Otac Mihail Ardov. Brat Alekseja Batalova deklasirao je detalje glumčevog ličnog života (video). Drugačije od lica

Aleksej Batalov je preminuo pre nešto više od godinu dana. Poslednjih meseciŽivot narodnog umjetnika nije bio zasjenjen samo zdravstvenim problemima - nije mogao hodati jer je povrijedio nogu. Komad ljetna vikendica, na kojoj je komšija izgradio daču, nije dozvolio porodici Batalov da mirno spava. I iako je sud naredio Vadimu Elgartu da sruši zgradu i vrati zemljište, to se još nije dogodilo.

Batalova udovica Gitana Arkadjevna i njegova najmlađa ćerka Marija teško podnosi ovaj dugotrajni sukob.

Umjetnikov brat Mihail Ardov redovno posjećuje rodbinu, pa s povjerenjem kaže da je Batalovim sada život veoma težak. Zbog stalnog stresa, Gitana Arkadjevna je počela da se oseća lošije, a 50-godišnja Marija, koja ima cerebralnu paralizu, skoro je prestala da govori.

“Redovno posjećujem bratovu porodicu. Njegova supruga se ne osjeća dobro, ali se trudi da se ne žali na svoje probleme. Ali stvari su jako loše s mojom kćerkom Mašom: ona teško govori. Ali Maša je talentovana, pametna, napisala je mnogo bajki i pesama”, rekao je Mihail Ardov, polubrat Alekseja Batalova.

Mihail Ardov i Aleksej Batalov su braća po majčinoj strani. Uprkos činjenici da su im očevi različiti, odgajani su u istoj kući. Bila su tri brata - Aleksej, Mihail i Boris, najmlađi je umro 2004. Za razliku od braće, Mihail Viktorovič Ardov nije išao na fakultet kreativna profesija, ali je izabrao drugi put i postao duhovnik. Protojerej ima već 80 godina, nastavlja službu, živi sam sa suprugom. Ponekad Mihailu Viktoroviču otvoreno nedostaju njegovi pokojni rođaci.

// Foto: Snimak iz filma „Aleksej Batalov. On je Gosha, on je Goga..."

„U duši mi je jako tužno jer ni Borisa ni Alekseja nema, ostajem sam... Kad sam u zadnji put Vidio sam starijeg brata, imao je jako blijedo lice, shvatio sam da mu je malo ostalo. Ali i dalje mi je teško da shvatim da ga nema. Jao, on više nije bio mlad, imao je 88 godina i dugo je bio bolestan. Ali kada se počne razmišljati o tome, odmah se javi nostalgija za vremenima kada smo svi zajedno živeli, kada su naši roditelji bili živi...” kaže Mihail Ardov.

Mihail Ardov nije mogao da prisustvuje godišnjici bratove smrti. „Na godišnjicu Aleksejeve smrti nisam mogao da se sastanem sa njegovom porodicom zbog bogosluženja, molio sam se ceo dan za pokoj njegove duše“, citira sobesednik.ru protojereja.

Protojerej Mihail ARDOV:
" Vlastima nije isplativo kompromitirati Crkvu.”

Mihail Viktorovič ARDOV rođen je 1937. godine u Moskvi.
Godine 1960. diplomirao je na Fakultetu žurnalistike Moskovskog državnog univerziteta. Bio je profesionalni pisac. Godine 1980. rukopoložen je u Jaroslavskoj eparhiji Moskovske Patrijaršije, a potom je služio u Moskovskoj oblasti. U ljeto 1993. prelazi u Rusku Zagraničnu Crkvu i postaje duhovnik Suzdalske eparhije, na čelu sa Njegovim Preosveštenstvom Valentinom (Rusantsovim).
Trenutno

Stoga je percepcija vremena drugačija. Mjerenje vremena se zasniva na izboru određenog klatna i brojača ukupnih oscilacija. Izbor je standard...">vreme je klirik Ruske pravoslavne autonomne crkve (administrativno nezavisan od RPCZ od 1995.), nastojatelj hrama u ime cara mučenika Nikolaja II i svih novomučenika i ispovednika Rusije , koji se nalazi na groblju Golovinski u Moskvi.
Otac Mihail Ardov ne prestaje da se bavi književnošću

Ovo je slično plovidbi: jedrilicu nose stihije mora i vjetra, ali je nosi tamo gdje je mornaru treba...">aktivnosti, autor je nekoliko knjiga: "Sitnice luka. ., proto... i jednostavno svešteničkog života" , "Oko Ordynke", "Legendarna Ordynka. Portreti“, „Sa mog zvonika“.

Intervju - Andrej MOROZOV*

Mihaile Viktoroviču, služili ste i u Moskovskoj patrijaršiji i u stranoj Ruskoj pravoslavnoj crkvi. Sada u svojim intervjuima obojicu optužujete da su pod kontrolom KGB-a.

Ovo je svakako istina. Da strana Crkva nije bila pod ovom haubom, onda se ne bi složila da se ujedini sa drugim oficirima KGB-a.

- Ali strana crkva nije došla do pomirenja sa Ruskom pravoslavnom crkvom, optužujući je za izdaju?

Ali sada ne krivi. Tamo je 1985. godine došlo do državnog udara, a KGB ih je doveo do ove tačke kako bi zaplenio imovinu i potčinio ih Moskovskoj patrijaršiji. Vrlo je jednostavno - ruski zvaničnici žele da prigrabe ogromnu imovinu strane crkve u inostranstvu i steknu uticaj na emigraciju. Prema Lenjinovom zakonu, koji je i dalje na snazi ​​u našoj zemlji, Crkva nema pravo svojine, sva imovina pripada državi. A naši službenici su veoma pohlepni. Svojevremeno, 1948. godine, kada je Staljin pomogao Izraelu da dobije stolicu u UN i međunarodno priznanje, Izraelci su, u znak zahvalnosti za to, dali patrijarhat, odnosno, Sovjetska država sva imovina Zagranične Crkve, koja se nalazila na tadašnjoj teritoriji Izraela. Nakon toga, Hruščov je zamijenio dio ove imovine za pomorandže, koje su istrulile na putu za Odesu. Sada se gradska vijećnica Jerusalima nalazi na zemljištu koje je nekada pripadalo Ruskoj crkvi.

- U jednom intervjuu ste rekli da ne prepoznajete patrijarha Aleksija II. Da li je ovo zaista istina?

Svakako. Kako da ga prepoznam ako pripada organizaciji koju su osnovali Staljin i Berija 1943. godine? On je razotkriveni agent KGB-a pod nadimkom "Drozdov" i, osim toga, izabran je na ovu funkciju naredbom predsjednika KGB-a Krjučkova.

- Zašto se sadašnja vlast približava Ruskoj pravoslavnoj crkvi, a ne muslimanima?

Naši gazde većinom pripadaju slovenskoj etničkoj grupi. Broj ljudi u Rusiji koji se na ovaj ili onaj način smatraju pravoslavcima prilično je velik. Pravih vjernika zapravo nema više od tri posto. Ali vjerujem da je to vrlo štetan savez i za vlast i za Crkvu. Tačnije, ovaj savez je, naravno, taktički koristan i za Crkvu i za naše pronevjernike, ali strateški je to velika greška i za vlasti i za Moskovsku Patrijaršiju. Zapravo, da Patrijaršija nije korumpirana pseudoreligijska organizacija, već prava Crkva, držala bi se što dalje od ovih lopovskih službenika. Ali, avaj...

- To je nekako čudno: govorite o Patrijaršiji, koja se smatra nečim duhovnim, poput Bele kuće.

Gore je od Bijela kuća. Ljudi koji su tu - ali u ovom slučaju ne govorimo o običnim sveštenicima i monasima - potpuno su korumpirani, cinični, vrlo često izopačeni, a među njima ima čak i nevernika. Ovo je ružna organizacija. Činjenica da nisu napravili ni pola koraka, dobivši slobodu, ka pokajanju govori da su pokvareni ljudi.

- Zašto je Crkva danas više zatvorena od društva nego vojska?

Ne bih rekao da je jako zatvoreno. Zatvorena je i po prihodima i po korupciji. Niko jednostavno nije zainteresovan za nju. Nikome ne treba osim onima koji su u njemu.

- Koliko znam od upućenih ljudi, i tu ima intriga, i to kakvih!

Naravno, i sve je to materijal za kompromitujuće dokaze. Zato su zatvoreni. Na primjer, u Novoj gazeti je bila objava da kada su generali ukrali novac dobijen prodajom imovine Western Group, novac su potrošili preko pseudo-crkvenog fonda. Krivični postupak nije priveden kraju jer je bilo neophodno uhapsiti mitropolita Kirila i njegove pomoćnike. Vlasti se na to nisu složile. I čim je novac prošao kroz ovaj pseudoreligijski fond, odmah je nestao. Jasno je da takve stvari treba sakriti. Vlastima nije isplativo kompromitirati Crkvu. Ovo je tako obostrano koristan savez. Isti jerarsi ne prokazuju lopove-guvernere i lopove-činovnike. Ovo je poslovno partnerstvo.

- Znate, ono što me najviše pogađa kada dođem u crkvu je razlika između ikona i sveštenika. Ikone pokazuju tugu, ali lica sveštenika su uhranjena i zadovoljna.

- Živimo u poslednjem Hrišćanska vremena. Svijet klizi ka apokalipsi sa vrlo velika brzina. Moskovska patrijaršija nije samo lažna crkva zato što su je osnovali ateista Staljin i njegovi banditski poslušnici, već i zato što pripada tzv. oni koji će na kraju sačinjavati antihristovu religiju. U svijetu sada više nema pravoslavnih patrijarha, svi su uglavnom „novokalendarci“, među njima je i moskovski patrijarh sa cijelim svojim sinodom i svojim episkopima. Ovo je već parodija na Crkvu, ovo nije Crkva.

br. Tu je i prava crkva. Osim nas, tu su i “katakombe”. Postoje “starokalendarci” Grci, Rumuni, Bugari.

- Šta se dešava - svi se udaraju u prsa i govore: „Evo ja sam pravi hrišćanin, a svi ostali nisu“?

Da li ste mislili da će biti drugačije? To su sve prorekli sveti oci, a Jevanđelje kaže da će biti lažnih Hristova, da će biti lažnih proroka. U duhovnom životu nikada nije bilo ništa jednostavno i lako. Naravno, uvijek nešto nije bilo u redu, ali nije bilo tako ružnih vremena kao sada.

Mihaile Viktoroviču, a ako se pokaže da se vaša crkva zbližava sa vlastima, kao sadašnja Ruska pravoslavna crkva, hoćete li onda reći vlastima da je kriminalna, a da su zvaničnici pronevjeri?

To je razlog zašto nas nikada neće zbližiti. I nikada nećemo otići tamo. Ne treba nam ovo. U svojim propovijedima kažem da se ne molimo za moć. Molimo se za stradalnike, za zemlju, za Ruse i pravoslavci ona. A Moskovska patrijaršija moli za moć. Molimo se za državu, ali ne možemo se moliti za takvu vlast.

- Visocki ima rečenicu: „Kupole u Rusiji su uvek bile prekrivene čistim zlatom, da bi Bog češće primećivao“...

Mislim da je prilično vulgarna. Inače, nijednu pjesmu Visotskog ne shvaćam ozbiljno, već samo duhovite.

- Da li je Tolstoj bio u pravu kada je tvrdio da Crkvi nije potrebno toliko zlata?

Naravno da nije u redu. Bez Crkve ne možete biti spašeni. Moramo paziti da pripadamo pravoj Crkvi. Ako osoba traži istinu, onda će pronaći pravu Crkvu. A ako mu kršćanstvo treba u neku drugu svrhu - za mir uma, za opuštanje ili u neke druge niske svrhe, onda neće tražiti pravu Crkvu, već će se zadovoljiti onim što sretne na svom putu, npr. prelep hram, pseudo-duhovni otac. U patrijarhatu takođe cveta lažno starešinstvo, koje unakazuje ljudske duše. Mnoge to privlači jer su sovjetski ljudi infantilni i nisu navikli na bilo kakav izbor ili odgovornost, vrlo su sretni ako im neko komanduje.

- Ali nema mnogo zlata u tvom hramu.

Kakvo je to zlato!.. Treba da sagradimo, napravimo kupolu, zvonik. Već četvrtu godinu koordiniramo dokumente i arhitektonski projekat sa zvaničnicima Lužkova. Po mom mišljenju, Lužkov je nadmašio Kafku u mnogo čemu. Naš novac se ne troši na zlato, ne na ukrašavanje hrama, već na mito.

Sudeći po literaturi, u carskoj Rusiji društvo je bilo veoma religiozno. A ako ste čitali vjersku literaturu, bilo je čuda. Zašto sada nema čuda? Nema dovoljno vere?

Čuda se i dalje dešavaju, ali ih niko ne primjećuje. I publika koja bi ovo gledala se suzila. Ali bilo je mnogo loših stvari u carskoj Rusiji. Da je sve bilo tako dobro, ne bi propale ni Rusija ni Crkva. Jovan Kronštatski i njegovi prethodnici predviđali su šta će se dogoditi s Rusijom ako se ruski narod ne pokaje i ne vrati u krilo Pravoslavne Crkve. To se, naravno, uglavnom odnosilo na obrazovanu klasu, inteligenciju. Ali oni su bili ti koji su dokrajčili Rusiju.

- Sudeći po istoj literaturi, može se pretpostaviti da je do 17. godine narod gubio strpljenje ne samo prema caru i veleposednicima, već i prema sveštenicima. Nije tajna da su ih popularno nazivali "žderima svijeta" ili "parazitima".

Ruska inteligencija, koja je kriva za nacionalnu katastrofu, namerno korumpira narod još od 19. veka. Plodovi ove korupcije nisu se mogli ne osjetiti. Bio je jedan tako divan episkop i propovednik Ambrozije Harkovski. Rekao je: "Ne samo da možete predvideti, već i izračunati kada će se desiti katastrofa, kada će doći do pada ruskog naroda. To će biti kada će biti više ljudi koji su izopšteni iz hrišćanstva i koji se bave modnim prosvetiteljstvom nego Hrišćanski moralni ljudi.” Ova ravnoteža je tek poremećena do 17. godine. Do tada su u ratu poginuli najbolji vjernici, odani svom monarhu. Onda one moralnih ljudi koji se pridružio bijeli pokret, takođe su ili ubijeni ili prisiljeni da emigriraju. Dakle, sve je ovo, kao što vidite, bilo predviđeno. Čak i sa neverovatnim detaljima. Tako je, na primjer, negdje 1907. godine, arhiepiskop Anthony Khrapovitsky, koji je kasnije postao mitropolit i osnivač Crkve u inostranstvu, rekao je u svojoj propovijedi: „Ako u Rusiji nema monarhije, onda će sve nacionalnosti zahtijevati autonomiju. Čak će i takve nacionalnosti zahtijevati autonomije. o kojima sada ništa ne čujemo, na primjer, o kazanskim Tatarima.” To je bilo predviđeno 1907. Ali, nažalost, ruska inteligencija poput Aleksandra Bloka radije je „slušala revoluciju“. Pa, čuli smo dovoljno.

“Za njega se završilo veoma tužno.”

Za sve, ne samo za njega. Napisao je satansku poemu "Dvanaestorica" ​​i izblijedio u najboljim godinama.

- Zašto vam se toliko ne sviđa ruska inteligencija?

Jer ona je bila ta koja je uništila Rusiju. Ona je srušila carstvo i Crkvu.

- Ali vi sami niste radnik, zar ne?

Nije bitno ko je odakle. Morate biti objektivni. Zaista, najviše snosi ruska inteligencija veliki grijeh pre Rusije. Ona je srušila carstvo i umrla pod njegovim ruševinama. Razbojnici poput Lenjina, Staljina i Dzeržinskog došli su na vlast i dobro su se pobrinuli za uništenje inteligencije. Uostalom, Lenjin nije samo đavo iz pakla. Lenjin je ruski intelektualac doveden do svog logičnog zaključka.

- Možda si u pravu. Ako čitate Rozanovljevu „Samotu“, možete se samo zapitati: zašto bi inteligencija predlagala reformu Crkve na svojim vjerskim sastancima? Isti Rozanov je predložio organizaciju bračnih noći u hramu, iako u posebnoj kapeli.

Sve je to bilo monstruozno... Rozanov je generalno prilično smrdljiva figura, na kraju života se pokajao... Ovo je čovek bez ikakvih ubeđenja - ili je veličao Jevreje, pa je postao antisemit, pa je veličao ruske sveštenike, zatim je osudio Crkvu.

- Zašto je, inače, antisemitizam toliko razvijen među crkvenjacima?

To nije svojstveno Crkvi, to je svojstveno gotovo svim narodima. Tokom rata, Staljin je poslao Mikhoelsa u Sjedinjene Države da prikupi novac od Jevreja za Crvenu armiju. Tamo je zaradio dosta novca. Ajnštajn ga je primio i pitao: "Da li antisemitizam postoji u Sovjetskom Savezu?" Mikhoels je stigao kao staljinistički agitator i počeo da govori da su u Sovjetskom Savezu sve nacije jednake, na šta mu je Ajnštajn rekao: „Ostavi to, ja znam da je antisemitizam senka jevrejskog naroda, koju baca gde god da se pojavi. .” Osim toga, dogodilo se, i to je razumljivo, da je među boljševicima, revolucionarima, a potom i službenicima sigurnosti bio nevjerovatno ogroman postotak Jevreja. Tada su, međutim, i to platili ubijajući se. Dakle, to je prirodna ljudska reakcija. Osim toga, prema Berđajevu, kojeg ne volim, ali se ovdje potpuno slažem s njim, kršćanstvo je tolerantno prema bilo kojoj nacionalnosti, za kršćanstvo ne postoji nacionalnost, ali je jevrejski narod izuzetak, jer su bili Jevreji majka boga, Krist se utjelovio među jevrejskim narodom, a među Jevrejima će biti Antihrist. Stoga se kršćanstvo odnosi prema Židovima s posebnim oprezom.

- Da li je tačno da je u Izraelu gotovo kriminalno zabranjeno propovedati hrišćanstvo?

Ne, nije kriminalno. Ali ti svećenici koji krštavaju Jevreje upadaju u nevolje. Ali na kom se pravnom osnovu to radi, ne znam. Prozelitizam tamo nije baš dobrodošao. Jasno je da je to instinkt samoodržanja.

Kada je počela perestrojka, ogromno interesovanje za Crkvu bilo je nekako razumljivo: ljudi su izgubili veru u KPSS i Crkva je mogla da zauzme ovo mesto. Ali kako objasniti gotovo ravnodušan odnos prema Crkvi danas?

Kršćanstvo je bilo zabranjeno voće, pa je privuklo određeno interesovanje. Ali ovo interesovanje je nestalo nakon 1988. godine, nakon što je veličanstveno proslavljen milenijum krštenja Rusije. Moskovska patrijaršija nije bila spremna za ovo i propustila je ovaj trenutak. Nisu se pokajali i nisu učinili ništa da privuku više više ljudi, a to nisu mogli, jer u to vrijeme nisu imali dovoljno obrazovanih ljudi sposobnih za propovijedanje u savremeni svet. Shodno tome, interesovanje je postepeno počelo da nestaje. Da, nije bilo duboko, jer savremeni ljudi nema ozbiljne religije

Univerzum je živi organizam, ali stvoren, a Bog je Živ, nije stvoren i nije rođen, predvječan, sam tvorac života Univerzuma. Navedena celina na najekstremniji način definiše pojam „Života“...">život nije potreban - svi su zauzeti jurenjem za zemaljskim dobrima po uzoru na zapadna društva. U našoj zemlji odlazi samo 3 posto stanovništva to pravoslavne crkve. Jasno je da je pod komunistima bilo ateista, a crkve su rušene i sveštenici ubijani. Ali u Engleskoj isto 3 posto ide u anglikansko-katoličke crkve. Ovo je normalan postotak za moderni kršćanski svijet; nastavit će se smanjivati. Evo Moskve, na primjer, grada sa populacijom od 12 miliona ljudi. Na Uskršnju noć, 150 hiljada, ili u najboljem slučaju 200 hiljada ljudi dolazi u moskovske crkve. A ne uzima se u obzir onaj ko nije otišao u hram u uskršnjoj noći pravoslavna osoba.

- Nekoliko puta ste rekli da se Ruska pravoslavna crkva nije pokajala. Za šta tačno treba da se pokaje?

Oni nisu hrišćani, već jeretici, prevaranti. Kršćanstvo počinje pokajanjem. Evo definicije hrišćanstva koju je dao Jovan Zlatousti: „Hrišćanin je osoba koja se kaje. Ali oni se ne kaju. U tome su još gluplji od KPSU koja im je slična. Tu su barem njihovi prethodnici osuđeni i neke greške su priznate. Čak i Zjuganov sada kaže da je ono što su uradili pogrešno, da su ubijali sveštenike i zatvarali crkve. Nisu u stanju ni da osude svoje prethodnike, koji su Staljinu čestitali 70. rođendan potpuno servilnim, sramnim tonom. Nisu mogli ni osuditi takve stvari kao što je veličanje Staljina, jer ti ljudi nisu sposobni za pokajanje, a pošto nisu sposobni za pokajanje, to znači da nemaju nikakve veze sa kršćanstvom.

- Uspeo sam da posetim, verovatno, najsvetije mesto u Rusiji - Optinsku pustinju...

Ovo nije najviše Sveto mesto Rusija.

- Možda. Ipak, tamo su došli Gogolj, Dostojevski i Lav Tolstoj. Ali imao sam čudan osećaj da je ovo tako uzoran manastir.

Činjenica je da u Rusiji nema pravih manastira. Ili su to turistički centri ili kibuci. Sveti Ignjatije Brjančaninov, pravi monah, rekao je da je „monaštvo podvig koji nije dat našem vremenu“. Predviđao je da će doći do propasti manastira. I zaista, dogodio se pad, svi manastiri u Rusiji su zatvoreni. Oni koji su danas u manastirima veoma su daleko od monaštva, pravih monaha sada nema i ne može biti. Starokalendarski Grci imaju nekoliko manastira i nekoliko manastira na Svetoj Gori, ali to je „podvig koji nije dat našem vremenu“.

Vi ste istaknuti publicista i zanimljivo je čitati vaša sjećanja na Ahmatovu, vaša razmišljanja o književnosti. Ali nekako je nezgodno čitati kako ste na samo nekoliko stranica uništili roman "Majstor i Margarita". Istraživači pišu sveske o ovom romanu, a vi ste sve precrtali na nekoliko stranica.

Ovo je monstruozno, bogohulno djelo. Šta Bulgakov piše o Hristu? Da nije bio Sin Božiji. On pobija sve evanđeliste. Ovo je satanistički roman. Đavoli su prikazani kao pozitivni junaci, a u središtu ovog romana je crna satanska misa sa ritualnim ubistvom, sa ovom čašom s Berliozove glave. A osim toga, ovo je neuspješna stvar, književni neuspjeh. Krajevi se tu ne sastaju. Hvala Bogu da je izašlo iz mode, i mislim da će uskoro biti zaboravljeno.

- Pa, ako se sjetimo đavola, onda bih pitao: zašto su se toliko raširile svakakve sotonističke sekte? Zašto su tako privlačni?

Naravno, to je mnogo lakše od hrišćanskog podviga posta i molitve. Onda je sve to okruženo nekakvim oreolom, mladi ljudi su uglavnom skloni negativizmu, tamo ih je prilično lako namamiti, jer se sve to dešava noću, u nekakvoj odjeći. Ali koliko je mladih ljudi zavedeno ovim nitkovom Limonovom! Nije me briga šta piše. Zamišljam nesretne roditelje te djece koju šalje ili u Latviju ili negdje drugdje da se loše ponašaju, a onda ih šalju u zatvor. To im uništava život.

- Recite mi, da li neko ko nije uključen u Crkvu i nije kršten prelazi u vlast đavola?

br. Ne možete to reći. Ali sigurno je da oni koji spasenje ne traže u crkvi potpadaju pod njenu vlast u ovom ili onom stepenu. Moć svijeta je moć đavola. Odnosno, osoba koja živi u svjetovnim brigama i ne mari za svoje spasenje, naravno, nalazi se u vlasti đavola. Ali ima svjesnih sotonista, pristalica podlih kultova, a ima i pasivnih koji jednostavno žive da bi se obogatili, imaju dače, automobile, razvrat i prejedanje. Evo ih u vlasti đavola.

- A šta mislite ko je sada brojniji na zemlji?

U svakom trenutku bilo je više ljudi koji nisu razmišljali o svom spasenju i nisu htjeli razmišljati. Kršćanstvo je neprirodna religija. U hrišćanstvu je zabranjeno sve što grešna ljudska priroda želi. Prema tome, bilo je vrlo malo pravih kršćana u svim vremenima. Dok su u srednjem vijeku postojala kršćanska carstva i oni koji se danas nazivaju elitom društva bili su u određenoj mjeri orijentirani na crkvu i spasenje, - jednostavni ljudi bili privučeni ovim. Uostalom, bilo je svetih prinčeva i pravednih zemljoposjednika, bilo je trgovaca - pobožnih graditelja hramova. A sada svi vide da su uticajni i obrazovani ljudi zauzeti organizacijom svojih ovozemaljskih poslova. Zato svi ostali to rade.

Čovek uđe u crkvu, vidi sav taj sjaj, vidi zadovoljna lica sveštenika... Kako da razlikuje: gde je lažna Crkva, a gde prava Crkva?

Da biste to učinili, morate čitati kršćanske knjige. A što se zlata tiče, Gospod je još uvek tu Stari zavjet naredio da se u hram donese zlato i napravi nakit od najdragocjenijih materijala. Zlato ne bi trebalo nikoga zbuniti, njegovo odsustvo ili prisustvo ne dodaje ništa. Čovek koji želi da radi na svom spasenju ne treba da gleda u svešteničke odežde ili ukrase ikona, već treba da čita knjige, sluša propovedi i vidi koliko to odgovara učenju Pravoslavne Crkve. Gdje odgovara, tu je istina.

*Ovaj i druge materijale Andreja Morozova možete pročitati na web stranici njegovog autora na adresi: http://www.amorozov.ru/

Mihail Viktorovič Ardov (Olševski). Rođen 21. oktobra 1937. u Moskvi. Sovjetski i ruski pisac, scenarista, publicista, memoarist. Do 1993. bio je sveštenik ruski Pravoslavna crkva, služio je u Jaroslavskoj i Moskovskoj eparhiji. Klirik nekanonske Ruske pravoslavne autonomne crkve, protojerej, rektor moskovske crkve Sv. Kraljevski mučenici i novomučenici i ispovjednici Ruski na groblju Golovin, dekan Moskovskog dekanata ROAC.

Godine 1960. diplomirao je na Fakultetu žurnalistike Moskovskog državnog univerziteta. Bio je profesionalni pisac.

Pisao scenarije za filmove. Konkretno, zajedno sa Aleksejem Batalovim napisao je scenario (kao Mihail Olševski) za film bajke „Tri debela“ zasnovanog na istoimenoj bajci Jurija Oleše.

Kršten je 1964. godine. Od 1967. ipođakon u crkvi Žalosti na Ordinki. Godine 1980. god Cvjetnica rukopoložen je za đakona u Jaroslavlju u crkvi u ime svetog Inokentija, mitropolita moskovskog.

Na Uskrs 1980. godine zaređen je za sveštenika od mitropolita Jovana (Vendlanda). Služio je u seoskim parohijama Jaroslavske i Moskovske eparhije.

Mihail Ardov, Boris Ardov i Aleksej Batalov

U ljeto 1993. napustio je jurisdikciju Moskovske Patrijaršije i prešao u Rusku Zagraničnu Crkvu, postajući duhovnik Suzdalske eparhije, na čelu sa Valentinom (Rusantsovim). Zajedno sa Valentinom (Rusantsovim) odlazi u raskol, a od 1995. je klirik Ruske pravoslavne slobodne crkve, koja je administrativno i kanonski nezavisna od RPCZ (1998. preimenovana je u Rusku pravoslavnu autonomnu crkvu).

Optužio je Moskovsku patrijaršiju i stranu Rusku pravoslavnu crkvu da rade za KGB.

“Živimo u posljednjim kršćanskim vremenima. Svijet klizi ka apokalipsi velikom brzinom. Moskovska patrijaršija nije samo lažna crkva zato što su je osnovali ateista Staljin i njegovi banditski poslušnici, već i zato što pripada takozvanom svjetskom pravoslavlju, odnosno povezana je sa modernistima, ekumenistima, sa svima onima koji na kraju će formirati religiju Antihrist. U svijetu sada više nema pravoslavnih patrijarha, svi su uglavnom „novokalendarci“, među njima je i moskovski patrijarh sa cijelim svojim sinodom i svojim episkopima. Ovo je već parodija na crkvu, ovo nije crkva”, rekao je Ardov.

Devedesetih se usprotivio izgradnji Saborne crkve Hrista Spasitelja u Moskvi, tada se zavetovao sebi da nikada neće ući u ovaj hram. Kasnije se više puta javno našalio na ovu temu, nazivajući ga „hramom Livade Graditelja“, a objavio je i svoju šalu da je „prvi hram na ovom mestu sagradio arhitekta Ton, a drugi hram arhitekta Moveton.”

U septembru 2006. godine izazvao je kritike na račun ROAC-a od strane zamenika predsedavajućeg DECR-a, protojereja Vsevoloda Čaplina.

Protiv olimpijske igre i bilo kakvih sportskih takmičenja, proglasio neprihvatljivim trening fizička kultura i sport za hrišćane. „Kanoni pravoslavne crkve zabranjuju nam da prisustvujemo bilo kakvim spektaklima, čak i takvim naizgled nevinim kao što su konjička takmičenja. I iz tog razloga, pravi kršćanin ne može biti ni “obožavalac” ni “obožavalac”. Ali ne samo to, pravi sin Crkve ne može se baviti tjelesnim odgojem, a još manje sportom, jer su sve takve vježbe, crkvenim jezikom, „briga o tijelu“, a vrhovni apostol Pavle nas upozorava na to (Rimljanima 13. :14) “, izjavio je.

“Bez crkve ne možete biti spašeni. Moramo paziti da pripadamo pravoj crkvi. Ako osoba traži istinu, onda će pronaći pravu crkvu. A ako mu kršćanstvo treba za nešto drugo - za mir, za opuštanje ili u neke druge niske svrhe, onda neće tražiti pravu crkvu, već će se zadovoljiti onim što sretne na svom putu, npr. prelep hram, pseudo-duhovni sveštenik“, istakao je Mihail Ardov.

Mihail Ardov je više puta negativno govorio o mnogim pjesnicima i slikarima.

Kao pristalica ujedinjenja „istinskih pravoslavnih crkava“, pričešćuje se od predstavnika svih „fragmenata“ RPCZ koji su je napustili.

Piše kolumnu memoara o poznatim ličnostima u listu Metro.

Scenario Mikhail Ardov:

1963 - Wick (kratki)
1966 - Tri debela muškarca
1972. - Igrač (Hráč)

Bibliografija Mihaila Ardova:

1995 - Sitnice arhi..., proto... i jednostavno svešteničkog života
1998. - Povratak u Ordynka. Memoari, novinarstvo
2000. - Oko Ordynke
2001 - Legendarna Ordynka. Portreti
2004 - Monografija o grafomanu. Uspomene
2006 - Sve je na bolje...
2006 - Čvorovi za pamćenje
2007 - Zajedničke istine
2008 - Velika duša. Sećanja na Dmitrija Šostakoviča
2009 - Bilješke grobljanskog sveštenika
2013 - Portreti se potajno mijenjaju

Video verzija programa dostupna je na našem YouTube kanalu na linku:

Leonid Velekhov : Zdravo, emituje se Svoboda - radio koji se ne samo čuje, već i vidi. U studiju Leonida Velehova, ovo novo izdanje Program "Kult ličnosti". Ne radi se o istoriji, ne o tiranima prošlosti, radi se o našem vremenu, o stvarnim pojedincima, njihovim sudbinama, postupcima, njihovim pogledima na život oko njih. Danas je prvi put u programu „Kult ličnosti“ ministar kulta. Ali protojerej Mikhail Ardov On nam je drag ne samo zbog svoje pripadnosti vjeri i crkvi. Međutim, prvo o svemu.

Zdravo, Mikhail Viktorovich. Veoma mi je drago što vas vidim u našem studiju.

Mikhail Ardov : I ja sam veoma srećan, jer sam dugogodišnji poštovalac Radija Sloboda, dugogodišnji slušalac. Glavna stvar je da sam, kada sam služio po selima, imao prednost - tamo nije bilo ometanja. Ovo je bio takav izlaz za mene.

(Video o M. Ardovu. Glasovni tekst:

Mihailu Ardovu je bilo suđeno da postane umjetnik, kao i njegova majka, glumica Centralnog pozorišta Sovjetska armija Nina Olševskaja, ili pisac poput njenog oca, čuvenog sovjetskog feljtoniste Viktora Ardova. Štaviše, dva njegova brata, Aleksej Batalov i Boris Ardov, krenula su umetničkim putem. A u samom porodičnom gnijezdu u kojem je proveo djetinjstvo i mladost, stanu u kući na Bolshaya Ordynka, vladala je takva boemska atmosfera, takvi ljudi posjećivali da je bilo teško izabrati drugačiju sudbinu.

I ispao je iz gnijezda. U dvadeset sedmoj godini kršten je Mihail Ardov, što je tada, početkom 60-ih godina prošlog vijeka, bio ne samo izvanredan, već prkosan korak. A onda je odlučio da svoj život posveti služenju crkvi. Međutim, i ovdje je ispao iz gnijezda – sada gnijezda kanonske Ruske pravoslavne crkve: otišao je u raskol. Takva buntovna, oluja željna naravi pod izgledom mirnog, nježnog čovjeka s očima koje zrače dobrotom.

Međutim, zapravo, boemsko-umjetnička prošlost nikada ne pušta ovog dva puta disidenta. „Legendarna Ordinka“, kako je Ana Ahmatova nazvala kuću svojih roditelja, i senke velikih ljudi koji su ovde boravili, pre svega same Ahmatove, Mihaila Zoščenka, Borisa Pasternaka, Dmitrija Šostakoviča, Josifa Brodskog – sve je to ostalo u istoriji zahvaljujući divni memoari Mihaila Viktoroviča.)

Studio.

Leonid Velekhov : Započeo bih naš razgovor pitanjem koje nije tako netaktično, ali možda čak i bogohulno u nekom smislu. Žalite li što ste svoj život posvetili služenju crkvi i vjeri?

Mikhail Ardov : Ni jedan minut! Nikad!

Leonid Velekhov : Ne bih se usudio da postavim takvo pitanje nikome iz vaše klase sveštenstva. I to te molim, jer od kolevke tvoje djetinjstvo, a potom i mladost bili su okruženi svijetlim, šarenim životom, talentiranim lepi ljudi, uopšte, život, sličan, u izvesnom smislu, pozorištu, karnevalu. I zamijenite sve ovo za mantiju i molitvu ?..

Mikhail Ardov : Ovdje postoji jedna stvar. Akhmatova je odigrala najvažniju, vodeću ulogu u mojoj sudbini i formiranju moje ličnosti. Bila je vjernica. Međutim, vrlo rijetko je govorila o ovim temama. Za mene je ona bila prvi inteligentan, inteligentan vernik, ovlašćeni predstavnik velike ruske književnosti. Naučila me je da volim Puškina, i Gogolja, i Dostojevskog, kod kojih je, znamo, religiozni element važan, neko više, neko manje. I tako sam se polako uključio. Sjećam se kada sam 1964. godine kršten u crkvi Peredelkino ...

Leonid Velekhov : Vau, kako dobro!

Mikhail Ardov : Da, a bilo je i dobro jer se tamo, zbog činjenice da je patrijarhova dača bila u blizini, njegova tadašnja sekretarica jako potrudila i napravila pravi font. Kršten sam punim uranjanjem, kako se i očekivalo ...

Leonid Velekhov : Ne kao obično za odrasle - samo ga posipaju ...

Mikhail Ardov : Da. I sećam se jedne jesenje večeri. Upoznao sam je. Dovezli su je autom, uzeo sam je pod ruku i poveo kroz mračno dvorište. I usput sam joj rekao: "Ana Andrejevna, ja sam kršten." Rekla je samo jednu rečenicu: "Tako je dobro što si mi ovo rekao." To je sve.

Leonid Velekhov : I pored uticaja Ahmatove, koji vas je uglavnom vodio kroz život u velikoj meri, šta vas je navelo da donesete ovu odluku, pa čak i u istorijska situacija, u kojem takve stvari, najblaže rečeno, nisu bile dobrodošle?

Mikhail Ardov : Prvo, potpuno sam se zasitio, na ruskom, uprkos ovom korenu, književnog rada koji sam radio. Doduše, na Lenfilmu sam, zahvaljujući vezi sa Batalovim, uspeo da budem koautor dva scenarija, nešto za radio, nešto drugo... Ali već sam bio jako umoran od svega ovoga. A onda, nisam odmah shvatio ovaj razlog: dolazak u crkvu je bila unutrašnja emigracija. Ispadali smo Sovjetski život. Mi smo izopćenici. Postojala su dva razloga.

Moj otac nije živio sve do 1980. godine, kada sam primio zaređenje. Ali kada sam mu rekao da jednostavno ne mogu više da radim ove gluposti, rekao mi je divnu rečenicu: „Ne možeš da igraš fudbal sa komadom hleba“. Bio je mudar čovjek.

Leonid Velekhov : Ali postoji i takva predrasuda da kada se čovjek krsti kao odrasla osoba, njegov život se dramatično mijenja na bolje ili nagore. Osjećate li da se vaš život promijenio na bolje nakon krštenja?

Mikhail Ardov : Nisam osetio .

Leonid Velekhov : Niste li se bojali kada ste se krstili i, još više, kada ste odlučili da se posvetite vjeri i crkvi u punom smislu riječi, kako bi rekli krštenje?

Mikhail Ardov : Ne.

Leonid Velekhov : Zar nije bilo tako?

Mikhail Ardov : Pošto je moja majka pola Poljakinja, pola Ruskinja, onda, shodno tome...

Leonid Velekhov : Tako je, Jevreji se računaju po majci.

Mikhail Ardov : Da. Čak, čini se, ni moja baka nije znala jidiš, a moj otac nije znao. Ovo apsolutno nije bio slučaj. Pa, jednom u nekim slučajevima bilo je odjeka da nisam bez te krvi, ali nikad ništa konkretno.

Leonid Velekhov : Kako je vaša majka, koja je bila apsolutno divna osoba i dobra glumica, reagovala na ovu vašu odluku? Doživjela je da te vidi kako postaješ svećenik.

Mikhail Ardov : Da! Štaviše, već sam je potpuno preobratio u crkvu. Ona je priznala.

Leonid Velekhov : Jeste li se pridružili svojoj majci u crkvi?

Mikhail Ardov : Da, ali to je već zadnjih godina. Samo je to dobro prihvatila.

Leonid Velekhov : Ali tvoja majka je krštena.

Mikhail Ardov : Da naravno.

Leonid Velekhov : I, koliko ja znam, pod vrlo zanimljivim okolnostima vezanim za Frunzea.

Mikhail Ardov : Da, jer je Frunze bio prijatelj moje bake. Sjećam se kada mi je majka ovo rekla. Sedeli smo u trpezariji na Ordinki (ja i ​​nekoliko mojih prijatelja) i odjednom sam pitao: „Ko je bio tvoj Kum?" Rekla je: "Frunze." Skoro smo pali! ( Smeh u studiju) Pa sam mislio da treba da snimim film o Frunzeu pod nazivom "Kum". ( Smeh u studiju)

Leonid Velekhov : Neverovatno! Kada se osoba zaista nađe uvučena u istoriju sa velikim H, petlja, kuka - kako se sve drži , Da?

Mikhail Ardov : Moj otac je imao mlađi brat Mark Efimovich. Bio je doktor, kandidat nauka. Nažalost, umro je dosta rano, po mom mišljenju, 1962. godine, kao mlađi od mog oca. A njegova zadnja pozicija je bila - on je bio glavni hirurško odeljenje bolnice za stare boljševike na Autoputu entuzijasta, nedaleko od Doma veterana scene. To su bile 50-te. Stari boljševici i boljševici vratili su se iz izbjeglištva. A to su bili njegovi pacijenti. I rekao je da mu je, na primjer, jedna stara boljševikka rekla: “Marko Efimoviču, možete li me prebaciti samog?” ( Smeh u studiju) Rekao joj je: “Preklinjem te, ostavi svoju zatvorsku terminologiju – na jednom odjeljenju!” Dakle, kada su se spremali, razgovarali su kako bi mogli ići sovjetska istorija, da Staljin nije preuzeo vlast. A onda je jednog dana moj pokojni stric upitao: "Pa dobro. Ako ne Staljin, ko bi onda mogao biti?" I rekli su u jedan glas: "Frunze." Stoga je njegova sudbina bila zapečaćena.

Leonid Velekhov : Sjećamo se Pilnjakove “Priče o neugašenom mjesecu”, gdje je sve ispričano kako je, po Staljinovom naređenju, Frunze nasmrt izboden na operacionom stolu. Kada su ga otvorili, otkrili su da je čir od kojeg je operisan zarastao na Kavkazu, sve je zalečeno. Sve na njemu je bilo zdravo.

Mikhail Ardov : Da.

Leonid Velekhov : On je, naravno, bio jak konkurent i bistra figura.

Ali sada zaronimo iz sekularnog svijeta u crkveni svijet. Sada su sve ove intrige i sukobi povezani sa Ruskom pravoslavnom crkvom na vidiku. IN Sovjetsko vreme sve je to bilo potpuno skriveno od nas. Tada je slika bila takva da je, s jedne strane, crkva bila potlačena Sovjetska vlast, s druge strane, sve je to zasićeno, punjeno službenicima nama poznatih organa. U čemu je, prema vašim sjećanjima iz tog vremena, bilo poštenih, pristojnih ljudi i dvoličnih i dvoličnih ljudi u Ruskoj pravoslavnoj crkvi?

Mikhail Ardov : Ne mogu to reći. Bio sam seoski sveštenik. Znao sam da je tamo bilo regruta, a bilo je i poslanih. Čak mi je jedan oficir KGB-a, sada pokojni, rekao da je to bilo kod njegovog druga strašna priča. Naređeno mu je da postane sveštenik. A žena mu je rekla - neću biti sveštenik. Ako postaneš sveštenik, mi ćemo se razvesti. Možete li zamisliti klasični sukob između ljubavi i dužnosti?!

Leonid Velekhov : Šekspirovski sudar! I šta je odlučio?

Mikhail Ardov : Ne znam ovo. Nisam bio obaviješten. Poslani su i u bogosloviju. Postojao je takav Konstantin Mihajlovič Harčev ...

Leonid Velekhov : predsjednik Odbora za vjerska pitanja.

Mikhail Ardov : Vijeće za vjerska pitanja. I sada, kada je ovo Vijeće završilo, on je govorio i davao intervjue. A on je rekao sljedeće: "Mi se borimo protiv crkve već 70 godina. Konkretno, kako? Uredili smo je tako da najvažnije i najvažnije pozicije zauzmu najnemoralniji i najkorumpiraniji ljudi. ( Smeh u studiju) A sada želimo da nam ovi ljudi daju duhovni preporod!”

Leonid Velekhov : Kakav duhovit cinizam.

Mikhail Ardov : Da. Samo sam dahnula. To je cijela dijagnoza za tebe. Sve su to držali pod kontrolom, naravno.

Leonid Velekhov : Ali ipak je bilo puno iskrenih, poštenih i pristojnih ljudi.

Mikhail Ardov : Da, definitivno! To je bio projekat druga Staljina, uglavnom usmjeren na strane zemlje. Uostalom, on je crkvi dao novi nadimak. Nikada se nije zvala Ruska pravoslavna crkva - Ruska. A Ruska pravoslavna crkva je bila usmjerena na borbu protiv Ruske crkve u inostranstvu.

Leonid Velekhov : Kada i zašto ste počeli da pišete? U kojoj meri su očevi geni radili? Zar u mladosti nisi želeo da budeš kao tvoj otac, koji je u sećanjima mnogih, uključujući i moje roditelje, s jedne strane bio sovjetski feljtonista, as druge, veoma bistar, šarmantan, sa apsolutno neverovatan smisao za humor, bonvivan, veoma elegantan, miljenik žena?

Mikhail Ardov : Vidite, 50-e - 60-e, u kojima sam mogao da se razvijam kao pisac, nisu 20-te ili rane 30-e. U to vreme se mogao sprijateljiti sa Zoščenkom, Ilfom i Petrovom. Imali su časopise - "Čudak" Koltsovsky ...

Leonid Velekhov : "krokodil" ...

Mikhail Ardov : Da. A u moje vrijeme sve je već bilo isušeno, tako izmučeno. Bilo je apsolutno nerealno ostvariti se u ovoj sredini. Bilo je potrebno učlaniti se u partiju, napisati odgovarajuće industrijske romane ili scenarije. O čemu je ova predstava? O ljubavi i prijateljstvu sovjetskih ljudi. To je ono o čemu biste mogli pisati.

Leonid Velekhov : Postojao je još jedan termin - o borbi između dobrih i najboljih. ( Smeh u studiju)

Mikhail Ardov : Da. Dobro sa odličnim.

Leonid Velekhov : A sada želim da pričam o vašoj čuvenoj roditeljskoj kući - kući na Ordinki. Želim da počnem sa Anom Andrejevnom Ahmatovom. Kako je počelo prijateljstvo vaših roditelja sa Ahmatovom? Kako se vaša kuća na Ordinki pretvorila u, u suštini, njen drugi dom? Pročitao sam od Viktora Efimoviča u njegovim memoarima o Ahmatovoj da je u periodu od sredine 1930-ih do 1966. godine živjela s vama skoro više vremena nego u Lenjingradu...

Mikhail Ardov : Ne, 30-ih godina nije bilo tako, ali počevši od 40-ih, posebno nakon čuvenog dekreta 1946. i 1949. hapšenja Leva Nikolajeviča, koji je odmah prebačen u Lefortovo, zaista je više vremena provodila na Ordinki, nego u Lenjingradu.

Leonid Velekhov : Kako se to dogodilo? Šta vas je toliko zbližilo?

Mikhail Ardov : Desilo se vrlo jednostavno. Sada je, nažalost, kuća pisca srušena u Nashchokinsky Lane-u, što je bila ulica Furmanov, gdje je Mandelstam živio u jednom ulazu na 5. spratu, a moji roditelji su živjeli na 1. spratu. A postoji takav dokaz od Eme Grigorijevne Gerštejn. Moja majka je bila lepa. Stoga je Mandeljštam, kada je odveo nekog gosta kod sebe na 5. sprat, na 1. spratu pozvonio na naša vrata i moja majka je otvorila. Rekao je: "Ovdje živi lijepa djevojka." ( Smeh u studiju) I poveo je svog gosta gore.

Leonid Velekhov : Bio je spontana osoba.

Mikhail Ardov : Da, apsolutno! I formirali su se takvi dobrosusjedski odnosi. A onda je jednog dana stigla Ahmatova sa svojim sinom Levom Nikolajevičem. Stanovi su bili mali. I nije bilo mjesta za dvoje. I zamolili su Levu da prenoći i ostane kod mojih roditelja 2-3 dana. Kako piše njegov otac, Leva je očigledno rekao majci da su Ardovi bili fini ljudi. Zatim su imali večeru na kojoj su bili zajedno, Lev Nikolajevič i Ana Andrejevna. A onda se dogodilo ono što se dogodilo, kako je rekla Anna Ahmatova. Mandelstam je uhapšen. I tu više nije mogla stati. A onda je bilo zanimljivo ovo. Moja mama se stvarno snašla duge godine ona najbolji prijatelj. Tri dana prije smrti, Ahmatova je napisala knjigu "Tek vremena" - "Mojoj Nini, koja zna sve o meni".

Leonid Velekhov : Neverovatno!

Mikhail Ardov : Kada se tek uselila, moji roditelji su bili iscrpljeni od poštovanja. A onda su jedne večeri odlazili negde, a Ahmatova je rekla: "A ja ću sedeti kod kuće i raditi." A otac je sa vrata rekao: "Rimovani rečnik je na polici sa leve strane." ( Smeh u studiju) Nasmijala se i led se otopio. Tako su se kasnije šalili.

Leonid Velekhov : Izašli su na istoj talasnoj dužini.

Mikhail Ardov : Da da.

Leonid Velekhov : Obojica su imali dobar smisao za humor.

Mikhail Ardov : Imala je divan smisao za humor. Kad smo već živjeli na Ordinki, moj otac je volio šetati Pjatnickom. Svi prodavci su ga poznavali. Donio je zdrobljene slatkiše. I tako je nekako došao i rekao: "Opet su bomboni zgnječeni", na šta je Ahmatova rekla: "Da li su oni uopšte zgnječeni pred vama?" ( Smeh u studiju). Na ovako svakodnevnom nivou...

Leonid Velekhov : Ipak, o prvom malom da i ne govorim, ali stan na Ordynki također nije bio palata, zar ne?

Mikhail Ardov : Postojao je i međustan. Nakon Nashchokinskyja, moji roditelji su dobili 2-sobni stan u Lavrushinskom. Iz porodilišta sam doveden u Lavrušinski 1937. godine. Inače, ovo je bilo u istoj zgradi kao i Pasternak, koji je tamo imao dva stana, moram reći.

A evo dvije priče. Prvi je povezan sa Pasternakom. Bio sam novorođenče, skoro istih godina bio sam Pasternakov pokojni sin Lenja. I moji roditelji su imali vagu za vaganje beba. I Boris Leonidovič je sišao, uzeo ove vage jednom nedeljno da izmeri Lenju i doneo ih nazad. I tako je počela neka vrsta veze. I jednog dana Pasternak je rekao svom ocu: "Daj mi jednu od svojih knjiga." Moj otac mu je dao neku zbirku priča. I sljedeći put kada je Pasternak došao, rekao je sjajnu frazu: "Znate, jako mi se svidjelo. Čini mi se da biste se mogli nametnuti eri u mnogo većoj mjeri." ( Smeh u studiju) Evo!

A onda je moj otac ovaj stan zamijenio za stan na Ordinki, koji se smatra 4-sobnim. Ali postoji jedna soba četiri kvadratnih metara. Ova soba se zvala "Aljošina soba", ali je Ahmatova živela u njoj. Inače, tamo je upoznala i upoznala Cvetaevu.

Leonid Velekhov : Ali zar nisu bile opterećujuće njene tako česte posjete? I bila je osoba... takva kraljica.

Mikhail Ardov : S obzirom na to koliko smo je svi poštovali i voljeli, to se smatralo redom stvari. Došla je - Aljoška je zbog ovoga iseljena. Kasnije, kada je počela da zarađuje novac putem transfera kako treba, Aljoši je dala svoj prvi stari Moskvič kao kompenzaciju. Alyosha je ovaj automobil nazvao "Anechka" u njenu čast.

Leonid Velekhov : Kraljevski poklon.

Mikhail Ardov : Da. Alyosha je u to vrijeme bio oženjen Irom Rotovom. I otišli su kod Irinine majke i očuha kada je stigla Anna Andreevna. Tada su se svi skupili.

Leonid Velekhov : Sjetio sam se kako je Lev Nikolajevič Gumiljov volio da priča o njoj - "ona je vladala."

Mikhail Ardov : Ne, ne tako: "Mama, ne budi kralj."

Leonid Velekhov : Da li je provodila dosta vremena kod vas ili ne?

Mikhail Ardov : Ne! Činjenica je da se to samo ponekad dešavalo sa nekim strancima kojima je htjela nešto inspirirati ili pokazati. Ali generalno, najbolju definiciju toga u tom smislu sam pročitao od izuzetno pametne i talentovane osobe, Lidije Jakovlevne Ginzburg. Pojedi je velika knjiga Kushner je, po mom mišljenju, objavljivao dnevnike i članke. Ovo je divna knjiga. I tamo piše o tome kako je prvi put vidjela Ahmatovu na zabavi. Vjerovatno su bile još rane 30-te, možda čak i 20-te. Njena definicija je apsolutno tačna: "Ahmatova se ponašala kao kraljica lišena trona u buržoaskom odmaralištu." ( Smeh u studiju)

Leonid Velekhov : Kakvi su to ljudi bili! Kako su sve znali precizno formulisati!

Mikhail Ardov : Da. Ovo je najbolja definicija. Znala je svoju vrijednost. Ali domaćice koje smo imali vjerovatno smo je smatrali najboljom drugaricom, jer je sa svima razgovarala izuzetno prijateljski i ljubazno. I mnogi pisci i drugi ljudi su sebe smatrali njenim bliskim prijateljima, jer se prema njima ponašala tako prijateljski. Na primjer, Margarita Iosifovna Aliger ili Natalya Iosifovna Ilyina. I imala je prijatelje - moju majku i Mariju Sergejevnu Petrov, divnu pesnikinju. A u Sankt Peterburgu je možda i imala. Ali ja ih ne znam.

Leonid Velekhov : Ovo je, izgleda, pravo obrazovanje, prava aristokratija.

Mikhail Ardov : Svakako! Svakako! I vaspitala nas je tako da je sa svima razgovarala vrlo jednostavno... Aleksej Surkov joj je patronizirao, izdavao njene male zbirke...

Leonid Velekhov : Podsjetimo našu publiku, Alekseja Surkova, jednog od tadašnjih lidera Saveza književnika.

Mikhail Ardov : Da. I sam je bio pjesnik. Shvatio je njenu vrijednost i učinio je što je mogao. Stoga je sve vrijeme pregovarala telefonom sa Surkovljevom sekretaricom Elenom Avetovnom i njegovom suprugom, po mom mišljenju, Sofijom Antonovnom. I jednog dana Ahmatova je razgovarala sa Sofijom Antonovnom, spustila slušalicu i rekla: "Ana Andrejevna i Sofija Antonovna su skoro iz Generalnog inspektora." ( Smeh u studiju) Imala je takve reakcije.

Leonid Velekhov : Kakav smisao za humor! Ali imao si svoju mladu kompaniju - i brata i jednog.

Mikhail Ardov : Nismo bili u društvu sa Aljošom. Bio je mnogo stariji.

Leonid Velekhov : Tamo je bilo i divnih ljudi, uključujući i Aleksandra Pavlovića Nilina, koji je nekada sedeo u ovoj stolici. Kako ste je vi mladi gledali - idolizirali je, gledali joj u usta?

Mikhail Ardov : Odnosili smo se prema njoj sa nevjerovatnim poštovanjem, ali u isto vrijeme, pošto je toliko cijenila humor, ponekad smo je zabavljali i ponekom svojom šalom. Sjećam se da je zaista cijenila Nekrasova za “Red Nose Frost”. Rekla je da je ovo velika ruska pesma jer u njoj nema uticaja Puškina. Zato što su sve ostale pesme gotovo potisnute „Eugenijem Onjeginom“. I voljela je ove stihove: “Ko je skinuo oraču košulju // Ukrao prosjaku torbu.” Jednom sam prošao pored nje i rekao: “Ko je skinuo košulju sa hahala // Ukrao je prosjačku torbu.” Počela je da se smeje toliko da je pokrila lice rukama. Postalo joj je neprijatno da se toliko smeje u tim godinama. To su stvari koje smo radili.

Leonid Velekhov : Negdje sam pročitao da ju je Ilf nekako zamijenio sa svekrvom tvog tasta.

Mikhail Ardov : Nedavno sam i ovo pročitao u njegovoj svesci. Takođe je živeo u Lavrušinskom. A evo i natpisa: "Ušao sam i vidio stariju ženu. Mislio sam kako je Viktorova svekrva stroga." A ispostavilo se da je to bila Ahmatova. ( Smeh u studiju.)

Leonid Velekhov : Kako svijetle, šarene i zanimljiv život. Kako je Pasternak nazvao sastanke u vašoj kući? „Sudar voza na stanici Ahmatovka?

Mikhail Ardov : Da. Ali onda je „sudar voza“ odbačen. I baš kada je puno ljudi trebalo da joj dođe, rekla je: "Danas je velika Ahmatovka."

Leonid Velekhov : Roditelji su također bili apsolutno lojalni ovome, zar ne?

Mikhail Ardov : Apsolutno! Štaviše, po pravilu su se retko dešavali „sudari vozova“, a primala je jednu po jednu osobu u ovoj maloj prostoriji. Sjedila je na otomanu, a bile su dvije stolice - jedna kraj stola, a druga kraj vrata.

Leonid Velekhov : I nećeš to više stavljati tamo.

Mikhail Ardov : Ne! Obično je tamo primala goste jednog po jednog. U mom sećanju, Solženjicin je dvaput bio tamo, ali nije ušao u dvoranu. Ali ona je neke od njih izvela u zajedničku sobu, u trpezariju, da im da čaj.

Leonid Velekhov : Vratimo se na sastanak sa Cvetaevom. Ovo je, po mom mišljenju, bio ne samo njihov prvi, već i posljednji susret?

Mikhail Ardov : Ne. Dan ili dva kasnije sreli su se po drugi put kod Nikolaja Ivanoviča Hardžijeva u Marijinoj Rošči. A Ahmatova to ima u svojim sveskama. I piše da je, kada su krenuli da odlaze, dok su se oblačili, Cvetajeva je ispričala kako ju je Pasternak, dok je bio u Parizu, odveo da mu pomogne da kupi kaput za Zinaidu Nikolajevnu. Ali istovremeno je rekao: "Nemaš njene raskošne grudi."

Leonid Velekhov : Kakva netaktičnost, s obzirom na to kako je Cvetajeva bila zaljubljena u njega!

Mikhail Ardov : Da. I prokomentarisao sam ovo mesto u svojim beleškama tako da sadrži divnu pripovetku - bistu Zinaide Nikolajevne i tri velika pesnika: jedan je to rekao, drugi se setio, a treći zapisao. ( Smeh u studiju) Ali bio je apsolutno dete. Potpuni infantilizam...

Leonid Velekhov : Njihov odnos sa Cvetaevom je veoma složen preplet svega na svetu. I dalje je bila zaljubljena u njega, ali za njega se to već pretvorilo u čisto poetski osjećaj. Bio je strastven čovjek.

Ali njihov susret u vašoj kući, Ahmatova i Cvetaeva, nije bio nekako radostan i veseo...

Mikhail Ardov : Bila je potpuno nesretna.

Leonid Velekhov : Cvetaeva je bila u teškom stanju.

Mikhail Ardov : Oba. Efron još nije bio upucan, ali je već bio u zatvoru, poput ćerke Cvetajeve. A Ahmatova ima sina.

Leonid Velekhov : I Punin.

Mikhail Ardov : Pa, Punin više nije bio muž.

Leonid Velekhov : Ipak, živjeli su u istoj kući, u istom stanu. I ona je takođe radila za njega.

Mikhail Ardov : Da. Moja majka ih je tamo nečim počastila i donijela im hranu. Kako se moja majka sjeća, Anna Andreevna, ispraćajući Marinu Ivanovnu, bilo je jasno da je dirnuta svojom tugom. Zatim se to odražava u Ahmatovim pjesmama. Ona ima pjesmu koja počinje: “Nevidljiva, dvojna, ptico rugalica... (...) // Onda vrištiš s Marinkine kule.” I “Marinka kula” u Kolomni – navodno je Marina Mnishek bila zatočena tamo.

„Vratio sam se danas kući,

Divite se drage oranice,

Šta mi se desilo!

Ponor je progutao moje najmilije,

I kuća mojih roditelja je opljačkana..."

Danas smo sa tobom, Marina,

Šetamo prestonicom u ponoć,

A iza nas su milioni njih,

I nema više tihe povorke...

A svuda unaokolo su zvona smrti

Da, Moskva promuklo jauče

Mećave, naš trag.

Ovo je o onom sastanku u Maryina Rosshcha.

Leonid Velekhov : Moje pitanje se odnosi na dekret iz 1946. godine. Koliko ja znam, vaši roditelji su uzeli veoma aktivno učešće u podršci Ani Andrejevnoj.

Mikhail Ardov : Mama je otišla u Sankt Peterburg i vratila je. To je bio lijep detalj. Od naše kuće na Ordynka i kuće pisca u Lavrushinskom do stanice metroa Novokuznetskaya morate ići istom Klementovskom ulicom. I tako, kada je moja majka hodala sa Ahmatovom, moja majka je rekla da ako su pisci hodali Klementovskim, oni su prelazili na drugu stranu ove trake da ne bi došli u kontakt s njom i da je ne pozdrave.

Leonid Velekhov : Bilo je to teško vrijeme za Annu Andreevnu. No, čini se, prema njenim sjećanjima, to je izdržala stoički, nekako potpuno.

Mikhail Ardov : U vezi sa rezolucijom, rekla je da je za Zoščenka ovo, naravno, tragedija, kolaps, ali za nju je to ponavljanje onoga što se čulo dugi niz godina. Da, ona je to stoički prihvatila na neki način.

Leonid Velekhov : Zoščenko je posečen i ubijen.

Mikhail Ardov : Da. Onda je imao nadu kada je počelo “odmrzavanje”. Stigao je. Obožavala sam ga i još uvijek ga mnogo volim. A onda je 1954. bio sastanak sa engleskim studentima, gdje je rekao da je u rezoluciji bila nepravda. Ponovo je pogođen. To je sve.

Leonid Velekhov : Doživeo je teški psihički slom.

Mikhail Ardov : Da. Nakon presude, posjetio nas je dva puta - jednom 1954. i posljednji put neposredno prije smrti 1958. godine. Godine 1954. još uvijek su planirali osnovati neku vrstu humorističnog časopisa sa Ardovom. A onda - bang! - i ponovo su ga primenili. I on je, očigledno, počeo da ima neku vrstu manije progona. Jer kad je došao, bila je večera... Mama kaže: "Miša, zašto ništa ne jedeš?" Za večerom nije ništa jeo. Rekao je: "Vidiš, Ninočka, kakva čudna priča. Uvijek se osjećam kao da ću biti otrovan." I umro je... Inače, mnogo je pisao o smrti Gogolja. Umro je kao i Gogolj. Gogolj je takođe odbijao da jede.

Leonid Velekhov : Ne mogu a da ne pitam za njegov odnos sa tvojim ocem. Jer to su, takoreći, dvije sudbine, na neki način slične, na neki način suprotne. Moj otac je bio uspešan pisac...

Mikhail Ardov : Zoščenko je bio super-uspešan pisac.

Leonid Velekhov : Za sada.

Mikhail Ardov : Da, samo do 1946. godine, do kraja rata. Moj otac mu se toliko divio! On ima priču o tome – kako ga je upoznao, kako ga je pogledao. Zoščenko se samo nasmešio i to je sve. I bila je veoma dobra priča. Jednog dana posetili su Jevgenija Petroviča Petrova. Bio je Zoščenko, moj otac i Ilf i Petrov. A onda su odnekud zvali i pozvali Zoščenka, Ilfa i Petrova da govore. I uzmi Zoščenka i reci: "Vitya, hajdemo i ti s nama." I oni su se uznemirili. Jer su vjerovali da su Zoščenko jednaki, a Ardov inferiorniji. ( Smeh u studiju)

Leonid Velekhov : Ne mogu a da ne pitam za još jednog gosta Ordynke, iako je osoba sasvim druge generacije Joseph Brodsky. Kakva ga je sudbina dovela u Ordynka?

Mikhail Ardov : A evo šta. Mislim da je 1962. godine moja majka, koja je došla iz Komarova od Ane Andrejevne, rekla da su se tamo pojavila četiri mlada pjesnika. Tada ih je Bobišev nazvao "Ahmatovljevom siročadi". Među njima je bio i Brodski. Mama je ispričala ovu priču. Brodski je već bio distribuiran u samizdatu u Sankt Peterburgu. A onda je neka mlada dama došla kod Ahmatove u Komarovo. I, usput rečeno, rekla je: "Imam cijelog Brodskog." Na što je Ahmatova rekla: "Kako možeš reći sve Brodski kada Brodski ima 22 godine?!" Ali u tom trenutku vrata su se otvorila i Brodski je ušao, donoseći dvije kante vode. Rekla je: "Evo ti cijelog Brodskog." ( Smeh u studiju) I zahvaljujući Ahmatovoj, pojavio se s nama.

Solomon Volkov ima veliki komad o legendarnoj Ordinki, gde opisuje naše društvo, gozbu sa Ahmatovom i mojim roditeljima. Istovremeno, bio je izuzetno delikatna osoba. Na primjer, ako je doručkovao, nije ostao na ručku. I bio je apsolutni prosjak. A onda sam nešto zaradio. I nahranio sam ga. Imali smo prilično pristojnu ćevabnicu na Pjatničkoj. I mogli ste proći kroz dvorište. I tamo smo jeli prilično pristojno meso. I evo nas šetamo ovim prolaznim dvorištem. Kaže mi: "Mihaile! Počeo sam da pišem pesmu." I počeo mi je čitati: "Jednog dana Berija dolazi u mauzolej. // I vidi da neko kopa po kutiji. nije bilo. Samo eho // Malo se čujno ponavlja - crijeva, crijeva." Kažem: "Divno! Jednostavno odlično! Ništa više nije potrebno." Kaže: „I mislio sam da treba da pišem dalje.“ I dalje: "Čeka je u pokretu. Abakumov..." Ja kažem: "Ne treba, ne treba ništa! To je to!"

Leonid Velekhov : Pročitao sam njegovu divnu frazu kada se već spremao da ode, kako je rekao da je "nemoguće otići odavde, ali ne možete ni živjeti."

Mikhail Ardov : Da. Ali su ga izgurali.

Leonid Velekhov : I tamo ste se nekako upoznali u SAD.

Mikhail Ardov : Da jednom. Bilo je to baš na godišnjicu Ahmatove smrti 5. marta 1995. godine. Ugledavši me u mantiju, nije odoleo da ne kaže: "Kakva maskenbal!" ( Smeh u studiju) I onda smo otišli s njim u njegovu kuću.

Leonid Velekhov : Bio je ironičan čovjek.

A sada, nakon što sam se nasmejao, želim da pričam o savremenim događajima, ozbiljnim.

Mikhail Ardov : U redu.

Leonid Velekhov : Dugi niz godina ste u opoziciji prema Ruskoj pravoslavnoj crkvi. Često je kritikujete zbog određenih postupaka i izjava arhijereja. Ali to nije ono što želim da pitam. Ovo je cela priča sa Ukrajinom. Prvo, kako gledate na ove događaje? Drugo, da li je Ruska pravoslavna crkva mogla učiniti nešto da riješi ovaj sukob, da ga ublaži, otkloni ili je možda učinila nešto što je nama nepoznato?

Mikhail Ardov : Veoma sam uznemiren zbog ove situacije. Jer živimo u apsolutno ružnim vremenima širom svijeta, a ovdje je posebno ružno. I ja tu ne vidim ni ispravno ni loše. Ukrajina je proizvod druga Staljina, koji je Donbas prvo pripojio Poltavskoj oblasti i Kijevu, a zatim još dva dela Poljske i jedan deo Austrougarske. Takva država ne može postojati. Staljin je, kako je jednom rekao Gorbačov, minirao cijelu zemlju! Ko je u Gruziji smislio autonomiju Abhazije? Ko je presekao Osetiju na dva dela? Ko je dao Karabah Azerbejdžanima? Isto je uradio u Centralna Azija. Ko je dao Yaik kozake Kazahstanu? Bio sam u Samarkandu dva puta. Ovo je divan grad naseljen Tadžicima, koji pripada Uzbekistanu. Minirao je cijelu državu. Za što? Kako bi uvijek imali razloga za slanje kaznenih snaga. S jedne strane, jako mi je žao Ukrajinaca, onih pravih, onih sa desne obale. Ali s druge strane, zašto bi ti Donbasski Rusi učili ukrajinski, a ne da koriste svoj jezik?! Sve je ovo potpuna noćna mora. I iz ovoga nema izlaza.

Nisu demokrate uništile Uniju, već su komunisti uništili Rusko carstvo. A ovaj izraz "ruski svet" je novi izum. U Rusiji nije postojao ruski svet. Bio Rusko carstvo. Ni tu nije bilo nacionalnosti. Postojala je samo religija.

Leonid Velekhov : To je bilo jedinstveno carstvo koje je raslo na svojim rubovima. Upijala je sve u sebe.

Mikhail Ardov : Da. Što se tiče Ruske pravoslavne crkve Moskovske patrijaršije, oni ne mogu ništa.

Leonid Velekhov : Ne mogu ili ne žele?

Mikhail Ardov : Ne mogu. Verovatno žele nešto tamo, dobiju neke zadatke, ali neće ništa. Jer u Ukrajini ima više vjernika nego u Moskvi, ali ne toliko da bi to imalo odlučujući značaj.

Leonid Velekhov : Ipak. Postoji jedna stvar koju ne mogu da razumem. Postoji patrijarh, osoba od autoriteta među vjernicima. Ovo je s jedne strane. S druge strane, u katoličkom svijetu postoji papa koji putuje na svoje misije. Sjećam se da su, jedan za drugim, tri pape, počevši od Ivana Pavla II, učestvovali u dovođenju male Kube u civilizirani svijet, izvlačeći je iz izolacije u kojoj se našla. Otišli su na Kubu, gde su milioni vernika slušali njihove propovedi. Kao rezultat toga, stvar je okrunjena tako velikim uspjehom kao što je približavanje Sjedinjenim Državama i ukidanje blokade. I sadašnji papa je u tome aktivno učestvovao. Patrijarh Kiril u trenutnoj rusko-ukrajinskoj situaciji - zar je nemoguće da ide u misiju? dobra volja u isti Kijev?

Mikhail Ardov : Tamo postoje najmanje tri pravoslavne crkve. Zbog toga mnogi ljudi ne pozdravljaju njegove posjete.

Leonid Velekhov : Sjećam se kako je zapravo izviždan u zapadnoj Ukrajini prije nekoliko godina.

Mikhail Ardov : Ovo nije tvoj tata.

Leonid Velekhov : To što vam patrijarh „nije tata“, da li je to neka slabost Ruske pravoslavne crkve?

Mikhail Ardov : Ne. Naprotiv, moć pravoslavlja je da nema i ne može biti pape.

Leonid Velekhov : Mislim na autoritet pojedinca, autoritet figure.

Mikhail Ardov : Nije bitno. Papin autoritet katolička crkva ne može se porediti ni sa jednim episkopom pravoslavne crkve. I to je prednost pravoslavne crkve.

Leonid Velekhov : Zašto?

Mikhail Ardov : Da, jer je katedrala. A ekumenski patrijarh nema moć. Ali sada se sve završava.

Leonid Velekhov : A zavisnost Ruske pravoslavne crkve od sekularne države, od aktuelne političke moći - da li je i to, po Vašem mišljenju, jedinstvena karakteristika pravoslavlja?

Mikhail Ardov : Ne. Ruska pravoslavna crkva je zamisao druga Staljina. On ga je osnovao 1943. godine, naredio izbor Sergija za patrijarha i sve to. U knjizi koju sam vam danas dao imam članak da je 1918. godine, kada je poslednji legitimni sabor Ruske pravoslavne crkve izabrao patrijarha, to bila taktička pobeda, ali strateški poraz. Zato što je omogućilo Staljinu da izabere patrijarha 1943. I uz pomoć mita i poklona grčkim biskupima sve su prepoznali. Ali ovo nije potpuno kanonska struktura.

Leonid Velekhov : Nekanonsku strukturu je ipak stvorio Petar - Sveti sinod.

Mikhail Ardov : Da, to je bio značajan prekršaj. Međutim, ne ovako, ne u ovoj skali.

Leonid Velekhov : Mislite li da se Staljin grublje umiješao u sudbinu pravoslavne crkve nego čak i Petar?

Mikhail Ardov : Svakako! Postoji još jedna stvar. Imao sam čoveka, duhovnog oca, arhiepiskopa Kiprijana. Bio je staljinista i sergijanista. Bio je sovjetski patriota. Bio je iskreno religiozna osoba. Svojevremeno je bio upravnik poslova Moskovske patrijaršije. On je rekao da je u Vijeću za vjerska pitanja mnogo zgodnije baviti se onima koji su tamo došli iz KGB-a, a ne onima koji su došli iz partijskih organa. Pošto su partijski organi imali ideju, mrzeli su crkvu, a KGB-ovci su bili realisti. Postojalo je određeno rivalstvo, koje je ponekad dostiglo tačku sukoba, između GB i stranke. Ponekad je GB istrijebio stranku. Onda je Hruščov zatvorio sve generale KGB-a itd. Ali sada znamo ko je pobedio u ovoj borbi!

Leonid Velekhov : Mi znamo. Hvala vam na ovom divnom razgovoru.

U eteru Svobode - radija koji se ne samo čuje, već i gleda - gledali ste i slušali novu epizodu programa Kult ličnosti. Mihail Ardov, duhovnik, intelektualac, pisac, čuvar ne samo vjere, već i divnih kulturnih tradicija i legendi jednog prohujalog vremena, bio je danas naš gost.

Sa vama je bio Leonid Velehov, svaka čast, srešćemo se na istom mestu, u isti sat, za nedelju dana.

Nastavljamo sa predstavljanjem nekih materijala sveštenstva iz „pogrešnog“ pravoslavlja. Radi boljeg razumijevanja zašto su se povukli u raskol i o čemu govore. Replika Mihaila Viktoroviča Ardova (Protojerej, rektor moskovskog hrama Svetih kraljevskih mučenika i novomučenika i ispovednika ruskih na groblju Golovinskoe, dekan Moskovskog dekanata Ruske pravoslavne autonomne crkve, ROAC).
ROAC je prepoznatljiv po tome što je bez pomoći države obnovljen iz ruševina i profesionalno restauriran u Rusiji veliki broj istorijski hram. Koje su naknadno cinično oduzete ROAC-u u korist ROC MP. Kao i druga imovina u vjerske svrhe, relikvije i dr.

Mihail Viktorovič Ardov (rođen 21. oktobra 1937, Moskva, SSSR) - ruski pisac, publicista i memoarist; klirik nekanonske Ruske pravoslavne autonomne crkve, protojerej; rektor moskovske crkve sv. Kraljevski mučenici i novomučenici i ispovednici Ruski na Golovinskom groblju, dekan Moskovskog dekanata ROAC; do 1993. bio je sveštenik Ruske pravoslavne crkve, na službi u Jaroslavskoj i Moskovskoj eparhiji.
Sin pisca Viktora Ardova (pravo ime Zigberman) i glumice Nine Olševske, brat Borisa Ardova i polubrat Alekseja Batalova. Godine 1960. diplomirao je na Fakultetu žurnalistike Moskovskog državnog univerziteta. Bio je profesionalni pisac.
Kršten je 1964. godine. Od 1967. ipođakon u crkvi Žalosti na Ordinki. Godine 1980, na Cvjetnicu, rukopoložen je za đakona u Jaroslavlju u crkvi u ime Sv. Inoćentije, mitropolit moskovski. Na Uskrs 1980. za svećenika ga je zaredio mitropolit Jovan (Vendland); služio u seoskim parohijama Jaroslavske i Moskovske biskupije.
U ljeto 1993. napustio je jurisdikciju Moskovske Patrijaršije i prešao u Rusku Zagraničnu Crkvu, postajući duhovnik Suzdalske eparhije, na čelu sa Valentinom (Rusantsovim). Zajedno sa Valentinom (Rusantsovim) odlazi u raskol, a od 1995. je klirik Ruske pravoslavne slobodne crkve, koja je administrativno i kanonski nezavisna od RPCZ (1998. preimenovana je u Rusku pravoslavnu autonomnu crkvu).

Protojerej MIHAIL ARDOV, rektor Crkve Novomučenika Ruskih na Golovinskom groblju u Moskvi (ROAC): „Pokretači „ujedinjenja“ RPCZ sa Patrijaršijom jednostavno su čekali da tri episkopa pomru...“ Razgovarao Vladimir Oyvin “Portal-Credo.Ru” 17.05.2017.

“Portal-Credo.Ru”: Prošlo je 10 godina otkako je Moskovska Patrijaršija apsorbovala značajan deo Ruske Zagranične Crkve. Kako Vi lično i Vaša Crkva doživljavate ovaj događaj?

Protojerej Mihail Ardov: Činjenica da su episkopi naše Ruske pravoslavne autonomne crkve, pod rukovodstvom ne bilo koga, već velikog svetitelja episkopa Grigorija (Grabe), otišli iz Zagranične Crkve, je izuzetan događaj. Dakle, kada kažu “fragmenti Zagranične Crkve”, naša nadležnost se ne odnosi na njih: ROAC uopće nije “fragment”. Po zavetu Svetog Patrijarha Tihona, naši episkopi, predvođeni višim posvetiteljem, formirali su svoju jurisdikciju nad rusko tlo. I znam da niko od naših savjesnih sveštenika, da ne spominjem biskupe, nikada nije zažalio zbog ovoga. Ovo je bila ispravna pravovremena odluka, jer je bilo jasno kuda ide Inostrani sinod.

Moja teorija je ovo. Inicijatori „ujedinjenja“ RPCZ sa Patrijaršijom jednostavno su čekali da umru tri istoimena episkopa - Antonije Ženevski, Antonije Los Anđelesski i Antonije San Franciska. Oni nikada ne bi pristali da se ujedine. Ali čim su umrli, odmah su bacili na đubrište mitropolita Vitalija, koji nije bio genije i započeo je svoju vladavinu penzionisanjem episkopa Grigorija (Grabbe) i uklanjanjem njegovog sina iz Svete zemlje pod lažnim optužbama. Onda je sve krenulo kao po satu.

To je već tada bilo jasno našim episkopima, posebno vladici Grigoriju (Grabbe). Biskupov zet, moj pokojni prijatelj o. Vladimir Šiškov se prisjetio takve scene. U njihovoj kući u Nju Džersiju, episkop Grigorije je sjedio na svom uobičajeno mjesto u stolici i odjednom izgovorio sljedeću rečenicu: „E, to je to, odrekao sam se krsta na stranom sinodu.“

- Šta se promenilo u crkvenom životu za ovih 10 godina?

Pa, puno stvari... Prvo smo prošli kroz progon. Oduzeli su obnovljene crkve našem mitropolitu Valentinu, gađali nas blatom, pokušali da nam sude i oduzeli naše mošti. Ali ipak postojimo, a ako Bog da, Gospod će nas i dalje tolerisati.

- Dakle, era progona je već iza nas?

Čini mi se da, oduzevši sve što je moguće u Suzdalju i drugim mestima, Patrijaršija skoro da i ne obraća pažnju na nas. Imaju druge probleme: Ukrajina, Isakova katedrala i tako dalje.
Naša zemlja i dalje živi po Lenjinovom zakonu, koji proglašava sve drevne građevine, uključujući crkve, vlasništvom države.