Meni
Besplatno
Registracija
Dom  /  Prokletnice/ Kakvi su bili Jermeni. Poreklo jermenskog naroda

Kakvi su Jermeni bili prije? Poreklo jermenskog naroda

Odakle su došli Jermeni? A ko su Zokovi? - Postoji mišljenje. Postoje različite verzije o poreklu Jermena, ali prvi, a ujedno i najpouzdaniji pomen ovoga, koji još nije izgubio na značaju, pripada „ocu istorije“ Herodotu. Ovaj starogrčki istoričar, koji je živeo u 5. veku pre nove ere, pisao je da su se navodni preci Jermena - Frigijci (Frigijci) doselili u Malu Aziju iz Evrope, sa teritorije susedne Makedonije. Vizantijski pisac Stefan (kraj 5. veka - početak 6. veka) navodi poruku grčkog pisca Knidlija Eudoksa, koji je živeo pre njega pre 1000 godina, a koja u prevodu istaknutog orijentaliste I.M. Djakonova glasi: „ Jermeni potiču iz Frigije i veoma su slični po jeziku Frigijcima." Drugi vizantijski autor, Eustatije (12. vek), pozivajući se na poruku grčkog autora Dionizija Perigetesa, koji je živeo deset vekova pre njega, takođe primećuje sličnost jermenskog i frigijskog jezika. Moderni istraživači, na osnovu ovih podataka starogrčkih autora, takođe sugerišu da su preci Jermena - frigijska plemena - napustili svoju domovinu na Balkanskom poluostrvu u zajedničkom toku i doselili se krajem 2. milenijuma pre nove ere. u Malu Aziju, na teritoriju moderne Turske. Zanimljivo je da iako se ova migracija odvijala hronološki tokom propadanja najmoćnije države na teritoriji Anadolije - Hetitskog kraljevstva, u hetitskim tekstovima nema podataka ni o Frigijcima ni o Jermenima. Istovremeno, poznato je da su Frigi u 8. veku pr. stvorio kraljevstvo u dolini Sangaria (moderna Sakarya) sa središtem u Gordionu i nastojao je utjecati na političke procese u regiji. Najpotpunije informacije o događajima u narednom periodu (VIII-VII vek pne) daju asirski i urartski tekstovi, gde takođe nema podataka o Jermenima. On je u razgovoru sa dopisnikom ispričao mnogo zanimljivih stvari o falsifikovanju činjenica vezanih za porijeklo Jermena. 1news.az poznati azerbejdžanski istoričar Ilgar Niftaliev. Prema njegovim riječima, sve što se piše o precima Jermena vezano za period od sredine 12. vijeka prije nove ere. (odnosno od vremena navodnog preseljenja „proto-Armena” sa Balkanskog poluostrva u Malu Aziju) i do pada Jermenskog kraljevstva krajem 4. veka, građena je uglavnom na pretpostavkama i pretpostavke grčkih i rimskih autora, kao i zaključci jermenskih hroničara, koji nisu potvrđeni nikakvim arheološkim rezultatima iskopavanja, ni podacima iz asirskih hronika, niti filološkom analizom imena mesta i ličnih imena. Usput, frigijski i Jermenski jezik i, iako pripadaju indoevropskoj jezičkoj porodici, imaju dosta razlika među sobom. Štaviše, razlike nisu ograničene samo na leksički materijal i neke gramatičke pokazatelje. Tim povodom, svojevremeno je čuveni ruski istoričar-orijentalista I. M. Djakonov napisao: „... bliskost jermenskog jezika sa frigijskim nije tako velika da bi bilo moguće izvesti jermenski od frigijskog.” Nije slučajno da se u frigijskim tekstovima, čiji je sadržaj utvrđen, ne navodi ni jedna činjenica o Jermenima. Kako se pojavio Tigranakert Poznato je da Jermeni, sa svojom karakterističnom snalažnošću, pribjegavaju raznim trikovima u pokušajima da opravdaju svoje teritorijalne pretenzije na Karabah. A jedan primjer za to je falsifikovanje činjenica koje se navodno odnose na otkrivanje ruševina glavnog grada mitske „Velike Jermenije“, grada Tigranakerta, na teritoriji okupiranog dijela Agdamske regije u Republici Azerbejdžan. . Prema rečima azerbejdžanskog naučnika Ilgara Niftalijeva, ovu pseudo-ideju su Jermeni od samog početka podmetnuli u političke svrhe. “Svjetska naučna zajednica odavno je navikla na takva “šokantna otkrića” jermenskih pseudonaučnika. Još u 60-80-im godinama. 20. vijeka u Karabahu, azerbejdžanski arheološki naučnici izvršili su opsežne radove istraživački radovi. U Agdamu su naučnici ispitali lokalitet koji se nalazi na periferiji modernog grada i datira iz prve polovine 2. milenijuma prije nove ere. (srednje bronzano doba) naselje Uzerliktepe, okruženo utvrđenim zidinama. Azerbejdžanski arheolozi proučavali su teritoriju sela Agdama - Shikhbabaly i Papravenda - naselja okružena zidovima tvrđave i koja datiraju iz 12.-9. Ovi spomenici svjedoče o formiranju rane urbane kulture u Azerbejdžanu, posebno u njegovom regionu Karabaha. Što se tiče vremenske i prostorne lokalizacije Tigranakerta, iz izvora proizlazi da ideje jermenskih pseudonaučnika jednostavno ne podnose kritiku. Na primer, savremenik kralja Tigrana, koji je vladao u 1. veku pre nove ere, grčki geograf Strabon je u svojoj „Geografiji“ napisao da je „...Tigran sagradio grad blizu Iberije, između ovog mesta i Zeugme iznad Eufrata. Ovdje je preselio stanovništvo 12 grčkih gradova koje je opljačkao i nazvao grad Tigranakert. Međutim, Lukul (rimski komandant, njegov pohod na Tigranakert datira otprilike iz 69. godine p.n.e.), koji se borio sa Mitridatom VI (pontskim kraljem), ne samo da je pustio stanovništvo u njihova rodna mjesta, već je i uništio napola izgrađen grad, ostavljajući na njegovom mestu samo malo selo”, rekao je naučnik. Jermenski istoričar M. Nersesyan u knjizi “History Jermenski narod od antičkih vremena do danas”, objavljenom 1980. godine, bilježi da je Tigranakert izgrađen na obalama jedne od gornjih pritoka rijeke Tigris. Tigranakert, koji, osim toga, nikada nije završen, nalazio se ne samo izvan Karabaha, već i na Kavkazu, na jugozapadu jezera Van, na teritoriji moderne Turske. Ove verzije se pridržavaju i autori drugog toma „History antički svijet“, objavljen 1989. godine pod uredništvom I.M. Dyakonova. Mit o Jermenskom visoravni Postoji mnogo pretpostavki o nastanku takozvanog Jermenskog gorja. I.M. Dyakonov je u vezi s tim primetio: „Pošto drevni jermenski jezik nije povezan sa jezicima autohtona Jermenskog gorja... jasno je da je ovde donet spolja.... Proto-Jermeni su došli na ove prostore u 7. – 6. veku pre nove ere... (“Armensko gorje” je termin koji su izmislili jermenski autori - A.M.) Prema I. Niftalijevu, starogrčki i rimski istoričari, kao i drevni jermenski hroničari , nemaju pojam „jermenske visoravni“, pošto se pojavio sa laka ruka Evropljani krajem 19. - početkom 20. vijeka. Kasnije su se jermenski autori politizirali ovaj koncept, tumačeći na svoj način njegove geografske obrise i dimenzije. Na osnovu jermenske verzije, odražene u Jermenskoj sovjetskoj enciklopediji, objavljenoj 70-ih godina prošlog stoljeća, ovo brdsko područje pokriva dio teritorije SSSR-a (cijela teritorija Armenske SSR, južni dio Gruzijske SSR i zapadnom dijelu Azerbejdžanske SSR), Iranu i Turskoj, a nalazi se između Iranske i Maloazijske visoravni, Crnog mora, Zakavkaske i Mesopotamske ravnice. Takođe je napomenuto da je teritorija Jermenskog gorja 400 hiljada kvadratnih kilometara, i da je u potpunosti bila deo teritorije „Velike Jermenije“, gde se navodno armenski narod formirao od davnina. Iako na teritoriji tzv Jermensko gorje 600 - 1000 godina prije pojave predaka modernih Jermena ovdje, kao i nakon njihove pojave, postojale su i živjele različite države raznih naroda, iz nekog razloga ime brda je označeno kao jermensko. “Da li je uopće ispravno povezivati ​​naziv planinskog reljefa s imenom naroda koji više od milenijuma nije imao odlučujuću ulogu u političkim procesima koji su se odvijali na karti Bliskog i Srednjeg istoka, nije bilo državotvorna etnička grupa na ovoj teritoriji, dugo je živjela uglavnom u granicama muslimanskih turskih država, a tek 1918. godine, povoljnim spletom okolnosti, po prvi put stvara vlastitu nacionalna država?“, upitao je naučnik, napominjući sljedeći važan detalj. “Uprkos činjenici da se gorje zove Jermensko, u nazivima planinskih vrhova koji ga čine ne postoji nijedan jermenski toponim. Većina njih ima turska imena: Kabirdag, Agdag, Koroglydag, Zordag, Sichanlydag, Karachumagdag, Parchenisdag, Pambugdag ili Khachgeduk, itd. Ove Planinski vrhovi formiraju greben Agrydag od zapada prema istoku - uspavani vulkan, koji se u jermenskoj istorijskoj literaturi zvao Ararat“, istakao je Niftalijev i dodao da se u drevnim izvorima ovaj planinski teren naziva planina Bik. Inače, jermenski istoričari su toliko zaneseni fantazijom drevne Jermenije da još uvijek brkaju fundamentalno različite etničke i geografske koncepte. “Poznato je da su neke zemlje nazvane po narodima koji ih naseljavaju (Turska, Njemačka, Francuska, Engleska), druge, u skladu sa geografskim ili administrativnim nazivom, koji određuje i naziv stanovnika - po teritoriji (Gruzija, Italija , Azerbejdžan, itd.). U davnim vremenima, u modernoj Anadoliji, koju Jermeni smatraju kolijevkom jermenskog naroda, nije bilo geografskih imena koja su ujedinjavala stanovnike ovih područja, bez obzira na njihovu etničku pripadnost. Shodno tome, nikada nisu postojale zajednice nazvane po ovim geografskim konceptima. Šta je Jermenija geografski koncept, poznato je već duže vrijeme. Naravno, svi stanovnici drevne Jermenije, ili Arminije, nazivani su Jermenima, bez obzira na njihovu jezičku i etničku pripadnost. Naziv geografskog prostora prešao je na naziv stanovništva različitog etnolingvističkog sastava. To je isto kao što su se stanovnici drevne kavkaske Albanije nazivali Albancima, iako su se sastojali od zajednice 26 plemena koja su se razlikovala po svom jezičkom i etnički sastav. Dakle, Jermeni su zbirni naziv za sve stanovnike Arminije i ne izražavaju ime nijedne etničke grupe”, nastavio je istoričar. Prema njegovim rečima, ne može se pratiti kontinuitet između stanovništva i teritorije drevne Jermenije (koja se nalazila izvan Kavkaza) i Jermena i teritorije moderne Jermenije – ni etnički, ni jezički, ni geografski. Prema azerbejdžanskom naučniku, izjava savremenih jermenskih istraživača da su preci današnjih Jermena živeli na ovim mestima od prvog pomena pojma „Jermen“ u pisanim izvorima je isti mit kao i izjava da su Jermeni potekli od Noa. „Izraz sličan geografsko ime„Jermenija“ se prvi put nalazi u natpisu Darija I (522-486 pne) na stijeni Behistun (teritorija modernog Irana). U ovom natpisu, među zemljama koje su bile dio Ahemenidskog carstva, spominje se i „Armina“. U Behistunskom natpisu, Armina se spominje među brojnim zemljama koje su se pobunile protiv Ahemenida nakon što je Darije I došao na vlast 522. godine prije Krista. Ali natpis ne govori ništa o ljudima koji su se pobunili u Arminu, niti o vođi ustanka. Dodatne informacije o teritoriji Armine nalazimo u gore pomenutom Herodotovom djelu “Istorija”. Prema grčkom autoru, Armina ili Armina se nalazila sjeverozapadno od jezera Van, u području izvora rijeke Eufrat. Herodot je uključio Jermeniju u XIII okrug (satrapija) Ahemenidskog carstva. Štaviše, grčki autor, spominjući imena nekih plemena koja su naseljavala satrapiju XIII, Kaspijce naziva Paktijancima. Shodno tome, na teritoriji koja je, prema Herodotu, bila deo XIII satrapije Ahemenidske države, živele su različite etničke grupe, a u behistunskom natpisu ovaj okrug je nazvan Armina ne po etničkoj osnovi, već po drevnom imenu teritorija, koja nema nikakve veze sa modernim Jermenima,” - objasnio je I. Niftaliev. Jermeni-zoki-Jevreji? Između ostalog, postojeće verzije porijeklo jermenskih Zoka je također vrlo radoznalo. Na primer, ruski etnograf s kraja 19. veka V. Devitsky je napisao da su Zokovi živeli u selu Akulis (Aylis) pored Ordubada (današnji Nahičivan). Autonomna Republika), u 7-8 sela, imao nezavisni jezik, od kojih je većina riječi bila potpuno drugačija od jermenskih. To je dalo osnove za tvrdnju da su Zoki ostaci neke nezavisne etničke grupe, koja se, nakon što je usvojila vjeru i liturgijski jezik Jermena, postupno armenizirala, iako su i dalje među sobom govorili svojim jezikom. Razvijajući temu, azerbejdžanski istoričar dopunio ju je još jednom zanimljiva činjenica. Prema njegovim riječima, postoji i verzija da su to bili Jevreji koji su se zbog istorijskih okolnosti (gubitak državnosti, preseljenje) ispostavili kao susjedi Jermena i primili kršćanstvo. Zanimljivo je da jermenski autori poriču ovu verziju, uvjeravajući da su Zoki isti Jermeni, čije ime ne izražava etnički sadržaj i potiče od posebnosti lokalnog dijalekta. Dakle, uprkos uzaludnim naporima jermenskih pseudoistoričara koji revnosno tvrde da je armenski narod autohton, stvarne činjenice prikazane u zbirkama svetskih naučnika ukazuju na suprotno, što dovodi u veliku sumnju preuveličani mit o drevnom poreklu Jermena. . Matanat Nasibova

Jermeni su jedan od najstarijih naroda na Zemlji. To je dobro poznato. Utoliko je zanimljivije saznati kako je došlo do formiranja etničke grupe, ali i prisjetiti se nekoliko teorija.

Po prvi put, teorije o povezanosti modernih Jermena i stanovnika drevne države Urartu pojavile su se u 19. veku, kada su istoričari otkrili tragove drevna civilizacija. Kontroverze o ovom pitanju traju u naučnim i pseudonaučnim krugovima do danas.

Međutim, Urartu kao država je već u 6. veku pre nove ere, u to vreme je etnogeneza Jermena tek u završnoj fazi razvoja. Čak iu 5. veku pre nove ere, stanovništvo Jermenskog gorja bilo je heterogeno i sastojalo se od ostataka Urarta, Proto-Armena, Hurija, Semita, Hetita i Luvija. Moderni naučnici priznaju da je genetska komponenta Urarta prisutna u genetskom kodu Jermena, ali ne više od genetske komponente istih Hurija i Luvijana, da ne spominjemo proto-Armence. O povezanosti Jermena i Urarta mogu svjedočiti posuđenice koje je armenski jezik preuzeo iz urartskog i huritskog dijalekata. Takođe se može prepoznati da su i Jermeni iskusili kulturni uticaj nekada moćne drevne države.

Antički izvori

“Grčka verzija” etnogeneze Jermena prati ovaj narod još od Armena iz Sola, jednog od učesnika argonautske ekspedicije. Ovaj legendarni predak je dobio ime grčki grad Armeninon. Nakon putovanja sa Jasonom, nastanio se na teritoriji buduće Jermenije. Ova legenda nam je poznata zahvaljujući grčkom istoričaru Strabonu, koji je pak napisao da ju je saznao iz zapisa vojskovođa Aleksandra Velikog.

Očigledno, s obzirom na nedostatak ranijih izvora, ova legenda je nastala u godinama kampanja "kralja svijeta". U principu, to nije iznenađujuće. U to vrijeme postojala je čak i široko rasprostranjena verzija o grčkom poreklu Perzijanaca i Međana.

Više kasnijih istoričara- Eudoks i Herodot su govorili o frigijskom poreklu Jermena, nalazeći sličnosti između dva plemena u odeći i jeziku. Današnji naučnici priznaju da su Jermeni i Frigijci srodni narodi koji su se razvijali paralelno, ali još nisu pronađeni naučni dokazi o poreklu Armena od Frigijaca, pa se obe grčke verzije etnogeneze Jermena mogu smatrati pseudo- naučnim.

jermenski izvori

Glavnom verzijom porijekla Jermena do 19. stoljeća smatrala se legenda koju je ostavio „otac armenske istoriografije“ i autor djela „Istorija Jermenije“ Movses Khorenatsi.

Khorenatsi je pratio jermenski narod do legendarnog rodonačelnika Hayka, koji je, prema pretkršćanskoj verziji mita, bio titan, prema kršćanskoj verziji - potomak Jafeta i sin pretka Jermena, Togarma. Prema mitu, Hayk je ušao u bitku sa tiraninom iz Mesopotamije Belom i porazio ga. Nakon Hayka, vladao je njegov sin Aram, zatim njegov sin Arai. U ovoj verziji jermenske etnogeneze, vjeruje se da su brojna imena Jermenskog gorja dobila imena od Hayka i drugih jermenskih predaka.

Hayasian hipoteze

Sredinom prošlog stoljeća u jermenskoj istoriografiji postale su popularne takozvane „hipoteze Hayasa“, u kojima je Hayas, teritorija istočno od Hetitskog kraljevstva, postala domovina Jermena. Zapravo, Hayas se spominje u hetitskim izvorima. Jermenski naučnici kao što su akademik Yakov Manandyan (bivši pristalica teorije migracije), profesor Eremyan i akademik Babken Arakelyan pisali su naučni radovi na temu nove "kolijevke Jermena".

Glavna teorija migracije do tog vremena bila je prepoznata kao „buržoaska“.

Prezentacija Hayasove teorije počela je objavljivati ​​godine Sovjetske enciklopedije. Međutim, već 60-ih godina 20. vijeka je bio kritikovan. Prije svega, od strane zaslužnog orijentaliste Igora Dyakonova, koji je 1968. objavio knjigu „Porijeklo jermenskog naroda“. U njemu on insistira na migracijskoj mješovitoj hipotezi armenske etnogeneze, a “Hayasove teorije” naziva nenaučnim, budući da za njih postoji premalo izvora i baze dokaza.

Brojevi

Prema jednoj od hipoteza (Ivanov-Gamkrelidze), centar formiranja indoevropskog jezika bila je istočna Anadolija, smještena na Jermenskom gorju. To je takozvana glotalna teorija, odnosno zasnovana na jeziku. Međutim, formiranje indoevropskih jezika već se dogodilo u 4. milenijumu pre nove ere, a vreme navodnog naseljavanja Jermenskog gorja je 1. milenijum pre nove ere. Jermeni se prvi put pominju u zapisima Darija (520. pne.), prvi tekstovi su u 5. veku nove ere.

Jermeni su zaista neverovatni ljudi. Njihova istorija seže preko 2500 godina unazad, a uzimajući u obzir period formiranja i duže. Nacionalna tradicija, kuhinja i harizma Jermena su dobro poznati u Rusiji. I to nije bez razloga.

Priča

Istorija jermenskog naroda podijeljena je na nekoliko epoha. Postoji nekoliko perioda formiranja plemena, koji su trajali do 13. veka pre nove ere. Važna faza u formiranju Jermena bila je pojava država Hayas i Urartu. Ovo poslednje je trajalo do otprilike 6. veka pre nove ere. Tada je počela era drevne Jermenije. Mnogi istoričari smatraju da je Urartu sačuvan u to vrijeme, samo što je u drevnim izvorima ime promijenjeno u moderno.

Ksenofont je zemlju opisao kao prilično bogatu i prostranu. Od oko 500 godina p.n.e. Počela je perzijska vladavina, koja je označila brzi razvoj zemlje. Dinastija Ahemenida donela je Jermeniji mir i prosperitet, što je doprinelo razvoju trgovine i Poljoprivreda.
Od 4. veka pre nove ere do 5. veka nove ere, Jermenija je bila u helenističkoj eri. Veoma značajan događaj U to vrijeme došao je Aleksandar Veliki, koji je zauzeo teritorije koje su pripadale Ahemenidima. Treba napomenuti da njegova vojska nije uspjela ući na teritoriju Jermenije, pa većina stanovništva nije priznala kralja. Makedonija je pripadala takozvanoj Maloj Jermeniji, a ubrzo nakon Aleksandrove smrti postala je nezavisna država.
Tokom helenističke ere, jermenske države su bile podijeljene na nekoliko kraljevstava, uključujući Ararat i Sophene. Istoričari dijele Jermeniju u to vrijeme na Malu i Veliku Jermeniju, kao i na ptolemejsku Komagenu, osnovanu 163. godine prije Krista. Komagena je pripadala dinastiji Ervandida i postojala je do 72. godine nove ere. Tada je postao dio Rimskog carstva. Period od 6. do 15. veka naše ere obično se naziva srednjovekovnim periodom. Počinje tako što Jermeni dobijaju djelimično nezavisan status sa mogućnošću izbora bilo koje vjere i potpune vjerske slobode. Deveti vijek je označio period prosperiteta i vojne ekspanzije. Ovo je odigralo značajnu ulogu u invaziji Turaka i kasnije uticalo na periode koji se nazivaju „ratovi carstava“. Bitke i bitke donosile su i pobjede i poraze. Jedan od najtežih trenutaka u istoriji bila je borba za jermensku vlast u Karabahu. Jermenija je počela da se približava Rusko carstvo, redovno tražeći njenu pomoć.
Jermenski narod se u svojoj istoriji suočio sa genocidom, koji je dostigao vrhunac krajem 19. veka. Tokom Prvog svjetskog rata od posljedica genocida stradalo je preko milion Jermena, iako Turska danas negira ovaj fenomen i pripisuje ga građanskom ratu.
Period Sovjetske Jermenije trajao je od 1922. Označio je kolektivizaciju i repatrijaciju u SSSR. Pozitivne tačke uticaj Sovjetski savez ispoljavao se u podršci državnosti, zaštiti od Turaka i direktnim koristima od razvoja privrede, koja je bila u velikoj meri oštećena usled redovnih i vekovnih borbi, kao i uticaja strane gospodstva.
Od 1991. do danas Jermenija je republika.

Tradicije

Nacionalna samosvijest je velika u Jermeniji. Poštivanje tradicije je toliko važno ne samo u porodici, već iu društvu u cjelini. Jermensku kulturu karakterizira gostoprimstvo, dobrosusjedski odnosi i želja za očuvanjem porodične veze, veliko poštovanje prema starijima i pun pijeteta prema braku.
Vjenčanje se u jermenskom društvu doživljava kao izuzetno važan praznik. Ranije se tokom nje običavalo hodati čitavu sedmicu, a sva sela su slavila svadbe. Sada se slave skromnije, ali i dalje u velikim razmjerima. Tradicija armenskog vjenčanja uključuje izbor kuma, koji se bira na osnovu karaktera. Kumovi bi trebali biti kao njihova kumčad, za njih postaju praktično rođaci vjenčani par. Pitam se šta tačno Kum daje najskuplji poklon, ali svi ostali gosti također moraju donijeti poklone koje nude na poseban način. Uobičajeno je da Jermeni za svadbeno slavlje daju nakit, novac, skupe tkanine i predmete za domaćinstvo.
Tradicija ljuljanja djeteta je prilično izvanredna. Mlada mora držati dječaka u naručju, jer se muškarac u jermenskoj porodici smatra osloncem i glavom. Kada dođe jutro nakon vjenčanja, žene s muževljeve strane moraju donijeti crvenu jabuku u kuću mlade, koja simbolizira njenu nevinost.
Velike porodice nisu neuobičajene u Jermeniji. Ovo se posebno odnosi na stanovnike sela, od kojih većina ima mnogo djece. U Jermenskom narodu je običaj da se beba ne pokazuje 40 dana od trenutka rođenja. Mogu ga vidjeti samo bliski ljudi. Zanimljivo je da je, kako pri rođenju djeteta, tako i u bilo kojem drugom radosnom događaju, običaj da Jermeni stave ruku na glavu prijatelja i kažu: „Prenosim ti to“.

Jermeni u pojam gostoprimstva stavljaju nešto više nego što smo navikli da vidimo. U slučaju radosnog događaja, uobičajeno je da se stol postavlja ne samo kod kuće, već i na poslu, časteći prijatelje, rođake i kolege. Na taj način ljudi sreću dijele s drugima, a istovremeno je povećavaju.


Vinarstvo zauzima posebno mjesto u životu Jermena. U zemlji se vjeruje da su tradicije ove složene aktivnosti bile poznate još u antičko doba. Prema legendi, prvi vinar bio je Noa, koji je zasadio vinovu lozu, zatekao se na teritoriji moderne jermenske države. Moderno vinarstvo ima drevne korijene i datira stotinama godina unazad. Recepti su sačuvani iz vremena Urartua. Za proizvodnju vina koristi se posebna presa „hanzan“. Ovaj dizajn uključuje kadu od kamena. Na ovu bačvu je bio spojen ogroman vrč koji je bio ukopan u zemlju. Grožđe se drobilo bosim nogama, čime se sok cijedio direktno u bokal u kojem je neko vrijeme fermentirao. Potom se sladovina izlijevala iz vrča u drugi, a zatim je sipana u male glinene vrčeve. Držani su u zemlji. Jermenske sorte grožđa imaju jednu važnu osobinu - sadrže mnogo šećera, što doprinosi proizvodnji alkohola. S tim u vezi, slatka i poluslatka vina su češća u Jermeniji.

Konjak je poštovan u Jermeniji na isti način kao i vino. Štaviše, pravljenje ovog pića je mnogo teže. U Jermeniji je bilo moguće uspostaviti proizvodnju konjaka tek u 19. vijeku. Popularne sorte su i dalje Mskhali, Chilar i Voskehat. Zbog tradicije u ovom zanatu veliki značaj imaju burad. Materijal drveta je nevjerovatno važan, to će uvelike utjecati na okus konjaka. Alkohol mora odležati najmanje 3 godine i tek tada se koristi izvorska voda. Voda se smatra izuzetno važnim sastojkom, jer bez nje buket konjaka neće biti dovoljno bogat.
Prije nego što flaširate konjak, morate ga držati u staroj drvenoj bačvi oko godinu dana, i ako mi pričamo o tome o starim, pa sve 3 godine. Takav skrupulozan odnos prema vinima i konjacima već je cijenjen u cijelom svijetu. Sam Winston Churchill kupovao je 400 boca jermenskog konjaka godišnje.

Praznici


Odmor u Jermeniji direktno je povezan sa godišnjim dobima. Na primjer, zimi se slavi Trndez i simbolizira obožavanje plamena. Praznik je paganski, ali se obično slavi u crkvi. Obred proslave poznat je svakom stanovniku Ukrajine, Rusije i Bjelorusije. Tokom trndeza pali se velika vatra preko koje svi mogu da skaču, iako je prvenstveno namijenjena mladencima.
Sa dolaskom proleća počinje i proslava Carzardara. Za vrijeme njenog slavlja u crkvu se dolazi sa vrbovim grančicama i od nje pletu vijence za djecu.
S početkom ljeta dolazi Vardavar. Ovaj praznik simbolizuje pobedu nad sušom. U armenskoj tradiciji uobičajeno je da se polijete vodom, što je opet povezano s paganskim ritualima. Djevojke polivaju 3 dana prije praznika čista voda u zdjelu i u nju baci pšenicu i zob. Nakon klijanja sjemena, potrebno je da se podlijete ovom vodom.
Jermeni takođe imaju analogni Dan zaljubljenih. Obilježava se 13. februara. Na ovaj praznik devojka svakako treba da jede slane kolačiće i to uvek pre spavanja. Vjeruje se da bi joj se muškarac trebao pojaviti u snu i donijeti vodu. On je taj koji treba da postane verenik.

Stanovanje

Jermenske kuće su prilično specifične. Naravno, moderne građevine nemaju mnogo zajedničkog sa tradicionalnim, osim što su zadržale stil eksterijera. Iste kuće koje su u davna vremena izgradili Armenci imaju kvadratni oblik i izgrađene su isključivo od kamena. Krov je zemljani sa nosačima od drvenih stupova. Svjetlost je u takvu kuću ulazila samo kroz prozor ili dimnjak. Peć je napravljena od gline. Od njega su napravljene police. Jermeni nisu imali stolice ni fotelje, koristili su strunjače za sjedenje na podu. Stol je obično bio nizak. Bogati ljudi su mogli priuštiti dušeke, tepihe i mnogo pribora.

Cloth

Tradicionalna nacionalna nošnja Jermenije sastoji se od svilene košulje i širokih pantalona, ​​koje su sašivene od pamuka ili vune. Preko košulje se obično nosio arhaluk, koji je mogao dosezati do koljena. Ovaj element gornje odjeće kopčao se kukama ili dugmadima i imao je ovratnik. Preko nje se nosila čuha od vune. Morao je biti opasan kako bi odjeća što bolje pristajala uz tijelo. U zapadnom dijelu zemlje Jermeni su koristili jaknu koja je dosezala do struka. Nije bilo kopči, a umjesto kaiša koristili su šal koji je nekoliko puta omotan.
Ženska nošnja je ostala nepromijenjena s promjenom regija. Arhaluk je korišten kao gornja odjeća, ali sa izmijenjenim stilom - ispod kukova je bio prorez, a na grudima je bio i izrez. Prepoznatljiva karakteristikaŽenska narodna nošnja bila je lijepo ukrašena kecelja.
Šeširi su korišteni kao pokrivala za glavu. Istočni Jermeni koristili su pletene, dok su zapadni koristili tkane. Žene su nosile trake za glavu i velike frizure za glavu, vezane maramama koje su djelimično skrivale njihova lica.

Plesanja

Jermenski plesovi su prava umjetnost i popularni su u cijelom svijetu. Jermeni imaju različite plesove za različite događaje. Predstavu mogu izvoditi isključivo muškarci ili žene. Na primjer, berd i tragag su vojne kompozicije, pa u njima učestvuju samo muškarci.
Ptica se smatra prilično složenim plesom, koji zahtijeva ozbiljan fizički trening, pošto se tokom egzekucije muškarci moraju naglo popeti jedan drugom na ramena i formirati zid od 2 sprata. Ovako složena kompozicija simbolizira potrebu za zaštitom i snažnom odbranom.
Jebanje podrazumijeva još složeniju pripremu, budući da ples uključuje upotrebu raznih vrsta oružja. U stvari, ples imitira pravu bitku, zbog čega su ga uvijek izvodili ratnici.
Neveste plešu uzundara - solo kompoziciju koja je nastala u Karabahu. Ples simbolizuje zahvalnost roditeljima, kao i napuštanje kuće i početak porodičnog života. Dinamika je uvijek glatka i zahtijeva značajnu fleksibilnost od djevojke.
Šalaho je veoma popularan među kavkaskim Jermenima. Sada je uobičajena među kavkaskim narodima. Posebnost plesa je u izvođačima, koji svakako moraju biti dva muškarca i jedna djevojka. Ples simbolizuje borbu za žensko srce.


Jezik

Protojermenski jezik se zove muška. Govorili su ga stari Jermeni, a pojavio se čak i prije formiranja države Urartu. Formiranje jezika bilo je prilično složeno i uvijek ga je karakterizirala pojava novih dijalektizama. Pisanje se pojavilo kasnije, pa se kancelarijski rad često obavljao na perzijskom i grčkom. Sada je jermenski jezik dio indoevropske porodice i klasifikovan je kao posebna grana.
Moderna verzija se obično naziva New Armenian. Njegova istorija seže nekoliko vekova unazad, iako je u literaturi počeo da se koristi početkom 19. veka. Jezik se dijeli na zapadni i istočni. Odlikuju se značajnim razlikama u poređenju sa drevnim Jermenima. Postoje mnoge nove formacije, pojednostavljenja i originalnosti sintakse. U Republici Armeniji, najčešći je Ashkharabar, što je istočna verzija.

karakter


Jermene karakteriše ponos na sopstvenu istoriju i narod. Glavne karakteristike Jermena, prema njima sopstveno mišljenje, su naporan rad i strast za životom. To je zbog potrebe uspostavljanja poljoprivrede i dugih stoljeća neumorne borbe. Jedan od hobija gotovo svakog Jermena je zanat u ovom ili onom obliku. Keramika ili obrada drveta. Moderni stanovnici Jermenije pokazuju interesovanje za nauke, posebno za medicinu i građevinarstvo. Druga osobina je ljubav prema čitanju. Jermenski narod se često suočavao sa nedostatkom knjiga kada su turski i mongolski osvajači spaljivali čitave biblioteke. Stoga, ako uzmete knjigu od Jermena, budite sigurni da je vratite na vrijeme. Inače će reći da ste je zarobili. Ovaj izraz postoji već dugo vremena istorijskih korena. Pod Tamerlanom je bilo potrebno platiti veliku otkupninu za knjige.
Iskrenost je jedna od glavnih karakteristika. U Jermeniji nije uobičajeno biti licemjeran, ali je također neprihvatljivo biti grub prema ljudima. Uprkos poštovanju postojećeg statusa, niko se neće ulagivati ​​ili previše laskati. Ovo je prihvatljivo za starije ljude.
Masovne migracije učinile su Jermene prilično prilagodljivim novim uslovima. Istovremeno, oni praktički ne asimiliraju, već čuvaju duhovne i kulturne tradicije.
Jermenski humor je takođe dobro poznat u zemljama ZND. Dešava se da Jermeni vole da se šale i da u svakom zgodnom trenutku pronađu razlog za šalu. Za stolom, u poslovnom razgovoru, u svakodnevnim razgovorima. Svaki odrasli Jermen zna gomilu viceva koje će sigurno htjeti ispričati tokom burne gozbe.
U tradicionalnim jermenskim porodicama otac je glava, a njegova riječ je ekvivalentna zakonu. Jermeni koji žive u Moskvi ili drugim gradovima Rusije imaju lojalniji stav prema životu, ali njihova braća koja su ostala u domovini, naprotiv, imaju prilično strog moral.
Već smo pričali o gostoprimstvu. Važno je napomenuti da Jermeni vole kada ljudi unapred najave svoju nameru da posete. Na taj način mogu pripremiti što više jela kako bi stvorili raskošan ručak ili večeru.
Odnos prema praznicima ima doslovno kultno značenje. Čak i ako Jermen nema dovoljno sredstava, pozajmiće ili pozajmiti novac. Ali vjenčanja svakako moraju biti luksuzna, a proslavljanje rođenja djece još ljepše.

Hrana


Jermenska hrana zaslužuje najviše pohvale. Jermeni koriste širok izbor sastojaka u svojim jelima. Lavaš i sirevi zauzimaju posebno mjesto u njihovoj kuhinji.

  • Ako ste ljubitelj supa, svakako probajte khash. Glavni sastojak u njemu je goveđe meso. Jelo se priprema cijeli dan, a servira se sa začinskim biljem i solju;
  • Druga opcija - sačuvana. Odlična supa sa pšeničnim pahuljicama. Možete ga jesti hladno ili toplo. Jermeni često naručuju dvije opcije odjednom. Ovo dijetalno jelo, koji ne sadrži a, pa će se sigurno svidjeti vegetarijancima;
  • Za ljubitelje neobičnih kombinacija izmišljen je bozbash. Ova supa uključuje meso, paprike, luk, patlidžan i paradajz pasta;
  • Jermeni kebab zovu khorovats. Na mnogo načina, on je taj koji je povezan s jermenskom kuhinjom. Ukupno je izmišljeno 20 vrsta ćevapa. Kuva se na ugljevlju, u tavi, tandooru i na mnoge druge načine;
  • Kofta mesne kuglice se prave od mlevenog mesa sa dodatkom luka i jaja;
  • Arisa kaša je popularna u Jermeniji, priprema se sa puterom i pšenicom. U jelo se mora dodati pileće meso;
  • Glavne grickalice u Jermeniji su dolma i zhengyalov šeširi. Potonji je somun od pita kruha s dodatkom začinskog bilja;
  • Slatkiše treba posebno napomenuti. Gata se dijeli na nekoliko tipova. Pita se može ispeći od drugačiji test, uključujući lisnato tijesto, kvasac ili beskvasno. Gata se peče uz dodatak putera i šećera u prahu. Ovaj desert lako može proći za samostalno jelo, jer je zasitan;
  • Probaj sujukh, što je orasi, poprskano sirupom od grožđa;
  • Rolls from orah sa lisnato testo- nazuk;
  • U Jermeniji je popularan i voćni lavaš, kojem se dodaju dren, trešnje, šljive i kajsije.

Religija

  1. Sada je dominantna religija u Jermeniji hrišćanstvo. Islam nije toliko raširen kao za vrijeme osmanske vladavine. Muslimani se mogu naći u Jerevanu, ali u drugim gradovima hrišćani su češći.
  2. Jermenska crkva se pridržava posebnih pravila koja utiču na život vjernika. Dakle, tokom krštenja beba se tri puta poprska vodom i tri puta uroni u nju.
  3. Pričest zahtijeva konzumiranje isključivo čistog vina i kvasnog kruha.
  4. Vjerski Jermeni ne vjeruju u čistilište.
  5. Postovi se strogo poštuju, a molitva "Oče naš", poznata u pravoslavlju, čita se na starojermenskom.
  6. Vjeruje se da su Jermensku crkvu osnovali apostoli Tadej i Vartolomej. Poznato je da je Jermenija prva u cijelom svijetu prihvatila kršćanstvo kao državnu religiju. Datum zvaničnog usvajanja je 301.

Jermeni su, bez pretjerivanja, veliki narod. Uspjeli su preživjeti uprkos teškim vremenima kada je njihovo jedinstvo i kultura bili ugroženi uništenjem. Započevši svoje formiranje u Jermenskom gorju, ovaj narod je uspio da se nastani širom planete. Danas mnogi Jermeni žive u Rusiji, SAD, Turskoj i drugim zemljama. Odlikuju ih ne samo ljubav prema životu i trudu, već i želja da na svijet donesu ljepotu. Među Jermenima ima mnogo umetnika koji su nam dali neverovatne muzičke instrumente, uključujući i duduk, koji je postao deo sveta kulturno nasljeđe UNESCO.

Dolaskom kršćanstva u zemlji počela su se pojavljivati ​​jedinstvena umjetnička djela - hačkari. Spomenici napravljeni od kamenorezaca nalaze se isključivo u Jermeniji. Postavljani su u blizini manastira povodom pobede nad neprijateljima ili u čast završetka izgradnje novog hrama. Upotreba "križnog kamenja" takođe ima ritualno značenje.

Govoreći o jermenskim praznicima, gde su narodne nošnje tradicionalno prisutne, ne može se ne spomenuti muzičko nasleđe ovog naroda. Njihova muzika je veoma melodična, jer je upila ne samo bliskoistočne motive, već je ponela i nešto sa Mediterana.

Upečatljiv primjer muzički instrumenti može se smatrati jermenskim dudukom, koji mnogi nazivaju jedinstvenim, a oni koji ga čuju tvrde da je to nebeska muzika. Nemoguće je nespretno preći na takve fantastične motive. Stoga se uvijek odlikuju ekstremnom harmonijom i unutrašnjim estetizmom.

Ne prolazi nezapaženo, što je, kako su istoričari dokazali, jedno od najstarijih na svetu. Gastronomski set kuhara uvijek uključuje puno zelenila, mesa i mliječnih proizvoda. Slatkiši su nadaleko poznati, često napravljeni samo od šećera i brašna, ali neopisivog ukusa.

Ostala armenska jela nisu ništa manje jedinstvena, među kojima je šašlik na prvom mjestu. Nije slučajno što su njihovi restorani poznati širom svijeta po svojim ukusnim jelima.

Kakvi su savremeni Jermeni?

Jermeni su sastavni dio modernog društva. Podjednako se mogu pripisati i evropskim i istočnim etničkim grupama. Danas se njihov broj ne može precizno izračunati, međutim, prema statistikama, u svijetu postoji i do 10 do 12 miliona predstavnika ovog naroda. Žive u mnogim zemljama, od Rusije do Brazila i Australije. I svuda donose dašak jermenskog okusa, koji je nesumnjivo vrijedan poštovanja.

Čak i vicevi o Jermenima govore o neobičnom mentalitetu ovih ljudi. U brojnim književnim izvorima pojavljuju se kao prijateljski raspoloženi, hrabri i veseli ljudi koji se po potrebi mogu šaliti, plesati i braniti svoju nezavisnost. A stari dobrosusedski odnosi sa Rusima uveliko su postali garancija da njihov doprinos ruskoj i svetskoj kulturi nije ostao nezapažen.

Tako je među onima koji su se borili protiv fašističkih agresora u Velikom otadžbinskom ratu bilo mnogo jermenskih heroja. To su stariji poručnik Sergej Burnazjan, potpukovnik Garnik Vartumjan, maršal Sovjetskog Saveza Ivan Bagramjan. Ovo su samo tri imena onih predstavnika jermenskog naroda koji su postali Heroji Sovjetskog Saveza. A takvih je bilo na desetine, a još hiljade običnih Jermena, zajedno sa Rusima, Bjelorusima i Gruzijcima, borilo se za zajedničku domovinu.

Nije manje onih koji su postali među simbolima svjetske kulture i sporta. Među najpoznatijim Jermenima možemo navesti filmskog reditelja Sergeja Parajanova, glumce Dmitrija Kharatjana i pisca Williama Saroyana, fudbalera, šahista, pjevača Bulata Okudžavu (prezimena oba potonja su po majčinoj strani). Ovi i mnogi drugi ljudi doprinijeli su razvoju moderne civilizacije.

Oni su zaista mnogo dali ne samo onim narodima pored kojih su istorijski bili prisiljeni živjeti, već i cijeloj svjetskoj zajednici. Danas oni na poseban način dopunjuju zajednicu kavkaskih etničkih grupa, čuvajući svoju originalnost i istovremeno ostajući narod, genetski netaknut. Jermenske dijaspore koje postoje širom svijeta to samo potvrđuju.

Poreklo i formiranje jermenskog naroda

Najčešće pitanje u istoriji armenskih studija bilo je i ostaje pitanje porekla i formiranja jermenskog naroda, koje je u nekim pitanjima kontroverzno. Odakle potiče armenski narod, gdje se nalazi njegova kolevka, kada se formirao kao posebna etnička jedinica i od kada se pominje u starim pisanim izvorima. Kontroverznost ovih pitanja ili njihovih pojedinačnih tačaka nije samo zbog raznolikosti informacija iz primarnih izvora, već i zbog čestih političkih ili drugih interesa onih koji su uključeni u ova pitanja. Međutim, dostupne činjenice, kao i nivo modernih istraživanja, u potpunosti nam omogućavaju da odgovorimo na pitanje o poreklu jermenskog naroda i njegovom formiranju. Dotaknimo se, prije svega, legendi o poreklu jermenskog naroda, zabilježenih u starom i srednjem vijeku, u opštoj liniji izložićemo najrasprostranjenije teorije u istoriografiji, zatim trenutna drzava pitanje koje se proučava i preživjelo drevne činjenice o Jermeniji i Jermenima.

U starom i srednjem veku zabeleženo je niz legendi o poreklu Jermena, od kojih su, sa stanovišta armenskih studija, (kao primarni izvori) najzanimljivije jermenske, grčke, hebrejske, gruzijske i Arapske verzije.

a) Jermenska legenda

Nastajao je od pamtivijeka i došao nam je sa snimka Movsesa Khorenatsija. Određeni fragmenti legende spominju se i u radovima drugih jermenskih srednjovjekovnih bibliografa. U ovoj legendi mogu se razlikovati dva sloja, prvi - najstariji sloj, nastao je i postojao ranije Hrišćanska vremena. Prema drevnoj legendi, Jermeni potječu od bogolikog predaka Aika, koji je bio jedan od titanskih sinova bogova. Ovako Movses Khorenatsi predstavlja njegovo porijeklo: „Prvi bogovi su bili strašni i istaknuti, uzrok vrlina svijeta i početak mnoštva i cijele zemlje. Prije njih došla je generacija titana, a jedan od njih je bio Hayk Apestostyan.”

U kršćansko doba, jermenska legenda je modificirana, prilagođavajući se biblijskim idejama, prema kojima je poslije globalna poplava cijelo čovječanstvo potječe od tri Nojeva sina - Hama, Šema i Jafeta. Prema novoj hrišćanskoj verziji, Hayk se smatra potomkom Jafeta, sina pretka Torgoma, pa otuda naziv „Torgomova kuća“ i „Torgomova nacija“ dat Jermeniji u srednjovekovnim pisanim izvorima.

Legenda kaže da se Hayk borio sa tiraninom iz Mesopotamije Belom, pobedio ga, a u znak toga su Jermeni počeli da slave prvobitni jermenski datum (prema poznatom jermenskom naučniku Ghevond Ališanu to je bio 1. avgust 2492. godine).

Prema jermenskoj verziji, po imenu pretka Hajka, jermenski narod se zove „Aj“, a zemlja „Ajastan“, a po imenu njegovog potomka Aram pojavila su se imena „Jermenija“ i „Jermeni“. Takođe, brojna imena Jermenskog gorja dobila su imena po imenima Haika i drugih jermenskih predaka (od Hayk - Haykashen, Aramanyak - Mount Aragats i region Aragatsotn, od Aramais - Armavir, od Erast - Yeraskh (Araks), od Shara - Shirak, iz Amasije - Masis, iz Geghama - jezero Gegharkunik i regija Gegharkuni, iz Siska - Syunik, iz Ara Lijepe - Airarat, itd.).

b) Grčka legenda

Grčka legenda koja govori o poreklu Jermena povezana je sa omiljenom i široko rasprostranjenom legendom o Argonautima u staroj Grčkoj. Prema kojoj se predak Jermena, koji im je dao ime Armenos od Tesala, koji je sa Jasonom i drugim Argonautima učestvovao u putovanju traženja Zlatnog runa, nastanio u Jermeniji, koja je po njemu dobila ime Jermenija. Predanje kaže da je prvobitno živeo u tesalskom (regija u Grčkoj) gradu Armenionu. Ovu legendu je detaljnije ispričao grčki bibliograf iz 1. veka pre nove ere. Strabon, koji kaže da su mu izvor informacija bile priče vojskovođa Aleksandra Velikog. Sudeći prema činjenicama, legenda o Jermenima nastala je i vezana za Argonaute tokom makedonskih pohoda, jer o tome nema ranijih izvora. Po svoj prilici, ovo je imalo istu političku orijentaciju kao i legende o grčkom poreklu Perzijanaca i Medijana. U historiji ima dosta slučajeva kada neki osvajač, da bi svoje ciljeve predstavio u „pravnoj“ formi, unaprijed izmišlja lažne razloge. Stoga se aksijalni podaci o tesalskom (grčkom) porijeklu Jermena ne mogu smatrati pouzdanim. Grčki autori Herodot (5. vek) i Eudoks (4. vek) takođe su imali nesuvisle podatke o zapadnom (frigijskom) poreklu. Ove podaci se odnose na sličnost u odjeći jermenskih i frigijskih ratnika i prisustvo brojnih frigijskih riječi u jermenskom jeziku. To, naravno, ne može objasniti porijeklo jednog naroda od drugog. Frigijci i Jermeni su srodni narodi (imaju isto indoevropsko porijeklo), stoga se prisustvo srodnih riječi u armenskom i frigijskom jeziku može smatrati uzorkom.

c) Gruzijska legenda.

Gruzijska legenda je napisana pod uticajem i zabeležena je u 9. - 11. veku. Gruzijski autori (neimenovani istoričar, Leonti Mroveli, itd.). Prema gruzijskoj legendi, brojni narodi potječu od osam sinova Targamosa (Torgoma), od najstarijeg sina Ayosa - Jermena, od Kartlosa - Gruzijaca, od drugih sinova mnogih naroda Kavkaza. Sudeći po završecima vlastitih imena, ova legenda je imala neku vrstu gruzijskog primarnog izvora koji do nas nije stigao. Djelomično nosi tragove političke situacije tog doba, kada je uticaj Bagratida bio raširen na cijelom Kavkazu. Ovo bi trebalo objasniti činjenicu da je osnivač Jermena, Ayos, bio najstariji od braće.

d) arapska legenda.

Povezuje porijeklo Jermena sa idejom o nastanku naroda od Nojevih sinova nakon potopa. Najdetaljnije je predstavljen u djelima arapskih bibliografa 12.-13. stoljeća, Jakuta i Dimashkija. Prema ovoj legendi, od sina Noe Yaphisa (Japheth) proizašao je Avmar, zatim njegov unuk Lantan (Torgom), čiji je sin Armini (predak Jermena), od sinova njegovog brata su Agvans (kavkaski Albanci) i Gruzijci. Ova legenda smatra da su Jermeni, Grci, Sloveni, Franci i iranska plemena povezani. Zanimljivo je da ova legenda čuva uspomenu iz perioda srodnog jedinstva indoevropskih naroda.

e) Hebrejska tradicija.

Zabilježen je na stranicama „Jevrejske starine“ Josifa Flafija (1. vek pne - 1. vek nove ere). Prema izvoru, „Uroš je osnovao Jermeniju“. U armenskim studijama ne postoji jedinstveno gledište o primarnom izvoru ovih informacija i njihovoj pouzdanosti. Postoji mišljenje da govori o sinu pretka Arama Ara Lijepog. Prema drugim mišljenjima, Uroš bi mogao biti "sin Rusa Erimena" - kralja koji se spominje u klinopisnim spisima Vanskog kraljevstva. U asirskim pisanim izvorima ime "Rusa" pominje se i pod imenom "Ursa", a ime "Erimena" može se tumačiti kao antroponim i kao ime roda.

Osim navedenih, postoje i druge legende koje govore o porijeklu Jermena, koje, međutim, u jednoj ili drugoj mjeri ponavljaju gore navedeno i nisu od interesa.

f) Pitanje etnogeneze Jermena u historiografiji.

Od 5. veka do 19. veka, po pitanju etnogeneze Jermena je bespogovorno prihvaćena jermenska verzija, formirana na stranicama „Istorije Jermenije” Movsesa Khorenatsija, koja je dugi niz vekova bila udžbenik i svedočanstvo o genealogija za jermenski narod. Međutim, vijesti koje su se pojavile u nauci u 19. stoljeću dovele su u sumnju pouzdanost istoričarevih podataka, a istinitost nacionalne verzije o porijeklu Jermena dovedena je u pitanje.

U 19. veku se pojavila komparativna lingvistika prema kojoj su Jermeni indoevropskog porekla, zajedno sa drugim narodima u praistorijska vremenačinili jedno etničko jedinstvo i zauzimali jednu teritoriju, koja se u nauci konvencionalno naziva “indoevropska pradomovina”. Pitanje porijekla ovih naroda u okviru ove teorije vezano je za lokaciju indoevropske pradomovine. IN različita vremena u nauci su prevladavale različite verzije lokacije pradomovine (jugoistočna Evropa, južne ruske ravnice, sjeverna zapadna Azija, itd.).

U 19. vijeku verzija lokacije indoevropske pradomovine u jugoistočnoj Evropi postala je široko rasprostranjena u komparativnoj lingvistici. S druge strane, grčki izvori o balkanskom poreklu Jermena izneli su teoriju o preseljavanju Jermena. Stvorilo se mišljenje da su Jermeni otišli Balkansko poluostrvo u 8.-6. vijeku su napali Urartu, osvojili ga i nakon pada potonjeg u 6. vijeku stvorili svoju državu (Kraljevstvo Ervandi). Ova teorija nije zasnovana na skupu činjenica i ne može se smatrati istinitom iz nekoliko razloga; postala je i još uvijek je predmet političke manipulacije (posebno turskih krivotvoritelja historije).

Sljedeća teorija o poreklu jermenskog naroda je abetska ili asinska teorija, prema kojoj je armenski jezik mješoviti neindoevropski jezik, pa zato Jermeni nisu učestvovali u indoevropskoj seobi i potekli su od lokalna azijska plemena. Ova teorija nije mogla izdržati ozbiljnu naučnu kritiku i još uvijek se poriče, jer ne može biti miješanih jezika: od miješanja dva jezika ne nastaje treći.

Početkom 1980-ih, revidirano je mišljenje da je indoevropska pradomovina u 5-4 milenijumu prije nove ere. nalazio se na sjeveru zapadne Azije, tačnije na teritoriji Jermenskog gorja, u područjima Male Azije, u sjevernoj Mesopotamiji i na sjeverozapadu Iranske nizije. Ovo gledište još uvijek je podržano mnogim činjenicama i prihvaća ga većina stručnjaka. Pitanje etnogeneze Jermena dobilo je novo objašnjenje. Sama po sebi, teza o preseljavanju Jermena je odbačena, jer se indoevropska prapostojbina nalazila upravo na teritoriji na kojoj se formirao jermenski narod i prošao kroz čitavo formiranje.

Sada sa sigurnošću možemo reći da su Jermeni u 5.-4. milenijumu pr. činili dio indoevropskog naroda i krajem 4. milenijuma i početkom 3. milenijuma odvojili se od indoevropske zajednice. Od tog vremena počelo je formiranje jermenskog naroda, koje se odvijalo u dvije faze. Prva faza, koja se može opisati kao period klanovskih udruživanja i ranih državnih formacija, odvijala se u 3-2 milenijuma pre nove ere, au drugoj fazi, u 5.-6. veku pre nove ere. Završila se faza formiranja jermenskog naroda kroz stvaranje jedinstvene državnosti.

Sumirajući sve rečeno, može se tvrditi da su se jermenski jezik i svi oni koji su njime govorili odvojili od indoevropske zajednice i osamostalili se u 4.-3. milenijumu pre nove ere. Od tog vremena se pominje jermenski narod. na teritoriji Jermenskog gorja, gdje su obavljali svoje aktivnosti, postojali i stvarali vlastitu istoriju.

Movsisyan A.