Osobine socijalno-pedagoške rehabilitacije marginaliziranih segmenata stanovništva. Marginalizovane grupe stanovništva u modernoj Rusiji

NOVI MARGINALNI SLOJEVI

Promjena načina života i uslova života većine stanovništva razvijenih zemalja u postindustrijskoj fazi društveni razvoj ne za sve svoje slojeve ispada da je blagoslov. U svakom društvu uvijek postoji grupa društvenih autsajdera koji se iz različitih razloga nađu na marginama društvenog razvoja, stojeći izvan sistema društvenih veza i odnosa. Riječ je o marginaliziranim osobama, osobama lišenim imovine, društveno značajnog statusa, bez vještina i sposobnosti za rad. Sa povećanjem opšteg nivoa blagostanja i razvojem socijalne politike, država i društvo ih preuzimaju na svoju brigu, obezbeđujući im podnošljive uslove za život. Međutim, od 1970-ih. problem marginalizacije je dobio novu dimenziju.

Uzroci i oblici marginalizacije. Novi marginalizam se kvalitativno razlikuje od starog, tradicionalnog. U njegovom modernom razumijevanju, sam koncept „marginalnog“ ne podrazumijeva nužno deprivaciju. Svaka osoba koja je sposobna za produktivan rad, ali nije u stanju da ostvari tu sposobnost i nalazi se izvan društvenih veza i odnosa, postaje marginalizirana.

Prije svega, mnogi se ljudi suočavaju s problemom marginalizacije starosna granica za odlazak u penziju. Budući da su, po pravilu, prilično imućni ljudi, sa povećanjem prosječnog životnog vijeka, zahvaljujući poboljšanoj zdravstvenoj zaštiti, zadržavaju radnu sposobnost. Međutim, društvo im ograničava ili isključuje mogućnosti radna aktivnost. A njegovim prestankom prekida se značajan dio društvenih veza, ljudi ispadaju iz uobičajenog okruženja, ritma rada, odnosno marginaliziraju se. Za njih se problem nove socijalizacije javlja u promijenjenim uslovima života.

Drugi dio novih marginaliziranih ljudi žrtve su strukturnih promjena u privredi, nestanka čitavih industrija i profesija, čiji su posao počeli da obavljaju roboti i automati. Ne mogu svi i ne uvijek se ponovo prilagoditi novoj ekonomskoj realnosti. Što se tiče životnog standarda, oni su zaštićeni sistemom beneficija, plaćanja i socijalnih davanja. kako god materijalno blagostanje ne zamjenjuje izgubljene društvene veze. Društvo dugo vremena smatrao da je glavna stvar materijalna podrška ljudi koji pripadaju ovoj grupi. Pitanje povećanja njihovog društvenog statusa i uloge u javnom životu nikada niko nije ozbiljno razmatrao.

Treća grupa marginalizovanih ljudi su mladi ljudi koji tek ulaze u radni život, kojima nezaposlenost iz više razloga postaje gotovo profesija. Prije svega, zbog jaza između potreba proizvodnje i nivoa i fokusa obuke. Univerziteti su počeli da se pretvaraju u fabrike za proizvodnju nezaposlenih, pogotovo što poduzetnici radije zapošljavaju ljude od 30-35 godina. Njihova prednost je što pored visoki nivo obrazovanje, imaju radne vještine i iskustvo. Oni se, po pravilu, kao porodični ljudi, smatraju odgovornijima. Mladi su i finansijski podržani sistemom beneficija, ali se njihovo učešće u životu društva završava na pragu obrazovne ustanove. Gube se primarne društvene veze, ne stiču se nove, a rezultat je marginalizacija. IN razvijene države sa prosječnom stopom nezaposlenosti od 7-8% amaterske populacije među mladima od 15 do 24 godine, njen nivo je dvostruko veći - 16-17%.

Često su faktor marginalizacije ljudi radno sposobne fizičke i mentalne smetnje povezane, na primjer, sa pogoršanjem životne sredine i informacionim opterećenjem. Udeo osoba sa slabim zdravstvenim stanjem u ukupnoj populaciji razvijenih zemalja do kraja veka bio je drugačiji - od 22,7% u Austriji do 2,3% u Japanu.

Marginalizovani ljudi, posebno mladi, jesu savremenim uslovima glavni izvor prijetnje društvenoj stabilnosti razvijenih zemalja. Marginalne mase izuzetno akutno osjećaju potrebu da „budu neko“. Veoma je podložna svakoj propagandi koja obećava poboljšanje njenog društvenog položaja ili ukazuje na „krivce“ za njegovo pogoršanje. Njegovom sviješću i ponašanjem se lako manipuliše, što koriste radikalne, ekstremističke snage u raznim zemljama. Značajno je da u razvijenim zemljama faktor koji narušava javni red nisu tradicionalni društveni sukobi, štrajkovi (oni se, po pravilu, odvijaju u zakonom utvrđenim oblicima), već akti nasilja, vandalizma, ulični neredi, uzrokovani, na prvi pogled, slučajne okolnosti, ne praćene formulisanjem jasnih društvenih ili političkih zahteva.

Očigledno je da će u razvijenim zemljama iu 21. veku problem socijalne i profesionalne adaptacije marginalizovanih ljudi u sistem društvenih veza i odnosa ostati aktuelan.

Zone društvenog propadanja. Specifičan oblik marginalizacije u informatičkoj eri postao je regionalni, koji pogađa interese i materijalno blagostanje stanovnika pojedinih područja.

Unutar većine država postoje teritorije sa različitim ekonomskim strukturama i njihovim odgovarajućim načinom života: postindustrijske, industrijske, visokotehnološke poljoprivredne, pretkapitalističke strukture (za egzistencijalne, plantažne poljoprivrede), kao i one u stanju ekonomskog opadanja. . Nivo razvoja države u cjelini određen je prema tome koja od struktura je dominantna. U isto vrijeme, kada se u pojedinim regijama iste države načini života uvelike razlikuju, to povlači dalekosežne posljedice.

Tamo gdje se industrije koncentrišu i postaju neperspektivne, preduzeća se zatvaraju, nastaju zone ekonomskog i, shodno tome, društvenog propadanja. Situaciju u ovim regijama karakteriše viši nivo nezaposlenosti u odnosu na nacionalne pokazatelje, pad poslovne aktivnosti i odliv visokokvalifikovanih radna snaga u prosperitetnija područja. To dovodi do smanjenja životnog standarda u regionu i smanjenja poreskih prihoda u budžete lokalne vlasti vlasti. Opcije rješenja su smanjene socijalni problemi, pružanjem podrške siromašnima, opada kvalitet obrazovanja i zdravstvene zaštite.

Rast unutrašnje raznolikosti, razlike u položaju, interesima i načinu života pojedinih regiona često izaziva (ili jača) regionalni separatizam sa čijim se manifestacijama suočavaju mnoge multinacionalne države. Njegov izvor je nezadovoljstvo politikom centra moći, koji se optužuje ili za nedovoljnu pažnju razvoju područja u opadanju, ili, naprotiv, za nepravednu eksploataciju resursa prosperitetnih regiona.

Problem regionalnog separatizma posebno je akutan tamo gdje većinu stanovništva čine etničke manjine. 1970-1980-ih godina. Problem francuskog govornog područja Kvebek u Kanadi engleskog govornog područja se pogoršao. U Velikoj Britaniji, zahtjevi za autonomijom su se intenzivirali, do te mjere da su Škotsku sa svojim bogatim rezervama nafte na obalnom pojasu odvojili od Ujedinjenog Kraljevstva. U isto vrijeme, zahtjevi za autonomijom su porasli u Walesu, gdje je industrija vađenja uglja opala. U Španiji je većina provincija tražila autonomiju, a najnemirnija, Baskonija, tražila je nezavisnost. U Francuskoj su slične zahtjeve postavili nacionalisti na Korzici, koja se našla na marginama industrijskog razvoja. U Italiji su se pojačale kontradikcije između poljoprivrednog juga i industrijskog sjevera. U Belgiji su dvije glavne etničke grupe, Valonci i Flamanci, otvoreno izrazile svoje oklevanje da žive u jednoj državi.

Rješavanje problema marginalizacije pojedinih regija olakšavaju se posebnim programima njihovog razvoja koji se sprovode na nacionalnom nivou. Unutar Evropska unija Postoje odgovarajući panevropski programi pomoći za regije koje su prepoznate kao zone socijalne katastrofe.

DOKUMENTI I MATERIJALI

Iz djela M. Younga "Uspon meritokratije" u knjizi "Utopija i utopijska svijest". M., 1990. S. 332, 336:

“U današnje vrijeme svaki čovjek, ma koliko bio siromašan, zna da mu je dostupna svaka škola. Ljudi se testiraju iznova i iznova<...>Ali ako dobiju ukupnu ocjenu "glupo", više ne mogu ništa tražiti. A njihova vlastita slika o sebi gotovo se poklapa s pravom i vrlo nelaskavom slikom. Po prvi put u ljudskoj istoriji, inferiorni ne nalaze osnovu za samopoštovanje<...>Osoba koja je izgubila samopoštovanje rizikuje da izgubi vitalnost (naročito ako se pokaže da je gora od svojih roditelja i padne na niže nivoe društvene ljestvice) i, shodno tome, lako pada iz ranga dobrog građanina i dobar čovjek <...>

Sindikati, naravno, nisu pravili razliku između pametnih i glupih. Za njih su ljudi čiji je rad ukinut zahvaljujući tehničkim inovacijama ostali članovi sindikata kao i svi ostali. Trebalo ih je zaštititi, a sindikati su insistirali na tome da ljudi kojima je radna mjesta eliminirana tehnologijom koja štedi rad ne treba otpuštati, već držati u proizvodnji da rade nepotreban posao, ponekad jednostavno kao posmatrači robota, lišeni menadžerskih funkcija. Sindikati sa višom inteligencijom, sa svoje strane, takođe nisu shvatili da se cijela ova situacija tiče samo najnekvalifikovanijeg dijela radnika, onih koji nisu sposobni za teške poslove. Na osnovu općih egalitarnih ideja da su ljudi toliko slični jedni drugima, identificirali su se sa ostalim otpuštanjima, podržavajući pokušaje sindikata da spriječe otpuštanja. I poduzetnici su često popuštali, jer nisu htjeli kvariti odnose sa osobljem<...>Poduzetnicima je trebalo dosta vremena da jasno shvate potrebu smanjenja troškova rada što je više moguće.”

Iz knjige W. Rostowa "Zašto siromašni postaju bogatiji, a bogati postaju siromašniji." Texas, 1980. str. 130:

„U ekonomiji velikih razmera koja obuhvata čitav kontinent, ne može se očekivati ​​da će ekonomski rast biti ujednačen u svim regionima. Ali disperzija stopa rasta realnog dohotka po regionima za red veličine je impresivan fenomen. To pokazuje neuspjeh nacionalnih makroekonomskih modela i srodnih politika. Što se tiče stope rasta stanovništva, Sjedinjene Države imaju regije koje stagniraju i druge koje rastu brže od zemalja u razvoju."

PITANJA I ZADACI

1. Objasnite pojam “marginalizirani dijelovi društva”.

2. Šta uzrokuje pojavu „novih marginalizovanih ljudi“ u postindustrijskom društvu? Kojim grupama stanovništva pripadaju?

3. Zašto je problem uključivanja marginalizovanih osoba u sistem društvenih odnosa i veza aktuelan?

4. Postoje li problemi marginaliziranih grupa u našem društvu? Navedite primjere.

5. Kako je problem “zona socijalne katastrofe” povezan sa marginalizacijom? Zašto se pojavljuju u razvijenim zemljama?

Koncept marginalnost (od lat. marginalis lociran na rubu) služi za označavanje graničnog područja, perifernosti ili posredništva u odnosu na bilo koje društvene zajednice (nacionalne, klasne, kulturne). Marginalnost- ovo je koncept koji označava srednji, granični položaj osobe između bilo koje društvene grupe; gubitak od strane osobe objektivne pripadnosti jednoj ili drugoj klasi, staležu, grupi bez naknadnog ulaska u drugu sličnu zajednicu, što ostavlja određen pečat na njegovu psihu.

Marginalni čovek je osoba koja je na granici različitog društvene grupe, sisteme, kulture, pod utjecajem njihovih kontradiktornih normi, vrijednosti itd. Glavni znak marginalnosti je prekid nečijih veza (društvenih, kulturnih, naselja) sa bivšim okruženjem.

Marginalnost može biti prirodna i umjetno stvorena ili održavana. O prirodna marginalnost treba reći u odnosu na procese ekonomske, socijalne ili kulturne prirode, zbog kojih svako društvo ima svoje „dno“ u vidu bankrotiranih i degenerisanih elemenata i grupa, kao i asocijalnih elemenata – onih koje samo društvo odbacuje. Ako se proces restrukturiranja u društvu odugovlači, marginalnost postaje preterano raširen i dugoročan društveni fenomen. U ovom slučaju imamo posla podržano marginalizacijom. Kao rezultat politike vještačke marginalizacije koju smišljeno vode vlasti, stotine hiljada, pa čak i milioni ljudi bivaju prebačeni u periferni, diskriminatorni ili restriktivni položaj. Primjer masovne umjetne marginalizacije je Holokaust jevrejske nacije sredinom prošlog stoljeća, izvršen Nacistička Njemačka. Vještačka marginalizacija dobila je katastrofalne razmjere u doba staljinizma. Članovi porodica narodnih neprijatelja, specijalni doseljenici, uskraćeni ljudi, itd. - sve je to značajan dio sovjetskog društva, umjetno ograničen u društvenim i političkim pravima, diskriminiran i eksploatiran od strane vlasti. U ovom slučaju marginalizovani dobijaju obeležja socijalno stabilne grupe.

Tipologija marginalnosti sprovedeno u nauci iz različitih razloga:

• etnomarginali – to su ljudi nastali migracijom u stranu sredinu ili su odrasli kao rezultat mješovitih brakova;
• biomarginali – oni čije zdravlje prestaje da bude pitanje društvene brige;
• sociomarginalni – to su grupe u procesu nepotpunog društvenog kretanja;
• starosne margine – grupe ljudi nastale kada je prekinuta veza među generacijama;
• politički marginalci - oni koji nisu zadovoljni zakonskim mogućnostima i legitimnim pravilima društveno-političke borbe;
• ekonomski marginalci - to su, na primjer, ozloglašeni „novi siromašni“;
• vjerske rubove – ljudi koji su van konfesija ili koji se ne usuđuju da biraju između njih itd.

Specifičnost moderne Rusije je u stalnom produbljivanju društvene nejednakosti, što značajno doprinosi marginalizaciji velikog dela stanovništva. Uobičajeno za savremeni čovek postaju koncepti “djete na ulici”, “beskućnik”, “prosjak” itd

Alarmantan trend našeg vremena je povećanje udjela marginaliziranih ljudi koji ovaj status stiču kao rezultat njihovog namjernog raseljavanja na margine života od strane predstavnika „zdrave“ većine. Marginalni status u savremeni svet postao ne toliko izuzetak koliko norma za postojanje miliona i miliona ljudi. Suštinski marginalnu poziciju u savremenom društvu (uprkos deklarisanoj socijalnoj zaštiti) zauzimaju usamljeni stari ljudi, invalidi, osobe sa hroničnim bolestima (inficirani HIV-om itd.), predstavnici netrivijalno misleće umetničke i naučne inteligencije, etničke, seksualne i vjerske manjine. U današnje vrijeme marginalizirani uopće nisu neki stranac ili gubavac. On je svima sličan, identičan njima, a istovremeno je i bogalj među sebi.

Koncept “marginalnosti” u sociologiji

Definicija 1

Marginalnost je strukturno neizvjesno, tranzicijsko, granično društveno stanje subjekta.

Marginalnost – negativna društveni fenomen, koju karakteriše stanje „isključenosti“ iz svih društvenih institucija: političkih, ekonomskih, kulturnih, verskih, porodičnih institucija itd. Ljudi koji ispadaju iz uobičajenog društvenom okruženju a oni koji se nisu pridružili drugim zajednicama doživljavaju krizu samospoznaje i doživljavaju snažan psihološki stres.

Napomena 1

U klasičnoj sociologiji, marginalac je osoba koja se nalazi na granici grupe (istovremeno joj pripada i u svakom trenutku sposobna da se oslobodi grupe). Marginal je druga, druga, stranac, osoba koja se fizički nalazi u grupi, ali joj u početku nije pripadala.

Prisustvo marginalizovane osobe u grupi pokazuje grupi ono što ona nije. Ima relativnu prostornu slobodu od grupe i uvijek je može napustiti.

Definicija 2

Marginalna grupa je grupa ljudi koja odbacuje opšteprihvaćene vrednosti i tradicije kulture u kojoj se nalaze, propovedajući i afirmišući sopstveni sistem vrednosti i normi.

R. Park je početkom 20. stoljeća razvio teoriju marginaliziranih ljudi i marginalnih zajednica.

Prema R. Parku, marginalna osoba je osoba koja se nalazi na granici različitih grupa i nosi u sebi sukob kolizije ovih grupa, različitih kultura i društava.

Parkova praktikovana marginalnost vidljiva je u njegovom načinu djelovanja. Konfliktna situacija nastaje zbog pripadnosti različitim kulturama koje su međusobno nespojive. Osoba se ne može u potpunosti poistovjetiti ni s jednom kulturom, ona se nalazi između različitih kulturnih i društvene forme. Neizvjesnost i nepredvidljivost postaju odlika njegovih postupaka.

Marginalnost dovodi do formiranja osjećaja anksioznosti i zbunjenosti, značajno povećava mogućnost odstupanja od normi i pravila grupe, te nastanka krize povjerenja među pojedincima.

Varijante marginalnosti

Individualna marginalnost karakterizira djelomična uključenost pojedinca u grupu koja ga ne prihvaća u potpunosti i otuđenje od grupe porijekla koja ga odbacuje kao otpadnika. U ovom slučaju, pojedinac se ispostavlja kao „kulturni hibrid“, uključen u život i tradiciju dvije (ili više) grupa.

Grupna marginalnost nastaje kao rezultat promjena u društvenoj strukturi društva, stvaranja novih funkcionalnih grupa u politici i ekonomiji, koje istiskuju stare grupe i destabiliziraju njihov društveni položaj.

Moderna sociologija marginalnosti uključuje tri dijela:

1. Strukturna marginalnost. Socio-ekonomska studija isključenosti, nezaposlenosti, proučavanje negativne konotacije marginalnosti, „napredna urbana sirotinja“, kada se marginalizovani ljudi velikih gradova posmatraju kao rezultat napretka i diverzifikacije grada.
2. Kulturna marginalnost. Interdisciplinarno polje proučavanja kulturne marginalnosti, uključujući antropologiju, psihologiju, istraživanje porijekla ksenofobije, nacionalizma, razmatranje kosmopolitizma kao oblika socio-kulturne komunikacije.
3. Sociologija identiteta. Istražuju se kontradiktorne ličnosti. Kada su granice identiteta fluidne, koriste se koncepti “ambivalentnog identiteta”, “dvosmislenog” i “labilnog identiteta”.

Basic društveni faktor, formirajući rubni sloj - granicu u pokretu.

Marginalizovani mogu da deluju kao civilizovanije biće, predisponirano i prijemčivo za promene, za sve novo. Ili kao konzervativac koji brani stare, nekadašnje granice o kojima ovisi njegov identitet. Ne želi da se uključuje u nove granice, da se identifikuje sa novim formacijama.

Postoje različite grupe marginalnosti:

• etnomarginalnost – grupe ljudi ujedinjene kao rezultat migracija ili odrasle kao rezultat mješovitih brakova, pripadnosti nacionalnoj manjini;
• sociomarginalnost – grupe u procesu nepotpunog društvenog raseljavanja, gubitka društvenog prestiža, stigmatizacije, deklasifikacije marginalnih grupa;
• politička marginalnost – ujedinjuje grupe koje se protive legitimnim pravilima društveno-političkog života i zakonskim mogućnostima, lišavanju prava izbora, izbjegavanju učešća u politička aktivnost, od pristupa političkom uticaju;
• ekonomska marginalnost – isključenost iz aktivnosti i potrošnje, uključuje nezaposlene i „nove siromašne“;
• biomarginalnost – obuhvata grupe ljudi i pojedinaca čije je zdravlje indiferentno za društvo (invalidi, teško bolesni, stari);
• starosna marginalnost – objedinjuje grupe nastale kada se prekinu veze među generacijama;
• vjerska marginalnost – grupe van konfesija;
• kriminalna marginalnost – uključuje kriminalne elemente.

Razlozi marginalnosti

Stjecanje statusa marginalizirane osobe može biti iznuđeno ili postati svjestan izbor pojedinca.

Razni razlozi mogu dovesti do marginalnosti:

• etnička – prisilna preseljenja i migracije u kojima su vanjske, kulturološke razlike, jezička barijera ometaju integraciju na novoj teritoriji;
• ekonomski – gubitak imovine, izvora prihoda, nemogućnost njihovog obnavljanja; ekonomske i finansijske krize doprinose nastanku ekonomske marginalnosti;
• politički – promjena vladajuće stranke, raspad sadašnje politički režim, gubitak povjerenja u političke lidere;
• socijalno – vertikalna ili horizontalna mobilnost, nastanak novog načina života, vrijednosti, navika; društvena nejednakost u društvu, promjena društvena struktura društvo;
• vjerski – promjena vjera.

Ruski sociolozi identifikuju četiri glavna faktora među uzrocima marginalnosti: tranzicija društva iz jednog društveno-ekonomskog sistema u drugi; pogoršanje životnog standarda stanovništva; nekontrolisano kretanje velikih masa ljudi kao rezultat razaranja društvene strukture; devalvacija tradicionalnih vrijednosti i normi.

U sociologiji, termin „marginalni“ odnosi se na pojedince i grupe koje se nalaze na „predgrađu“, na „sporednoj liniji“ ili jednostavno izvan okvira onih glavnih karakterističnih za dato društvo. strukturne podjele ili preovlađujućih sociokulturnih normi i tradicija. Ovaj koncept prvi su uveli američki sociolozi proučavajući sociokulturnu situaciju na Havajima 20-ih godina dvadesetog stoljeća, na teritoriji s posebnom društvenom i kulturnom raznolikošću stanovništva.

Kategorija “marginalne ličnosti”, koju je uveo Parsons, korištena je za označavanje socio-psiholoških posljedica neuspjeha migranata da se prilagode zahtjevima urbanizma kao načina života. Od tada je koncept „marginalnih grupa” („marginalnih slojeva”) postao čvrsto uspostavljen ne samo u američkoj sociologiji.

Marginalnost kao fenomen neizbježan je pratilac društvene mobilnosti, kako vertikalne, povezane s prijelazom iz jednog sloja u drugi, tako i horizontalne, povezane s kretanjem na drugu statusnu poziciju jednakog prestiža. Tokom takve tranzicije, gubitak pripadnosti starom sloju može značajno unaprijediti proces ulaska u novi sloj. Principi ovakvog „kašnjenja“ određeni su osobinama pojedinca, koji se mora prilagoditi prihvatanju nove supkulturne sredine, formiranju novog tipa identiteta, za šta je potrebno određeno vreme tokom kojeg se vrši subjektivna adaptacija.

Migrant iz sela u grad može poslužiti kao referentni model marginalne ličnosti. Po dolasku na stalni boravak u grad, teško se navikava na novi ritam života, nove poretke i pravila i stereotipe ponašanja. On više nije seoski stanovnik, budući da stalno živi u gradu, ali još nije ni gradski stanovnik, jer se još nije prilagodio urbanoj kulturnoj sredini; u njegovom djelovanju stalno su vidljive ranije naučene norme načina života.

Tako se proces gubitka objektivne pripadnosti određenoj društvenoj zajednici, sloju bez naknadnog subjektivnog ulaska u novi sloj naziva marginalizacija.

Marginalni čovjek, istrgnut iz sela i bačen u surovu džunglu grada, najčešći je junak Balzaka i Zole, Huga i Mopasana, Čehova i Gorkog. Ponašanje takve osobe je ekstremno: on je ili pretjerano pasivan ili vrlo agresivan, lako krši moralne standarde i sposoban je za nepredvidive radnje.

Takva osoba živi istovremeno u dva svijeta, a da nije prilagođena ni jednom od njih. Svijest se račva, lako gubi orijentaciju, postaje pogodan objekt za političku manipulaciju i lako pada u agresiju ili društvenu apatiju. Odsječena od svojih društvenih korijena, takva osoba doživljava osjećaj stalnog nezadovoljstva, ne bez razloga vidi glavni i glavni razlog u društvenim promjenama.

Marginalne grupe nastaju prilikom masovnih migracija (izbjeglice) ili u uslovima „guranja“ određenog broja stanovništva izvan granica društveno značajnih struktura (gubitak posla, doma, uskraćivanje građanskih i političkih prava itd.). Prijetnja koju ovaj sloj predstavlja zbog činjenice da njegovi predstavnici gube svoju funkcionalnu (profesionalnu, proizvodnu i sl.), a potom i mnoge druge veze sa društvom, te se nalaze izvan mreže društvene kontrole.

U Ukrajini je demontaža dotadašnje društvene strukture praćena intenzivnim procesom marginalizacije društva, sve više se pojavljuju međuslojevi (neka vrsta “tumbleweed”), ljudi koji su se odvojili od tradicionalnih sociokulturnih sistema, ali ne. uklapaju se u nove strukture.

Generalno, u uslovima prelaska na novo društvenim uslovima, na tržišne odnose dolazi do širenja marginalizacije, ili, kako kažu sociolozi, dolazi do strukturalne marginalizacije koja je povezana s gubitkom čitavih slojeva njihovog nekadašnjeg statusa, s prekidom prijašnjih veza, gubitkom stabilnih vrijednosnih smjernica, društvenih korijena, i razumevanje onoga što se dešava.

Pitanja takve mase mobilnost prema dole u uslovima društvenih kriza angažovan je P. Sorokin, koji se voljom sudbine i sam našao u takvim „mlinskim kamenjem“. Situacija opšte društvene destrukcije se ne dešava samo za vreme revolucija, već u periodima ekonomske depresije, modernizacije itd.

Treba napomenuti da marginalni status ne mora nužno imati negativan sadržaj, već može biti i privremeno stanje koje se završava prilično brzom adaptacijom. Koliko je talentovanih ljudi (pisca, umetnika, naučnika itd.) došlo u grad iz sela i brzo se uklopilo u novu sociokulturnu auru.

Generalno, tehničke, društvene i kulturne promjene posljednjih decenija dale su problemu marginalnosti kvalitativno nove konture. Urbanizacija, masovne migracije, intenzivne interakcije između nosilaca heterogenih etničkih kultura i religijskih tradicija, erozija vjekovnih kulturnih barijera, utjecaj masovnih komunikacija na stanovništvo - sve je to dovelo do toga da je marginalni status postao u modernom svijetu. svijet nije toliko izuzetak koliko norma za postojanje miliona i miliona ljudi.

Lumpene, koji predstavljaju „društveno dno“ (beskućnici, narkomani, alkoholičari), treba razlikovati od marginalnih slojeva. Možemo reći da se stanje marginalnosti može završiti ili prelaskom na viši status, ili može dovesti do pada, spuštanja na „društveno dno“.

Kraj rada -

Ova tema pripada sekciji:

sociologija

Odeski nacionalni ekonomski univerzitet.. Nazarova N. S..

Ako trebaš dodatni materijal na ovu temu, ili niste pronašli ono što ste tražili, preporučujemo da koristite pretragu u našoj bazi radova:

Šta ćemo sa primljenim materijalom:

Ako vam je ovaj materijal bio koristan, možete ga spremiti na svoju stranicu na društvenim mrežama:

Tweet

Sve teme u ovoj sekciji:

Nazarova N.S.
Sociologija: Udžbenik. – Odesa, 2013. – str. IN udžbenik ističe glavne teme kursa sociologije, uključujući pitanja istorije i teorije sociologije, metodologiju i metode sociologije

Mjesto sociologije u sistemu društvenih nauka
Svakom društvu su potrebne posebne nauke koje bi poput ogledala pokazale svijet u kojem ovo društvo postoji. U porodici društvene znanosti koji se bave ponašanjem ljudi i organa

Predmet i objekt sociologije
Izraz “sociologija” dolazi od latinskog societas (društvo) i grčkog. “logos” (riječ, učenje). U ovom doslovnom smislu riječi, sociologija je nauka o društvu. Želja za razumevanjem i razumevanjem

Funkcije sociologije i metode društvene spoznaje
Sociologija, kao samostalna grana znanja, sprovodi sve funkcije koje su inherentne društvenoj nauci: teorijsko-kognitivne, kritičke, deskriptivne, prognostičke, transformativne, informacione.

Struktura sociologije
Struktura svake nauke određena je zadacima koje postavlja i funkcijama koje obavlja u društvu. Prvo, struktura sociologije je zbog činjenice da sociologija rješava naučno

Uloga sociologije u životu društva
Sve veća uloga i značaj sociologije u savremenim uslovima posledica je niza okolnosti: 1. U svetu se dešavaju brze društveno-političke promene. Naša zemlja prolazi kroz period

Istorija sociološke misli
U istoriji razvoja sociološke misli razlikuju se dvije etape: klasična (1850-1920). Ovo je vrijeme O. Comtea, G. Spencera, K. Marxa, E. Durkheima, M. Webera itd.

Sociološke škole
U sociologiji 20. vijeka najznačajnije mjesto zauzimaju dvije sociološke škole: Čikaška i Frankfurtska. Čikaška škola je jedna od prvih socioloških škola

Razvoj sociološke misli u Ukrajini
Govoreći o razvoju sociološke misli u Ukrajini, treba napomenuti da općenito počeci društveno-političkih učenja datiraju iz 10. stoljeća (Ostrožska škola), zatim uglavnom Kijev-Mo.

Vrste i struktura (etape) socioloških istraživanja
Sociološko istraživanje je važan alat za razumijevanje društvene stvarnosti; omogućava nam da „dijagnosticiramo“ društvene bolesti i pomognemo u pronalaženju mogućnosti liječenja. Istorijski korijeni smiješno

Program socioloških istraživanja
Program sociološkog istraživanja je naučni dokument koji sadrži metodološke i proceduralne osnove za proučavanje društvenog objekta. Sociološka istraživanja počinje sa ra

Analiza i posmatranje dokumenata kao metode prikupljanja empirijske građe
U sociologiji, dokument se shvata kao posebno stvoreni ljudski objekat dizajniran da prenese informaciju. Dokumenti su klasifikovani prema metodama evidentiranja informacija.

Anketa kao metoda prikupljanja empirijskog materijala
Metoda ankete, zasnovana na dobro planiranom uzorku, pokazala se vrlo efikasnom i ekonomičnom, što nam omogućava da sudimo na osnovu relativno male populacije ispitanika.

Intervju
Uz svu važnost metodom upitnika međutim, potrebno je odgovarajuće prilagođavanje i dopunu drugih metoda koje se koriste u sociologiji. Ovaj dodatak se provodi

Uzorkovanje i obrada podataka
Nakon utvrđivanja strategije istraživanja, izrađuje se plan uzorkovanja, koji predstavlja skup principa i procedure za formiranje anketirane (uzoračke) populacije. U sociologiji x

Predmet sociologije društvene strukture društva
Sociologija društvene strukture društva i njena dinamika – ključni problem sociologija. Analiza i razumijevanje socijalne strukture društva uključuje otkrivanje šta je društvena struktura, šta

Modeli za proučavanje socijalne stratifikacije društva
Osnove savremenog pristupa učenju društvena stratifikacija koje je postavio M. Weber, koji je društvenu strukturu društva smatrao višedimenzionalnim sistemom. Za proučavanje ove multidimenzionalne si

Teorija socijalne stratifikacije
Strata u prijevodu s latinskog znači sloj. Za razliku od klase, stratum vam omogućava da detaljnije analizirate društvenu strukturu društva. Ovo je fleksibilniji i "tanak" alat. L

Status i uloga
Teorija socijalnog statusa čini dio koncepta društvene stratifikacije. Socijalni status označava položaj pojedinca u društvu u skladu sa godinama, spolom, porijeklom

Socijalna mobilnost
Sastavni dio Teorija društvene stratifikacije je koncept društvene mobilnosti, koji je u sociologiju uveo P. Sorokin. Sorokin je istraživao veliki broj razna društva, uključujući tradiciju

Vrste, vrste i oblici socijalne mobilnosti
br. Vrste, vrste i oblici kratak opis 1. Horizontalna mobilnost Promjene u položaju i

Srednji slojevi
U stabilizaciji modernog demokratskog društva odlučujuću ulogu imaju takozvani srednji slojevi. Puno pažnje M. Weber je obraćao pažnju na srednji sloj ili srednju klasu. Uostalom, ekonomski

Suština i struktura ličnosti
Vekovima su filozofi, teolozi, antropolozi, lekari, psiholozi i sociolozi razmišljali o pitanju šta je „čovek“ ili „ličnost“ i na njih su davali odgovore. Početak filozofskog shvatanja ličnosti

Teorije ličnog razvoja
Vrsta teorije Osnivači Ključne odredbe teorije “ja” - teorija C. Cooleya (koncept “ogledala “ja”) &n

Socijalizacija ličnosti
Socijalizacija je proces asimilacije pojedinca tokom života društvene norme i kulturnim vrijednostima društva kojem pripada, to je proces integracije pojedinaca

Povjerenje protiv nepovjerenja (mlađi uzrast)
2. Autonomija protiv stida i sumnje (uzrast 1 – 2 godine). 3. Inicijativa protiv krivice (od 3 do 5 godina). 4. Marljivost naspram lenjivosti (mladi školski uzrast).

Regulacija i samoregulacija ličnosti
Problem regulacije i samoregulacije ličnosti predmet je velike pažnje stranih sociologa i predmet brojnih istraživanja. Na osnovu tako važnih kriterijuma kao što je odnos pojedinca prema ciljevima

Suština devijantnog ponašanja
Problemi društvenog „zla“ oduvek su privlačili pažnju naučnika. Filozofi i pravnici, doktori i nastavnici, psiholozi i biolozi razmatrali su i ocjenjivali različite vrste socijalna patologija. Isključeno

Razlozi devijantnog ponašanja
Kriminal na planeti raste brže od broja stanovnika, bruto nacionalnog dohotka i drugih pokazatelja. Sociolozi traže korijene devijantnog ponašanja u različitim faktorima. U NAU

Samoubistvo i nekrofilija
Neki pripisuju samoubistvo devijantnom ponašanju, iako bi zapravo ovdje najvjerovatnije trebalo govoriti o problemu psihičkog zdravlja osobe io povećanju brige društva za

Kulturna struktura
U sociologiji se razlikuju sljedeći elementi kulture: 1. Prvi i najveći važan element je kognitivni znakovno-simbolički element, tj. znanje

Funkcije kulture
Zbog činjenice da je kultura višeznačan i višedimenzionalan fenomen, raspon funkcija koje se obavljaju je izuzetno širok. Navedimo ih barem nekoliko. Humanistički - ili se to još naziva

Za društveni život
Svijet ljudske kulture je sfera razvoja, formiranja i identifikacije bitnih snaga čovjeka, njihove primjene u prirodi i društvu. Sa stanovišta sociologije, postoje tri glavna područja ispoljavanja

Društvene norme i vrijednosti. Simbolički i znakovni sistemi
Ponašanje ljudi u društvu, društvenoj zajednici ili grupi određeno je prvenstveno njihovom orijentacijom prema određenim vrijednostima (vrijednosna orijentacija). Naravno, ne sve

Kulturna baština. Kontinuitet i tradicija u kulturi
Kulturna baština- to je onaj dio materijalne i duhovne kulture koji se prenosi na sljedeće generacije, prihvaća i asimilira od njih. Nasuprot tome, kategorija „lični stil života“, grupni ili

Sukob i dijalog kultura
U sociologiji kulture podjela na zapadne i orijentalne kulture. Zapadni uglavnom uključuje: zapadnoevropsku, sjevernoameričku, sve mediteranske i, možda, muslimanske kulture

Značenje i razlozi za nastanak subkultura
Pojava subkulture se u sociologiji posmatra kao pozitivna reakcija na sociokulturne i kulturne potrebe društva (profesionalne) i, s druge strane, kao negativna reakcija na

Civilizacija i kultura
Koncept "civilizacije" pojavio se u 18. veku. i u početku se koristio za označavanje određene istorijske faze u razvoju društva. Postepeno se počelo tumačiti kao skup običaja,

Masovna kultura
U zavisnosti od toga ko stvara kulturu i na kom je nivou, sociolozi razlikuju tri njena oblika: elitni, narodni i masovni (kao i dve njene varijante: subkultura i kontrakultura, koja

Društvene implikacije nauke
Određeni elementi naučnog znanja počeli su se formirati već u drevnim civilizacijama (sumerska kultura, Egipat, Kina, Indija). Pojava nauke kao takve datira iz 6. veka pre nove ere, kada je

Problemi savremenog obrazovanja i načini njihovog rješavanja
Sada širom svijeta pričaju o krizi obrazovanja. Općenito, društvo je rijetko kada bilo zadovoljno svojim obrazovnim sistemom. Čak iu relativno prosperitetnim vremenima, priča o krizi je tipična.

Društvena suština porodice i braka
Porodica je predmet istraživanja mnogih društvenih nauka: sociologije, ekonomije, prava, etnografije, psihologije, pedagogije, demografije. Svaka od ovih nauka, u skladu sa svojim predmetom i

Odnosi uloga u porodici
Odnosi uloga u porodici zavise od niza faktora. A uspjeh ispunjavanja porodičnih uloga zavisi od: - ispravnosti percepcije uloge izvođača (ako je u porodici sin navikao da prima

Porodične funkcije
Sfera porodične aktivnosti Društveni Pojedinac Reproduktivna Biološka reprodukcija populacija

Porodično obrazovanje
Porodica je pravo oličenje vaspitnog uticaja na razvoj ličnosti deteta, uticaj u čijoj sferi se istovremeno javljaju djetetov intelekt, emocije i njegovi pogledi i ukusi.

Struktura, tipovi i oblici porodice
Pod strukturom porodice obično se podrazumijeva ukupnost odnosa između njenih članova, uključujući, pored porodičnih odnosa između njenih članova, i sistem duhovnih i moralnih odnosa, uključujući

Problemi moderne porodice
Porodica je socijalnoj ustanovi, koji nije pretrpeo gotovo nikakve suštinske promene tokom mnogo vekova. Međutim, političke, društvene, ekonomske, kulturne promjene u društvu koje su imale

Demografski problemi i demografska politika
Demografski podsistem društva je u bliskoj vezi sa drugim podsistemima: ekonomskim, političkim, kulturnim, religijskim, zavisi od njih i utiče na njih.

Porodica i zdravlje nacije
Pošto sada uveliko ponavljamo troškove zapadne civilizacije, ušli smo u period „seksualne revolucije“, odnosno liberalizacije normi seksualnog ponašanja. I otuda čitav niz problema:

Pojava sociologije religije
Sociologija religije proučava obrasce razvoja i funkcionisanja religijske svijesti, mjesto i ulogu religije u različitim sferama ljudskog života, tj. proučava religiju kao društveni instrument

Društvene funkcije religije. Sloboda savesti
Društvena suština religija se ostvaruje kroz funkcije koje obavlja. Među najvažnijim treba istaći sljedeće. Kompenzacijski. Ova funkcija je povezana s tim

Tipologija religija
Danas sociolozi razlikuju tri svjetske religije: kršćanstvo, islam i budizam. U kršćanstvu, kao što je poznato, postoje tri grane:

Vjerske organizacije
Religija ne može postojati bez svojih organizacija. Postoji nekoliko glavnih tipova vjerskih organizacija. crkva - vjerska organizacija(otvoreno, formalno

Konfesionalna situacija u Ukrajini
Trenutno je u Ukrajini registrovano oko 60 konfesija, što je dokaz slobode savesti u zemlji. Totalitarizam se zamjenjuje mogućnošću slobodnog ispovijedanja bilo koje religije

Suština i uzroci sukoba
Problem sukoba star je koliko i svijet, izvori njegovog istraživanja sežu do antičkih filozofa, koji su pokušavali utvrditi izvor razvoja. Trenutno je teorija sukoba jedna od centralnih

Tipologija sukoba
U modernoj sociologiji ne postoji jedinstvena tipologija konflikata. Klasifikacija sukoba može se zasnivati ​​na: · strukturi sukoba (horizontalni, vertikalni);

Funkcije sukoba
I s tim u vezi, treba napomenuti da sukobi mogu obavljati pozitivne i negativne funkcije. Pozitivne funkcije sukoba uključuju: - stimulaciju promjena

Dinamika sukoba
Društveni konflikt, po pravilu, prolazi kroz tri glavne faze: - konfliktna situacija ili pretkonfliktna; - otvorena faza, sam konflikt; - okončanje sukoba

Rješavanje sukoba
U sociologiji su razvijene mnoge preporuke koje se odnose na različite aspekte konfliktna situacija, ponašanje ljudi u ovim uslovima, izbor odgovarajuće strategije ponašanja, kao i sredstva

Objekt i predmet sociologije mladih
Zbog činjenice da su mnogi problemi sociologije mladih u ovoj ili drugoj mjeri obrađeni u drugim temama predmeta (“ Devijantno ponašanje“, “Sociologija kulture”, “Sociologija porodice i braka”), samo ćemo izložiti

Socijalizacija mladih
Mladost je predmet istorije, snažan faktor društvenih promjena. Usvajanje kulturnih normi i društvenih uloga od strane mladih vrši se u procesu socijalizacije determinisanom ekonomskim, političkim

omladinske subkulture
Duhovna potraga mladih najjasnije se očituje u omladinskoj subkulturi. Omladinska subkultura je kultura omladinskih zajednica i grupa sa određenim vrstama vrednosnih orijentacija. Ovo

Marginalizirani ljudi su ljudi koji su iz različitih razloga ispali iz uobičajenih društvenih krugova i nisu u mogućnosti da se pridruže novim društvenim slojevima, obično zbog kulturološke nedosljednosti. U takvoj situaciji doživljavaju snažan psihički stres i doživljavaju krizu samosvijesti.

Teoriju o tome ko su marginalizirani iznio je u prvoj polovini 20. vijeka R. E. Park, ali prije njega, pitanja društvene deklasiranja pokrenuo je Karl Marx.

Weberova teorija

Veber je to zaključio društveni pokret počinje kada marginalizovani slojevi uspostavljaju zajednicu, a to vodi raznim reformama i revolucijama. Veber je dao dublje tumačenje onoga što je omogućilo da se objasni formiranje novih zajednica, koje, naravno, nisu uvek ujedinjavale društvene taloge društva: izbeglice, nezaposlene i tako dalje. Ali, s druge strane, sociolozi nikada nisu opovrgli nesumnjivu povezanost ljudskih masa, isključenih iz sistema uobičajenih društvenih veza, i procesa organizovanja novih zajednica.

U zajednicama ljudi to funkcionira glavni princip: "Haos mora biti nekako uređen." Istovremeno, nove klase, grupe i slojevi gotovo nikada ne nastaju u vezi sa organizovanim aktivan rad prosjaci i beskućnici. Umjesto toga, to se može posmatrati kao konstrukcija paralelnih ljudi čiji su životi bili prilično uredni prije prelaska na novu poziciju.

Uprkos rasprostranjenosti trenutno moderne riječi „marginalni“, sam koncept je prilično nejasan. Stoga je nemoguće konkretno identificirati ulogu ovog fenomena u kulturi društva. Na pitanje ko su marginalizirani možete odgovoriti obilježjem „nesistemski“. Ovo će biti najtačnija definicija. Zato što su marginalizovani izvan društvene strukture. Odnosno, ne pripadaju nijednoj grupi koja određuje karakter društva u cjelini.

I u kulturi ima marginalizovanih ljudi. Ovdje su izvan glavnih tipova mišljenja i jezika i ne pripadaju nijednom umjetničkom pokretu. Marginalizovani se ne mogu svrstati u jednu od dominantnih ili glavnih grupa, niti u opoziciju, niti u različite subkulture.

Društvo je odavno definisalo ko su marginalizovani. Uvriježilo se mišljenje da se radi o predstavnicima nižih slojeva društva. U najboljem slučaju, to su ljudi koji su izvan normi i tradicije. Po pravilu, nazivanje osobe marginalnom pokazuje negativan, prezir stav prema njoj.

Ali marginalnost nije autonomno stanje, ona je rezultat neprihvatanja normi i pravila, izraz posebnog odnosa prema postojećem, može se razvijati u dva smjera: raskid svih uobičajenih veza i stvaranje sopstveni svet ili postepeno raseljavanje od strane društva i naknadno izbacivanje iz zakona. U svakom slučaju, marginalno nije pogrešna strana svijeta, već samo njegove sjenke. Javnost je navikla da pokazuje ljude van sistema kako bi uspostavila svoj svijet, koji se smatra normalnim.