Kratka poruka o Jean Jacques Rousseauu. Biografija Jean-Jacques Rousseaua. Poruka "Jean Jacques Rousseau".

Kako se izračunava rejting?
◊ Ocjena se izračunava na osnovu bodova za koje se dodjeljuju prošle sedmice
◊ Bodovi se dodjeljuju za:
⇒ posjećivanje stranica posvećenih zvijezdi
⇒glasanje za zvijezdu
⇒ komentiranje zvijezde

Biografija, životna priča Jean-Jacques Rousseaua

Jean-Jacques Rousseau je francuski pisac i filozof.

djetinjstvo

Jean-Jacques je rođen 1712. 28. juna u Ženevi (Švicarska) u porodici Suzanne Bernard, nasljednice lokalnog pastora, i Isaaca Rousseaua, vještog časovničara i učitelja plesa. Nažalost, Jean-Jacques nikada nije prepoznao svoju majku. Platila je svoje obaveze sopstveni život za dečakov život.

Isak je veoma teško podneo gubitak supruge, ali i njegov odnos prema njemu mali sin nije imalo nikakvog efekta. Jako je volio dječaka i trudio se da ga odgaja u najboljim tradicijama. Već sa sedam godina Jean-Jacques je tečno čitao. Voleo je da čita biografije sa svojim ocem. starogrčki filozof Roman Plutarha i Honore d'Urfea "Astraea".

Kada je Jean-Jacques još bio dijete, njegov otac je morao napustiti svoj dom i preseliti se u obližnji kanton. Isaac je bio veoma uplašen, jer je na jednog njegovog sugrađanina izvršen oružani napad, te je odlučio da je u takvoj situaciji najbolja odluka da se što prije sakrije. Uskoro se Isak upoznao dobra žena i oženio je.

Kada je njegov otac otišao, Jean-Jacquesa je odgajao ujak po majci. U periodu 1723-1724 dječak je studirao u protestantskom pansionu Lambercier, nakon čega je postao student notara, a nešto kasnije i student gravera. WITH ranim godinama Naviknut na čitanje, Jean-Jacques je više puta dobio ukore od svojih mentora jer sjedi s knjigama umjesto da radi. Umoran od stalnih progona i zabrana, u proljeće 1728. Jean-Jacques je odlučio napustiti Ženevu. U to vrijeme imao je samo šesnaest godina.

Mladost

Nakon što je napustio Ženevu, Jean-Jacques je krenuo u Savoj. Jedan sveštenik mu je rekao da to uradi. Dao je Rousseauu pismo upućeno izvjesnoj Françoise Louise de Varan i naredio mu da ode do nje. Françoise, upoznavši Jean-Jacquesa, pozvala ga je da pređe u katoličanstvo i poslala ga u samostan u Torinu. Nakon što je četiri mjeseca proveo u zidinama samostana, Jean-Jacques je pušten kao uvjereni katolik.

NASTAVLJA SE U nastavku

Nakon prelaska na katoličanstvo, Rousseau se zaposlio kao lakaj u pristojnoj kući aristokratske porodice. Nešto kasnije ponovo se pojavio na pragu gospođe de Varan, koja je brzog mladića rado držala sa sobom. Žena ga je naučila da lepo piše, pomogla mu da obogati rečnik, dala mu je dobar savjet o tome kako se ponašati u pristojnom društvu. Nakon nekog vremena, Françoise Louise poslala je Rousseaua u sjemenište. Zatim je uložila sve napore da mladić postane učenik orguljaša. Ali Jean-Jacquesu se nije baš svidio ovaj život i ubrzo je napustio orguljaše. Hteo je ponovo da ode u de Varan, ali ona je već uspela da se preseli u Pariz.

Nakon toga, Jean-Jacques Rousseau je besmisleno lutao po Švicarskoj pune dvije godine. Nije bilo novca, savladala ga je glad i potreba. Morao je provoditi noći na otvorenom, ali zbog toga nije osjećao neku posebnu tugu. Uvijek je jako volio prirodu.

Godine 1732. Jean-Jacques je konačno pronašao Françoise Louise de Varan. Uprkos činjenici da je u tom trenutku žena već imala još jednu "igračku" (Švajcarac Ane), Ruso nije zanemario priliku da povrati krov nad glavom i ostao je u Fransoazinoj kući. Tu je ostao do 1737. godine, nakon čega ga je de Varan poslao u Montpellier na liječenje. Kada se vratio, njegova brižna djevojka je već živjela u blizini Chamberyja sa novim mladićem (Ane je umro mnogo prije toga). Jean-Jacques Ponovo postao treći u ovoj čudnoj, ali ipak prijateljskoj porodici.

Poteškoće na poslu

Rousseau je vrlo brzo osjetio da u njegovoj umjetno stvorenoj porodici ne ide sve tako glatko. Sve češće je počeo osjećati da svojim prisustvom uznemirava druge. Savladala ga je depresija, koja je trajala duge dvije godine. U jednom trenutku Jean-Jacques je shvatio da se to jednostavno ne može nastaviti. Mora da nađe posao i da se osamostali.

Godine 1740. Rousseau je postao kućni učitelj u porodici iz Lyona. Istina, nije dugo izdržao na novom mjestu. Ispostavilo se da je Jean-Jacques potpuno neprilagođen životu - nije znao kako komunicirati s djecom, često je sebi dozvoljavao da pije i flertovao je sa djevojkama u kući.

Nakon toga, Rousseau je uspio dobiti mjesto sekretara unutrašnjih poslova kod grofa Montagua, francuskog ambasadora u Veneciji. Ali i ovdje je sve krenulo naopako - grof je Jean-Jacquesa doživljavao kao slugu, pomoćnika, a Rousseau je sebe zamišljao kao uspješnog diplomatu, postao arogantan i prestao slijediti lanac komande. Kao rezultat toga, Earl Montagu izbacio je neposlušnu sekretaricu kroz vrata a da mu nije isplatio platu. Jean-Jacques, inače, nije ostao dužan za uvrijeđenu čast. Stigavši ​​u Pariz, odmah je podnio žalbu protiv nesavjesnog poslodavca, koja je brzo razmotrena i zadovoljena.

Kreacija

Nakon dugog niza neuspjeha, Jean-Jacques je konačno uspio dobiti posao sekretara poreznog farmera Frankela. Frankelova kuća gotovo svakodnevno je okupljala najotmjenije pisce i publiciste tog vremena. Rousseau se osjećao opušteno. Počeo je postavljati kućne komedije, koje su imale određeni uspjeh u javnosti (iako mali).

Godine 1749. Jean-Jacques Rousseau je, čitajući novine, iznenada shvatio jednu vrlo jednostavnu stvar. Odjednom je shvatio da je kultura laž, obrazovanje šteta. Svoje otkriće je podijelio sa svojim drugovima što je prije moguće i odmah postao popularan. Pošto je odjednom osudio sve stvaraoce (umjetnike, pisce, plesače, pjevače, vajare i druge), Jean-Jacques je nekako uspio postati njihov vođa. Tako je započeo najproduktivniji period njegovog rada u čitavom Rousseauovom životu - društvo je pohlepno prihvaćalo njegove pjesme, pjesme, članke, romane, pa čak i opere i zahtijevalo više. Bilo je stvarno najbolji sat Rousseau, njegova era, njegovo vrijeme.

Jean-Jacques je vrlo dramatično promijenio način života: moderno odijelo zamijenjeno je grubom odjećom od jednostavne tkanine, njegov elegantni govor počeo je biti pun psovki, a pisac je odlučio zamijeniti obećavajuću poziciju Frankelove sekretarice skromnim radom prepisivač notnih zapisa. Vremenom je njegova ličnost postajala sve misterioznija - postepeno je gubio prijatelje, a nije volio da se pojavljuje u javnosti. Međutim, i pored toga, do kraja svojih dana ostao je pravi revolucionar, protivnik opšteg sistema i mrzitelj napretka.

Lični život

Sredinom 40-ih, kada je Jean-Jacques još bio siromašan, nepoznat mladić, u njegovom se životu pojavila Teresa Levasseur - mlada seljanka koja se nije odlikovala ni briljantnim umom ni privlačnim izgledom. Jean-Jacques nikada nije gajio neka posebna osjećanja prema njoj. Istina, nedostatak ljubavi nije spriječio Rousseaua i Terezu da rode petoro djece. Sva djeca su potom poslana u sirotište. Sam Rousseau je opravdao svoj nizak postupak rekavši da jednostavno nije imao novca da podigne svojih pet potomaka.

Sva djeca su rođena van braka. Jean-Jacques i Teresa su se vjenčali samo dvadeset godina nakon što su se upoznali.

Zalazak sunca

Svako djelo Jean-Jacquesa bilo je u potpunosti prožeto njegovom filozofijom, njegovom buntovnom i za društvo ružnom filozofijom. Godine 1762. pisac je bio primoran da napusti Francusku, jer mu je prijetilo hapšenje zbog njegove rasprave “O društvenom ugovoru”, koja je izazvala buru emocija, i zbog anticrkvenog romana “Emile, ili o obrazovanju”. U Pariz se vratio tek 1770. godine. U to vrijeme, Rousseauov um je već bio vrlo pomućen - svuda je viđao zlikovce i zlobnike, bio je siguran da se oko njega pletu zavjere i intrige.

Jean-Jacques Rousseau je proveo posljednjih nekoliko mjeseci svog života na sjeveru Francuske u Chateau de Ermenonvilleu u seoskoj rezidenciji svog prijatelja markiza de Girardina. Markiz de Žirardin je samostalno odlučio da se brine o svom prijatelju, pa je on mentalno zdravlje počeo ozbiljno da ga plaši.

Dana 2. jula 1778. Jean-Jacques Rousseau je umro na rukama svoje vjerne saputnice Therese. Njegovo tijelo je zakopano u parku na teritoriji rezidencije markiza de Girardina (Rousseau je, nekoliko dana prije smrti, i sam zamolio starog prijatelja da ga tamo sahrani - očigledno je osjetio približavanje smrti).

Godine 1794. ostaci Jean-Jacques Rousseaua su prebačeni u Panteon. Sredinom 1810-ih, dva nepoznata fanatika ukrala su Rusoove ostatke i uništili ih bacivši ih u jamu s krečom.

francuska književnost

Jean-Jacques Rousseau

Biografija

Jean Jacques Rousseau - francuski pisac i filozof, predstavnik sentimentalizma. Sa stanovišta deizma, osudio je zvaničnu crkvu i vjersku netrpeljivost u svojim esejima “Rasprava o početku i temeljima nejednakosti...” (1755), “O društvenom ugovoru” (1762).

J. J. Rousseau je govorio protiv društvene nejednakosti i despotizma kraljevske vlasti. Idealizirao je prirodno stanje univerzalne jednakosti i slobode ljudi, uništeno uvođenjem privatne svojine. Država, prema Rousseauu, može nastati samo kao rezultat sporazuma između slobodnih ljudi. Rusoovi estetski i pedagoški stavovi izraženi su u romanu-traktati “Emile, ili o obrazovanju” (1762). Roman u pismima „Julija, ili Nova Heloiza” (1761), kao i „Ispovest” (objavljen 1782−1789), stavljajući „privatni” duhovni život u središte narativa, doprineli su formiranju psihologizma u evropskim književnost. Pigmalion (objavljen 1771) je rani primjer melodrame.

Rousseauove ideje (kult prirode i prirodnosti, kritika urbane kulture i civilizacije koje iskrivljuju izvorno čistu osobu, preferencija srca nad umom) utjecale su na društvena misao i književnost iz mnogih zemalja.

djetinjstvo

Majka Jean Rousseaua, rođena Suzanne Bernard, unuka ženevskog pastora, umrla je nekoliko dana nakon rođenja Jean-Jacquesa, a njen otac, časovničar Izac Rousseau, bio je prisiljen napustiti Ženevu 1722. godine. Rousseau je proveo 1723−24 u protestantskom pansionu Lambercier u gradu Beausset blizu francuske granice. Po povratku u Ženevu, neko vrijeme se pripremao za sudskog činovnika, a od 1725. učio je graverski zanat. Ne mogavši ​​da izdrži tiraniju svog gospodara, mladi Ruso je napustio svoj rodni grad 1728.

Madame de Warens

U Savoji je Jean-Jacques Rousseau upoznao Louise-Eleanor de Warens, koja je imala značajan utjecaj na cijeli njegov daljnji život. Atraktivna 28-godišnja udovica iz stare plemićke porodice, preobraćena katolkinja, uživala je pokroviteljstvo crkve i vojvode Viktora Amedee od Savoje, koji je postao kralj Sardinije 1720. godine. Podlegavši ​​uticaju ove dame, Ruso je otišao u Torino u manastir Svetog Duha. Ovdje je prešao u katoličanstvo, čime je izgubio svoje državljanstvo u Ženevi.

Godine 1729. Rousseau se nastanio u Annecyju kod gospođe de Warens, koja je odlučila da nastavi školovanje. Podsticala ga je da upiše bogosloviju, a potom i horsku školu. Godine 1730. Jean-Jacques Rousseau je nastavio svoja lutanja, ali se 1732. vratio Madame de Warens, ovaj put u Chambery, i postao jedan od njenih ljubavnika. Njihova veza, koja je trajala do 1739. godine, otvorila je Rousseauu put u novi, ranije nedostupan svijet. Odnosi s gospođom de Warens i ljudima koji su posjećivali njenu kuću poboljšali su njegove manire i usadili ukus za intelektualnu komunikaciju. Zahvaljujući svojoj zaštitnici, 1740. godine dobio je mjesto učitelja u kući lionskog sudije Jean Bonnot de Mablya, starijeg brata poznatih filozofa prosvjetiteljstva Mablya i Condillac-a. Iako Rousseau nije postao učitelj Mablijeve djece, veze koje je stekao pomogle su mu po dolasku u Pariz.

Rousseau u Parizu

Godine 1742. Jean Jacques Rousseau se preselio u glavni grad Francuske. Ovdje je namjeravao uspjeti zahvaljujući predloženoj reformi muzičkog zapisa, koja se sastojala u ukidanju transpozicije i ključeva. Ruso je održao prezentaciju na sastanku Kraljevske akademije nauka, a zatim se obratio javnosti objavljivanjem „Disertacije o modernoj muzici“ (1743). Od tog vremena datira i njegov susret sa Denisom Didroom, u kome je odmah prepoznao bistar um, stran sitničavosti, sklon ozbiljnom i nezavisnom filozofskom promišljanju.

Godine 1743. Rousseau je postavljen na mjesto sekretara francuskog ambasadora u Veneciji, grofa de Montagua, međutim, ne slažući se s njim, ubrzo se vraća u Pariz (1744.). Godine 1745. upoznao je Therese Levasseur, jednostavnu i dugotrpnu ženu koja mu je postala životna partnerica. S obzirom da nije mogao odgajati svoju djecu (bilo ih je petoro), Ruso ih je poslao u sirotište.

"enciklopedija"

Krajem 1749. Denis Diderot je angažovao Rusoa da radi na Enciklopediji, za koju je napisao 390 članaka, prvenstveno o muzičkoj teoriji. Reputacija Jean-Jacques Rousseaua kao muzičara porasla je nakon njegove komične opere Seoski čarobnjak, postavljene na dvoru 1752. i u Pariskoj operi 1753. godine.

Godine 1749. Ruso je učestvovao na takmičenju na temu „Da li je oživljavanje nauke i umetnosti doprinelo pročišćenju morala?“ koje je organizovala Akademija u Dižonu. U “Raspravama o nauci i umetnosti” (1750), Ruso je prvi put formulisao glavna tema njegov socijalna filozofija- sukob između modernog društva i ljudska priroda. Tvrdio je da lijepo ponašanje ne isključuje proračunati egoizam, a nauke i umjetnost ne zadovoljavaju osnovne potrebe ljudi, već njihov ponos i sujetu.

Jean Jacques Rousseau je postavio pitanje visoke cijene napretka, smatrajući da potonji vodi ka dehumanizaciji međuljudskih odnosa. Rad mu je donio pobjedu na takmičenju, kao i široku slavu. Godine 1754, na drugom konkursu Dijonske akademije, Ruso je predstavio „Raspravu o poreklu i osnovama nejednakosti među ljudima“ (1755). U njemu je suprotstavio takozvanu izvornu prirodnu jednakost s umjetnom (društvenom) nejednakošću.

Sukob sa enciklopedistima

1750-ih godina. J. J. Rousseau se sve više udaljavao od pariskih književnih salona. Godine 1754. posjetio je Ženevu, gdje je ponovo postao kalvinist i obnovio se Ljudska prava. Po povratku u Francusku, Rousseau je odabrao povučen način života. Proveo je 1756−62 na selu blizu Montmorencyja (blizu Pariza), prvo u paviljonu koji mu je dodijelila gospođa d'Epinay (prijateljica Friedricha Melchiora Grimma, autora čuvene “Književne korespondencije”, s kojom je Ruso postao blizak prijatelj davne 1749. godine), tada u seoskoj kući maršala de Luksemburga.

Međutim, Rousseauovi odnosi s Didroom i Grimmom postepeno su se zahladili. U drami The Side Son (1757), Diderot je ismijavao pustinjake, a Jean-Jacques Rousseau je to shvatio kao ličnu uvredu. Tada se Rousseau zaljubio u snahu madame d'Epinay, groficu Sophie d'Houdetot, koja je bila ljubavnica Jean-François de Saint-Lamberta, enciklopediste, bliski prijatelj Didro i Grimm. Prijatelji su Rusoovo ponašanje smatrali nedostojnim, a on sam sebe nije smatrao krivim.

Njegovo divljenje Madame d'Houdetot inspirisalo ga je da napiše La Nouvelle Héloise (1761), remek-delo sentimentalizma, roman o tragična ljubav, koji je pohvalio iskrenost u ljudskim odnosima i sreća jednostavnog seoskog života. Rastuća razlika između Jean-Jacques Rousseaua i enciklopedista nije objašnjena samo okolnostima lični život, ali i razlike u njihovim filozofski pogledi. U svom Pismu D'Alembertu o predstavama (1758), Rousseau je tvrdio da su ateizam i vrlina nespojivi. Izazvavši ogorčenje mnogih, uključujući Didroa i Voltairea, podržao je kritičare članka "Ženeva", koji je D'Alembert objavio godinu ranije u 7. tomu Enciklopedije.

Teorija moralnih osećanja

U pedagoškom romanu "Emile ili o obrazovanju" (1762) Jean-Jacques Rousseau je napao savremeni sistem obrazovanja, zamjerajući joj nedostatak pažnje na unutrašnji svijet osobe, zanemarivanje njegovih prirodnih potreba. U obliku filozofskog romana, Rousseau je iznio teoriju urođenih moralnih osjećaja, od kojih je glavnim smatrao unutrašnju svijest o dobru. Zadatkom obrazovanja je proglasio zaštitu moralnih osjećaja od kvarnog uticaja društva.

"Društveni ugovor"

U međuvremenu, društvo se našlo u centru pažnje većine poznato delo Rousseau - “O društvenom ugovoru, ili principima političkog prava” (1762). Sklapanjem društvenog ugovora ljudi se odriču dijela svojih suverenih prirodnih prava u korist državna vlastštiteći njihovu slobodu, ravnopravnost, socijalna pravda i time izražavaju svoju zajedničku volju. Ovo drugo nije identično volji većine, što može biti u suprotnosti sa istinskim interesima društva. Ako država prestane slijediti opštu volju i ispunjava svoje moralne obaveze, gubi moralnu osnovu svog postojanja. Jean-Jacques Rousseau je pružanje ove moralne potpore vlasti povjerio tzv. građanska religija osmišljena da ujedini građane na osnovu vjere u Boga, u besmrtnost duše, u neizbježnost kazne poroka i trijumfa vrline. Stoga je Rusoova filozofija bila prilično daleko od deizma i materijalizma mnogih njegovih bivših prijatelja.

Prošle godine

Rusoovo propovedanje naišlo je na jednako neprijateljstvo u raznim krugovima. "Emile" je osudio pariski parlament (1762), autor je bio primoran da pobegne iz Francuske. I Emil i Društveni ugovor spaljeni su u Ženevi, a Ruso je stavljen van zakona.

Godine 1762−67, Jean-Jacques Rousseau je prvo lutao po Švicarskoj, a zatim je završio u Engleskoj. Godine 1770, nakon što je postigao evropsku slavu, Rousseau se vratio u Pariz, gdje mu ništa nije prijetilo. Tu je završio rad na Ispovijesti (1782−1789). Obuzet manijom progona, Rousseau se povukao u Ermenonville blizu Senlisa, gdje je proveo poslednjih meseci njegov život pod brigom markiza de Žirardina, koji ga je sahranio na ostrvu u svom parku.

Godine 1794., za vrijeme jakobinske diktature, ostaci Jean Jacques Rousseaua su preneseni u Panteon. Uz pomoć njegovih ideja, jakobinci su potkrepili ne samo kult Vrhovnog bića, već i teror.

Jean-Jacques Rousseau (1712-1794) - francuski filozof, pisac, muzikolog, kompozitor. Rođen 28. juna 1712. u Ženevi. Pošto je rano ostao bez majke, Jean-Jacques je 1723-1724. je odgajan u internatu Lambercier. Studirao je neko vrijeme kod notara i gravera. Godine 1728, u dobi od 16 godina, napustio je svoj rodni grad. U to vrijeme upoznaje udovicu de Varan, koja mu je pomogla u učenju u manastiru u Torinu. Odnos s aristokratom bio je lične prirode i trajao je do 1739. godine; između svojih putovanja, Rousseau je povremeno boravio kod svoje zaštitnice.

1740-ih godina. radi kao tutor za sudiju iz Liona, a potom i kao sekretar francuskog ambasadora u Veneciji. Godine 1745. oženio se hotelskom sobaricom, Therese Levasseur, koja mu je rodila 5 djece. Rousseau je poslao svoje potomke u sirotište jer je smatrao da nema sredstava da ih izdržava.

Godine 1749. slučajno je saznao za takmičenje „Da li je oživljavanje nauke i umetnosti doprinelo pročišćenju morala“ na Akademiji u Dijonu i učestvovao u njemu, zbog čega je postao dobitnik nagrade. Ruso je pozvan da zajedno sa drugim autorima sastavi Enciklopediju u kojoj je napisao 390 članaka, uglavnom muzikoloških.

Godine 1762. objavljena su rezonantna djela “Emile” i “O društvenom ugovoru”, zbog kojih je bio prisiljen pobjeći iz Pariza, a potom i iz Ženeve. Rousseau je uspio izbjeći progon u Kneževini Neušatel. U Francusku se mogao vratiti tek 1770. godine.

Jean-Jacques je rođen 28. juna 1712. godine u Ženevi. Od djetinjstva, u svojoj biografiji, Jean Jacques Rousseau je volio čitati knjige. Majka mu je umrla tokom porođaja, a kada se otac ponovo oženio, Žan-Žak je poslat da uči kod notara, a kasnije i kod gravera.

U martu 1728. napustio je Ženevu. Daljnje obrazovanje Dobio sam ga nedosledno. Prvo je učio u samostanu u Torinu, a zatim je učio radeći kao lakaj u kući aristokrata. Nakon toga, Jacques Rousseau je stekao obrazovanje u sjemeništu. Ruso je nekoliko godina putovao po Švicarskoj i Francuskoj, uglavnom pješice. Počeo je da radi kao mentor, nastavnik, sekretar, ali nije mogao da nađe pristojan posao. U međuvremenu je komponovao muziku.

Zbog materijalne oskudice se oženio, ali nije bio sretan u braku. Dobivši nagradu Dijonske akademije 1749. godine, počeo je plodno da radi, komponuje muziku i prepisuje note. Promijenio je ponašanje, udaljivši se od društva i živeći odvojeno od supruge. Zatim je Ruso napisao sljedeća djela: “Nova Heloaza” (objavljena 1761.), “Emile”, “Društveni ugovor”. Pariški parlament ga je osudio zbog njegove filozofije "Emile", ali je pobjegao u Švicarsku. Odatle se ponovo preselio zbog osude njegovih radova.

Nakon povratka u Ženevu, odnosi između Rousseaua i Voltairea postali su zategnuti zbog Rousseauovog novog djela "Pismo o naočarima".

U biografiji Jean-Jacques Rousseaua ponovo je započeo period bijega: ovaj put se sklonio u Englesku. Kasnije se vratio u Francusku, bio je ozbiljan mentalno stanje. Rousseau je umro 2. jula 1778. godine.

Biografski rezultat

Nova funkcija! prosječna ocjena, koju je ova biografija dobila. Prikaži ocjenu

Jean-Jacques Rousseau(1712 – 1778) – francuski filozof, politički teoretičar, pisac i kompozitor, razvijač direktne forme vlada. Njegovi spisi o obrazovanju, vladi i moralnim pitanjima uvelike su uticali na vođe francuska revolucija te o predstavnicima romantizma u književnosti i umjetnosti. Njegovom filozofijom dominira teorija da svaka osoba, dobra i ispravna po prirodi, postaje korumpirana i pokvarena svakim kontaktom s društvom. Ruso je bio toliko kontroverzan i toliko uticajan da ga je Žorž Sand nazvala „svetim Rusoom“, dok ga je Volter nazvao „čudovištem“, a Lav Tolstoj je, na primer, rekao da su najveći uticaji u njegovom životu imali Jevanđelje i Ruso.

Jean-Jacques je rođen 28. juna 1712. godine u Ženevi. Majka Jean Rousseaua, rođena Suzanne Bernard, unuka ženevskog pastora, umrla je nekoliko dana nakon rođenja Jean-Jacquesa. Jean-Jacques je prvih deset godina svog života proveo u zagrljaju svog oca i tetke, mlade djevojke prema kojoj je zadržao najtoplije osjećaje cijelog života. Ljubazna djevojka je čuvala svog nećaka koliko je mogla, pratila njegovo zdravlje i štitila ga od posljedica njegove slabe i bolesne građe. Njene nježne brige utisnule su se u osjetljivo djetetovo srce i, možda, dodatno doprinijele razvoju ove osjetljivosti. Ruso je pevao njene iskrene pesme sa suzama u očima i poslednjih godina sopstveni život. Ova djevojka je malo mogla dati svom ljubimcu, ali je bilo malo: dobro srce, pravda, narodna poezija, muzičke melodije. Non multa, sed multum. [Ne mnogo, ali mnogo (lat.)] I dobro je sjeme palo na dobro tlo ljubavi, nježne, prijemčive prirode.

Jean-Jacques Rousseau je od djetinjstva volio čitati knjige. Dječakov otac, časovničar Isaac Rousseau, došao je u sukob sa oficirom francuske službe i 1722. godine bio je prisiljen napustiti Ženevu. Dok je Jean-Jacques živio sa ocem, često su provodili noći zajedno čitajući fikcija tih godina. Kasnije, kada je njegov otac napustio Ženevu, Jean Jacques, koji je naslijedio biblioteku svog djeda, već je birao knjige za sebe. Ogromna uloga u njegovoj budućnosti intelektualni razvoj svirali su djela Buffona, Fontenellea, Voltairea i Abbe Saint-Pierrea koja je čitao. Jean-Jacques je poslan na studije kod notara, a kasnije (1725.) kod gravera. Ne mogavši ​​da izdrži tiraniju svog gospodara, Ruso je napustio svoj rodni grad 1728.

Dalje obrazovanje nije bilo stabilno. Karakteristična epizoda iz ovih godina lutanja, koju je Rousseau kasnije ispričao u “Ispovijesti”. Dok je lutao u blizini Liona, Ruso je zalutao u jedno selo i zamolio jednog seljaka da ga nahrani uz naknadu. U početku je seljak ponudio samo komad grubog ražani hljeb i obrano mlijeko. Tek pošto je razgovarao sa putnikom i uverio se da ima posla sa „pristojnim mladićem“ koji ga neće izdati, seljak je, oprezno gledajući oko sebe, izvadio meso i vino skriveno od poreznika i objasnio mu da će umreti. ako mu je neko video ove zalihe. „Ono što mi je rekao u vezi s tim, o čemu nisam imao pojma, ostavilo je neizbrisiv utisak na mene; posadio je u moju dušu sjeme te nepomirljive mržnje, koja je potom izrasla u mom srcu prema ugnjetavanju nesretnih ljudi i prema njihovim tlačiteljima...”

U Savoji je Jean-Jacques Rousseau upoznao Louise-Eleanor de Warens, koja je imala značajan utjecaj na cijeli njegov daljnji život. Atraktivna 28-godišnja udovica iz stare plemićke porodice, preobraćena katolkinja, uživala je pokroviteljstvo crkve i vojvode Viktora Amedee od Savoje, koji je postao kralj Sardinije 1720. godine. Podlegavši ​​uticaju ove dame, Ruso je otišao u Torino u manastir Svetog Duha. Ovdje je prešao u katoličanstvo, čime je izgubio svoje državljanstvo u Ženevi. Godine 1729. Rousseau se nastanio u Annecyju kod gospođe de Warens, koja je odlučila da nastavi školovanje. Podsticala ga je da upiše bogosloviju, a potom i horsku školu.

Godine 1730. Jean-Jacques Rousseau je nastavio svoja lutanja, ali se 1732. vratio Madame de Warens, ovaj put u Chambery, i postao jedan od njenih ljubavnika. Njihova veza, koja je trajala do 1739. godine, otvorila je Rousseauu put u novi, ranije nedostupan svijet. Odnosi s gospođom de Warens i ljudima koji su posjećivali njenu kuću poboljšali su njegove manire i usadili ukus za intelektualnu komunikaciju. Zahvaljujući svojoj zaštitnici, 1740. godine dobio je mjesto učitelja u kući lionskog sudije Jean Bonnot de Mablya, starijeg brata poznatih filozofa prosvjetiteljstva Mablya i Condillac-a. Iako Rousseau nije postao učitelj Mablijeve djece, veze koje je stekao pomogle su mu po dolasku u Pariz.

1742. Jean Jacques Rousseau se preselio u Pariz. Ovdje je namjeravao uspjeti zahvaljujući predloženoj reformi muzičkog zapisa, koja se sastojala u ukidanju transpozicije i ključeva. Ruso je održao prezentaciju na sastanku Kraljevske akademije nauka, a zatim se obratio javnosti objavljivanjem „Disertacije o modernoj muzici“ (1743). Od tog vremena datira i njegov susret sa Denisom Didroom, u kome je odmah prepoznao bistar um, sklon ozbiljnom i nezavisnom filozofskom promišljanju.

Godine 1743. Rousseau je postavljen na mjesto sekretara francuskog ambasadora u Veneciji, grofa de Montagua, međutim, ne slažući se s njim, ubrzo se vraća u Pariz (1744.). Godine 1745. upoznao je Therese Levasseur, koja mu je postala životna partnerica. Oženio se zbog materijalne oskudice, ali nije bio sretan u braku. S obzirom da nije mogao odgajati svoju djecu (bilo ih je petoro), Ruso ih je poslao u sirotište.

Godine 1749. Denis Diderot je angažovao Rusoa da radi na Enciklopediji, za koju je napisao 390 članaka, prvenstveno o teoriji muzike. Reputacija Jean-Jacques Rousseaua kao muzičara porasla je nakon njegove komične opere Seoski čarobnjak, postavljene na dvoru 1752. i u Pariskoj operi 1753. godine.

Nakon što je 1749. dobio nagradu Akademije u Dijonu, Ruso je počeo plodno da radi, komponuje muziku i prepisuje note. Promijenio je ponašanje, udaljivši se od društva i živeći odvojeno od supruge.

Jean Jacques Rousseau- predstavnik sentimentalizma, glavna karakteristika koja je imala osećanja. J. J. Rousseau je govorio protiv društvene nejednakosti i despotizma kraljevske vlasti. Idealizirao je prirodno stanje univerzalne jednakosti i slobode ljudi, uništeno uvođenjem privatne svojine. Država, prema Rousseauu, može nastati samo kao rezultat sporazuma između slobodnih ljudi. Rusoovi estetski i pedagoški stavovi izraženi su u romanu-traktati “Emile, ili o obrazovanju” (1762). Roman u pismima „Julija, ili Nova Heloiza“ (1761), kao i „Ispovest“, koji je „privatni“ duhovni život stavio u središte narativa, doprineli su nastanku psihologizma u evropskoj književnosti.

U pedagoškom romanu "Emile ili o obrazovanju" (1762.) Jean-Jacques Rousseau je napao moderni sistem obrazovanja, zamjerajući mu nedostatak pažnje na unutrašnji svijet čovjeka i zanemarivanje njegovih prirodnih potreba. U obliku filozofskog romana, Rousseau je iznio teoriju urođenih moralnih osjećaja, od kojih je glavnim smatrao unutrašnju svijest o dobru. Zadatkom obrazovanja je proglasio zaštitu moralnih osjećaja od kvarnog uticaja društva.

U međuvremenu, društvo je postalo fokus Rousseauovog najpoznatijeg djela, “O društvenom ugovoru, ili principima političkog prava” (1762). Sklapanjem društvenog ugovora ljudi se odriču dijela svojih suverenih prirodnih prava u korist državne vlasti, koja štiti njihovu slobodu, jednakost, socijalnu pravdu i time izražava svoju opštu volju. Ovo drugo nije identično volji većine, što može biti u suprotnosti sa istinskim interesima društva. Ako država prestane slijediti opštu volju i ispunjava svoje moralne obaveze, gubi moralnu osnovu svog postojanja. Jean-Jacques Rousseau je pružanje ove moralne potpore vlasti povjerio tzv. građanska religija osmišljena da ujedini građane na osnovu vjere u Boga, u besmrtnost duše, u neizbježnost kazne poroka i trijumfa vrline. Stoga je Rusoova filozofija bila prilično daleko od deizma i materijalizma mnogih njegovih bivših prijatelja.

Rusoovo propovedanje naišlo je na jednako neprijateljstvo u raznim krugovima. "Emile" je osudio pariški parlament (1762), autor je bio primoran da pobegne iz Francuske u Švajcarsku. Odatle se ponovo preselio zbog osude njegovih radova. U Ženevi su spaljeni Emil i O društvenom ugovoru, a Ruso stavljen van zakona.

Godine 1762-67. Jean Jacques Rousseau je prvo lutao po Švicarskoj, a onda je završio u Engleskoj. Godine 1770, nakon što je postigao evropsku slavu, Rousseau se vratio u Pariz, gdje mu ništa nije prijetilo. Tamo je završio rad na "Ispovijesti".

"Ispovest" je Rusoovo najistaknutije delo. Ovo je autobiografski roman. Svrha knjige je „...da svojim bližnjima pokaže jednog čovjeka u svoj istini njegove prirode“, u svom njegovom jedinstvenom individualnom identitetu. Sa najvećom iskrenošću i istinitošću, Ruso otkriva svoje srce, „...sve svoje najdublje misli...”, ne plašeći se da kaže „...najodvratnije stvari o sebi...”. Crtajući život, izražavajući misli i opisujući mentalna stanja, Rousseau otkriva ne samo svoje unutrašnji svet, ali i sistem pogleda na prirodu i društvo.

Pošto je bio u teškom psihičkom stanju i obuzet zabludama progona, Ruso se povukao u selo Ermenonvil u severnoj Francuskoj u blizini Senlisa, gde je proveo poslednje mesece svog života pod brigom markiza de Žirardina. Umro Jean Jacques Rousseau 2. jula 1778. u Ermenonvilu. Markiz de Žirardin ga je sahranio na ostrvu u svom parku.

Godine 1781., ubrzo nakon pisčeve smrti, kada je na njegovom grobu na ostrvu Topola u Ermenonvilu postavljen kameni nadgrobni spomenik, dvadesetogodišnji Fridrih Šiler, još nikome nepoznat, zapisao je u tajnu svesku:

Spomenik koji je nastao iz zlog prijekora

Naši dani i Francuska su sramota,

Kovčeg Rusoa, klanjam se pred tobom!

1794. godine, za vrijeme jakobinske diktature, ostaci Jean Jacques Rousseau prebačeni su u Pariski Panteon.

“Rekao sam istinu. Ako neko zna bilo šta suprotno onome što je ovde rečeno, zna samo laž i klevetu.”

Autor ovih redova svoju prvu nesreću naziva sopstveni izgled svijetu, što je koštalo života njegove majke. Dijete raste pokazujući nedostatke svojstvene njegovom uzrastu; “Bio sam govornik, gurman, ponekad lažov”, priznaje Jean-Jacques. Odvojen od oca od djetinjstva, potpada pod starateljstvo svog strica, koji ga uči. Od kazni mentora, u osmogodišnjem dječaku budi se rana senzualnost, koja je ostavila traga na svim njegovim kasnijim odnosima sa ljepšim polom. “Cijelog života sam žudio i ćutao pred ženama koje sam najviše volio”, piše autor, čineći “prvi i najbolniji korak u mračnom i prljavom lavirintu” svojih priznanja.

Tinejdžer je pripravnik za gravera; Tada je prvi put otkrio želju za krađom. „U suštini, ove krađe su bile vrlo nevine, jer sve što sam ukrao od vlasnika koristio sam da radim za njega“, prekori sam sebe Jean-Jacques. Uz loše navike, u njemu se budi strast za čitanjem i čita sve. Sa šesnaest godina, Jean-Jacques je mladić “nemiran, nezadovoljan svime i sobom, bez sklonosti prema svom zanatu”.

Odjednom mladić sve ispusti i ode da luta. Sudbina ga spaja sa šarmantnom dvadesetosmogodišnjom gospođom de Warens i između njih počinje veza koja u velikoj mjeri određuje Jean-Jacquesov život. Gospođa de Warens uvjerava mladića da pređe s protestantizma na katoličanstvo, a on odlazi u Torino, u raj za obraćenike. Oslobodivši se nakon rituala, vodi bezbrižan život, šeta gradom i okolinom i zaljubljuje se u sve zgodne žene. „Nikad strasti nisu bile tako jake i čiste kao moje; ljubav nikada nije bila nježnija, nesebičnija”, prisjeća se on. Kada mu ponestane novca, postaje lakej kod određene grofice. Dok je u njenoj službi, Jean-Jacques čini prekršaj zbog kojeg kasnije žali do kraja života: uzimajući srebrnu vrpcu od ljubavnice, optužuje mladu sluškinju za ovu krađu. Djevojka je izbačena, njena reputacija je nepopravljivo narušena. Želja da konačno prizna ovaj grijeh jedan je od razloga koji ga je potaknuo da napiše ovu ispovijest. Jean-Jacquesova ljubavnica umire; mladić postaje sekretar u bogatoj porodici. Mnogo i marljivo uči, a pred njim se otvaraju putevi za dalje napredovanje u karijeri. Međutim, nadvlada ga želja za lutanjem i on se vraća u Švicarsku. Stigavši ​​u svoju domovinu, pojavljuje se gospođi de Warens. Ona ga radosno prihvata, a on se nastani u njenoj kući. Madame de Warens ga smješta u školu pjevanja, gdje temeljno proučava muziku. Ali prvi koncert koji se mladi Jean-Jacques usuđuje održati propada. Naravno, niko i ne sluti da će vreme proći, a dela današnjeg gubitnika će se izvoditi u prisustvu kralja, a svi dvorjani će uzdahnuti i reći: “O, kakva magična muzika!” U međuvremenu, uzrujani Jean-Jacques ponovo počinje da luta.

Vrativši se "majci", kako on naziva Madame de Warens, Jean-Jacques nastavlja studije muzike. U to vrijeme dolazi do njegovog konačnog zbližavanja sa Madame de Warens. Njihova bliska veza podstiče ovu sredovečnu ženu da se posveti sekularnom obrazovanju mladića. Ali sve što ona radi za njega u tom pravcu, prema njegovim vlastitim riječima, je “uzalud posao”.

Menadžer Madame de Warens neočekivano umire, a Jean-Jacques neuspješno pokušava da ispuni svoje dužnosti. Shrvan dobrim namjerama, počinje da skriva novac od gospođe de Warens. Međutim, na njegovu sramotu, ova skrovišta se gotovo uvijek pronađu. Konačno, odlučuje da počne da radi kako bi "mami" obezbedio komad hleba. Od svih mogućih aktivnosti bira muziku, a za početak uzima novac od gospođe de Warens kako bi otputovao u Pariz kako bi poboljšao svoje vještine. Ali život u Parizu ne ide dobro i, vraćajući se gospođi de Warens, Jean-Jacques se ozbiljno razbolijeva. Nakon oporavka, oni i “majka” odlaze u selo. „Ovde počinje kratak period sreće u mom životu; evo za mene dolaze mirni, ali prolazni trenuci koji mi daju za pravo da kažem da sam i ja živio”, piše autor. Rad na selu smjenjuje se s teškim učenjem - historijom, zemljopisom, latinskim. Ali uprkos svojoj silnoj žeđi za znanjem, Jean-Jacques se ponovo razboli - sada od sjedilačkog života. Na insistiranje Madame de Warens odlazi na liječenje u Montpellier, a na putu postaje ljubavnik svog slučajnog saputnika...

Po povratku, Jean-Jacques otkriva da ga iz srca Madame de Warens istjera "visoka, bezbojna plavuša" sa manirima zgodnog dečka iz separea. Zbunjen i posramljen, Jean-Jacques, s bolom u srcu, ustupa mu mjesto pored gospođe de Warens i od tog trenutka gleda na „svoju dragu majku nikako drugačije nego očima pravog sina“. Vrlo brzo pridošlica na svoj način uređuje život u kući Madame de Warens. Osjećajući se kao da nije na svom mjestu, Jean-Jacques odlazi u Lyon i unajmljuje ga kao učitelja.

U jesen 1715. stigao je u Pariz „sa 15 luija u džepu, komedijom Narcis i muzičkim projektom kao sredstvom za život“. Odjednom mladi čovjek Nude mjesto sekretara ambasade u Veneciji, on prihvata i odlazi iz Francuske. Sviđa mu se sve na svom novom mestu - i grad i posao. Ali ambasador, nesposoban da se pomiri sa plebejskim poreklom sekretara, počinje da ga nadživi i na kraju postiže svoj cilj. Vraćajući se u Pariz, Jean-Jacques pokušava tražiti pravdu, ali mu kažu da je njegova svađa s ambasadorom privatna stvar, jer je on samo sekretar, a štoviše, nije podanik Francuske.

Shvativši da neće dobiti pravdu, Ruso se smješta u miran hotel i radi na dovršenju opere. U to vrijeme pronalazi “jedinu pravu utjehu”: upoznaje Therese Levasseur. “Sličnost naših srca, podudarnost naših karaktera, ubrzo je dovela do uobičajenog rezultata. Odlučila je da je u meni našla pristojnu osobu i nije se prevarila. Odlučio sam da sam u njoj pronašao srdačnu, jednostavnu djevojku, bez koketerije, i također se nisam prevario. Unaprijed sam joj rekao da je nikada neću ostaviti, ali ni oženiti je. Ljubav, poštovanje, iskrena iskrenost bili su kreatori mog trijumfa”, opisuje Jean-Jacques svoj susret sa djevojkom koja mu je postala vjerna i odana prijateljica.

Tereza je ljubazna, pametna, pametna, obdarena zdrav razum, ali zapanjujuće neznalice. Svi Jean-Jacquesovi pokušaji da razvije svoj um propadaju: djevojčica nije čak ni naučila da kaže vrijeme pomoću sata. Ipak, njeno društvo je sasvim dovoljno za Jean-Jacquesa; Ne ometajući ga uzaludnim stvarima, vredno radi i uskoro je opera gotova. Ali da bi je promovisali na scenu, potrebno je imati talente dvorskog intriganta, a Jean-Jacques ih nema, i opet propada na muzičkom polju.

Život traži svoje: sada je dužan da hrani hranu ne samo za sebe, već i za Terezu, a istovremeno i za njenu brojnu rodbinu, koju vodi pohlepna majka, navikla da živi od najstarija ćerka. Kako bi zaradio novac, Jean-Jacques postaje sekretar jednog plemenitog plemića i na neko vrijeme napušta Pariz. Kada se vrati, otkriva da je Tereza trudna. Iz razgovora svojih pratilaca za stolom, Jean-Jacques saznaje da se u Francuskoj neželjene bebe predaju u sirotište; Odlučivši slijediti običaje ove zemlje, nagovara Terezu da se odrekne bebe. Sledeće godine istorija se ponavlja, i tako pet puta. Tereza se "potčinila, gorko uzdahnuvši." Jean-Jacques iskreno vjeruje da je “za svoju djecu izabrao najbolje, ili ono što je smatrao najboljim”. Međutim, autor je “obećao da će napisati priznanje, a ne samoopravdanje”.

Jean-Jacques se zbližava s Didroom. Kao i Jean-Jacques, Diderot ima "svoju Nanette", jedina razlika je u tome što je Therese krotka i ljubazna, a Nanette je mrzovoljna i ljuta.

Saznavši da je Akademija u Dijonu raspisala konkurs na temu „Da li je razvoj nauke i umetnosti doprineo kvarenju ili pročišćenju morala?“, Jean-Jacques oduševljeno hvata svoje pero. Završen posao pokazuje Didroa i dobija njegovo iskreno odobravanje. Ubrzo je esej objavljen, oko njega se diže žamor, Jean-Jacques postaje moderan. Ali nevoljkost da pronađe pokrovitelja donosi mu reputaciju ekscentrika. „Bio sam osoba koju su svi hteli da pogledaju, ali sutradan u njemu nisu našli ništa novo“, ogorčeno napominje.

Potreba za stalnim prihodima i narušeno zdravlje sprečavaju ga da piše. Ipak, traži produkciju svoje opere “Seoski čarobnjak”, na čijoj premijeri je prisutan dvor na čelu s kraljem. Kralju se opera dopada i on, želeći da nagradi autora, priređuje mu audijenciju. Ali Jean-Jacques, želeći da zadrži svoju nezavisnost, odbija sastanak s kraljem i, posljedično, kraljevsku penziju. Njegov postupak izaziva univerzalnu osudu. Čak ni Diderot, koji načelno odobrava ravnodušan stav prema kralju, ne smatra mogućim odbiti penziju. Stavovi Jean-Jacquesa i Didroa se sve više razilaze.

Uskoro se najavljuje Dijon Academy nova tema: „O poreklu nejednakosti među ljudima“, a Žan-Žak ponovo strastveno uzima svoje pero. Politički oblaci počinju da se skupljaju nad slobodoljubivim autorom, on napušta Pariz i odlazi u Švajcarsku. Tamo se slavi kao pobornik slobode. Susreće se sa “majkom”: ona je postala siromašna i degenerisana. Jean-Jacques shvaća da je njegova dužnost brinuti se o njoj, ali sa stidom priznaje da je njegova nova naklonost izbacila Madame de Warens iz njegovog srca. Stigavši ​​u Ženevu, Jean-Jacques se vraća u krilo protestantske crkve i ponovo postaje punopravni građanin svog rodnog grada.

Vrativši se u Pariz, Jean-Jacques nastavlja zarađivati ​​za život od prepisivanja novčanica, jer ne može pisati za novac – „preteško je razmišljati plemenito kada razmišljaš da bi živio.” Uostalom, kada daje svoja djela javnosti, siguran je da to radi za opće dobro. Godine 1756. Jean-Jacques je napustio Pariz i nastanio se u Ermitažu. „Promjene u meni počele su čim sam napustio Pariz, čim sam se riješio spektakla poroka ovog veliki grad, što je izazvalo moje ogorčenje”, navodi on.

Usred njegovih seoskih snova, Jean-Jacquesa posjećuje gospođa d'Houdetot, a ljubav se rasplamsava u njegovoj duši - "prva i jedina". “Ovaj put je to bila ljubav – ljubav u svoj svojoj snazi ​​i svom ludilu.” Jean-Jacques prati Madame d'Houdetot u šetnji, spreman je da se onesvijesti od njenih nježnih poljubaca, ali njihov odnos ne prelazi granice nježnog prijateljstva. Madame d'Houdetot poslužila je kao prototip za Juliju iz Nove Heloise. Roman je doživio veliki uspjeh, a autor je čak popravio i svoje finansijske poslove.

Prisiljen da napusti Ermitaž, Jean-Jacques se seli u Montmorency, gdje počinje pisati Emile. Takođe nastavlja da radi na "Političkim establišmentima"; rezultat ovog napornog rada je čuveni “Društveni ugovor”. Mnoge aristokrate počinju da traže naklonost Jean-Jacquesa: princ de Conti, vojvotkinja od Luksemburga... Ali „Nisam želeo da me pošalju u ostavu i imao sam malu vrednost za trpezu plemića. Više bih volio da me ostave na miru, a da me ne odaju počast i poniženje”, izjavljuje filozof.

Nakon objavljivanja Društvenog ugovora, Jean-Jacques osjeća da se broj njegovih neprijatelja - tajnih i otvorenih - naglo povećava, te odlazi u Ženevu. Ali ni tamo nema mira: njegova knjiga je spaljena, a on sam se suočava sa hapšenjem. Čim ga ne pozovu, cijela Evropa sruši svoje kletve na njega: „opsjednut, opsjednut, zvijer grabljivica, vuk”... Tereza dobrovoljno deli sudbinu slobodoljubivog izgnanika.

Na kraju, Jean-Jacques se naseli na ostrvo Saint-Pierre, koje se nalazi usred jezera Bienne. „U izvesnom smislu, opraštao sam se od sveta, nameravajući da se osamim na ovom ostrvu do svojih poslednjih dana“, piše on. Jean-Jacques se divi ljepoti ostrva i okolnih pejzaža; “Oh priroda! oh moja majka! - ushićeno uzvikuje. Odjednom dobija naređenje da napusti ostrvo. Postavlja se pitanje: kuda ići? U početku je Berlin proglašen destinacijom njegovog putovanja. Ali, piše, „u trećem delu, ako samo budem imao snage da to ikada napišem, biće jasno zašto sam, očekujući da odem u Berlin, zapravo otišao u Englesku”...

Prepričana