UlazSamuraj srednjovjekovnog Japana. Istorija samuraja: po čemu su japanski srednjovjekovni ratnici postali poznati
U svjetskoj istoriji uvijek su postojale grupe ljudi čija je slika zauvijek ostala romantizirana u srcima ljudi. Zapadna pop kultura oslanja se na evropske i američke herojske figure, oživljavajući ih u vesternima, srednjovjekovnim filmovima i bajkama smještenim u zemljama kojima vladaju kraljevi i kraljice. Kauboji i vitezovi oduvijek su služili kao idealna slika za kreiranje popularnih medijskih proizvoda, zahvaljujući nebrojenim avanturama i uzbudljivim situacijama u kojima su se sa zavidnom postojanošću našli.
Samuraji su bili ekvivalent evropskim vitezovima, plemenitoj vojnoj klasi u srednjovekovnom Japanu. Stotinama godina samuraji su igrali vitalnu svetu ulogu u japanskom društvu. Samuraj se zakleo na vjernost svom gospodaru i obavezao se da će mu služiti svojom oštricom i mudrošću, slijedeći određeni skup moralnih i filozofskih pravila zvanih bushido. Slijeđenje puta bushidoa pomoglo je samurajima da utjelovljuju koncepte viteštva, ovladaju borilačkim vještinama, poštuju koncepte kao što su lojalnost, čast, služenje i preferiraju smrt nego sramotu. Neki samuraji su mogli postati vojskovođe po pravu nasljeđa, bez čekanja na volju gospodara.
Nakon što su se priče o samurajima proširile izvan Japana, ljudi sa svih strana planete su se živo zainteresovali za njihovu istoriju. To je zapravo bilo vrlo uzbudljivo: samuraj je utjelovio sliku idealnog ratnika koji je poštovao kulturu i zakone, koji je ozbiljno shvatio ono što je izabrao životni put. Kada bi samuraj iznevjerio svog gospodara ili sebe, prema lokalnim običajima morao je biti podvrgnut ritualu seppukua - ritualnog samoubistva. Na našoj listi naći ćete deset najveći samuraj koji su nekada živeli u Japanu.
10. Hojo Ujitsuna (1487. - 1541.)
Hōjō Ujitsuna je bio sin Hōjō Souna, osnivača Hōjō klana, koji je kontrolisao veliki deo regiona Kanto, najnaseljenije japansko ostrvo, tokom perioda Sengoku (1467 - 1603). Sengoku period je karakteriziran stalnim ratovima između porodica visokog vojnog osoblja, a Hojo Ujitsuna je imao sreću da se rodi u tom periodu, 1487. godine. Ujitsuna je ponovo zapalio dugogodišnju svađu sa klanom Uesugi uzevši za sebe zamak Edo, jedno od glavnih sjedišta moći u srednjovjekovnom Japanu, 1524. Uspio je da proširi uticaj svoje porodice na regiju Kanto, a do njegove smrti 1541. godine, klan Hojo je bio jedna od najmoćnijih i najdominantnijih porodica u Japanu.
9. Hattori Hanzo (1542. - 1596.)
Ovo ime je možda poznato obožavaocima Quentina Tarantina, jer je zasnovano na prava biografija Hattori Hanzo, Quentin je stvorio imidž mačevaoca za film "Ubiti Billa". Ne zna se mnogo o Hanzovom ranom životu, ali istoričari veruju da je rođen 1542. Počevši od 16 godina, borio se za opstanak, učestvujući u mnogim bitkama. Hanzo je bio odan Tokugawi Ieyasuu, spašavajući život ovom čovjeku u više navrata, koji je kasnije osnovao šogunat koji je vladao Japanom više od 250 godina, od 1603. do 1868. godine. Širom Japana poznat je kao veliki i odani samuraj koji je postao legenda. Njegovo ime nalazi se uklesano na ulazu u carsku palatu.
8. Uesugi Kenshin (1530. - 1578.)
Uesugi Kenshin je bio snažan vojskovođa i vođa klana Nagao. Odlikovao se svojom izvanrednom sposobnošću kao komandant, što je rezultiralo mnogim pobjedama njegovih trupa na bojnom polju. Njegovo rivalstvo sa Takedom Shingenom, još jednim vojskovođom, bilo je jedno od najpoznatijih u istoriji tokom Sengoku perioda. Svađali su se 14 godina, a za to vrijeme su se sukobili nekoliko jedan na jedan. Kenshin je umro 1578. godine, okolnosti njegove smrti ostaju nejasne. Moderni istoričari vjeruju da je to bilo nešto slično raku želuca.
7. Shimazu Yoshihisa (1533. - 1611.)
Ovo je još jedan japanski vojskovođa koji je živio tokom krvavog Sengoku perioda. Rođen 1533. godine, pokazao se kao talentovan komandant kao mladić, a ta osobina je kasnije omogućila njemu i njegovim drugovima da osvoje veći deo regiona Kjušu. Zahvaljujući uspjesima na bojnom polju, stekao je nesebičnu lojalnost svojih slugu (zakletih mačeva, kako su ih još zvali), koji su se očajnički borili za njega na bojnom polju. Yoshihisa je postao prvi koji je ujedinio cijelu regiju Kyushu, kasnije su je porazili Toyotomi Hideyoshi i njegova vojska od 200.000 ljudi.
6. Mori Motonari (1497. - 1571.)
Mori Motonari je odrastao u relativnoj opskurnosti, ali to ga nije spriječilo da preuzme kontrolu nad nekoliko najvećih klanova u Japanu i postane jedan od najstrašnijih i najmoćnijih vojskovođa Sengoku perioda. Njegov izlazak na generalsku scenu bio je iznenadan, a jednako neočekivana je bila i serija pobjeda koje je izvojevao nad jakim i cijenjenim protivnicima. Na kraju je zauzeo 10 od 11 provincija Čugoku. Mnoge njegove pobjede bile su protiv mnogo većih i iskusnijih protivnika, čineći njegove podvige još impresivnijim.
5. Miyamoto Musashi (1584. - 1645.)
Miyamoto Musashi je bio samuraj čije riječi i mišljenja još uvijek obilježavaju moderni Japan. Musashi je bio ronin, samuraj bez gospodara koji je živio tokom Sengoku perioda. Danas je poznat kao autor knjige Pet prstenova, koja opisuje strategiju i filozofiju samuraja u borbi. On je prvi koristio novi stil borbe u tehnici mača kenjutsu, nazvavši ga niten ichi, kada se bitka vodi sa dva mača. Prema legendi, putovao je kroz drevni Japan, a tokom svojih putovanja uspio je pobijediti u mnogim borbama. Njegove ideje, strategije, taktike i filozofije predmet su proučavanja do danas.
4. Toyotomi Hideyoshi (1536. - 1598.)
Toyotomi Hideyoshi se smatra jednim od japanskih osnivača, jednim od trojice ljudi čije su akcije pomogle ujedinjenju Japana i okončanju duge i krvave Sengoku ere. Hideyoshi je naslijedio svog bivšeg gospodara Odu Nobunagu i počeo provoditi društvene i kulturne reforme koje su odredile budući pravac Japana za period od 250 godina. Zabranio je posjedovanje mačeva ne-samurajima, a također je započeo potragu širom zemlje za svim mačevima i drugim oružjem koje je od sada pripadalo samo samurajima. Uprkos činjenici da je ovo koncentrisalo sve vojne sile u rukama samuraja, takav korak je bio veliki proboj na putu do zajednički svijet od vladavine Sengoku ere.
3. Takeda Shingen (1521. - 1573.)
Takeda Šingen je bio možda najopasniji komandant čitave Sengoku ere. Rođen je kao naslednik porodice Takeda, ali je lično preuzeo vlast kada se ispostavilo da će njegov otac sve prepustiti svom drugom sinu. Shingen se udružio s nekoliko drugih moćnih samurajskih klanova, što ga je natjeralo da se proširi izvan svoje matične provincije Kai. Shingen je postao jedan od rijetkih koji je uspio poraziti vojsku Oda Nabunage, koji je u to vrijeme uspješno zauzimao druge teritorije Japana. Umro je 1573. godine, bolujući od bolesti, ali je do tog trenutka bio na dobrom putu da učvrsti vlast nad cijelim Japanom. Mnogi istoričari veruju da Oda Nabunaga nikada više ne bi došao na vlast da se nije razboleo.
2. Oda Nobunaga (1534. - 1582.)
Oda Nobunaga je bio pokretačka snaga ujedinjenja Japana. Bio je prvi vojskovođa koji je okupio ogroman broj provincija oko sebe i učinio svojim samurajima dominantnim vojne sileširom Japana. Do 1559. već je zauzeo svoju matičnu provinciju Owari i odlučio je nastaviti ono što je započeo, šireći svoje granice. Tokom 20 godina, Nobunaga je polako dolazio na vlast, izbijajući kao jedan od najstrašnijih vojnih vođa u zemlji. Samo nekoliko ljudi, uključujući Takeda Shingena, uspjelo je izvojevati pobjede protiv njegove jedinstvene vojne taktike i strategije. Na Nobunaginu sreću, Šingen je umro i ostavio zemlju svom uništenju. Godine 1582, na vrhuncu svoje moći, Nobunaga je bio žrtva državnog udara koji je pokrenuo njegov vlastiti general, Akeshi Mitsuhide. Shvativši da je poraz neizbježan, Nobunaga se povukao unutar hrama Honno-Ji u Kjotu i počinio seppuku (ritualno samoubistvo samuraja).
1. Tokugawa Ieyasu
Tokugawa Ieyasu možda nije bio najefikasniji samuraj, ali je do kraja Sengoku perioda postao čovjek koji je imao najviše najbolje karte. Ieyasu je formirao savez između klanova Tokugawa i Oda Nobunaga, ali sa smrću potonjeg, ogromna vojna sila našla se bez glavnog komandanta. Iako je Toyotomi Hideyoshi zamijenio Nobunagu, njegova apsolutna vlast nad zemljom trajala je jako dugo. kratko vrijeme. Od 1584. do 1598. godine, snage Tokugawe Ieyasua borile su se sa vojskom Toyotomija Hideyoshija za kontrolu nad zemljom. Godine 1598. Hideyoshi je umro od bolesti, ostavivši petogodišnjeg sina kao svog nasljednika. Godine 1600, u bici kod Sekigahare, snage Tokugawa vojske zadale su smrtni udarac ostacima saveza Oda-Toyotomi. Od ovog trenutka postao je prvi šogun, čija je dinastija vladala Japanom do oživljavanja dinastije Meiji 1868. Godine vladavine klana Tokugawa ostavile su traga na putu razvoja zemlje, izolujući je od ostatka svijeta za čitavu četvrt milenijuma.
Tagovi:
Taira no Kiyomori je bio general i ratnik koji je stvorio prvi samurajski administrativni sistem u japanskoj istoriji. Prije Kiyomorija, na samuraje se prvenstveno gledalo kao na plaćenike ratnike za aristokrate. Kiyomori je uzeo klan Taira pod svoju zaštitu nakon očeve smrti 1153. godine i brzo je postigao uspjeh u politici, u kojoj je ranije imao samo manji položaj.
Godine 1156. Kiyomori i Minamoto no Yoshimoto (poglavica Minamoto klana) su ugušili pobunu i počeli vladati dva najviša ratnička klana u Kjotu. Njihov savez ih je pretvorio u ogorčene rivale, a 1159. Kijomori je porazio Jošimota. Tako je Kiyomori postao glava najmoćnijeg ratničkog klana u Kjotu.
Uzdigao se u državnim redovima, a 1171. udao je svoju kćer za cara Takakura. Godine 1178. dobili su dijete, sina Tokihita. Kijomori je kasnije iskoristio ovu polugu da prisili cara Takakura da ustupi svoj tron princu Tokihitu, kao i njegovim saveznicima i rođacima. Ali 1181. umro je od groznice 1181. godine.
11. Ii Naomasa (1561. – 1602.)
Ii Naomasa je bio poznati general i daimyo tokom perioda Sengoku pod vladavinom šoguna Tokugawe Ieyasua. Smatran je jednim od Tokugawa četiri nebeska kralja, ili Ieyasuovim najodanijim i najpoštovanijim generalima. Naomasin otac je ubijen nakon što je pogrešno osuđen za izdaju kada je Naomasa bila malo dijete.
Ii Naomasa se popeo kroz redove klana Tokugawa i stekao veliko priznanje nakon što je predvodio 3.000 vojnika do pobjede u bici kod Nagakutea (1584.). Toliko se borio da je čak dobio pohvale od protivničkog generala Tojotomija Hidejošija. Nakon što je pomogao u osiguravanju pobjede Tokugawe tokom opsade Odaware (1590.), dobio je zamak Minowa i 120.000 kokua (drevna japanska jedinica površine), najveći trakt zemlje u vlasništvu bilo kojeg Tokugawa vazala.
Naomasin najbolji čas došao je tokom bitke kod Sekigahare, gdje je ranjen zalutalim metkom. Nakon ove povrede nije se mogao u potpunosti oporaviti, ali je nastavio da se bori za život. Njegova jedinica postala je poznata kao "Crveni đavoli", zbog svog krvavo crvenog oklopa, koji su nosili u borbi za psihološki efekat.
10. Datum Masamune (1567. - 1636.)
Date Masamune je bio nemilosrdan i okrutan daimyo u ranom Edo periodu. Bio je majstor taktike i legendarni ratnik, a njegova figura je postala još kultnija zbog izgubljenog oka, zbog čega su ga često nazivali "Jednooki zmaj".
Kao najstariji sin klana Date, očekivalo se da će zauzeti mjesto svog oca. Ali zbog gubitka oka nakon velikih boginja, Masamuneova majka ga je smatrala nesposobnim za vladanje, a drugi sin u porodici preuzeo je kontrolu, što je izazvalo razdor u porodici Date.
Nakon nekoliko ranih pobjeda kao general, Masamune se uspostavio kao priznati vođa i započeo kampanju da porazi sve susjede svog klana. Kada je susjedni klan zamolio Terumunea, njegovog oca, da obuzda njegovog sina, Terumune je rekao da to neće učiniti. Terumune je naknadno kidnapovan, ali je prije toga dao instrukcije da njegov sin ubije sve članove neprijateljskog klana ako se tako nešto dogodi, čak i ako mu je otac poginuo tokom bitke. Masamune je poslušao, ubijajući sve.
Masamune je neko vrijeme služio Toyotomi Hideyoshi, a zatim je prebjegao kod Tokugawa Ieyasuovih saveznika nakon Hideyoshijeve smrti. Bio je vjeran i jednima i drugima. Iako je iznenađujuće, Masamune je bio pokrovitelj kulture i religije, pa čak i podržavao prijateljskim odnosima sa Papom.
9. Hattori Hanzo (1542. - 1596.)
Hattori Hanzo je bio poznati samuraj i nindža iz Sengoku ere, i jedna od najčešće prikazivanih figura tog doba. Pripisuje mu se da je spasio život Tokugawa Ieyasu i pomogao mu da postane vladar ujedinjenog Japana. Zaradio je nadimak Oni no Hanzo (Đavo Hanzo) zbog neustrašive vojne taktike koju je pokazao.
Hattori je svoju prvu bitku dobio sa 16 godina (u noćnom napadu na zamak Udo) i uspješno je oslobodio kćeri Tokugawa od talaca u zamku Kaminogo 1562. godine. Godine 1579. predvodio je silu nindža iz provincije Iga da se brani od sina Ode Nobunage. Provinciju Iga je konačno uništio sam Nobunaga 1581.
Godine 1582. dao je svoj najvredniji doprinos kada je pomogao budućem šogunu Tokugawi Ieyasuu da pobjegne od svojih progonitelja u provinciju Mikawa, uz pomoć lokalnih nindža klanova.
Bio je odličan mačevalac, i istorijskih izvora ukazao na to poslednjih godina Tokom svog života, skrivao se od svih pod maskom monaha sa imenom "Sainen". Legende mu često pripisuju natprirodne moći, poput nestajanja i ponovnog pojavljivanja, predviđanja i psihokineze.
8. Benkei (1155. - 1189.)
Musashibo Benkei, popularno poznat jednostavno kao Benkei, bio je redovnik ratnik koji je služio Minamoto no Yoshitsune. Popularni je junak japanskog folklora. Izvještaji o njegovom rođenju uvelike se razlikuju - neki kažu da je bio sin silovane majke, drugi ga nazivaju potomkom boga, a mnogi mu pripisuju atribute demonskog djeteta.
Kaže se da je Benkei ubio najmanje 200 ljudi u svakoj bitci koju je vodio. Sa 17 godina bio je visok preko dva metra i zvali su ga divom. Bio je obučen u upotrebi naginate (dugo oružje slično hibridu sjekire i koplja), a napustio je budistički manastir i pridružio se tajnoj sekti planinskih monaha asketa.
Prema legendi, Benkei je otišao do mosta Gojo u Kjotu, gdje je razoružao svakog mačevaoca koji je prolazio i tako sakupio 999 mačeva. Tokom svoje 1000. bitke, poražen je od Minamoto no Yoshitsunea, i postao je njegov vazal, boreći se s njim protiv klana Taira.
Dok je bio pod opsadom nekoliko godina kasnije, Yoshitsune je izvršio ritualno samoubistvo (harakiri) dok se Benkei borio na mostu ispred glavnog ulaza u zamak kako bi zaštitio svog gospodara. Kažu da su se vojnici koji su organizovali zasedu plašili da pređu most i uđu u bitku sa usamljenim divom. Benkei je ubio preko 300 vojnika i dugo nakon završetka bitke, vojnici su vidjeli Benkeija kako još stoji, prekriven ranama i proboden strijelom. Džin je pao na zemlju, umirući stojeći, u onome što je na kraju postalo poznato kao "Smrt Benkeija koja stoji".
7. Uesugi Kenshin (1530. - 1578.)
Uesugi Kenshin je bio daimyo tokom perioda Sengoku u Japanu. Bio je jedan od najmoćnijih generala tog doba i uglavnom se pamti po svojoj hrabrosti na bojnom polju. Poznat je po svom plemenitom držanju, vojnoj hrabrosti i dugogodišnjem rivalstvu sa Takedom Shingenom.
Kenshin je vjerovao u budističkog boga rata - Bishamontena - i stoga su ga njegovi sljedbenici smatrali inkarnacijom Bishamontena ili Boga rata. Ponekad ga nazivaju i "Echigo the Dragon", zbog njegovih zastrašujućih tehnika borilačkih vještina koje je pokazao na bojnom polju.
Kenshin je postao mladi 14-godišnji vladar provincije Echigo nakon što je oteo vlast od svog starijeg brata. Pristao je da se bori protiv moćnog vojskovođe Takeda Shingena jer su se Takedine osvajačke kampanje približavale Echigovim granicama.
Godine 1561. Kenshin i Shingen su vodili svoju najveću bitku, Četvrtu bitku kod Kawanakajima. Prema legendi, tokom ove bitke, Kenshin je napao Takeda Shingena svojim mačem. Šingen je odbijao udarce svojim borbenim gvozdenim lepezom, a Kenšin je bio primoran da se povuče. Rezultati bitke nisu jasni, jer su oba komandanta izgubila više od 3.000 ljudi.
Iako su bili rivali više od 14 godina, Uesagi Kenshin i Takeda Shingen su nekoliko puta razmijenili poklone. Kada je Shingen umro 1573., za Kenshin se govorilo da je glasno plakao zbog gubitka tako vrijednog protivnika.
Također treba napomenuti da je Uesagi Kenshin slavno pobijedio najmoćnijeg vojskovođu tog doba, Oda Nobunagu, čak dva puta. Kaže se da bi mogao uzurpirati Nobunagin tron da nije iznenada umro nakon obilnog pića (ili raka želuca ili ubistva, ovisno o tome koga pitate).
6. Takeda Shingen (1521. – 1573.)
Takeda Šingen, iz provincije Kai, bio je istaknuti daimyo u kasnom periodu Sengoku. Poznat je po izuzetnom vojnom autoritetu. Često se naziva "kaijevim tigrom" zbog njegove vojne vještine na bojnom polju, i kao glavni rival Uesugi Kenshina, ili "Zmaja od Echiga".
Shingen je uzeo klan Takeda pod svoju zaštitu u dobi od 21 godine. Udružio se sa klanom Imagawa kako bi pomogao u beskrvnom puču protiv svog oca. Mladi vojskovođa je postigao brz napredak i stekao kontrolu nad čitavom okolinom. Borio se u pet legendarne bitke protiv Uesagija Kenšina, a potom je klan Takeda uništen unutrašnjim problemima.
Šingen je bio jedini daimyo sa potrebnom snagom i taktičkom veštinom da zaustavi Oda Nobunagu, koji je želeo da vlada Japanom. Porazio je Nobunaginog saveznika Tokugawa Ieyasua 1572. i zauzeo zamak Futamata. Zatim je porazio malu udruženu vojsku Nobunage i Ieyasua. Pripremajući se za novu bitku, Šingen je iznenada umro u svom logoru. Neki kažu da ga je ranio neprijateljski strijelac, dok drugi izvori kažu da je umro od upale pluća ili stare borbene rane.
5. Tokugawa Ieyasu (1543. - 1616.)
Tokugawa Ieyasu je prvi šogun i osnivač Tokugawa šogunata. Njegova porodica je praktično vladala Japanom od 1600. do početka Meiji restauracije 1868. Ieyasu je preuzeo vlast 1600, postao šogun 1603, abdicirao 1605, ali je ostao na vlasti do svoje smrti 1616. On je jedan od najpoznatijih generala i šoguna u japanskoj istoriji.
Ieyasu je došao na vlast boreći se pod klanom Imagawa protiv briljantnog vođe Oda Nobunage. Kada je vođa Imagawa, Yoshimoto, ubijen tokom Nobunaginog iznenadnog napada, Ieyasu je sklopio tajni savez sa klanom Oda. Zajedno sa Nobunaginom vojskom zauzeli su Kjoto 1568. U isto vrijeme, Ieyasu je sklopio savez sa Takedom Shingenom i proširio svoju teritoriju.
Na kraju, nakon prikrivanja bivšeg neprijatelja, savez Ieyasu-Shingen je propao. Takeda Shingen je porazio Ieyasua u nizu bitaka, ali se Ieyasu obratio Odi Nobunagi za pomoć. Nobunaga je doveo svoju veliku vojsku i Oda-Tokugawa snage od 38.000 vona velika pobeda u bici kod Nagashina 1575. protiv Takeda Shingeovog sina, Takeda Katsuyori.
Tokugawa Ieyasu će na kraju nadživjeti mnoge velikane iz tog doba: Oda Nobunaga je posijao seme za šogunat, Toyotomi Hideyoshi je dobio moć, Shingen i Kenshin, dva najjača rivala, su mrtvi. Tokugawa šogunat će, zahvaljujući Ieyasuovom lukavom umu, vladati Japanom još 250 godina.
4. Toyotomi Hideyoshi (1536. - 1598.)
Toyotomi Hideyoshi je bio veliki daimyo, general, samuraj i političar iz perioda Sengoku. Smatra se drugim "velikim ujediniteljem" Japana, koji je naslijedio njegovog bivši vlasnik, Oda Nobunaga. On je okončao period zaraćenih država. Nakon njegove smrti, njegovog malog sina je zamijenio Tokugawa Ieyasu.
Hideyoshi je stvorio niz kulturnih nasljeđa, kao što je ograničenje da samo pripadnici klase samuraja mogu nositi oružje. Financirao je izgradnju i restauraciju mnogih hramova koji još uvijek postoje u Kjotu. On je igrao važnu ulogu u istoriji hrišćanstva u Japanu, kada je naredio da se 26 hrišćana pogubi na krstu.
Pridružio se klanu Oda oko 1557. godine kao ponizan sluga. Unaprijeđen je da postane Nobunagin vazal i učestvovao je u bici kod Okehazame 1560. godine, gdje je Nobunaga pobijedio Imagawa Yoshimota i postao najmoćniji vojskovođa Sengoku perioda. Hideyoshi je dirigirao brojnim radovi na renoviranju u zamku i u izgradnji tvrđava.
Hideyoshi je, uprkos svom seljačkom porijeklu, postao jedan od Nobunaginih glavnih generala. Nakon Nobunaginog atentata 1582. godine od strane njegovog generala Akechija Mitsuhidea, Hideyoshi je tražio osvetu i savezništvom sa susjednim klanom pobijedio je Akechija.
Hideyoshi, kao i Nobunaga, nikada nije dobio titulu šoguna. Postavio se za regenta i sagradio sebi luksuznu palatu. Protjerao je kršćanske misionare 1587. godine i započeo lov na mač kako bi zaplijenio sve oružje, zaustavivši seljačke pobune i donijevši veću stabilnost.
Kada mu je zdravlje počelo narušavati, odlučio je ispuniti san Ode Nobunage o osvajanju Japana Kine i započeo osvajanje dinastije Ming uz pomoć Koreje. Korejska invazija završila se neuspjehom, a Hideyoshi je umro 18. septembra 1598. godine. Hideyoshijeve klasne reforme promijenile su društvene klasni sistem u Japanu narednih 300 godina.
3. Oda Nobunaga (1534. - 1582.)
Oda Nobunaga je bio moćni samuraj, daimyo i vojskovođa koji je inicirao ujedinjenje Japana na kraju perioda Zaraćenih država. Proživio je cijeli svoj život u neprekidnom vojnom osvajanju i zauzeo trećinu Japana prije svoje smrti u puču 1582. Zapamćen je kao jedna od najbrutalnijih i najprkosnijih ličnosti perioda Zaraćenih država. Takođe je priznat kao jedan od najvećih japanskih vladara.
Njegov odani pristalica, Toyotomi Hideyoshi, postao je njegov nasljednik, a on je postao prvi koji je ujedinio cijeli Japan. Tokugawa Ieyasu je kasnije učvrstio svoju moć sa šogunatom, koji je vladao Japanom do 1868. godine, kada je započela Meiji restauracija. Rečeno je da "Nobunaga počinje da pravi nacionalnu tortu od pirinča, Hidejoši ga mesi, a na kraju Iejasu sjedne i pojede ga."
Nobunaga je promijenio japansko ratovanje. Uveo je upotrebu dugih štuka, promovirao izgradnju utvrđenja dvoraca, a posebno upotrebu vatreno oružje(uključujući arkebuzu, moćno vatreno oružje), što je dovelo do brojnih pobjeda komandanta. Nakon što je zauzeo dvije važne fabrike mušketa u gradu Sakai i provinciji Omi, Nobunaga je stekao superiornu moć oružja nad svojim neprijateljima.
Takođe je uspostavio specijalizovani sistem vojnih klasa zasnovan na sposobnostima, a ne na imenu, činu ili porodici. Vazali su takođe dobijali zemlju na osnovu količine pirinča koje su proizveli, a ne na osnovu veličine zemlje. Ovo organizacioni sistem kasnije je koristio i široko razvio Tokugawa Ieyasu. Bio je izvrstan biznismen koji je modernizovao privredu od poljoprivrednih gradova do formiranja gradova ograđenih zidinama sa aktivnom proizvodnjom.
Nobunaga je bio ljubitelj umjetnosti. Izgradio je velike vrtove i dvorce, popularizirao japansku čajnu ceremoniju kao način da se razgovara o politici i biznisu i pomogao je uvođenje modernog kabuki teatra. Postao je pokrovitelj jezuitskih misionara u Japanu i podržao stvaranje prvog hrišćanskog hrama u Kjotu 1576. godine, iako je ostao nepokolebljivi ateista.
2. Honda Tadakatsu (1548 - 1610)
Honda Tadakatsu je bio general, a kasnije daimyo, na kraju Sengoku perioda do rani period Edo. Služio je Tokugawa Ieyasu i bio je jedan od Ieyasuova četiri nebeska kralja zajedno sa Ii Naomasa, Sakakibara Yasumasa i Sakai Tadatsugu. Od četiri, Honda Tadakatsu je imala reputaciju najopasnije.
Tadakatsu je bio pravi ratnik u duši, a nakon što se Tokugawa šogunat transformirao iz vojne u civilno-političku instituciju, sve se više udaljavao od Ieyasua. Reputacija Honde Todakatsua privukla je pažnju nekih od najmoćnijih ličnosti u Japanu tog vremena.
Oda Nobunaga, za kojeg nije bilo poznato da hvali svoje sljedbenike, nazvao je Tadakatsua "samurajem među samurajima". Toyotomi Hideyoshi ga je nazvao "najboljim samurajem na istoku". Često su ga nazivali "ratnikom koji je nadmašio smrt" jer nikada nije ozbiljno ranjen uprkos tome što je vodio preko 100 bitaka pred kraj svog života.
Često ga karakterišu kao polarnu suprotnost Ieyasuovom drugom velikom generalu, Ii Naomasi. Obojica su bili žestoki ratnici, a Tadakatsuova sposobnost da izbjegne ozljede često je bila u suprotnosti s uobičajenom percepcijom da je Naomasa pretrpjela mnoge rane u borbi, ali se uvijek borila kroz njih.
1. Miyamoto Musashi (1584. - 1685.)
Iako nije bio istaknuti političar, ili slavni general ili vojskovođa kao mnogi drugi na ovoj listi, možda nije postojao drugi veći mačevalac u japanskoj istoriji od legendarnog Miyamota Musashija (barem za zapadnjake). Iako je u suštini bio lutajući ronin (samuraj bez gospodara), Musashi je postao poznat kroz priče o svom mačevanju u brojnim duelima.
Musashi je osnivač Niten-ryu tehnike mačevanja, umjetnosti borbe s dva mača - istovremeno koristi katanu i wakizashi. Bio je i autor knjige Pet prstenova, knjige o strategiji, taktici i filozofiji koja se od tada proučava.
Prema njegovim vlastitim pričama, Musashi se u svom prvom duelu borio sa 13 godina, gdje je pobijedio čovjeka po imenu Arika Kihei ubivši ga štapom. Borio se sa pristalicama poznate škole mačevanje, ali nikad izgubljeno.
U jednom duelu protiv porodice Yoshioka, poznate škole mačevalaca, Musashi je navodno prekinuo svoju naviku da kasni, dolazi nekoliko sati ranije, ubija svog 12-godišnjeg protivnika, a zatim bježi dok ga je napalo desetine pripadnika njegove žrtve. pristalice. Da bi uzvratio, izvadio je svoj drugi mač, a ova tehnika držanja dva mača označila je početak njegove tehnike Niten-ki ("dva neba kao jedno").
Prema pričama, Musashi je putovao zemljom i vodio više od 60 borbi i nikada nije poražen. Ova konzervativna procjena vjerovatno ne uzima u obzir smrt od njegovih ruku u velikim bitkama u kojima se borio. Poslednjih godina svog života mnogo se manje borio, a više pisao, povukao se u pećinu da bi napisao Knjigu pet prstenova. Umro je u pećini 1645., predviđajući svoju smrt, pa je umro u sedećem položaju sa jednim okomito podignutim kolenom i držeći svoj wakizashi u lijevoj ruci i štap u desnoj.
Zapanjujuća serija starinskih fotografija prikazuje život japanskih samuraja prije 130 godina. Među fotografijama ima i onih koje prikazuju ritual hara-kirija, poznat i kao seppuku. Koristili su ga ratnici koji su željeli umrijeti sa očuvanom časti, bilo dobrovoljno ili kada su bili zarobljeni od strane neprijatelja. Svečano puštanje crijeva bilo je zapravo dio složenijeg rituala i izvodilo se u prisustvu gledatelja. Na jednoj od fotografija mladi samuraj katanom buši stomak.
Ratnici gledaju hara-kiri samuraja u bijelom.
Samuraji su se pojavili tokom Heian perioda oko 710. godine nove ere u svrhu pokoravanja lokalno stanovništvo u regiji Tohoku u sjevernom dijelu ostrva Honšu. Vremenom su postajali sve moćniji i postali vojna elita Japana. Oni su bili vladajuća klasa od 12. do 19. veka.
Samuraj čini hara-kiri, ili seppuku, ritual samoubistva oslobađanjem crijeva.
Samuraj je slijedio kodeks pod utjecajem konfucijanizma, koji je poznat kao bushido - doslovno "put ratnika". Nepisani i neizgovoreni kodeks veličao je skromnost, odanost, ovladavanje borilačkim vještinama i čast do smrti. Pravila su takođe pozivala na herojsku hrabrost, žestoku odbranu porodičnog ponosa i nesebičnu odanost gospodaru.
Grupa samuraja u drevnim oklopima i oružju, oko 1870.
U 15. i 16. vijeka Bilo je mnogo zaraćenih frakcija, ali se njihov broj kasnije smanjio. Neustrašivi ratnici su nosili pločaste oklope i razno oružje, uključujući lukove i strijele, koplja, puške i, naravno, samurajski mač. Međutim, mir je ostao u Edo periodu i mnogi samuraji su postali učitelji, umjetnici ili službenici jer je potreba za ovladavanjem borilačkim vještinama postala manje važna.
Fotografiju snimila i obojila Felice Beato: žene u tradicionalnoj japanskoj radnji, kasno XIX veka.
Kada je car Meiji stupio na tron 1868. godine, počeo je ukidati moći samuraja. Prvo im je oduzeo pravo da budu jedina vojska u Japanu i 1873. počeo da formira regrutnu vojsku zapadnog tipa.
Jedan od prvih ratnih fotografa, Venecijanac Felice Beato, napravio je ovu fotografiju oko 1862. godine.
Samuraj je postao shizoku udruživši se s drugim društvena klasa pod uticajem Meiji reformi, izgubljeno je pravo na nošenje katane, kao i pravo na pogubljenje svakoga ko javno ne poštuje samuraja.
Grupa samuraja, oko 1890. Ilustracija za knjižicu “U Japanu: tipovi, nošnja i običaji.”
Termin "shizoku" (bez naslova plemstva) ostao je dio japanske kulture do kraja Drugog svjetskog rata, ali je napušten 1947. Unatoč činjenici da su na svom vrhuncu samuraji činili ne više od 10% japanske populacije, njihov utjecaj je i dalje vrlo primjetan u Japanska kultura, posebno u modernim borilačkim vještinama.
Samuraj u tradicionalnoj odjeći i cipelama puše u morsku školjku.
Tri japanska samuraja u punoj uniformi.
Šareni tradicionalni oklop i drevno oružje na samurajima, oko 1890.
Samuraj je...
Samuraj je japanski ratnik. Priče o hrabrosti i hrabrosti samuraja preživjele su do danas. Samurajska klasa je postojala do buržoaske revolucije, a i nakon toga su ostale neke karakteristike u društvu. Samuraj nije samo ratnik, u početku su samo feudalci postali takvi. Životni stil i vrline srednjovjekovni samurajširoko se odražavaju u umjetnosti. Takva popularizacija dovela je do iskrivljavanja nekih činjenica o ratnicima feudalnog Japana.
Porijeklo
Značenje riječi samuraj može se tumačiti kao “osoba koja je služila”. Prvi samuraj pojavio se još u 7. veku. Tokom Taikine vladavine, sproveden je niz različitih reformi. Tako se pojavila privilegovana klasa ratnika. U početku su to bili ljudi koji su već zauzimali visok položaj u društvu i bili su zemljoposjednici. Samurajstvo je postalo široko rasprostranjeno u 9. veku, kada japanski car Kammu je vodio rat protiv Aina. Tokom narednih stoljeća formirale su se jasne dogme koje definiraju ratnika. Pojavljuje se skup pravila "Bushido", koji kaže da je samuraj osoba koja stavlja lojalnost svom gospodaru iznad svega. To je praktična razlika od evropskog viteštva. "Bushido" je ukazao i na dobrotu, pristojnost i poštenje, ali je fokus i dalje ostao na odanosti ratu i gospodaru.
Ideologija
Među samurajima, najcjenjenije vrline bile su hrabrost, odanost i nedostatak straha od smrti i patnje. Ovaj nihilizam je rezultat ne samo uticaja budizma. Put ratnika ( doslovni prevod"Bushido") je također podrazumijevao moral i psihološki razvoj. Mnogi postupci, kao što je meditacija, osmišljeni su za održavanje ravnoteže i duhovnog mira osobe. Glavni zadatak "puta duha" bio je očistiti se od emocionalnih iskustava i razviti ravnodušan stav prema svjetovnoj taštini.
Odsustvo straha od smrti postalo je svojevrsni kult. Upečatljiv primjer takva ideologija je hara-kiri. Ovo je ritualno samoubistvo specijalnim nožem. Harakiri se smatrao dostojnom smrti za svakog samuraja. Osoba koja je odlučila da to počini kleknula je, a zatim mu je rasparala stomak. Slične metode samoubistva uočene su među ratnicima stari Rim. Želudac je izabran za metu jer su Japanci vjerovali da je tu prebivalište ljudske duše. Tokom hara-kirija, mogao je biti prisutan samurajev prijatelj, koji bi mu odrubio glavu nakon što bi ga otvorio. Takvo izvršenje bilo je dozvoljeno samo za lakša krivična djela ili odstupanja od kodeksa.
Ko je samuraj
Moderna umjetnost donekle je iskrivila sliku samuraja. U starom Japanu, samuraj je prije svega bio feudalni gospodar. Siromašni slojevi nisu mogli pripadati ovom pokretu. Uz društvene predrasude, tome su doprinijeli i materijalni problemi. Samurajska municija i oružje bili su veoma skupi, a obuka je trajala ceo život. Ratnik je odgajan od detinjstva. To su, prije svega, bili naporni fizički treninzi. Tinejdžer je morao stalno da radi i trenira. Za to je imao ličnog mentora, koji je bio idealna i duhovna slika hrabrosti za učenika. Obuka se uglavnom sastojala od beskonačnog ponavljanja istih borbenih situacija. To je učinjeno tako da je borac zapamtio akcije pod određenim uslovima na nivou refleksa.
Duhovno obrazovanje samuraja
Osim toga fizički trening, bilo je i moralnih. Otac je od djetinjstva morao učiti sina da se ne boji bola i nevolja. Da bi se ojačao duh, tinejdžer se mogao probuditi noću i narediti mu da ode na mjesto koje se smatralo prokletim. Također, u mladosti su budući ratnici odvođeni da gledaju pogubljenje zločinaca. U nekim fazama bilo je zabranjeno spavati ili čak jesti. Takve poteškoće trebale su ojačati tijelo i duh samuraja. Dom, porodica i djeca nikada nisu bili prioritet vojnika prema Bushidu. Prije odlaska u rat zakleo se da će ih zaboraviti i da ih se neće sjećati do povratka.
Među samurajima je postojala posebna elita - Daimyo. Vjerovalo se da su to najiskusniji i najhrabriji ratnici. Međutim, u stvarnosti su to bili jednostavno veliki feudalci koji su zapravo vladali pojedinim regijama. Samuraj nije nužno muškarac. Istorija je sačuvala mnoga sjećanja na žene ratnice.
Samurajsko oružje
Samuraj- ovo je, pre svega, čovek u skupom oklopu. Na bojnom polju, to je ono što ih je razlikovalo od ašigarua - seljačke milicije. Samurajski oklop je bio težak za izradu i mogao je koštati više od cijelog naselja. Za razliku od evropskog oklopa, samurajski oklop sastojao se uglavnom od metalnih ploča. Bile su međusobno povezane svilenim nitima i obložene kožom. Samuraji su kao oružje koristili mačeve - katane, nešto između sablje i mača evropskog viteza. Osim katane, samuraj je sa sobom nosio i mali bodež. Korištena su i Yari - koplja sa dugim ubodom. Neki samuraji su koristili lukove. Pojavom vatrenog oružja, oklop je izgubio svoje praktična korist i korišteni su samo kao atribut visokog statusa. Neki elementi oklopa korišteni su kao manifestacija vojni čin i u kapitalističkom Japanu. U ruskom filmu "Sveštenik" prikazan je samuraj modernog društva, što nije neuobičajeno.
Ko su samuraji? Samuraji su vojno-feudalna klasa manjih plemića i prinčeva (daimyo) u feudalnom Japanu. Samuraje se često upoređuju sa vitezovima srednjevekovne Evrope, ali ova analogija je uglavnom netačna.
Naziv "samuraj" dolazi od riječi saberu, što se prevodi kao "služiti"; drugim riječima, samuraj je ratnik koji služi. Samuraji nisu bili samo vitezovi-vojnici. Oni su takođe bili telohranitelji svog gospodara, a istovremeno su mu služili u svakodnevnom životu.
Samuraj sa oružjem, slika 1860
Obrazovanje, obuka, obuka samuraja
Titula samuraja u feudalnom Japanu je naslijeđena. U samurajskoj porodici odgoj budućih samuraja odvijao se u skladu sa samuraj kodčast - bushido - od malih nogu. IN rano doba sin samuraja je dobio jedan ili dva (u zavisnosti od položaja oca) mala drvena mača. Ovo je dječaka naučilo da poštuje svoj mač - simbol pripadnosti klasi ratnika. Velika vrijednost vezan za konfucijanizam. Prema jednoj od njegovih odredbi, djeca su bila dužna da poštuju i poštuju svoje roditelje, da se ne svađaju sa njima, čak i ako su roditelji pogriješili ili se loše ponašali prema djeci, te da ih ne uznemiravaju.
Svrha usađivanja djeci dužnosti sina (oyakoko) nije bila samo razvijanje poštovanja prema roditeljima, već i stvaranje privrženosti caru, koji se smatrao ocem ratnika. Sinova dužnost bila je osnova vazalske lojalnosti gospodaru. Mentor budućeg samuraja bio je poštovan ništa manje od svog oca. Autoritet učitelja bio je izuzetno velik, njegova uputstva su izvršavana neosporno. Poznata poslovica kaže: „Roditelj je taj koji mi je dao život, učitelj je onaj koji me je učinio muškarcem“.
Odgajanje u porodici i obuka mentora bile su dvije glavne okolnosti na kojima se zasnivalo kultiviranje mladih samuraja, oni su stvorili model idealnog ratnika, sastavljen na osnovu mitova, budističkog prezira prema smrti, poštovanja prema roditeljima i odanosti; njihov gospodar. Porodica i učitelj prvenstveno su nastojali da ojačaju karakter mladića, razviju hrabrost i neustrašivost, upornost i izdržljivost.
Pokušali su odgajati mlade samuraje da budu hrabri i hrabri, drugim riječima, da neguju karakterne osobine koje su u klasi samuraja smatrane glavnim osobinama koje su naučile ratnika da da svoj život za život svog gospodara. Ovakav način razmišljanja uspostavljen je čitanjem priča i priča o neustrašivosti i vojničkoj hrabrosti slavnih heroja, o slavnim komandantima i samurajima, te gledanjem pozorišnih predstava. Često je otac naređivao budućem samuraju, kako bi stekao hrabrost, da noću ode na groblje ili u zemlju koja je imala lošu reputaciju (gdje su, prema legendi, živjeli duhovi, demoni itd.). Dječaci su odvođeni na javna kažnjavanja i pogubljenja, osim toga, noću je vršena inspekcija odsječenih glava napadača, a budući samuraj je bio dužan staviti svoj lični znak da potvrdi da je zaista došao ovdje.
Da bi razvili upornost i upornost kod dječaka, bili su primorani da vrlo nastupaju naporan rad, ne spavanje noću (u toku proslava bogova učenja), hodanje bez obuće zimi, ustajanje u zoru itd. Štrajk glađu je takođe smatran korisnim.
Dečacima i devojčicama je usađena sposobnost da kontrolišu svoje postupke i izbegavaju emocionalne uzvike, stenjanje i suze. "Zašto plačeš zbog takve sitnice, kukavice?", pitala je majka svog uplakanog sina: "Šta ako ti odseku ruku u borbi ili si primoran da počiniš harakiri?" Od samog ranih godina djeca samuraja su odgajana da imaju osjećaj časti i odgovornosti, poštenja i discipline.
Ovaj odgoj razvijao je neustrašivost, staloženost i emocionalnu stabilnost, zahvaljujući kojoj samuraji nisu gubili jasnoću misli ni u najtežim situacijama.
Od budućih samuraja se zahtijevalo da stalno treniraju, poboljšavaju umjetnost rukovanja oružjem i imaju veliku snagu i spretnost. Od mladih samuraja se tražilo da odlično vladaju tehnikama borbe mačevima i kopljima, streljaštvom, morali su da poznaju jujutsu, da budu sposobni da dobro sede u sedlu i razumeju taktiku borbe.
U svakoj porodici, na dvoru svakog samuraja, bile su opremljene prekrasne sobe za učenje baratanja mačem, mjesta za vježbanje streljaštva i fizičke vežbe. Obrazovanje je po pravilu počinjalo sa 8 godina, a završavalo se sa 16.
Pored učenja ratne veštine, došlo je i do razvoja književnosti, istorije, pisanja itd. Međutim, samuraji su proučavali ove predmete samo ako su mogli biti korisni u vojnim poslovima. Specijalne škole, koji su se radi pristojnosti nalazili na imanju feudalnog gospodara, u kojem se proučavala klasična književnost Kine, umjetničko stvaralaštvo itd., bili su prezreni od strane samuraja. Takve obrazovne ustanove pohađala su uglavnom bolesna i nejaka djeca koja nisu bila u stanju da nauče ratnu umjetnost, s tjelesnim invaliditetom ili ljudi koji su se dobrovoljno odrekli nasilja. Smejući se i gledajući odozgo na takve učenike, samuraj je rekao: „Nauka je jadna sudbina nežnih ženstvenih dvorjana Kjota, čija slabost i bolest im ne dozvoljavaju da koriste svoje mišiće i ne daju im priliku da proučavaju uzvišenu umetnost. borbe.”
Međutim, upravo u tim školama studirala je većina japanskih filozofa, poznatih pjesnika, pisaca i popularnih umjetnika iz perioda feudalnog Japana.
U dobi od 15 godina, priprema budućeg samuraja trebala je biti završena. Dobio je prave mačeve za borbu (komplet daisho - katana i wakizashi), sa kojima je bio dužan da se ne razdvaja do kraja života; djevojka je dobila kratki kaiken bodež - znak pripadnosti žene klasi samuraja. Mladi samuraj se preselio u drugu starosnu grupu - postao je odrastao.
Tokom proslave puberteta (genbuku), prema drevnoj tradiciji, mladić je dobio samurajsku frizuru - sakayaki: kosa je obrijana sa čela i upleten čvor kose na vrhu glave (motodori).
Motodori
Mladić je stavljen na visoku kapu za glavu - eboshi, koja je bila potrebna za nošenje motodora. Osoba koja je tokom proslave pričvrstila eboši na glavu mladog samuraja zvala se „usiromi“ (čuvar), ili eboši-oya („eboši otac“). U Japanu se ceremonija ulaska u odraslu dob obavljala i među plemićima i među ljudima od davnina. Zatim je samuraj prvi put obukao odjeću odrasle osobe; bile su to široke pantalone (hakama), slične suknji i prepoznatljiv znak samuraja. Njihovo prvo svečano oblačenje bilo je porodično slavlje i odgovaralo je odlasku u hram boga zaštitnika porodice.
Tokom ceremonije, samuraj je dobio ime za odrasle, uspostavio ceremonijalnu kohabitaciju sa svojom nevestom (hoda-awase) i prošao test snage samuraja.
Po pravilu, jedan uticajan i slavni feudalac je bio pozvan da postane čuvar prošlog genbukua za samuraje je to bilo veoma važno i u to vreme je uspostavljena zajednička odgovornost gospodara i bušija.
Uzevši mač i prošavši ceremoniju inicijacije, mladić je dobio slobodu i nezavisnost, te ga je ispunio osjećaj dostojanstva i odgovornosti. Postao je pravi samuraj.
Video o samuraju
Video pruža zanimljive činjenice o najpoznatijoj klasi feudalnog Japana - samurajima.
Ostali zanimljivi članci
U modernoj popularnoj kulturi, japanski samuraji su predstavljeni kao srednjovjekovni ratnici, slični Zapadni vitezovi. Nije stvarno ispravno tumačenje koncepti. U stvari, samuraji su prvenstveno bili feudalci koji su posjedovali vlastitu zemlju i bili su osnova moći. Ova klasa je bila jedna od ključnih u japanskoj civilizaciji tog vremena.
Poreklo klase
Otprilike u 18. vijeku pojavili su se isti ratnici čiji je nasljednik bilo koji samuraj. Japanski feudalizam je proizašao iz Taika reformi. Carevi su pribjegli pomoći samuraja u borbi protiv Ainua, autohtonih stanovnika arhipelaga. Sa svakom novom generacijom, ovi ljudi, koji su vjerno služili državi, sticali su nove zemlje i novac. Formirani su klanovi i uticajne dinastije koje su posjedovale značajna sredstva.
Oko X-XII vijeka. U Japanu se odvijao proces sličan evropskom - zemlju su potresli feudalci koji su se međusobno borili za zemlju i bogatstvo. Istovremeno, carska vlast je ostala, ali je bila izrazito oslabljena i nije mogla spriječiti građanski sukob. Tada su japanski samuraji dobili svoj kodeks pravila - bushido.
Šogunat
Godine 1192. nastao je politički sistem, koji je kasnije nazvan složenim i dvojnim sistemom upravljanja cijelom zemljom, kada su car i šogun - slikovito rečeno, glavni samuraj - vladali istovremeno. Japanski feudalizam bio je zasnovan na tradiciji i moći uticajnih porodica. Ako je Evropa prevazišla sopstvene građanske sukobe tokom renesanse, onda je udaljena i izolirana ostrvska civilizacija dugo živela po srednjovekovnim pravilima.
To je bio period kada se samuraj smatrao najprestižnijim članom društva. Japanski šogun bio je svemoćan zbog činjenice da je krajem 12. veka car dao nosiocu ove titule monopolsko pravo da podigne vojsku u zemlji. Odnosno, bilo koji drugi kandidat ili seljački ustanak nije mogao izvesti državni udar zbog nejednakosti moći. Šogunat je trajao od 1192. do 1867. godine.
Feudalna hijerarhija
Klasu samuraja oduvijek je odlikovala stroga hijerarhija. Na samom vrhu ovih stepenica nalazio se šogun. Sljedeći je došao daimyo. To su bile glave najvažnijih i najmoćnijih porodica u Japanu. Ako je šogun umro ne ostavivši nasljednika, onda je njegov nasljednik izabran među daimjoima.
Na srednjem nivou bili su feudalci koji su posedovali mala imanja. Njihov približan broj kretao se oko nekoliko hiljada ljudi. Zatim su došli vazali vazala i obični vojnici bez imovine.
Na svom vrhuncu, klasa samuraja činila je oko 10% ukupne populacije Japana. U ovaj sloj se mogu uključiti i članovi njihovih porodica. Zapravo, moć feudalca ovisila je o veličini njegovog posjeda i prihodima od njega. Često se mjerilo u pirinču - glavnoj hrani cijele japanske civilizacije. Vojnici su bili plaćeni i doslovnim porcijama. Za takvu „trgovinu“ postojao je čak i sistem tegova i mjera. Koku je bio jednak 160 kilograma pirinča. Otprilike ova količina hrane bila je dovoljna da zadovolji potrebe jedne osobe.
Da bismo razumjeli vrijednost riže, dovoljno je navesti primjer samurajske plate. Tako su oni bliski šogunu dobijali od 500 do nekoliko hiljada kokua pirinča godišnje, u zavisnosti od veličine svog imanja i broja sopstvenih vazala, koje je takođe trebalo hraniti i izdržavati.
Odnos između šoguna i daimyoa
Hijerarhijski sistem klase samuraja omogućio je feudalcima koji su dobro služili da se uzdignu veoma visoko na društvenoj ljestvici. Povremeno su se bunili protiv vrhovne vlasti. Šoguni su pokušavali da drže daimyo i njihove vazale u redu. Da bi to učinili, pribjegli su najoriginalnijim metodama.
Na primjer, u Japanu dugo vremena Postojala je tradicija prema kojoj su daimyo morali jednom godišnje ići svom gospodaru na svečani prijem. Ovakvi događaji bili su praćeni dugim putovanjima širom zemlje i visokim troškovima. Ako je daimyo bio osumnjičen za izdaju, šogun bi zapravo mogao uzeti člana porodice svog neželjenog vazala za taoca tokom takve posjete.
Kod Bushida
Uporedo sa razvojem šogunata, autori šogunata bili su najbolji japanski samuraji. Ovaj skup pravila formiran je pod uticajem ideja budizma, šintoizma i konfucijanizma. Većina ovih učenja stigla je u Japan sa kopna, tačnije iz Kine. Ove su ideje bile popularne među samurajima - predstavnicima glavnih aristokratskih porodica u zemlji.
Za razliku od budizma ili Konfučijeve doktrine, šintoizam je bio drevni paganizam, bio je zasnovan na normama kao što su obožavanje prirode, predaka, zemlje i cara. Šintoizam je dozvolio postojanje magije i onostranih duhova. U Bushido se iz ove religije prvenstveno prenio kult patriotizma i vjernog služenja državi.
Zahvaljujući budizmu, japanski samurajski kodeks uključivao je ideje kao što su poseban stav prema smrti i ravnodušan pogled na životne probleme. Aristokrate su često praktikovale zen, verujući u ponovno rođenje duša nakon smrti.
Samurajska filozofija
Odrastao u bushidou Japanski samuraj ratnik. Morao se striktno pridržavati svih propisanih pravila. Ova pravila su se ticala i jednog i drugog državna služba i privatni život.
Popularno poređenje vitezova i samuraja je netačno upravo sa stanovišta poređenja evropskog kodeksa časti i pravila Bushida. To je zbog činjenice da su se bihevioralni temelji dviju civilizacija izuzetno razlikovali jedni od drugih zbog izolacije i razvoja u potpuno različitim uvjetima i društvima.
Na primjer, u Evropi je postojao ustaljen običaj da se prilikom dogovaranja nekih ugovora između feudalaca daje časna riječ. Za samuraja bi ovo bila uvreda. Istovremeno, sa stanovišta Japanski ratnik, iznenadni napad na neprijatelja nije bio kršenje pravila. Za francuskog viteza to bi značilo izdaju neprijatelja.
Vojna čast
U srednjem vijeku svaki stanovnik zemlje znao je imena japanskih samuraja, jer su oni bili državna i vojna elita. Malo onih koji su željeli da se pridruže ovom razredu mogli su to učiniti (bilo zbog svoje ružnoće ili zbog neprimjerenog ponašanja). Zatvorenost klase samuraja bila je upravo u činjenici da su stranci rijetko bili puštani u nju.
Klanizam i isključivost uvelike su uticali na norme ponašanja ratnika. Njima je vlastito dostojanstvo bilo najvažnije. Ako je samuraj nanio sramotu na sebe nedostojnim činom, morao je izvršiti samoubistvo. Ova praksa se zove harakiri.
Svaki samuraj je morao biti odgovoran za svoje riječi. Japanski kodČast je naredio da razmislite nekoliko puta prije nego što date bilo kakvu izjavu. Od ratnika se tražilo da jedu umjereno i izbjegavaju promiskuitet. Pravi samuraj se uvijek sjećao smrti i svaki dan se podsjećao da će prije ili kasnije njegov zemaljski put završiti, pa je jedino važno da li je u stanju da održi vlastitu čast.
Odnos prema porodici
Obožavanje porodice takođe se odvijalo u Japanu. Tako je, na primjer, samuraj morao zapamtiti pravilo "grana i debla". Prema običajima, porodica je upoređena sa drvetom. Roditelji su bili deblo, a djeca samo grane.
Ako se ratnik odnosio prema svojim starijima s prezirom ili nepoštovanjem, automatski je postao izopćenik u društvu. Ovo pravilo su slijedile sve generacije aristokrata, uključujući i posljednjeg samuraja. Japanski tradicionalizam postojao je u zemlji mnogo stoljeća, a ni modernizacija ni izlaz iz izolacije nisu ga mogli slomiti.
Odnos prema državi
Samuraji su učeni da njihov odnos prema državi i legitimnoj vlasti treba da bude skroman kao i prema sopstvenoj porodici. Za ratnika nije bilo interesa viših od njegovog gospodara. Japansko oružje samuraji su služili vladarima do samog kraja, čak i kada je broj njihovih pristalica postao kritično mali.
Odan stav prema gospodaru često je imao oblik neobičnih tradicija i navika. Dakle, samuraji nisu imali pravo da idu u krevet sa nogama prema rezidenciji svog gospodara. Ratnik se takođe pobrinuo da svoje oružje ne usmjeri u pravcu svog gospodara.
Karakteristika ponašanja samuraja bio je prezriv stav prema smrti na bojnom polju. Zanimljivo je da su se ovdje razvili obavezni rituali. Dakle, ako je ratnik shvatio da je njegova bitka izgubljena i da je beznadežno okružen, morao je pozvati dato ime i umru mirno od neprijateljskog oružja. Smrtno ranjeni samuraj, prije nego što se odrekao duha, izgovarao je imena japanskih samuraja viših rangova.
Obrazovanje i običaji
Klasa feudalnih ratnika nije bila samo militaristički sloj društva. Samuraji su bili dobro obrazovani, što je bilo obavezno za njihov položaj. Svi su ratnici učili humanističkih nauka. Na prvi pogled nisu mogli biti korisni na bojnom polju. Ali u stvarnosti je sve bilo upravo suprotno. Japanci možda nisu zaštitili svog vlasnika tamo gdje ga je spasila književnost.
Za ove ratnike strast za poezijom je bila uobičajena. Veliki borac Minamoto, koji je živio u 11. vijeku, mogao je poštedjeti poraženog neprijatelja ako bi mu to pročitao dobra pesma. Jedna samurajska mudrost je rekla da je oružje desna ruka ratnika, dok je književnost lijeva.
Važna komponenta svakodnevnog života bila je i čajna ceremonija. Običaj ispijanja toplog napitka bio je duhovni karakter. Ovaj ritual je preuzet od budističkih monaha, koji su kolektivno meditirali na ovaj način. Samuraji su čak među sobom održavali turnire u ispijanju čaja. Svaki aristokrata je bio dužan da u tu svrhu izgradi poseban paviljon u svojoj kući. važan obred. Od feudalaca je navika pijenja čaja prešla na seljačku klasu.
Obuka samuraja
Samuraji su učili svoj zanat od detinjstva. Za ratnika je bilo od vitalnog značaja da ovlada tehnikom rukovanja nekoliko vrsta oružja. Visoko je cijenjena i vještina borbe šakama. Japanski samuraji i nindže morali su biti ne samo jaki, već i izuzetno otporni. Svaki učenik je morao plivati u olujnoj rijeci u punoj odjeći.
Pravi ratnik mogao je poraziti neprijatelja ne samo oružjem. Znao je kako psihički potisnuti protivnika. To je učinjeno uz pomoć posebnog bojnog pokliča, zbog čega se nepripremljeni neprijatelji osjećaju nelagodno.
Casual garderoba
U životu samuraja gotovo sve je bilo regulirano - od odnosa s drugima do odjeće. Bio je to i društveni marker po kojem su se aristokrati razlikovali od seljaka i običnih građana. Samo samuraji su mogli nositi svilenu odjeću. Osim toga, njihove stvari su imale poseban kroj. Bili su potrebni kimono i hakama. Oružje se također smatralo dijelom garderobe. Samuraj je uvijek sa sobom nosio dva mača. Bili su uvučeni u široki pojas.
Samo aristokrate su mogle nositi takvu odjeću. Seljacima je bilo zabranjeno da nose takvu garderobu. To se objašnjava i činjenicom da je na svakoj svojoj stvari ratnik imao pruge koje su pokazivale njegovu pripadnost klanu. Svaki samuraj je imao takve grbove. Transfer from japanski jezik moto je mogao objasniti odakle je došao i kome je služio.
Samuraj je mogao koristiti bilo koji raspoloživi predmet kao oružje. Stoga je i garderoba odabrana za moguću samoodbranu. Samurajski ventilator postao je odlično oružje. Od običnih se razlikovao po tome što je osnova njegovog dizajna bilo željezo. U slučaju iznenadnog napada neprijatelja, čak i tako nevina stvar mogla bi koštati života neprijatelja koji napada.
Oklop
Ako je obična svilena odjeća bila namijenjena za svakodnevno nošenje, onda je svaki samuraj imao posebnu garderobu za bitku. Tipični oklop srednjovjekovnog Japana uključivao je metalne šlemove i prsne oklope. Tehnologija njihove proizvodnje nastala je u vrijeme procvata šogunata i od tada je ostala gotovo nepromijenjena.
Oklop se nosio u dva slučaja - prije bitke ili svečanog događaja. Ostatak vremena držani su na posebno određenom mjestu u samurajskoj kući. Ako su ratnici išli u dug pohod, njihova odjeća se nosila u konvoju. O oklopu su se po pravilu brinule sluge.
U srednjovjekovnoj Evropi glavni prepoznatljiv element opreme bio je štit. Uz njegovu pomoć, vitezovi su pokazali svoju pripadnost jednom ili drugom feudalcu. Samuraj nije imao štitove. U svrhu identifikacije koristili su užad u boji, transparente i kacige s ugraviranim dizajnom grbova.