UlazGlavne faze razvoja psihologije kao nauke uvod. Faze razvoja psihološkog znanja
1.Faze razvoja psihologije kao nauke.
Glavni razlog koji uzrokuje poteškoće u proučavanju psihe je idealnost i subjektivnost mentalnih pojava, pa su psiholozi sumnjali u objektivnost svojih istraživanja, različito shvatajući suštinu psihe. U zavisnosti od toga, postoje 4 faze u formiranju psihologije kao nauke.
Faza 1– psihologija kao nauka o duši. Ova definicija psihologije data je prije više od dvije hiljade godina. Prisutnošću duše ljudi su pokušavali da objasne neshvatljive pojave u ljudskom životu: snove, sudbinu, misli, želje, vjerujući da je duša organ koji daje život tijelu, dakle, psiha je duša. Ova gledišta, uobičajena među primitivnim narodima, nazivaju se animizmom ( anima- duša), koji se odnosi na animaciju svih živih i neživih objekata. Drevni grčki materijalistički filozofi Demokrit, Epikur, Lukrecije tumačili su dušu kao vrstu materije, kao tjelesnu formaciju od atoma. Idealistički filozof Platon vjerovao je da je duša nešto božansko, različito od tijela.
Faza 2– psihologija kao nauka o svesti. Nastao u 17. vijeku. u vezi sa razvojem prirodnih nauka. Sposobnost osjećanja i razmišljanja zvala se svijest. Introspekcija se smatrala glavnom metodom za proučavanje svijesti ( intro– usmjereno prema unutra), tj. čovjekovo samoposmatranje sebe i opis, objašnjenje na osnovu toga činjenica unutrašnjeg mentalnog života. Dakle, u ovoj fazi razvoja psihologije, glavna pažnja je posvećena samo unutrašnja strana mentalni život osobe, na njegovu svijest.
Faza 3– psihologija kao nauka o ponašanju nastala je u dvadesetom veku. U to vrijeme se vjerovalo da samoposmatranje nije dovoljno objektivna metoda. Objektivno možete proučavati samo ono što je direktno vidljivo: ljudsko ponašanje, akcije, reakcije. Ali u isto vrijeme, motivi koji izazivaju radnje nisu proučavani. U ovoj fazi razvoja psihologije naučnici su psihu shvatili kao vanjske karakteristike– ponašanje.
Faza 4– psihologija kao nauka koja proučava objektivne obrasce, manifestacije i mehanizme psihe. Psiha se počela shvatati kao ukupnost unutrašnjeg i spoljašnjeg, tj. s jedne strane, to je svijest, s druge, ponašanje, aktivnost.
3.Opšti koncept psihe, njegovu strukturu i funkcije
Trenutno postoji materijalističko i idealističko shvatanje suštine psihe.
Sa idealističke tačke gledišta, vjeruje se da je psiha primarna, a materija sekundarna. Na primjer, prije izgradnje kuće, osoba je smisli u unutrašnjem planu: izrađuje crtež, odabire materijale, a zatim implementira ideju kuće u vanjskom planu, tj. bavi se građevinarstvom. Otuda se pojavilo mišljenje da prije nego što se pojavi materijalni svijet, neko ga mora izmisliti. Idealističko gledište o suštini psihe potkrepljuju sećanja ljudi koji su bili u stanju kliničke smrti, tokom koje su leteli kroz tunel prema svetlosti i usput susreli duše preminulih rođaka. Idealističko shvatanje psihe je ukorenjeno u animističkim pogledima primitivnih ljudi i uvek će postojati, jer Razvoj psihologije, kao i svake nauke, zasniva se na kontradikciji između znanja i neznanja, a svako neznanje rađa idealizam.
Sa materijalističke tačke gledišta, veruje se da psiha je svojstvo tako visoko organizovane materije kao što je mozak(materija je primarna, a psiha, duh, svijest su sekundarni). Zahvaljujući aktivnosti mozga, ljudski mentalni život je moguć. Prethodni primjer se odnosio na gradnju kuće najvjerovatnije ubijeđen i istovremeno uznemiren. Pa kako se može preći sa idealističke pozicije na materijalističku? Odgovor je prilično jednostavan. Prije nego što je čovjek došao na misao ili ideju o izgradnji kuće, morao je biti pod utjecajem objektivnih vanjskih okolnosti (hladnoća, kiša, snijeg, potreba da stvori bolje uslove za život svojoj porodici, itd.), koje su, pak, prisilile osoba da razmišlja u pravom smjeru. A to se dogodilo zbog aktivnosti mozga, koja se sastoji u odražavanju vanjskih i unutarnjih utjecaja. Teorija refleksije je naučna i filozofska osnova psihologije. Dakle, prepoznajemo primat materije i sekundarnu prirodu svijesti (idealne ili duha). Akumulirani podaci o evoluciji živog svijeta omogućuju najobjektivnije dokazivanje valjanosti ovog vjerovanja.
Refleksija je jedno od osnovnih svojstava materije. Refleksija se odnosi na reakciju materije na uticaje. Na primjer, kamen koji leži u blizini puta ili se zagrijava pod utjecajem sunca, ili se hladi kada temperatura zraka padne. Dakle, pasivno reaguje (reflektuje) na spoljašnje uticaje. Ili su takvi objektivni faktori poput hladnoće i lošeg vremena utjecali na ljudski mozak i doprinijeli nastanku ideje o gradnji kuće.
Razlikovanjem materije na živo i neživo razlikuju se: vrste refleksije:
fizički odraz karakteristika nežive materije. Uvek je tako pasiv i ogledalo. Primjer fizičke refleksije bi bila erozija tla, korozija metala, hemijske reakcije kruženje vode u prirodi, promjene agregatnog stanja tvari, pa čak i kretanje glavice suncokreta za suncem.
fiziološka refleksija karakteristika žive materije. Primjer fiziološke refleksije mogu biti tjelesne funkcije vezane za održavanje homeostaze, disanje, salivacija na miris hrane, refleks itd. Fiziološku refleksiju osoba ne ostvaruje.
mentalna refleksija bitno razlikuje od fizičkog, jer to uvek aktivno(ako bi kamen mogao iskopati rupu da se sakrije od noćne hladnoće, a na podnevnoj vrućini zavući se pod sjenu žbunja, tj. aktivno reagirati na vanjske utjecaje, dakle, postao bi živo biće), nosi anticipatornog karaktera(čovek može predvideti događaje, planirati svoje postupke), uvek striktno individualno,sprovedeno u toku svrsishodnih aktivnosti. Najviši oblici mentalne refleksije su svijest i samosvijest. Dakle, psiha je subjektivna slika objektivnog svijeta, čija se pouzdanost provjerava u toku praktične aktivnosti.
Uvod
Istorija psihologije je jedna od najsveobuhvatnijih disciplina koja sintetizuje znanja o pojedinim oblastima i problemima psihologije. S jedne strane, njegov sadržaj se zasniva na znanjima stečenim iz drugih predmeta – opšte, razvojne, socijalne psihologije itd. S druge strane, historija psihologije omogućava da se ova saznanja dovedu u sistem, da se shvati logika nastanka psihologije, razlozi za promjenu njenog predmeta i njena glavna pitanja.
Povijest psihologije proučava obrasce formiranja i razvoja pogleda na psihu na osnovu analize različitih pristupa razumijevanju njene prirode, funkcija i geneze. Kao što je poznato, psihologija je povezana izuzetno raznolikim vezama sa različitim oblastima nauke i kulture. Od samog svog nastanka bila je orijentisana ka filozofiji i nekoliko vekova bila je zapravo jedan od sekcija ove nauke. Veza sa filozofijom nije se prekidala tokom čitavog perioda postojanja psihologije kao nauke, ponekad slabeći (kao početkom 19. veka), pa ponovo jačajući (kao sredinom 20. veka).
2. Glavni dio
2.1. Faze razvoja psihologije
Psihologija je u svom razvoju prošla kroz nekoliko faza.
Prednaučni period završava otprilike u 7.-6. vijeku. pne, tj. prije početka objektivnog, naučnog istraživanja psihe, njenog sadržaja i funkcija. U tom periodu ideje o duši su bile zasnovane na brojnim mitovima i legendama, na bajkama i primitivnim religijskim vjerovanjima koja su povezivala dušu sa određenim živim bićima (totemima).
Drugi, naučni period počinje na prelazu iz 7. u 6. vek. BC. Psihologija se u ovom periodu razvijala u okviru filozofije, pa je stoga dobila konvencionalni naziv filozofskog perioda. Njegovo trajanje je takođe donekle uslovno utvrđeno – do pojave prve psihološke škole (asocijacija) i definisanja stvarne psihološke terminologije, koja se razlikuje od prihvaćene u filozofiji ili prirodnim naukama.
Zbog konvencionalnosti periodizacije razvoja psihologije, koja je prirodna za gotovo svako istorijsko istraživanje, dolazi do određenih neslaganja prilikom utvrđivanja vremenskih granica pojedinih faza. Ponekad se nastanak samostalne psihološke nauke povezuje sa školom W. Wundta, odnosno s početkom razvoja eksperimentalne psihologije. Međutim, psihološka nauka je mnogo ranije definisana kao nezavisna, sa svešću o nezavisnosti svog predmeta, jedinstvenosti svog položaja u sistemu nauka – kao nauka i humanitarna i prirodna u isto vreme, koja proučava i unutrašnje i spoljašnje ( ponašanja) manifestacije psihe. Ova samostalna pozicija psihologije zabilježena je i pojavom kao predmet proučavanja na univerzitetima već krajem 18. - početkom 19. stoljeća. Stoga je ispravnije govoriti o nastanku psihologije kao samostalne nauke iz ovog perioda, koji datira još od sredine 19. stoljeća. formiranje eksperimentalne psihologije.
Ali u svakom slučaju, potrebno je priznati da je period postojanja psihologije kao nezavisna nauka znatno manje od perioda njegovog razvoja u skladu sa filozofijom. Naravno, ovaj period nije homogen i tokom više od 20 vekova psihološka nauka je pretrpela značajne promene. Predmet psihologije, sadržaj psiholoških istraživanja i odnos psihologije i drugih nauka su se promijenili.
Dugo vremena predmet psihologije bila je duša ( vidi tabelu 1), međutim u drugačije vrijeme Ovaj koncept ima različita značenja. U eri antike, duša se shvatala kao temeljni princip tijela, po analogiji s konceptom „arheja“ - temeljnog principa svijeta, glavni građevni element od kojeg sve stvari postoje. Istovremeno se smatralo da je glavna funkcija duše da daje aktivnost tijelu, budući da je, prema prvim psiholozima, tijelo inertna masa koju pokreće duša. Duša ne samo da daje energiju za aktivnost, već je i usmjerava, tj. Duša je ta koja vodi ljudsko ponašanje. Postepeno, spoznaja je dodata funkcijama duše i tako je proučavanju aktivnosti dodano proučavanje faza spoznaje, što je ubrzo postalo jedan od najvažnijih problema psihološke nauke.
U srednjem vijeku duša je bila predmet proučavanja prvenstveno teologije (vidi tabelu 1), što je značajno suzilo mogućnosti njenog naučnog saznanja. Dakle, iako se predmet psihološke nauke formalno nije promenio, zapravo je polje istraživanja u to vreme obuhvatalo proučavanje tipova telesne aktivnosti i karakteristika kognicije, prvenstveno čulno znanje mir. Regulatorna funkcija, voljno ponašanje i logičko mišljenje smatrani su prerogativom božanske volje, božanski nadahnutih, a ne materijalne duše. Nisu uzalud ovi aspekti mentalnog života nisu bili dio predmeta naučnog proučavanja u konceptima deizma i tomizma (Avicena, F. Aquinas, F. Bacon i drugi naučnici).
Tabela br. 1
Glavne faze u razvoju psihologije kao nauke
| Scena i vrijeme | Predmet psihologije, njen sadržaj | Metode psihičkog istraživanja | Glavna dostignuća | |
| Prednaučne, do 7. – 6. vijeka. BC | Duša - bez otkrivanja njenog specifičnog sadržaja i funkcija | br | Opšti pregled o zaštitničkoj i aktivnoj ulozi duše | |
| Filozofski, VII –VI pne – kraj XVIII – početak XIX vijeka. | Antička psihologija | Duša je izvor tjelesne aktivnosti, ima funkcije spoznaje i regulacije ponašanja | Ne postoje posebne metode; koriste se metode drugih nauka - filozofije, medicine, matematike - kada se proučava sadržaj i funkcije duše | Utvrđivanje glavnih problema psihologije koji se odnose na proučavanje kognicije, tjelesne aktivnosti, metoda regulacije ponašanja i granica ljudske slobode |
| Psihologija srednjeg vijeka | Duša, proučavanje tipova tjelesne aktivnosti i karakteristika spoznaje, posebno osjetljive spoznaje svijeta | Izgled vlastitog psihološka metoda– introspekcija | Razvoj psihofizičkih istraživanja i prvi radovi o psihologiji mase | |
| Psihologija renesanse i modernog doba | Svest – njen sadržaj i načini njenog formiranja | Introspekcija i djelimično logika - metode indukcije, dedukcije, analize itd. | Razvoj racionalističkog i senzualističkog (empirijskog) pristupa psihi, pojava prvih teorija emocija i teorije refleksa, kao i prvi pokušaj uvođenja nesvjesnog u predmet psihologije. | |
| Psihologija udruženja, kraj 17. – početak 19. vijeka. - sredinom 19. veka | Svest koja se sastoji od senzacija, ideja i osećanja. Dakle, predmet psihologije su prvenstveno kognitivni procesi, a takođe (na kraju ovog perioda) ponašanje | Introspekcija, logika, početak korištenja metoda prirodnih znanosti, posebno metode pokušaja i pogrešaka (u oblikovanju ponašanja) | Pojava prve psihološke škole, novi pristupi temi i metode psihologije, koncepti o adaptivnoj funkciji psihe, razvoj teorije refleksa, prirodnonaučni pristup proučavanju psihe, dalji razvoj koncepata nesvjesnog | |
| Eksperimentalna psihologija, srednji XIX - početak XX vijek | Elementi psihe, poistovećeni uglavnom sa svešću, njihovim vezama i zakonima | Eksperimentalna metoda, kao i introspekcija i analiza rezultata stvaralačke aktivnosti pojedinca i naroda u cjelini, pojava prvih testova | Pojava eksperimentalne psihologije, prve teorije „psihologije naroda“, novi podaci o mentalnim procesima (prvenstveno pamćenju). Pojava novih pristupa psihologiji, prvi simptomi metodološke krize | |
| Metodološka kriza i podjela psihologije na zasebne škole, 10-30-te godine XX vijeka. | Pojava nekoliko predmeta psihologije. Prvo – elementi psihe (strukturalizam), funkcije psihe, „tok svijesti“ (funkcionalizam). Zatim - dubinske strukture psihe (dubinska psihologija), ponašanje (bihejviorizam), strukture psihe (geštalt psihologija), više mentalne funkcije i aktivnosti (sovjetska psihologija) | Pojava novih metoda od kojih su najvažnije psihoanaliza i projektivne metode (dubinska psihologija), eksperimentalno proučavanje procesa učenja, formiranje veze između stimulusa i odgovora (biheviorizam), eksperimentalno proučavanje kognitivnih procesa i potreba (geštalt psihologija), instrumentalna metoda(sovjetska psihologija) | Pojava prvih koncepata ličnosti, teorija svesti, uključujući izmenjenu svest, teorije učenja i razvojnog obrazovanja, kreativno razmišljanje. Pojava prvog eksperimentalnog istraživanje ličnosti, uvod u njeno proučavanje kulture i društvenog okruženja kao novih paradigmi. Razvoj grana psihologije | |
| Dalji razvoj psihološke škole, 40 – 60-ih godina XX veka. | Pojava novih pravaca za koje je predmet psihologije povezan sa unutrašnjom suštinom pojedinca (humanistička, egzistencijalna psihologija), kognitivnim procesima, razvojem inteligencije i fazama obrade informacija (genetski i kognitivna psihologija) | Pojava upitnika, novih eksperimentalnih metoda za proučavanje inteligencije, uključujući i umjetnu inteligenciju | Dalji razvoj teorijskih koncepata u skladu sa glavnim problemima psihologije, razvoj i unapređenje psihoterapijskih tehnologija | |
| Moderna psihologija, 60-te - kraj 20. vijeka. | Razvoj predmeta psihologije u okviru individualnih psiholoških škola | Poboljšanje metoda eksperimentalnog istraživanja psihe, pojava raznih dijagnostičke tehnike | Pojava trendova ka objedinjavanju i sintezi najznačajnijih dostignuća pojedinih škola | |
U moderno doba, psihologija se, kao i druge nauke, oslobodila diktata teologije. Nauka je ponovo, kao u antičkom periodu, nastojala da postane objektivna, racionalna, a ne sveta, odnosno zasnovana na dokazima, na razumu, a ne na vjeri. Problem predmeta psihologije ponovo se pojavio sa svom svojom relevantnošću. U to vrijeme još uvijek je bilo nemoguće potpuno napustiti teološki pristup razumijevanju duše. Stoga psihologija mijenja predmet, postajući nauka o svijesti, tj. o sadržaju svesti i načinima njenog formiranja. To je omogućilo da se predmet psihologije odvoji od predmeta teologije u proučavanju duše i njenih funkcija.
Međutim, ova tranzicija dovela je do činjenice da je već do 17.st. kognitivni procesi postali su stvarni predmet psihologije, dok ponašanje, kao i emocionalni procesi, ličnost i njen razvoj nisu obuhvaćeni ovim predmetom. U početku je takvo ograničenje istraživačkog polja imalo i pozitivan značaj, jer je psihologiji, kao što je već rečeno, davala mogućnost da se oslobodi svetosti i postane objektivna, a kasnije i eksperimentalna nauka. To joj je takođe omogućilo da se istakne kao samostalna nauka, odvajajući svoj predmet, svoje polje proučavanja, od predmeta filozofije. S druge strane, ovaj pristup je počeo da koči razvoj psihologije, pa je sredinom 19. stoljeća. revidiran je.
Zahvaljujući razvoju biologije, uključujući teoriju evolucije Charlesa Darwina, rad G. Spencera i drugih istraživača, psihologija se ne samo udaljila od filozofije, poistovjećujući se s prirodnim disciplinama, već je i proširila svoj predmet, iznijevši ga , kako reče I.M. Sečenov, „iz polja svesti u polje ponašanja“. Tako su, pored kognitivnih procesa, u predmet psihologije uključeni i ponašanje i emocionalni procesi. Važno je da želja da se postane objektivna nauka još nije dovela do pojave novih metoda za proučavanje psihe, sve do 80-ih godina devetnaestog veka. introspekcija ostaje vodeća.
Najvažnija faza u razvoju psihologije povezana je s pojavom eksperimentalnog laboratorija V. Wundta, koji je psihologiju učinio ne samo samostalnom, već i objektivnom, eksperimentalnom.
nauka. Međutim, asocijacijski pristup, na osnovu kojeg je W. Wundt izgradio svoj model psihologije, više nije mogao objasniti nove činjenice mentalnog života i nije se mogao proširiti na proučavanje strukture ličnosti, emocionalnih iskustava i kreativne aktivnosti osobe. . Ograničena je i upotreba onih eksperimenata i testova koji su postojali u psihologiji početkom dvadesetog veka.
To je primoralo naučnike da traže novu temu i nove metode za proučavanje psihe. Prve škole koje su se pojavile u to vrijeme (strukturalizam, funkcionalizam, virzburška škola) nisu dugo trajale. Međutim, pokazali su da među psiholozima više ne postoji konsenzus o tome šta i kako psihologija treba proučavati. Tako je započeo period traženja psihologije adekvatnog novonastaloj situaciji i zahtjevima vremena, koji je nazvan periodom metodološke krize (vidi tabelu 1.)
Nemogućnost da se dođe do zajedničkog gledišta dovela je do činjenice da je već 10-30-ih godina dvadesetog vijeka. psihologija je bila podijeljena na nekoliko pravaca, od kojih je svaki imao svoj predmet i svoju metodu proučavanja onoga što se pod tim psihološkim smjerom podrazumijeva kao psiha. Tako se u psihologiji pojavljuju: dubinska psihologija, biheviorizam, geštalt psihologija, marksistička psihologija, kao i škole poput francuske sociološke ili psihologije razumijevanja (vidi tabelu 1).
U drugoj polovini dvadesetog veka. pojavljuju se nove škole i pravci - humanistička psihologija, genetička (ili epistemološka) psihologija, kao i kognitivna psihologija, koja se formirala već 60-ih godina. Ovo je posljednja koja se pojavila u dvadesetom vijeku. psihološka škola (vidi tabelu 1). Dakle, možemo reći da od sredine XX veka. psihologija je ušla u modernu fazu svog razvoja koju više ne karakteriše rascjepkanost na nove škole, već težnja ka ujedinjenju.
Faze razvoja psihologije kao nauke
Faze razvoja psihologije kao naukeitd...................
Psihologija je u interakciji sa mnogim granama naučnog znanja. Mnoge grane psihologije nastale su na raskrsnici s drugim naukama i srodne su, primijenjene grane naučnog znanja koje istražuju obrasce objektivne stvarnosti iz perspektive predmeta psihologije. Na sl. Slika 1.8 prikazuje odnose između pojedinih grana psihologije i srodnih naučnih disciplina.
Rice. 1.8.
1.4. Istorija razvoja psihološkog znanja
Razmotrimo ukratko glavne faze nastanka i razvoja psihologije kao nauke.
Pojedinac(od latinskog individuum - nedjeljiv, individualan) ili pojedinac- Ovo
- pojedinac kao jedinstvena kombinacija njegovih urođenih i stečenih svojstava;
- pojedinačna osoba kao društveno biće koje je više od kombinacije urođenih kvaliteta;
- osoba kao pojedinac u okruženju drugih ljudi.
Predmet(od lat. subiectum – subjekt; subjekt, pojedinac) – ovo
- osoba, kao nosilac bilo kakvog svojstva, ličnost;
- specifičan nosilac objektivno-praktične aktivnosti i saznanja, nosilac aktivnog;
- osoba čije su iskustvo i ponašanje predmet razmatranja; svi drugi ljudi su objekti za ovu osobu.
Ličnost- Ovo
- čovek kao nosilac svesti (K.K. Platonov);
- društveni pojedinac, objekat i subjekt istorijskog procesa (B.G. Ananyev, [, str. 232]);
- “društveni pojedinac, subjekt društvenih odnosa, aktivnosti i komunikacije” [, str. 122];
- “kvalitete pojedinca koje je stekao u društvenim i objektivnim aktivnostima i koji su svojstveni samo ovoj individui” (A.V. Petrovsky, );
- „poseban i karakterističan obrazac mišljenja, emocija i ponašanja koji formira lični stil interakcije pojedinca sa njegovim fizičkim i društvenim okruženjem“ [, str. 416];
- "skup pojedinačnih pojedinaca koji se formira tokom života psihološke karakteristike, koji određuju posebnost za ova osoba odnos prema sebi, društvu i svetu oko nas u celini" (Yu.V. Shcherbatykh, [str. 199]).
Individualnost– to je jedinstvenost ljudskih osobina.
Psihologija ličnosti(engleski: psihologija ličnosti) – grana psihologije u kojoj se proučava priroda i mehanizmi razvoja ličnosti i grade različite teorije ličnosti.
Kratak sažetak
Psihologija je oblast naučnog znanja koja proučava obrasce nastanka, formiranja i razvoja mentalnih procesa, stanja i svojstava ljudi i životinja.
Target psihološko istraživanje– proučavanje uloge mentalnih funkcija kod pojedinca i društveno ponašanje, kao i fiziološke i neurobiološke procese koji su u osnovi ljudske spoznaje i ponašanja.
Predmet psihologije je psiha, subjekt su osnovni zakoni generisanja i funkcionisanja mentalne stvarnosti.
Psiha - opšti koncept, označavajući ukupnost svih mentalnih pojava. Postoje četiri grupe mentalnih pojava: procesi, stanja, osobine ličnosti i mentalne formacije.
psihologija znanja psiha naučna
Za početak razvoja psihologije kao samostalne nauke smatra se 1879. godina, kada je W. Wundt, njemački psiholog, fiziolog i filozof, otvorio prvu eksperimentalnu psihološku laboratoriju na Univerzitetu u Lajpcigu. Dvije godine kasnije, na bazi ove laboratorije, stvoren je Institut za eksperimentalnu psihologiju, gdje su studirali mnogi istaknuti psiholozi svijeta, uključujući iz Rusije - V.M. Bekhterev, G.I. Čelpanov, N.N. Lange. Iste godine Wundt je osnovao prvi psihološki časopis. Zahvaljujući Wundtovim naporima 1889. U Parizu je održan Prvi međunarodni psihološki kongres i osnovana naučna psihološka zajednica. Prema Wundtovim idejama, psihologija ima jedinstveni predmet- direktno iskustvo subjekta, shvaćeno samo kroz introspekciju, ili introspekciju - poseban postupak da subjekt posmatra procese u svojoj svijesti, koji zahtijeva dugotrajnu obuku. Nakon što je identifikovao „najjednostavnije elemente svesti” – osećaj i elementarna osećanja – Wundt je smatrao svojim glavnim zadatkom.
Kao i svaki sistem naučnog znanja, psihologija ima svoju istoriju, koja se može podeliti u četiri faze.
U prvoj fazi, ideje o ljudskoj psihi bile su animističke prirode, obdarujući svaki predmet dušom. Animacija je viđena kao razlog za razvoj pojava i pokreta. Aristotel je proširio koncept psihe na sve organske procese, izdvajajući biljne, životinjske i razumne duše. Kasnije su se pojavila dva suprotna gledišta o psihi - materijalističko (Demokrit) i idealističko (Platon). Demokrit je vjerovao da je psiha, kao i sva priroda, materijalna. Duša se sastoji od atoma, samo suptilnijih od atoma koji čine fizička tijela. Spoznaja svijeta se javlja putem čula. Prema Platonu, duša nema ništa zajedničko s materijom i, za razliku od ove druge, idealna je. Znanje o svijetu nije interakcija psihe sa vanjskim svijetom, već sjećanje duše na ono što je vidjela u idealnom svijetu prije nego što je ušla u ljudsko tijelo.
U drugoj fazi razvoja psihologije kao nauke, prvo u 17. veku. postavljeni su metodološki preduslovi za naučno razumevanje psihe i svesti. Tako je R. Descartes vjerovao da životinje nemaju dušu, a njihovo ponašanje je refleks na vanjske utjecaje. Po njegovom mišljenju, osoba ima svijest i u procesu razmišljanja uspostavlja prisustvo unutrašnjeg života. Istovremeno, D. Locke je tvrdio da ne postoji ništa u umu što ne bi prošlo kroz čula; on je izneo princip atomističke analize svesti, prema kojoj se mentalne pojave mogu svesti na primarne, dalje nerazložljive elemente. (senzacije) i na njihovoj osnovi se formiraju kroz asocijacije u složenije formacije. Kasnije u 17. veku. Engleski naučnici T. Hobbes i D. Hartley razvili su determinističku ideju o asocijacijama koje su u osnovi funkcionisanja psihe, a francuski istraživači P. Holbach i C. Helvetius razvili su izuzetno važan koncept društvenog posredovanja ljudske psihe.
U trećoj fazi razvoja psihologije kao nauke u 19. veku. veliku ulogu u njenom pretvaranju u samostalnu granu znanja odigrao je razvoj metode uslovljeni refleksi u fiziologiji i praksi liječenja mentalna bolest ljudi, kao i provođenje direktnih eksperimentalnih studija njihove psihe. Početkom 20. vijeka. osnivač biheviorizma, američki psiholog D. Watson, ukazao je na nedosljednost Deccarto-Lockea koncepta svijesti i naveo da psihologija treba da se udalji od proučavanja svijesti i da svoju pažnju usmjeri samo na ono što je vidljivo, tj. ljudsko ponašanje.
Na četvrtom (modernom) stupnju razvoja psihološke nauke, počevši od sredine 20. vijeka, počinje da se pretvara u raznovrsno primijenjeno polje znanja, koje služi interesima praktične djelatnosti ljudi i društva.
Strana psihološka nauka koristila je različite pristupe razumevanju ljudske psihe: psihoanalitički (3. Freud, A. Adler, K. Jung, K. Horney, E. Fromm, itd.); bihevioristički (D. Watson, E. Tolman, K. Hull, R. Bales, B. Skinner, itd.); kognitivista (U. Neisser, A. Paivio, F. Haider, F. Festinger, itd.); humanistički (G. Allport, G. Murray, G. Murphy, A. Maslow, K. Rogers, itd.).
Ruska psihološka nauka drži se dijalektičko-materijalističkog pogleda na porijeklo psihe. IN kasno XIX- početkom 20. veka aktivno su ga razvili I.M. Sechenov, I.P. Pavlov, P.P. Blonsky, L.S. Vygotsky, K.N. Kornilov, S.L. Rubinstein, D.N. Uznadze i dr. Međutim, sa početkom mise Staljinove represije 30-ih godina prošlog veka, ova istraživanja su usporila trideset godina i nastavljena tek 60-ih godina. U ovom periodu značajan doprinos razvoju problema u ruskoj psihološkoj nauci dao je B.G. Ananyev, A.V. Brushlinsky, A.A. Bodalev, E.S. Kuzmin, A.N. Leontjev, B.F. Lomov, V.N. Myasishchev, B.D. Nebylitsyn, A.V. Petrovsky, K.K. Platonov, B.M. Teplov i drugi.
Razmotrimo sljedeću klasifikaciju faza u razvoju psihološkog znanja.
Prednaučni period. Razvoj psiholoških koncepata u antici i srednjem vijeku.
Prve ideje o duši mogu se pratiti još od mitskih i religijskim sistemima antikviteti.
Kasnije, sa formiranjem filozofskih pogleda, problem duše postao je predmet filozofskog promišljanja. Jedan od prvih koji je izrazio filozofsku ideju o duši bio je Heraklit iz Efeza (oko 520. - oko 460. pne.) Antičku filozofiju karakterizirao je kosmocentrični pogled na svijet. Svijet je predstavljen kao neka uređena cjelina, svjetska harmonija – Kosmos. Kosmos se Heraklitu ukazao na sliku vječne žive vatre, a duša („psiha“) - u slici svoje iskre - vatrenog elementa. Drevni pogled na svijet temeljio se na ideji o sličnosti strukture kosmosa i ljudskog svijeta. Heraklit je tvrdio da je mali svijet (mikrokosmos) pojedinačne duše sličan mikrokosmosu cjelokupnog svjetskog poretka. Sve promjene u svemiru prema Heraklitu se dešavaju po strogom obrascu, podložno nužnosti. Nužnost je univerzalni zakon – Logos.
Drugi poznati grčki mislilac, Demokrit (430 - 370 pne), zamislio je da se svjetski poredak zasniva na krajnje jednostavnim, daljnjim nedjeljivim formacijama - atomima. Duša se takođe sastoji od atoma. Atomi duše su poput vatre; oni su najpokretljiviji jer su sferni. Smrću tijela umire i duša, jer atomi sa raspadom tijela isparavaju i raspršuju se. Duša je, prema Demokritu, pokretački princip i organ osjeta i mišljenja.
Heraklit i Demokrit su bili prirodni filozofi. Zanimala ih je struktura Kosmosa. Oni su se bavili problemima čovjeka i njegove duše u vezi sa razmatranjem strukture Kosmosa.
Sa kusur javni životčovjek postaje centar filozofske refleksije. Osnivači ovog trenda bili su sofisti i Sokrat. "Sofist" - od grčkog Sofija - mudrost, "mudrac", "zanatlija", "pronalazač".
Sofisti su učili o relativnosti ljudske ideje o dobru i zlu, isticao konvencionalnost moralnih ocjena, pravne norme, državni zakoni. U istoriji psihološkog znanja, aktivnost sofista otvorila je novi predmet: komunikaciju među ljudima. S tim u vezi, detaljno su razmotrene metode logičkog zaključivanja, struktura govora i priroda odnosa između riječi, misli i percipiranih objekata. Duša je razmatrana kao kulturni fenomen, analizirani su apstraktni koncepti i moralni ideali koji čine dušu.
Sokrat je razum i mišljenje smatrao osnovnim svojstvima duše. Razum je, po Sokratu, sposoban da pruži najvišu obaveznu osnovu za aktivnost duše – znanje. Sokrat je razvio posebnu metodu, "maieutics", koja pomaže rađanju ljudske misli. Polazna tačka Sokratove metode je ironija. Zahvaljujući svom ironičnom odnosu prema drugima, Sokrat podstiče ljude da sumnjaju u opšteprihvaćene istine i time ih poziva na rasuđivanje, na razvijanje sopstvenog stava, koji bi bio dovoljno opravdan.
I taj cilj je postigao preciznim postavljanjem pitanja.
Zahvaljujući Sokratovoj metodi, može se nazvati pretečom psihoanalize, jer je uz pomoć ispravno postavljenih pitanja nastojao da razotkrije ono što je skriveno u dubinama svijesti. Tako Sokrat razvija kulturni trend u psihologiji. Nakon Sokrata, čije je središte interesovanja bila mentalna aktivnost pojedinačnog subjekta, njegov proizvod i vrijednost, pojam duše je bio ispunjen novim sadržajnim sadržajem sociokulturne prirode.
Platon (427. - 347. p.n.e.) je uradio veliki posao sistematizacije svih prethodnih psiholoških misli. Platon je kombinovao prirodne filozofske i kulturne linije u psihološkoj misli Ancient Greece. Svjetska duša, prema Platonu, nije smještena unutar Kosmosa, već ga obavija. On animira sve konkretne oblike postojanja u svijetu, uključujući zvijezde i planete, životinje i biljke. Duše ljudi su uključene u Svjetsku Dušu. Ljudska dusa, kao i svaka druga duša, je besmrtna. Platon je pobornik ideje preseljenja duša.
Duša, prema Platonu, kontroliše čoveka. Njegova osnova je Razum, koji obuhvata ideje – kognitivne, etičke, estetske (Istina, Dobrota, Ljepota).
Platon je prvi formulirao ideju o složenoj strukturnoj prirodi strukture ljudske duše. Prema učenju Platona, duša se sastoji od 3 dela: 1) racionalnog; 2) vatreni (jake volje); 3) pohotni (senzualni).
Suštinski novi korak u razvoju psihologije napravio je Aristotel (384. - 322. pne.) Aristotel je napisao prvo djelo posebno posvećeno problemima psihologije - svoju čuvenu raspravu "O duši". Stoga se Aristotel s pravom naziva osnivačem psihologije.
Duša, prema Aristotelu, nije samostalan entitet, već oblik, način organizovanja živog tijela. Aristotel je potvrdio ideju o neodvojivosti duše i tijela u tijelu.
Aristotel je identifikovao tri nivoa postojanja duše, koji se razlikuju po svojim funkcionalnim kvalitetima. Funkcije duše: 1) vegetativna - ishrana i osećaj; 2) životinja - želja, pamćenje i kretanje; 3_ razumno - razmišljanje. Vegetativna duša je svojstvena biljkama, ali njene funkcije su inherentne životinjama i ljudima. Osobine životinjske duše svojstvene su životinjama i ljudima. A samo čovjek ima razumnu dušu sa funkcijom mišljenja.
Aristotelovo učenje je vrhunac antičke filozofske i psihološke misli. Razvoj psihologije se nastavio u helenističkoj eri. Ovdje treba napomenuti učenja epikurejaca i stoika. Epikurejci nisu vjerovali u besmrtnost duše. Po njihovom mišljenju, duša je, kao i tijelo, smrtna. Razvijanje vaših moralnih i etičkih pitanja o mogućnostima za postizanje sretan život, epikurejci su postavili temelje za doktrinu hijerarhije potreba. Epikur u svojim čuvenim "Pismima Menociju" deli želje na prirodne i neophodne.
Stoici, poput epikurejaca, nisu priznavali besmrtnost duše. Prema njihovim zamislima, iako duša i “dugotrajna pneuma” mogu postojati i nakon odvajanja od tijela, ona ipak nije besmrtna. Stoici su platili velika pažnja analiza pozitivnih i negativnih emocija na ljudsku psihu, sposobnost upravljanja tim emocijama. To je njihov glavni doprinos razvoju psihologije.
IN antičke filozofije učinjeni su prvi spekulativni pokušaji da se nađu odgovori na pitanja: šta je duša, koja su njena svojstva i funkcije, kakav je odnos prema telu, koji su uslovi za razvoj duše, kako je moguće ovladati mentalna stanja itd.
U srednjem vijeku se isti spekulativni pristup u okviru filozofije nastavlja u razvoju psihologije. Razmatranje problema duše u srednjovjekovnoj filozofiji odvija se u okviru dva međusobno povezana problema: odnosa duše i tijela, ljudske duše i Boga. Najznačajniji doprinos razvoju psihologije u srednjem vijeku dao je Augustin Aurelije (354. - 430. pne.) On i drugi religiozni mislioci afirmirali su ideju besmrtnosti duše. Ljudska duša im se javlja kao idealna duhovna suština, kraljica duhovne esencije Boga.
Avgustin takođe ima prilično detaljan razvoj kognitivne sposobnosti duše, u kojoj pridaje značajan značaj delovanju volje.