovi neprijatelji - Filistejci. Nadali su se da će preuzimanjem Kovčega učiniti kraljevstvo Izrael nemoćnim. Idolopoklonici, verovali su da Kovčeg ima moć i želeli su da je koriste. Međutim, nije sama Kovčeg, već slava Božja, koja je bila u Njegovom ugovoru sa jevrejskim narodom, imala moć (Izrailci su vidjeli ovu slavu iznad svetinje, u ognjenom stupu, kako hoda ispred naroda tokom njihovih tranzicija) . U svim filistejskim gradovima u kojima se zaustavila Kovčeg počela je pošast. Filistejci su se uplašili i odlučili da vrate Kovčeg Jevrejima, pa čak i daju darove iz svakog od svojih gradova, kako bi samo oni uzeli svoj Kovčeg nazad.

Kovčeg je izazivao strah i stoga se dugo vremena ni Saul ni David nisu usuđivali da je približe sebi, bila je u porodici jednog sveštenika (1 Sam. 7,1). Niko u njegovoj porodici nije mogao dodirnuti ili pogledati ispod pokrivača Kovčega (2 Sam. 6:3-7).Kada je David konačno odlučio da premjesti Kovčeg u svetište koje je izgradio, poslao je Sadoka (velikog svećenika) i levite da ga donesu (1. Ljetopisa 15:11).

Kovčeg je donesen i David je naredio (1. Ljetopisa 16:37) Asafu i njegovoj braći „da služe pred kovčegom svaki dan“. Asaf i njegova braća bili su Leviti (1. Ljetopisa 15:17). Svakodnevne službe levita uključivale su čuvanje svetilišta, prinošenje žrtava, paljenje svjetiljki i tamjana u Svetinji, otvaranje vrata, himne itd. (1. Ljetopisa 9:15, 27-33). Asaf i njegova braća nisu mogli biti primljeni u Kovčeg, samo je Sadok, prvosveštenik, imao pravo da uđe u Svetinju nad svetinjama jednom godišnje.

Dakle, Biblija ne govori o bilo kakvom obožavanju naroda pred Kovčegom, kao ni pred ostalim svetim objektima svetinje, slično obožavanju ikona.

Još jedan argument u odbranu obožavanja ikona je sljedeći: u pustinji je sam Bog naredio izradu bronzane zmije kako svako ko je pogleda ne bi umro od ujeda zmija otrovnica koje su napale Izraelce.

Ali da li je to obožavanje zmije? Naravno n itd. Kada su, posle nekog vremena, Jevreji ipak počeli da obožavaju tu bakarnu zmiju, to je bio greh protiv Boga: „... on je poništio visine, razbio kipove, posekao hrastovu šumu i uništio bakarnu zmiju koju je napravio Mojsije, jer su mu do tih dana kadili sinovi Izraelovi i zvali ga Nehuštan. (2 Kraljevima 18:4)

Ni heruvimi, ni Kovčeg, ni bronzana zmija nisu bile slike Božanskog antitipa, za šta se vjeruje da je ikona. Kad bi Stari zavjet govorio o slikama koje treba obožavati, tada bismo vidjeli mnoge ikone u jevrejskim sinagogama. Međutim, njih nema. Jerusalimski hram je nemoguće porediti sa pravoslavnim, jer je jevrejski hram bio svetilište u kojem su se prinosile iskupiteljske žrtve. U lokalnim sinagogama, gdje se nisu prinosile žrtve, nije bilo sakralnih predmeta.Tamo su se ljudi okupljali da slušaju i proučavaju Toru.

Vidimo da Bog nije protiv bilo kakvih slika, međutim, On zabranjuje da se prave za obožavanje.Odakle onda poštovanje ikona?

Paganski hramovi oduvijek su bili raskošno ukrašeni statuama i slikama bogova. I mnogi kršćani iz novopreobraćenih pagana također su pokušali ukrasiti prostorije za molitve crtežima na temu evanđelja. Euzebije iz Cezareje (Istorija Crkve, 18. poglavlje) je to nazvao „paganskim običajem”: „Rekao sam vam da su slike Pavla, Petra i samog Hrista, naslikane na daskama, sačuvane. Naravno, stari su bili navikli, posebno bez oklijevanja, po paganskom običaju da na ovaj način odaju počast svojim spasiocima.

Irinej (Protiv jeresi I, 25) je rekao isto, precizirajući da obožavanje slika dolazi iz gnostičke sekte: „Izvjesna Marcelina, koja je stigla u Rim u vrijeme Aniceta (oko 154-165), bila je član ove sekte i pokvario mnoge. Oni sebe nazivaju gnosticima. Imaju slike Hrista, od kojih su neke naslikane, a neke od drugog materijala. Kažu da je ove slike napravio Pilat u vrijeme dok je Isus još bio s narodom. I stavili su ove slike zajedno sa svjetskim filozofima, Pitagorom. Platon, Aristotel i drugi i obožavaju ih kao pagani ».

Svi oci rane crkve poricali su bilo kakvu mogućnost ne samo štovanja slika, već su općenito bili vrlo skeptični prema samim likovnim umjetnostima. U drevnim djelima mučenika nalazimo mnogo dokaza o oduzimanju svetih knjiga od kršćana, ali ne nalazimo spomena o oduzimanju bilo koje ikone od njih.

Upotreba ikona i njihovo obožavanje čvrsto su uspostavljeni tek krajem šestog veka, kada je crkva, postavši država, na sve moguće načine pokušavala da u nju uvuče pagane, koji su bili navikli da imaju slike svojih bogova i da se klanjaju. njima.

Početkom osmog veka u Vizantiji se razvila tvrdoglava borba protiv ikona, koja je nazvana ikonoborstvom. Potresao je Istočno carstvo više od 100 godina. Mnogi bogobojazni Grci nisu mogli bez tuge i razdraženosti čuti kako su Jevreji i muslimani kršćanstvo nazivali idolopoklonstvom. Naredbom cara Lava Trećeg Isavrijanca (718-741) zabranjeno je obožavanje ikona, a ikone uništene. Pod sinom Lava III, Konstantinom Petim, u Carigradu je 754. godine održan crkveni sabor koji je zabranio poštovanje ikona. Ovaj dokument potpisalo je 330 biskupa. Ali carica Irina 787. poništila je odluke 7. vaseljenskog sabora iz 754. godine i sazvala novi 7. vaseljenski sabor. Na njemu je vraćeno poštovanje ikona i donesena odluka: „da im se poštuje i klanja“.

Borba protiv obožavanja ikona je izgubljena. Štaviše, zanimljivo je da se ikonama protivila manjina - više sveštenstvo i inteligencija, koji su poznavali Sveto pismo. Većina je podržavala ikone - nepismena gomila, niže sveštenstvo i monaštvo. U borbi između ikonoklazma i obožavanja ikona bilo je više politike nego teologije. A "trijumf pravoslavlja" nije postao rezultat dugog spora oko ikona, već je samo svjedočio o pobjedi carice Teodore (842-856) i jermenske dijaspore nad pristalicama Isaurijske dinastije.

Budući da reformacija u Rusiji, sa njenim pažljivim proučavanjem Svetog pisma, nije nastupila, ikonopoštovanje u Rusiji do nedavno nije bilo sporno.

- Mi ne obožavamo ikone, mi ih poštujemo.

Ima li razlike?Čak i dokument Drugog Nikejskog sabora iz 787. godine, suprotno savremenom tumačenju Pravoslavlja, uči da se klanjaju ikonama.Čast se odaje liku čestitog i životvornog krsta i svetom jevanđelju i drugim svetinjama sa tamjanom i paljenjem. svijeća, što je bio pobožni običaj starih ljudi.

I u Bibliji su riječi obožavanje i obožavanje često sinonimi.Na primjer, neznabošci KOJI SE KLANJAJU idolima nazivaju se ČAST: „Mrzim obožavaoce ispraznih idola, ali se uzdam u Gospoda“ (Ps. 31:7). Bog je takođe OBOŽEN i POŠTOVAN: "Poštuj Gospoda" (Pr. 5:9); “Ovaj narod mi se približava, poštuje Me svojim ustima i jezikom, ali je njihovo srce daleko od Mene, a njihovo poštovanje prema Meni je proučavanje ljudskih zapovijesti” (Isa.29:13). “Vi... niste Me počastili svojim žrtvama” (Isa.43:23). “ali bogu tvrđava... on će dati čast” (Dan. 11:38)

Ali mi se ne klanjamo ikoni, već Onome koji je na njoj prikazan.

Svi znamo da postoji mnogo različitih ikona Majke Božije: Vladimirska, Tihvinska, Kazanska, Fedorovska, Kurska itd. Ali nemaju svi lekovita svojstva. Jedna ikona pomaže kod teškog porođaja, druga liječi gluvoću, treća pomaže kod krvarenja itd. Ljudi putuju stotinama kilometara da bi došli do određene ikone. Ispostavilo se da nije važna samo ikona Majke Božje, kao slika prototipa, već konkretna ikona. I kako se to može povezati sa izjavom da se ne klanjaju samoj ikoni, već Onome Koji je na njoj prikazan? Ako ovu tvrdnju prihvatimo kao istinitu i povežemo je sa stvarnim stanjem, onda možemo izvući samo jedan zaključak – na nebu ne postoji jedna Bogorodica, već nekoliko desetina, pa čak i stotina, a vjernici im se klanjaju svi odjednom.

Šta se dešava? I ispada ovo: „... nazivajući se mudrima, postali su bezumni i promenili slavu netruležnog Boga u lik truležnog čoveka... tada ih je Bog predao u požudama njihovih srca da nečistoću, tako da su... istinu Božju zamijenili lažju i obožavali i služili stvorenju umjesto Stvoritelju...” (Rimljanima 1:21-25).

„Čvrsto držite u svojim dušama da niste videli nikakvu sliku onog dana kada vam je Gospod govorio na Horibu iz vatre, da se ne pokvarite i ne pravite sebi kipove (skulpture), slike bilo koji idol (ikone), koji predstavlja muškarca ili ženu... da ne budete prevareni i da im se klanjate i služite im” (Pnz 4:15-19).

„Vidite (braćo) da vas niko ne zarobi filozofijom i praznom prevarom, po predanju ljudskom, prema elementima svijeta, a ne po Kristu“ (Kol. 2,8).

Bog nam je dao pravilo po kojem možemo i moramo razlikovati istinu i neistinu, čisto od nečistog, Božje od nebožjeg i ljudskog. Ovo pravilo glasi: „Idite do zakona i otkrivenja. Ako ne govore kao Riječ (Biblija), onda u njima nema svjetla” (Isa. 8:20).

Dakle, postoje li razlike u obožavanju idola i obožavanja ikona? Uvjerite se sami:

„Kakva je kompatibilnost hrama Božijeg sa idolima? ... Zato iziđi između njih i odvoji se, govori Gospod, i ne dotiči se nečistog, i ja ću te primiti” (2 Kor. 6,16-17).

U članku su korišteni materijali sa stranica:
kamenje /2-04. php