Kojem drevnom slavenskom prazniku odgovara podizanje krsta? Istorijat praznika Vozdviženja Časnog Krsta. Hramovi Uzvišenja Časnog Krsta u Rusiji. Romanov-Borisoglebsk

Dakle. 326 AD. U Rimu već generacijama vladaju kršćanski carevi, kršćanska kultura postaje dominantna u Evropi, a upravo je prošle godine završen Prvi ekumenski sabor (Nikeja) na kojem su formirane osnovne dogme i odredbe kršćanstva – “Simvol vjere”. Ali svaki “simbol” treba neku vrstu materijalne potvrde, pa carica Helena, majka budućeg velikog cara Konstantina I, oprema ekspediciju u Palestinu. Samo na mjestima koja se spominju u Bibliji.

Ne morate biti raketni naučnik da biste povukli logičku paralelu. I razmislite o činjenici da drvo, čak i ako je prilično čvrsto, ne može ležati u zemlji 300 godina bez oštećenja. Tačnije, može, ali uz niz specifičnih uslova koje carevi i sveštenici tog vremena nisu verovatno znali. Ali ostaje činjenica da su križevi otkriveni. Barem, kada je u srednjem vijeku jezuitska komisija proučavala autentičnost povijesnih i vjerskih događaja, niko nije ni sumnjao u stvari koje su prethodile osnivanju praznika Uzvišenja Svetog Križa.

Problem je bio mali - shvatiti koji je krst "onaj!" To smo otkrili eksperimentalno - dodirivanje jednog od križeva izliječilo je neku gospođu. Dakle, nije bilo sumnje u autentičnost krsta. I šta su uradili s njim? Rastavljeni su na „rezervne delove“ - strugotine i eksere, i u tom obliku prevezeni u Carigrad, gde su smešteni u ogromnu i veličanstvenu crkvu Vaskrsenja Hristovog. Međutim, ne zadugo.

Dalja istorija Časnog krsta

Na samom početku 7. veka, Carigrad je opsedala vojska perzijskog kralja Hosrova II. Zoroastrijanac, stoga nema apsolutno nikakvog poštovanja prema Abrahamovim relikvijama. Ali on razumije njihov značaj za cjelokupno stanovništvo kršćanske Evrope. I to odlučio Najbolji način dodatno poniziti Vizantince i one koji su im se pridružili - lišiti ih par svetih relikvija.

14 godina ostaci Časnog krsta čuvani su negdje u Perziji. I samo je uspješan vojni pohod cara Iraklija I omogućio da se on vrati u Carigrad. I ovaj događaj je, inače, pao na 27. septembar, pa se uz Vozdviženje Časnog Krsta slavi i njegovo “nalaženje” odnosno “vraćanje”.

Također vjerujemo da bi vas zanimalo detaljnije saznati o ukratko spomenutoj crkvi Groba Svetoga. Ovo je izuzetno zanimljivo mjesto sa kulturnog, istorijskog, vjerskog, pa i mističnog stanovišta.

Značenje praznika.

Ponegdje su vrijedni stanovnici Izraela već sami uspjeli osnovati crkve – uostalom, ne samo da su carevi i prvosveštenici čitali Bibliju, već su neka izuzetno važna mjesta sa istorijskog i vjerskog gledišta nezasluženo zaboravljena. Ukupno, Elena, koja je nakon svoje smrti nazvana "jednaka apostolima", pronašla je i ažurirala nešto poput 8 sličnih mjesta. A posebno mjesto među njima zauzimala je mala pećina na obroncima Golgote. Pećina Groba Svetoga. U njegovoj blizini, srećnom "nesrećom", otkrivena su 3 krsta.

Uzvišenje se smatra jednim od najvažnijih pravoslavnih praznika i slavi se svake godine 27. septembra. Njegova istorija seže do 4. veka, kada je u Palestini otkriven Krst Gospodnji. Jedan je od dvanaest praznika. Ljudi ovaj dan nazivaju i Treća jesen, koja ima svoje tradicije i predznake.

Glavni simbol ovog dana je krst na kome je razapet Isus Hrist. Jednog dana carica Elena je otišla u potragu za Spasiteljevim grobljem, ali ispred nje su bila tri krsta. U početku niko nije mogao tačno naznačiti na kom je od njih Sin Božji razapet, ali trag je došao sam od sebe. Jedna od žena koja je pomogla u iskopavanju grobnog mjesta iznenada je izliječena od teške bolesti nakon što je dodirnula jedan od križeva. Legenda takođe govori da je krst jednom uskrsnuo mrtvaca.

Svaki od ovih događaja danas je pomno zabeležen u istoriji hrišćanstva, pa je crkva oko 335. godine odlučila da ovaj događaj proslavi praznikom Vozdviženja Časnog i Životvornog Krsta Gospodnjeg. Carica Jelena, koja je uspela da otkrije krst, osnovala je hram u čast Časnog krsta, a kasnije je kanonizovana.

U savremenom svijetu postoji mnogo fragmenata Časnog krsta. Naravno, većina njih nije stvarna. Najveći fragment nalazi se u Jerusalimu. Ranije je nekoliko dijelova bilo pohranjeno u Rusiji, ali sada nisu preživjeli.

Kako proslaviti.

Na dan praznika uobičajeno je da se organizuju večere za cijelu porodicu i rodbinu, na kojima su uvijek prisutne pite sa kupusom. Tradicija datira još od davnina, kada su naši preci sakupljali novu žetvu.

Vrijedno je poškropiti kuću svetom vodom kako bi se očistila od svakog zla i odagnala ljude sa zlim mislima.

Naši preci su vjerovali da na ovaj dan možete zaželiti želju koja će se sigurno ostvariti. Zažele želju za jatom ptica selica koje prolete.

Nekada su se na dan Uzvišenja kredom crtali krstovi na ulaznim vratima i poleđina da zaštitite sebe i životinje od nečistih duhova i bolesti. Isto su radili i u štalama u kojima je živjela stoka. Osim toga, koristili su amajlije za zaštitu od zla.

Možete obavljati neophodne kućne poslove: pranje, kuhanje, čišćenje, pranje suđa i kupanje. Crkva ne zabranjuje takve događaje ako su zaista neophodni. Na primjer, u kući su bolesni rođaci kojima je potrebna njega ili mala djeca.

Na dan praznika običaj je da se iz crkve donesu tri svijeće, obiđu uglovi kuće, povezuju se svijeće i pročita se zaštitna molitva.

Na Uzvišenje, sveta voda ima jaka ljekovita svojstva. Njime možete oprati lice i popiti ga teško bolesnih ljudi tako da idu u pravoslavne.Uzvišenje se smatra danom borbe dobra i zla, svetlosti i tame. U ovoj borbi, Božji krst na kraju pobjeđuje.

Bez obzira na dan u sedmici, crkva poziva na strogi post na ovaj dan. Nije slučajno što se Uzvišenje popularno naziva i kupusom. Ovaj proizvod se najčešće priprema za praznike. Domaćice uspevaju da na posni dan spreme mnogo ukusnih jela sa kupusom, kao što su boršč, čorba od kupusa, pite, knedle, pite, sve vrste salata itd.

U nekim krajevima, Uzvišenje se naziva Stavrov dan. Ovo ime potiče od starogrčke reči „stavros“, što znači krst.

Na današnji dan ne možete započeti nove predmete koji se mogu pokazati neuspjelim ili ne mogu biti dovršeni iz raznih razloga.

Zabranjeno je jesti proizvode životinjskog porekla.

Prema zapovijedi predaka, na ovaj dan nije bilo puta u šumu - životinje su se spremale za hibernacija, i nije ih moglo uznemiravati.

Ne možete grditi, prepuštati se negativnim emocijama i ulaziti u sukobe.

Trebali biste odustati od rukotvorina i rada sa zemljom.

Eremenko A.G.
Kandidat kulturoloških studija, vanredni profesor,
Šef Odsjeka za istoriju, etnografiju i prirodu KGIAMZ im. E.D. Felitsyn

Vozdviženje Časnog Krsta slavi se 27. septembra 2019. (14. septembar je datum po starom stilu). Praznik je posvećen Krstu Isusa Hrista na kome je on razapet. Elevacija znači "podizanje". Ovaj praznik simbolizuje podizanje krsta sa zemlje nakon što je tamo otkriven.

Tradicije i rituali praznika

Vjernici Pravoslavna crkva obožavaju krst.

Na današnji dan ljudi ne započinju nikakav posao, jer pozitivan rezultat neće biti.

Tradicionalno se održavaju šetnje ili vjerske procesije sa ikonama i molitvama.

Na današnji dan počinju ceremonije u Vozdvižensku, koje traju dvije sedmice. Neudate devojke se okupljaju i izgovaraju određenu čaroliju sedam puta. Prema legendi, nakon takvog rituala, onaj koji joj je drag zaljubiće se u devojku.

Oni koji poste za vrijeme Uzdizanja dobiće oproštenje 7 grijeha, a oni koji ga ne poštuju dobiće 7 grijeha.

Na ovaj praznik u kućama se iscrtavaju krstovi kredom, čađom, ugljem, bijelim lukom i krvlju životinja. Mali krstovi od drveta postavljaju se u kante za životinje i rasadnike. Ako nema križeva, oni su napravljeni od grana vrane. Oni štite ljude, životinje i usjeve od zlih duhova.

istorija praznika

Posle Hristove smrti, sveta kraljica Jelena naredila je podizanje oko 90 hramova na raznim mestima: gde se Spasitelj rodio, odakle je uzašao na nebo, gde se molio pre smrti, na groblju svoje Majke. Deo krsta i eksere kojima je bio okovan za njega donela je u Carigrad. Po nalogu cara Konstantina u Jerusalimu je podignut hram u čast Vaskrsenja Hristovog. Njegova izgradnja trajala je skoro 10 godina.

Godine 327. kraljica Helena je umrla prije osvećenja hrama. Uprkos tome, 13. septembra 335. godine je osvećen, a sutradan - 14. - zakazana je proslava Vozdviženja Časnog i Životvornog Krsta Gospodnjeg.

Želim vam zanimljiv dan

Današnji izazov: Izbjegavajte hranu životinjskog porijekla.
Sveta kraljica Jelena je nakon Hristove smrti naredila izgradnju oko 90 crkava. Hramovi su trebali biti na raznim mjestima: tamo gdje je Spasitelj rođen, odakle je uzašao na nebo, gdje se molio prije smrti, na mjestu sahrane svoje majke. Ali kraljica nije doživjela osvećenje hrama. Pa ipak, 13. septembra još je bio osvijetljen, a sutradan je određen praznik.

Po pravoslavnoj tradiciji, na sam dan praznika je strogi post - uzdržavanje od hrane životinjskog porijekla.

Znakovi

Sjeverni vjetar - za toplo ljeto.

Ako zapadni vjetar duva nekoliko dana zaredom, onda će vrijeme u narednim danima biti loše.

Pri izlasku sunca, mjesec je ocrtan crvenkastim krugom koji brzo nestaje - što ukazuje na vedro i suho vrijeme.

Guske lete visoko - poplava će biti visoka, niska - reka će nisko porasti.

Ako ždralovi lete polako i visoko, kukuriče dok lete, tada će jesen biti topla.

Uoči Vozdviženja Krsta Gospodnjeg već smo slušali čitanje Jevanđelja, u kojem je Spasitelj najavio glavni uslov, ispunjavajući koji, možemo se nadati da ćemo postati učenici našeg Gospoda.

"Ko voli oca ili majku više od Mene, nije Mene dostojan. Ko voli sina ili kćer više od Mene, nije Mene dostojan. Onaj ko hoće da bude Moj učenik, mora da se odrekne sebe i izgubi svoju dušu radi Mene u ovome godine i prati Me."

Ove riječi, naravno, ne govore o nanošenju štete duši, već govorimo o odbacivanju svojih strasti i grijeha radi asimilacije srca sa Gospodom Isusom Kristom. Preuzeti na sebe Hristov krst znači postaviti granicu grehu. To znači u molitvi, u pokajanju, tražiti odanost Gospodu Isusu Hristu. Da ne bi samovoljno griješio pred Njegovim očima, nego da bi se uzdržao od svih vrsta grijeha, da bi se uzdržao od svih vrsta strasti koje zadiru u zdravlje duše i tijela. Gospod, dakle, od nas traži potpunu srdačnu odanost Njemu, znajući dobro da je ljudska duša mirna i radosna, smirena i blažena samo kada ljubav prema Bogu postane glavni zakon njenog postojanja. Čim bezumno poželimo da svoje srce podelimo između Boga i sveta, između neba i zemlje, osećamo rascep u centru našeg bića. Počinjemo da boljemo u duši, da tugujemo, da patimo. Naš duh se ne može zadovoljiti ničim drugim i neće naći mir dok se ne uznese na krst i svojom voljom ne bude razapet sa Gospodom Isusom Hristom. On će se smiriti od grijeha i odahnuti, osjećajući milost Gospodnju, koja jedina hrani i zadovoljava ljudska duša i tijelo i čitava naša priroda.

Dakle, Spasitelj ovim jevanđeljskim riječima ukazuje na potrebu da svi budu ranjeni ljubavlju prema krstu, da u krstu vide „blagosloveno drvo“, kako ga Crkva naziva. Da želimo da se uznesemo na krst, da budemo razapeti sa Isusom našim Spasiteljem, da Duh Sveti oživi i posveti naš um i srce. Dokle god se bojimo krsta, izbegavamo ga, odlazimo, silazimo sa njega, svi ćemo patiti i mučiti se. Stenjaćemo i uzdisati, i nećemo naći mira ni u čemu i ni u kome. Ali samo u jedinstvu sa Hristom kroz mentalno duhovno ko-raspeće sa našim Spasiteljem.

Ove riječi prevazilaze poimanje palog čovjeka i zahtijevaju vjeru, a potvrđene su samo unutrašnjim iskustvom onoga koji istinski želi steći mir, spokoj i radost u Vaskrslom Isusu Kristu Gospodinu našem.

Riječ na dan Vozdviženja Časnog i Životvornog Krsta Gospodnjeg

Na dan Vozdviženja Časnog i Životvornog Krsta Gospodnjeg nosimo drvo krsta u sredinu hrama čiji sam pogled izgrađuje pobožne i pažljive. Vidimo kako sveštenici u rukama nose drvo krsta, četvorodelno, tako da svako od dece Crkve shvati da je Kralj Slave, Raspet na Krstu, Gospod Isus Hristos, pravi Gospodar cijeli univerzum i drvo križa je štap kojim Krist mora spasiti sve jezike, živeći na četiri ugla zemlje. Krst Gospodnji, na kome je Spasitelj razapet, sjedinjuje nebo i zemlju, da bismo poverovali da je pravi Čovek uzašao na krst, prihvativši patnju po svojoj čovečnosti, i zajedno sa istinitim Bogom, čije je nevidljivo Božanstvo nije ni ujedinjena ni odvojena od ljudske prirode koja pati.

Kako se približavamo, vidimo glavu Isusa Hrista pognutu na krstu, i saznajemo da je to glava Onoga koji je sam postao glava Crkve, tako da smo mi, njena deca, pravi udovi tela. Hrista, ovenčan ovom trnovitom glavom. Sagledavamo ruke Isusa Hrista prikovane za Drvo, i vidimo ih nepomične, kako krvare, i zajedno shvatamo da je ovim rukama Gospod stvorio svemir i svojom snagom drži svet; ovo su ruke pravednog Sudije, koji mora svakoga nagraditi po djelima njegovim; O tim rukama, koje štite siročad i udovice, hrane sve gladne i žedne, Sveto pismo kaže: Strašno je pasti u ruke Boga živoga (Jevr. 10,31).

Vidimo probodeno srce Gospoda Isusa Hrista, koje krvari krvlju i vodom. Zbog nas je postao potpuno siromašan, Onaj koji obogaćuje čitav univerzum blagodaću svoga Duha. Nikakva odjeća nije vidljiva na tijelu Onoga koji nam daje i vraća nam se, vjernici koji se kaju za grijehe, svijetla odjeća milosti, izgubljena u raju od Adama i Eve.

Prilazimo križu da ga, sagnuvši se nad raspelom, poljubimo. Sotona je jednom prišao Krstu, napao Gospoda, i munjom Božanskog bačen je u same dubine podzemlja. Juda je prišao Hristu, zadao mu izdajnički poljubac - i zbog toga je i sam, po pravednom sudu, završio na drvetu, pao sa njega - njegova iznutrica je izbila, a ime Judino postalo je strah i podsmeh među narodima - kao znak da se ne smije izdati Gospoda, ne smije se biti neiskren pred Svevidećim i Svečujućim, Spasiteljem našim koji sve voli.

Mi, djeco Crkve, sa strahopoštovanjem, trepetom i strahom, pristupimo Gospodu Isusu Hristu, kao što su Mu pristupile Njegove sluge, kao što je jednom krvarila žena pristupila Spasitelju, iscijeljena, vjerom, jednim dodirom Njegove svete haljine .

Priđimo krstu, da zajedno s Tomom stavimo ruku u bok Spasitelja, u rane od Njegovih noktiju - i ne budemo više nevjerni, ne budimo više poluvjerni, nego budimo vjerni, budimo oni nad kojima se ispunjavaju riječi Gospodnje: ... blaženi koji ne videše [Mene] i oni koji povjerovaše (Jovan 20:29).

Približimo se Isusu Kristu kako bismo Mu udijelili odgovarajuće božansko obožavanje i primili, kao nagradu za vjeru, ljubav i nadu u Njegovo milosrđe, milost Duha Svetoga. Ova milost će nas uzdići na krst, i učiniti nas strašnim za demone, približiti nam anđele Božje, učiniti nas dragima ljudima, prosvijetliti naša srca, tako da će Spasitelj prepoznati u nama, koji nosimo znak krsta, Njegova djeca, vjerni Njemu, oni koji Ga ljube, neprestano Mu se mole i slave Njegova spasonosna stradanja pretrpljena radi nas. Amen.

Istorija praznika Uzvišenja Gospodnjeg

Ovo je jedini praznik koji je započeo istovremeno sa samom manifestacijom kojoj je posvećen. Prvo Vozdviženje slavilo se pri samom pronalasku krsta u Jerusalimskoj crkvi, odnosno u 4. veku. A činjenica da je ovaj praznik ubrzo (335. godine) povezan sa osvećenjem veličanstvene crkve Vaskrsenja, koju je podigao Konstantin Veliki na mestu otkrića Krsta, učinilo je ovaj praznik jednim od najsvečanijih u godini. od samog početka. Zapadni hodočasnik u Jerusalim krajem 4. vijeka. (Akvitanska Silvija, ili Etheria) opisuje ova dva nerazdvojna praznika u Sv. grad.

„Dan obnove je vrijeme kada je sveta crkva na Golgoti, koja se zove Martyrium, posvećena Bogu; i sveta crkva, koja je u Vaskrsenju, odnosno na mestu gde vaskrse Gospod posle stradanja, i posvećena je Bogu na današnji dan. Obnova ovih svetih crkava slavi se sa najvećom čašću jer je na današnji dan pronađen Krst Gospodnji. Stoga je i uređeno da dan prvog osvećenja navedenih crkava bude dan kada je pronađen Krst Gospodnji, kako bi se sve zajedno proslavilo istog dana sa svom radošću. A u Svetom pismu nalazimo da je dan obnove dan kada je sveti Solomon, nakon što je dovršio dom Božiji koji je gradio, stao pred oltar Božiji i molio se, kako je zapisano u knjigama Letopisa.

Dakle, kada dođu ovi dani obnove, oni se slave osam dana; za mnogo dana počinju da se okupljaju odasvud, ne samo od pustinjaka, ili apotaktita, iz raznih provincija, tj. iz Mesopotamije, i Sirije, i Egipta, i Tebaide, gdje ima mnogo pustinjaka, ali i iz svih različitih mjesta i provincija; jer nema nikoga ko se ovoga dana ne trudi u Jerusalim za takvu radost i za takve časne dane: i laici, i muškarci i žene, vjernog duha na isti se način okupljaju u ove dane iz svih provincija do Jerusalima. , radi svetog dana . U te iste dane biskupi se okupljaju u Jerusalimu - kada ih je malo - više od četrdeset ili pedeset, a s njima dolazi i mnogo njihovog sveštenstva. I zašto reći previše? Ko ne učestvuje u ovako velikom slavlju ovih dana smatra da je pao u najveći grijeh, osim ako ne postoji neka spriječavajuća nužda koja čovjeka odvraća od dobre namjere. U ove dane obnove ukrašavanje svih crkava je isto kao i na Uskrs i Bogojavljenje, a svakodnevne službe služe se u raznim svetinjama na isti način kao i na Uskrs i Bogojavljenje. Jer prvog i drugog dana služi se služba u velikoj crkvi koja se zove Martirij.

Trećeg dana - na Maslinsku, odnosno u crkvi na gori odakle se Gospod posle stradanja uzneo na nebo, u kojoj crkvi postoji pećina u kojoj je Gospod učio apostole na Maslinskoj gori. Četvrtog dana... [lacuna]." Takođe, prema svedočanstvu crkvenog istoričara Sozomena (5. vek), od osvećenja Martirijuma pod Konstantinom Velikim, „jerusalimska crkva slavi ovaj praznik svake godine i veoma svečano, tako da se tada čak uči i sakrament krštenja i crkveni sastanci traju 8 dana; Povodom ove proslave ljudi se okupljaju tamo da posjete sv. mjesta, mnogi od skoro svih suncokreta."

O proslavi Vozdviženja 14. septembra u 4. veku. na istoku postoje dokazi u životu sv. Jovan Zlatousti, patrijarh Evtih Carigrad (+582), Simeon Ludilo (+c. 590). Život sv. Marija Egipatska (VI vek), zabeleženo po njenim rečima; Na ovaj praznik se čudesno okrenula pokajanju. Ali je značajno da je u 4. st. štovanje časnog drveta krsta u jerusalimskoj crkvi još nije bilo posvećeno ovom prazniku, već Velikom petku, kao sada u Rimskoj crkvi (vidi dolje), ponekad nepokretnijim u liturgijskom ritualu od naše Crkve.

Naravno, u početku je to bio čisto lokalni praznik jerusalimske crkve. Ali vrlo brzo je trebalo da se proširi i na druge Crkve Istoka, posebno na ona mesta koja su posedovala deo životvornog drveta, poput Konstantinopolja (a takvih mesta je bilo mnogo). Praznik je trebao postati posebno raširen i istovremeno ojačati svečanost po povratku Jerusalimskog križnog drveta iz perzijskog ropstva pod carem. Iraklije 628. Zanimljivo je da je dan svečanog ulaska sv. Iraklijevog drveta u Jerusalim, ako je to tačno naznačeno u izvorima, 3. maj se počeo slaviti samo u Zapadnoj crkvi pod nazivom „dan otkrića krsta“. To se moglo dogoditi jer je Istok već imao praznik u čast sv. Krst 14. septembra i nije mu trebao novi.

I dalje - kako je spor i, da tako kažem, neizvjesno praznik u čast sv. Križ se širi na zapadu jednako brzo kao i na istoku. Najranije spominjanje blagdana sv. Krst zapadnih spomenika nalazi se u Silosu (španskom) lekcionaru (zbirci čitanja), koji se pojavio oko 650. godine, pod nazivom „Sv. Krst" 3. maj; isti pod nazivom „pronalaženje sv. Krst" u vrlo drevnoj galikanskoj liturgiji. Ni jedan ni drugi spomenik ne obilježavaju praznik 14. septembra. Gelasijski sakramentarij (Trebnik) (pripisuje se papi Gelasiju iz 5. stoljeća, ali datira iz 7. - 8. stoljeća) u nekim spiskovima ima samo oba praznika, i obično jedan, ali je praznik 14. septembra očigledno kasnije umetnuti ovdje . Gregorijanski sakramentar (pripisan papi Grguru Velikom u 6. veku, sastavljen i kasnije) ima obe praznike. Još veće dvoumljenje u pogledu ovih praznika otkrivaju spiskovi mjeseci koji se pripisuju blaženom. Jeronima, ali se u najstarijim spiskovima vraća do polovine 7. stoljeća. U najstarijoj listi nema ni jednog ni drugog praznika u čast sv. Cross; uređeno cca. 750 oba; ali u kasnijem izdanju postoji jedan od 3. maja. Jedan praznik 3. maja ima i Bedin mesečnik (8. vek), kao i Padovanski sakramentarij iz polovine 9. veka.

Tako, dok je blagdan povratka sv. Krst pod Iraklijem na zapadu 3. maja bio je gotovo univerzalno rasprostranjen već u 7. veku; 14. septembar je prvi put postao poznat pod nazivom „Uzvišenje Krsta“ (exaltatio crucis) tek u 8. veku, a potom samo lokalno ( ali postoje vesti da ga je papa Honorije I uveo u Rim u 7. veku). U nekim crkvama, na primer, u Milanu, poslednji praznik je uveden tek u 11. veku. Kakav kontrast sa Istokom, gde nijedan od najstarijih kalendara (sa izuzetkom sirijskog 4. veka, koji među dvanaest praznika ima samo Rođenje Hristovo) ne radi bez Uzvišenja, a drugi kalendari, na primer, 8. veka Carigrad, dati mu četvorodnevni predpraznik sa 10. sep. (koptski kalendar - tri dana).

Spomenici nam ne dozvoljavaju da išta kažemo o početku naše svečane službe za Uzvišenje. Nema sumnje da se neke od aktuelnih himni praznika, na primer, tropari „Krstu Tvome” i „Spasi Gospode” pominju u spomenicima 7. veka. (vidi dole), vratimo se u 6. ili čak 5. vek, vek prvih tvoraca tropara (Sv. Avksentije i drugi, vidi Tipik objašnjenja, I, 365). Ali karakteristično je da od prvog tvorca kondaka - sv. Romana iz 6. stoljeća nema kondaka za Vozdviženje (od dvanaest praznika tu su, ne računajući Vaskrs, Rođenje Hristovo, Bogojavljenje, Svijećnica, Vaiska sedmica, Vaznesenje, 50. i Blagovijesti).

[* * *]
Što se tiče posta na dan Uzvišenja, on se prvi put pojavljuje u statutima jerusalimskog izdanja, iu najranijim rukopisima. Nikon Crnogorac (11. vijek) piše o njemu: „Nismo mogli naći ništa pisano o postu Vozdviženja Časnoga; ali to se dešava svuda. Iz primjera velikih svetaca poznato je da su imali običaj da se predočišćavaju za velike praznike. Kažu da su se ovim postom vjernici odlučili da se očiste prije cjelivanja časnog krsta, jer je i sam ovaj praznik ustanovljen u tu svrhu. U katedralnim crkvama ovaj praznik se slavi jedan dan i post, ali u Studitskom i Jerusalimskom tipiku postoje dva dana - praznik i predpraznik.

napomene:

Pronalaženje križa crkve. istoričar Sokrat (5. vek) pogrešno se poziva na vreme posle Nicejskog sabora, pošto je Helena umrla u godini potonjeg. Aleksandrijska hronika (VI vek), veoma pouzdana po svojim datumima, stavlja događaj na 14. septembar. 320. Hronograf Teofan Ispovjednik (IX vijek) ukazuje na još raniji datum.
Aleksandrijska hronika kaže: „Pod ovim konzulima posvećena je crkva sv. Krst od Konstantina pod episkopom Makarijem 17. septembra (mora da je bila greška pisara). Od sada je počeo praznik Uzvišenja Gospodnjeg.” Dan otkrića Krsta, kada je prvi put podignut, označen je po mesecima, osim 14. septembra, 3. maja, 6. marta, 2. aprila. Za prvi sastanak pogledajte u nastavku. Drugi, možda, znači sedmicu poštovanja krsta. Ali moguće je da je od 1950-ih Uzvišenje uklonjeno kao tužan praznik. Sergius Archbishop Kompletan mesečnik Istoka, Vladimir 1901, II, str. 66, 282, 375.
Hodočašće, §§ 48, 49. Zbirka Pravoslavne Palestine, 1889, sv. 20.
Sozomen. Crkvena istorija II, 26.
Alt H. Kirchenjahr. Berlin, 1860, 55.
Kellner H. Heortologie. Freib., 1901, 187-189.
Nikon Crnogorac. Pandekti, riječ 57.

Vozdviženje Časnog i Životvornog Krsta Gospodnjeg - spada u dvanaest praznika. Postavljen u spomen na pronalazak Krsta Gospodnjeg, koji se dogodio, prema crkvenom predanju, u 326 u Jerusalimu kod Golgote - mjesta raspeća Isusa Krista.

Podizanje Krsta Gospodnjeg je proslavljanje Krsta Hristovog. Ovo je jedini dvanaesti praznik, koji se zasniva ne samo na događajima iz novozavetnih vremena, već i na kasnijim, iz oblasti crkvene istorije. Rođenje Majke Božje, koje se slavi šest dana ranije, prag je tajne ovaploćenja Boga na zemlji, a krst najavljuje Njegovu buduću žrtvu. Dakle, Krstovdan se javlja i na početku crkvene godine.

Priča o pronalasku krsta

Kršćanstvo nije odmah postalo svjetska religija. U prvim stoljećima naše ere, i jevrejsko sveštenstvo i, posebno, vlasti Rimskog carstva pokušavale su se boriti protiv njega - a Palestina je bila njena sastavni dio. Paganski rimski carevi nastojali su da potpuno unište u čovječanstvu uspomene na sveta mjesta gdje je naš Gospod Isus Krist stradao za ljude i uskrsnuo. Car Hadrijan (117. - 138.) naredio je da se Kalvarija i Sveti Grob zasipaju zemljom i podignu hram paganske boginje Venere i kip Jupitera na vještačkom brdu. Pagani su se okupljali na ovom mjestu i prinosili idolske žrtve. Međutim, nakon 300 godina, po Promislu Božijem, hrišćani su ponovo otkrili i otvorili za bogosluženje velike hrišćanske svetinje – Grob Gospodnji i Krst koji daje život.

Konstantin Veliki - prvi hrišćanski car

To se dogodilo za vreme vladavine svetih ravnoapostolnih, koji su posle pobede 312. godine nad Maksencijem, vladarom zapadnog dela Rimskog carstva, i nad Licinijem, vladarom istočnog dela, 323. godine. postao jedini vladar ogromnog Rimskog carstva. Godine 313. izdao je tzv., prema kojem je legalizovan hrišćanska religija i prestao je progon kršćana u zapadnoj polovini carstva.

Konstantinov krst je monogram poznat kao "Chi-Rho" ("chi" i "rho" su prva dva slova imena Hrista na grčkom). Legenda kaže da je car Konstantin ovaj krst video na nebu na putu za Rim, a uz krst je video i natpis „Ovom pobedom“. Prema drugoj legendi, on je noć prije bitke u snu vidio krst i čuo glas: “Sa ovim znakom ćeš pobijediti”). Kažu da je upravo ovo predviđanje preobratilo Konstantina na kršćanstvo. I monogram je postao prvi općeprihvaćeni simbol kršćanstva - kao znak pobjede i spasenja.

Ravnoapostolni car Konstantin, koji je uz Božiju pomoć izvojevao pobjedu nad svojim neprijateljima u tri rata, vidio je na nebu Božji znak - Krst sa natpisom „Ovom pobjedom“ (τούτῳ νίκα).

Želeći da pronađe Krst na kome je razapet Gospod naš Isus Hristos, ravnoapostolni Konstantin poslao je svoju majku, pobožnu kraljicu Jelenu (21. maja), u Jerusalim, dajući joj pismo jerusalimskom patrijarhu Makariju.

Helena je započela arheološka istraživanja u Jerusalimu, koja su bila neophodna jer u 4. veku praktično nije bilo ko da pokaže ni mesto Hristovog raspeća, ni mesto Njegovog sahranjivanja. BVećina prvih kršćana - onih koji su mogli prenositi informacije s generacije na generaciju o mjestima povezanim sa zemaljskim životom Krista - bili su Židovi. A rimske vlasti, nezadovoljne stalnim ustancima Jevreja za nezavisnost, protjerale su ih iz Palestine u 2. vijeku nove ere. (To je, inače, bio glavni razlog zašto su Jevreji danas naseljeni po celom svetu).

Kraljica Jelena je imala na raspolaganju pisane izvore evanđelja, sa tačnim opisom ne samo događaja iz Hristovog života, već i mesta na kojima su se oni odigrali. Na primjer, planina Golgota, na kojoj je Hristos razapet, bila je poznata svakom stanovniku Jerusalima. Drugo je pitanje da je grad više puta rušen i obnavljan. U vrijeme Muke Kristove, Golgota se nalazila izvan gradskih zidina Jerusalima, a u vrijeme Helenovih iskopavanja nalazila se unutar njih.

Kraljica je naredila da se unište paganski hramovi i idolopoklonički kipovi koji su ispunili Jerusalim. Tražeći Krst koji daje život, ispitivala je kršćane i Židove, ali dugo je njena potraga ostala neuspješna. Konačno joj je ukazano na starog Jevrejina po imenu Juda, koji je rekao da je Krst zakopan tamo gde je stajao Venerin hram. Oni su uništili hram i, nakon molitve, počeli kopati zemlju. Golgota je otkopana skoro do temelja, zbog čega je otkrivena Pećina Groba Svetoga - mjesto gdje je Krist sahranjen, kao i nekoliko krstova.

U to vrijeme krst je bio samo oruđe za pogubljenje, a gora Golgota je bila uobičajeno mjesto izvršavanje smrtnih kazni. I kako je kraljici Heleni bilo teško shvatiti koji je od križeva pronađenih u zemlji Kristov.

Krst Gospodnji je identifikovan, prvo, po znaku sa natpisom „Isus iz Nazareta, kralju Jevreja“, a drugo, po stavljenju na bolesnu ženu, koja je odmah ozdravila. Osim toga, postoji legenda da je mrtva osoba uskrsnula iz dodira s ovim križem - nošena je na sahranu. Otuda i naziv - Životvorni krst.

Starac Juda i drugi Jevreji su verovali u Hrista i prihvatili ga sveto krštenje. Juda je dobio ime Kirijak i kasnije je zaređen za episkopa Jerusalima. Za vrijeme vladavine Julijana Otpadnika (361. - 363.) postradao je mučenički za Krista.

Kada je krst pronađen (i onda svake godine na ovaj dan), predstojnik jerusalimske crkve ga je podigao, odnosno podigao (dakle - Erekcija), okrećući se redom na sve strane svijeta, kako bi svi vjernici mogli, ako ne dotaknuti svetište, onda ga barem vidjeti.

Na mjestima povezanim sa zemaljskim životom Spasitelja, kraljica Jelena je izgradila više od 80 hramova.

Crkva Svetog groba

Posebnim ukazom cara Konstantina u Jerusalimu je podignut ogroman, čak i po današnjim standardima, i veličanstveni hram Vaskrsenje Hristovo, koje se češće naziva Crkva Svetog groba . Obuhvatala je i pećinu u kojoj je Hrist sahranjen i Golgotu. Gradnja hrama trajala je oko 10 godina - rekordno vreme čak i za naše vreme - i osveštan je 13. septembra 335. godine, zajedno sa velikom bazilikom Martirijum i drugim objektima na mestu Raspeća i Vaskrsenja Spasovog. Dan obnove (tj. posvećenje, grčki izraz enkainia (obnova) obično označava osvećenje hrama) počelo se slaviti svake godine sa velikom svečanošću, a sjećanje na nalaz sv. Krst je uvršten u praznično slavlje u čast Obnove, a u početku je bio od sporednog značaja.

Uspostavljanje praznika

Krajem 4. vijeka. Holiday Renewal je bio jedan od 3 glavna praznika u Jerusalimskoj crkvi, uz Uskrs i Bogojavljenje. Prema brojnim istraživačima, praznik obnove postao je kršćanski analog Starozavjetni praznik sjenica , jedan od 3 glavna praznika starozavjetnog bogosluženja, pogotovo jer se osvećenje Solomonovog hrama dogodilo i za vrijeme sjenica. Trajalo je 8 dana, tokom kojih se „učio čak i sakrament krštenja“; se radilo svaki dan Divine Liturgy; crkve su bile ukrašene na isti način kao na Bogojavljenje i Uskrs; Mnogi ljudi su došli u Jerusalim na praznik, uključujući i iz udaljenih krajeva - Mesopotamije, Egipta, Sirije. Na 2. dan praznika Obnove Sv. Križ je pokazan cijelom narodu. Tako je Uzvišenje u početku ustanovljeno kao dodatni praznik koji prati glavnu slavu u čast Obnove – slično praznicima u čast Majka boga dan nakon Rođenja Hristovog ili Sv. Jovana Krstitelja dan nakon Bogojavljenja.

Od 6. veka. Uzvišenje je postepeno postajalo sve značajniji praznik od Obnove. Na primjer, u Životu sv. Marije Egipatske (VII vijek), kaže se da je sv. Marija se uputila u Jerusalim na proslavu Uzvišenja.

Povratak križa

Nakon toga, Uzvišenje je postalo glavni praznik i primljen rasprostranjena na Istoku, posebno nakon pobjede cara Iraklija nad Perzijancima i svečane povratak sv. Krst iz zatočeništva u martu 631. Kršćansko svetište, nakon što je porazilo grčku vojsku, zauzeo je perzijski kralj Hosroes II. Ponovo je zauzet tek 14 godina kasnije, kada su Grci porazili Perzijance. Životvorni krst je donesen u Jerusalim sa velikim trijumfom i poštovanjem. Pratio ga je patrijarh Zaharija, koji je svih ovih godina bio zarobljenik Persijanaca i stalno bio blizu Krsta Gospodnjeg. Sam car Iraklije je poželio da nosi veliko svetište. Prema legendi, na kapiji kroz koju je trebalo ići na Golgotu, car se iznenada zaustavio i, koliko god se trudio, nije mogao učiniti ni jedan korak. Sveti Patrijarh je objasnio kralju da mu anđeo preči put, jer je Onaj koji je poneo Krst na Golgotu da bi otkupio svet od greha, završio svoj krstni put, ponižavajući i progonjen. Tada je Iraklije skinuo svoju krunu i svoju kraljevsku odjeću, obukao se u jednostavnu odjeću i... nesmetano ušao na kapiju.

Ovaj događaj se vezuje i za uspostavljanje kalendarskih krsnih zadušnica 6. marta i na Krstopoklonu nedelju Velikog posta. Praznik obnove jerusalimske crkve Vaskrsenja, iako je sačuvan u liturgijskim knjigama do danas, postao je predpraznični dan uoči Vozdviženja. U narodu se i ovaj praznik naziva "Uskrsnućem" pošto može pasti na bilo koji dan u sedmici, ali se zove (poznato kao) "uskrsnuće". Postoji čak i tradicija služenja uskršnjeg obreda na ovaj dan u onim crkvama u kojima je ovo krsni praznik.

Postoje različita mišljenja o budućoj sudbini Časnog krsta. Prema nekim izvorima, Životvorni krst je ostao do 1245. godine, tj. prije sedmog križarskog rata, u obliku u kojem je pronađen pod sv. Elena. A prema legendi, Krst Gospodnji je razbijen na male dijelove i raznošen po cijelom svijetu. Naravno, najveći dio se do danas čuva u Jerusalimu, u posebnom kovčegu u oltaru Crkve Vaskrsenja, i pripada Grcima.

Obred podizanja krsta

U znak sjećanja na stradanja Isusa Krista na krstu ustanovljen je praznik strogi post . Jedna od karakteristika praznika je obred podizanja krsta . Tokom praznične službe, krst se postavlja na tron, a zatim iznosi na sredinu hrama na bogosluženje.

Značenje praznika

Praznik Uzvišenja takođe ima najdublji značaj u sudbinama cijelog svijeta. Krst je u direktnoj vezi sa drugim Spasiteljevim dolaskom, jer po istinitoj Hristovoj reči, Poslednjem sudu će prethoditi pojava znaka Krsta Gospodnjeg, koji će se pojaviti, takoreći, kao "drugo" uzvišenje: “Tada će se znak Sina Čovječjega pojaviti na nebu; i tada će zaplakati sva plemena na zemlji, i vidjet će Sina Čovječjega gdje dolazi na oblacima nebeskim sa silom i velikom slavom.”(Matej 24:30).

Stoga, mi, pravoslavni hrišćani, pribegavamo zaštiti Krsta Hristovog i molimo se:„Nepobjediva i neshvatljiva i Božanska sila Krsta Časnog i Životvornog, ne napusti nas grešne!“

Materijal pripremio Sergey SHULYAK

za Hram Životvorno Trojstvo na Vorobyovy Gory

Božji zakon. Sveta Helena. Uzvišenje Časnog Krsta

PRODUŽENJE KRSTA. PRAZNICI

Film mitropolita volokolamskog Ilariona posvećen je prazniku Vozdviženja Časnog Krsta. Episkop će govoriti o historiji uspostavljanja slavlja u Crkvi, o karakteristikama službe na ovaj dan, o teološkoj tradiciji štovanja krsta. Gledaoci će vidjeti kako se slavi Krstovdan u Moskvi, u italijanskoj Lucci i u drevnoj bečkoj opatiji Heiligenkreuz. Leopold V je 1188. godine poklonio manastiru najveći dio Životvornog krsta, koji je primio godine. Križarski ratovi. Vojvoda je ovaj krst dobio u Jerusalimu, a dao ga je svom rodnom Beču.

Film mitropolita Ilariona (Alfejeva)
Studio "NEOFIT" po nalogu Dobrotvorne fondacije Grigorija Bogoslova 2014

Tropar, glas 1
Spasi, Gospode, narod Tvoj, / i blagoslovi nasledstvo Tvoje, / dajući pobede [blagoslovenom kralju]* protiv otpora, / i očuvaj prebivalište Tvoje kroz Tvoj Krst.

Reči „blagoslovenome kralju“ nalaze se u originalnom tekstu tropara, koji je sastavio monah Kozma Majski u 8. veku. Ovo kratko pjevanje izražava ne samo vjeru u svepobjedničku moć krsta, već i naznaku njegovog znaka na nebu, koji su vidjeli kralj Konstantin Veliki i njegovi vojnici. IN drevna Rusija, kao i u originalnom tekstu, pjevao se opći "kralj", bez imena, ali u Rusko carstvo počeo da peva „našem pobožnom caru (ime).“ Ovaj primjer su potom slijedile i neke druge slovenske države. U vezi sa završetkom kršćanske državnosti pojavili su se različiti pristupi značenju tropara, što je izazvalo različite promjene.

Kondak, glas 4
Uznevši se voljom na krst, / imenjaku tvome daruj novo prebivalište / blagodat svoju, Hriste Bože, / tvojoj sili se obradovao verni narod, / dajući pobede nama kao pandanima, / pomoć onima koji imaju tvoje oružje mira , / nepobjediva pobjeda.

Vozdviženje Časnog i Životvornog Krsta Gospodnjeg

Opis odmora

Praznik Svetskog Vozdviženja Životvornog Krsta Gospodnjeg slavi se 27. septembra (novi vek). Ima jedan dan predslave (26. septembar) i sedam dana posle praznika (od 28. do 4. oktobra). Praznik se obilježava 4. oktobra. Uz to, prazniku Uzvišenja prethode subota i sedmica (nedjelja), nazvana subota i sedmica prije Uzvišenja.

"Uzvišenje Časnog Krsta"

To je ono što je za nas Krst Hristov i mi ga moramo sveto i pobožno poštovati i poštovati. Svako od nas svoj život posvećuje krstom i znakom krsta. WITH rano djetinjstvo a do smrti svaki hrišćanin nosi krst na sebi, na grudima, kao znak Hristove pobede i naše zaštite i snage; Svaki zadatak počinjemo i završavamo znakom križa, čineći sve u slavu Kristovu. Kao takvu zaštitu i zaštitu ispisujemo znak krsta na svemu što nam je drago i sveto, i na našim kućama, i na zidovima, i na vratima. Dan počinjemo znakom krsta, a znakom krsta utonemo u san i završimo dan.

Sada je krst naša najveća svetinja, naša slava, naš duhovni svepobednički mač, a ovako ga je Hristos učinio za nas svojom smrću i stradanjem na krstu.

Spasitelj je prihvatio najbolnije od pogubljenja na križu, „ponio je naše grijehe na svom tijelu na drvo“ (), „ponizio se, budući poslušan čak do smrti, smrti na križu“ (). Kakav zaista neverovatan spektakl, izvan ljudskog razumevanja. „Evo“, pjeva Crkva danas, „Gospodin stvorenja i Gospodar slave prikovan je na krst i proboden u rebra; Slast Crkve kušaju žuč i oceta; Onaj ko nebo pokrije oblacima, ovenčan je trnjem i zaodjenut haljinom prijekora; Onaj koji je stvorio čovjeka svojom rukom, zadavljen je rukom raspadljivom; Ko nebo pokrije oblacima prima udarce u ramena, prihvata pljuvanje i rane, prijekore i udarce, i sve trpi radi nas osuđenih” (stihera). Kako da se mi, koji smo blagosloveni smrću na krstu i stradanjem Spasiteljevim, ne poklonimo u strahopoštovanju pred „dragocenim drvetom na kome je Hristos, Kralj i Gospod, razapet“, ne poštujemo sveto Krst - naša slava, naša pobeda u Hristu i sa Hristom.

Ovako visok i sveti značaj Krsta Gospodnjeg, naravno, učinio je samo drvo Krsta Gospodnjeg, baš drveni krst na kome je Spasitelj razapet, najvećim svetištem u očima hrišćana. Ali u početku ovaj Časni krst nisu sačuvali kršćani, nije bio vlasništvo vjernika, a puna tri stoljeća nije se znalo ni gdje je tačno skriveno ovo kršćansko svetilište. Prema rabinskoj zapovijedi, "sa pogubljenima treba zakopati kamen kojim je neko ubijen, drvo kojim je neko obješen, mač kojim je nekom odrubljena glava i konopac kojim je neko zadavljen". Ali, da ne spominjemo činjenicu da je Spasitelj pogubljen po zakonima rimske egzekucije, ovaj zahtjev rabinskog zakona nije se mogao ispuniti u odnosu na Krst Hristov ni zato što je prečisto tijelo Spasiteljevo sahranjeno od rukama Njegovih učenika i prijatelja. U svakom slučaju, vrlo je vjerovatno da su sva tri krsta (Spasitelj i dva razbojnika) postavljena ili zakopana u blizini mjesta Spasiteljeve smrti i smrti. Pobožno sjećanje na neposredne svjedoke i očevice raspeća Spasitelja - Njegovog voljeni studenti a studenti su, naravno, sveto sačuvali ovo mjesto svojim štovanjem i obožavanjem. Nikakve naknadne okolnosti u životu prvih kršćana, ma koliko im te okolnosti bile teške, nisu ih mogle natjerati da zaborave posvećena mjesta. najveći događajiživot Spasitelja. Nakon toga, prvi jerusalimski biskupi i kasniji kršćani bili su čuvari sjećanja na sveta mjesta smrti i pogreba Spasitelja. Već sv. Ćirilo Jerusalimski svjedoči da su od vremena apostola počela putovanja u Jerusalim da bi se poklonila mjestima posvećenim uspomenama na razne događaje u zemaljskom životu Gospoda Isusa Hrista. Zauzimanje i uništenje Jerusalima od strane Tita značajno je promijenilo mnoga mjesta u gradu - sveta mjesta raspeća i smrti Spasitelja također su mogla biti promijenjena, prekrivena smećem i ruševinama. Osim toga, istoričar iz 4.st. Euzebije svjedoči da su neprijatelji kršćana - pagani - poduzeli mjere da sakriju, pa čak i oskrnave mjesta sveta za kršćane; da su zli ljudi sa namjerno ludim ciljem potpuno promijenili izgled područja ​​Golgote i Svetog groba. Svetu pećinu su napunili smećem, popločali brdo na vrhu kamenom, a ovdje su podigli oltar boginji sladostrasne ljubavi. Drugi istoričari svjedoče da je zli rimski car Hadrijan (117-138. n.e.) posebno nastojao da demonskim idolima i žrtvama oskrnavi sva sveta mjesta. Podigavši ​​grad na mestu Jerusalima koji je razorio Tit, naredio je da se Sveti Grob zatrpa zemljom i mnogo kamenja, a na gori na kojoj je razapet Spasitelj (na „Steni krsta“) sagradio je hram paganskoj boginji razvrata Veneri i postavio njenog idola, a iznad Groba Gospod je postavio idola Jupitera. Ali ni uništenje Jeruzalema od strane Tita, niti njegova obnova od strane Hadrijana nisu mogli toliko promijeniti grad i sveta mjesta da ih kršćani koji su se s poštovanjem sjećali ovih mjesta ne bi prepoznali i nisu mogli pronaći. A želje zlih i pagana da oskrnave i sakriju ova mjesta postigle su sasvim suprotan cilj: svojim humcima i idolopokloničkim građevinama čvrsto su obilježili ova mjesta, onemogućavajući da budu zaboravljena od vjernika, pa i od samih pagana. Tako Gospod uništava “savjete zlih” i pretvara samo zlo čovječanstva na dobro svoje Crkve!

Pobožno sačuvano u sjećanju vjernika i čvrsto obilježeno od neznabožaca, iako oskrnavljeno od njih, svetinja pogibije Gospodnje ostala je netaknuta sve do vremena cara Konstantina Velikog. Ovaj hristoljubivi car, iako je još uvijek spolja bio paganin, ali po djelovanju kao kršćanski suveren, imao je razloga da posebno poštuje Kristov križ. Ova zastava Hristove pobede, prema božanskoj odredbi, služila je tri puta za Konstantina Velikog kao znak njegove pobede nad svojim neprijateljima. Godine 312. Konstantin se borio protiv okrutnog Maksencija, koji je vladao u Rimu, progonio i ubijao hrišćane i vodio bezbožan život. Prema tadašnjem istoričaru (Euzebije), Maksencije je, pripremajući se za borbu protiv Konstantina, pribegao raznim magijama i sujevernim ritualima; Konstantin je, ne oslanjajući se u potpunosti na snagu svoje vojske, osjetio potrebu za natprirodnom pomoći nad neprijateljem, pa je razmišljao o tome kojem Bogu bi trebao moliti za tu pomoć. U ovom teškom trenutku, Konstantin se sjetio da je njegov otac Konstancije, koji je pružao pokroviteljstvo kršćanima, uživao u blagostanju, dok su progonitelji kršćana imali katastrofalnu smrt - i stoga je odlučio da se obrati s molitvom Bogu Konstanciju, jedinom, vrhovnom Biću. I tako, kada se posvetio usrdnoj molitvi, oko podneva je ugledao na nebu blistav krst, koji je sijao jače od sunčeve svetlosti, sa natpisom na njemu: „Ovom pobedom“. Ovaj čudesni znak su videli i vojnici, među kojima je bio i zapovednik Artemije, koji je kasnije stradao (pod Julijanom Otpadnikom) za Hrista. Pogođen izvanrednom nebeskom vizijom, Konstantin je utonuo u dubok san, a sam Spasitelj mu se ukazao u snu, ponovo mu pokazao isti znak krsta, naredio mu da koristi sliku krsta kao zastavu u vojsci , i obećao mu pobjedu ne samo nad Maksencijem, već i nad svim neprijateljima. Probudivši se, Konstantin je naredio da se od dragog kamenja napravi Krst Gospodnji, po ugledu na znak koji je video, i da se upiše lik krsta na zastave, na oružje, šlemove i štitove vojnika. Od tada su Konstantinove trupe vršile pohode, imajući kao znak krst povezan sa prvim slovima imena Spasitelja. U bici kod Melvijskog mosta (preko Tibra), Konstantin je odneo briljantnu pobedu nad Maksencijem (28. oktobra 312.). Sam Maksencije se sa mnogim svojim vojnicima utopio u rijeci, a Konstantin je pobjedonosno ušao.Nakon toga je u Rimu podigao sebi statuu, držeći desna ruka krsta, a u natpisu na kipu pobeda nad Maksencijem je pripisana „spasonosnom znaku“ krsta. Takođe, u ratu sa Vizantincima i Skitima, Konstantin je još dva puta video čudesni znak krsta na nebu, koji mu je najavio pobedu nad neprijateljima.

Lako je shvatiti kakvim je strahopoštovanjem prema Krstu Gospodnjem bilo ispunjeno srce hristoljubivog cara Konstantina nakon ovih događaja. I tako je ovaj car, „ne bez nadahnuća odozgo, nego podstaknut od samog Duha Spasitelja“, odlučio ne samo da pronađe časno drvo Časnog Krsta i pokloni ga, već i „da napravi presveto mjesto od spasonosno vaskrsenje u Jerusalimu predmet sveopšteg poštovanja” – da se nad njim sagradi hram. Izvršilac careve pobožne namjere bila je njegova majka, blažena kraljica Jelena, koja je, na insistiranje samog cara, prešla na kršćanstvo i odlikovala se pobožnošću i vatrenom revnošću za vjeru Hristovu. Godine 326. Helena je otišla u svetu zemlju sa ciljem da pronađe i posjeti mjesta posvećena najvažnijim događajima u životu Spasitelja. Stigavši ​​u Jerusalim, ispunjena pobožnom željom da pronađe pećinu Groba Svetoga i časno drvo Krsta, ona ih je revnosno počela tražiti. Patrijarh u Jerusalimu u to vrijeme bio je Makarije, koji je kraljicu dočekao sa odgovarajućim počastima i pomagao joj u njenom svetom djelu.

U punini strahopoštovanja i duhovne nježnosti, kraljica i svi koji su bili s njom klanjali su se i cjelivali krst. A pošto zbog mnoštva naroda nisu svi mogli da se poklone časnom drvetu Krsta Gospodnjeg, a ni svi ga nisu mogli da vide, patrijarh Makarije, stojeći na visokom mestu, podiže i podiže Časni krst. Krst, pokazujući ga ljudima. Narod se klanjao krstu uzvikujući: "Gospode, pomiluj!" Tu je praznik Vozdviženja Časnog i Životvornog Krsta Gospodnjeg dobio početak i ime. Ovaj događaj pronalaska Časnog Krsta Gospodnjeg i čuda koja su ga pratila ostavila je veliki utisak ne samo na hrišćane, već i na Jevreje. Juda, koji je tako nerado naznačio lokaciju svetih mjesta, zajedno sa mnogim Jevrejima povjerovao je u Krista i krstio se, dobivši ime Kirijak u svetom krštenju. Potom je bio patrijarh jerusalimski i podnio mučeništvo pod carem Julijanom Otpadnikom. Sam Konstantin je kasnije u pismu jerusalimskom patrijarhu Makariju napisao o otkriću Časnog krsta Gospodnjeg: „Nema reči za dostojan opis ovog čuda. Znak presvete strasti, tako dugo skrivene pod zemljom i koja je vekovima ostala nepoznata, konačno je zasjao.” Sveta kraljica Jelena, uz moćnu pomoć svog sina cara Konstantina, počela je da gradi crkve u Jerusalimu i širom Palestine na mestima osvećenim događajima iz Spasiteljevog života. I prije svega, voljom kraljice i kralja, postavljen je temelj i započeta gradnja na mjestu groba Svetoga i otkrića Sv. Krst crkve Vaskrsenja Gospoda našeg Isusa Hrista čije je osvećenje obavljeno 13. septembra 335. Tada je pobožna kraljica naredila da se izgradi hram u Getsemaniju na mestu gde je bio grob Presvete Bogorodice. nalazi, u ime Njeno Uspenije, i, osim toga, osamnaest crkava na različitim mjestima Svete Zemlje.

Što se tiče sudbine novopronađene sv. Jelene od časnog drveta Časnog krsta, onda se, nažalost, ne može tačno i sasvim definitivno naznačiti. Ovo drvo Križa Gospodnjeg predstavljalo je tako veliku svetinju za kršćane da su kršćani, koji su već u velikom broju ispunili Jerusalim čak i na samom njegovom otkriću, bili ne samo željni da ga časte, već, ako je moguće, da dobiju komad od to. Zaista, sv. Kirilo Jerusalimski (IV vek) svedoči da su već u njegovo vreme mali delovi Životvornog krsta bili raspoređeni po celoj zemlji. I sv. Jovan Zlatousti (IV vek) svedoči da „mnogi, i muškarci i žene, pošto su primili malu česticu ovog drveta i obložili je zlatom, vešali je o vrat.

Ali nije svo drvo križa odneseno iz Jerusalima na ovaj način. Kraljica Jelena je dio pronađenog drveta Krsta i eksera sa njega poslala svom sinu Konstantinu, a ostatak je bio zatvoren u srebrni kovčeg i predat prvostolniku Jerusalimske crkve sa nalogom da ga sačuva za buduće generacije.

I sv. Ćirilo Jerusalimski potvrđuje da se časno drvo Časnog krsta u njegovo vrijeme čuvalo i pokazivalo narodu u Jerusalimu. I u opisu službe Velikog petka u Jerusalimu, koju je izvršio izvesni plemeniti hodočasnik iz 4. veka. (Sylvia, ili Etheria), nalazimo zanimljiv opis samog obreda štovanja drveta Krsta Gospodnjeg, koji ukazuje na mere koje su preduzete protiv pljačke svetog drveta od strane pobožnih hodočasnika. „Na Golgoti“, kaže ovaj opis, „iza Krsta, tj. iza crkve u čast sv. Krst, još prije šest sati ujutro, katedrala se predaje biskupu. Episkop sjedi na ovoj propovjedaonici, ispred njega se postavlja sto prekriven maramom, oko stola stoje đakoni i donosi se srebrni pozlaćeni kivot u kojem je sveto drvo Krsta; otvara i uklanja; i drvo križa i ploča (titulus) se stavljaju na sto. Dakle, kada se položi na sto, biskup, sedeći, drži rukama krajeve svetog drveta; đakoni koji stoje oko straže. Ovako je zaštićena jer postoji običaj po kojem se svi ljudi, prilazeći jedan po jedan, i vjernici i katekumeni, saginju do stola, ljube sveto drvo i prolaze. A pošto je, kažu, ne znam kada, neko oglodao i ukrao komad svetog drveta, zato ga sada đakoni koji stoje okolo čuvaju da se niko od podobnih ne usuđuje da učini isto. I tako svi ljudi jedan po jedan izlaze, svi se klanjajući i dodirujući prvo svojim čelima, zatim očima, krst i ploču i, poljubivši krst, prolaze; niko ne pruža ruku da dodirne.” Položaj dijela drveta Časnog krsta u Jerusalimu potvrđuju i drugi historijski podaci. U 7. veku Za vreme vladavine vizantijskog cara Foke (602-610), ovo veliko hrišćansko svetište privremeno je palo u ruke Perzijanaca. Hozroes, kralj Perzije, stupivši u rat sa Fokom, osvojio je Egipat, Afriku i Palestinu, zauzeo Jerusalim, opljačkao njegovo blago, a među tim blagom je uzeo iz Jerusalima drvo Životvornog Krsta Gospodnjeg i uzeo to u Perziju. Ali Gospod nije dozvolio nevjernicima da dugo poseduju hrišćansko svetište. Nasljednik Phocas imp. Iraklije neko vrijeme nije mogao pobijediti Hosroesa, a onda se obratio Bogu s molitvom za pomoć. Naredio je svim vjernicima svog kraljevstva da obavljaju molitve, službe i postove, kako bi Gospod izbavio od neprijatelja. Gospod je dao Irakliju pobedu nad Hozrojem, koga je i sam ubio njegov sin. Nakon toga, Iraklije je oduzeo Perzijancima vrijednu svetinju kršćana - časno drvo Križa Gospodnjeg i odlučio da ga ponovo svečano prenese u Jerusalim. Godine 628., car Iraklije, stigavši ​​u Jerusalim, postavio je sv. drvo na ramenima, nosio ga, obučen u svoju kraljevsku odeću. Ali iznenada, na kapiji kojom su se uspinjali u Lobnoye Mesto, iznenada se zaustavio i nije mogao da napravi ni korak dalje. A onda je Zaharija, patrijarh carigradski, koji je zajedno sa stanovnicima Jerusalima izašao u susret kralju, dobio otkrivenje od svetlećeg anđela da je nemoguće da drvo koje je Hristos nosio u stanju poniženja bude nošeno u kraljevskom haljine. Tada je kralj obukao jednostavnu i siromašnu odjeću i bosih nogu uveo sveca. drvo je postavljeno u crkvu na mjestu gdje se nalazilo prije nego što ga je Hozroes zarobio. Ovdje se u kasnijim vremenima nalazilo časno drvo Krsta Gospodnjeg. Barem početkom 9. veka. Među sveštenstvom hrama Vaskrsenja bila su i dva gvardijana prezvitera, čija je dužnost bila da čuvaju sv. Cross i gospodine. Pod krstašima, sv. drvo se takođe, nesumnjivo, nalazilo u Jerusalimu i više puta je služilo kao ohrabrenje i zaštita njihovim trupama u bitkama sa nevjernicima. kako god dalje sudbine Pošteno drvo Časnog krsta nije tačno poznato. Vrlo je vjerovatno da će vremenom, postepeno opadajući u obimu, zbog pobožne želje raznih manastira i manastira da imaju komadić sv. drvo, potpuno je rasparčano u zasebne čestice, koje se danas navode u mnogim crkvama i samostanima. Konkretno, u Rimu, u bazilici Svetog Križa, čuva se drvena ploča, koja se predstavlja kao ploča, titulus, koju je zakucao preko glave Spasitelja, a kasnije pronašao sv. Helena leži odvojeno od križa.

I sada, na dan praznika Vozdviženja Časnog i Životvornog Krsta Gospodnjeg, mi hrišćani možemo samo umno da odamo pobožno poštovanje časnom drvetu Krsta na kome je naš Spasitelj razapet. Ali ovaj Krst je neizbrisivo upisan u našim zahvalnim srcima, a njegov materijalni lik je pred nama u hramu i na nama - na našim grudima, u našim domovima.

„Dođite, vjerni, poklonimo se životvornom drvetu, na kojem je Hristos, Car Slave, svojevoljno pružio ruku, uzdižući nas do prvog blaženstva!“ (stiheron samogl.).

Značenje praznika Vozdviženja Časnog Krsta

Skaballanovich M.N. (Ibid. str. 232-236, 249-250)

Biti homogen u povezanom sećanju sa sedmicom muke Hristove, pravi praznik po karakteru je potpuno drugačiji od onih dana koji su u godini izuzetni po dirljivosti i veličini – dani koji su jedini s pravom dobili naziv “sveti i veliki”. Ovo su dani plača nad Božanskim Patnikom; ovo je dan radosti zbog posljedica Njegove patnje, o plodovima iskupljenja. Ovo je praznik u čast samog iskupljenja u ličnosti svog glavnog instrumenta, znaka i dirigenta za nas.

Ovaj instrument je dostojan takvog počasti, samostalnog slavlja u svoju čast, ne samo zbog značaja koji je imao u samom činu otkupljenja, ne samo zbog značaja koji je vremenom stekao u životu hrišćana, već i zbog toga što je šta je to bilo za samog Hrista. „Krst se zove slava Hristova i visina Hristova“, kaže sv. Andrej Kritski (reč o Uzvišenju), pozivajući se kao potvrdu prve misli na, a drugu na „ako sam uzvišen sa zemlje...“. „Ako Kristov krst predstavlja slavu Kristovu, onda se i danas križ podiže da bi se Krist mogao proslaviti. Nije Hristos taj koji se uzdiže da bi se krst proslavio, nego je krst uzvišen da bi se Hristos proslavio.”

Budući da je Hristov, Njegova slava i visina, ovaj Krst nam je već u svojoj prvobitnoj zamisli preblizak. On je, zapravo, naš Krst. Hristos je „na svojim ramenima nosio sam krst na kome je bio razapet, kao uzevši na sebe kazne koje su mu odredili oni koji su sagrešili“; On je „nosio krst koji nam pripada“ (Sv. Kirilo Aleksandrijski, knjiga 12).

Otuda i nebrojeni blagoslovi koji su izliveni na nas preko Krsta. „Ovaj dobri kormilar, ispunivši sav naš život izobiljem i umirivši ga, dade nam život vječni u budućnosti“ (Sv. Jefrem Sirin, riječ na Krstu Časnom). Krstom smo se oslobodili neprijateljstva i krstom smo se potvrdili u prijateljstvu s Bogom. Krst je ujedinio ljude sa licem anđela, čineći njihovu prirodu stranom svakoj truležnoj materiji i dajući im mogućnost da vode neprolazni život” (reč o Uzvišenju Vasilija Selevkijskog, takođe pripisana sv. Jovanu Zlatoustu). „Očistio je zemlju, uzdigao našu prirodu na carski prijesto“ (Sv. Jovan Zlatousti, riječ o bogosluženju krsta). „Ovaj Krst je okrenuo vaseljenu na pravi put, istjerao zabludu, vratio istinu, učinio zemlju nebom“ (reč o Krstu pripisana Sv. Jovanu Zlatoustom). „On je okončao bezakonje u svijetu, zaustavio njegova bezbožna učenja, i svijet više ne voli đavolje zakone i više nije vezan okovama smrti; (Krst) uspostavio je zapovest o čednosti i iskorijenio sladostrasnost; posvetio je pravilo apstinencije i zbacio vladavinu požude. U stvari, šta smo dobro primili osim krsta? Koji nam se blagoslov ne daje preko krsta? Kroz krst smo se naučili pobožnosti i spoznali snagu Božanske prirode; kroz krst shvatamo istinu Božju i shvatamo vrlinu čednosti; kroz krst smo se upoznali; kroz krst smo naučili snagu ljubavi i ne odbijamo da umremo jedni za druge; zahvaljujući Krstu, prezreli smo sve blagoslove sveta i uzaludno ih računali, očekujući buduće blagoslove i prihvatajući nevidljivo kao vidljivo. Krst se propovijeda - i istina se širi po svemiru, i potvrđuje se carstvo nebesko (riječ o Uzvišenju Vasilija Seleukijskog ili Jovana Zlatoustog).

Osim što je stekao ove najviše duhovne koristi za čovječanstvo, Križ je od davnina počeo ispoljavati svoju spasonosnu moć u čisto svakodnevnim potrebama kršćana. „To je bio znak u vreme naših predaka“, svedoči sv. Hrizostom ili savremeni pisac - otvarao zatvorena vrata, gasio razorne otrove, lečio ugrize otrovnih životinja. Ako je otvorila vrata pakla i otvorila nebeski svod, vratila ulaz u raj i slomila moć đavola, zar je onda iznenađujuće ako savlada razorne otrove? (reč o poštovanju krsta, pripisuje se sv. Zlatoustu).

Uz ovo, da tako kažem, tajanstveno, mistično značenje za kršćanina, krst je za njega dobio čisto moralni značaj. Postao mu je ohrabrenje i podrška u nedaćama ličnog nošenja krsta. „Pogledajte“, čini se da Hristos kaže, „šta je Moj Krst postigao; napravi ovu vrstu oružja i radi šta hoćeš. Neka (Hristov sljedbenik) bude spreman da podnese klanje i bude razapet na krstu, govori Gospod, koliko je spreman onaj koji nosi krst na svojim ramenima; neka sebe smatra tako blizu smrti. Pred takvim se svi začude, jer se ne bojimo onih koji su naoružani nebrojenim ljudskim oružjem i jakom hrabrošću koliko toliko obdarenog čovjeka” (riječ o obožavanju krsta pripisana Zlatoustu).

„Gledanje na krst udiše hrabrost i izgoni strah“ (beseda Svetog Andreja Kritskog na Uzvišenje).

Konačno, krst je dobio i eshatološki značaj za kršćanina. „Tada će se, kaže se, pojaviti znak krsta na nebu. Kada je "tada"? Kada se nebeske sile pokreću. Tada će oni ukrašeni znakom crkve, koji su sebi pribavili ovo dragocjeno zrno, koji su dobro sačuvali ovaj lik i obličje, biti uhvaćeni u oblacima” (Pantolej, prezviter Vizantijski, čita za Uzvišenje).

Nije iznenađujuće što je krst postao znak kršćanina. „Krst nam je dat kao znak na našim čelima, kao što je obrezanje dato Izraelu; jer se po njemu mi vjerni razlikujemo i razlikujemo od nevjernika” (Sv. Jovan Damaskin, Besjeda na Krstovdan).

Postepeno, hrišćanstvo je shvatilo puni značaj ovog znaka, ovog trofeja Hristove pobede. I tu je proviđenje priteklo u pomoć Crkvi svojim direktnim djelovanjem - uklanjanjem križa iz utrobe zemlje i njegovim pojavljivanjem na nebu. „Gospod mu nije dopustio da ostane u zemlji, nego ga je izvadio i podigao na nebo; On će doći s njim prilikom Njegovog drugog dolaska.” (Sv. Jovan Zlatousti, riječ o krstu i raspeću). Stečeno je pod carevima koji su vjerovali u Krista, stečeno božanskom i nevještačkom moći, isključivo snagom i čvrstoćom vjere. Kada je Bog predao kraljevska žezla hrišćanima, u to vreme je blagoizvoleo da otkrije krst kroz pobožnu ženu, ženu kraljicu, ženu ukrašenu kraljevskom mudrošću, opamećući ženu, recimo, božanskom mudrošću, da bi ona, djelimično koristeći moć govora svojstvenu kraljevskoj osobi, koristila sve što bi moglo pokrenuti nepopustljivo srce Jevreja” (Sv. Andrej Kritski, propovijed na Uzvišenje). „Znak Gospodnji izašao je iz zemaljskih riznica, znak, šokiran kojim su paklene pećine oslobodile duše koje su se nalazile u njima. Duhovni biser vjernih izašao je, utvrđen u kruni Kristovoj, da bi obasjao čitav svemir. Činilo se da je podignut, i podignut je da se pojavi (da bude viđen). Oni ga više puta podižu i pokazuju narodu, samo bez uzvika: „Gle, pronađeno je skriveno blago spasenja“ (Sv. Andrej Kritski, besjeda na Uzvišenje).

Praznik, ustanovljen u znak sećanja na pronalazak i pojavljivanje krsta, naravno, imao je davno pripremljeno tlo u dušama hrišćana i bio je odgovor na dugogodišnju molbu njihovog duha. Ali ono, odmah steći široku cirkulaciju i veliku svečanost, nesumnjivo je povećalo ljubav prema križu i poštovanje prema njemu. Krst je sada primljen posebno značenje u hrišćanskoj borbi sa nevidljivim neprijateljima njegovog spasenja, posebno u rukama asketa. Sada oni ocjenjuju njegov cjelokupni značaj ne samo u djelu našeg spasenja koje je izvršio Krist, već i u starozavjetnoj pripremi ovog spasenja, objašnjavajući mnogo toga ovdje, da tako kažem, ponavljajućim djelovanjem.

Akatist za Vozdviženje Časnog Krsta

slušaj: preload="none">

Kondak 1

Dođite, ljudi Hristovi, sastavljajmo hvalu Za pošteni krst, na njemu je Hristos, Kralj slave, ispružio svoju ruku, vodeći nas do prvog blaženstva, iz kojeg smo pali prevarom zmije. A ti, Presveti Krste, kao što imaš inherentnu silu Hrista raspetoga, spasi i sačuvaj od svih nevolja one koji te s ljubavlju zovu:

Ikos 1

Lica anđela, poput Božjih slugu, veličaju Krst u stvarnosti, slobodnu strast Hrista Životvornog. Mi, izbavljeni od vječne smrti Njegovom patnjom, oponašajući sile gore, radosno kličemo:
Raduj se, Krste, jer je na tebi Hristos Bog naš, svojom voljom, svojom rukom raširenom, stvorio spasenje naše; Radujte se, jer je Hristom, koji je na vas položio zločin Adama i Eve, koji su pružili ruke ka zabranjenom drvetu, ukinut. Raduj se, jer je od Zakonodavca, koji je protiv tebe podignut kao zločinac, oduzeta drevna zakletva koja je bila protiv nas; Raduj se, jer je čudnim sakramentom koji ti je izvršen, ljudski rod oslobođen od smrtnih lisnih uši. Raduj se, jer su ti oni koji su stradali i umrli slomili žalac smrti; Raduj se, patnje radi, Bog se pomirio sa ljudima.
Raduj se, Krste čestiti, sveradosni znak našeg iskupljenja.

Kondak 2

Videći pale ljude, Gospode, postao si čovek, i krst i smrt u telu svome podneseš za rod naš, da izbaviš od smrti večne one koji Te ispovedaju, Sine Božiji, i vapiješe Tebi: Aleluja.

Ikos 2

Ljudski um je iscrpljen u shvaćanju velike tajne Tvoga utjelovljenja i slobodne patnje za nas: kako si Ti, ovaj bestrasni Bože, kao čovjek podnio muke na krstu i učinio ovo oruđe svoje smrti izvorom života i spasenja za sve koji u Tebe pobožno vjeruju i oni koji pjevaju hvalu:
Raduj se, Krste, na kome je sakrament, predodređen od vekova, izvršen; Radujte se, jer se u vama naše otkupljenje izvršilo, predstavljeno u mnogim oblicima i simbolima. Raduj se, jer na tebi umrije Darovatelj života, krvlju i vodom koja teče, u čijoj su slici grijesi naši oprani; Raduj se, jer se kapima Njegove presvete krvi čiste grešne kraste duša naših. Raduj se, Krste, kao živo drvo koje je usred raja Božijeg, za kojim čeznu hrišćani; Raduj se, koja nas umno hraniš plodovima besmrtnosti i kukavičluk naš podstičeš nadom u život večni.
Raduj se, Krste čestiti, sveradosni znak našeg iskupljenja.

Kondak 3

Krst Tvoj, iako je drvo naizgled biće, ali je obučeno u Božansku silu, i čulni svet se umno otkriva, čini čuda za naše spasenje, trudeći se da Ti peva: Aliluja.

Ikos 3

Imajući pred očima Presveti Krst, svetim poštovanjem slavimo Spasitelja Hrista na njemu raspetoga radi njega, i kličemo poljupcem:
Raduj se, Krste, poslušnošću i stradanjem Hristovim proslavljen; Raduj se, uzvišeni nad tobom Sina Božijeg, Koji si sav svet podigao od Adamovog pada. Raduj se, jer strašna misterija koja se dogodila na tebe učini da se zemlja užasne i podrhtava, kao da hoće da proždere prekršioce zakona; Raduj se, jer ću zaklati Jagnje Božije na tebi; veo hrama će se pocepati i žrtva Starog zaveta će biti ukinuta. Raduj se, Krste, jer pod tobom sam satrven, Jevreji kamena srca koji su rodili neverstvo otpali su od Boga, i izgubili milost sveštenstva i carstva; Raduj se, jer si pomračen suncem u mukama Hristovim, noć mnogoboštva prođe i svetlost vere uskrsnu.
Raduj se, Krste čestiti, sveradosni znak našeg iskupljenja.

Kondak 4

Udišući u oluji zlobe i vođena zavišću, prvosveštenica judaizma sakrila je Tvoj Krst u zemlju, Hriste Bože, neka njihovo ludilo ne bude ukor; nego tome, kao dragocjeno blago, izniklo iz nedra zemlje, stečeno marljivošću pobožne kraljice Jelene i otkriveno na radost cijelog svijeta, crvenom pjesmom Božjom: Aliluja.

Ikos 4

Videvši tada hrišćanski narod kako pronalazi časni krst, proslavljaše Hrista Boga raspetog na njemu, vičući „Gospode, pomiluj“. Sada, oponašajući ih, slavimo Njegov Časni Krst titanskim pohvalama:
Raduj se, Krste, koji si zemaljsku prirodu našu posvetio u zemlju skrivenu i gresima oskrnavio; Raduj se, osramotivši ovaploćenje i božanstvo Hristovo pojavom iz dubine zemlje. Raduj se, jer je Onaj koji je stradao u telu vašem primio svu vlast na nebu i na zemlji, da svakoga i sve vodi Bogu Ocu; Raduj se, jer je Onaj koji je umro na tebi kao čovek, snagom svog Božanstva, razbio zakovice pakla i izveo odande duše pravednika. Raduj se, Krste, kao razbojnik razborit, sa Hristom raspet, koji si Ga ispovedio, kroz tebe se kao merdevine na nebo uzneo; Raduj se, jer si odsečeći strasti Hristove sve podigao u Carstvo Nebesko.
Raduj se, Krste čestiti, sveradosni znak našeg iskupljenja.

Kondak 5

Gospode, pod Mojsijem, ponekad i prorokom, prikazujemo lik Tvog Krsta, pobedonosnog protiv Tvojih neprijatelja, sada imamo sam Tvoj Krst, molimo za pomoć: ojačaj Crkvu Tvoju i daj joj pobede nad njenim neprijateljima, tako da svi Tvoji neprijatelji , ne vapijući Tebi, mogu se raspršiti: Aliluja.

Ikos 5

O Krstu poštenom, Hristos, predočivši Mojsijevo dejstvo, pobedi Amaleka u pustinji Sinajskoj: jer kad su ljudi pružili ruke i stvorili lik krsta, postali su jači; sada je sve u nama nastalo: danas je Krst podignut, a demoni bježe, danas je svo stvorenje oslobođeno lisnih uši, kao da su svi darovi Krsta za nas ustali. Štaviše, radujemo se i plačemo:
Raduj se, Krste, strašno oružje Hristovo, čiji demoni drhte; Raduj se, jer silom raspetog Hrista na tebi, horde demona daleko su prognane. Raduj se, jer se silom Božanske milosti koja u tebi deluje, Hristoljubivim ljudima daju pobede protiv onih koji se opiru; Raduj se, jer iz tebe, kao sa visokog i plodnog drveta Hristovog, koji na tebi strada, rastu nam plodovi života i spasenja.
Raduj se, Krste čestiti, sveradosni znak našeg iskupljenja.

Kondak 6

Životvorno drvo krsta ponekad se javljalo kao propovednik sile i božanstva Hristovog, kada si svojim dodirom vaskrsavao mrtve i oživljavao, videvši mnoge od njih od Jevreja i jezik naučio veliku tajnu pobožnosti: radi ljudskog spasenja, Bog se javio u tijelu i izdržao muke na krstu, da, On će spasiti one koji Mu kliču: Aliluja.

Ikos 6

Kao veliko rajsko drvo, na Kalvariji se uzdigao časni krst Hristov, sa kojeg su se umne grane milosti širile po čitavom svemiru i na njemu razapele: pod njegovim krošnjama nalaze hladnoću palimije sa žarom strasti i oni koji žele da žive pobožno u Hristu Isusu. Isto tako mi, učesnici Njegove milosti, veselo kličemo:
Raduj se, Krste Časni, drvo života, zasađeno u Edenu radi Adama, simbolizovano; Raduj se, novi Adame, koji si pružio ruku na tebe i otkrio se svetu. Raduj se, jer pod krošnjom tvoje blagoslovene zaštite svi vjerni trče; Raduj se, jer milosrđem Onoga koji nas je dao tebi, grešnici koji se kaju izmiču od ognja Gehene. Raduj se, Krste, uteho naša u tuzi i tuzi; Raduj se, životvorna uteho i pomozi onima koji su iscrpljeni u borbi protiv iskušenja strasti, sveta i đavola.
Raduj se, Krste čestiti, sveradosni znak našeg iskupljenja.

Kondak 7

Iako si rodu ljudskom pokazao neistraživi ponor svoje dobrote i milosrđa, Krst nam je, Gospode, dao snažnog čuvara i odgonio demone. Tako i svi mi koji vjerujemo u Tebe veličamo veličinu strasti Tvoje, blagodarno Ti pjevajući: Aliluja.

Ikos 7

Čudesna si, Gospode, Krstom Svojim otkrio: jer sam se razapeo na telu Tvome, sva se tvorevina promenila: sunce je sakrilo svoje zrake, temelji zemlje su se uzdrmali, pakao je razbio moć Tvoje moći, a neprijatelji su se pojavili, kao što su bili vekovima. Iz tog razloga, vežemo ove cvjetove pjesme:
Raduj se, Krste, jer sva tvorevina ima sažaljenje prema onima koji su postradali na Tebi, kao svom Tvorcu i Učitelju; Raduj se, jer sunce svedoči Svoju moć i Božanstvo kroz tamu i zemlja kroz potres. Raduj se, jer Onaj koji je na tebi umro nije ostao mrtav, nego je, uništivši moć smrti, uskrsnuo treći dan; Raduj se, jer sam vaskrsao propoved Jevanđelja, koja je počela od lica Apostola, i dospela do svih krajeva zemlje. Raduj se, Krste, jer je tobom ukinuto idolopoklonstvo i pagansko mnogoboštvo; Raduj se, jer se radi tebe prava vera u Jedinog Boga, proslavljenog u Trojici, utvrdi po celoj zemlji.
Raduj se, Krste čestiti, sveradosni znak našeg iskupljenja.

Kondak 8

Čudno je da se Bog očovečio i razapet na krstu, misaono progledavši, povući ćemo se iz taštine sveta, prenećemo svoj um na Nebo. Zbog toga je Bog sišao na zemlju i uzašao na krst, da bi poput ljestava odveo na nebo one koji Mu kliču: Aliluja.

Ikos 8

Danas se Adam i Eva raduju, prisutni videći Krst, udario ga je protivnik, koji je od davnina u raju jeo zabranjeno voće onih koji obmanjuju i stvaraju sebi zarobljenike. Isto tako i mi, radujući se našim precima zbog izbavljenja iz našeg duhovnog zatočeništva, pobožno pjevamo:
Raduj se, Krste, jer je na tebi pastir dobri, koji je dušu svoju položio za ovce svoje i čak siđe u pakao tražeći izgubljene; Raduj se, jer On nije prezreo delo ruku Svojih, Adama i Eve, nego sam sa drugim oteo pravednike iz pakla, kao iz ralja moćne zveri, i postavio ih u raj. Raduj se, jer na tebi, koji si prikovan za Hrista, ima vatreno oružje od pletenica, i Heruvim, koji čuva Eden, povlači se sa drveta života; Raduj se, jer mi sada kroz krštenje preporoda, novi ljudi u Hristu, bez suzdržanja učestvujemo u hrani nebeskoj. Raduj se, Krste, štap sile Hristove, poslani sa Siona, kojim se hranimo na pašnjacima jevanđeljske nauke; Raduj se, jer smo tobom nepovređeni sačuvani od vukova ubojica, koji riču kao lavovi i traže koga da progutaju.
Raduj se, Krste čestiti, sveradosni znak našeg iskupljenja.

Kondak 9

Izbavi nas od svih nevolja i zamki neprijateljskih, blagosloveni na krstu, jer primismo milost i silu od Hrista prikovanog k tebi; Njemu, kao Bogu i Spasitelju našem, sa zahvalnošću i hvalom pevamo: Aliluja.

Ikos 9

Vetijanizam svih zemaljskih bića nije dovoljan za proslavljanje Krsta Tvoga, Gospode, na kojem si učinio naše spasenje; Istovremeno, zbunjeni da je hvalimo po njenom nasleđu, mi joj kličemo:
Raduj se, Krste, jer je kao Spasitelj svijeta, podignut na tebe, mnoge ljude pozvao u svoje znanje i poziva ih do danas; Raduj se, jer te kao na svijećnjaku obasjala, svjetlost istinita obasjava sve krajeve zemlje svjetlošću bogopoznanja. Raduj se, jer sada Istok i Zapad veličaju Onoga koji je u tebi stradao; Raduj se, jer te kao podnožje Hristovo od svih vernih proslavljaju, uzdižući. Raduj se, jer će iz tebe, kao iz neiscrpnog izvora Hristovog, ljudi crpiti obilje večnih blagoslova.
Raduj se, Krste čestiti, sveradosni znak našeg iskupljenja.

Kondak 10

Za one koji žele da se spasu i priteknu pod senku zaštite tvoje, budi pomoćnik tvoj, Krste časni, čuvajući nas od svih zala silom raspetoga Hrista na tebi, Njemu, kao Bogu i Spasitelju našem. , sa zahvalnošću i pohvalom pjevamo: Aliluja.

Ikos 10

Ti si zid koji nas štiti od nevolja i nedaća, Krst časni, i stub jaki protiv lica neprijatelja; nevidljivi borci ne usuđuju im se prići, bojeći se pogledati u Tvoju silu. Zbog toga smo s vjerom zaštićeni tvojim svetim znakom i veselo pjevamo:
Raduj se, prečasni Krste Hristov, zaštiti nas od napada duhova zlih; Raduj se, čuvaj nas od raznih strela. Raduj se, jer iz znaka tvoga, koji pobožno sa verom činimo, nestaju sve sile pakla, kao dim od vetra; Raduj se, jer se kroz tebe sva njihova snaga, kao vosak pred ognjem, topi. Raduj se, kao sveti mučeniče, zaštićen znakom tvojim i prizivajući ime Hristovo, svako hrabro podnese prizor muke; Raduj se, jer su prečasni oci, uz pomoć sile Božanske, svojstvene vašem znaku, pobedili demonske strahove i strasti pobune.
Raduj se, Krste čestiti, sveradosni znak našeg iskupljenja.

Kondak 11

Sveskrušeno pojanje Tebi prinosimo, Krste svečasni, i ponizno molimo Hrista Boga našega na tebi raspetoga, Koji nam dade radost i utehu u tuzi, da nas strašću Svojom izbavi od štetnih strasti i nauči da Mu vjerno pjevamo: Aliluja.

Ikos 11

Svjetlošću milosti Božije, svojstvenom tajnama, prosvijetli naša duhovna osjećanja, Krst časni, da budemo obasjani i poučeni, da se ne spotaknemo o kamen iskušenja, nego da možemo slijediti put Božijih zapovesti kroz ceo naš život, pevajući u ovo lice:
Raduj se, poslaniče neprestanih čudesa Hristovih i propovedniče Njegovog milosrđa rodu ljudskom; raduj se. Križ, obnova ljudskog roda i Novi zavjet Kristov je pečat i potvrda. Raduj se, trijumfu hrišćanske vere i pouzdano sidro naše nade; Raduj se, ukrase svetih hramova Božijih i zaštiti domova pobožnih. Raduj se, blagoslov polja i vertograda; Radujte se posvećenju svih elemenata.
Raduj se, Krste čestiti, sveradosni znak našeg iskupljenja.

Kondak 12

Udijeli nam, Gospode, svemoćnu milost Tvoju, da idemo za Tobom, Učitelju našim, uzevši svoj krst, ne prikovan za njega, nego trudom, uzdržavanjem i poniznošću, da budemo dionici stradanja Tvojih, od kojih teče znoj Vječnog Života, lemi sve vjerne, pobožno pjeva Ti: Aleluja.

Ikos 12

Pjevajući veličinu tvoju, krste svečasni, hvalimo te svi, kao pobjedničko žezlo Cara nebeskoga, sveradosni znak našeg spasenja, i kličemo:
Raduj se, Krste, silo pravoslavnih i njihova neuništiva ograda; Raduj se, ukrasu svetih i silo i ukrepljenje svih podvižnika vere i pobožnosti. Raduj se, Krste, zaštiti nas od kolevke do groba na svim putevima života, a posle smrti u vazduhu iskušenja nas štite od duhova zla; Raduj se, jer će pod tvojim znakom oni koji počivaju, umrli u vjeri i pobožnosti, u posljednji dan ustati u život vječni. Raduj se, Krste, koji si svojim pojavljivanjem na nebu prethodio slavnom Drugom dolasku Hristovom; Raduj se, jer će te videti oni koji su Hrista raspeli i svi neverni će te tada videti i gorci će plakati, a oni koji ljube Gospoda, videći te, vrlo će se obradovati.
Raduj se, Krste čestiti, sveradosni znak našeg iskupljenja.

Kondak 13

O, Prečasni i Životvorni Krste Gospodnji, uteho svim hrišćanima! Videći Te sada, uznosimo svoje misli ka Hristu raspetom na tebi, i ponizno Mu se molimo da se radi tebe smiluje na nas grešne i da nas u rajskim selima udostoji da Mu pevamo: Aliluja.

(Ovaj kondak se čita tri puta, zatim ikos 1 i kondak 1)

Molitva

Budi časni krst, čuvar duše i tela: po svom liku, zganjajući demone, goneći neprijatelje, ukidajući strasti i dajući strahopoštovanje, život i snagu, uz pomoć Duha Svetoga i iskrenih molitava Prečiste Majke od Boga. Amen.

Beseda protojereja Rodiona Putjatina. Učenje na dan Vozdviženja Časnog Krsta.

Propovijed Svetog Luke (Voino-Yasenetsky). Propoved na dan Vozdviženja Krsta Gospodnjeg.

Beseda mitropolita suroškog Antonija. Uzvišenje Časnog Krsta.

Uzvišenje Časnog Krsta.

Uzvišenje Časnog Krsta- jedan od utvrđenih dvanaestih praznika, posvećen Krstu Hristovom, praznuje se septembra 1427. godine. Ako je Rođenje Majke Božje prag tajne Ovaploćenja, onda nam krst najavljuje iskupiteljsku žrtvu Hristovu. Stoga se ovaj praznik nalazi i na početku godišnjeg ciklusa službi. Znak krsta je simbol od davnina vječni život u mnogim religijama. Ali nakon Golgote, apstraktni hijeroglif je postao pravi znak spasenja...