Odnosi među narodima u savremenom svijetu poruka. Međuetnički i međuetnički odnosi. Načini rješavanja međuetničkih problema

1. Odbojka. Per. s njim. Pod generalom Ed. M. Fiedler. – M.: Fizička kultura i sport, 1972

2 . Zheleznyak Yu.D. 120 časova odbojke. – M: Fizička kultura i sport, 1965

3. Mondozolevsky G.G. Velikodušnost igrača. – M.: Fizička kultura i sport, 1984

4 . Osnove odbojke./Komp. O. Čehov. M.: Fizička kultura i sport, 1979

5. Pravdin V.A. i dr. Odbojka je igra za sve - M.: Fizičko vaspitanje i sport, 1966

6. Sportske igre; Udžbenik za studente pedagogije Institut za specijalnosti br. 2114 “Phys. obrazovanje" / V.D. Kovaleva. – M.: Obrazovanje, 1988

7. Furmanov A.G., Boldyrev D.M. Odbojka. – M.: Fizička kultura i sport, 1983

NACIONALNI ODNOSI U SAVREMENOM SVIJETU.

U svijetu postoji mnogo problema koji proizlaze iz agresivnog nacionalizma. Često ima oblik vjerske netolerancije (fundamentalizam). Ovo se više odnosi na muslimane (na primjer, palestinske Arape, Iran, Alžir, itd.), ali se javlja i među drugim religijama. Često ide ruku pod ruku sa terorizmom. I obično pate nevini ljudi.

Ljudi već dugo žive na planeti, grupišu se u određene nacionalne zajednice koje se zovu etničke grupe. U antičko doba to su bili klanovi, plemena ili plemenske zajednice. Zatim nacionalnosti. I sa razvojem industrijsko društvo- nacije. Postoji mnogo hiljada nacija, narodnosti i plemena na kugli zemaljskoj. Imaju: svoj jezik (ili dijalekt), kulturu, istorijske karakteristike, tradicije, religije itd. Nacije su, za razliku od manje razvijenih zajednica, povezane i sa jednom pisanom kulturom (uključujući i putem medija), bliskim ekonomskim odnosima, komunikacijskim transportnim sistemom i mnogim drugim. itd. Neka plemena broje manje od hiljadu ljudi, dok druge nacije imaju desetine ili čak stotine miliona. Ali svaka nacionalnost je jedinstvena i ima pravo na poštovanje svojih karakteristika. Ljudi obično ne žive izolovano, već su u bliskom kontaktu jedni s drugima. Dešava se da se neke nacionalnosti rastvaraju (asimiluju) u druge. Neki u najnepovoljnijim uslovima zadržavaju svoje karakteristike. Takođe se odvijaju procesi međusobnog zbližavanja.

Nacionalni odnosi su složen koncept. Na različitim mjestima, određeni pokazatelji mogu doći do izražaja: vjera, jezik, običaji itd. Nacionalni odnosi leže u tome kako ove razlike koegzistiraju; da li postoji neprijateljstvo, mržnja, konfrontacija ili, naprotiv, mir, sloga, međusobno razumevanje; gledaju li na osobu, prije svega, iz pozicije: ko je on po nacionalnosti, ili, naprotiv, ovo je posljednja stvar; Kako oni misle o međunacionalnim brakovima itd.

Etničke grupe su velike grupe ljudi, koje se razlikuju na osnovu zajedničke kulture, jezika i svijesti o neraskidivosti istorijske sudbine.

Društvene zajednice definisane etničkom pripadnošću su raznolike. Prije svega, to su plemena, narodnosti i nacije.

Nacija je istorijski uspostavljeni stabilan oblik zajednice ljudi koja je nastala u procesu formiranja zajednice njihove kulture, duhovnog života, jezika, nacionalne psihologije i svijesti, ekonomskih i političkih veza i teritorija.

Nacije su najrazvijeniji etnički entiteti koji su nastali na osnovu jezičke, teritorijalne, kulturne, ekonomske, socio-psihološke zajednice. Oni su najkarakterističniji za savremeni svijet, u kojem postoji najmanje dvije hiljade različitih etničkih grupa.

Važan faktor je nacionalna samosvijest pojedinca, koja definiše naciju kao zajednicu, a osobu kao pripadnika te zajednice.

Zahvaljujući nacionalnoj samosvijesti, čovjek je itekako svjestan interesa svog rodnog naroda.

Mogu se uočiti dvije strane nacionalni interesi:

1. potrebno je očuvati svoju posebnost, jedinstvenost u toku ljudske istorije, posebnost svoje kulture, odlučno se suprotstaviti fizičkom nestanku naroda i osigurati dovoljan nivo ekonomskog razvoja.

2. Interesi jedne nacije nisu da se izoluje od drugih nacija i naroda.

Prirodu nacionalnih odnosa određuju dva međusobno povezana trenda: ka diferencijaciji i ka integraciji.

Svaki narod teži samorazvoju, očuvanju svog nacionalnog identiteta, jezika i kulture. Te se težnje ostvaruju u procesu njihove diferencijacije, koja može imati oblik borbe za nacionalno samoopredjeljenje i stvaranje nezavisne nacionalne države.

S druge strane, samorazvoj nacija u savremenom svijetu nemoguć je bez njihove bliske interakcije, saradnje, razmjene kulturnih vrijednosti, prevazilaženja otuđenja i održavanja uzajamno korisnih kontakata. Trend ka integraciji se intenzivira zbog potrebe da se sa uspehom rešavaju globalni problemi sa kojima se čovečanstvo suočava naučna i tehnološka revolucija. Mora se imati na umu da su ovi trendovi međusobno povezani: raznolikost nacionalnih kultura ne dovodi do njihove izolacije, a zbližavanje nacija ne znači nestanak razlika među njima.

Međuetnički odnosi su posebno delikatna stvar. Kršenje ili narušavanje nacionalnih interesa, diskriminacija pojedinih naroda dovode do izuzetno složenih problema i sukoba.

IN savremeni svet Postoje međunacionalni sukobi uzrokovani različitim razlozima:

1) teritorijalni sporovi;

2) istorijski nastale tenzije u odnosima među narodima;

3) politika diskriminacije koju vodi dominantna nacija prema malim nacijama i narodima;

4) pokušaji nacionalnih političkih elita da iskoriste nacionalna osećanja u svrhu sopstvene popularnosti;

5) želja naroda da napusti višenacionalnu državu i stvori sopstvenu državnost.

Treba imati na umu da međunarodna zajednica u rješavanju međunacionalnih sukoba polazi od prioriteta državnog integriteta, nepovredivosti utvrđenih granica, nedopustivosti separatizma i srodnog nasilja.

Prilikom rješavanja međunacionalnih sukoba potrebno je poštovati humanističke principe politike u oblasti nacionalnih odnosa:

1) odricanje od nasilja i prinude;

2) traženje sporazuma na osnovu konsenzusa svih učesnika;

3) priznavanje ljudskih prava i sloboda kao najvažnije vrednosti;

4) spremnost za mirno rješavanje spornih pitanja.

U drugoj polovini 20. veka politička kartaŠirom svijeta je nastalo više od stotinu novih država. I ovaj proces se nastavlja. Nije iznenađujuće da su nacionalni odnosi u svijetu jedni od najvažnijih, a u nekim oblastima i najnemirniji, uzrokujući ratove, revolucije itd. A uz njih, naravno, ide i ideologija (opravdanje) tih odnosa - nacionalizam - igra ogromnu ulogu. Može se definisati kao svjetska pohvala vlastitom narodu, državi, vjeri itd. Narodi koji nemaju svoju državu ponekad teže da je stvore, a, naprotiv, dominantni narodi nastoje suzbiti takve želje.

Iskustvo je pokazalo da pokušaji da se svakoj ili vodećim nacijama daju državnu strukturu vrlo često propadaju. To u određenom periodu može dovesti do raskola, nezadovoljstva drugih pokrajina i smanjenja prava neautohtonog stanovništva u nacionalno-državnim entitetima. Sve se to jasno očitovalo u republikama SSSR-a, koje su se podijelile upravo na nacionalne sindikalne republike. Tada su se pojedine republike suočavale i sa nacionalnim problemima u sebi. Mnogi Rusi, na primjer, u Moldaviji, na Krimu i u baltičkim državama, sada se suprotstavljaju dominantnim nacijama u ovom ili onom obliku. A u istočnim republikama ponekad su podložni ugnjetavanju. Kao rezultat toga, pojavili su se milioni izbjeglica, ljudi koji su napustili sve što su stekli i ostali bez ičega. Na nekim mjestima su čak izbili i ratovi: u Gruziji (Abhazija, Južna Osetija), u Moldaviji, u Karabahu, Tadžikistanu. Veoma je bolan i problem izbjeglica i raseljenih lica.

Danas se intenzivno traga za putevima izlaska iz brojnih etničkih kriza. Napredni dio svjetske zajednice shvatio je i prepoznao vrijednost humanističkog pristupa etničkim problemima. Njegova suština je:

1. u dobrovoljnoj potrazi za dogovorom (konsenzusom), u odricanju od nacionalnog nasilja u svim njegovim vidovima i oblicima.

2. u dosljednom razvoju demokratije, pravnih principa u životu društva, u priznavanju prava pojedinca nad pravima države i nacije. Osiguravanje individualnih prava i sloboda, bez obzira na nacionalnost.

To je osnovna ideja modernog civiliziranog pristupa. Na međunarodnom nivou usvojeni su dokumenti kojima se osigurava ravnopravnost svih naroda, kako titularnih tako i nacionalnih zajednica. Usvojena Deklaracija o pravima čovjeka i građanina (UN); Konvencija o jamčenju prava pripadnika nacionalnih manjina. (usvojene od strane zemalja ZND 21. oktobra 1994.)

U međuvremenu, postoji mišljenje da je Bjelorusija monoetnička republika, jer 83,2% njenog stanovništva čine Bjelorusi. Međutim, treba napomenuti da je ovo mišljenje donekle pogrešno. Da, nemamo diskriminaciju, otvoreni državni antisemitizam, genocid, niti oružane sukobe na etničkoj osnovi. Pa ipak, u Republici Bjelorusiji od 1.10.2001. Registrovane su i rade 93 javne organizacije i 19 nacionalnih zajednica.

1. bjeloruski nacionalni preporod i razvoj;

2. prenošenje pažnje na probleme nacionalnih zajednica na nivo državne politike;

3. sve veća pažnja prema bjeloruskoj dijaspori, posebno u susjednim zemljama;

Osnova za formiranje nacionalne politike u Republici Bjelorusiji bilo je stvaranje njenog pravnog okvira. Definišući zakonodavni akti su:

Ustav Republike Bjelorusije;

Nakon sticanja nezavisnosti, među njima je i Republika Bjelorusija fundamentalni principi odredio njen odnos prema narodima koji tradicionalno žive na njenoj teritoriji. Članovi 14 – 17, 50 i 51 Ustava Republike Belorusije utvrđuju jednaka prava za građane različitih nacionalnosti.

Zakon "O državljanstvu Republike Bjelorusije" postavlja temelje nacionalnog sklada u novim istorijskim uslovima. Davao je državljanstvo svima koji su stalno boravili na teritoriji Republike Bjelorusije, bez ikakvih diskriminatornih ograničenja.

U našoj zemlji je usvojeno i na snazi ​​više od 20 zakonskih akata, čijim su pojedinačnim aneksima osigurana prava i slobode pripadnika nacionalnih zajednica.

Takođe treba napomenuti da Krivični zakon Republike Bjelorusije ima poseban član o odgovornosti za izazivanje etničke mržnje.

U julu 1997 Usvojeno je “Uputstvo o postupku utvrđivanja državljanstva državljana Republike Bjelorusije”. U ovom dokumentu, u skladu sa Ustavom i zakonodavstvom Republike Bjelorusije, utvrđivanje nacionalnosti građana je njihov lični i slobodan izbor.

Posljednjih godina u Republici Bjelorusiji se mnogo radilo na ostvarivanju prava nacionalnih zajednica. Godine 1994 Ministarstvo kulture Republike Bjelorusije formiralo je Republički centar za nacionalne kulture, koji trenutno objedinjuje desetine nacionalnih kulturno-prosvjetnih udruženja. U centru rade amaterske nacionalne grupe, slave se vjerski praznici brojnih konfesija i nacionalnih zajednica, rade neke nedjeljne škole i kursevi stranih jezika.

U Bjelorusiji već postoji poljska škola u Grodnu, mala jevrejska škola u Pinsku, jevrejska odjeljenja u srednjim školama u Minsku i Gomelju i nedjeljne škole u nizu nacionalnih zajednica.

Godine 2000 Državni komitet je organizovao i podržao pripremu prvog udžbenika u zemlji „Tataristika. Istorija, religija i kultura beloruskih Tatara“.

Jedan od značajnih rezultata rada nacionalnih kulturnih društava je održavanje od 1996. godine. u gradu Grodno, Republički festivali nacionalnih kultura, koji su dobili širok međunarodni odjek.

Stoga je veoma drago što je rukovodstvo naše republike jasno iskazalo svoju odlučnost da čvrsto sprovodi principe Univerzalne deklaracije o ljudskim pravima, sve članove ovog najvažnijeg dokumenta.

Međuetnička interakcija se odvija na dva nivoa:
— odnosi između različitih etničkih grupa unutar jedne države;
- odnosi između različitih nacionalnih država.
U međunacionalnim odnosima etničke zajednice ostvaruju svoje interese.
Nacionalni interesi imaju dvojaku prirodu: s jedne strane, potreba za očuvanjem identiteta, jedinstvene kulture, s druge strane, obogaćivanje i razvoj kulture u toku međuetničkih interakcija, poimanje univerzalnih ljudskih vrijednosti.

Jedan od važnih problema u oblasti međunacionalnih odnosa je poštovanje prava etničkih manjina. Etnička (nacionalna) manjina je skup predstavnika etničke grupe koji žive na teritoriji države i njeni su državljani, ali ne pripadaju starosedelačkoj nacionalnosti, priznaju se kao nacionalna zajednica i teže očuvanju specifične karakteristike vaše kulture.

Za uspješan razvoj međunacionalnih odnosa potrebno je pridržavati se važnih humanističkih principa:
- odricanje od nasilja i prinude;
- priznavanje ljudskih prava i sloboda kao najvažnije vrijednosti, bez obzira na njegovu nacionalnost;
- spremnost za mirno rješavanje kontradikcija, učešće treće strane u postizanju kompromisnih rješenja;
- razvoj ekonomske i kulturne saradnje između etničkih zajednica.

Glavni trendovi u razvoju nacija

U savremenom svijetu postoje dva kontradiktorna trenda u razvoju nacija: međuetnička diferencijacija i međuetnička integracija.

Međuetnička diferencijacija je razdvajanje različitih nacija i etničkih grupa, želja nacija za samorazvojom, političkom i ekonomskom samostalnošću, očuvanjem i razvojem nacionalne kulture i nacionalnog identiteta. Manifestacije ovog trenda su različite prirode: s jedne strane pažnja na unutrašnje potrebe nacije, otkrivanje njenih potencijala, s druge strane, samoizolacija, različiti oblici političkog i kulturnog nacionalizma, nacionalni ekstremizam.

Međuetnička integracija je proces zbližavanja i ujedinjavanja ljudi, širenja veza između etničkih grupa, internacionalizacije javni život, međusobnog uticaja i međusobnog bogaćenja nacionalnih kultura.

Načini mirne interakcije između etničkih grupa

Etnički, moderno ljudsko društvo je složena struktura koju čine mnoge različite vrste nacionalnih zajednica. Gotovo sve države modernog svijeta su multinacionalne. To određuje potrebu rješavanja etnopolitičkih procesa i sprječavanja nacionalnih sukoba.

Postoji nekoliko načina mirne koegzistencije i saradnje između etničkih zajednica.
1. Etničko miješanje- spontana integracija predstavnika različitih etničkih grupa u jedinstvenu nacionalnu zajednicu, koja se sprovodi tokom više generacija. Primjer formiranja nacije zasnovane na etničkom miješanju - modernih naroda Latinska amerika.
2. Asimilacija- apsorpcija jednog naroda drugim, raspadanje jedne etničke zajednice u drugu.
3. Humanistički pristup da suživot različitih etničkih grupa unutar jednog državnog entiteta pretpostavlja poštovanje interesa, prava i sloboda svakog naroda. Ova opcija mirne međunacionalne interakcije moguća je u okviru višenacionalne države, u kojoj se provode principi kulturnog pluralizma, obezbjeđuje stvaranje kulturno-nacionalnih autonomija i prevazilazi radikalni separatizam nacionalnih manjina.

Rusija je multinacionalna država

Koncept nacionalne politike Ruske Federacije

Državna nacionalna politika u Ruskoj Federaciji određena je Ustavom Ruske Federacije, kao i "Konceptom nacionalne politike Ruske Federacije", odobrenim Ukazom predsjednika Ruske Federacije od 5. juna 1996. br. 909. “O usvajanju Koncepta državne nacionalne politike Ruske Federacije”.

1997. i 2000. godine, Ukazima predsjednika Ruske Federacije, Koncept nacionalne politike Ruske Federacije je razjašnjen novim uredbama. U narednim godinama izdat je niz dokumenata koji definišu aktivnosti države u oblasti nacionalne politike, međunacionalnih odnosa i nacionalna bezbednost Rusija (vidi napomene).

Ukazom predsjednika Ruske Federacije od 31. decembra 2015. br. 683 „O Strategiji nacionalne sigurnosti Ruske Federacije“ definisana je strategija državne sigurnosti za naredne godine.

Osnovni principi državne etničke politike u Rusiji:
- jednakost prava i sloboda čovjeka i građanina, bez obzira na njegovu rasu, nacionalnost, jezik, odnos prema vjeri, pripadnost društvenim grupama i javnim udruženjima;
- zabrana svakog oblika ograničavanja prava građana po osnovu socijalne, rasne, nacionalne, jezičke ili vjerske pripadnosti;
- očuvanje istorijski uspostavljenog integriteta Ruske Federacije;
- ravnopravnost svih subjekata Ruske Federacije u odnosima sa saveznim organima vlasti;
- garancija prava autohtonih naroda u skladu sa Ustavom Ruske Federacije, opštepriznatim principima i normama međunarodnog prava i međunarodnim ugovorima Ruske Federacije;
- pravo svakog građanina da bez ikakve prinude odredi i navede svoju nacionalnost;
- promicanje razvoja nacionalnih kultura i jezika naroda Ruske Federacije;
- blagovremeno i mirno rješavanje kontradikcija i sukoba;
- zabrana aktivnosti usmjerenih na narušavanje sigurnosti države, izazivanje društvene, rasne, nacionalne i vjerske mržnje, mržnje ili neprijateljstva;
- zaštita prava i interesa građana Ruske Federacije van njenih granica, podrška sunarodnicima koji žive u Ruskoj Federaciji stranim zemljama, u očuvanju i razvoju svog maternjeg jezika, kulture i nacionalne tradicije, u jačanju svojih veza sa maticom u skladu sa normama međunarodnog prava.

Antipiretike za djecu propisuje pedijatar. Ali postoje hitne situacije sa temperaturom kada djetetu treba odmah dati lijek. Tada roditelji preuzimaju odgovornost i koriste antipiretike. Šta je dozvoljeno dati djeci djetinjstvo? Kako sniziti temperaturu kod starije djece? Koji lijekovi su najsigurniji?

Koristite formular za pretragu sajta da pronađete esej, rad na kursu ili disertaciju na svoju temu.

Potražite materijale

Nacionalni odnosi u savremenom svijetu. Problemi međunacionalnih odnosa

Političke nauke

U drugoj polovini 20. stoljeća na političkoj karti svijeta pojavilo se više od stotinu novih država. I ovaj proces se nastavlja. Nije iznenađujuće da su nacionalni odnosi u svijetu jedni od najvažnijih, a u nekim oblastima i najnemirniji, uzrokujući ratove, revolucije itd. A uz njih, naravno, ide i ideologija (opravdanje) tih odnosa - nacionalizam - igra ogromnu ulogu. Može se definisati kao svjetska pohvala svog naroda, zemlje, vjere itd. Narodi koji nemaju svoju državu ponekad teže da je stvore, a – naprotiv – dominantni narodi nastoje suzbiti takve želje.

U svijetu postoji mnogo problema koji proizlaze iz agresivnog nacionalizma. Često ima oblik vjerske netolerancije (fundamentalizam). Ovo se više odnosi na muslimane (na primjer, palestinske Arape, Iran, Alžir, itd.), ali se javlja i među drugim religijama. Često ide ruku pod ruku sa terorizmom. I obično pate nevini ljudi. Nažalost, ova vrsta terorizma se dešava i u Rusiji.

Ljudi već dugo žive na planeti, grupišu se u određene nacionalne zajednice koje se zovu etničke grupe. U antičko doba to su bili klanovi, plemena ili plemenske zajednice. Zatim nacionalnosti. A sa razvojem industrijskog društva - nacije. Postoji mnogo hiljada nacija, narodnosti i plemena na kugli zemaljskoj. Imaju svoj jezik (ili dijalekt), kulturu, istorijske karakteristike, tradicije, religije itd. Nacije su, za razliku od manje razvijenih zajednica, povezane i sa jednom pisanom kulturom (uključujući i putem medija), bliskim ekonomskim odnosima, komunikacionim transportnim sistemom i mnogi drugi. itd. Neka plemena broje manje od hiljadu ljudi, dok druge nacije imaju desetine ili čak stotine miliona. Ali svaka nacionalnost je jedinstvena i ima pravo na poštovanje svojih karakteristika. Ljudi obično ne žive izolovano, već su u bliskom kontaktu jedni s drugima. Dešava se da se neke nacionalnosti rastvaraju (asimiluju) u druge. Neki u najnepovoljnijim uslovima zadržavaju svoje karakteristike. Takođe se odvijaju procesi međusobnog zbližavanja.

Nacionalni odnosi su složen koncept. U različitim klasama, određeni pokazatelji mogu doći do izražaja: religija, jezik, običaji itd. Nacionalni odnosi leže u tome kako ove razlike koegzistiraju; da li postoji neprijateljstvo, mržnja, konfrontacija ili, naprotiv, mir, sloga, međusobno razumevanje; gledaju li na osobu prije svega iz pozicije ko je po nacionalnosti, ili je, naprotiv, ovo posljednje; kako se odnose prema međuetničkim brakovima itd. Važni su i oblici podrške nacionalnim karakteristikama. Postoje li specijalne škole, novine, kulturno-nacionalne organizacije itd. ili ne; postoje li oblici državnog i političkog uređenja. Postoje nacionalne stranke i pokreti. Iskustvo je pokazalo da pokušaji da se svakoj ili vodećim nacijama daju državnu strukturu vrlo često propadaju. To u određenom periodu može dovesti do raskola, nezadovoljstva drugih pokrajina i smanjenja prava neautohtonog stanovništva u nacionalno-državnim entitetima. Sve se to jasno očitovalo u republikama SSSR-a, koje su se podijelile upravo na nacionalne sindikalne republike. Tada su se pojedine republike suočavale i sa nacionalnim problemima u sebi. Mnogi Rusi, na primjer, u Moldaviji, na Krimu i u baltičkim državama, sada se suprotstavljaju dominantnim nacijama u ovom ili onom obliku. A u istočnim republikama ponekad su podložni ugnjetavanju. Kao rezultat toga, pojavili su se milioni izbjeglica, ljudi koji su napustili sve što su stekli i ostali bez ičega. Na nekim mjestima su čak izbili i ratovi: u Gruziji (Abhazija, Južna Osetija), u Moldaviji, u Karabahu, Tadžikistanu. Nažalost, rat nije izbegao ni Rusiju: ​​Čečenija je postala pobunjena republika koja ga je izazvala.

Ali u Rusiji ima mnogo drugih problema. Najvažnija je nejednakost između nacionalnih republika (bivših autonomija) i drugih regiona i teritorija. Nacionalne republike zapravo imaju prednosti u odnosu na ruske regije. To izaziva separatizam - pokret ka nezavisnosti ili većoj nezavisnosti u ruskim oblastima (Ural, Daleki istok, Sibir), koji podriva jedinstvo. A u krizi centralne vlasti, prijeti nevoljama.

Veoma je bolan i problem izbjeglica i migranata koji su se doselili u Rusiju, kao i onih Rusa koji žive u zemljama ZND. Sve će se to osjećati još jako dugo. Zaključno, napominjemo da je među našim narodom još uvijek malo nacionalne netrpeljivosti.

Opis predmeta: “Političke nauke”

Političke nauke (od grčkog „politika” – državni ili javni poslovi i „logos” – reč, znanje, nauka – doslovno značenje: znanje o politici, političkom životu) – nauka o politici. [Pugačev V.P. , Solovjov A.I.

Uvod u političke nauke. Obrazovni pos. za studente. - M.: Aspect-Press, 1996] Političke nauke zauzimaju istaknuto mjesto među društvenim naukama. Ovo mjesto je određeno činjenicom da političke nauke proučavaju politiku, čija je uloga u životu društva veoma velika. Politika je povezana sa svim sferama društva i aktivno utiče na njih. Utječe na sudbine zemalja i naroda, međusobne odnose i utiče na svakodnevni život čovjeka. Pitanja politike, političke strukture, demokratije, političke moći, države se tiču ​​svih građana, utiču na interese svih. Dakle, problemi politike i političkog života nikada nisu izgubili, a još više ne gube svoj sadašnji značaj za doslovno sve članove društva.

U vezi s tim razlozima, naučna istraživanja politike, povećanje znanja o političkoj sferi, te razvoj teorija politike i političkog djelovanja trenutno postaju posebno aktuelni. Nauka o politici, politička nauka, bavi se ovim pitanjima. Kao nauka o politici, politologija analizira, u ovoj ili drugoj mjeri, sve procese i pojave povezane s njom, cjelokupnu političku sferu društvenog života.

Shodno tome, politička nauka je nauka o zakonitostima funkcionisanja i razvoja politike, političkim odnosima i političkim sistemima, te bitnim aspektima, pokretačkim snagama i podsticajima, normama i principima političkog delovanja.

Politička nauka, kao samostalna nauka, ima svoj predmet i predmet saznanja. Međutim, sfera političkih odnosa je mnogo šira od onoga što bi se moglo nazvati čisto političkim i obuhvata sve objekte političkog djelovanja. Stoga političke odnose proučavaju ne samo političke nauke, već i filozofija, pravo, sociologija i istorija. Svaka od ovih nauka ima predmet u proučavanju datog objekta.

Predmet političkih nauka je politika, politički život društva u njegovim najrazličitijim manifestacijama.

Predmet političkih nauka su objektivni zakoni nastanka i evolucije političkih interesa, pogleda i teorija, zakoni formiranja, funkcionisanja i promjene političke moći, političkih odnosa i političkog djelovanja, te razvoja političkog procesa.

Dakle, u širem smislu, politička nauka je opšta, integralna nauka o politici u svim njenim manifestacijama, uključujući čitav kompleks nauka o politici i njenom odnosu sa čovekom i društvom: političku filozofiju, političku sociologiju, političku psihologiju, teoriju političke institucije i, prije svega, država i pravo.

Književnost

1. N.F. Bik. Čečenska Republika. Konfrontacija, stabilnost, mir. – M.: Grif i Co., 2006. – 476 str.
2. V.P. Vorontsov. Inteligencija i kultura. – Sankt Peterburg: Astrel, 2008. – 754 str.
3. Yu.V. Manko, N.I. Shashkov. Nacije i nacionalni odnosi. Istorijska i filozofska analiza. – M.: Petropolis, 2009. – 196 str.

U savremenom svijetu, problem međuetničkih odnosa je veoma akutan. Gotovo svakodnevno se dešavaju eksplozije i teroristički akti upravo zbog međunacionalnih sukoba. I Rusija tu nije izuzetak. Nacističke i profašističke grupe koje su postale aktivnije u posljednjih nekoliko godina periodično se ističu premlaćivanjem, a često i ubijanjem predstavnika drugih nacija. Tako pokušavaju da sa „svoje” teritorije oteraju one koji navodno „zauzmu tuđe mesto”, zaboravljajući, međutim, da istorijski gledano u Rusiji živi ogroman broj nacionalnosti.

Ali ovaj problem se nije pojavio juče. Već dugi niz godina sociolozi i etnografi pokušavaju razumjeti uzroke međuetničkih sukoba. Ovaj rad je pregled ovih studija.

1. Pojam etniciteta i njegove vrste.

Prije svega, potrebno je odlučiti šta je etnička pripadnost, etnografija. U „Rečniku ruskog jezika“ S. I. Ožegova kaže se da je etnografija nauka koja proučava materijalnu i duhovnu kulturu naroda, kao i osobenosti života, običaja i kulture jednog naroda. U specijalizovanoj literaturi pod etnosom (etnička zajednica) se obično podrazumeva stabilan skup ljudi koji žive na posebnoj teritoriji koja ima svoju jedinstvenu kulturu, jezik i samosvest, što se obično izražava u nazivu etnosa - Rusija. , Francuska, Estonija, Dagestan, itd. (Bromley Y.V. Eseji o teoriji etnosa.). Osim toga, svaka etnička grupa ima poseban osjećaj, raspoloženje i iskustva koja su akumulirana u izrazu „mi smo grupa“, osmišljen da naglasi originalnost etničke grupe, koheziju njenih pripadnika, njihovu suprotstavljenost svim ostalim etničkim grupe koje imaju drugačiji kulturni sloj i psihologiju.

Navedene opšte karakteristike etničke grupe približavaju je drugim društvenim formacijama, oblicima društvenog života ljudi, koji se u sociologiji smatraju sociokulturnim sistemima, budući da etnička grupa, kao i svaka druga značajna društvena grupa, ima svoju kulturu, vrednost. -normativna struktura, psihologija, mehanizmi socijalne integracije i diferencijacije ljudi. Stoga posebnu pažnju treba obratiti na specifičnosti jedne etničke grupe koje je bitno razlikuju od drugih društvenih formacija.

prvo,To je jezik date nacije, nacionalnosti, kao glavni instrument komunikacije, koji u ljudima formira osjećaj jedinstvene jezičke zajednice. Poznavanje jezika je najvažniji kriterij za identifikaciju pripadnika neke etničke grupe, odnosno definiranje kao „svoj” ili „tuđi”.

drugo,Ovo je društveno-istorijska formacija koja, po pravilu, ima dugu istoriju formiranja. Opšta istorijska sudbina datog naroda, nacije, koju njegovi predstavnici prenose s generacije na generaciju u usmenom, folklornom obliku ili u obliku pisane istorije, proučavana u procesu obrazovanja mlađe generacije, jedan je od faktora koji ujedinjuje predstavnike date etničke grupe, doprinoseći formiranju njihovog osjećaja prirodne bliskosti i srodnosti.

treće,prisutnost specifične materijalne i duhovne kulture etničke grupe, izražene u originalnosti stambenih zgrada (kod mnogih naroda sjevera i nomadskih plemena, na primjer, ne prevladavaju zidane zgrade, već jurte; među etničkim grupama koje žive na obali , stanovanje može izgledati kao zgrade od šipova, itd.) d.). Sastav i priprema hrane predstavnika različitih etničkih grupa takođe može značajno da varira, kao i način njene pripreme: kod naroda Istoka u ishrani preovlađuje pirinač, u Latinska amerika- kukuruz, mnogi narodi severa jedu divljač itd.

četvrto,Posebnost života etničkih grupa povezana je s porodičnim i svakodnevnim ponašanjem - uređenje doma, bračni rituali i tradicija (na primjer, običaj među narodima centralne Azije da se uzima "cijena" za nevjestu - cijena nevjeste), međusobni odnos supružnika i djece i rodbine.

peto,to su standardi svakodnevnog ponašanja, bonton, pozdravi, karakteristični gestovi i simboli (mnogi narodi Istoka, za razliku od Evropljana, obično se klanjaju prilikom susreta, a susret poznatih ljudi može rezultirati dugim razgovorom o zdravlju i dobrobiti rođaci i prijatelji).

na šestom,Treba napomenuti i tako važan detalj kao što su higijenska pravila, koja u velikoj mjeri odražavaju prirodne uslove života etničke grupe.

Postoje dva suprotstavljena pristupa razumijevanju suštine etničkih grupa: prvi se uslovno može nazvati prirodno-biološkim, drugi - sociokulturnim, koji gravitira ka sociološkom pogledu. Poreklo prve seže u sredinu 19. veka, branili su je predstavnici tzv. rasno-antropološke škole (J. Gobineau, S. Ammon, J. Lapouge i dr.), koji smatraju da etnokulturna raznolikost čovječanstva generirana je genetski određenim razlikama. Objašnjavali su i duhovni razvoj pojedinca, njegov intelektualni i Kreativne vještine. Društveni napredak, po njima, osigurava uglavnom bijela, kavkaska rasa, a kulturna zaostalost drugih nacija i naroda posljedica je urođenih nesavršenosti njihovih rasnih karakteristika. Međutim, ovaj stav je osuđen kao primjer rasnih predrasuda.

Trenutno među predstavnicima prirodnih nauka koji proučavaju biološke preduslove ljudskog ponašanja (genetika, etologija, sociobiologija) preovladava stajalište da sve rase i narodi imaju približno isti nivo fizičkih, intelektualnih, duhovnih sposobnosti, tj. imaju jedan biološki izvor, jedan ljudski biogram, što daje osnovu da se govori o biološkom jedinstvu čovječanstva. Istovremeno, napominjući biološko jedinstvo čovječanstva, predstavnici prirodnih nauka ukazuju na važnu ulogu biološke komponente u ljudskom ponašanju i ističu genetsku determiniranost pojedinih oblika ponašanja. Ova pozicija prirodnih naučnika izaziva kontroverze među društvenim naučnicima, od kojih većina nastavlja da se pridržava tradicionalnog stava sociokulturnog determinizma. Uz to, u domaćim i stranim društvenim naukama postoje brojni naučnici koji ističu određenu ulogu prirodnih i bioloških faktora ponašanja. U ruskoj etnografiji sličan stav je branio poznati naučnik L.N. Gumiljov, koji je razvio „pasionarnu teoriju etnogeneze“, koja se uočljivo ističe na pozadini kulturološkog pristupa raširenog u našoj etnografiji.

Teorija etnogeneze L.N. Gumilyova.

L.N. Gumilev vidi prirodno-biološki karakter etnosa u tome što je sastavni dio bioorganskog svijeta planete i nastaje u određenim geografskim i klimatskim uslovima. Svaka etnička grupa je rezultat prilagođavanja ljudske grupe prirodnim i klimatskim uslovima. Etnička pripadnost je fenomen biosfere, a ne kulture, čija je pojava sekundarna. „Mi smo proizvod biosfere Zemlje u istoj meri kao i nosioci društvenog napretka“ (Gumiljov L.N. Biografija naučne teorije).

L.N. Gumiljov prije svega pokušava objasniti razloge smrti nekih etničkih grupa i nastajanja drugih, koje, po njegovom mišljenju, tradicionalni kulturni koncept etniciteta ne objašnjava. Glavni razlog nastanka i napretka etničke grupe je prisustvo u njenom sastavu „pasionara“ – najenergičnijih, najdarovitijih i najtalentovanijih ljudi i sub-pasionara suprotnih svojstava. Ovu kategoriju ljudi čine skitnice, ljenčari i kriminalci, odlikuju ih „neodgovornost i impulsivnost“. „Upravo je ova kategorija ljudi uništila Rimsko carstvo.“ Pojava pasionara i subpassionara rezultat je genetskih mutacija u populaciji. Mutanti žive u proseku oko 1200 godina, isto toliko traje životni vek etnosa, procvat njegove materijalne i duhovne kulture, nastale zahvaljujući životu energičnih pasionara. Smanjenje broja pasionara i povećanje broja subpassionara dovodi do degeneracije i smrti etničke grupe.

Posebno je važna uloga prirodnih i klimatskih uslova, prilagođavajući se kojima osoba razvija poseban stereotip ponašanja karakterističan za određenu etničku grupu. „U jednom sistemu etničkih grupa, na primer, u romano-germanskoj Evropi, nazvanom u 14. veku. “Krišćanski svijet”, stereotip ponašanja malo je varirao i ova vrijednost se mogla zanemariti. Ali u sistemu koji se konvencionalno naziva “muslimanski narodi” bilo je toliko drugačije da je tranzicija posebno slavljena.” (Gumiljov L.N., Ivanov K.P. Etnički procesi: dva pristupa proučavanju).

Sporovi među naučnicima se nastavljaju oko teorije bioenergije L.N. Gumiljova, iako većina etnografa i dalje brani tradicionalno gledište, koje daje prednost sociokulturnim faktorima porijekla etničkih grupa. Međutim, u posljednje vrijeme, među mnogim prirodnim znanstvenicima koji se bave proučavanjem bioloških osnova ponašanja, postalo je rašireno mišljenje da društveni naučnici imaju tendenciju da podcjenjuju ulogu evoluciono-genetskih i prirodnih faktora u formiranju ljudske kulture. i društvo. Međutim, takav stav nije dovoljno obrazložen i nema strogu empirijsku osnovu, budući da genetski faktor ima primjetan uticaj samo u određenim oblastima ljudskog života, kao što su bračni odnosi, karakteristike ulognog ponašanja muškarca i žene, grupni ponašanje adolescenata itd.

Vrste etničkih grupa - pleme, nacionalnost, nacija.

Specifičnost sociološkog pristupa proučavanju etničkih grupa leži, prije svega, u činjenici da se, za razliku od etnografije, koja ima izraženu historijsku i deskriptivnu prirodu, u sociologiji etničke zajednice smatraju elementima društvene strukture društva, tj. u bliskoj vezi sa drugim društvenim grupama – klasama, slojevima, teritorijalnim zajednicama i raznim društvenim institucijama. S tim u vezi, kao samostalna tema postavlja se problem etničke stratifikacije, budući da je etnička pripadnost, nacionalnost u savremenom svijetu, a posebno kod nas, važan pokazatelj društvenog položaja pojedinca i njegove etničke grupe u cjelini. Pored toga, etničke grupe i odnosi se analiziraju u okviru konceptualnog modela prihvaćenog u sociologiji, koji izražava odnos tri glavna nivoa – kulture, društvenog sistema i ličnosti. Drugim riječima, životna aktivnost jedne etničke grupe posmatra se u okviru sistemsko-strukturnih koncepata, a etnička zajednica – kao jedan od podsistema društva u cjelini, u vezi je i odnosima sa drugim društvenim podsistemima i društvenim institucijama. .

Posebnosti kulture i života različitih etničkih grupa predmet su pomnog proučavanja etnografa. U sociologiji, etnografski materijal naučnici koriste za izgradnju općih teorijskih koncepata i tipologija.

Treba napomenuti da su sociolozi donedavno bili malo zainteresovani za proučavanje etničkih grupa, koje su obično pripadale području takozvanih „društvenih problema“, koji imaju čisto primenjeni, praktični značaj, a ne naučno-spoznajni . U proteklih 20-30 godina situacija se radikalno promijenila. Zbog niza razloga – ekonomskih, političkih, sociokulturoloških, psiholoških, demografskih i dr., pitanja proučavanja nacionalno-etničkih odnosa u savremenom svijetu stekla su toliku aktuelnost i značaj da je ovo pitanje postalo predmet istraživanja velikih razmjera. Talas nacionalno-etničkih sukoba koji je zahvatio svijet posljednjih decenija podstakao je sociologe, ali i predstavnike drugih društvenih nauka, da izgrade nova objašnjenja za fenomen nacionalno-etničkih odnosa, koji se mnogim naučnicima činio razriješenim i objašnjenim, jer proces obrazovanja nacionalne države u vodećim zemljama svijeta je završen. Zaoštravanje nacionalno-etničkih procesa u zemljama bivšeg SSSR-a može se smatrati sastavnim dijelom ovog svjetskog procesa „povratka etničkoj pripadnosti“, iako ovdje svakako ima svoje karakteristike.

Uobičajeno je razlikovati tri glavne vrste etničkih grupa - pleme, narodnost i naciju, koje se razlikuju po stepenu razvoja kulture, privrede, znanja itd.

Pleme- ovo je vrsta udruživanja ljudi koja je svojstvena primitivnim formacijama i koju karakteriziraju srodne veze između ljudi. Pleme se formira na osnovu nekoliko klanova ili klanova koji dijele zajedničko porijeklo od jednog pretka. Ljude u pleme ujedinjuju i zajednička vjerska uvjerenja - fetišizam, totemizam itd., prisustvo zajedničkog govornog dijalekta, počeci političke moći (vijeće starješina, vođa itd.), zajednička teritorija stanovanja. Vodeći oblik privredne aktivnosti u ovoj istorijskoj fazi bio je lov i sakupljanje.

Nacionalnostrazlikuje se od plemenske organizacije po višem stepenu privrednog razvoja, formiranju određene ekonomske strukture i prisutnosti folklora, odnosno narodne kulture u vidu mitova, priča, obreda i običaja. Nacionalnost ima već formiran jezik (pisani), na poseban načinživot, religijska svijest, institucije moći, samosvijest izražena u njenom imenu. Na teritoriji bivšeg SSSR-a živjelo je više od stotinu različitih nacionalnosti, administrativno i teritorijalno raspoređenih u autonomne republike i okruge. Mnogi od njih ostaju u sastavu Ruske Federacije.

Proces stvaranja nacija, kao najrazvijeniji oblik etnosa, javlja se u periodu konačnog formiranja državnosti, raširenog razvoja ekonomskih veza na teritoriji koju je ranije zauzimalo više nacionalnosti, opšte psihologije (nacionalnog karaktera), posebne kulture, jezika i pisma. , i razvijenu etničku samosvijest. Razdvojene nacije stvaraju države. U Evropi se ovaj proces odvijao tokom tranzicije iz feudalizma u kapitalizam i konačno završio tokom stvaranja zrele kapitalističke privrede i stvaranja nacionalne kulture u glavnim zemljama evropskog kontinenta – Francuskoj, Nemačkoj, Španiji itd. U Rusiji je sličan proces formiranja nacije započeo još u predrevolucionarnom periodu, ali nije dobio svoj prirodni završetak i prekinut je Oktobarskom revolucijom, nakon koje se nacionalno pitanje počelo rješavati iz perspektive marksističko-lenjinističke ideologije, u okviru totalitarnog sistema vlasti.

Od tri navedena tipa etniciteta, sociolozi primarnu pažnju poklanjaju proučavanju nacija i nacionalnih odnosa, budući da ova vrsta etniciteta preovlađuje u savremenom svijetu, pa tako i na teritoriji naše zemlje. Stoga u sociološka literatura Izrazi “etnički” i “nacionalni” često se koriste naizmjenično ili u frazi “nacionalno-etnički”.

Etnografi koji proučavaju život i kulturu različitih etničkih grupa danas raspravljaju o tome da li je život na zajedničkoj teritoriji suštinska karakteristika etničke zajednice. Iz svjetske prakse poznato je da predstavnici bilo koje etničke grupe ne žive uvijek na istoj teritoriji i čine posebnu državu. Nerijetko se dešava da predstavnici jedne etničke grupe mogu živjeti na teritoriji drugih država i etničkih grupa (autohtonih naroda), zadržavajući karakteristične karakteristike svoje etničke grupe – običaje, tradiciju, stereotipe ponašanja, a da ne govorimo o zajedničkom jeziku. Dakle, zapravo ne postoje države na svijetu u čijim bi granicama živjeli samo predstavnici jedne etničke grupe. Čak iu okviru evropskih mononacionalnih država - Francuske, Nemačke, Švedske itd. unutar granica jedne političko obrazovanje Ovdje žive predstavnici različitih etničkih grupa. Kolona “nacionalnost” se uopće ne koristi u mnogim zapadnim zemljama; govore o Francuzima, Nijemcima, Amerikancima itd. državljanstvu, a ne o nacionalnosti, jer se nacionalna i politička obilježja etničke zajednice ovdje poklapaju. Izraz "Amerikanac", na primjer, označava državljanstvo, a ne etničku pripadnost.

2. ETNIČKA STRATIFIKACIJA.

Bivši SSSR uključivao je 35 državljana vladinih sistema(15 saveznih i 20 autonomnih republika) i 18 nacionalno-državnih entiteta (8 autonomnih oblasti i 10 autonomnih okruga). Štaviše, etnički sastav u svakom od ovih teritorijalnih entiteta je po pravilu bio mješovit, uključivao je predstavnike različitih etničkih grupa, iako je njihov autohtoni narod mogao živjeti na drugoj teritoriji. SSSR je bio jedna od najmultinacionalnijih država na svijetu. Sama složenost etnički sastav stanovništvo SSSR-a govori o ogromnom naučnom i političkom značaju proučavanja nacionalno-etničkih odnosa, čije je oštro pogoršanje uočeno posljednjih godina u vezi s općom društveno-političkom krizom i raspadom SSSR-a, formiranjem nezavisnih nacionalnih država na teritoriji bivših republika.

Koncept etničke stratifikacije izražava socio-etničku nejednakost različitih etničkih grupa, njihov prestiž, status i mjesto u opštoj hijerarhiji etničkih zajednica. Naravno, etničko raslojavanje ne postoji u svom čistom obliku, u ovom slučaju se degeneriše u jednostavne rasne predrasude. Etnička stratifikacija usko je povezana s drugim znacima društvenog statusa osobe – prihodima, obrazovanjem, profesionalnim prestižem, količinom moći itd. Međutim, bilo bi pogrešno izvoditi etnički status iz individualnih dimenzija statusa, na primjer, ekonomske ili političke , kao što su to činili neki predstavnici marksističkog koncepta i pristalice tradicionalnog sociološkog pristupa stratifikaciji. Pitanje je u kojoj mjeri je legitimno smatrati nacionalnost askriptivnom, odnosno znakom statusa koji je propisan od rođenja, koji jednom zauvijek određuje položaj osobe u društvu. Vjerovatno je etnička dimenzija statusa igrala važnu ulogu u uslovima predindustrijskog društva sa svojim inherentnim kastinskim ili klasnim barijerama. U savremenom industrijalizovanom, demokratskom društvu, etnička pripadnost kao pokazatelj društvenog statusa se ne pojavljuje u svom čistom obliku, bez uzimanja u obzir drugih dimenzija stratifikacije – ekonomske, kulturne, političke, itd. – ne funkcioniše, iako se ne može poreći. njegov samostalni značaj, posebno u uslovima zaoštravanja međunacionalnih odnosa.

Zgodno sredstvo za proučavanje etničke stratifikacije je skala socijalne distance, koju je 20-ih godina izmislio američki istraživač E. Bogardus, a koja pomaže da se identifikuje prestiž, odnosno „sklonost“ predstavnika različitih nacija u javnom mnijenju. Kao i druge skale, on definira kontinuum moguća podešavanja predstavnici jedne etničke grupe u odnosu na drugu. Ispitanici su zamoljeni da odgovore na niz pitanja koja otkrivaju stepen povjerenja, dobre volje ili, jednostavnije, „sklonosti“ prema drugim etničkim grupama. Tako su, anketirajući 1.725 Amerikanaca o njihovom stavu prema Britancima, Šveđanima, Poljacima i Korejcima, istraživači formulisali sljedeća pitanja, koja predstavljaju bodove na skali:

1. mogućnost zasnivanja srodstva kroz brak

2. članstvo u jednom klubu kao blizak prijatelj

3. naselju u istoj ulici

4. ukupna zaposlenost u „mojoj“ profesiji

5. zajedničko državljanstvo u "mojoj" zemlji

6. prisustvo u “mojoj” zemlji samo kao posjetioci

7. neželjeno prisustvo u "mojoj" zemlji.

Rezultati istraživanja su pokazali da Amerikanci više ocjenjuju Britance od Šveđana, a Šveđane više od Poljaka. Najmanje simpatija su dobili Korejci: skoro polovina ispitanih je dozvolila svoje prisustvo u zemlji samo kao posjetioci, a većina se protivi uspostavljanju odnosa od povjerenja s njima.

U kasnijim studijama broj etničkih grupa je značajno povećan - do 40 etničkih grupa, ali tradicionalno su prvo mjesto zauzimali Britanci ili drugi predstavnici anglosaksonske etničke grupe, posljednje mjesto su dali Afrikanci i Korejci.

Koji je stvarni značaj ovakvog istraživanja? Sasvim je očigledno da oni ne odražavaju objektivni društveni status onih etničkih grupa za koje se provode istraživanja. Rezultati ovih studija dokumentuju nacionalne stereotipe, prvenstveno nacionalno-etničke predrasude i predrasude koje su široko rasprostranjene u javnom mnjenju.

Ako se ovakve studije redovno provode tokom nekoliko decenija, onda mogu sasvim objektivno da odraze trend promene etničkih stereotipa i nacionalističkih predrasuda u ovom periodu, kao rezultat promena njihovog sociokulturnog i ekonomskog statusa.

U ruskoj etnografiji i sociologiji nikada do sada nisu rađena istraživanja slična američkom, jer bi se njihovi autori mogli optužiti za podsticanje nacionalizma. Tek posljednjih godina, u vezi s raspadom SSSR-a i zaoštravanjem međuetničkih sukoba, sociolozi su počeli pokušavati da u javnom mnijenju identifikuju odnos prema različitim etničkim grupama i povezanim etničkim stereotipima i nacionalističkim predrasudama, koji se značajno povećavaju protiv u pozadini socio-ekonomske i političke krize.

Prve sociološke studije sprovedene ovom metodom 1991. godine, koje su obuhvatile preko pet hiljada ljudi u različitim regionima Rusije (Moskovska, Kemerovska, Orenburška i Pskovska oblast, Stavropoljski kraj, Severna Osetija), zabeležile su jačanje tendencija etnocentrizma i rast nacionalističkih predrasuda prema neosetljivosti. -nacionalnost starosjedilaca. „Odbijanje ljudi druge nacionalnosti u teškim socio-ekonomskim uslovima rastućeg deficita, inflacije, nezaposlenosti je „tempirana bomba” koja može dovesti do iznenadne eskalacije sukoba” (Ivanov V.M. Međuetnički sukobi: socio-psihološki aspekt).

3. RAZLOZI ZA ISKLJUČIVANJE MEĐUNARODNIH ODNOSA U BIVŠEM SSSR-u I RUSIJI

Prije nego što govorimo o razlozima zaoštravanja međunacionalnih odnosa u bivši SSSR a u samoj Rusiji, koja je trenutno jedan od glavnih izvora društvenih tenzija u zemlji, prirodno je postaviti pitanje šta su zapravo bile etničke grupe koje se nalaze na teritoriji SSSR-a, kakva je priroda nacionalne politike vodila u zemlji bio. Oba ova pitanja su usko povezana, jer su greške u nacionalnoj politici KPSS u velikoj mjeri predodredile vještački i uglavnom nasilni proces formiranja nacija i narodnosti u SSSR-u. Napomenimo dvije najznačajnije okolnosti koje su dovele do zaoštravanja nacionalno-etničkih odnosa.

1) Dugi niz decenija u zemlji se odvijao proces nacionalizacije naroda, koji su nastajali bez uzimanja u obzir stvarnih potreba i interesa naroda autohtonog naroda i nacionalnih manjina. Upravno-državne jedinice kao što su savezne i autonomne republike, nacionalni okruzi i oblasti su umjetno izdvajane. Nije bilo jasnih i preciznih kriterijuma, osim ideoloških, koji bi omogućili, na primer, da se napravi striktna razlika između sindikalnih i autonomnih republika. Različite nacionalno-etničke zajednice, u zavisnosti od svog političkog i administrativno-teritorijalnog statusa, imale su različita prava i stepen ekonomske nezavisnosti. Kako napominje S. Kordonsky, nacije su zajedno sa ostalim elementima državne politike pretvorene u „grupe društvenog računovodstva“, a čelnici nacionalnih republika morali su redovno da izvještavaju o svojim postignućima u oblasti ekonomije, kulture, pismenosti i drugih pokazatelja. Stvarni proces razvoja nacija zamijenjen je socio-statističkim pokazateljima „procvata i zbližavanja nacija“ (Kordonsky S.G. Nacije kao državne institucije).

Vještačka intervencija države u procesu nacionalnih odnosa u najboljim namjerama, iza koje su se skrivale ideološke dogme KPSS o stvaranju besklasnog društva i izgradnji komunizma u SSSR-u, u praksi je poprimila oblik prisilnog uzgoj. U stvari, takva politika je značila očuvanje prethodnog predrevolucionarnog nivoa razvoja naroda i odnosa između različitih etničkih grupa, iako su se ti odnosi razvijali u novim uslovima.

Dakle, ima razloga vjerovati da su nacije u SSSR-u državno-birokratski administrativni aparat smatrane ne kao prave etničke zajednice sa svojim inherentnim socio-kulturnim karakteristikama, različitim stepenom razvijenosti nacionalnog identiteta, kulturnog identiteta itd., već kao društvene zajednice vještački formirane po ideološkim kriterijumima, čiji je razvoj vršen i vođen ideološkim smernicama. Drugim riječima, nacionalno pitanje nije riješeno u SSSR-u, suprotno zvanično promoviranim parolama o prosperitetu i zbližavanju nacija. Razlozi za to ne leže samo u autoritarno-birokratskom stilu upravljanja zemljom, već i u činjenici da model socijalizma koji je postojao u SSSR-u nije bio u stanju da na zadovoljavajući način riješi socio-ekonomske probleme vezane za obezbjeđivanje nacionalnog stanovništva. -teritorijalne cjeline sa visokim i stabilnim životnim standardom, održivim socio-ekonomskim rastom. To je održivi socio-ekonomski napredak i prateći visoki nivo i kvalitet života doprineli su uspešnom rešavanju nacionalno-etničkih problema u kapitalističkim zemljama u drugoj polovini 19. veka. i u dvadesetom veku, što je doprinelo prevlasti integracionih tendencija nad separatističkim.

„Internacionalizam“ kao jedan od vodećih principa marksističko-lenjinističke ideologije takođe je imao negativnu ulogu u sprovođenju nacionalne politike. To je u praksi dovelo do izravnavanja nacionalno-etničkih razlika, stvarajući i jačajući predrasude, pristrasnosti i nepovjerenje jednog naroda u odnosu na drugi. Jedan od važnih dokaza politike internacionalizma i zbližavanja nacija bilo je proglašenje ruskog jezika jedinim državnim jezikom, što je automatski dovelo do umanjivanja uloge nacionalnih jezika i kulturnih karakteristika. Internacionalizam je istovremeno značio prioritet političkog i društvenog ekonomskih odnosa nad nacionalno-etničkim, usporio procese rasta etničke samosvesti, formiranja izvorne kulture i psihologije. Iako je nemoguće poreći pojedinačne činjenice blagovremenog pružanja pomoći raznim republikama, kao što je to bio slučaj, na primjer, nakon zemljotresa u Taškentu 1968. i u Jermeniji 1988. godine. Tokom godina „perestrojke“, kada je bilo znakova slabljenja, počela se formirati centralizirana državno-partijska vlast Prvi val nacionalističkih pokreta u baltičkim republikama, „internacionalizam“ je postao zajednički naziv, sinonim za „Rusko carstvo“, stvarna slika neprijatelja na kojem su nacionalističke strasti i emocije su bile koncentrisane.

2) Drugi veliki raspon problema koji je uticao na zaoštravanje nacionalno-etničkih odnosa u bivšem SSSR-u leži u samoj prirodi etničke pripadnosti; tačnije, specifične odnose između pojedinca i etničke grupe koje on stvara. Ovaj problem nikada ranije nije ozbiljno razmatran ni od strane službene ideologije ni od teorije marksizma-lenjinizma, koja smatra da su nacionalni odnosi sporedni, generisani klasnim i političkim odnosima. Međutim, pripadnost osobe određenoj klasi ili društvenom sistemu i etnička pripadnost su fenomeni različitog reda. Pripadnost etničkoj grupi povezana je sa kulturnim i istorijskim poreklom formiranja ličnosti, njegovim pogledom na svet, osećanjima patriotizma i ljubavi prema Otadžbini, prema ljudima iste etničke grupe koji ga okružuju. Dakle, etnička osjećanja i iskustva, te vrijednosne orijentacije povezane s njima, pod određenim okolnostima, mogu prevladati nad njegovim društvenim i klasnim interesima i političkim stavovima. Ovakvi fenomeni su se najčešće javljali u ranim periodima istorije, kada je „plemenizam”, koji pripada jednom klanu i plemenu, preovladavao u odnosima između različitih etničkih grupa koje još nisu imale zrelu političku organizaciju.

U modernoj eri etnički stavovi i vrijednosti počinju da prevladavaju u odnosima između različitih društvenih grupa, država, u odnosima između pojedinca i društva u slučajevima kada se društveno-ekonomski i politički interesi ljudi iz ovih ili onih razloga ne mogu zadovoljiti. , tj. postoje krizne pojave u javnom životu. Tada fenomen etničke pripadnosti, koji ima duboke korijene u nacionalnoj kulturi i tradiciji, običajima i načinu života ljudi, postaje najvažniji integrirajući faktor za ljude iste nacionalnosti, ujedinjujući ih za postizanje političkih i društveno-ekonomskih ciljeva. Drugim riječima, etnička pripadnost djeluje kao oruđe koje se suprotstavlja društveno priznatim datog društva kriterijume društvene stratifikacije, kao što su prihod, obrazovanje, moć i drugi poznati faktori koji utiču na društveni položaj ljudi, njihova prava i privilegije. Ljudi iste etničke grupe udružuju se na osnovu svojih izvornih etničkih vrijednosti kako bi promijenili postojeću društvenu strukturu, postojeći sistem društvene stratifikacije i društvene nejednakosti.

Kod etnografa preovlađujuća interpretacija je nešto drugačija, iako se u svojim glavnim crtama poklapa sa sociološkim tumačenjem razloga zaoštravanja međunacionalnih odnosa. Odlučujuća uloga u nacionalno-etničkim sukobima pripisuje se fenomenu nacionalizma, koji u svom najsažetijem obliku zvuči ovako: „Nacionalizam je politički princip čija je suština da se političke i nacionalne jedinice moraju poklapati“. Engleski filozof E. Gellner, kome pripada ova definicija nacionalizma, pojašnjava da su nacionalistička osjećanja uzrokovana upravo kršenjem ovog principa. „Nacionalista pokret je pokret inspirisan osećanjima ove vrste” (Gellner E. Nacije i nacionalizam). U domaćoj društveno-naučnoj literaturi, fenomenu nacionalizma, koji se vidi kao svojevrsni pokretač koji promoviše međunacionalne sukobe, također se pridaje primarno mjesto.

U ovom slučaju, nacionalizam se može tumačiti kao princip međudržavnih odnosa ili kao instrument borbe za političku nezavisnost određene etničke grupe. Ali sasvim je očito da pozivanje na nacionalizam ne objašnjava mnogo u odnosima između etničkih grupa, posebno autohtone nacionalnosti i manjinske nacionalnosti, koji žive u okviru jednog državnog entiteta. Borba, na primjer, za prava mnogih etničkih grupa koje predstavljaju nacionalne manjine u SAD-u, evropskim zemljama i zemljama trećeg svijeta ne utiče, ili barem u maloj mjeri, na pitanja teritorijalne vlasti. Tu su na prvom mjestu pitanja promjene postojećeg sistema društvene stratifikacije i društvene nejednakosti: postizanje jednakih prava sa autohtonim narodom ili čak postizanje određenih privilegija u pristupu materijalnim i kulturnim resursima i vrijednostima. Ako pređemo na međudržavni nivo, kada se u političkim odnosima glasno čuju nacionalističke note, ni u ovom slučaju predmet borbe nije toliko formiranje nove etničke državnosti, koliko skrivena želja iza toga za preraspodjelom prirodnih, društvenih i kulturnih resursa u korist svoje etničke grupe. Upravo se takvi interesi etničkih grupa kriju iza nacionalnih sukoba u bivšem SSSR-u i Ruskoj Federaciji. Otuda želja za nacionalnom samostalnošću bivših republika i autonomija SSSR-a, jer se time direktno otvara put raznim resursima koji su ranije bili pod kontrolom centralne vlasti, partijsko-državnog aparata.

U kontekstu zaoštravanja društveno-političke, ekonomske i kulturne krize SSSR-a, etničke veze i odnosi koji su pojedinca vezali za njegovu istorijskih korena, Otadžbina, otadžbina, običaji, tradicija, maternji jezik, emocionalni osjećaji „prirodne etničke pripadnosti“ počinju da prevladavaju nad ekonomskim, klasnim i političkim interesima ljudi. Neposredno etničko okruženje pojedinca pokazuje se najstabilnijim, pa stoga, u periodu bujnog nacionalizma, "etnička zajednica" počinje igrati primarnu ulogu u životu osobe. S jedne strane, identifikujući se sa određenom etničkom grupom, osoba se osjeća sigurnije i zaštićenije, a pojačava se osjećaj lične aktivnosti i interesovanja za probleme razvoja svoje zajednice. U isto vrijeme, “tokom perioda bujnih nacionalističkih strasti, etničko društvo može porobiti pojedinca”. To pak vodi ka deindividuaciji ljudske ličnosti, otvarajući put za ispoljavanje agresivnosti i destruktivnih nagona, koji su psihološka osnova mnogih međuetničkih sukoba. Stare državne institucije, socijalistički moral i ideologija prestaju da budu regulator ponašanja osobe koja se vodi nadmoćnim osjećajima etnocentrizma (moja etnička grupa je najbolja, hrabra, vrijedna itd.).

Empirijski sociološki podaci, generalno, potvrđuju ove teorijske argumente i bilježe rast “konfliktnog potencijala” u masovnoj svijesti – visoke spremnosti stanovništva da učestvuje u sukobima na strani svoje etničke grupe.

Trenutno su međunacionalni sukobi postali jedna od najmoćnijih dominanata društvenih tenzija u Rusiji, gdje je još 1992. godine postojalo oko 70 zona potencijalnih međuetničkih sukoba (Rukavishnikov V.O. et al. Socijalna napetost: dijagnoza i prognoza), od kojih su neke na trenutka dovele do žrtava, au Čečeniji - čak i do velikih vojnih akcija.

Vrlo je rasprostranjeno gledište da se međunacionalni sukobi koji se dešavaju na teritoriji bivšeg SSSR-a mogu istim intenzitetom manifestovati u međunacionalnim odnosima na teritoriji Rusije (Solodukhin Yu. Da li je Ruska Federacija u opasnosti od Sovjetski savez?). Zaista, ovi sukobi nisu poštedjeli Rusiju, ali su se u većoj mjeri manifestirali u susjednim zemljama. Ne može se zanemariti činjenica da Negativne posljedice Nacionalna politika KPSS imala je najveći uticaj na rusku naciju: ispunjavajući ulogu glavne, vodeće nacije, kao „uporište internacionalizma“, ruski narod nije bio u stanju da dovoljno razvije nacionalnu samosvest i izgubio je mnoge svoje prethodnim nacionalnim i kulturnim karakteristikama. Proces obnove izvorne ruske kulture započeo je tek posljednjih godina, kada se u štampi počelo govoriti o „ruskoj ideji“ i dubokim korijenima ruske kulture.

Delujući kao „internacionalistički narod“, Rusija je dala priliku predstavnicima svih drugih etničkih grupa da žive na njenoj teritoriji. Moskva, na primjer, kao i većina velikih gradova na svijetu, dom je predstavnika gotovo svih nacionalnosti. Uz to, do nedavno je oko 55 miliona ljudi živjelo izvan Ruske Federacije. (sada je brojka smanjena zbog povećane migracije ruskog stanovništva iz bivših republika), posebno je veliki udio ruskog stanovništva u baltičkim republikama, Kazahstanu, Bjelorusiji, Ukrajini itd. Jedan od najhitnijih problema u s tim u vezi je situacija ruskog stanovništva u bivšim republikama SSSR-a, gdje su, kao što je već navedeno, tendencije etnocentrizma i rasta nacionalističkih osjećaja vrlo jake. Mogu se identifikovati glavni trendovi u ovim odnosima.

prvo,ovo je gubitak nekadašnjeg prilično visokog statusa ruske nacije. Vlade nekih novih nacionalnih država otvoreno vode politiku opstanka predstavnika ruske etničke grupe, uskraćujući im politička i građanska prava. Rusi se sada moraju zadovoljiti statusom nacionalnih manjina, prinuđeni su da se bore za svoja socio-ekonomska prava i brane interese svoje etničke grupe u ekonomiji, politici i kulturi. Uprkos podršci ruske vlade, mnogi Rusi su primorani da migriraju iz Estonije, Litvanije, Letonije, Ukrajine itd.

Sekundaproblem je vezan za rast separatističkih tendencija na ruskim teritorijama. Niz velikih republika, kao što su Baškirija, Tatarstan, Jakutija, Burjatija, proglasile su stvaranje sopstvene državnosti i, ne postavljajući pitanje odvajanja od Ruske Federacije, istovremeno vode politiku proširenja svojih prava. u ekonomskoj, finansijskoj, socijalnoj oblasti i spoljnoekonomskoj delatnosti. Međutim, visok udio ruskog stanovništva u mnogim republikama, njegova kulturna integracija sa lokalnim etničkim grupama koje su dio Ruske Federacije, služi kao ozbiljna protuteža separatističkim tendencijama.

Zaključak.

Uzroci mnogih modernih nesuglasica i sukoba su ukorijenjeni u prošlosti, ali podsticanje novih nema logičnu osnovu. Rusija je oduvijek bila zajednički dom za mnoge etničke grupe, predstavljajući mješavinu različitih kultura, običaja i redova. Pogrešne nacionalne politike koje izdvajaju neke nacije, a degradiraju druge, nasilno dijele i ujedinjuju različite narode, dovele su do akutnog problema razdora. Moderna vlast svojim neradom samo pojačava društvene tenzije. Bilo koju etničku grupu karakteriše želja da se istakne, da se individualizuje i, sa ogromnom većinom, da ostane jedina na svojoj teritoriji. U zemlji sa tako velikim brojem različitih nacionalnih manjina potrebno je ozbiljno raditi na sprečavanju svih vrsta pokušaja potiskivanja njihove individualnosti. A s obzirom na međudržavni nivo komunikacije, potrebno je pratiti i uznemiravanje stranih državljana.

Etničke zajednice su u stalnoj interakciji jedna s drugom i sa drugim subjektima društvenog života.
Nacionalni odnosi su skup veza između etničkih zajednica, kao i između etničkih zajednica i drugih društvenih zajednica i državnih organa.
Nacionalni odnosi su:
1. Jednaka prava.
2. Odnosi dominacije i pokornosti.
3. Pokušaji uništenja drugih entiteta.
Negativne pojave u etnonacionalnim odnosima su šovinizam, rasizam, aparthejd, antisemitizam i cionizam.
Šovinizam je neobuzdano uzdizanje vlastite nacije, nepoštovanje prava i nacionalnih vrijednosti drugih naroda, propovijedanje nasilja i neprijateljstva u nacionalnim odnosima.
Termin dolazi od imena književni heroj Nicolas Chauvin, francuski vojnik koji je ludo poštovao Napoleonov kult. Početkom 20. vijeka. predstava, u kojoj je glavni lik bio N. Šovin, sa velikim uspehom je izvedena na pozornicama francuskih gradova. Šovin je posebno patio od Nemaca, koje je prezrivo nazivao Švabama i Bošima.
Rasizam je skup koncepata o fizičkoj i psihičkoj nejednakosti ljudskih rasa.
Rasizam je postao zvanična ideologija fašizma, korištena za opravdavanje rasne diskriminacije, segregacije i aparthejda.
Rasne diskriminacije- je derogacija prava bilo koje grupe građana na osnovu njihove rase.
Segregacija (od latinskog segregacija - odvajanje) je politika prisilnog odvajanja bilo koje grupe stanovništva na rasnoj ili etničkoj osnovi.
Aparthejd (od afrikaans apartheid - odvojen život) je politika teritorijalne izolacije bilo koje grupe građana na rasnoj ili etničkoj osnovi, derogacije njihovih političkih, socio-ekonomskih i građanskih prava.
Genocid (od grčkog genos – rod, pleme i lat. cido – ubijam) je politika fizičkog istrebljenja određenih grupa stanovništva na rasnoj ili etničkoj osnovi.
Antisemitizam je jedan od ekstremnih oblika šovinizma, usmjeren protiv jednog semitskog naroda – Jevreja.
Cionizam (od naziva brda Sion u Jerusalimu) je ideologija preporoda jevrejskog naroda, kao i ideologija i politika uzdizanja jevrejskog naroda.
Poznavanje osnovnih principa sociologije etničkih odnosa pomoći će da se izbjegnu greške pri stvaranju zdrave atmosfere u radnom timu, organizaciji, kao i u međuljudskim odnosima.
Koncept nacionalnog pitanja
Nacionalno pitanje- je skup političkih, ekonomskih, teritorijalnih, pravnih i kulturnih odnosa između etničkih zajednica u pogledu njihove ravnopravnosti.
Nacionalno pitanje je pitanje uzroka nepovjerenja, neprijateljstva i sukoba: 1) između naroda i 2) između naroda i postojećeg sistema vlasti, kao i oblika, metoda i uslova za njegovo rješavanje u interesu mirne koegzistencije. nacija. Odnosno, ovo je pitanje da li nacije mogu živjeti zajedno bez neprijateljstva i neprijateljstva.
Logično obrazlažući, možemo reći da na nacionalno pitanje mogu postojati samo dva moguća odgovora: da ili ne.
U procesu rješavanja nacionalnog pitanja potrebno je uzeti u obzir činjenicu da su nacionalni odnosi u savremenom svijetu u cjelini podložni djelovanju dva međusobno zavisna objektivna trenda koji određuju ljudski napredak.
Oni su rođeni u zoru buržoaskog razvoja u procesu formiranja nacija i nacionalnih pokreta. Prema V. I. Lenjinu, sadržaj dva trenda u nacionalnom pitanju svodi se na sljedeće:
1. Dolazi do formiranja i razvoja nacija, njihove konsolidacije, kretanja ka jednakosti i nezavisnosti, suverenog državnog postojanja.
2. Sve većom internacionalizacijom svih sfera života, širenjem međunarodnih odnosa, intenziviraju se integracioni procesi, međusobna saradnja, međudržavne granice postaju sve transparentnije.
Uticaj dvaju trendova u nacionalnom pitanju može se pratiti na primjeru raspada SSSR-a, Čehoslovačke, SFRJ i procesa konsolidacije u Evropi.
Na rješavanje nacionalnog pitanja utiču sljedeći problemi:
1. Ekonomski (lokacija i korišćenje industrijskih preduzeća, prirodni resursi i njihovo korišćenje, ekološki problemi itd.).
2. Politički (moć, obim suvereniteta, vojni problemi, itd.).
3. Teritorijalni.
4. Kulturni (prvenstvo kulture, kultura je “majka” itd.).
5. Lingvistički (državni jezik, jezik međunacionalne komunikacije, „ponižavanje“ ili uzdizanje jezika, itd.).
6. Religiozni.
7. Domaćinstvo itd.
U širem smislu, nacionalno pitanje je globalno pitanje, ali u različitim zemljama pokušaji njegovog rješavanja imaju svoje karakteristike.
U Velikoj Britaniji problem kulturnog i istorijskog identiteta Škotske i Velsa rješava se demokratski, uzimajući u obzir interese stanovništva ovih područja. Ali problem Sjeverne Irske je posebno očigledan.
U Španiji je problem jednakosti i političke jednakosti rešen davanjem autonomije pet njenih provincija.
U Belgiji se pitanje jezičkih odnosa između Valonaca i Flamanaca provodi na osnovu principa federalizma.
U Kanadi se kulturni i lingvistički problemi između zajednica engleskog i francuskog govornog područja rješavaju davanjem političke nezavisnosti Kvebeka.
Nacionalno samoopredjeljenje
Nacionalno pitanje, kao što vidimo, može se rješavati na različite načine, sve do potpunog ostvarivanja prava naroda na samoopredjeljenje.
Nacionalno samoopredjeljenje je ključni princip nacionalne politike, sadržan u Povelji UN-a (član 1, stav 2) i dešifrovan Međunarodnim paktom o ekonomskim, socijalnim i kulturnim pravima: „Svi narodi imaju pravo na samoopredjeljenje. Oni na osnovu ovog prava slobodno utvrđuju svoj politički status i slobodno obezbjeđuju svoj ekonomski, društveni i kulturni razvoj” (član 1. stav 1.).
Princip nacionalnog samoopredjeljenja ne može se svesti samo na pravo na secesiju, separatizam. Deluje u tri aspekta:
1. Samoopredjeljenje može dovesti do secesije države i stvaranja nezavisne nacionalne države. Za multinacionalna društva i države to može značiti dezintegraciju i rasparčavanje. U savremenim uslovima to se dešava u najekstremnijim slučajevima, u carstvima u kojima vlada ugnjetavanje i nasilje nad nacijama, gde su svi drugi putevi i mogućnosti za demokratsko rešavanje problema međunacionalnih odnosa čvrsto zatvoreni.
2. Samoopredjeljenje može dovesti do stvaranja federalnih multinacionalnih država. To se dešava na osnovu demokratskog izražavanja volje naroda, dobrovoljno i slobodno.
3. Samoopredjeljenje se može dogoditi u obliku integracije nacionalnih država koje su dugo živjele samostalno u velike entitete. U takvim formacijama nacionalni suverenitet se kombinuje i koordinira sa procesima internacionalizacije, a državni suverenitet nacija nije narušen. Ove formacije bolje služe interesima nacionalnog napretka.
U sociološkim istraživanjima odnos između međunarodnog i nacionalnog je od posebnog interesa.
Donedavno su u bivšem SSSR-u ove kategorije bile strogo suprotstavljene: internacionalizam - nacionalizam; ili ili. Svaki pokušaj da se ozbiljno identifikuje problem nacionalnog, odnosno pitanja zaštite nacionalnih interesa i vrednosti, oživljavanja kulture i jezika, proglašavan je nacionalizmom.
Nacionalizam
Nacionalizam je u Sovjetskom Savezu shvatan samo kao ideologija, psihologija, društvena praksa i politika potčinjavanja jednih naroda drugima, propovedanja nacionalne isključivosti i superiornosti, podsticanja nacionalnog neprijateljstva, nepoverenja i sukoba.
U savremenim uslovima neprihvatljivo je tako jednostrano vrednovati nacionalizam. Čak je i N.A. Berdjajev podijelio nacionalizam na agresivni, destruktivni, zoološki i na kreativni, konstruktivni nacionalizam, sposoban da povede naciju putem društvenog napretka.
Američki politikolog Paul Reinsch smatra da je nacionalizam kamen temeljac istinske državnosti.
Francuz P. Brückner smatra da se samo kroz naciju i nacionalizam pojedinac može vezati za univerzalne vrijednosti.
Najveći ruski pisac našeg vremena, V. Rasputin, uveren je da je svesni, kulturni nacionalizam delo kvalitativnog preobražaja svog naroda i oslobađanja moralnih snaga.
Nacionalizam je višestruka i višestruka pojava. Ima i pozitivne i negativne strane.
1. Pozitivno u nacionalizmu:
. nacionalni identitet;
. Nacionalni ponos;
. nacionalna sramota, koja pruža mogućnost samopročišćenja;
. želja za nacionalnim samorazvojom i jednakošću.
2. Negativno u nacionalizmu:
. priznavanje nacionalne isključivosti;
. protivljenje drugim nacijama;
. želja da se osigura superiornost svoje nacije na račun interesa drugih naroda;
. nacionalni nihilizam;
. traženje krivaca za vlastite životne poteškoće, nevolje među drugim narodima (migranti, jevrejski masoni, ljudi druge vjere, ljudi kavkaske nacionalnosti itd.).
Ove negativnosti čine nacionalizam u nacionalizmu.
U Ruskoj Federaciji nacionalni odnosi se grade u skladu sa državnim konceptom nacionalne politike.
Prema Konceptu, glavni cilj ruske nacionalne politike je stvaranje uslova za sve narode Ruske Federacije za njihov puni razvoj, jačanje sveruske građanske, duhovne i moralne zajednice zasnovane na poštovanju ljudskih prava i priznavanju njenih najveća vrijednost.
Koncept državne nacionalne politike formuliše svoje glavne principe:
. jednakost ljudskih prava i sloboda bez obzira na nacionalnu pripadnost, jezik, odnos prema vjeri, pripadnost društvene grupe i javna udruženja;
. ravnopravnost naroda;
. očuvanje istorijski uspostavljenog državnog jedinstva Ruske Federacije;
. ravnopravnost subjekata u odnosima između sebe i organa savezne vlasti;
. garancija prava autohtonih naroda;
. pravo svakog građanina da bez ikakve spoljne prisile odredi i navede svoju nacionalnost;
. promicanje razvoja nacionalnih kultura i jezika naroda Ruske Federacije;
. zabrana bilo kakvih oblika ograničavanja prava građana na osnovu nacionalne, jezičke, društvene i vjerske pripadnosti;
. blagovremeno i mirno rješavanje protivrječnosti i konflikata kroz razvoj i sprovođenje postupaka mirenja;
. zabrana javnih udruženja i organizacija, kao i propagande i agitacije usmjerene na nacionalnu i vjersku mržnju;
. zaštita prava i interesa građana Ruske Federacije van njenih granica u skladu sa međunarodnim pravom;
. podrška sunarodnicima koji žive u stranim zemljama u očuvanju i razvoju svog maternjeg jezika, kulture, nacionalne tradicije, jačanju njihovih veza sa domovinom.
Međutim, nacionalni odnosi nisu uvijek predmet državnih dokumenata. Sljedeće karakteristike su karakteristične za moderne nacionalne odnose u Rusiji.
1. Smanjenje aktivnosti nacionalnih republika uključenih u federaciju u sticanju suvereniteta i korišćenju prava na otcepljenje i formiranje nezavisne države.
2. Sve jasnije je počela da se ispoljava tendencija reasimilacije, odnosno želja određenog dela neruskog stanovništva, koji je neko vreme sebe smatrao Rusima, da se vrati svom nekadašnjem etničkom identitetu.
3. Rješenje jezičkog problema je završeno. Mora se uzeti u obzir da je u SSSR-u postojalo 10 jezičkih porodica, uključujući 162 jezika. Dvojezičnost postaje sve jača: državni ruski i maternji. Mnogi Rusi koji žive u nacionalnim republikama govore jezikom titularne nacije.
4. Modernu Rusiju sve više karakteriše pluralizam – nezavisna, mirna koegzistencija etničkih grupa. Ali manifestacija elemenata nacionalizma od strane predstavnika titularnih naroda u republikama Ruske Federacije se dešava.
5. Pad ekonomskih pokazatelja i podjela zemlje na siromašne i bogate teritorije i regione također uzrokuje neravnoteže u nacionalnim odnosima. Sve je veća netrpeljivost i želja da se u predstavnicima naroda Kavkaza, Jevrejima, pronađe krivac siromaštva i osiromašenja.
Dakle, sociologija nacija ima specifične pristupe proučavanju nacionalno-etničkih problema; sociološke informacije su važne pri izboru pravog načina rješavanja pitanja nacionalnih odnosa.

Pretraživanje cijelog teksta:

Političke nauke->predavanje

Liberalizam (liberalna ideologija) je doktrina i društveno-politički pokret koji sadrži orijentaciju ka osiguranju slobode pojedinca (od latinskog liberali...potpuno>>

Početna > Sažetak >Političke nauke

Moskovski psihološki i socijalni institut.

Odintsovo podružnica

Esej

u predmetu političkih nauka

na temu: “Nacionalno pitanje u našoj zemlji: istorija, metodologija, savremenost”

Učenik grupe 28EZ/1

Khodakova Elizaveta Sergeevna

Učitelju

Daryina E. R.

Odintsovo 2009

Uvod……………………………………………………..…….……. strana 3

Nacionalni odnosi u modernom ………………..str. 3

Istorijska pozadina sukoba na tlu bivšeg SSSR-a…………………………..………………………….… str. 5

Nacionalizam ……………………………………………………… str. 7

Međuetnički brakovi…………………………………………….. strana 11

Načini rješavanja međuetničkih sukoba……………….str. 12

Zaključak……………………………………………………………………………………… str. 13

Uvod.

Rusija je jedna od najmultinacionalnijih zemalja na svijetu. Teško je navesti tačan broj nacionalnosti koje žive u Rusiji. Godine 1926. na popisnim listovima pojavila su se 194 naroda, 1939. - samo 99, a 1994. - 176 naroda Rusije. Ogromna većina - preko 94% - otpada na samo 10 najvećih nacija po broju stanovnika. Štaviše, za razliku od drugih zemalja, na primjer Sjedinjenih Država, gdje ljudi različitih nacionalnosti imaju svoju pradomovinu i za njih je moguća reemigracija, što je bio slučaj nakon Velike depresije 30-ih godina, kod nas većina naroda su autohtoni stanovnici.

Trenutno je problem međunacionalnih odnosa u Rusiji jedan od najhitnijih, jer integritet i dobrobit naše zemlje u konačnici zavise od njegovog ispravnog rješenja. Na teritoriji Ruske Federacije sada žive predstavnici otprilike stotinu nacionalnosti i nacionalnosti.

Nezavisno postojanje država koje su nastale kao rezultat raspada SSSR-a, suprotno očekivanjima, nije donijelo opipljive promjene na bolje u živote ljudi. U ovom trenutku situacija u oblasti međunacionalnih odnosa ostaje napeta i nastavlja da se pogoršava. U posljednjoj deceniji, počevši od 1987. godine, unutar granica bivše Unije dogodilo se preko 150 etnopolitičkih sukoba, u kojima su stradale i umiru stotine hiljada ljudi. Rusija je donedavno patila od ovakvih sukoba u manjoj mjeri nego druge zemlje ZND, ali i ovdje postoje desetine džepova etnopolitičke nestabilnosti (Sjeverna Osetija i Ingušetija, Čečenska Republika, Dagestan, Volga, Jugoistočni Sibir itd. ).

Dakle, nacionalno pitanje, kao kompleks akutnih kontradikcija, zahtijeva brzo rješavanje. Stoga su gotovo svi poznati i nedavno formirani političke partije a ruski pokreti su, u jednoj ili drugoj mjeri, bili odlučni po ovom pitanju.

NNNa Nacionalni odnosi u savremenom svijetu

U multinacionalnoj državi međuetnički odnosi su sastavni dio političkih odnosa. Država uspostavlja i uređuje odnose između nacija i narodnosti. Skup principa, normi i pravila po kojima se upravljaju nacionalnim odnosima čini nacionalnu politiku. U svakoj multinacionalnoj zemlji nacionalna politika ima svoje karakteristike. Istovremeno, postoje načini i metode rješavanja nacionalnog pitanja i optimizacije nacionalnih odnosa, dokazani istorijskim iskustvom.
U sistemu nacionalnih odnosa politički aspekti su ključni i odlučujući. U direktnoj vezi sa sferom politike su pitanja nacionalnih odnosa kao što su nacionalno samoopredeljenje, spoj nacionalnih i međunarodnih interesa, ravnopravnost nacija, stvaranje uslova za slobodan razvoj nacionalnih jezika i nacionalnih kultura, predstavljanje nacionalnog kadra u strukturi vlasti i neka druga pitanja. Istovremeno, na formiranje nacionalne ideje, političkih stavova, političkog ponašanja i političke kulture značajno utiču historijski razvijane tradicije, društvena osjećanja i raspoloženja, geografski i kulturni uslovi života nacija i narodnosti. Suštinski, sva pitanja međunacionalnih odnosa dobijaju politički značaj i mogu se rješavati na političkom nivou. Najvažniji izraz suštine nacionalnih odnosa je nacionalno pitanje.
Nacionalno pitanje su, prije svega, odnosi nacionalne nejednakosti, nejednakosti u stepenu ekonomskog i kulturnog razvoja različitih nacija, zaostajanje nejednakih i potlačenih nacija od privilegovanih, velikih sila. To je atmosfera nacionalne nesloge, neprijateljstva i sumnjičavosti na nacionalnoj osnovi, koja prirodno proizilazi iz nejednakosti i stvarne nejednakosti naroda u pristupu ekonomskim i kulturnim vrijednostima. Nacionalno pitanje nije toliko etnički koliko društveno-politički.
Nacionalno pitanje uvijek ima specifičan istorijski i društveni sadržaj, uključujući skup nacionalnih problema u određenoj fazi razvoja date zemlje. Specifičan sadržaj nacionalnog pitanja odražava karakteristike istorijskog razvoja zemlje i njenih naroda, specifičnosti njihove društveno-ekonomske i političke strukture, društvene klasne strukture, nacionalni sastav stanovništva, istorijske i nacionalne tradicije i druge faktore. Štaviše, rješavanjem nekih problema nastaju i drugi, ponekad složeniji, zbog sve većeg stepena razvoja samih nacija. Stoga ne može postojati cjelovito i konačno rješenje nacionalnog pitanja u svim aspektima i društvenim dimenzijama.
Nacionalno pitanje u bivšem SSSR-u rješavano je u nekoliko aspekata: uništeni su nacionalni ugnjetavanje i, u određenoj mjeri, nacionalna nejednakost (ekonomska i kulturna), stvoreni su uslovi za ekonomski, društveni i kulturni napredak nekadašnjih nacionalnih pograničnih područja. Istovremeno, napravljene su ozbiljne greške i prekršaji u sprovođenju nacionalne politike. Kontradikcije i konfliktne situacije generisala je sama činjenica da više od 130 nacija, narodnosti, nacionalnih i etničkih grupa živi zajedno u jednoj saveznoj državi. Nacionalni entiteti su se značajno razlikovali po etnosocijalnim, etnokulturnim i etnodemografskim karakteristikama. Ove razlike dovele su do razlika u interesima i potrebama naroda, što je dovelo do kontradiktornosti.
Raspad SSSR-a izazvao je brojne tenzije i sukobe na različitim nivoima iu različitim regijama jedne šestine planete. U pozadini sve intenzivnijeg trenda nacionalnog samoopredjeljenja i podizanja nacionalne samosvijesti, pojavile su se centrifugalne, separatističke težnje etnopolitičkih snaga koje svoje ambicije stavljaju iznad vitalnih interesa naroda. Uzrocima međuetničkih sukoba na teritoriji Rusije mogu se smatrati: počinjena djela nepravde i bezakonja prema određenim narodima (na primjer, preseljenje čitavih naroda); neujednačen privredni, društveni i kulturni razvoj republika, nacionalnih i kulturnih subjekata; prevladavanje principa sektorskog upravljanja, zbog čega se nisu uvijek uzimali u obzir nacionalni uslovi i tradicija, društveni i ekonomski interesi integralnog razvoja teritorija; opšta socio-ekonomska kriza koja je zahvatila državu; promjene u etničkom sastavu stanovništva pojedinih regija kao rezultat demografskih i migracionih procesa; problem odnosa autohtonog i neautohtonog stanovništva regiona; rast nacionalne samosvesti; potcjenjivanje nacionalnog faktora od strane struktura moći.
Potraga za mehanizmima i načinima njihovog rješavanja danas se intenzivno odvija u mnogim pravcima. Zaključivanje Saveznog ugovora, donošenje novog Ustava i niza zakona koji direktno ili indirektno uređuju odnose između subjekata Federacije, bilateralni sporazumi o podjeli vlasti - sve to stvara pravni osnov ne samo za razvoj međunacionalnih odnosa, ali i za normalno funkcionisanje cjelokupnog društvenog organizma, uspješno formiranje nove savezne državnosti. Iskustvo stečeno u ovom pravcu zahtijeva njegovu pravovremenu i sveobuhvatnu analizu, uzimajući u obzir činjenicu da su međunacionalni odnosi usko povezani sa svim drugim vrstama društvenih odnosa, a njihov sadržaj i oblici ispoljavanja determinisani su opštom situacijom u zemlji.

Istorijska pozadina nacionalnih sukoba na području bivšeg SSSR-a

Do 1986. ništa se javno nije govorilo o međunacionalnim sukobima u SSSR-u. Vjerovalo se da je u njemu konačno riješeno nacionalno pitanje. I moramo priznati da nije bilo većih otvorenih međunacionalnih sukoba. Na svakodnevnom nivou postojale su brojne međunacionalne antipatije i tenzije, a po tom osnovu su se i zločini činili. Potonji nikada nisu posebno evidentirani ili praćeni.
Istovremeno je bio intenzivan proces rusifikacije neruskih naroda. Nesklonost učenju ruskog jezika nije povlačila nikakve sankcije, kao što pokušavaju da urade u Estoniji ili Moldaviji, već je samo njegovo učenje stavljeno na nivo prirodne nužnosti. Istovremeno, poznavanje ruskog kao federalnog jezika otvorilo je neruskim narodima velike mogućnosti za učenje, profesionalizaciju i samorealizaciju. Ruski jezik je omogućio upoznavanje kulture svih naroda SSSR-a, kao i svjetske kulture. Obavljao je i nastavlja da obavlja istu funkciju koja pripada engleskom jeziku u međunarodnoj komunikaciji. Takođe bi bilo bogohuljenje zaboraviti da su se periferije Unije, budući da su zaostale, razvile na račun zadiranja u interese naroda centralne Rusije.
Sve to, međutim, nije isključivalo stvaranje latentnih etnokonfliktnih situacija uzrokovanih pogrešnom nacionalnom politikom sovjetske vlasti. Proklamovanje od strane boljševika atraktivne, ali lukave za ono vrijeme, političke parole o pravu nacija na samoopredjeljenje povlačilo je za sobom lavinski proces suvereniteta teritorija. Čak i tokom građanskog rata formirano je 35 republika crvenog režima i 37 belih režima. Ovaj trend se intenzivirao nakon pobjede boljševika. Međutim, njegova puna implementacija bila je nemoguća. Da, boljševici to nisu namjeravali provesti. Na osnovu principa “zavadi pa vladaj” dali su formalnu nezavisnost u obliku nacionalnog naziva za teritoriju samo “podržavajućim” narodima. Dakle, od više od 130 nacionalnosti koje su nastanjivale SSSR, oko 80 nije dobilo nikakvo nacionalno obrazovanje. Štaviše, „izdavanje“ državnosti se odvijalo na čudan način. Estonci, na primjer, čiji je ukupan broj u zemlji u cjelini, prema popisu stanovništva iz 1989. godine, iznosio 1.027 hiljada, imali su sindikalnu državnost; Tatari, čiji je broj više od 6 puta veći od broja Estonaca (6.649 hiljada) - autonomija, a Poljaci (1.126 hiljada) ili Nemci (2.039 hiljada) nisu imali nacionalne entitete.
Fiktivna federalizacija i autonomizacija zemlje sa četiri nejednaka nivoa nacionalno-državnih i nacionalno-administrativnih entiteta (savezna republika, autonomna republika, nacionalna oblast, nacionalni okrug) na dobrovoljno podeljenim teritorijama na kojima su istorijski živeli drugi narodi, postavila je minu ispod nacionalno pitanje u SSSR-u sporo djelovanje. Naknadne dobrovoljne promjene granica nacionalnih entiteta i prijenos ogromnih teritorija (na primjer, Krim) iz jedne republike u drugu bez uzimanja u obzir historijskih i etničkih karakteristika, deportacija čitavih naroda iz njihovih matičnih zemalja i njihova disperzija među drugim nacionalnostima , ogromni migracioni tokovi povezani sa masovnim iseljavanjem ljudi političkim motivima, sa velikim građevinskim projektima, razvojem devičanskih zemalja i drugim procesima, konačno su pomešali narode SSSR-a.
Prema popisu iz 1989. godine, samo van Rusije živi 25 miliona 290 hiljada ljudi. Pored Rusa, bilo je 3 miliona rusko govorećih predstavnika drugih naroda van Rusije. A koliko je ruskih i rusko govorećih državljana, koji se nalaze unutar Rusije, sa svojim pradjedovskim zemljama, pripojeno teritorijama drugih nacionalno-državnih entiteta ili je tamo stiglo zbog nekakvog „poziva“, u kojem su, bez obzira na svoj udio (u 9 republika od 21 titularnog naroda ne čine većinu stanovništva, a u još 8 republika broj Rusa, Ukrajinaca i drugih netitularnih naroda je 30% i više) uvršteni su među nacionalne manjine sa svim iz toga proizašlim posljedice. Glavni problem je u tome što titularne nacije, bez obzira na njihov broj, polažu pravo na isključivu kontrolu nad državnim institucijama i imovinom, često stvorenom od strane „vanzemaljskih“ naroda i na račun budžeta sveunije, kao što je to bio slučaj u Estoniji, Litvanije i Kazahstana. U nekim slučajevima, stanovništvo koje govori ruski ostaje talac nacionalističkih kriminalnih avantura, kao što se dogodilo sa 250 hiljada ruskog govornog stanovništva u Čečeniji.
Dakle, nacionalna politika koja je vođena u višenacionalnom SSSR-u i sada nastavljena u Rusiji (kroz stvaranje neravnopravnih federalnih subjekata) i drugim zemljama postsovjetskog prostora, koju je Lenjin formulisao koristeći formalni princip „prava nacija na samo- odlučnost“, uništio stari ruski nacionalno-teritorijalni sistem i stavio u prvi plan ne pojedinca sa svojim neotuđivim pravima i legitimnim, uključujući i nacionalne interese, već pojedini narodi sa svojim posebnim pravima i posebnim nacionalno-vlasti-teritorijalnim zahtjevima, implementiranim prema na štetu drugih naroda, koji često vekovima žive na istoj teritoriji, na štetu opšte priznatih ljudskih prava. Nacionalno-kulturnu autonomiju, prihvaćenu u cijelom svijetu i koja je omogućavala, bez nanošenja štete drugim narodima, da zadovolje svoje nacionalno-kulturne potrebe u jednom opštem pravnom prostoru, boljševici su odbacili, najvjerovatnije ne slučajno, jer takvim rješenjem po tom pitanju bilo je teže upravljati državom.
S obzirom na integritet strogo centralizirane i praktično unitarne sovjetske države, međuetnički odnosi nisu izazivali veliku zabrinutost. S jedne strane, osoba bilo koje nacionalnosti smatrala je sebe građaninom čitavog federalnog prostora, s druge strane, partijske i državne strukture čvrsto su držale narode u okviru internacionalizma. Čak su i pojedinačne nacionalističke izjave nekih lidera u saveznim i autonomnim republikama nemilosrdno potisnute. Slabljenje sindikalnih „obruča“ u procesu početka perestrojke, glasnosti i suverenizacije nacionalno-teritorijalnih entiteta razotkrilo je mnoge poroke komunističkog režima, njegove nacionalne politike i aktuelizovalo uspavane međuetničke tenzije. Nacionalistički orijentisane grupe koje su težile moći i imovini u mnogim sindikalnim i autonomnim republikama, koje su preko noći postale nacionalni heroji, požurile su da sve narodne nevolje objasne delovanjem sindikalnih organa i eksploatatorskim internacionalizmom. I bilo je istine u ovome. Međutim, kao i kod svake masovne psihoze, ekstremi su počeli da dominiraju u međuetničkim odnosima.
Više nije bilo moguće silom obuzdati međunacionalne sukobe, a narodi nisu imali iskustva samostalnih civiliziranih rješenja bez učešća jakog centra. Ne bez pomoći nacionalističkih ekstremista, mnogi od njih, koji su istog trena zaboravili pravu međunarodnu pomoć, počeli su osjećati da je njihov oskudan život rezultat toga što su oni ti koji, na svoju štetu, „hrane“ Centar i druge narode. Nakon nekog vremena, mnoge republike će, “progutavši suverenitete” (po rečima N. Nazarbajeva), postepeno početi da shvataju prave uzroke svojih nevolja, a na početku perestrojke dominirala je nacionalistička euforija. Postepeni raspad SSSR-a izazvao je masovne međuetničke sukobe u mnogim saveznim i autonomnim republikama. Nakon pravnog raspada SSSR-a, njegova teritorija je postala zona etničke katastrofe.

Nacionalizam

Danas se iz nekog razloga pojam „nacionalizam“ ne povezuje s ljubavlju prema svome narodu, već s agresivnom mržnjom prema strancima, tj. pogrešno ga poistovetiti sa ksenofobijom. Stoga je izuzetno važno „vratiti se korijenima“ i saznati kakav sadržaj su kreatori ruske desničarske ideje unijeli u riječ „nacionalizam“.

Početkom dvadesetog veka u Državnoj Dumi pojavila se frakcija ruskih nacionalista. U političkom spektru tog vremena zauzimali su mjesto između oktobrista i crnih stotina. Od oktobrista ih je razlikovala naglašena lojalnost autokratiji i zahtjev za dominantnom ulogom ruskog naroda u ruskoj državi. Istovremeno, „prosvećeni patriotizam“ nacionalista odredio je njihovo distanciranje od „crne stotine“ sa njenom narodnom ksenofobijom. Ruski nacionalisti su dosljedno podržavali mjere Petra Arkadjeviča Stolipina za suzbijanje separatizma u predgrađu i jačanje ruske državnosti. Naporima kijevskog ogranka nacionalističke partije na čelu sa V.V. Šulgin je 1912. godine, na godišnjicu Stolipinovog ubistva, podigao spomenik preminulom premijeru u drevnoj prestonici Rusije (srušen je tokom Februarske revolucije). Stolipinove riječi "Treba nam velika Rusija!", ugravirane na postamentu spomenika, postale su moto partije.

Potpuno je nezakonito pripisivati ​​ruskim nacionalistima bilo kojeg vremena slogan "Rusija je za Ruse!" Inače, ove reči, koje je krajem 19. veka izgovorio Aleksandar III, značile su u to vreme ograničavanje prodora stranog kapitala u rusku industriju i politiku protekcionizma, ništa više. Pod “Rusima” konzervativni car je mislio na sve starosjedilačke podanike Rusije, bez obzira na nacionalnost. A kasnije, kada je revolucionarni pokret pokazao svoj izrazito etnofobični antiruski karakter, ruski nacionalisti i crnostotine su uvijek odvajali narode Carstva koji su bili neprijateljski raspoloženi prema Rusiji i Ruse (Jevreje, Poljake, Fince, Gruzijce, Jermeni) od lojalnih naroda. . Ovi drugi su bili većina, ili, jednostavnije, svi ostali. Predstavnici neruskih nacionalnosti bili su čak primljeni u takvu organizaciju „crne stotine“ kao što je „Savez ruskog naroda“. Pošto je jedini kriterijum za prijem bilo ispovedanje pravoslavne vere, za stotine hiljada Tatara, Baškira, Kazaha, Čerkeza, Osetina itd. odanih Rusiji. bilo je potrebno stvoriti posebne muslimanske suvereno-patriotske proruske organizacije.

Izvanredni teoretičar ruskog monarhizma, Lev Aleksandrovič Tihomirov (1852-1923), u svom delu „Monarhijska državnost“, objavljenom 1905., tvrdi: „Da bi monarhija bila moguća u tako raznolikoj državi [kao što je Rusija], prevlast je bilo koje nacije sposobne da daju ton opšteg državnog života i čiji se duh može izraziti u Vrhovnoj sili.” Shodno tome, ruski nacionalizam je najvažniji uslov za snagu ruske države. Nacionalizam dominantne nacije nije sila koja dijeli, već ona koja ujedinjuje narode u njihovoj zajedničkoj izgradnji države za njihovo zajedničko dobro. „U jedinstvu višeplemenske države najvažniji uslov je snaga glavnog plemena koje ju je stvorilo“, upozorio je Tihomirov. “Nikada, nikakve koristi za podređene narodnosti, nikakva sredstva kulturnog jedinstva, ma koliko bila vješto razvijena, ne može se osigurati jedinstvo države ako snaga glavnog plemena oslabi.” Tihomirov je posebno upozorio na politiku zasnovanu na umirivanju nacionalnosti neprijateljskih prema ruskoj državnosti na račun ruskog naroda. "Ovo je politika samouništenja", predvidio je on.

„Zajednički kulturni temelji razvoja“, koji stvaraju „duhovno jedinstvo“ naroda Carstva, postižu se, po Tihomirovu, uz pomoć: 1) jedinstvenog državnog jezika, 2) održavanja vladajuće Crkve, 3 ) sađenje nauke i obrazovanja, 4) uspostavljanje razumne ekonomske organizacije, zasnovane na zajedničkoj proizvodnji materijalnih dobara svih naroda u državi. Među faktorima ujedinjenja, zajednički jezik je na prvom mjestu. Ovdje je prikladno razbiti mit da su ruski nacionalisti nastojali da „rusifikuju“ periferije. Ovako je izgledala ova politika u shvatanju Tihomirova.

“U višeplemenskoj državi potrebno je uspostaviti jedan državni jezik, koji može, naravno, biti samo jezik glavnog plemena... Bez toga ne može biti ni uprave, ni suda, ni općenito najelementarnijih organa neophodnih državi. U područjima koja su potpuno strana, pored državnog, može se dozvoliti i lokalni jezik kao dodatni, ali to ima razumnog smisla samo dok cjelokupno stanovništvo ne nauči državni jezik... jedan državni jezik ne samo da, međutim, ne sadrži zahtjev za potiskivanjem lokalnih jezika, već se, naprotiv, nadopunjuje njihovim razvojem.” Jasno je da u sadašnjem stanju obrazovanja u Rusiji nema potrebe za lokalnim službenim jezicima. Pokušaji u nekim republikama Ruske Federacije da se lokalni dijalekti izjednače sa ruskim jezikom su očigledno veštački, a odobravanje ovih pokušaja od strane centralnih i lokalnih vlasti je direktan zločin protiv državnog jedinstva.

Razumna nacionalna politika, prema Tihomirovu, treba da dovede do toga da „država koju je stvorio jedan glavni narod, zauzvrat, postane moćno oruđe za stvaranje još veće nacionalne celine, ostvarujući u tom procesu ujedinjenja stvaralačke sposobnosti i jednog i drugog. nacije osnivača i okupljenih sa njenim nacijama koje sarađuju oko nje.” Principi koje je izneo Tihomirov mogu se opisati kao „prosvećeni nacionalizam“, iako sam mislilac nije koristio ovaj termin.

Detaljno opravdanje nacionalizma predstavljeno je u nizu radova Ivana Aleksandroviča Iljina (1883–1954). U “Putu duhovne obnove”, napisanom 1932-35, Iljin je dao definiciju: “Nacionalizam je ljubav prema duhu svog naroda i, štaviše, upravo prema njegovoj duhovnoj originalnosti”. Tvrditi da nacionalizam izaziva međusobnu neslogu i neprijateljstvo među narodima je isto, smatra Iljin, kao i tvrditi da je svaki lijek ili vježba štetna. Sve se može zloupotrijebiti, i svaka pojava ima ružne strane, ali sve se to „uopće ne odnosi na duhovno zdravu ljubav prema svom narodu“.

"Šta je suština pravog nacionalizma?", pita Iljin. „Voliti svoju domovinu znači voljeti ne samo „dušu naroda“, tj. njegov nacionalni karakter, ali upravo duhovnost njegovog nacionalnog karaktera i istovremeno nacionalni karakter njegovog duha... Pravi nacionalizam je duhovni nacionalizam, koji dolazi ne samo iz instinkta nacionalnog samoodržanja, već i iz duha. , i voli ne samo "domaće", "naše", nego zavičajno-veliko i sveto. To određuje odnos nacionaliste prema drugim narodima... Upravo oni koji nisu skloni da mrze ili preziru druge narode znaju da vole svoju domovinu... Pravi patriota voli u svom narodu ono što treba da voli i hoće vole kad saznaju, i svi drugi narodi; Istina, on od svog naroda voli i ono što drugi narodi ne vole; međutim, on uopće nije pozvan da voli sve o drugim narodima, već samo ono što čini istinski izvor njihove veličine i slave.”

Za Iljina, nacionalizam je usko povezan sa hrišćanstvom. Nametnuto uvjerenje da kršćanstvo, propovijedajući univerzalno bratstvo ljudi, zahtijeva odricanje od patriotizma i nacionalizma, po Iljinu je najštetniji izum stvoren za duhovno propadanje ruskog naroda i pogodnost njegovog osvajanja. U svom djelu “Osnove kršćanske kulture”, objavljenom 1937., Iljin formulira principe “hrišćanskog nacionalizma”:

“Nacionalizam je osjećaj samopouzdanja i strasti...

da je moj narod primio darove Svetog Duha;

da ih je prihvatio svojim instinktivnim senzibilitetom i kreativno ih preobrazio na svoj način;

da je kao rezultat toga njegova snaga u izobilju i da je u budućnosti pozvan na velika, kreativna i kulturna dostignuća;

da stoga moj narod ima pravo na kulturnu "nezavisnost" kao garanciju veličine i nezavisnosti nacionalno-državnog postojanja...

Nacionalni osjećaj je ljubav prema istorijskoj i duhovnoj slici i prema stvaralačkom činu svog naroda.

Nacionalizam je vjera u blagodatnu moć svog naroda, a samim tim i u njegov poziv.

Nacionalizam je volja za njegovim stvaralačkim procvatom u darovima Duha Svetoga.

Nacionalizam sagledava svoje ljude pred licem Boga, razmatra njihovu dušu, njihove talente, njihove nedostatke, njihove istorijske probleme, njihove opasnosti i njihova iskušenja.

Nacionalizam je sistem djelovanja koji proizilazi iz ove vjere, iz ove ljubavi, iz ove volje i iz ove kontemplacije.

Zato pravi nacionalizam nije mračna, antihrišćanska strast, već duhovna vatra koja čovjeka uzdiže na požrtvovno služenje, a narod na duhovni procvat.

Kršćanski nacionalizam je užitak u razmatranju svog naroda u Božjem planu, u darovima Njegove Milosti, na putevima Njegovog Kraljevstva.

Ovo je zahvalnost Bogu za ove darove, ali je i tuga za svoj narod ako narod nije na nivou ovih darova...

Nacionalizam također otvara čovjeku oči za nacionalni identitet drugih naroda; on uči da ne prezire druge narode, nego da poštuje njihova duhovna dostignuća i njihov nacionalni osjećaj: jer i oni sudjeluju u darovima Božjim, i oni su ih provodili na svoj način.

Dakle, smisleni nacionalizam uči osobu da je nedostatak nacionalnosti duhovna neutemeljenost i sterilnost; da je internacionalizam duhovna bolest i izvor iskušenja i da je supernacionalizam dostupan samo pravom nacionalisti. Jer samo onaj ko je čvrsto utemeljen u stvaralačkom činu svog naroda može stvoriti nešto lijepo za sve narode...

Duhovni čin kojim jedan narod stvara svoju kulturu je nacionalni čin... Čovek to možda ne primeti; ljudi možda nisu svjesni toga. Ali ostaje i ostaje. I svaki narod ima određenu fazu duhovne zrelosti, u kojoj shvata osobenosti svog nacionalnog duha i svoje nacionalne kulture i shvata da su mu darovi dati odozgo i da ih je primio, asimilirao i utjelovljuje na svoj način. . Tada nacija shvaća svoj religijski smisao, a nacionalna kultura se zasniva na oba (do sada nepriznata) vjerska korijena. Religijska vjera daje smisao nacionalizmu, a nacionalizam se uzdiže do Boga.”

Ovo je opravdanje nacionalizma od strane klasika ruskih desničarskih ideja.

Međuetnički brakovi

Proučavanje međuetničkih brakova je veoma važno za sociologiju. Etnički mješoviti brakovi su važan kanal za promjenu etnodemografske strukture ruskog društva. Sami po sebi, ovakvi brakovi ne mijenjaju brojčani odnos nacionalnosti u kontaktu, već djeca iz takvih porodica, birajući nacionalnost jednog od roditelja, kršeći etničku liniju drugog. Statistike pokazuju da se na nacionalnom nivou, pri određivanju nacionalnosti djece u etnički mješovitim porodicama, prednost daje ruskoj nacionalnosti, iako postoje značajne regionalne varijacije. U pogledu genetskog zdravlja čovječanstva, takvi brakovi su po pravilu povoljni, a djeca rođena u njima odlikuju se zdravljem i sposobnostima. Možemo govoriti o pojedinačnim primjerima - Puškin, Rasputin, Vampilov. Ili o etničkim ili regionalnim grupama - Kozacima, Sibircima, koji su se formirali na granicama etničkih ili čak rasnih grupa.

Ali, sa stanovišta nacionalnog identiteta, u ovoj opciji gubi neki narod, jer su djeca prinuđena da biraju jednu od dvije nacionalnosti, a ponekad i sasvim drugu – treću. Dijete Ukrajinca i Bjelorusa, odraslo u ruskoj sredini, ruskoj kulturi, govori ruski, koje je nacionalnosti? Djeca najčešće biraju nacionalnost roditelja koji ima viši društveni, kulturni i etnički status. Preovlađujuće etničko okruženje je odlučujuće. Konkretno, djeca iz brakova Ruskinja sa muškarcima drugih nacionalnosti unutar Rusije, a posebno u gradovima u kojima prevladava rusko stanovništvo, sebe najčešće smatraju Rusima. Ovdje treba imati na umu da nacije koje su ekstremno čiste u etničkom smislu jednostavno ne postoje. Ne radi se o krvi roditelja, već o uslovima formiranja ličnosti. Za velike nacije ovi procesi nisu od fundamentalnog značaja, ali za male su veoma bolni.

Neki sociolozi tvrde da su međuetnički brakovi manje stabilni. Ali podaci iz popisa stanovništva i socioloških istraživanja pokazuju da su međuetnički brakovi čak i stabilniji od homogenih brakova. Međuetnički brakovi su češći među urbanim stanovništvom, u područjima novog razvoja. Očigledno je to zbog migracije mlađe populacije i slabljenja utjecaja starijih, koji su gotovo uvijek konzervativni u ovim pitanjima.

Načini rješavanja međuetničkih sukoba

Čak iu najakutnijim konfliktnim situacijama (a možda posebno u njima), jedna od prvih međufaza rješavanja trebala bi biti legalizacija sukoba. Ovo pretpostavlja: prvo, prestanak nasilja; drugo, organizovanje dijaloga između strana u sukobu; treće, obezbeđivanje učešća u ovakvom dijalogu ovlašćenih i odgovornih predstavnika svake strane, najbolje je - vladine agencije(a ne, recimo, vođe ekstremističkih grupa ili „ratnih gospodara“); četvrto, formulisanje zahtjeva i zahtjeva svake strane u kategorijama koje su, barem u principu, predmet zakonske preformulacije i pravne ocjene; peto, pravno evidentiranje rezultata svake faze pregovora, uključujući provjerljive obaveze svake strane; šesto, najkonkretnija formulacija uslova konačnog sporazuma, dajući ovom sporazumu legitimitet kroz neki oblik ratifikacije ili narodnog odobrenja. Iz navedenog, mislim da je jasno da među ključnim figurama u pregovorima treba da budu pravnici. Vrlo je važna i uloga posrednika, o čemu će biti riječi malo kasnije. Ali, naravno, potpisivanje bilo kakvih sporazuma samo po sebi ne garantuje rešenje sukoba.Odlučujući faktor je spremnost strana da ih sprovedu, a ne da ih koriste kao „dimnu zavesu“ za nastavak pokušaja da ostvare svoje ciljeve. ilegalnim sredstvima.

A za to je, pak, potrebno barem djelomično prevladati sukob interesa ili barem smanjiti njegovu ozbiljnost, što može dovesti, na primjer, do pojave novih poticaja u odnosima između strana. Na primjer, teška ekonomska nužda, interes strana za resurse jedne druge, „nagrade“ za rješavanje sukoba u vidu međunarodne ili strane pomoći mogu (iako ne uvijek) interese sukobljenih strana prebaciti u drugu ravan i značajno ublažiti sukob.

Dakle, u društveno-političkom smislu, put do prevazilaženja sukoba leži ili kroz barem djelimično zadovoljenje zahtjeva strana, ili kroz smanjenje značaja predmeta sukoba za njih. Ali postoji i druga, vrlo važna, emocionalno-kognitivna strana problema.

Mnogi međunacionalni sukobi se u određenom smislu mogu nazvati lažnima, jer se ne zasnivaju na objektivnim kontradiktornostima, već na nerazumijevanju pozicija i ciljeva druge strane, pripisujući joj neprijateljske namjere, što dovodi do neadekvatnog osjećaja. opasnosti i pretnje. Ovdje ima mnogo primjera: to je i nepovjerenje prema ruskoj govornoj dijaspori u susjednim zemljama, i strah od Kavkazaca ili starosjedilaca Srednje Azije i Centralne Rusije, i gluposti u vezi sa ozloglašenom „judeomasonskom zavjerom“. Naravno, ovakva osjećanja se racionaliziraju kroz tendencioznu selekciju svakodnevnih i drugih primjera; utiče na svakodnevnu svest. I naravno, političari koji igraju na nacionalnu kartu pokušavaju na sve moguće načine iskoristiti ovo plodno tlo. Zaista, fenomen psihološke suprotnosti između “nas” i “njih” je ukorijenjen u dubokim slojevima društvene podsvijesti i vrlo je teško boriti se protiv njega, iako je to apsolutno neophodno. U našoj teoriji to se naziva uklanjanje ili barem slabljenje lažnog sukoba. Posebno se to može postići edukativnim, edukativnim i eksplanatornim radom među stanovništvom. Štaviše, treba se pozivati ​​ne samo na racionalne, intelektualne nivoe ljudske psihe, već i na emocije, na masovna osjećanja.

S tim u vezi, treba reći nekoliko riječi o ulozi nacionalne inteligencije. Jedna od plemenitih tradicija ruske inteligencije oduvijek je bila podrška narodima potlačenim imperijalnim silama na teritoriji njihove vlastite države, štiteći ih od ugnjetavanja centralne vlasti. A takva pozicija, po pravilu, nipošto se u intelektualnim krugovima nije smatrala nacionalnom izdajom, već je, naprotiv, imala jasnu patriotsku motivaciju. Prisjetimo se barem Hercenovih riječi iz 1863.: „Mi smo za Poljsku jer smo za Rusiju“, ili javnog stava V.G. Korolenka u vezi sa takozvanom multanskom žrtvom, ili negodovanje javnosti u vezi sa „slučajem Beilis” 1912. A u novije vrijeme, u periodu daleko od beskrvne agonije SSSR-a, ruska inteligencija za većinu dio je podržao republikanske pokrete za samoopredjeljenje - u pitanju o baltičkim državama, u događajima u Tbilisiju, u krizi u Karabahu. Svoju moralnu dužnost kao inteligencija velikog naroda vidjela je u pomaganju malim narodima da steknu slobodu

Zaključak ZZaključak

Nažalost, etnopolitičke kontradikcije nikoga ne zaobilaze. Oni postoje kako u ekonomski prosperitetnim zemljama tako iu zemljama koje imaju finansijske probleme. Razlozi su različiti nivoi blagostanja etničkih grupa, a samim tim i - u borbi za određene ekonomske ili političke prednosti, u psihološkom pritisku na autohtono stanovništvo migranata iz drugih zemalja, ako ovaj tok nije pravilno regulisan itd. , etnički problemi u mnogim zemljama, kako praksa pokazuje, nemoguće ih je potpuno otkloniti. Zadatak države je da kontroliše ove probleme bez dovođenja do akutnih sukoba.

Etnopolitički problemi u modernoj Rusiji uglavnom su posljedica šokova uzrokovanih raspadom SSSR-a i drastičnim transformacijama postsovjetskog ruskog društva. Pad životnog standarda ogromne većine stanovništva, pojava konkurencije na tržištu rada i u poslovanju, podjela sfera uticaja između etničkih kriminalnih struktura, raspadanje prethodnog sistema ideoloških i moralnih vrijednosti - takve promjene u svijesti ljudi lako se prenose na etničko tlo i podstiču, prije svega, etničke predrasude. A ako na njih nema pametnog suprotstavljanja, akutne situacije mogu nastati bilo gdje. To je ono što vidimo, pa i u našoj zemlji.

dugoročni program izmjena i dopuna zakona koji regulišu procese privatizacije zemljišnih resursa, privrednih objekata i dr. u smislu uzimanja u obzir etničkog faktora, posebno u područjima sa složenim etničkim sastavom stanovništva. Takvo računovodstvo prije svega treba imati za cilj spriječiti uzurpaciju i koncentraciju imovine od strane predstavnika jedne etničke zajednice na račun druge, kako se naknadno ne bi izazvala „crna preraspodjela“, koja, po pravilu, poprima krvavu konotacija.

Više pažnje etnokonfesionalnim problemima treba posvetiti savjetodavnim tijelima kao što su Državni savjet Ruske Federacije, Vijeće za interakciju Vijeća Federacije sa zakonodavnim (predstavničkim) tijelima državne vlasti konstitutivnih entiteta Federacije.

Smatram da bi se i lokalne vlasti trebale više uključiti u pitanja međunacionalnih odnosa u Ruskoj Federaciji.

Odnosi odnos, treba napomenuti da u duhovnoj sferi nema beznačajnih pitanja. Ignoriranje...

Etničke grupe - to su istorijski utemeljene velike grupe ljudi koji imaju zajedničku kulturu, jezik i svijest o neraskidivosti istorijske sudbine.

Nacija - ovo je istorijski najviši oblik etnosocijalne zajednice ljudi, koju karakteriše jedinstvo teritorije, ekonomskog života, istorijskog puta, jezika i kulture.

Nacija je istorijski uspostavljena zajednica ljudi sa državnošću. Nacije se formiraju tokom razvoja robno-novčanih odnosa. Prethode im pleme i nacionalnost.

Nacija je istorijski uspostavljena zajednica ljudi sa državnošću.

Glavne karakteristike nacije:

Nacionalni kulturni jezik

Nacionalna kultura (muzika, pozorište, bioskop, itd.)

Jedinstvo društvenog i ekonomskog života

Tradicije i običaji

Zajednica teritorije

Nacionalna kultura - obuhvata svu imovinu ljudi, njihov način postojanja, prilagođavanje prirodno-geografskom i društveno-istorijskom okruženju u kojem žive.

Nacionalna kultura uključuje:

Jezik, književnost, muzika

Uniforme

Sve vrste hrane

Izgradnja i uređenje doma

Praznici

Tradicija, običaji

Oblici bontona

U savremenom svijetu nijedan narod ne može živjeti u potpunoj izolaciji i nužno ulazi u međuetničke odnose, uspostavljajući ekonomske, političke, ideološke, kulturne, pravne, diplomatske i druge veze.

Mogu biti stabilne (stalne) i nestabilne (periodične), zasnovane na konkurenciji i saradnji, ravnopravne i nejednake.

Međuetnički odnosi mogu se manifestovati u obliku ekonomskih, političkih, jezičkih, kulturnih, ekoloških i drugih odnosa među nacijama. Svaka od ovih manifestacija međunacionalnih odnosa ima svoj specifičan sadržaj. Hajde da ukratko opišemo neke od njih.

Ekonomski međuetnički odnosi su usmjereni na zadovoljavanje ekonomskih potreba nacija (naroda, etničkih grupa). Nastaju spontano, u procesu razvoja, recimo, trgovinskih odnosa nezavisnih država, kao iu okviru saveznih država između republika, autonomija itd. Objektivna osnova međunacionalnih ekonomskih odnosa je postojeća društvena podjela rada između različitih nacionalnih entiteta i ekonomski odnosi među njima.

Politički međunacionalni odnosi u multinacionalnoj državi tiču ​​se prije svega učešća svih naroda (nacija) u vršenju političke vlasti i odlukama na državnom nivou. najvažniji problemi njihovi životi. U ovom slučaju postavlja se pitanje državnog ustrojstva: da li je to država unitarna, u kojoj ne postoje mehanizmi zastupanja i provođenja interesa pojedinih naroda na državnom nivou, ili je to federacija u kojoj takvi mehanizmi postoje. Politički međunacionalni odnosi također su usmjereni na ostvarivanje građanskih prava i sloboda predstavnika različitih naroda.

Najvažniju ulogu u životu i razvoju svakog naroda imaju međunacionalni odnosi u sferi njihovog duhovnog života. Oni su usmjereni na međusobno bogaćenje naroda u oblasti duhovne kulture, a istovremeno i na očuvanje i razvoj njihovog nacionalnog identiteta. Tome omogućavaju razmjene u oblasti narodne i profesionalne umjetnosti, uključujući pjesmu, igru, muziku, primijenjenu umjetnost, kao i saradnju u oblasti književnosti, moderne monumentalne umjetnosti, slikarstva, arhitekture itd. Nacionalna duhovna kultura, kao po pravilu, veoma složena, bogata i višeznačna pojava, razvija se u kontekstu ekonomskih, političkih, moralnih, religijskih i drugih društvenih odnosa koji postoje u datom društvu, pod njihovim uticajem i zavisi od u velikoj meri na njima. Istovremeno se razvija u bliskoj interakciji između nacionalnih kultura mnogih naroda, u čijem se procesu formira svjetska duhovna kultura.

Može se ukazati na međuetničke ekološke odnose koji nastaju, posebno, u vezi sa očuvanjem prirode na teritorijama na kojima određeni narodi odavno žive. I ne samo zaštita, već i reprodukcija prirodni resursi, uključujući zemljište, šumu, vodu itd.

Tok razvoja međuetničkih odnosa zavisi od mnogih objektivnih i subjektivnih faktora.

Međuetnički sukobi - ovo je ekstremno zaoštravanje protivrječnosti među nacijama (narodima) koje nastaju u rješavanju političkih, teritorijalnih, ekonomskih, jezičkih, kulturnih i vjerskih problema.

Uzroci međuetničkih sukoba:

Nezadovoljstvo narodom koji nema svoju državnost

Samovoljno utvrđene nacionalno-teritorijalne granice

Opasnost od erozije etničke pripadnosti kao rezultat priliva stranog govornog stanovništva

Ograničenja upotrebe nacionalnog jezika

Povreda prava i sloboda na osnovu nacionalnosti

Prilikom rješavanja međunacionalnih sukoba potrebno je poštovati humanističke principe nacionalne politike. odnosi:

Odbijanje nasilja i prinude;

Traženje dogovora zasnovanog na jednoglasnosti svih učesnika;

Prepoznavanje ljudskih prava i sloboda kao najvažnije vrijednosti;

Spremnost za mirno rješavanje kontroverznih pitanja.

Sposobnost multinacionalnog društva da predvidi i riješi međuetničke sukobe na vrijeme na civilizovan način važan je pokazatelj njegove građanske zrelosti i demokratije. Tome doprinosi i pravno uređenje međunacionalnih odnosa, koji čini najvažnije područje djelovanja pravne države. Sveobuhvatan razvoj civilnog društva, demokratizacija političkog sistema i stvaranje pravne države najvažniji su društveni preduslovi za civilizovano rešenje nacionalnog pitanja u savremenim uslovima.

Porodica. Pravni osnov braka

Porodicu naučnici prepoznaju kao glavnog nosioca kulturnih obrazaca koji se nasljeđuju s generacije na generaciju, kao i kao neophodan uslov za socijalizaciju pojedinca.

Porodica -- grupa koju čine dvoje ili više ljudi koji su međusobno povezani brakom, krvnom vezom ili usvojenjem, koji vode zajedničko domaćinstvo, komuniciraju u porodičnim ulogama i čuvaju naslijeđenu kulturu, dodajući joj nove razvijene zajedničke zajedničke karakteristike.

Porodica i društvo su mali i veliki dijelovi istog sistema. Porodica reguliše rodne odnose i sprečava promiskuitetne seksualne odnose. Njegovi glavni zadaci su: rađanje djece; formiranje i obrazovanje mlađe generacije; emocionalno oslobađanje; fizička, ekonomska i psihička zaštita članova porodice; uspostavljanje bliskih ekonomskih odnosa.

Postoje dva glavna oblika porodične organizacije – bračni i srodnički.

U bračnoj porodici učesnici u vezi su muž, žena i njihova djeca. Žive odvojeno, imaju svoje domaćinstvo i finansijski su prilično nezavisni. Odnosi s drugim rođacima mogu biti manje ili više bliski, ali u svakom slučaju nema jake ovisnosti o njima.

U srodničkoj porodičnoj organizaciji supružnici i njihova djeca žive zajedno sa drugim rođacima i vode zajedničko domaćinstvo. Ova tradicija je tipična za mnoge istočne narode.

Brak je društveno priznata zajednica dvoje odraslih osoba različitog spola; oni postaju rođaci. Postoji „otvoreni brak“ (građanski) - oblik vanbračne zajednice, zajednica dvoje ljudi bez zvanične registracije. Glavni oblici braka su:

monogamija (monogamija) - osoba može imati jednu ženu ili jednog muža u isto vrijeme;

poligamija (poligamija, grupni brak, poliginija ili poliandrija) - muž ili žena
imati više od jednog supružnika.

Print

Tokom duge istorije čovečanstva, različite nacije su se formirale i menjale, mešajući se sa drugima i unoseći u njih svoje karakteristike. Ovi procesi su povezani sa naseljavanjem i kretanjem velikih grupa ljudi.

Koncept

U modernom društvu formiranje nacija je uspostavljeno, iako još uvijek ima prostora za lokalne promjene. Nacije ne postoje izolovane, naprotiv, one su u stalnoj interakciji. Hajde da saznamo šta su međuetnički odnosi i ukratko razmotrimo njihove sorte.

Međuetnički odnosi su vrsta društvenih odnosa u kojima učestvuju različite nacije.

Postoje dvije glavne vrste međuetničkih odnosa:

• unutar jedne države;
• između naroda različitih zemalja.

Proučavanje problema međuetničkih odnosa počelo je u Americi. U ovoj zemlji se zaoštrilo pitanje odnosa između bijelog i crnog stanovništva koje je zbog posebnosti historijskog razvoja moralo uspostaviti zajedničke aktivnosti u okviru jedne države.

Problemi međunacionalnih odnosa

Interakcija nacija ne teče uvijek mirno, ponekad poteškoće i proturječnosti koje nastaju izazivaju agresiju, pa čak i vojne sukobe.
Razlozi za to mogu biti:

• različiti nivoi razvoja i kulture naroda;
• želja da se preživi i postigne privilegije, oslobodi se diskriminacije;
• borba za ekonomske resurse.

Možemo navesti primjere zemalja u kojima su se odnosi među nacijama odvijali mirno (Moderna Amerika) i nemirno (Osvajanje susjednih naroda od strane Rimskog Carstva).

TOP 4 člankakoji čitaju uz ovo

Najprihvatljiviji način uspostavljanja veza među narodima je formiranje višenacionalnih država. Oni priznaju prava i slobode svih naroda, zabranjuju diskriminaciju na nacionalnoj osnovi i dozvoljavaju upotrebu maternjeg jezika u svakodnevnom životu i obrazovanju.

Uprkos univerzalnom priznavanju prava naroda na očuvanje svoje tradicije i slobodnu upotrebu jezika, u svakodnevnom životu postoje sukobi između predstavnika različite nacije dešavaju prilično često. Nastaju jer neki ljudi nisu spremni da podnesu stranu kulturu koja im se čini čudnom i pogrešnom. Ovakav odnos prema tradiciji drugih naroda i povjerenje u ispravnost samo svog načina života naziva se etnocentrizmom.

Rasna i nacionalna diskriminacija nije u skladu sa principima koji funkcionišu u savremenoj svjetskoj zajednici, stoga svaki vid njenog ispoljavanja nameće potrebu regulisanja i preduzimanja mjera za sprječavanje ovakvih slučajeva.

Nacionalna politika

U Rusiji, kao multinacionalnoj državi, u uslovima stalne međunarodne integracije (uspostavljanja odnosa sa drugim državama), pitanje nacionalne politike je jedno od najvažnijih.

Država nastoji spriječiti nacionalnu mržnju uništavanjem i sprječavanjem bilo kakvih razlika u pravima naroda. Dakle, upotreba maternjeg jezika je dozvoljena, uključujući iu obrazovnim institucijama, kao školski predmet. Trendovi u razvoju međunacionalnih odnosa u Rusiji povezani su sa organizacijom mirnog i konstruktivnog dijaloga između različitih kultura, njihovim međusobnim obogaćivanjem, uzajamnim prihvatanjem i poštovanjem (tolerancijom).

Šta smo naučili?

Proučavajući temu društvenih nauka 11. razreda, saznali smo da su međunacionalni odnosi odnosi između naroda jedne ili više država. Pitanje nacija i međuetničkih odnosa je od posebnog značaja u savremenom društvu. Namjera mu je da se eliminišu sve manifestacije diskriminacije nacija, da se svakom čovjeku otvori slobodan pristup dobrobitima društva.

Testirajte na temu

Evaluacija izvještaja

Prosječna ocjena: 4.4. Ukupno primljenih ocjena: 180.

Naučno-obrazovni forum za školarce Republike Mordovije

"Korak u budućnost"

Opštinska obrazovna ustanova

"Atemarskaya prosek sveobuhvatne škole»

Kemaikina E.A.

Ivanova A.A.

Rusyaykina O.S.

8. razred Opštinske obrazovne ustanove "Srednja škola Atemar"

Šef posla:

Meshcheryakova N. P.

nastavnik istorije i društvenih nauka, Opštinska obrazovna ustanova "Srednja škola Atemar"

ISTRAŽIVANJE

Međuetnički odnosi:

probleme i rješenja

Odjeljak: Društvo u kojem živimo

Saransk

2018

SADRŽAJ

Uvod………………………………………………………………………………………………..3-4

Naš višestrani svijet: istorija formiranja nacija i naroda 5-8

Trendovi u razvoju nacionalnih odnosa………………………………… 9

1. Svijet u svjetlu međunacionalnih odnosa…………………………………..9-10

   Nacionalno pitanje u Rusiji………………………………….11-12

   Mordovija i njen multinacionalni narod…………………………………..13-15

2.4 Ljambirski okrug - „pleksus“ nacija ………………………………16

Dijalog kultura kao način rješavanja nacionalnih sukoba..17-20

Zaključak …………………………….. …………………………………………….21

Spisak korišćene literature……………………………………………...22

Dodatak……………………………………………………………………………………………23-28

Uvod

Društvenu strukturu svakog društva čine istorijski uspostavljene zajednice ljudi: plemena, narodnosti, nacije. Savremeno čovječanstvo predstavlja oko dvije hiljade različitih naroda, a kod nas ih ima više od stotinu. Istovremeno, u svijetu postoji oko dvije stotine nezavisnih država. Shodno tome, većina naroda živi u multinacionalnim državama. A to znači, koliko god nam je drago istorijsko sjećanje na naše nacionalne korijene, važno je da shvatimo nešto drugo: svi živimo, i uvijek ćemo živjeti, zajedno sa ljudima različitih nacionalnosti.

Šta nas je navelo da se okrenemo problemu nacionalnog pitanja? Događaji koji se odvijaju u savremenom svijetu tjeraju nas na razmišljanje i razmišljanje o sve većoj manifestaciji psihologije superiornosti jednog naroda nad drugim i suprotstavljanja jednog naroda drugima. Sve to dovodi do razvoja nacionalizma, usložnjavanja odnosa među ljudima i nacijama. I nemoguće je biti ravnodušan prema takvim pojavama, jer one uništavaju naše društvo i stvaraju nepodnošljive uslove za život. Ovaj problem nije novo, ali izuzetnorelevantan , bolno za mnoge zemlje i narode, jer se na toj osnovi dešavaju sukobi i ratovi.

Target Rad je da se, koristeći različite izvore informacija, identifikuje razvoj nacionalnih odnosa u savremenom društvu. Utvrdite šta se radi u svijetu, Rusiji, Mordoviji kako bi se spriječile nacionalističke tendencije.

Proučavajući ovo pitanje, morali smo riješiti sljedećezadataka :

provesti proučavanje historije formiranja i razvoja nacija i naroda, donijeti zaključak;

analizirati prirodu nacionalnih odnosa u svijetu, Rusiji, Mordoviji;

analizirati statističke podatke sa popisa 2010. godine;

provesti socijalno istraživanje i na osnovu podataka donijeti zaključak;

razmotriti moguće načine rješavanja problema povezanih s ispoljavanjem nacionalizma.

Objekat Ova studija je problem nacionalnih odnosa kako u svijetu tako iu regionu i selu.

Izjava i formulacija problema: neuspjeh nacionalističkih teorija na primjeru naše republike, regije, sela. Dokazati da mladi ne prihvataju nacionalne razlike kao razlog za sukobe.

Razvoj problema koji se proučava. Problem koji se proučava razmatra se, proučava, analizira u mnogim izvorima informacija, dotiče se u televizijskim programima i često je kontroverzan.

Materijal za proučavanje problema su novinski članci, apstrakti, materijal školskog programa, televizijski programi, razgovori sa ljudima.

Dobivene rezultate ćemo koristiti da spriječimo ovu pojavu. To je ono o čemu se radipraktični značaj temu koju smo odabrali.

Metode istraživanja: teorijsko (proučavanje književnosti), sociološko istraživanje, ispitivanje, statističko (obrada dobijenih podataka), induktivno (sumiranje podataka).

1. Naš višestrani svijet: istorija nastanka nacija i naroda

Istorija naroda je kontinuirana etnogeneza, odnosno proces kontinuiranog nastajanja i razvoja etničkih zajednica. Moderno čovječanstvo predstavlja čitav niz etničkih grupa: plemena, narodnosti i nacije žive na Zemlji (što je povezano s raznolikošću njihovih životnih uslova). Nije slučajno što naučnici ironično kažu: lakše je prebrojati zvijezde nego etničke grupe.

Klasifikacija jezika daje ideju o etničkoj pripadnostisrodstvo naroda i zajedničkog porijekla različitih kultura. Zasnovan je, prije svega, na ideji međusobnog razumijevanja između ljudi koji pripadaju istoj etničkoj grupi. Drugo, uzima u obzir svijest ljudi o njihovoj kulturnoj i jezičkoj blizini s drugim narodima. treće,srodstvo između jezika i kultura udaljenijeg tipa, koji je definisan konceptom „jezičke porodice“. Ukupno postoji 12 jezičkih porodica i one pokrivaju 96% od 6 hiljada poznatih jezika svijeta.

Danas se to smatra dokazanimsrodstvo većina jezičkih porodica u Evropi, Africi i Aziji. Postoji i hipoteza da svi jezici svijeta, uprkos svojim razlikama, imaju neke zajedničke karakteristike. Ali ovo je za sada samo hipoteza. Proces etnogeneze i raseogeneze je kontinuiran. Rase se neprestano miješaju jedna s drugom, zbog čega "čiste" rase ne postoje: sve pokazuju mnogo znakova miješanja. Naravno, znaci zabune postoje i među narodima.

U drugoj polovini 9. veka istočnoslovenska plemena na velikoj teritoriji ujedinjuju se u višu etničku (narodnu) zajednicu u odnosu na rodove i plemena -drevni ruski narod. Zajednički život u jednoj državi doveo je do postepenog brisanja razlika (u jeziku, običajima, itd.) između srodnih Istočnoslovenska plemena na velikoj površini. Sve su aktivnije komunicirali jedni s drugima i zbližili se. I to je postepeno dovelo do formiranja lokalnih dijalekatastari ruski jezik, razumljivo celom stanovništvu Rusije. Ovo stanovništvo stvorilo je jedinstvenu materijalnu i duhovnu kulturu koja je odražavala dostignuća u poljoprivredi, stočarstvu, zanatstvu, svakodnevnom životu, arhitekturi (graditeljstvu), folkloru, književnosti i likovnoj umjetnosti. Stara ruska kultura bila je prožeta idejom jedinstva čitave ruske zemlje.Staroruska narodnost zasnivala se na zajedničkom ekonomskom životu, teritoriji, jeziku i kulturi.

Etnička slika moderne Rusije je šarolika u rasnom aspektu. Uostalom, u početku se naša država razvijala kao multinacionalna država. Ovdje živi 10 malih rasa, preko 130 nacija, nacionalnosti i etničkih grupa. Najveća etnička grupa su Rusi (oko 120 miliona od 143 miliona stanovnika Rusije), a najmanja etnička zajednica su Kereci (oko 100 ljudi). Etnička raznolikost Rusije posljedica je činjenice da teritorija naše zemlje prolazi kroz granicu između područja (područja distribucije) dvije velike rase - bijelaca i mongoloida.

Procesi rasnog i međuetničkog mešanja u Rusiji imaju dugu istoriju. Upečatljiv primjer za to je rusko plemstvo. V. O. Klyuchevsky je napisao da je u službi ruskog cara u XII-XIV veka prošao značajan iznos doseljenici iz Zlatne Horde, koji su postali osnivači budućih porodica ruskog plemstva. Dobili su kneževske titule i zemljišne parcele, kršteni su i uzeli ruske žene. Tako su se u Rusiji pojavili Apraksini, Arakčevi, Bunini, Godunovi, Deržavini, Karamzini, Kutuzovi, Korsakovi, Mičurini, Timirjazevi, Turgenjevi, Jusupovi - ukupno nekoliko stotina plemićkih porodica s turskim korijenima. Mnogi ljudi, koji na prvi pogled predstavljaju jednu ili drugu „čistu“ etničku grupu, pokazuju znakove drevnih ili relativno skorašnjih mješavina. Veliki ruski pesnik A.S. Puškin (za koga često kažemo: "Puškin je naše sve!") potomak je ne samo plemićkih ruskih porodica, već i "arapa Petra Velikog" - Hanibala, koji je postao ruski general (crnce su tada zvali crnci). A Hanibalova žena i Puškinova prabaka bila je Njemica - Christina von Scheberch. Veliki Francuz Alexandre Dumas bio je unuk crnkinje. Primjeri se mogu navoditi beskonačno. Važno je razumjeti istinu: u modernom multietničkom svijetu ne postoje „čiste“ rase.

Istovremeno, Rusi nikada nisu bili rasisti ili nacionalisti – ljudi koji ne prihvataju predstavnike bilo koje rase, etničke grupe ili nacije. Patološke manifestacije rasizma i nacionalizma sa kojima se danas ponekad susrećemo rezultat su, prije svega, duhovne bijede pojedinaca, kao i namjernog djelovanja beskrupuloznih političara koji slijede sebične ciljeve. Iz istorije dobro znamo kakve su katastrofalne posledice pokušaja uvođenja rasističkih i nacističkih ideja. Svaki rasizam, nacionalizam, antisemitizam je laž, i to zločinačka laž, jer se uz moralne norme krše i ustavna ljudska prava.

Pravi moderni svijet ostaje multietnički - 90% naroda živi u multietničkim (multinacionalnim) državama. Koncept “ljudi” (etnička pripadnost) nije samo nije izgubio smisao, već je, naprotiv, postao fundamentalno u modernim nacionalnim odnosima. Poznato je da država ostaje stabilna sve dok međunacionalni (međunarodni) odnosi onih koji je nastanjuju ostaju stabilni naroda A međuetnički sukobi mogu nastati u državama sa vrlo različitim nivoima civilizacijskog razvoja (na primjer, u zemljama Azije i Afrike, u Velikoj Britaniji, Kanadi, Španiji i Belgiji). Opasnost takvi sukobi su ogromni: oni su u stanju da razdvoje najviše moćne države.

Koncept nacionalnosti označava pripadnost osobe određenoj etničkoj grupi ili sugrađaninu (državi), u zavisnosti od samoidentifikacije. Državljanin Rusije će na pitanje o nacionalnosti vjerovatno odgovoriti da je Rus ili Tatar itd., odnosno naznačit će svoju etničku pripadnost. A državljanin SAD-a ili Francuske će najvjerovatnije na isto pitanje odgovoriti da je Amerikanac ili Francuz.

Što se tiče etničke samoidentifikacije u većini demokratskih zemalja, nacionalnost ne određuju državni organi, već sam građanin, u zavisnosti od njegove identifikacije sa kulturom određene etničke grupe. Na Zemlji je sve više ljudi rođenih iz mješovitih brakova i oni imaju pravo da biraju nacionalnost bilo kojeg roditelja. Lični izbor nacionalnosti je neotuđivo ljudsko pravo, uslov njegove slobode. Ovo pravo imaju i građani Rusije. Istovremeno, treba se prisjetiti riječi N.V. Gogolja: „Prava nacionalnost nije u opisu sarafana, već u samom duhu naroda.“

Iz navedenog vidimo da ne postoje „čiste“ rase, nacije ili narodi. Miješanje se dešavalo, dešava se i dešavaće se i dalje. Ne dokazuje li to nedosljednost nacionalističkih ideja?

2. Trendovi u razvoju nacionalnih odnosa

2.1 Mir u svjetlu međuetničkih odnosa

Spontano razvijajuća saradnja poznata je čovječanstvu već dugi niz stoljeća, koje čini ogroman broj zajednica, koje zajedno predstavljaju etnički mješovitu sredinu, gdje saradnja često djeluje u proizvodnji materijalnih dobara iu svakodnevnom životu; stvaranje i očuvanje nacionalnih kulturnih vrednosti kombinuje se sa poznavanjem drugih kultura.

Nažalost, u svijetu postoje sukobi između etničkih zajednica. Etnički sukob se često definira kao bilo koji oblik građanskog, političkog ili oružanog sukoba u kojem se strane (ili jedna od njih) mobiliziraju, djeluju i pate na osnovu etničkih razlika.

Međuetnički sukobi nisu generisani postojanjem etničkih grupa, već političkim i društvenim uslovima u kojima one žive i razvijaju se. Često je stvaranje „imidža neprijatelja“ olakšano okretanjem onim stranicama historijskog pamćenja na kojima su utisnute nekadašnje pritužbe i činjenice (ponekad iskrivljene) daleke prošlosti.

Glavni uzroci međuetničkih sukoba su:

Teritorijalni razlozi - borba za promenu granica, pridruživanje drugoj („srodnoj“ sa kulturno-istorijskog stanovišta) državi, stvaranje nove nezavisna država. Ovi zahtjevi se preklapaju sa politički ciljevi pokreta koji nastoje da formiraju svoju “sopstvenu” suverenu državu. Posebno su opasni zahtjevi separatističke prirode, jer direktno pogađaju velike mase ljudi i povezuju se s pitanjima podjele ili ukidanja države.

Ekonomski razlozi - borba etničkih grupa za posjedovanje imovine, materijalnih resursa, među kojima su, posebno, zemljište i podzemlje od velike vrijednosti.

Socijalni razlozi - zahtjevi za građanskom jednakošću, jednakošću pred zakonom, u obrazovanju, u platama, jednakosti u zapošljavanju, posebno na prestižnim pozicijama u vladi.

U svijetu postoje stotine nacionalnih kultura, svaka etnička grupa ima svoju jedinstvenu kulturu. Pokušaji omalovažavanja njegovog značaja zarad kulture druge, veće etničke grupe izazivaju proteste i mogu izazvati sukob. Postoji još jedna opasnost: ponekad etnička grupa pretpostavlja da je njena kultura dizajnirana da dominira nad drugim kulturama.

Izvor međuetničkih tenzija je nacionalizam - ideologija, psihologija, politika grupa ljudi koji ističu prioritet nacionalnih vrijednosti nad svim ostalima, prevlast interesa svoje etničke grupe, suprotstavljenih interesima drugih etničkih grupa.

Krvavi rezultati šovinizma ostaju zauvijek u sjećanju čovječanstva. Riječ je o genocidu nad jermenskim narodom 1915. godine, kada je djelovanje Osmanskog carstva dovelo do smrti 1,5 miliona ljudi. Ovo je najveća tragedija koju su organizovali nacisti - Holokaust (uništenje spaljivanjem), koji je doveo do smrti 6 miliona ljudi - više od polovine jevrejske populacije Evrope. To su akcije nacista da unište slavensko stanovništvo “istočnog prostora” i pretvore one koji su ostali u radnu snagu za “superiornu rasu”.

Trenutno, nažalost, međunacionalni sukobi koji nastaju iz različitih razloga ne jenjavaju. Informacije koje dobijamo sa TV ekrana, sa interneta, sa svetskih lekcija i nacionalne istorije, izaziva anksioznost i strah za budućnost naše planete.

2.2 Nacionalno pitanje u Rusiji

Ruska Federacija je jedna od najvećih svjetskih multinacionalnih država, dom za više od stotinu naroda (vidi Dodatak 1), od kojih svaki ima jedinstvene karakteristike materijalne i duhovne kulture.

Ogromna većina naroda u zemlji se vekovima razvijala kao etničke zajednice na teritoriji Rusije, iu tom smislu oni su autohtoni narodi koji su igrali istorijska uloga u formiranju ruske državnosti. Zahvaljujući ujediniteljskoj ulozi ruskog naroda, na teritoriji Rusije je sačuvano jedinstveno jedinstvo i raznolikost, duhovna zajednica i zajednica različitih naroda.

Na razvoj međunacionalnih odnosa značajno utiče naslijeđe prošlosti. Težak udarac svim narodima zemlje, uključujući i Ruse, zadali su totalitarni sistem, masovne deportacije i represije, te uništavanje mnogih nacionalnih kulturnih vrijednosti.

U isto vrijeme, to je bilo u SSSR-unastao je proces međuetničke saradnje. Multinacionalni timovi su plodno radili u svim sektorima privrede i kulture SSSR-a. Jedinstvo naroda jasno se očitovalo u borbama, radu i svakodnevnom životu tokom Velikog domovinskog rata, te u poslijeratnom preporodu zemlje. Saradnja u kulturnoj sferi osigurala je eliminaciju nepismenosti, stvaranje pisanog jezika 50 etničkih grupa i procvat svijetle, izvorne umjetnosti malih naroda. Naučnici primećuju da je u Sovjetskom Savezu u 20. veku. Niti jedna mala kultura nije nestala, a zapravo je sačuvan cijeli etnički mozaik ogromne države, dok su stotine malih kultura nestale u drugim dijelovima svijeta.

Istovremeno, greške i zločini totalitarne vlasti doveli su do teških tragedija mnogih ljudi i čitavih naroda. Viševjekovne nacionalne veze poremećene su zbog loše osmišljene administrativno-teritorijalne podjele, a pogoršala se ekološka situacija u krajevima naseljenim autohtonim malim etničkim grupama. Prisilno preseljenje naroda nezasluženo optuženih za saradnju sa njemačkim okupatorima nanijelo je veliku štetu dostojanstvu stotina hiljada ljudi i ozbiljno se odrazilo na njihove sudbine.Tokom Velikog domovinskog rata, iz različitih razloga, krimski Tatari, Volški Nijemci, Kalmici i neki narodi Sjevernog Kavkaza iseljeni su sa teritorija na kojima su ranije živjeli i preseljeni u udaljena mjesta. Odjeci ovih događaja mogu se čuti i danas. Do sada u međunacionalnim sukobima ljudi ginu, a vrijednosti se uništavaju. Nacionalno nasilje uvijek izaziva strašne posljedice. Ruski narod doživljava potiskivanje i poniženje nacije kada se nakon raspada Sovjetskog Saveza nađe na teritoriji zemalja bližeg inostranstva. Krše se u njihovim pravima iu učenju maternjeg jezika. Podršku traže u nacionalno bliskom okruženju. Ali njihova matična država ne može uvijek pomoći. Čini se da se nacija povlači u sebe, izoluje, izoluje. A već u samoj Rusiji se pojavljuju sindikati i pokreti, čiji lideri ujedinjuju ljude na osnovu nacionalne ideje. Budući da osnovni uzroci sukoba često ostaju skriveni od masovne svijesti, kao glavni krivci najčešće se ispostavljaju ljudi druge nacionalnosti koji žive na datoj ili susjednoj teritoriji.Bilo je potrebno dosta vremena da se povrate povrijeđena prava naroda naše zemlje.

Uporedo sa dostignućima u razvoju i saradnji naroda koji su postojali tokom sovjetskog perioda, vođen je kurs ka ujedinjenju, koji je postavio temelje za sadašnje protivrečnosti.

Nakon raspada SSSR-a započela je nova etapa u razvoju države zasnovana na tradiciji ruske državnosti, principima federalizma i građanskog društva.

Naslijeđe prošlosti, geopolitičke i psihološke posljedice raspada SSSR-a, društveno-ekonomske i političke poteškoće tranzicijskog perioda dovele su do niza kriznih situacija i složenih problema u oblasti međuetničkih odnosa. One su najakutnije u područjima koja graniče sa zonama otvorenog sukoba, mjestima gdje su koncentrisane izbjeglice i interno raseljena lica, u regijama s problemima podijeljenih naroda, na teritorijama sa teškom socio-ekonomskom, ekološkom i kriminalnom situacijom, u područjima gdje postoji oštar nedostatak sredstava za održavanje života.

Međuetnički odnosi u Rusiji su takođe ozbiljno negativno pogođeni nezaposlenošću, posebno u područjima sa viškom radnih resursa, pravnim nesređenošću zemljišnih i drugih odnosa, prisustvom teritorijalnih sporova i ispoljavanjem etnokratskih aspiracija. Stoga je ciljna, korektna politika naše države da se ovo pitanje riješi.

2.3 Mordovija i njen multinacionalni narod

Republika Mordovija je jedan od multinacionalnih subjekata Ruske Federacije. Na njenoj teritoriji žive građani 92 nacionalnosti. Stanovništvo je 803,7 hiljada stanovnika.

Prema rezultatima popisa stanovništva iz 2010. godine, u republici žive 22 nacionalnosti sa populacijom od 100 stanovnika. i više, od kojih broj sedam naroda prelazi hiljadu ljudi: Rusi (443,7 hiljada ljudi, ili 53,2% ukupnog stanovništva republike); Mordovci (333,1 hiljada ljudi, 39,9%); Tatari (43,4 hiljade ljudi, 5,2%); Ukrajinci (4,8 hiljada ljudi, 0,5%); Jermeni (1,3 hiljade ljudi, 0,1%); Bjelorusi (1,2 hiljade ljudi, 0,1%); Čuvaši (1,1 hiljada ljudi, 0,1%); Azerbejdžanci (672 osobe) itd. (vidi Dodatak 2).

Istorijski gledano, tradicionalna regija naseljavanja mordovskog naroda postala je multietnička i multikonfesionalna, a od formiranja Mordovske Autonomne Sovjetske Socijalističke Republike započeo je proces uspostavljanja državnosti, u kojem su predstavnici svih nacionalnosti živeli na teritoriji Mordovia učestvuje. Osnova državnosti Republike Mordovije u nastajanju u sastavu Ruske Federacije je, s jedne strane, prisustvo zajedničke domovine za sve narode koji učestvuju u ovom procesu - Mordoviju i Rusiju, s druge strane - shvatanje da je njena Dinamičan razvoj može se osigurati samo poštovanjem principa „jedinstvo u različitosti“, koji pretpostavlja jednaka prava za sve narode Republike Mordovije, njene građane, bez obzira na nacionalnost, konfesiju i rasu.

Na razvoj međuetničkih odnosa značajno utiče naslijeđe istorijske prošlosti, koje sadrži ogromno pozitivno iskustvo saradnje i prijateljstva naroda Mordovije, tradiciju izvornog formiranja mordovske etničke grupe. Upravo su oni osigurali značajan napredak u izgradnji nacija, ekonomiji, kulturi, nauci, obrazovanju, koji je postigla Mordovija u 20. vijeku kao dio Rusije.

Stanje međuetničkih i međuvjerskih odnosa u Mordoviji posljednjih decenija karakteriše stabilnost i sklad. Etnodemografska situacija i teritorijalna struktura stanovništva, bogate tradicije međuetničke saradnje stvaraju povoljne uslove za konstruktivnu interakciju između društva i vlasti.

Jedan od prioriteta državne nacionalne politike u regionu je očuvanje međuetničke harmonije, kao i podrška nacionalnoj kulturi mordovskog naroda, uključujući i onaj njegov dio koji živi van Mordovije. Istovremeno, posebna pažnja se poklanja pitanjima harmonizacije međunacionalnih odnosa, uzimajući u obzir etnički faktor u sprovođenju državne regionalne politike. Istorijski gledano, 2/3 Mordovskog naroda živi izvan republike. Stoga Mordovija snosi posebnu odgovornost za očuvanje i razvoj jezika i kulture cijelog mordovskog naroda.

2.4 Lyabirsky okrug - splet nacija

Lyabirsky okrug je jedinstven po svom etničkom sastavu. Osnovan je 20. jula 1933. u sastavu Mordovske autonomne oblasti kao nacionalna tatarska oblast, koja se sastoji od 11 tatarskih i 4 ruska seoska veća. Značajan dio stanovništva činili su Tatari, koji su se na ove zemlje počeli naseljavati još u 13. vijeku. Tatarsko stanovništvo je bilo 73%.

Trenutno, populacija okruga je 34,3 hiljade ljudi, od čega su Rusi 42%, Tatari 27%, Mordovci 15%, ostale nacionalnosti 16% (vidi Dodatak 3). Regionalni centar Lyambir je drevno tatarsko selo koje je još uvijek zadržalo svoj nacionalni okus. U okolini postoje ruska i mordovska sela, kao i ukrajinsko selo - Khutor Lopatino. Raduje što sa ovakvom mrežom nacija u regionu nema problema međunacionalnih odnosa. I muslimanski i pravoslavni praznici se podjednako poštuju i slave, a poštuju se tradicija i običaji svih naroda koji žive na ovom području. Ljudi koji žive u tom području rade zajedno, zajedno rješavaju ekonomske, socijalne i kulturne probleme (vidi Dodatak 4).

Iako se selo Atemar smatra ruskim, na njegovoj teritoriji žive Mordovci, Tatari, Baškiri, Čuvaši i Nijemci. Osim toga, postoje brakovi koji se mogu nazvati „međuetničkim“. Škola u našem selu školuje djecu čiji roditelji pripadaju različitim etničkim zajednicama i različitim vjerama. Kao rezultat sociološkog istraživanja, pokazalo se da mnogi od nas u svom „porodičnom stablu“ imaju predstavnike drugih nacionalnosti (vidi Dodatak 5).

Istraživanje provedeno u školi pokazalo je da nacionalna pripadnost mlađoj generaciji nije važna ni u izboru prijatelja, niti u realizaciji bilo kakvih ideja ili odnosa. (Dodatak 6). Srećom, većina studenata vjeruje da je odnos između predstavnika različite nacije moraju biti izgrađene na međusobnom poštovanju.

3. Dijalog kultura kao način rješavanja nacionalnih sukoba

Da li je moguće isključiti pojavu sukoba na etničkoj osnovi? Proučavajući različite izvore informacija, došli smo do zaključka da pozitivan odgovor još nije moguć. Mnoge etničke grupe žive u uslovima prije sukoba, doživljavaju značajne društvene poteškoće i osjećaju (uključujući i svakodnevni život) prezir prema svojoj kulturi, jeziku, tradiciji i običajima. Sve to izaziva masovna protestna osjećanja, koja često dovode do društveno opasnog, destruktivnog ponašanja (posebno u masi). Proći će dosta vremena da većina ljudi postane sposobna za toleranciju.U svjetskoj praksi postoji nekoliko važnih metoda:

Humanistički pristup - glavna smjernica u sprovođenju moralnog, političkog, pravnog uređenja međunacionalnih odnosa. Glavne karakteristike ovog pristupa su:

prepoznavanje i uvažavanje različitosti kultura, privrženost idejama mira, harmonije, odbacivanje nasilja u odnosima među narodima;

fokus državnih organa, medija, obrazovanja, sporta, svih oblika književnosti i umjetnosti na razvijanje kulture međunacionalne komunikacije među građanima, posebno mladima. Potreba za saradnjom, kompromis sa ljudima, njihovim zajednicama bilo koje nacionalnosti, želja za razumevanjem i prihvatanjem njihovih kulturnih vrednosti, načina života, karaktera ponašanja.

Naučnici identifikuju nekoliko puteva koji se međusobno ukrštajurješavanje sukoba. Prvo - primjena pravnih mehanizama, prije svega, mijenjanje zakonodavstva u multietničkim državama, eliminisanje etničkih privilegija. Drugi način -pregovaranje između sukobljenih strana, kako direktno (između delegacija strana), tako i preko posrednika (predstavnici međunarodnih organizacija, javne ličnosti).

Treći način - informativni. To podrazumijeva prije svega razmjenu informacija između strana o mogućim mjerama za prevazilaženje konfliktnih situacija.

Pripadnik pravoslavnog sveštenstva Aleksandar Men je rekao: „Razumevanje i tolerancija su plodovi najviše kulture... Ostati hrišćani i muslimani, bez vređanja jedni drugih, pružanje ruke je naš put.

Psihološki uticaj medija (posebno elektronskih) zahteva pažljiv pristup metodama prezentovanja informacija. Informacije, čak i neutralne, o činjenicama ekstremizma mogu izazvati novi talas sukoba. Neophodno je napustiti ponekad tipičnu reportersku dramatizaciju događaja, jer se to može učvrstiti u istorijskom sjećanju i nakon nekog vremena oživjeti duh sukoba. Ne smijemo dozvoliti da veličanje terorista i ekstremista izbjegne njihovo pretvaranje u heroje i vođe. Moramo zapamtiti da nepromišljene riječi mogu pucati jače od metka.

Jedan od uzroka sukoba su nesređeni životni uslovi etničkih grupa, koji se manifestuju u siromaštvu, nezaposlenosti, niskim platama i penzijama, lošem stanovanju i teškoćama u sticanju obrazovanja. Neophodan uslov za prevazilaženje konflikata je poboljšanje života građanina, stvaranje i konsolidovanje među etničkim grupama psihičkog osećaja zadovoljstva povoljnom stabilnošću života.

Osnova ruske nacionalne politike je odnos poštovanja prema ljudima koji predstavljajubilo koje etničke zajednice,orijentacija ka saradnji i zbližavanju naroda.

Osnova etnopolitike Ruske Federacije je Ustav. U preambuli se mogu izdvojiti dvije smjernice politike u oblasti međuetničkih odnosa:

prožeti patriotskim osećanjima, poštovanjem sećanja na naše pretke koji su na nas preneli ljubav prema otadžbini; briga za očuvanje istorijski uspostavljenog državnog jedinstva naroda ujedinjenih zajedničkom sudbinom na svojoj zemlji;

politički i pravni fokus na uspostavljanje ljudskih prava i sloboda, građanski mir i slogu, ravnopravnost naroda, osiguranje suverene državnosti Rusije i nepovredivosti njenih demokratskih temelja.

Ustav garantuje ljudska prava i slobode, bez obzira na nacionalnost, njihovu ravnopravnost, razumevanje, poštovanje i zaštitu (čl. 2, 19). Svako ima pravo da koristi svoj maternji jezik i da slobodno bira jezik komunikacije, obrazovanja, obuke i stvaralaštva (član 26). U cijeloj Ruskoj Federaciji službeni jezik je ruski; Republike imaju pravo da uspostave svoje državne jezike, koji se koriste uz ruski (član 68). Zabranjene su radnje koje imaju za cilj nasilnu promjenu temelja ustavnog sistema i narušavanje integriteta Ruske Federacije, propagandu rasne, nacionalne ili jezičke superiornosti (čl. 13, 29).

Glavni elementi politike društvenog sklada koja se vodi u Mordoviji su jačanje, uz aktivno učešće javnih organizacija, plodnog međuetničkog dijaloga, stvaranje povoljnim uslovima za ravnopravan razvoj kultura naroda koji ga naseljavaju.

Problemi koji zahtijevaju prioritetna rješenja na moderna pozornica, su:

– unapređenje pravnog okvira nacionalne politike, osiguranje političke i pravne zaštite građana Republike Mordovije, bez obzira na njihovu nacionalnu i vjersku pripadnost, njihovu ravnopravnost i zastupljenost u državnim i državnim organima;

– razvoj nacionalnih kultura i jezika naroda Republike Mordovije;

–jačanje duhovne zajednice naroda republike i Ruske Federacije;

– podrška etnokulturnim tradicijama mordovskog naroda koji živi izvan Republike Mordovije, njihovoj interakciji s drugim narodima Rusije;

– očuvanje i razvoj tradicionalnog staništa naroda Mordovije, etno-ekološkog sistema, poboljšanje socio-demografske situacije;

– jačanje objektivnih mogućnosti za sveobuhvatan razvoj i saradnju nacionalnosti koje žive u Republici Mordoviji, formiranje visoke kulture međuetničke komunikacije;

– prevazilaženje nepovjerenja u međunacionalne odnose, šovinističkih i nacionalističkih osjećaja.

Trenutna drzava a zadaci dugoročnog razvoja Republike Mordovije zahtevaju nove pristupe i, pre svega, shvatanje da je multietničko društvo polje za razvoj i stvaralačko delovanje svih naroda multinacionalne Mordovije.

Dosljedna primjena ovih principa zadovoljava raznolikost interesa naroda Rusije.

Zaključak

Došli smo do zaključka da borba protiv nacionalizma, za ravnopravnost svih ljudi, bez obzira na rasu i nacionalnost, podrazumijeva stvaranje najšire zajednice ljudi i nacija.

Jedan od razloga odbijanja predstavnika drugog naroda, po našem mišljenju, je i loše obrazovanje određene grupe mladih ljudi koji ne poznaju svoju istoriju ili kulturu. Ova kategorija mladih lako je pod utjecajem nacionalističkih ideja bez upuštanja u njihovu suštinu. Još jedna negativna osobina koja se nalazi kod mladih ljudi našeg vremena je ravnodušnost prema svemu što se dešava u svijetu, u zemlji, u njihovoj rodnoj zemlji.

Trenutno u svijetu postoje mnogi problemi koji se nazivaju globalni (mir i razoružanje, okoliš, hrana i drugi), a oni se mogu riješiti samo zajedničkim naporima. Umjesto postupaka na nacionalnoj osnovi, moraju se rješavati drugi problemi: terorizam, zagađenje životne sredine, racionalno korišćenje prirodni resursi. Stoga je naš zadatak da spriječimo bilo kakvu manifestaciju nacionalizma, da sačuvamo ono što su vekovima stvarali svi narodi koji žive u Rusiji. I zapamtite: ne postoje "loši" narodi, postoje "loši" ljudi.

Mi, mlađa generacija, želimo živjeti u razboritom, harmoničnom svijetu koji nam omogućava da razvijamo naše duhovne i fizičke sposobnosti. A to je moguće samo ako je svijet tolerantan. Formiranje stavova tolerantnog ponašanja, vjerske tolerancije, miroljubivosti, suzbijanja i konstruktivne prevencije raznih vrsta ekstremizma nemoguće je bez uspostavljanja dijaloga između različitih naroda, različitih kultura svijeta i naše višenacionalne zemlje.

Spisak korištenih izvora

Ustav Ruske Federacije. - Moskva: Prospekt, 2011. – članci 2, 13, 19, 26, 29, 68.

Arutyunyan Yu. V., Drobizheva L. M., Susokolov A. A. Ethnosociology, Aspect Press, Moskva, 2010.

Istorija Rusije, 1945-2008: za nastavnike / Filippov A.V., Utkin A.I., Alekseev S.V.). – M. – Obrazovanje, 2008, str. 129-132, 309 – 313.

PRIMJENA

Rezultati sociološkog istraživanja

Pitanje : Mješoviti nacionalni brakovi, po Vašem mišljenju, su fenomen: a) normalan; b) negativan.

IN anketa: Da li je nacionalnost bitna pri izboru dečka (djevojke): a) da; b) ne.

Zaključak. Tinejdžeri obraćaju manje pažnje na nacionalni faktor nego odrasli.