U opštoj strukturi društva koja. Osnovni elementi strukture društva. Društvena struktura i njeni nivoi

Dolaskom ljudi počelo je njihovo ujedinjenje u plemena i rodove, od kojih su hiljadama godina kasnije nastali narodi i društva. Počeli su naseljavati i razvijati planetu, u početku vodeći nomadski način života, a zatim su, nastanivši se na najpovoljnijim mjestima, organizirali društveni prostor. Daljnje punjenje predmetima rada i ljudskog života postalo je početak nastanka gradova-država i država.

Tokom desetina hiljada godina formirao se i razvijao društvenog društva da stekne karakteristike koje ima danas.

Definicija društvene strukture

Svako društvo prolazi kroz svoj put razvoja i formiranja temelja od kojih se sastoji. Da bismo shvatili šta je društvena struktura, treba uzeti u obzir da je to složeni međusobni odnos elemenata i sistema koji u njoj funkcionišu. Oni čine svojevrsni kostur na kojem stoji društvo, ali u isto vrijeme ima tendenciju da se mijenja u zavisnosti od uslova.

Koncept društvene strukture uključuje:

• elementi koji ga ispunjavaju, odnosno različite vrste zajednica;
• društvene veze koje utiču na sve faze njegovog razvoja.

Društvenu strukturu čini društvo podijeljeno na grupe, slojeve, klase, kao i etničke, profesionalne, teritorijalne i druge elemente. Štaviše, ona je odraz odnosa između svih njenih članova, zasnovanih na kulturnim, ekonomskim, demografskim i drugim vrstama veza.

Ljudi, stvarajući ne proizvoljne, već trajne odnose jedni s drugima, formiraju koncept društvene strukture kao objekta sa uspostavljenim odnosima. Dakle, osoba nije potpuno slobodna u svom izboru, budući da je dio ove strukture. Ograničen je društvenim svijetom i odnosima koji su se u njemu razvili, u koje stalno ulazi raznim poljima svojih aktivnosti.

Društvena struktura društva je njegov okvir, unutar kojeg postoje različite grupe koje ujedinjuju ljude i postavljaju određene zahtjeve za njihovo ponašanje u sistemu. odnosima uloga između njih. Oni mogu imati neke granice koje se ne mogu narušiti. Na primjer, osoba koja radi u timu za koji nisu postojali strogi zahtjevi izgled zaposleni, koji je došao na drugi posao na kojem se nalaze, obaviće ih, čak i ako mu se to ne sviđa.

Karakteristike društvene strukture su prisustvo stvarnih subjekata koji u njoj kreiraju određene procese. Mogu biti kao pojedinci, kao i različiti segmenti stanovništva i društvenih zajednica, bez obzira na njihovu veličinu, na primjer radnička klasa, vjerska sekta ili inteligencija.

Struktura društva

Svaka zemlja razvija sopstveni društveni sistem sa svojim urođenim tradicijama, normama ponašanja, ekonomskim i kulturnim vezama. Svako takvo društvo ima složenu strukturu zasnovanu na odnosima njegovih članova i odnosima između kasta, klasa, slojeva i slojeva.

Čine ga velike i male društvene grupe, koje se obično nazivaju udruženja ljudi ujedinjenih zajedničkim interesima, radnim aktivnostima ili istim vrijednostima. Velike zajednice razlikuju se po visini prihoda i načinu sticanja, po socijalnom statusu, obrazovanju, vrsti djelatnosti ili drugim karakteristikama. Neki naučnici ih zovu "strata", ali termini "strata" i "klasa" su češći, kao što su radnici, koji čine najveću grupu u većini zemalja.

Društvo je u svakom trenutku imalo jasnu hijerarhijsku strukturu. Na primjer, prije 200 godina u nekim zemljama postojali su časovi. Svaki od njih imao je svoje privilegije, imovinska i socijalna prava, koja su bila upisana u zakon.

Hijerarhijska podjela u takvom društvu djeluje vertikalno, prolazeći kroz sve dostupne vrste veza – politiku, ekonomiju, kulturu, profesionalnu djelatnost. Kako se razvija, u njemu se mijenjaju grupe i klase, kao i unutrašnji odnosi njihovih članova. Na primjer, u srednjovjekovnoj Engleskoj, osiromašeni lord bio je više poštovan od veoma bogatog trgovca ili trgovca. Danas se u ovoj zemlji poštuju drevne plemićke porodice, ali se više dive uspješni i bogati biznismeni, sportisti ili ljudi iz umjetnosti.

Fleksibilan društveni sistem

Društvo u kojem nema kastinskog sistema je mobilno, jer njegovi članovi mogu prelaziti iz jednog sloja u drugi i horizontalno i vertikalno. U prvom slučaju društveni status osoba se ne mijenja, na primjer, jednostavno prelazi sa jedne pozicije na sličnu na drugom poslu.

Vertikalna tranzicija podrazumijeva povećanje ili smanjenje društvenog ili materijalnog statusa. Na primjer, osoba sa prosječnim primanjima zauzima lidersku poziciju koja daje prihode mnogo veće nego prije.

U nekim modernim društvima postoje društvene nejednakosti zasnovane na finansijskim, rasnim ili socijalne razlike. U takvim strukturama, neki slojevi ili grupe imaju veće privilegije i mogućnosti od drugih. Inače, neki naučnici smatraju da je nejednakost prirodan proces za modernog društva, budući da se u njemu postepeno pojavljuje veliki broj ljudi, koji se odlikuju izvanrednim sposobnostima, talentima i liderskim kvalitetima, koji postaju njegova osnova.

Tipovi društvenih struktura antičkog svijeta

Formiranje društva kroz istoriju ljudskog razvoja direktno je zavisilo od podele rada, stepena razvoja ljudi i društveno-ekonomskih odnosa među njima.

Na primjer, tokom primitivnog komunalnog sistema, društvena struktura društva bila je određena time koliko su predstavnici plemena ili klana bili korisni ostalim članovima. Bolesni, starci i invalidi nisu zadržani ako nisu mogli da daju barem neki izvodljiv doprinos dobrobiti i sigurnosti zajednice.

Druga stvar je robovlasnički sistem. Iako je bilo podijeljeno na samo 2 klase - robove i njihove gospodare, samo društvo su činili naučnici, trgovci, zanatlije, vojska, umjetnici, filozofi, pjesnici, seljaci, svećenici, učitelji i predstavnici drugih profesija.

Na primjeru Stare Grčke, Rima i niza istočnih zemalja možemo pratiti kako se formiralo društveno društvo tog vremena. Imali su dobro razvijene ekonomske i kulturne veze sa drugim zemljama, a segmenti stanovništva su bili jasno podeljeni na predstavnike razne profesije, o slobodnjacima i robovima, o onima na vlasti i advokatima.

Tipovi društvenih struktura od srednjeg vijeka do danas

Šta je društvena struktura feudalno društvo, može se razumjeti praćenjem razvoja evropske zemlje tog perioda. Sastojala se od 2 klase - feudalaca i njihovih kmetova, iako je društvo bilo podijeljeno na nekoliko klasa i predstavnika inteligencije.

Imanja su društvene grupe koje zauzimaju svoj položaj u sistemu ekonomskih, pravnih i tradicionalnih odnosa. Na primjer, u Francuskoj su postojale 3 klase - svjetovni (feudalci, plemstvo), sveštenstvo i najveći dio društva, koji je uključivao slobodne seljake, zanatlije, trgovce i trgovce, a kasnije - buržoazija i proletarijat.

Kapitalistički sistem, posebno moderni, ima složeniju strukturu. Na primjer, nastao je koncept srednje klase, koji je ranije uključivao buržoaziju, a danas uključuje trgovce, poduzetnike, visoko plaćene zaposlenike i radnike, poljoprivrednike i predstavnike malih preduzeća. Pripadnost srednjoj klasi određena je nivoom prihoda njenih pripadnika.

Iako ova kategorija obuhvata većinu stanovništva u visoko razvijenim kapitalističkim zemljama, najveći uticaj na ekonomski i politički razvoj imaju predstavnici krupnog biznisa. Postoji posebna klasa inteligencije, posebno kreativne, naučne, tehničke i humanitarne. Tako su mnogi umjetnici, pisci i predstavnici drugih intelektualaca i kreativne profesije imaju prihod tipičan za velika preduzeća.

Druga vrsta društvene strukture je socijalistički sistem, na kojem treba da se zasniva jednaka prava i mogućnosti za sve članove društva. Ali pokušaj izgradnje razvijenog socijalizma u istočnoj, centralnoj Evropi i Aziji doveo je mnoge od ovih zemalja u siromaštvo.

Pozitivan primjer je društveni sistem u zemljama poput Švedske, Švicarske, Nizozemske i drugih, koji se zasnivaju na kapitalističkim odnosima uz punu socijalnu zaštitu prava svojih članova.

Komponente društvene strukture

Da biste razumjeli što je društvena struktura, morate znati koji elementi su uključeni u njen sastav:

1. Grupe koje okupljaju ljude povezane zajedničkim interesima, vrijednostima, profesionalna aktivnost ili ciljeve. Češće ih drugi doživljavaju kao zajednice.
2. Klase su velike društvene grupe koje imaju svoje finansijske, ekonomske ili kulturne vrijednosti zasnovane na svom inherentnom kodeksu časti, ponašanja i interakcije svojih predstavnika.
3. Društveni slojevi su posredni i stalno promjenjivi, nastajuće ili nestajuće društvene grupe koje nemaju jasno definiranu vezu sa sredstvima za proizvodnju.
4. Strate su društvene grupe ograničene nekim parametrom, kao što su profesija, status, nivo prihoda ili druge karakteristike.

Ovi elementi društvene strukture određuju sastav društva. Što ih je više, što je njegov dizajn složeniji, to je jasnije vidljiva hijerarhijska vertikala. Podjela društva na različite elemente uočljiva je u odnosu ljudi jednih prema drugima, ovisno o kriterijima koji su svojstveni njihovoj klasi. Na primjer, siromašni ne vole bogate zbog njihove finansijske superiornosti, dok ih ovi drugi preziru zbog nesposobnosti da zarade novac.

Populacija

Sistem razne vrste zajednice koje imaju jake unutrašnje veze među svojim pripadnicima - to je socijalna struktura stanovništva. Ne postoje strogi kriterijumi koji dele ljude na njih. To mogu biti i glavne i ne-glavne klase, slojevi, slojevi unutar njih i društvene grupe.

Na primjer, prije dolaska Sovjetska vlast U Ukrajini su većinu stanovništva činili zanatlije i individualni seljaci. Trećinu su predstavljali zemljoposednici, imućni seljaci, trgovci i radnici, dok je zaposlenih bilo izuzetno malo. Nakon kolektivizacije, stanovništvo zemlje već se sastojalo od samo tri sloja - radnika, službenika i seljaka.

Ako uzmemo u obzir istorijske faze razvoja zemalja, odsustvo srednje klase, odnosno preduzetnika, predstavnika malih preduzeća, slobodnih zanatlija i bogatih farmera, dovelo ih je do osiromašenja i oštrog ekonomskog kontrasta između slojeva društva.

Formiranje „srednjih seljaka“ doprinosi usponu privrede, nastanku čitave klase ljudi sa potpuno drugačijim mentalitetom, ciljevima, interesima i kulturom. Zahvaljujući njima, siromašniji sloj dobija nove vrste roba i usluga, poslove i veće plate.

Danas u većini zemalja stanovništvo čine politička elita, sveštenstvo, tehnička, kreativna i humanitarna inteligencija, radnici, naučnici, poljoprivrednici, preduzetnici i predstavnici drugih profesija.

Koncept društvenog sistema

Ako je za mudrace koji su živjeli prije 2500 godina ovaj pojam označavao uređenost života u državi, danas je društveni sistem složena formacija koja uključuje primarne podsisteme društva, na primjer, ekonomski, kulturno-duhovni, politički i društveni.

• Ekonomski podsistem podrazumeva regulisanje ljudskih odnosa u rešavanju pitanja kao što su proizvodnja, distribucija, upotreba ili razmena materijalnih dobara. Mora riješiti 3 problema: šta proizvoditi, kako i za koga. Ako se jedan od zadataka ne ispuni, onda cijela ekonomija zemlje propada. Jer okruženje a potrebe stanovništva se stalno mijenjaju, ekonomski sistem im se mora prilagoditi kako bi zadovoljio materijalne interese cjelokupnog društva. Što je veći životni standard stanovništva, to ima više potreba, a to znači i privrede ove kompanije bolje funkcioniše.
• Politički podsistem je povezan sa organizacijom, uspostavljanjem, djelovanjem i promjenom vlasti. Njegov glavni element je društvena struktura države, odnosno njene pravne institucije, kao što su sudovi, tužioci, izborna tijela, arbitraže i dr. Glavna funkcija političkog podsistema je osigurati društveni poredak i stabilnost u zemlji, kao i brzo rješavanje vitalnih važna pitanja društvo.
• Društveni (javni) podsistem je odgovoran za prosperitet i blagostanje stanovništva u cjelini, regulirajući odnose njegovih različitih klasa i slojeva. Ovo uključuje zdravstvenu zaštitu, javni prijevoz, javna komunalna preduzeća i potrošačke usluge.
• Kulturno-duhovni podsistem se bavi stvaranjem, razvojem, širenjem i očuvanjem kulturnih, tradicionalnih i moralnih vrijednosti. Njegovi elementi uključuju nauku, umjetnost, obrazovanje, moral i književnost. Njene glavne odgovornosti su obrazovanje mladih, prenošenje duhovnih vrijednosti naroda na nove generacije i obogaćivanje kulturnog života ljudi.

Dakle, društveni sistem je temeljni dio svakog društva, koji je odgovoran za ravnomjeran razvoj, prosperitet i sigurnost svojih članova.

Društvena struktura i njeni nivoi

Svaka država ima svoje teritorijalne podjele, ali u većini su približno iste. U savremenom društvu nivoi društvene strukture podijeljeni su u 5 zona:

1. Država. Odgovorna je za donošenje odluka koje se tiču ​​zemlje u cjelini, njenog razvoja, sigurnosti i međunarodne situacije.
2. Regionalni društveni prostor. Odnosi se na svaku regiju posebno, uzimajući u obzir njene klimatske, ekonomske i kulturne karakteristike. Može biti nezavisna, a može zavisiti od više državne zone u pitanjima subvencija ili preraspodjele budžeta.
3. Teritorijalna zona je mali subjekat regionalnog prostora koji ima pravo na izbore za lokalne savjete, formiranje i korištenje vlastitog budžeta i rješavanje pitanja i problema na lokalnom nivou.
4. Korporativna zona. To je moguće samo u tržišnoj ekonomiji i predstavljeno je gazdinstvima koja svoje radne aktivnosti obavljaju uz formiranje budžeta i lokalne samouprave, na primjer dioničara. Podliježe teritorijalnim ili regionalnim zonama u skladu sa zakonima formiranim na državnom nivou.
5. Individualni nivo. Iako se nalazi na dnu piramide, ona je njena osnova, jer podrazumeva lične interese osobe, koji su uvek iznad javnih. Potrebe pojedinca mogu imati širok rasponželje - od zagarantovane pristojne plate do samoizražavanja.

Dakle, formiranje društvene strukture uvijek se temelji na elementima i nivoima njenih komponenti.

Promjene u strukturi društva

Svaki put kada bi se zemlje prebacile na novi nivo razvoja, njihova struktura se promijenila. Na primjer, promjene u društvenoj strukturi društva tokom kmetstva bile su povezane s razvojem industrije i rastom gradova. Mnogi kmetovi su otišli da rade u fabrikama, prelazeći u klasu radnika.

Danas se slične promjene tiču ​​plate i produktivnosti. Ako je prije 100 godina fizički rad bio plaćen više od mentalnog, danas je suprotno. Na primjer, programer može zaraditi više od visoko kvalifikovanog radnika.

Glavna karakteristika na osnovu koje se ova sfera izdvaja jesu zajednice ljudi. Ovo ne uključuje, na primjer, sredstva za proizvodnju, tehnologiju, itd.; Oni, prije, djeluju kao osnova za interakciju radnog kolektiva s njima, uvjet su za ispoljavanje njegove aktivne aktivnosti itd. U ovom aspektu, radni kolektivi su predmet pažnje socijalne politike države. Ovdje se riječ “socijalno” uzima samo u užem smislu, a ne u širem smislu, kako se to dešava.

Općenito je prihvaćeno da su glavni elementi društvene strukture: pojedinci sa svojim statusom i društvenim ulogama (funkcijama), udruživanje ovih pojedinaca u društvene grupe (npr. klase), socio-teritorijalne, etničke i druge zajednice; društvena struktura izražava značajne i stabilne funkcionalne veze između ovih elemenata, specifične za različite društveno-istorijske uslove.

Društvene zajednice se međusobno razlikuju po nizu karakteristika, među kojima će najznačajnije (za njihovu identifikaciju u nezavisne zajednice) biti potrebe i interesi, vrijednosti i norme, mjesto u društvenoj podjeli rada i povezane društvene uloge; razlika između njih se vidi i u stepenu njihove društvene homogenosti i stabilnosti.

Postoje i razlike između društvenih zajednica u njihovom takozvanom kvantitativnom sastavu. Najveće (ili najveće) su rase, nacije, klase; male društvene grupe uključuju radne kolektive u radionicama fabričkog preduzeća, u srednjim školama, bolnicama itd.; među malim društvene grupe Postoji tako važna institucija društva kao što je porodica.

Prvo genetski mala grupa, iz koje je nastala velika zajednica, bila je porodica. Poprimila je više oblika, od kojih jedan, nuklearna porodica koju čine muž, žena i djeca, prevladava u našoj eri. Odnosi u moderna porodica karakteriše neformalnost međuljudskih odnosa, zajednički rad, zajednički način života i povezani imovinski odnosi regulisani zakonom; Jedan od najvažnijih ciljeva porodice je rađanje i podizanje djece. U ovom slučaju mislimo i na porodičnu lozu i na ljudsku rasu. Ali u primitivnom društvu, porodice su formirale klan kao prvu etničku zajednicu. Klan, shvaćen kao srodna zajednica ljudi, bio je glavna društvena i produktivna jedinica primitivno društvo. Unija dva ili više klanova (koji ponekad broje nekoliko hiljada ljudi) činila je pleme. Unifikacija ne znači mehaničko dodavanje rodova. Kao što istraživači primjećuju, pleme je udruženje klanova koji su nastali iz istog korijena, ali su se kasnije međusobno razdvojili. Kao i klan, pleme je i dalje etnička kategorija, budući da je i dalje zasnovano na srodničkim vezama. Ali formiranje plemena već postavlja temelj za podelu funkcija unutar zajednice: ekonomska funkcija ostaje klanu, druge društvene funkcije dodeljuju se plemenskoj organizaciji. Kasnije se javlja tendencija razdvajanja srodnih veza.

S. E. Krapivensky ukazuje na dalju evoluciju zajednice i nastanak nacionalnosti. Zasnovala se na srodničkim i teritorijalnim, susjedskim vezama među ljudima (obično dugotrajna kohabitacija na istoj teritoriji). Nastanku nacionalnosti prethodi raspad plemenskih veza i formiranje na toj osnovi nove zajednice – ne više čisto etničke, već društveno-etničke. Mnoge nacionalnosti formirane su ne samo iz različitih etničkih grupa (Bugari, Mađari), već i iz različitih rasa (na primjer, Talijani). Zbog njegove veće brojnosti i rasprostranjenosti po teritoriji, javlja se potreba za novim nivoom ekonomskih veza u odnosu na pleme, a pritom još uvijek ne postoji cjelovitost privrednog života koji nastaje u jednom narodu. Ovo je relativno nestabilna zajednica. U primitivnim zajednicama (uključujući i nacionalnosti) dominirala je samoodrživa poljoprivreda, ali je nacije karakterizirala ekonomska cjelovitost zasnovana na relativno razvijenoj specijalizaciji i podjeli rada između pojedinih regija zemlje. Nacionalnost se definiše kao istorijski uspostavljena zajednica ljudi sa svojim jezikom, teritorijom, poznatom zajedničkom kulturom i počecima ekonomskih veza. Ove karakteristike nacionalnosti mogu se naći u feudalizmu. U dubinama feudalizma, kako se ekonomske veze produbljuju i jačaju, odvija se proces formiranja nacije. društvo društvena struktura klasa

Nacije su već karakteristične za period razvoja kapitalizma i tržišnih odnosa roba i novca. Kao što je navedeno u brojnim radovima o socijalnoj filozofiji, uslov za formiranje nacija bila je zajedništvo ekonomskog života, prisustvo jedinstvenog tržišta i jedinstvene teritorije, konsolidovane u obliku centralizovane države; Naciju karakteriše zajednička kultura i zajednički jezik; kultura se izražava u osobenostima načina života, umjetnosti, nacionalnom karakteru, običajima, tradiciji, psihologiji, nacionalna samosvijest nastaje i jača kako čovjekova svijest o svojoj pripadnosti datoj etničkoj grupi, njenoj kulturi i tradiciji; okuplja ljude zahvaljujući ne samo objektivnim, već i subjektivnim – psihološkim, mentalnim vezama. Kratka definicija koncept „nacije“: nacija je istorijski uspostavljen stabilan oblik udruživanja ljudi koji, po pravilu, imaju zajedničku teritoriju, ekonomiju, jezik, tradiciju, kulturu i psihološki sastav.

Prošli vek karakteriše tendencija da nacije steknu sopstvenu državnost; kao rezultat narodnooslobodilačkog pokreta i dr istorijskih razloga Propali su kolonijalni sistemi i brojne multinacionalne države. Međutim, postoji i proces integrativnog poretka, proces ujedinjenja većeg broja nacionalnih država u jednu multinacionalnu celinu (primer toga je postepeno stvaranje ujedinjene Zapadne Evrope).

Fenomen nacionalizma povezuje se sa težnjom nacija ka vlastitoj državnosti (i ne samo s tim razlogom). Nacionalizam je ideologija i politika koja se sastoji od propovijedanja nacionalne isključivosti i izazivanja nacionalne mržnje. Moderna generacija je to mogla vidjeti iz prve ruke destruktivne sile nacionalizma na primjeru događaja u Nagorno-Karabah, Gruzija, Čečenija, Zapadna Ukrajina. Često nacionalizam postaje nosilac kolonijalnog ugnjetavanja i približava se rasizmu i fašizmu.

Velike društvene zajednice uključuju (zajedno sa nacijama) rase. Postoje negroidna (crna), kavkaska (bijela) i mongoloidna (žuta) rasa. Postoji i više od dva desetina malih rasa - australoidne, indijanske, polinezijske itd. Pod rasama se podrazumijevaju povijesno ustanovljene grupe ljudi koje karakterizira zajedničko porijeklo, nasljedne morfološke i fiziološke karakteristike koje se prenose na potomstvo (boja kože, kose, očiju oblik, oblik nosa, obris glave itd.); Pojava rasa povezana je prvenstveno s razlikama u geografskim, klimatskim uslovima, uz interakciju ljudskog genetskog nasljednog aparata sa ovim stanjima. U stvarnim istorijskim uslovima dolazi do delimičnog mešanja rasa (broj mestiza se povećava).

Osim nacija i rasa, velike društvene zajednice uključuju i kaste, staleže, slojeve i klase. Klase su se počele formirati, kao što je već rečeno, u dubinama primitivnog društva. Ovaj koncept nije prvi upotrijebio K. Marx, kako sada vjeruju neki protivnici marksizma: o časovima se pisalo još u početkom XIX stoljeća, francuski istoričari F. Guizot i O. Thierry, kao i engleski politički ekonomisti A. Smith i D. Ricardo. Poenta je ne priznati ili ne priznati stvarno postojanje klase, već da njihovu ulogu u razvoju društva razotkriju adekvatno istorijskoj stvarnosti; mnogi su s pravom vjerovali da je K. Marx apsolutizirao ulogu klasa i klasne borbe u istorijskom razvoju društva. U marksističkoj literaturi, inače, postoji jedna od najuspješnijih početnih definicija pojma „klasa“. Klase su velike grupe ljudi koje se razlikuju po svom mestu u istorijski definisanom sistemu društvene proizvodnje, po svom odnosu (uglavnom fiksiranom i formalizovanom u zakonima) prema sredstvima za proizvodnju, po ulozi u društvenoj organizaciji rada i, posledično, , u metodama sticanja i veličini udjela u društvenom bogatstvu koji imaju. Klase su grupe ljudi od kojih jedan može prisvojiti rad drugog, zbog razlike u njihovom mjestu u određenoj strukturi društvene ekonomije. Prema K. Marxu, u kapitalističkom društvu postojale su dvije klase - buržoazija i proletarijat, između kojih su sitna buržoazija, diferencirano seljaštvo i inteligencija; socijalističke revolucije dovodi do eliminacije klasne podjele društva.

U zapadnoj literaturi poslednjih decenija javlja se niz koncepata socijalne diferencijacije društva (misli se na ekonomski razvijene zemlje Evrope i Amerike). Suština klasno-statusnog modela M. Webera (1982) je da on potkrepljuje postojanje klase vlasnika, radničke klase, sitne buržoazije, inteligencije i službenika. Ovdje se klase podrazumijevaju kao grupe koje imaju pristup tržištu i nude određene usluge na njemu; statusne grupe nisu povezane sa situacijom na tržištu i razlikuju se po načinu života. U tumačenju R. Dahrendorfa (1959), društvo je društveno podijeljeno na vladajuću klasu, podređenu klasu, bezklasne grupe diferencirane na osnovu odnosa moći; svi klasni odnosi uključuju suprotstavljene interese. E. Gidens (1973) nudi svoje razumijevanje društvene diferencijacije – zasnovane na razlikama u tržišnim prilikama pojedinaca, koje su određene vlasničkim odnosima, obrazovnim i tehničkim kvalifikacijama i položajem u strukturama moći; kao rezultat, on nalazi da se društvo diferencira na višu klasu, srednju klasu i nižu ili radničku klasu. Iza svih ovih i drugih tumačenja društvene diferencijacije društva, na ovaj ili onaj način može se vidjeti drugačije razumijevanje onoga što je klasa. Na prvi pogled, razlika, na primjer, između K. Marxa i M. Webera je beznačajna. Međutim, stav M. Webera, R. Dahrendorfa i E. Gidensa više uzima u obzir one promjene u društvenoj sferi koje su se dešavale u društvu tokom 20. stoljeća i koje ortodoksne pristalice klasnog koncepta K. Marxa sada nisu u stanju. da se uklope u njihove pojednostavljene (ako imamo u vidu realnosti druge polovine 20. veka) predstave o društvu.

S.I. Rosenko napominje: do početak XXI stoljeća, postalo je očigledno da je industrijsko društvo, kojem su kapitalističke i socijalističke formacije shematski korespondirale, iscrpilo ​​svoje mogućnosti. dalji razvoj. Poslednjih decenija došlo je do značajnih promena u sadržaju društvenih grupa i slojeva i prirodi njihove interakcije. Novi znakovi se pojavljuju u identifikaciji društvenih zajednica; socijalna mobilnost, formiraju se vladajuća klasa, klasa proizvodnih i neproizvodnih radnika i nova srednja klasa. Aktivno se odvijaju procesi društvene diferencijacije, nastaju nove intermedijarne grupe, nastaju velike regionalne nadnacionalne i nadnacionalne formacije. Istorija društva pokazuje da je trend razvoja društvene strukture njeno stalno usložnjavanje, nastanak novih zajednica u zavisnosti od nivoa tehničko-tehnološke osnove i tipa civilizacije.

U samom sastavu elemenata društvene zajednice javile su se kvalitativno nove stvari. Literatura bilježi, na primjer, formiranje takve društvene grupe kao što su marginalci (od latinskog marginalis - smješten na rubu). Ovo je skup, odnosno udruživanje ljudi, iz više razloga, koji se nisu uspjeli prilagoditi postojećim društvenim zajednicama. Marginalizovani su oni koji sami odbacuju društvo ili su od njega odbačeni. Marginalnost je posledica sukoba ljudi sa opšteprihvaćenim normama, izraz specifičnih odnosa sa postojećim društvenim sistemom. Primjeri marginalnih odnosa mogu biti migranti, nezaposleni, deklasirani elementi raznih vrsta itd. Marginalizirane pojedince karakterizira pojačan osjećaj usamljenosti, gubitak društvenih veza, pasivnost ili, obrnuto, agresivnost, a ponekad i nemoral. U situaciji marginalnosti, primjećuje A. R. Usmanova, postoje takozvani „kulturni hibridi“, balansirajući između dominantne grupe u društvu, koja ih nikada u potpunosti ne prihvaća, i grupe od koje su se odvojili. Filozofski koncept marginalnosti karakterizira specifičnost različitih kulturnih fenomena, često asocijalnih ili antisocijalnih, koji se razvijaju izvan dominantnih pravila racionalnosti, ne uklapajući se u savremenu dominantnu paradigmu mišljenja i time nerijetko otkrivajući kontradikcije i paradokse glavnog pravca kulture. razvoj. Predstavnici kulturne marginalnosti uključuju mislioce kao što su Niče, markiz de Sad, L. von Sacher-Masoch, A. Artaud, Bataille, S. Mallarmé, itd. Problem kulturne marginalnosti poprima poseban značaj u filozofiji poststrukturalizma i postmodernizma. (šizoanaliza Deleuzea i Guattarija, Foucaultova genealogija moći, Derridaova dekonstrukcija, itd.). Interes za fenomen marginalnosti pojačao je francuski strukturalizam. Koncept „lumpen- marginalni sloj"(strat).

Uz to, koncept „elitnog sloja” ili „bogatog elitnog ešalona” ušao je u jezik naučnika koji analiziraju društvene zajednice. U elitu spadaju oni koji u bilo kojoj oblasti – političkoj, ekonomskoj, naučnoj, vojnoj itd. – najbolje obavljaju najviše funkcije. Ovaj društveni sloj je povezan sa neelitnim masama, prisiljenim da se potčine eliti, koja obavlja više funkcije. O elitnim grupama su pisali i ranije, ali su u 20. veku odgovarajuće ideje razvili u obliku koncepta brojni filozofi i sociolozi (na primer, u knjizi američkog sociologa R. Millsa “The Power Elite”). ).

Do danas su mnogi ruski filozofi i sociolozi prihvatili ovu ideju ​​diferencijacije društvenih zajednica u ekonomskom smislu. razvijene države ah: sva društva ovih zemalja podijeljena su u tri velike grupe. Prva grupa je viša ili vladajuća klasa. Uključuje vlasnike osnovnih sredstava proizvodnje i kapitala, kao i lica koja zauzimaju vodeću poziciju u upravljanju firmama, državnim agencijama itd. (Ranije je općeprihvaćena oznaka za ovu grupu bila izraz „buržoazija“.) Druga grupa je klasa proizvodnih i neproizvodnih radnika, koja ujedinjuje osobe najamnog rada koje nemaju vlasništvo nad sredstvima za proizvodnju ili ih posjeduju. u ograničenom obimu, bavi se prvenstveno obavljanjem poslova u različitim sferama materijalne i nematerijalne proizvodnje. Ranije se ova zajednica zvala „radnička klasa“ ili „proletarijat“, a njen sastav je uključivao nadničari, zauzeto fizički rad u sektorima materijalne proizvodnje. Ovo sada uključuje zaposlene čije su oblasti zapošljavanja uglavnom uslužne industrije. Treća grupa je srednja klasa, koja zauzima srednju poziciju između prve i druge grupe. Tu spadaju mali preduzetnici, velika većina inteligencije i srednja grupa zaposlenima. Vodeći trendovi u razvoju srednjih slojeva poslednjih decenija su: povećanje broja malih preduzetnika, značajno povećanje broja intelektualaca i usložnjavanje njihovog društveni sastav i povećana mobilnost.

Uspoređujući velike društvene zajednice ekonomski razvijenih zemalja i Rusije, istraživači primjećuju da se opći smjer evolucije društvene strukture u Rusiji u velikoj mjeri poklapa s globalnim trendovima. Tako se u Rusiji formira vladajuća klasa (vrhunski državni službenici, krupni biznismeni), formira se klasa proizvodnih i neproizvodnih radnika (radnici, niži službenici), a veličina srednje klase raste , koji ujedinjuje male preduzetnike, intelektualce i zaposlene srednjeg nivoa. Istovremeno, Rusija ima i svoje karakteristike: povećanje društvene nejednakosti, polarizaciju stanovništva, marginalizaciju društvenih klasa itd.

Mnogi istraživači društvene strukture društva počeli su da koriste koncept „strata“ u svojoj analizi – označavanje društvenih slojeva u manjem obimu od klasa (koncept „strata“ je ušao u naučni jezik sociologa u SAD-u i zapadnim Evropske zemlje dugo vremena, au Rusiji - tek od kasnih 80-ih godina). Koncept „stratuma“ je u stanju da obuhvati mnogo veći broj društvenih zajednica od koncepta „klase“, karakterišući društvo na sveobuhvatniji način i, što je posebno važno, konkretnije praćenje dinamike i mobilnosti društvene strukture. .

Ruski filozof i sociolog P. A. Sorokin, prognan iz Rusije 1922. godine, gotovo je jednoglasno priznat kao jedan od osnivača teorije društvene stratifikacije i socijalne mobilnosti (njegovo temeljno djelo o ovom pitanju, Društvena mobilnost, objavljeno je u SAD-u 1927. , drugi dopunjen, objavljen 1959.).

P. A. Sorokin je naglasio: "Društvena stratifikacija je diferencijacija datog skupa ljudi (stanovništva) na klase u hijerarhijskom rangu. Ona dolazi do izražaja u postojanju viših i nižih slojeva. Njena osnova i suština je u neravnomjernoj raspodjeli prava i privilegije, odgovornosti i odgovornosti, prisustvo ili odsustvo društvenih vrednosti, moći i uticaja među pripadnicima određene zajednice.” U ovoj izjavi treba napomenuti da se riječ “klase” koristi ne u smislu kako je ranije okarakterisana i danas je među nama prihvaćena, već u smislu “društveni sloj”, “ društveni sloj O tome govori i sam autor. Dalje, Sorokin piše o raslojavanju društva: „Svaka organizovana društvena grupa je uvek društveno raslojena. Nije postojala i ne postoji niti jedna stalna društvena grupa koja bi bila „ravna“ i u kojoj bi svi njeni članovi bili ravnopravni. Društva bez raslojavanja, sa stvarnom jednakošću svojih članova, mit su koji nikada nije postao stvarnost u cijeloj istoriji čovječanstva. Ova izjava može izgledati pomalo paradoksalno, ali je ipak istinita. Oblici i proporcije stratifikacije mogu varirati." Demokratske zemlje u kojima navodno prevladava jednakost ljudi nisu izuzetak. Čak iu prosperitetnim demokratijama društvena stratifikacija ništa manje nego u nedemokratskim društvima. Društvena stratifikacija je stalna karakteristika bilo kojeg organizovano društvo. P. A. Sorokin je detaljno analizirao tri glavna oblika stratifikacije: ekonomsku, političku i profesionalnu. U svakom od njih identificirao je nekoliko slojeva i pokazao preplitanje tri glavna oblika. Rezultat je bila prilično složena slika društvene stratifikacije društva.

U mnogim radovima zapadnih sociologa koji su nastojali da nastave sa razvojem problema stratifikacije, različiti slojevi, identifikovani od iz raznih razloga. Ako se uzme imovina, onda se odnosi prema njoj dijele na odnose vlasništva, odnose korištenja i odnose raspolaganja. Istovremeno, ako su nekada sloj vlasnika činili pojedinci, onda su u 20. veku ovlašćenja vlasnika već diferencirana: povezana su sa pojedincima, a sa timovima, sa akcionarskim društvima, čiji je broj usput, povećava se (dakle, u Engleskoj dioničari kompanija čine preko 20% stanovništva; 80-ih godina njihov broj je porastao sa 3 na 11 miliona ljudi, uključujući 2 miliona radnika). Smatra se ispravnijim ako se društvene zajednice dijele prema kriterijima kao što su profesija ili zanimanje, prihod ili životni standard, zajednički društveni interesi, posjedovanje političke moći (ili blizina njoj), kulturni nivo ili obrazovanje, stil i stil života itd. .P. Kao rezultat toga, može postojati desetine slojeva unutar datog društva. Ako uzmemo u obzir da pojedinac može biti u sloju poduzetnika i istovremeno u sloju umjetnika, odnosno u različitim slojevima, onda slika društvenih zajednica zaista može izgledati vrlo, vrlo složeno.

P. A. Sorokinova ideja o društvenoj mobilnosti pokazala se vrlo vrijednom za istraživače društvene strukture. On je ovaj proces shvatio kao svaku tranziciju pojedinca ili društvenog objekta, odnosno svega što je stvoreno ili modificirano ljudska aktivnost, sa jedne društvene pozicije na drugu. Pokazao je da postoje dva glavna tipa društvene mobilnosti: horizontalna i vertikalna. Horizontalna mobilnost značila je prelazak pojedinca ili društvenog objekta iz jedne društvene grupe u drugu koja se nalazi na istom nivou. Primjer za to je kretanje određenog pojedinca iz jedne tvornice u drugu uz zadržavanje njegovog profesionalnog statusa (ako uzmemo društvene objekte, onda automobil, modu, ideje komunizma, itd.). Pod vertikalnom mobilnošću podrazumijevamo one odnose koji nastaju kada pojedinac ili društveni objekt prelazi iz jednog društvenog sloja u drugi. Ovisno o smjeru kretanja, postoje dvije vrste vertikalne mobilnosti: prema gore i prema dolje, odnosno društveni uspon i društveni pad. (Naša analogija za vertikalnu mobilnost je mehaničko kretanje lifta gore-dole; društveni pokret - istraživač - akademik, bankar - fabrički računovođa). Prema P. A. Sorokinu, postoje silazni i uzlazni tokovi ekonomske, političke i profesionalne mobilnosti, a da ne spominjemo druge, manje važne tipove. Rastuće struje postoje u dva glavna oblika: prodor pojedinca iz nižeg sloja u postojeći više visoki sloj ili stvaranje od strane takvih pojedinaca nove grupe i prodor cijele grupe u viši sloj na nivou sa već postojećim grupama ovog sloja (stratum) (naša istorija nedavne prošlosti sa ubrzanim stvaranjem nove stranke koja postala “vlada” potvrđuje ono što je rečeno). Prema tome, silazne struje, prema P. A. Sorokinu, također imaju dva oblika: prvi se sastoji u padu pojedinca s višeg društvenog položaja na niži, bez uništavanja izvorne grupe kojoj je prethodno pripadao; drugi oblik se manifestuje u degradaciji društvene grupe u celini, u snižavanju njenog ranga (rejtinga, kažemo) na pozadini drugih grupa ili u razaranju njenog društvenog jedinstva. U prvom slučaju, pad nas podsjeća na pad osobe s broda, u drugom - na uranjanje samog broda sa svim putnicima na njemu ili na olupinu broda kada se raspadne. Prema P. A. Sorokinu, socijalna mobilnost (kao i društvena stratifikacija) je neophodan atribut društvene sfere društva

24. STRUKTURA DRUŠTVA I NJEGOVI ELEMENTI. OSNOVNE KARAKTERISTIKE DRUŠTVA

Društvo– složena formacija sa razvijenom strukturom. Struktura je metoda komunikacije i hijerarhije elemenata u društvenom sistemu. Problem socijalne strukture društva jedan je od centralnih u sociologiji.

Svako društvo je podijeljeno na različite društvene grupe, slojeve i nacionalne zajednice. Svi su oni među sobom u stanju objektivno određenih veza i odnosa – društveno-ekonomskih, političkih, duhovnih, formirajući društveni sistem. Štaviše, samo u okviru ovih veza i odnosa mogu postojati. Osnovni elementi društva: ljudi (pojedinci) društvene veze i akcije (interakcije). Društvena interakcija je proces u kojem ljudi djeluju i pod utjecajem jedni drugih. Interakcija dovodi do stvaranja novih društvenih odnosa; društveni odnosi – Ovo:

Relativno stabilne društvene veze i interakcije između ljudi i društvenih grupa;

Društvene institucije i organizacije;

Društvene grupe i zajednice;

Imanja (pripadnost jednom ili drugom imanju određena je ustaljenim tradicijama, važećim zakonima i stepenom ekonomskog blagostanja);

Društvene norme i vrijednosti.

Svaki od ovih elemenata je usko povezan s drugima i igra posebnu ulogu u društvu. Zadatak sociologije je, prije svega, da odredi strukturu društva, da da naučna klasifikacija njeni najvažniji elementi da saznaju njihov odnos i interakciju, mjesto i ulogu u društvu kao društvenom sistemu.

Upravo zahvaljujući svojoj strukturi društvo se kvalitativno razlikuje kako od proizvoljnog, haotičnog gomilanja ljudi, tako i od drugih društvenih formacija. Društvena struktura u velikoj mjeri određuje održivost i stabilnost cjelokupnog društva kao sistema. Istovremeno, društveni sistem ima nove, integralne kvalitete koje se ne mogu svesti na karakteristike pojedinih ljudi ili njihovih grupa.

Iz knjige Dionička društva. OJSC i CJSC. Od stvaranja do likvidacije autor Saprykin Sergej Jurijevič

5.2. Struktura osnovnog kapitala akcionarskog društva Budući da je društvo akcionarsko društvo, njegov osnovni kapital, naravno, čine akcije koje su stekli akcionari.Akcija je hartija od vrednosti koja obezbeđuje: – prava njenog vlasnika (dioničar)

Iz knjige Big Sovjetska enciklopedija(o autoru TSB

1.8. Dokumenti koji se sastavljaju prilikom raznih izmjena i dopuna statuta akcionarskog društva, odnosno odobrenja statuta društva u novo izdanje Izvršavaju se izmjene i dopune statuta akcionarskog društva ili njegovo usvajanje u novom izdanju

Iz knjige Velika sovjetska enciklopedija (FR) autora TSB

1.9. Osnovni oblici finansijski izvještaji akcionarsko društvo Računovodstveni izvještaji se sastoje od: 1. Bilans stanja (obrazac br. 1).2. Bilans uspjeha (obrazac br. 2).3. Izvještaj o promjenama kapitala (obrazac br. 3).4. Izvještaj o novčanim tokovima (obrazac

Iz knjige Velika sovjetska enciklopedija (EC) autora TSB

Iz knjige Filozofija: bilješke s predavanja autor Melnikova Nadezhda Anatolyevna

Iz knjige enciklopedijski rječnik uhvatiti riječi i izraze autor Serov Vadim Vasiljevič

Iz knjige Osnovi sociologije i političkih nauka: Cheat Sheet autor autor nepoznat

Iz knjige Sociologija: Cheat Sheet autor autor nepoznat

Predavanje br. 17. Socijalna struktura društva Društveni život je društvena interakcija osobe i društva. U raznolikosti ciljeva, interesa, težnji i htijenja, individualne interakcije se akumuliraju u masovne, tj. dolazi do „svođenja“ pojedinca na

Iz knjige Društvene studije: Cheat Sheet autor autor nepoznat

Stubovi društva sa norveškog: Samfundets stotter Naziv drame (1877) norveškog dramaturga Henrika Ibsena (1828-1906), u kojoj autor prikazuje bogate i poštovane građane malog provincijskog grada u Norveškoj, spolja ugledne, ali interno

Iz knjige Građanski zakonik Ruske Federacije od GARANT

27. DRUŠTVENA STRUKTURA DRUŠTVA Socijalna struktura društva je unutrašnja struktura društva, ukupnost njegovih društvenih zajednica i odnosi među njima. Društvo je složen sistem društvenih interakcija u kojima pojedinci

Iz knjige Društvene studije. Puni kurs priprema za Jedinstveni državni ispit autor Shemakhanova Irina Albertovna

25. ZNACI DRUŠTVA. DIZORGANIZACIJSKI FAKTORI. CIVILNO DRUŠTVO Znakovi društva: integritet; stabilnost (relativno konstantna reprodukcija ritma i načina društvenih interakcija); dinamizam (smjena generacija, kontinuitet, usporavanje,

Iz autorove knjige

34. DRUŠTVENA STRUKTURA DRUŠTVA. DRUŠTVENA STRATIFIKACIJA Ne postoji opšteprihvaćena definicija pojma „društvena struktura“. U samom opšti pogled društvena struktura – jedan od osnovnih pojmova sociologije označava ukupnost elemenata društvenog sistema, veza i

Iz autorove knjige

9. DRUŠTVENA STRUKTURA DRUŠTVA Socijalna struktura društva je slojevitost društva i hijerarhija društvenih slojeva, kao i odnosi među njima. Nejednakost ljudi u prihodima, prestižu i moći nastaje rađanjem ljudskog društva. Sa dolaskom

Iz autorove knjige

Iz autorove knjige

1.8. Sistemska struktura društva: elementi i podsistemi Društvo – 1) u užem smislu: društvena organizacija zemlje koje osiguravaju zajedničko funkcioniranje ljudi; krug ljudi ujedinjenih zajedničkim ciljem, interesima, porijeklom (društvo numizmatičara, plemenita

Iz autorove knjige

1.9. Osnovne institucije društva Socijalna institucija - istorijski uspostavljeni, stabilni oblici organizovanja zajedničkih aktivnosti ljudi; organizovan sistem društvenih veza i normi osmišljenih da zadovolje osnovne potrebe društva, društvenih grupa i

U sociologiji struktura društva se posmatra iz različitih uglova.

Struktura društva se može shvatiti kao:

1) skup različitih društvenih zajednica i grupa koje odražavaju socijalnu nejednakost ljudi u društvu, zbog njihovih nejednakih statusa i društvenih uloga (to je tzv. „socijalna struktura društva“);

2) sistem glavnih sfera društvenog života (od kojih svaka odgovara određenim društvenim odnosima i institucijama):

Ø materijalno-ekonomski,

Ø društveni,

Ø politički,

Ø duhovni i kulturni).

1. Totalnost različitih društvenih zajednica i veza među njima čine socijalna struktura društva.

Glavni elementi društvene strukture društva su:

Ø klase;

Ø slojevi;

Ø posjedi (zasnovani ne samo na ekonomskoj podjeli, već i na tradiciji);

Ø ljudi grada i sela;

Ø predstavnici fizičkog i mentalnog rada;

Ø socio-demografske grupe (muškarci, žene, stari, mladi);

Ø nacionalne zajednice.

Postoje dva glavna pristupa društvenoj strukturi:

klasa (uobičajena u marksističkoj filozofiji: za K. Marxa, glavni kriterij društvenog strukturiranja bio je odnos prema sredstvima za proizvodnju, vlasništvu; na tome se zasniva klasna podjela društva - na robove i robovlasnike, seljake i feudalce , proletarijat i buržoazija);

stratifikacija, prema kojoj se društvo sastoji od niza različitih malih društvenih grupa – profesionalnih, demografskih itd., međusobno komplementarnih i međusobno u interakciji; pristup tipičan za zapadnu filozofiju.

Posebno značenje Ima socijalna mobilnost- mogućnost prelaska iz jedne društvene grupe u drugu (npr. seljak - među radnike, radnik - među inteligenciju, intelektualac - među preduzetnike, itd.).

Socijalna mobilnost je osnova za normalno postojanje društva, samoostvarenje svake osobe i njene sreće. Niska socijalna mobilnost u pravilu je karakteristična za totalitarne države i države u stanju duboke ekonomske, političke i duhovne stagnacije.

Najviši nivo udruživanje društvenih grupa je civilnog društva - društvo čiji članovi sebe smatraju građanima jedne cjeline, svjesni su zajedničkih ciljeva, poštuju zakone i moralne tradicije.

Trendovi razvoja savremenog društva su:

pretvarajući je u sve homogeniju, izglađujući kontradikcije i razlike među slojevima;

komplikacija strukture, fragmentacija slojeva na mikro nivo – tzv. “male grupe”.

2. U strukturi društva postoje glavne oblasti javnog života (materijalno-ekonomske, društvene, političke i duhovno-kulturne).

I. Ekonomska sfera (materijalna proizvodnja) je izvorna struktura društva. Ovo je osnovno, odlučujuće u životu društva. Materijalna proizvodnja je djelatnost ljudi usmjerena na proizvodnju, distribuciju, razmjenu i potrošnju materijalnih dobara. Dakle, komponente materijalne proizvodnje su:

direktna proizvodnja;

distribucija;

potrošnja materijalnih dobara.

Ekonomska sfera je određena načinom proizvodnje(proizvodnja materijalnih dobara se uvijek javlja u određenom društvenom obliku, to je jedinstvo proizvodnog sadržaja i njegovog društveni oblik označeno konceptom „metoda proizvodnje“).

Metoda proizvodnje materijalnih dobara ima dvije komponente:

proizvodne snage;

industrijski odnosi.

Proizvodne snage- Ovo:

ljudi sa svojim znanjem, vještinama i radnim navikama;

i sredstva za proizvodnju.

Sredstva za proizvodnju uspravljanje:

— od sredstava rada; Ovo je sve uz pomoć čega se odvija proizvodnja:

Ø alati (alati, mehanizmi, mašine);

Ø sirovine i materijali;

Ø zgrade, građevine;

Ø transport, itd.

— od predmeta rada(to su stvari kojima je usmjerena radna aktivnost osobe).

Odnosi proizvodnje– odnosi među ljudima u procesu proizvodnje. Struktura industrijskih odnosa:

Ø odnosi vlasništva nad sredstvima za proizvodnju (neka vrsta centra svega ekonomskih odnosa);

Ø sam proizvodni odnos;

Ø odnosi razmjene aktivnosti zasnovani na podjeli rada;

Ø odnose u vezi distribucije proizvodnih materijalnih dobara;

Ø odnos potrošnje.

Interakcija proizvodnih snaga i proizvodnih odnosa podliježe opštem dijalektičkom zakonu interakcije između sadržaja i forme. Prema njemu, sadržaj (produktivne snage) igra odlučujuću ulogu u odnosu na formu (odnosi proizvodnje). Ovo je osnova osnovnog sociološkog zakona - "zakona korespondencije proizvodnih odnosa prirodi i stepenu razvoja proizvodnih snaga". Ovaj zakon su formulisali klasici marksizma.

Značenje materijalne proizvodnje(ekonomska sfera društva) je da:

Ø stvara materijalnu osnovu za postojanje društva;

Ø doprinosi rješavanju problema sa kojima se društvo suočava;

Ø direktno utiče na društvenu strukturu (klase, društvene grupe);

Ø utiče politički procesi;

Ø utiče na duhovnu sferu – kako direktno (na sadržaj), tako i na infrastrukturu koja nosi duhovnu sferu (škole, biblioteke, pozorišta, knjige).

II. Socijalna sfera shvaćeno u dva značenja:

kao analog "društvene strukture društva" - sfera odnosa između društvenih grupa i zajednica, sistem unutrašnje strukture društva;

kao sfera ljudske proizvodnje i reprodukcije; Ovo je zdravstvo i obrazovanje, ovo je ljudska komunikacija sa kulturom, ovo je nastavak ljudskog roda, od rođenja djece do odlaska starije generacije; ovdje se čovjek reprodukuje kao biološko, društveno i duhovno biće.

III. Politička sfera društva – skup institucija i organizacija koje izražavaju interese društvenih grupa i upravljaju društvom.

Elementi politički sistem kompanije su:

državni i državni organi Glavni element političkog sistema društva;

— političke partije;

— javne organizacije;

sindikati;

druge institucije.

Glavno pitanje političkog života je pitanje moći.

Glavna funkcija političkoj sferi - funkcija organizovanja, racionalizacije, normalizacije društvenih odnosa.

IV. Duhovna i kulturna sfera je sfera duhovne proizvodnje, sfera formiranja i funkcioniranja kulturnih vrijednosti, društvenih ciljeva i ideala, umjetnosti, morala, religije, filozofije, nauke itd.

Ovisno o sferama života, razlikuju se sljedeće: socijalne institucije :

Ekonomska (podela rada, vlasništvo, nadnica i tako dalje.);

Političke, odnosno institucije vlasti (država, vojska, pravni institut, partija, sindikat itd.);

Institucije iz oblasti kulture (tradicije i navike, moral, obrazovne ustanove, porodice, crkve).

1. Uvod………………………………………………………………………….2

2. Struktura društva kao integralnog društvenog organizma…..3

3. Glavne sfere društva………………………………..11

4. Identifikacija posebnih svojstava društva u cjelini……………..17

5. Spisak referenci………………………………………..19

Uvod

Iz misli o jedinstvu čovjeka i prirode logično proizlazi ideja o jedinstvu ljudskog društva i prirodnog postojanja. U modernoj nauci ova ideja je dobila duboko opravdanje u radovima V.I. Vernadsky.

Čovječanstvo je, pisao je, kao živo biće neraskidivo povezano s materijalnim i energetskim procesima određene geološke ljuske Zemlje - sa njenom biosferom. Ne može biti fizički nezavisan od nje ni jednog minuta.

Uz svu jedinstvenost društva, ono ipak utjelovljuje takva univerzalna svojstva bića kao cjeline, kao što su diskretnost, struktura, varijabilnost, dinamičnost. Kako su shvatili ovo jedinstvo društva s prirodom, filozofi su, počevši od Ogista Konta, priznatog oca sociologije, sve više počeli da razlikuju dva glavna aspekta društvenog života: statiku i dinamiku.

Statika se počela shvaćati kao postojeća struktura društva, njegove komponente, elementi, kao i veze i odnosi među njima. Dinamika je značila procese funkcioniranja, kretanja i promjene. Naravno, uzeto je u obzir da u stvarnom društvenom životu ova dva faktora nikada ne postoje odvojeno. Mogu se predstaviti odvojeno samo radi pogodnosti socio-filozofske analize. Posmatrajući društvo u mirovanju kako bi bolje razumjeli njegovu strukturu, sociolozi su donekle poput časovničara koji, prije nego što počne popravljati sat, zaustavlja ga kako bi pažljivo ispitao mehanizam.

Filozofi na društveni život gledaju približno na isti način: prvo se društvo analizira u stanju mirovanja, statički, kao skup elemenata i dijelova, kao određena struktura, a zatim, na osnovu ovih početnih ideja, karakteristike istražuje se kretanje, razvoj društva i njegova dinamika.

Struktura društva kao integralnog društvenog organizma

Moderna filozofija polazi od ideje da je svijet oko nas podijeljen, diskretan, ali u isto vrijeme ujedinjen, kontinuiran. Sastoji se od pojedinačnih dijelova, objekata, a uključuje i raznolika svojstva ovih objekata, koja izražavaju specifičnosti veza i odnosa ovih objekata među sobom. Kao organski dio prirode, društvo je istovremeno okarakterisano kao sistem koji ima složeniju strukturu i organizaciju od prirodnih sistema.

Kao i svaka prirodna struktura, struktura društva uključuje ne samo pojedinačne elemente, dijelove u obliku pojedinačnih ljudi i njihovih asocijacija, već i njihova svojstva i odnose, što nam omogućava da odvojimo neke društvene objekte od drugih. Ne, i ne može postojati društvo bez određenih grupa, udruženja ljudi, kao i bez pojedinačnih pojedinaca, koji djeluju kao daljnji nedjeljivi „društveni atomi“, „prve cigle“ društvenog postojanja. Čovjek je stekao svoje osnovne generičke kvalitete kao kolektivno biće. Stoga su čovjek i društvo uvijek bili i biće neraskidivo povezani jedno s drugim, kao dvije strane istog novčića. Ali ipak, čovjek i društvo su različite pojave, daleko od toga da su identične jedna drugoj. Kao što živi organizam ima svojstva koja nema nijedna od mnogih ćelija koje ga sačinjavaju, tako i društvo nije samo nešto više od jedne individue, već i nešto složenije od jednostavnog zbroja svih pojedinaca koji ga čine. Svaka društvena zajednica stoga predstavlja ne samo skup individualnih kvaliteta ljudi koji je sačinjavaju, već i skup nekih svojih osobina koje nema nijedan od pojedinaca koji je čine i koji ovoj zajednici daju originalnost i posebnost.

A ova posebnost bilo koje društvene zajednice, porodice, klana, plemena, nacionalnosti, nacije, ljudskog društva u cjelini, njihova razlika od pojedinih ljudi koji ih sačinjavaju, objašnjava se činjenicom da sve te zajednice uključuju još jednu važnu komponentu - društvenu veze, interakcije, odnosi među ljudima. U ruskoj filozofskoj tradiciji ova komponenta društvenog života označena je pojmom sabornost, kolektivizam. Upravo te interakcije kako unutar grupa tako i između njih, njihova beskrajna raznolikost i specifičnost daju svakoj od zajednica jedinstvenu aromu i omogućavaju nam da razlikujemo srećne i nesrećne porodice, velike i male nacije, stabilne, progresivne države i one nestabilne, težeći odbiti.

Dakle, društvena struktura društva je neraskidivo jedinstvo dvije glavne komponente:

1) ovo je skup pojedinaca, ljudi, njihovih udruženja,

2) skup interakcija, veza, odnosa između ljudi i društvenih grupa.

Treba napomenuti da se pokazalo da je proučavanje društvenih odnosa za sociologe mnogo teže od proučavanja pojedinačnih ljudi, njihovih organizacija i udruženja, koje nije bilo tako teško otkriti i proučiti. Činjenica je da su veze i odnosi među ljudima nevidljive, eterične, nesuštinske prirode. Zato se značaj ovih nevidljivih veza i odnosa u javnom životu nije odmah shvatio. Iako se može pretpostaviti da su njihovu značajnu ulogu ljudi odavno osjećali na intuitivnom nivou, o čemu svjedoči i činjenica da je jedna od najznačajnijih društvenih institucija, nastala na temelju duhovne povezanosti među ljudima, označena termin religija, koji seže do latinske riječi religare, što znači odnos, veza.

Međutim, mnoge predrasude u procjeni njihove uloge ostale su do danas. Najčešća od njih su sljedeće dvije zablude:

 ekstremni individualizam, ili anarhizam;

 militantni kolektivizam čija je najopasnija manifestacija fašizam.

Sa stanovišta ekstremnog individualizma, odnosno društvenog nihilizma, postoje samo pojedinci, pojedinci, a društvene veze, odnosi, a samim tim i društvo ne postoje. Iz toga slijedi da je kategorija “društvo” fikcija, čista fikcija, iza koje se ne krije ništa stvarno postojeće. Posljedica ovakvog pristupa je anarhizam koji negira ulogu objektivnih društvenih veza, interakcija, a samim tim i važnost različitih vrsta javnih organizacija i države. Tako, prema ruskom sociologu, istaknutom teoretičaru anarhizma, tvorcu koncepta „društva bez državnosti“ P.A. Kropotkina (1842-1921), lična sloboda će biti osigurana, "...ako samo glavna ideja zajednice postane potpuna sloboda, odsustvo moći - anarhija."

Naprotiv, prema pristalicama ekstremnog, militantnog kolektivizma, društvene pojave koje se ogledaju u konceptima „društva“ i „države“ ne samo da stvarno postoje, već predstavljaju i višu vrijednost od pojedinaca od kojih se ovo društvo sastoji. Suštinu ovog koncepta izražava sljedeća formula: „postoji samo društvo, samo društvo i ništa osim društva“. Pojedini ljudi su, prema pristalicama ovog koncepta, samo čestice, zupčanici, „trenuci“, kako je rekao Hegel, jedne šire celine, kao što su ruke i noge delovi ljudskog tela koji ne mogu postojati odvojeno od njega.

Nije teško primijetiti da kada se dosljedno primjenjuje, koncept militantnog kolektivizma dovodi do jednog ili drugog tipa totalitarnog političkog režima, u kojem društvo potpuno potčinjava pojedinca, nastoji regulirati sve trenutke njegovog osobnog života, do najsitnijih, nasilno uvođenje, na primjer, određenih standarda mode, plesa itd.

Obje ove predrasude, uprkos njihovoj naizgled apstraktnoj, teorijskoj prirodi, ipak, kako istorijsko iskustvo pokazuje, mogu poslužiti kao ideološki izvor mnogih ljudskih patnji i nedaća, što još jednom pokazuje koliko ideološke zablude mogu biti opasne.

Naravno, dvije naznačene komponente društvene organizacije – ljudi i njihovi odnosi – još uvijek ne izražavaju cjelokupnu složenost strukture društva. Oni predstavljaju samo dva njegova glavna, nosiva oslonca. U stvarnosti, struktura društva nije dvodimenzionalna, ona je složena, višedimenzionalna, predstavlja mnogo različitih dijelova i elemenata koji se mogu svesti na dva glavna samo radi pogodnosti čitaoca da sagleda ovaj višestruki društveni fenomen.

Očigledno je da se pred nama pojavljuje stvarno postojeće, živo društvo u svoj raznolikosti svojih jarkih boja, u svoj raznolikosti bezbrojnih elemenata i dijelova. Društveni sistem kao svoje podsisteme uključuje materijalnu, duhovnu i druge sfere života, od kojih svaka ima svoje komponente. Dakle, duhovna sfera uključuje religiju, nauku, umjetnost, pravo, moral itd. Svi ovi raznoliki dijelovi društva povezani su, međusobno stopljeni zahvaljujući mnoštvu veza i interakcija, koje pretvaraju ukupnost pojedinačnih elemenata društvene strukture u jedinstvenu cjelovitost, kao što bliske veze između stanica stvaraju živi organizam.

Nema sumnje da se društvo još uvijek značajno razlikuje od prirodnih sistema, ne samo fizičkih, već i bioloških, po svojoj posebnoj složenosti. Stoga se u socio-filozofskoj analizi društvenog sistema koristi veoma složen konceptualni aparat.

Dakle, zajedno sa konceptima koji se široko koriste za opisivanje prirodnih sistema, kao što su „element“, „odnos“, „organizacija“, „sistem“, „struktura“, društvena filozofija koristi i posebne socio-filozofske koncepte kao što su: „subjekt“, „objekt“, „ideal“, „društvena aktivnost“ itd.

Stvaranje ovog konceptualnog aparata rezultat je dugog istorijskog procesa razvoja filozofske misli.

Prve ideje o organskom integritetu, sistematičnosti u prirodi i društvu nastale su već u antičkoj filozofiji. Tako su u starokineskoj filozofiji (Lao Tzu, Konfučije) definisani kategorijom Taoa, a u starogrčkoj (Platon, Aristotel) - konceptom Logosa. Oba ova koncepta izražavala su istu ideju o uređenosti, uređenju svijeta, organskom jedinstvu njegovih sastavnih dijelova, nebu i zemlji, prirodi i društvu, ličnosti i moći.

Ali problem sistematičnosti su najdublje razvili mislioci 19.-20. veka: Auguste Comte, Herbert Spencer, Karl Marx, Max Weber, Pitirim Sorokin, Talcott Parsons i dr. Oni su zaslužni za detaljan razvoj osnovnih koncepata. moderne društvene filozofije. Ovi koncepti uključuju sljedeće:

Element ili dio društva predstavlja najmanji dio društvenog sistema ili neku njihovu kombinaciju. Elementi i dijelovi mogu biti pojedinci ili njihova udruženja, kao i određeni odnosi među njima, kao i organizacije i institucije koje nastaju na osnovu tih odnosa.

U svakom slučaju, ovi pojmovi znače nešto relativno jednostavno, elementarnije od društvenog sistema u cjelini. Elementi, dijelovi i podsistemi koji čine društvo su veoma raznoliki, višekvalitetni i hijerarhijski.

Koncept „strukture“ precizno odražava stepen civilizacije društva, sistem stabilnih veza i odnosa koji se u njemu razvio, kao i skup društvenih grupa i institucija koje su nastale na njihovoj osnovi, osmišljenih da obezbede integritet društva i očuvanje njegovih svojstava pod raznim unutrašnjim i eksternim uticajima.

Struktura se, dakle, može definisati kao istorijski uspostavljeni oblik organizacije društva, unutrašnje uređenosti i koherentnosti njegovih različitih delova.

Prilikom karakterizacije društvenog života često se koriste uparene kategorije “subjekt” i “objekat”. Oni su usko povezani jedni s drugima, iako su suprotni po značenju.

U socijalnoj filozofiji subjekt se shvaća kao osoba ili grupa koja djeluje kao nosilac aktivnosti usmjerene na objekt koji je pasivniji fenomen.

Predmet mogu biti i stvari i ljudi. Ali u svakom slučaju, pod objektom se podrazumijeva pojava na koju je trenutno usmjerena aktivnost subjekta, spoznajna ili objektivno-praktična.

I na kraju, generalizirajući koncept društvene filozofije:

Već ova lista glavnih kategorija uz pomoć kojih moderna filozofija opisuje društveni organizam otkriva da se društveni sistem bitno razlikuje od prirodnih sistema. Ove razlike se svode na sljedeće:

1) mnoštvo elemenata, podsistema, nivoa koji čine društvo, kao i njihove funkcije, veze i odnosi;

2) raznovrsnost kvaliteta, heterogenost društvenih elemenata, među kojima, uz razne materijalne, ima još više šarenih idealnih, duhovnih pojava. Zato je u proučavanju društva posebno plodan integrisani pristup koji koristi metode i humanističkih i prirodnih nauka, o čemu svedoče biosferni koncept Vladimira Vernadskog, kulturno-istorijski koncept pasionarnosti Leva Gumiljova itd.;

3) jedinstvenost glavnog elementa društvenog sistema - osobe koja ima široke kreativne sposobnosti, mogućnost slobodnog izbora oblika svog ponašanja, što razvoju društva daje veliki stepen neizvjesnosti, a samim tim i nepredvidljivosti. Utemeljenje ove misli jedna je od centralnih tema moderne filozofije.

Kako je filozofska misao otkrivala naročitu složenost i raznolikost društvenog života, počela je da se pojačava želja istraživača da pronađu neku jedinstvenu osnovu, zajednički imenitelj na koji bi se sva ta raznolikost svela. Štaviše, u ovom nastojanju, filozofi su slijedili samo predstavnike drugih nauka, od kojih je svaka u svojoj sferi znanja otkrila jednu ili drugu „prvu ciglu“: fiziku - elementarne čestice, hemiju - atome, biologiju - žive ćelije, psihologiju - fenomene razdražljivosti. , itd.

Društvene aktivnosti

Uporno razmišljajući o ovom pitanju u odnosu na društvo, filozofi su, nakon dugih rasprava, konačno došli do zajedničkog zaključka. Ovaj opšti zaključak svodio se na činjenicu da sve spoljašnje raznolike pojave društvenog života predstavljaju, u suštini, jednu ili drugu vrstu zajedničke delatnosti ljudi. Tako je tvrdio O. Comte, osnivač moderne društvene filozofije. Razvijajući svoje misli, M. Weber je osnovu društva vidio u društvenom djelovanju, koje je definirao kao ljudsko ponašanje usmjereno na drugu osobu. U principu, slažući se s Weberom, drugi poznati sociolog, T. Parsons, smatrao je društveni život “skupom odnosa između ljudi koji obavljaju svoje uloge”. Karl Marx je također bio blizak ovim idejama o temeljnoj osnovi društva, koji je tvrdio da je društvo „proizvod interakcije ljudi“.

Uviđajući izuzetan značaj fenomena ljudske aktivnosti, moderna sociologija istovremeno upozorava na opasnost od vještačkog pojednostavljivanja i osiromašenja stvarno postojeće raznolikosti, složenosti i višedimenzionalnosti društvene interakcije.

Društveni život je višeslojna, višedimenzionalna struktura. Može se shvatiti i kao skup pojedinačnih vrsta aktivnosti, i kao piramida potreba, i kao skup nacionalnih (etničkih) zajednica, društvenih grupa (porodice, imanja, klase, kaste), društvenih slojeva formiranih prema kriterijumima. stepena obrazovanja, prihoda, statusa i sl., te kao određene strukture različitih javnih organizacija – ekonomskih, političkih i kulturnih.

Jednako je legitimna i analiza društva sa stanovišta različitih organizacija, institucija i institucija koje u njemu postoje, a koje nastaju kako bi se osigurala stabilnost društvenih odnosa. Ovaj aspekt društvene strukture uključuje i mnoge društvene subjekte, uključujući razne vrste privrednih preduzeća, organizacija, firmi, kao i obrazovne, naučne, zdravstvene ustanove, centralne i lokalne vlasti, odnosno čitavu razgranatu mrežu političkih, ekonomskih i kulturnih organizacija. koje zadovoljavaju različite ljudske potrebe.

Konačno, moguć je i takozvani univerzalni ili sintetički pristup razumijevanju strukture društva. U ovom pristupu, društvo se vidi kao sastavljeno od pojedinaca; male grupe, individualni timovi; velike društvene grupe i njihove organizacije; pojedini narodi, nacije i države; međunarodna, međudržavna udruženja i organizacije. Svaki od ovih elemenata nalazi se u sistemu složenih međuzavisnosti jedan s drugim, kako vertikalnih tako i horizontalnih.

Glavne sfere društvenog života

Aktivnost se definira kao specifično ljudski oblik aktivnog odnosa prema okolnom svijetu, čiji je sadržaj svrsishodan razvoj i transformacija ovog svijeta. Taj sadržaj ostvaruju osnovni strukturni elementi društvene aktivnosti, koji su već prisutni u njenom najjednostavnijem individualnom obliku, odnosno u interakciji osobe sa stvari ili sa drugom osobom. Koji su sastavni elementi koji čine čak i najjednostavniju društvenu akciju?

Prvi element u strukturi svake društvene akcije, najvažniji i neophodni činilac svake aktivnosti je osoba, ljudi, pojedinci. Bez osobe nije moguća nikakva društvena aktivnost. On je aktivna strana ove aktivnosti, njen predmet. Ali ljudi su subjekti jer su njihove aktivnosti usmjerene prema određenim objektima.

Drugi element društvenog djelovanja su objekti aktivnosti. Ne samo stvari, već i ljudi mogu biti takvi, kao što je slučaj u djelatnostima ljekara, učitelja, ali i predstavnika nekih drugih profesija. Ali ipak, češće u tom svojstvu djeluju objekti različite vrste - stvari koje su, zauzvrat, jasno podijeljene u dvije podgrupe. Jedan od njih su oruđa i sredstva materijalne proizvodnje, drugi su alati duhovne proizvodnje, među kojima sve značajniju ulogu dobija kompjuter, istiskujući olovku, olovku i pisaću mašinu. Drugim riječima, ova grupa objekata aktivnosti uključuje sve stvari uz pomoć kojih čovjek mijenja okolinu kako bi je prilagodio svojim raznolikim potrebama.

Druga grupa predmeta su sredstva koja nisu ništa manje potrebna za ljudsku aktivnost od stvari, ali nemaju materijalnu, materijalnu prirodu. Ovi objekti aktivnosti su toliko jedinstveni i različiti od stvari da se u pogledu strukture društvenog djelovanja obično izdvajaju u posebnu, treću komponentu. To je znakovni jezik, audio i pisani govor, informacije sadržane u raznim vrstama papirnih i elektronskih medija, knjige, magnetne trake, diskete itd. To su simboli, znaci. Oni su, kao i stvari, neophodan uslov za sve ljudske aktivnosti. Utječući na našu svijest, simboli i znakovi osiguravaju svrsishodnost individualne aktivnosti, au slučaju kolektivne aktivnosti i njenu konzistentnost. Ako fizičke stvari direktno služe prilagođavanju čovjeka okolnoj stvarnosti, onda mu simboli, ponekad višestruko, olakšavaju rješavanje ovog problema.

Pored tri navedena, postoji još jedan, četvrti, neophodan element društvenog djelovanja. To su veze, odnosi između ovih glavnih faktora društvenog djelovanja. Kao što iskustvo pokazuje, mehanički skup tri razmatrana elementa - ljudi, stvari i simboli - još ne formira ni društveno djelovanje ni društveni život u cjelini, ako između njih ne postoji veza i interakcija. Zato su stabilne, više puta ponavljane veze između ljudi, stvari i simbola, koje postepeno nastaju kako na nivou individualnog delovanja, tako i na nivou društvenih grupa i čitavog društva, od izuzetnog značaja za društveni život.

Dakle, postoje četiri elementa svih ljudskih aktivnosti - ljudi, fizičke stvari, simboli i veze između njih. Potreba za njihovom stalnom reprodukcijom stvara glavne vrste društvenih aktivnosti, koje čine osnovnu strukturu u višestrukom društvenom sistemu. Prema četiri glavna elementa najjednostavnije društvene akcije, razlikuju se četiri vrste, sfere ili područja društvene aktivnosti:

 materijal;

spiritual;

 regulatorni ili upravljački;

 uslužne djelatnosti, koje se ponekad nazivaju humanitarnim ili društvenim u užem smislu riječi.

Svi oni, obezbeđujući neophodne uslove za bilo koju ljudsku delatnost, istovremeno stvaraju preduslove za održivost društva u celini.

Jedinstvenost materijalne proizvodnje je u tome što je dizajnirana da stvara određene materijalne stvari, dobra neophodna za zadovoljavanje osnovnih potreba ljudi, održavajući njihovu fiziološku aktivnost u bilo kom obliku aktivnosti. Glavni subjekt aktivnosti ovdje je fizički radnik, iako su i mentalni radnici uključeni u materijalnu proizvodnju, čiji se udio stalno povećava. U ovoj oblasti rade poljoprivrednici, rudari, graditelji mašina, radnici i inženjeri, agronomi i rukovodioci preduzeća. Općenito je prepoznat značaj ove oblasti za društvo. Radom radnika u ovom sektoru vade se sirovine, stvaraju mašine i mehanizmi, sve što je potrebno kako za zadovoljenje sopstvenih proizvodnih potreba, tako i za materijalno opremanje sistema obrazovanja, nauke, medicine i menadžmenta.

Na tom prostoru se stvara sve što je potrebno za svakodnevni život ljudi: stanovanje, hrana, odjeća itd. Međutim, ova okolnost ne daje osnov za pretjerivanje, a još manje za apsolutiziranje uloge ove sfere, ili za njeno suprotstavljanje drugim područjima ljudske djelatnosti.

Njegova kvalitativna razlika u odnosu na druge sfere društvenog života također ne daje osnove da se na njega svodi sva složenost i raznolikost ljudske djelatnosti. Štaviše, neki poznati moderni istraživači, poput Daniela Bella, Johna Galbraitha, Zygmunta Brzezinskog i drugih, pozivajući se na nadolazeću tranziciju razvijenih zemalja iz ekonomije roba u ekonomiju usluga, ne bez razloga, naglašavaju da u tzv. postindustrijsko društvo dalje opada u ulozi materijalne proizvodnje.

Važnu i sve veću ulogu u društvenom životu igra duhovna produkcija, u čijem procesu se ne proizvode stvari, već ideje, slike, naučne i umjetničke vrijednosti. Istina, ove se vrijednosti, na ovaj ili onaj način, materijaliziraju u fizičkim stvarima, nosiocima tih duhovnih vrijednosti, u knjigama, slikama, skulpturama ili u modernim elektronskim medijima. Ali ipak, glavna stvar u ovim predmetima nije njihova materijalna strana, već njihov duhovni sadržaj, ideje, slike i osjećaji sadržani u njima.

U procesu duhovne aktivnosti, osoba uči o svijetu oko sebe, njegovoj raznolikosti i suštini; razvija sistem vrednosne svesti, određujući za njega značaj pojedinih prirodnih i društvenih pojava. Zahvaljujući stečenom znanju, unapređuju se svi oblici aktivnosti, čovjek dublje razumije sebe i svoj duhovni svijet. I premda neka područja moderne filozofije dokazuju ograničenost ljudskog znanja, ne može se ne priznati da su sva dostignuća moderne civilizacije u velikoj mjeri rezultat razvoja nauke, umjetnosti, religije i duhovne proizvodnje općenito. Zato su aktivnosti naučnika, umetnika, kompozitora, dizajnera, arhitekte, ministra vera prepoznate u društvu i imaju visok društveni status i u kriznim trenucima društvenog razvoja.

Uloga duhovne produkcije očituje se, međutim, ne samo u njenom velikom stvaralačkom, već, nažalost, iu njenom znatnom negativnom, destruktivnom potencijalu.

Da bi se ovo ostvarilo, kao i niz drugih zadataka, javlja se još jedno područje društvenog života - upravljačko, odnosno regulatorno. Ovo je sfera djelovanja raznih vrsta administratora, menadžera i političara. Specifičan zadatak ove sfere je da svim mogućim sredstvima podrži kreativne i blokira destruktivne tendencije u svim sferama društvenog razvoja, kako materijalnog tako i duhovnog. Stvaranje povoljnih uslova za život ljudi, povećanje njihovog blagostanja i odgovarajuće uređenje društvenih odnosa je smisao aktivnosti zaposlenih ovdje.

Regulatorne i upravljačke aktivnosti imaju svoju strukturu i dijele se, kao i druge vrste djelatnosti, na mnogo različitih vrsta rada. To je, prije svega, upravljanje ljudima raznim metodama i sredstvima, kako edukativnim tako i nasilnim. Ali radi se i o upravljanju stvarima. Upravo je to funkcija zakonodavstva o ličnoj i javnoj svojini, korišćenju zemljišta i njegovog podzemlja, o zaštiti prirode itd.

Upravljanje ljudima i stvarima se odvija na različitim nivoima: od porodice, preduzeća, organizacije do nivoa države.

Menadžerska aktivnost ima ogromnu ulogu u razvoju društva, njegovih sudbina, ali je podložna brojnim i teškim bolestima, kao što je zamjena javnih ciljeva korporativnim interesima birokratske kaste; pretjerano širenje birokratije, papirologije; pronevjera i podmićivanje itd. Prema jednom modernom filozofu, “... službenici, poput zečeva, imaju prirodnu sklonost razmnožavanju” i stoga imaju tendenciju da se pretvore u “neku vrstu društvenog raka koji raste na račun zdravog organizma i na kraju ga ubija ako ne ukloni to na vreme." Možda ima malo preterivanja u ovoj izjavi poljskog filozofa, ali treba priznati da je istorija ljudskog društva bogata ne samo primerima velikih koristi koje donose aktivnosti menadžmenta, već i velike štete koja proizilazi iz upravljačkih struktura. Otuda i izuzetna raznolikost ideja o prirodi države: od njenog uzdizanja na nivo „pohoda Boga na zemlju“ (Hegel), do upoređivanja države sa strašnim biblijskim čudovištem Levijatanom, koje proždire ljude (T. Hobbes).

Ali uprkos važnosti političkih i drugih vidova društvenih aktivnosti, treba napomenuti da su sve one moguće samo uz prisustvo prvog, glavnog uslova društvenog života - društveno aktivnih ljudi. Stvaranje preduslova za ljudski život, njegovo očuvanje i proširenu reprodukciju, za visok nivo ljudske aktivnosti čini sadržaj četvrte vrste društvene delatnosti – služenja ljudima, odnosno humanitarne sfere.

Sektor usluga obuhvata djelatnost ljekara, nastavnika, umjetnika, trgovačkih, ugostiteljskih, rekreacijskih i turističkih radnika. Naravno, ljudi se bave vlastitom reprodukcijom, sposobni su za samoliječenje, samoobrazovanje, sami se hrane i zabavljaju. Međutim, reprodukcija, očuvanje života, podsticanje aktivnosti, direktno služenje čoveku je toliko važna društvena stvar da je društvo ne može u potpunosti poveriti pojedincima ili porodicama. Društvo je uključeno u ovaj proces kroz škole, univerzitete i stvara zdravstveni sistem. Uslužni sektor je jedan od najdinamičnijih u modernom društvu, a visok stepen njegovog razvoja, prema mišljenju savremenih sociologa, postat će najvažnija karakteristika budućeg postindustrijskog društva. Dakle, društvena struktura, kao što smo vidjeli, nastaje na osnovu četiri najvažnija tipa ljudske aktivnosti.

Svaki od njih odgovara određenoj sferi društvenog života sa svojom unutrašnjom strukturom i mnogim zasebnim oblicima. Jasno razumijevanje glavnih vrsta aktivnosti neophodnih društvu omogućava nam ne samo da shvatimo složenost njegove strukture, već i, u toku daljeg predstavljanja, da sagledamo posebna svojstva društva kao jedinstvenog, integralnog organizma, svoje kvalitete koje nema nijedan njegov sastavni dio.

Identifikacija posebnih svojstava društva u cjelini

Završavajući razmatranje strukture društva, treba napomenuti da sve vrste društvenih aktivnosti, grupe, institucije i njihovi odnosi identifikovani tokom analize, u stvarnosti uvek postoje zajedno, međusobno su povezani, ukrštaju se i međusobno prožimaju. ostalo. Dakle, navedena svojstva sastavnih dijelova društva još uvijek ne objašnjavaju u potpunosti njegovo opšte stanje njegovog opšteg delovanja. Samo u jedinstvu i međusobnoj povezanosti, pojedinačne društvene sfere stvaraju društvo kao jedinstven sistem, kao poseban organizam, koji posjeduje ne samo svojstva svojstvena pojedinim dijelovima, već i ona koja nema nijedan od sastavnih dijelova. Cjelina, kako je učio Aristotel, može se shvatiti samo kao nešto više, nešto drugo od jednostavnog zbira njenih sastavnih dijelova. Stoga, da bi se razumjelo društvo u cjelini, potrebno je proučavati ne samo njegove dijelove, već i identificirati posebna svojstva društva u cjelini. To su sljedeća svojstva:

 amaterske aktivnosti;

 samoorganizacija;

 samorazvoj;

 samodovoljnost.

Treba napomenuti da ako su prva tri svojstva svojstvena ne samo društvu u cjelini, već u jednom ili drugom stepenu njegovim sastavnim sferama i grupama, onda je svojstvo samodovoljnosti karakteristično isključivo za društvo u cjelini.

Samodovoljnost je sposobnost sistema da sopstvenim aktivnostima stvori i ponovo stvori sve neophodne uslove za sopstveno postojanje, da proizvede sve što je potrebno za kolektivni život.

Samodovoljnost je glavna razlika između društva i njegovih sastavnih dijelova. Niti jedan od navedenih vidova društvene aktivnosti ne može funkcionirati samostalno, niti jedna od pojedinačnih društvenih grupa nije u stanju preživjeti sama ili sebi osigurati sve što im je potrebno. Samo društvo u cjelini ima ovu sposobnost. Samo ukupnost svih vrsta aktivnosti, sve zajedno i međusobno povezane grupe i njihove institucije stvaraju društvo u cjelini kao samodovoljan društveni sistem – proizvod zajedničke aktivnosti ljudi sposobnih da svojim naporima stvore sve neophodne uslove za njihovo postojanje.

Spisak korišćene literature

Filozofija: Udžbenik za univerzitete/Ur. Prof. V.N. Lavrinenko, prof. V.P. Ratnikova. – M.: Kultura i sport, JEDINSTVO, 1998. – 584 str.

Spirkin A.G. Filozofija: Udžbenik. – M.: Gardariki, 2000. – 816 str.

Barulin V.S. “Društvena filozofija” 1. dio i P. M., 2002.

Danilevsky N.Ya. Rusija i Evropa. – M., 1998.

Sorokin P. Man. Civilizacija. Kultura. – M.: Politizdat, 1992.

Toynbee A. Shvatanje istorije. – M.: Progres, 1991. P. 80, 214, 469.

Huntington S. Sukob civilizacija. M., Sankt Peterburg, 2003.

Spengler O. Propadanje Evrope: Eseji o mitologiji svjetske historije. Mn.: Potpourri LLC, 1999. – 720 str.

Filozofski rječnik / Ed. I.T. Frolova. – 7. izd., revidirano. i dodatne – M.: Republika, 2001. – 719 str.