Sveta Marija Magdalena ravnoapostolna

Marija Magdalena s pravom se smatra najmisterioznijim likom u Novom zavjetu. Ne znamo ništa o njenom djetinjstvu, njenim roditeljima ili njenim voljenima. Ne znamo ništa ni o njenom životu. U svakom slučaju, nijedno od četiri jevanđelja ne može nam reći kako je ova žena živjela nakon pogubljenja Isuse Hriste...

Kada je malo informacija, oni to izmišljaju. O ovoj informaciji morali su razmišljati i crkveni oci kada se postavilo pitanje: učiniti spomenutu Mariju sveticom ili ne?

Pošto je Marija Magdalena prva ugledala vaskrslog Hrista, bilo je teško osloboditi se ovog lika. I kanonizovana je, ali... posebnim uslovima- pripisivanje nesretnoj ženi radnji i radnji koje nikada nije počinila! U crkvenom shvaćanju, svetost Magdalene se izražavala u tome što se od velike grešnice pretvorila u veliku pravednicu.

Prošlo je hiljadu i po godina, a savremeni istraživači Magdaleninog života učinili su s njom upravo suprotno: od velike pravednice napravili su velikog grešnika i izjavili da je to divno. Ko je zapravo bila ova izuzetna žena?

Množenje entiteta

Marija se prvi put pojavljuje u Bibliji kada je Isus istjerao sedam demona iz nje. Pošto je ozdravila, žena je pošla za Spasiteljem i postala jedna od Njegovih obožavateljica.

Marija od Magdale bila je bogata žena, dobrovoljno je preuzela Isusove troškove. Kada je Isus uhvaćen i osuđen na smrt, ona je bila prisutna na pogubljenju zajedno sa još dve Marije - Hristovom majkom i Lazarevom sestrom. Učestvovala je u sahrani Isusa i pomazala Njegovo mrtvo tijelo smirnom.
Ona je bila ta koja je došla u pećinu u kojoj je Isus bio sahranjen i otkrila da je njegovo tijelo nestalo. I ona je bila ta koja je prva ugledala vaskrslog Hrista i rekla apostolima o njemu. Spominjalo se i da je posjetila Rim, gdje je govorila i o Hristu.

Ništa se više ne može izvući iz Novog zavjeta. No, osim četiri kanonska jevanđelja, postoji nekoliko koje crkva ne priznaje, odnosno nekanonska. Crkva je odbacila ova jevanđelja zbog njihovog gnostičkog (učenja koja su neprijateljska kršćanstvu) porijekla i sadržaja.

U prvim vekovima, kada se hrišćanstvo još nije uobličilo svjetska religija, neki kršćani su dijelili stavove gnostika, koji su potvrđivali spoznaju Boga i mogućnost stjecanja od strane bilo koje osobe kroz spoznaju božanske suštine. U gnostičkim jevanđeljima, Mariji od Magdale je dato vrlo važnu ulogu. Smatrana je voljenom i najvjernijom učenicom Hristovom. Sama Marija je bila autor jednog od jevanđelja - Jevanđelja po Mariji Magdaleni.

Sudeći po ovom tekstu, Mariju od Magdale najviše je zanimalo pitanje posthumnih preobražaja duše. Nije uzalud nekanonska jevanđelja tvrdila da je ova žena postala osnivač filozofske kršćanske zajednice i vlastite crkve. Naravno, službeno kršćanstvo je ta jevanđelja mazilo kao opasna i netačna. I ponudio je potpuno drugačiju sliku Marije od Magdale.

Od studenta do studenta

Preobrazite vjernog učenika u predstavnika prve drevne profesije puno posla nije vredelo. Bilo je potrebno samo sjediniti sa Marijom od Magdale sve žene koje se spominju, ali ne i imenuju u Novom zavjetu.

Prvi kandidat koji je dopunio sliku Magdalene bila je žena koja je oprala Hristove noge smirnom i obrisala ih svojom kosom. Drugi kandidat je žena koja je pomazala Hristovu kosu. Treća je bludnica koju je Isus spasio od kamenovanja i koja ga je slijedila. Kao rezultat toga, neimenovane žene lako su se pretvorile u već poznatu Mariju od Magdale.

Slika poboljšane Marije postala je ovakva: prije je hodala naslikanog lica i raspuštene kose i bavila se prostitucijom, ali ju je Isus spasio od smrti, istjerao iz nje demone, što treba shvatiti kao poroke, a Marija postao čestit i veran pratilac apostola.

Negdje dalje pozadini Prema jevanđeljima, bila je sa Suzanom, Jovanom i Salomom. Samo je Isusovoj majci, s obzirom na njenu potpunu čistotu i božansku inspiraciju, bilo dozvoljeno da zauzme mjesto pored Isusa, i to samo zato što je On bio njen sin.

Pravoslavni hrišćani su imali jednostavan odnos prema ženama: sve su one bile kćeri Eve, koja je podlegla iskušenju u raju i tako opteretila čovečanstvo prvobitnim grehom. Marija od Magdale jednostavno je ponovila Evin put, ali u suprotnom smjeru - svojom vjerom je očišćena od grijeha. A kada se hrišćanima u petom veku pojavila sveta Marija Egipćanka, koja se u svom zemaljskom životu zapravo bavila bludom, ali se pokajala, lik Magdalene je bio završen. Kažu da je bludnica i ništa drugo.

Poljubac koji je uvrijedio apostole?

Prošli su vekovi. Godine 1945. poznati svici napisani na koptskom jeziku pronađeni su u Nag Hamadiju u Egiptu. To su bili isti tekstovi koje crkva ne priznaje, a koji su nekim čudom preživjeli period borbe protiv jeresi. Ovdje se neočekivano otkrilo da je Isus Mariju od Magdale nazvao svojom voljenom učenicom i često je ljubio u usne.

A ostali učenici su bili jako ljubomorni na Hrista i čak su tražili od njega objašnjenje zašto je izdvojio ovu Mariju na štetu ostalih. Isus je na ovo odgovorio alegorijski i izbegavajući. U savremeni istraživači Odmah se pojavila gadna sumnja da Isus nije poljubio Mariju iz Magdale kao učenik...

Marija Magdalena grli krst na kome je razapet Spasitelj. Nije mogla zagrliti Isusa za života, ali je mogla nakon smrti. Na svim slikama i ikonama ona brine o smrti Spasitelja više od bilo koga od apostola

Istraživači su brzo primijetili da Isus nije samo ljubio Mariju, već često u usne. Posebnost ovakvih poljubaca u 20. veku bila je jasna kao dan. Postojale su dvije opcije zašto je Isus poljubio Mariju u usne - ili je živio sa svojim učenikom u grijehu, ili je jednostavno bio oženjen njom.

Grešni odnos je na neki način ocrnio Isusovo ime. Pa, to što je Isus imao ženu nije bio u suprotnosti sa jevrejskim zakonima tog vremena, naprotiv, muškarac Isusovih godina jednostavno je bio obavezan da ima ženu! Ali dok je u šestom veku bilo moguće na osnovu teksta Magdalenu pretvoriti u bludnicu, u dvadesetom je postalo nemoguće pretvoriti Isusa u oženjenog čoveka. Više od jedne generacije teologa radilo je na čistoći i integritetu Njegovog lika!

Dakle, On nije mogao imati ženu, jer nije trebao. A na pitanje zašto je Isus poljubio Mariju Magdalenu u usne počelo se odgovarati ubilačkom logikom: jer je u prvom vijeku među kršćanima bio običaj da se ljube jedni druge u usne. Ali suština pitanja i dalje je izmicala onima koji su odgovorili: zašto je onda Isus to činio tako često da su drugi učenici bili uvrijeđeni i ogorčeni?

Majka Isusovih naslednika

A onda se pojavilo otkriće britanskih istoričara i arheologa Baigenta, Leya i Linkolna, “Sveta zagonetka”, gdje je Magdalena proglašena ne samo družicom, učenicom i ženom Isusa Krista, već i majkom Njegove djece.

Općenito, nema ničeg iznenađujućeg u postojanju djece oženjen muškarac br. Da, naravno, nije bilo imena čoveka. Ali na početku Hrišćanska vremena slične verzije su uspješno postojale. Recimo da su za to krive neke karakteristike viteške ere. Čak je i ime Marije Magdalene dešifrovano kao „Marija iz grada Magdal-Ela“, što je zauzvrat jednostavno prevedeno kao „Marija iz grada s kulama“. Slike Marije iz Magdale bile su spremno dopunjene kupolom u pozadini.

U toj divnoj eri pojavili su se apokrifni (hagiografski) tekstovi koji su opisivali Magdalenin život na sljedeći način. Ona je bila Isusova duhovna žena i kroz djevičansko rođenje rodila mu sina Josifa Najslađeg. Ova beba postala je predak kraljevske kuće Merovinga. Da bi spasila dijete, Magdalena je morala pobjeći u Marseille. Ali ubrzo se njen zemaljski život završio, a Isus ju je odveo na nebo u svadbenu odaju.

Postoji još jedna legenda. Prema tome kod Magdalene imao dvoje djece- dječak i djevojčica: Joseph i Sofia. Magdalena je doživjela starost i sahranjen je na jugu Francuske.

Iako se Magdalena u Novom zavjetu spominje samo 13 puta, nakon što je proglašena svetom, pojavile su se i svete mošti Magdalene. Kosti, kosa, komadići lijesa, pa čak i krv. Vodila se očajnička borba za mošti Magdalene, a u jedanaestom veku je čak postojao period koji istoričari nazivaju „Magdaleninim fermentom“! Mariju Magdalenu su obožavali ne samo albigenski heretici, već i vitezovi templari. Nije uzalud da je viteški Bafomet personificirao "bebu Magdalenu" Sofiju, odnosno Mudrost. Ali već u renesansi, slika pokajane Magdalene postala je omiljena slika umjetnika. Kako vrijeme prolazi, mijenjaju se i slike i relikvije.

Nikolay KOTOMKIN
"Zagonetke istorije" novembar 2012

MOSKVA, 4. avgusta - RIA Novosti, Anton Skripunov.Život Marije Magdalene, koju kršćani toliko poštuju, zapravo je potpuna misterija. Kako god da su je zvali: „ravna apostolima“, „ljubljeni Hristov učenik“, pa čak i „čuvar Svetog grala“. Šta je ovde istinita priča"Šta je mit?", pitao se dopisnik RIA Novosti.

Popular Sinner

Slika Marije Magdalene, „svetice grešnice“, veoma je popularna u zapadnoevropskoj kulturi. Njegova nedosljednost vekovima je inspirisala umetnike da stvaraju slike, skulpture, knjige i filmove posvećene ovoj biblijskoj heroini.

Paradoksalno, uprkos svemu tome, in katolička crkva Donedavno je bila svetica „nižeg ranga“: dan njenog sjećanja nije se smatrao općim crkvenim praznikom. Tek 2016. godine papa Franjo ga je "podigao" na status cijele crkve.

A sve zbog ove stigme “bludnice”. Nema direktnih naznaka da je Marija Magdalena bila ona u Jevanđelju. Međutim, to nije spriječilo papu Grgura 529. da poistovjeti gotovo sve žene koje se u Evanđelju kratko spominju s Magdalenom. „Ona koju Luka naziva grešnom ženom (ona je, prema jevanđeljskoj priči, pomazala Hristove noge mirisnim uljima i obrisala ih kosom. - Red.), koju Jovan naziva Marijom (iz Betanije), verujemo da je to Marije iz koje je po Marku izgnano sedam demona”, napisao je u svojim pismima vjernicima.

Ova epizoda je detaljno opisana u sedmom poglavlju Jevanđelja po Luki:

„I gle, žena iz toga grada, koja bijaše grešnica, saznavši da se sjedi u kući farisejskoj, donese alabasternu čuturicu s mirom i, stojeći iza nogu Njegovih i plačući, stade mu kvasiti noge suzama. i obrisa ih kosom sa svoje glave, i poljubi ga pomašću, i farisej koji ga je pozvao reče u sebi: da je prorok, znao bi ko i kakav. žena ga je dodirivala, jer je bila grešnica, Isus je rekao: „Imam nešto da ti kažem: Učitelju, jedan je imao dva dužnika drugih pedeset, ali pošto nisu imali šta da plate, on im je obojici oprostio, a on je odgovorio: „Mislim da mu je on više oprostio ti si mi dao svoja stopala, ali je ona pokvasila Moje noge svojim suzama i obrisala ih kosom svoje glave prestao ljubiti moja stopala; Nisi ti pomazao Moju glavu uljem, nego je ona pomazala Moje noge mašću. Zato vam kažem: oprošteni su joj mnogi grijesi jer je mnogo volela, a kome se malo oprašta malo voli. Rekao joj je: Oprošteni su ti grijesi. A oni koji s Njim sedeše počeše govoriti u sebi: Ko je ovaj što i grijehe oprašta? Rekao je ženi: "Tvoja vjera te je spasila."

Međutim, ni u ovom ni u drugim jevanđeljima se ne spominje ime “grešnika”.

Ipak, u 13. veku, zahvaljujući srednjovekovnim legendama, lik „pokajane bludnice“ konačno je dodeljen Mariji Magdaleni. A onda se pojavljuju legende da je ona čuvala Gral - čašu sa Posljednjom večerom.

Međutim, mitska aura je okruživala Mariju Magdalenu od prvih stoljeća naše ere, kada su gnostičke sekte Mariju Magdalenu nazivale „Isusovom ženom“. Na primjer, na jednom od gnostičkih svitaka iz 4. stoljeća, naučnici su pronašli frazu „Isus im je rekao: „Moja žena...“ To je dovelo do raznih teorija zavjere o navodno postojećim potomcima Krista i Magdalene, što je bilo popularized by Američki pisac Dan Brown. Ali istraživači su više puta pobijali argumente pristalica takvih verzija.

Samo nekoliko redova

Najpouzdaniji izvor informacija o životu Krista i njegovih prvih sljedbenika, prema kršćanskom učenju, je Evanđelje. I tu se Marija Magdalena spominje samo šest puta. Marko i Luka kažu da je Spasitelj, budući u Galileji, istjerao iz nje sedam demona, a ona je pošla za njim. Matej je spominje u priči o Hristovom raspeću - videla je njegovo pogubljenje i bila je prisutna na sahrani.

Ali najvažnija jevanđeoska epizoda s njenim učešćem je vaskrsenje Hristovo. Marija Magdalena je, zajedno sa drugim ženama, otišla do Učiteljevog groba da mu pomaže tijelo smirnom (mješavina ulja, vina, mirisnog bilja i aromatičnih smola, koja se u starozavjetno doba koristila za pomazivanje prvosveštenika, proroka i kraljeva), kako to zahtijeva drevni jevrejski pogrebni ritual. Ove žene (crkva ih naziva ženama mironosicama) prve su otkrile da Isusovo tijelo nije u kripti, a zatim im je, kako svjedoče evanđelisti, anđeo rekao za Njegovo vaskrsenje.

Evanđelist Jovan Bogoslov čak tvrdi da je Marija Magdalena bila prva od svih učenika koja je videla vaskrslog Hrista. Našavši samo grobne pokrove u grobnici, ona je „stajala kod kovčega i plakala“. Ali odjednom je ugledala dva anđela koji su pitali za razlog njene tuge.

“On im reče: Odveli su moga Gospoda, a ja ne znam gde su ga stavili, ona se okrenula i videla Isusa kako stoji, ali nije prepoznala da je to Isus : Ženo, zašto plačeš, ona, misleći da je ovo baštovan, kaže Mu: Gospodaru, ako si ga izveo, reci mi gdje si ga položio? - svedoči jevanđelist.

To je sve. O buduća sudbina Sveto pismo za hrišćane ništa ne govori Mariji Magdaleni.

„Postoji njen život u Četiji-Mineji (zbirci popularnih biografija svetaca. – Urednik.) Svetog Dimitrija Rostovskog – u širem smislu, ovo je deo Svetog Predanja“, objašnjava protojerej Maksim Kozlov, a. profesor na Moskovskoj teološkoj akademiji.

Prema ovom životu, proživjevši neko vrijeme nakon vaskrsenja Hristovog u Jerusalimu, Marija Magdalena se, zajedno sa Bogorodicom i apostolom Jovanom Bogoslovom, pojavila u Efesu. Tamo im je pomogla u propovijedanju, a zatim otišla na misionarsko putovanje teritorijom moderne Italije.

Inače, običaj farbanja jaja za Uskrs objašnjava jedna od legendi o Mariji Magdaleni.

Prema svom životu, ona je „našla priliku“ da izađe pred rimskog cara Tiberija da govori o Hristu, a prema Istočni običaj poklonio ga crvenom bojom kokošje jaje, uzvikujući "Hristos Voskrese!" Chetya-Menaia kaže da je Spasiteljev učenik otišao na tako šokantnu šalu prema idejama rimskog plemstva (prosvećeni Rimljani su bili uvjereni da je vaskrsenje čovjeka u principu nemoguće) posebno da bi „probudio znatiželju sumnjičavih car.” Postoji i popularna crkvena tradicija, prema kojoj je Marija Magdalena predala caru jednostavno bijelo kokošje jaje s viješću o vaskrsenju Kristovom, a na to je car uzviknuo da uskrsnuća ne može biti, kao što je nemoguće da ovo jaje odjednom pocrveni. A onda je postalo crveno.

„Tradicija govori o različitim stvarima. I jasno je da mi tekst Žitija ne tretiramo kao tekst Sveto pismo, prihvatajući svako njihovo pismo kao konačnu istinu. Ali ovo je temeljni dokaz: ona je, kao i drugi pripadnici prve kršćanske generacije, doprinijela da se iz provincijske provincije Rimskog carstva kršćanstvo za nekoliko desetljeća proširilo cijelim civiliziranim svijetom. I brižljivo ga čuvamo“, naglašava otac Maksim Kozlov.

Chance find

U međuvremenu, indirektni dokazi o životu Marije Magdalene mogu se pružiti arheološkim otkrićima. Tako su naučnici pre 20 godina verovali da drevno jevrejsko naselje Magdala i savremeni izraelski grad Migdal nemaju ništa zajedničko. Ali 2009. godine slučajno su naletjeli na ruševine drevne sinagoge, izgrađene najkasnije 29. godine nove ere. A onda su pronašli fragmente stambenih zgrada i brojne posuđe. Od ovog trenutka nauka više ne sumnja da je domovina ravnoapostolne Marije zaista postojala.

Sada stručnjaci pažljivo ispituju njegovu okolinu. Prošle godine su iskopali vizantijsku crkvu iz 5. stoljeća s podnim mozaicima koji su revolucionirali razumijevanje naučnika o životu ranokršćanske zajednice.

Natpis na mozaiku kaže da je crkvu sagradila meštanka po imenu Suzana. Štaviše, ona se spominje bez dodavanja imena njenog muža ili staratelja, što je potpuno suprotno običajima rimskog društva u prvim stoljećima naše ere. Prema arheolozima, ovo ukazuje na viši status nego što se uobičajeno vjeruje za žene u kršćanskim zajednicama tog perioda. Prije ovog otkrića, posredni dokazi o položaju kršćanke u društvu pronađeni su samo u životima mučenica koje su se zbog vjere u Krista razvele od svojih muževa, odnosno počinile za ono vrijeme izuzetno hrabar čin.

"Zaključujemo da je Susanna nezavisna žena koja je donirala novac crkvenoj zajednici u ovom galilejskom selu", rekli su arheolozi za Times of Israel.

Otkriće je izazvalo još jedan krug kontroverzi kako o ulozi žena u kršćanstvu tako i o ličnom doprinosu Marije Magdalene takozvanom "ženskom pitanju". Na primjer, neke protestantske zajednice u Sjedinjenim Državama nazivaju je poglavarom ili prvim apostolom. Ali na ruskom Pravoslavna crkva Ne slažemo se sa takvim izjavama.

„Žensko pitanje jednostavno nije postojalo u crkvi prvih stoljeća Jasno je da kršćani djeluju u određenom istorijskom i civilizacijskom kontekstu, s jedne strane, Rimskog carstva, a s druge strane, starozavjetnog svijeta. napominje otac Maksim Kozlov.

Dakle, prvi kršćani, po njemu, nisu uništili kulturne temelje svijeta u kojem su živjeli. Istovremeno, jedan od glavnih principa kršćanstva je da je ovo učenje jednako upućeno i muškarcima i ženama. Zahvaljujući širenju ove ideje, crkva poštuje Mariju Magdalenu ne kao raskajanu bludnicu, već kao ženu ravnopravnu apostolima.

- (grčki Μαρία ή Μαγδαληυή), tj. rodom iz grada Migdal El, up. euro migdal, Aram. magdalâ, "kula"), u kršćanskoj tradiciji žena iz Galileje, sljedbenica Isusa Krista; jedna od mironosica. Prema jevanđeljskoj naraciji, postojalo je ... ... Enciklopedija mitologije

MARIJA MAGDALENA, pokajana grešnica u hrišćanstvu, odana sledbenica Isusa Hrista, počastvovana da je prva videla da je uskrsnuo. Omogućeno Hrišćanska crkva među svecima... Moderna enciklopedija

Jedna od žena mironosica, najodanija sljedbenica Isusa Krista, izliječena od njega od sedam demona; bio je prvi koji ga je vidio vaskrslog. Sjećanje 22. jul (4. avgust) ... Veliki Encyclopedic Dictionary

- “MARIJA MAGDALENA”, SSSR, SVIJET, 1990, boja, 77 min. Socijalna drama. Uloge: Larisa Guzeeva (vidi GUZEEVA Larisa Andreevna), Maša Kapitskaja, Nikolaj Makušenko, Jurij Platonov (vidi Jurij PLATONOV), Jurij Čekulajev (vidi ČEKULAEV Jurij Vladimirovič), Marina ... Enciklopedija kinematografije

- (grč., tj. rodom iz grada Migdal El, sred. hebr. migdal, aram. magdala, "kula"), žena iz Galileje, sljedbenica Isusa Krista; jedna od mironosica. Prema jevanđeljskoj naraciji, iscijelio ju je Isus Krist od opsjednutosti... ... Enciklopedija kulturoloških studija

- (jednaki apostolima) (Matej 27:56,61, Marko 15:40,41, Jovan 19:25, Luka 8:2, itd.) došao je iz galilejskog grada Magdale u Kol. Isacharov, u blizini Kafarnauma, po čemu je i dobio ime. Gospod je izlečio od zlih duhova (Luka 8:13), i... Biblija. Oronulo i Novi zavjeti. Sinodalni prevod. Biblijska enciklopedija arh. Nikifore.

U hrišćanstvu, grešnik koji se kaje, jedna od žena mironosica, odani sledbenik Isusa Hrista, počastvovan je da ga prvi vidi uskrslog. Uvršten od strane kršćanske crkve među svece. * * * MARY MAGDALENE MARY MAGDALENE, jedna od žena... Encyclopedic Dictionary

Ravnoapostolna, mironosica, u mladosti se tako intenzivno prepustila raskalašenom životu da se našla u ropstvu ne jednog, već sedam demona. Nju je izliječio Isus Krist i postala je Njegova vjerna učenica. Zajedno sa drugim pobožnim ženama (Vidi: ... ... ruska istorija

Marija Magdalena- Marija iz grada Magdale, koju je Gospod izbavio od zlih duhova (Jevanđelje po Luki, 8, 2) i koja se iz zahvalnosti pridružila broju pobožnih žena koje su pomogle Gospodu svojim imanjem i služile Mu. Bila je prisutna na... Orthodox Encyclopedia

Jedna od žena mironosica, najodanija sljedbenica Isusa Krista, koju je On jednom izliječio od strašne bolesti (sedam demona). Došla je iz grada Magdale (danas Medjdel), vodila je razvratan život i pod uticajem I. Hrista se ponovo rodila za novi život... Enciklopedijski rječnik F.A. Brockhaus i I.A. Efron

Knjige

• Marija Magdalena, Benoa Sofija. Marija Magdalena je jedna od najtajanstvenijih ličnosti Jevanđelja. Ljudi su svoju ideju o njoj stekli uglavnom iz slika na biblijske teme. Obično prikazuju...
• Marija Magdalena, Gustav Danilovski. Istorijski roman Gustava Danilovskog Marija Magdalena originalno je i relativno slobodno tumačenje evanđelskih događaja. Živi stoje pred čitaocem, živopisne slike veselo...