Da budem sveštenikova žena. Muž je sveštenik u kući

Lični život sveštenstvo je oduvek bila tajna iza sedam pečata za laike. I oduvek su želeli da znaju: koliko puta se sveštenici mogu venčati i po kom kriterijumu biraju ženu?

Dopisnik Komsomolske Pravde u Ukrajini razgovarao je sa protojerejem Vadimom Šapranom, dekanom Čudnovskog okruga Žitomirske oblasti.

IZBOR MORA BITI PRE 30 GODINA

— Da li je tačno da se pravoslavni sveštenik može oženiti samo jednom u životu?

— Ako je za katolike celibat (tj. celibat) obavezan fenomen, onda je za pravoslavne to prilično rijedak izuzetak od pravila. Uostalom, sveštenici obični ljudi koji su stalno među župljanima, komuniciraju, uključujući i mlade žene. Kako bi ih zaštitila od iskušenja, crkva je blagoslovila brak. Ovo je potvrđeno na Prvom ekumenskom saboru u Nikeji 325. godine. Sveštenik mora sam da odluči: ili da izabere monaški put ili da se venča. Ali to mora učiniti prije 30. godine - do ove godine se, prema postojećim crkvenim kanonima, zaređuje. Odnosno, ima dovoljno vremena. Prvo treba da stvorite porodicu, odnosno malu crkvu, a zatim da krenete da stvarate svoju parohiju...

— Koje obavezne kvalitete treba da ima kandidat za vašu ruku i srce?

— Pre svega, devojka mora biti pravoslavna i definitivno nevina. A za sveštenika koji stupa u brak, ova žena bi trebala biti prva i jedina u životu. Jasno je da žena s djetetom, razvedena ili udovica ne može postati žena svećenika. Što se tiče profesije, nema jasnih ograničenja. Podnosilac zahteva ne bi trebalo da bude striptizeta, da prodaje votku i cigarete... Jednostavno rečeno, mlada ne bi trebalo ni na koji način da kompromituje svog budućeg muža.

Stara crkvena pravila propisivala su da svećenikova nevjesta ne smije biti glumica, ali se u ta davna vremena profesija glumice izjednačavala sa prostitucijom. Sada je glumačka profesija veoma cijenjena, pa te zabrane nema.

— Šta je specijalnost majke vaših prijatelja sveštenika?

— Među njima je doktor, medicinska sestra, učiteljica, kuvarica... Moja supruga je advokat. Neke majke rade po svojoj specijalnosti, ali se uglavnom bave podizanjem djece i vođenjem domaćinstva, jer svešteničke porodice, po pravilu, imaju velike porodice.

ZABRANJENO JE DA SE PONOVI VENČATI

- A ako majka, recimo, nije opravdala očekivanja i ponaša se nedostojno, šta da radi sveštenik? Može li se neuspjeli brak raskinuti i ponovno vjenčati?

— Sveštenik mora biti u stanju da se nosi sa svojom ženom. A ako ga majka vara, onda definitivno ne treba da živi sa njom kao sa svojom ženom. Iako nije potrebno izbacivati ​​nedostojnu osobu iz kuće. Za sveštenika ne postoji koncept razvoda, a još manje drugog braka. Sveštenik se ni pod kojim uslovima ne može ponovo venčati. Čak i ako mu žena umre. Tokom vremena drevna Rus' sveštenik udovica je bio obavezan da ide u manastir. Sada se pitanje ne postavlja tako oštro, ali sveštenik ostaje sam do kraja života.

- A ako tako usamljeni sveštenik odjednom zaista zavoli ženu, šta da radi?

- U ovom slučaju, moraćete da izaberete: ili služenje Bogu, ili nova porodica. Ako izabere drugi brak, lišava se sveštenstva. Nedavno je jedan monah napustio monaštvo, oženio se i prekvalifikovao za bankarskog radnika...

- Postoji mišljenje da najbolja supruga za sveštenika - devojku iz svešteničke porodice...

- IN predrevolucionarna Rusija Postojale su svojevrsne dobavljače nevjesta za svećenike - eparhijske ženske škole (eparhijske škole), gdje su učile kćeri duhovnika. Češće nego ne, one su zapravo postale majke. Ali sada takve tradicije ne postoje. Duboko sam uvjerena da će samo ljubavni brak biti jak.

- Gdje možete pronaći odgovarajućeg kandidata? Među vašim stadom tokom službe?

— Na primjer, upoznao sam svoju buduću mladu na vjenčanju zajedničkih prijatelja. Situacije u životu su veoma različite.

AUTO, INTERNET, HLAČE - MOLIM

- Kakvu odeću majka treba da nosi? Mora nositi duga haljina i šal?

— Šal, naravno, nije loš. Ali majka ne mora biti “sivi miš”. Glavna stvar nije odjeća, već unutrašnji svet osobu, njegovu duhovnost, odnos prema životu i drugima. Želio bih napomenuti da je moderna majka žena koja može zauzeti aktivnu životnu poziciju, voziti automobil, raditi u sekularnoj instituciji, koristiti internet i tako dalje.

— Ali da li obična laička devojka doživljava ikakvih poteškoća kada se uda za sveštenika?

“To dobija publicitet, što ne tolerišu svi mirno. Na primjer, kada majka dođe crkvena služba Kada dođe njen muž, malo je vjerovatno da će moći mirno da se pomoli i ode. Oči župljana se odmah okrenu prema njoj. Ljudi počinju živahno raspravljati: šta ona nosi, kakvu frizuru, cipele, kako joj izgledaju djeca. Dođu i počnu da se raspituju o nečemu, pričaju nešto, traže nešto. Stoga, ako svećenikova porodica živi u velikom gradu, a parohija se nalazi negdje u regiji, majke radije idu u crkvu u gradu, gdje ih malo ljudi poznaje. Mirnije je i udobnije. Isto važi i za zajedničku rekreaciju. Na primjer, moja supruga i ja možemo se mirno opustiti samo na moru ili u slabo naseljenom mjestu.

Još jedna važna nijansa: u svakom trenutku sveštenik može biti poslat u drugu parohiju, u drugi grad ili selo. Štoviše, na novom mjestu možda ćete morati početi praktično od nule, jer stanovanje nipošto nije zajamčeno. Stoga mnogi svećenici više vole da žive u njima regionalni centar i odatle putuju u svoje župe. Objektivne poteškoće izaziva i neredovno radno vrijeme sveštenika, nedostatak zajedničkih vikenda... A porodice većine sveštenika ne žive dobro. Da li je veoma glavni gradovi. Ako u gradskim katedralama i crkvama sveštenici primaju platu, onda su u seoskim parohijama njihov glavni prihod sredstva župljana, koja ljudi daju svešteniku kao zahvalnost za krštenje, venčanje, sahranu i slično.

— Kako provodite slobodno vreme? Je li isključeno posjećivanje noćnih klubova i diskoteka?

“Ni jedan normalan kršćanin ne ide na takva mjesta, a kamoli sveštenstvo.” Sveštenik i njegova žena mogu otići na pozorišne predstave i pogledati dobar film u bioskopu. Postoje restorani u kojima se uveče svira klavir. Ako imate sredstava, bilo bi zanimljivo tamo provesti jedno veče i slušati dobra muzika. Drugim riječima, naš život se ne razlikuje mnogo od života običnog kršćanina, ali snosimo veliku odgovornost za svaku izgovorenu riječ, svaki korak i učinjeno djelo.

Nepravoslavnom je teško objasniti kakvo mjesto i ulogu ima žena sveštenika – u životu svog muža, u životu njegove parohije.

Prešao sam na pravoslavlje iz protestantizma, pošto sam već bio oženjen. U braku smo četrdeset godina, od kojih sam trideset pet bio sveštenik. I ne mogu zamisliti ni svoj život ni svoju službu bez svoje žene.

U Katoličkoj crkvi postoje i oženjeni svećenici, iako prema povelji katolički svećenici moraju ostati u celibatu. U pravoslavlju je mogućnost venčanja sveštenika odobrena još u 7. veku, na VI Vaseljenskom saboru. U Katoličkoj crkvi su se vodile rasprave o tome da li svećenik može biti oženjen ili treba da se zavjetuje na celibat, ali je de facto celibat za svećenike legaliziran tek u 11. stoljeću, nakon gregorijanskih reformi. U Engleskoj, na primjer, sveštenicima je bilo dozvoljeno da se vjenčaju sve do normanskog osvajanja zemlje 1066. godine – nakon čega je celibat počeo da se provodi posvuda.

A jedno od prvih postignuća reformacije bilo je ukidanje zavjeta celibata za svećenike. Inicijator reformacije Martin Luter bio je monah i sveštenik. Međutim, bio je oženjen bivšom časnom sestrom i imali su šestero djece. Jedan od očeva engleske reformacije, nadbiskup Canterburyja Thomas Cranmer je također bio oženjen.

I u tom pogledu, duboko se slažem sa očevima reformacije.

U pravoslavnim parohijama oženjeni sveštenici su prilično česti. Sve što se od njih traži je da se vjenčanje obavi prije hirotonije, kao i da je ovo prvi brak za svećenikovu nevjestu. A ovo je doživotni brak. Ako svećenikova žena umre, svećenik postaje udovica. Ovo je jasno rečeno u apostolovom pismu Titu: „Ako je ko nepogrešiv, muž je jedne žene“ (Titu 1:6). Dešava se, naravno, da parohije opslužuju sveštenici koji su položili zavjet celibata, ali to je relativno rijetko.

dakle, pravoslavna tradicija Sveštenička vjenčanja traju dvije hiljade godina. I to nije inovacija niti prilagođavanje potrebama ljudske prirode.

Kada sam došao u pravoslavlje, otkrio sam da je lik svećenikove žene okružen običajima i tradicijama – što, na primjer, nije bio slučaj u protestantizmu. Ovi običaji i tradicija odražavaju unutrašnji život crkve. Na primjer, žena svećenika ima posebno ime - "matushka" u ruskoj tradiciji, "presbytera" u grčkoj itd.

Sama činjenica da u pravoslavlju postoji poseban naziv za ženu sveštenika ukazuje na njenu ulogu i čast ove uloge. Ona nije duhovnik i ne učestvuje u bogosluženju, ali je majka uvijek duboko uključena u život parohije. Naravno, svaka osoba se izražava na svoj način, u skladu sa svojim talentima. Ali u svakom slučaju, ona nije samo žena i majka. Ona je, u izvesnoj meri, duhovna majka za parohijane, kao što je sveštenik duhovni otac svoje pastve. I, kao i svaki roditelj, brinu se za svoju duhovnu djecu na različite načine. Ali rijetko se dešava da majka ne učestvuje u životu župe.

Tokom godina službe, ja lično nisam donio praktički nijednu odluku bez konsultacije sa suprugom. Pogotovo kada su u pitanju važne odluke. Na kraju krajeva, posljedice ovih odluka će utjecati i na moju službu i na njen život. A mudrost moje majke je izuzetno važna: ona ne samo da dobro poznaje naše parohijane, već i mene odlično poznaje. A ako ja u nečemu pogrešim, onda će ona biti ta koja će tačnije nego bilo ko drugi ukazati na moje greške.

Mislim da je nedostatak poštovanja Majke Božije u protestantizmu takođe posledica činjenice da je u njemu sveštenikova žena samo žena. Tokom mog vremena kao anglikanskog svećenika postojala je tendencija da se sveštenstvo učini profesijom. A svećenikova žena doživljavana je jednostavno kao supružnik, a crkveni poslovi se nje nisu ticali. Nije mi se svidelo. Ali upravo poštovanje Majke Božije otvara srce za ono što je zanemareno u istom protestantizmu. Vidim to kod svojih parohijana, mada dugo nisam mogao da formulišem o čemu se radi.

Na Aljasci, sveštenikova supruga, otac Nikolaj Mihailo, majka Olga, veoma je poštovana. Poštovana je skoro kao svetica. Ona nije kanonizovana, mada mislim da će biti. Majka Olga bila je babica za stanovnike obližnjih sela, svi su poznavali njenu neizmjernu velikodušnost, njezinim molitvama su se činila čuda. One se i dalje dešavaju. Radujem se kanonizaciji Majke Olge.

Dana 7. oktobra primio sam pismo s vijestima koje je Majka Katerina (Sissy) Yerger prenijela Gospodu. Njen muž je sveštenik Pravoslavna crkva u Americi, na službi u Clintonu, Mississippi. Moja supruga i ja susreli smo se sa majkom Katerinom nekoliko puta - čak i pre nego što smo prešli na pravoslavlje. Ona i njen suprug Pavle bili su živi primeri istinski pravoslavnog života. Njen blagi južnjački naglasak, njena toplina i gostoprimstvo - sve je to stvorilo pravoslavne vere rodom iz tih krajeva. Jako su je voljeli svi koji su je poznavali i svima će nam jako nedostajati.

Svuda unutra pravoslavni svijet ima žena koje unose punoću bića u život župe. Često kažu "župska porodica". I u ovoj porodici uloga majke je podjednako važna kao i uloga oca. Nakon razmišljanja, odjednom sam shvatio da nikada nisam razmišljao o ocu Paulu Yergeru odvojeno od njegove majke. I neću više. Tugujem sa svojom braćom i sestrama u Clintonu. Kraljevstvo nebesko majci Katerini.

Prevod Anna Barabash

Uloga svešteničke žene ne odgovara svakoj ženi. Jer ovo nije uloga, već, vjerovatno, posebno stanje duha. Čast je biti majka. Ali čovjek mora biti upravo jedan, a ne izgledati kao to, pokazujući svojim primjerom ljubav, toleranciju, vjernost, poniznost i radost. Pa kakve su one te žene koje pomažu svojim muževima da nose sveštenički krst?

Ne postoje idealni brakovi, kao ni ljudi. Iako se u početku svakoj djevojci koja sanja o braku čini da je vrlo lako biti vjerna i poslušna supruga, brižna majka. Ali u stvarnosti to ne uspe uvek. Skandali, međusobne tvrdnje - a sada je par na ivici razvoda. Spasite porodicu - težak rad, ali razvod je zaista lak. Ali ako je muž sveštenik, to ne dolazi u obzir. I ne samo zato što je "to nemoguće". Nakon razgovora s majkama, shvatite: za žene koje su pronašle svoju, nesvjetsku sreću, misli na ovu temu više nisu neprikladne. “Ljudi me često pitaju: “Je li teško biti majka?” kaže moja sagovornica, majka Galina, supruga sveštenika Valerija Gensitskog, rektora crkve u ime Svetog apostola Andreja Prvozvanog u gradu Marksu.- Reći ću ovo: biti majka je sreća. Teško je onima koji su bez Boga. Posebno žene čije se porodice raspadaju i ne znaju šta da rade. Jedan monah u Sanaksaryju, kada sam spomenuo poteškoće, rekao mi je: “Ti imaš neuništivu podršku – to je Bog. Zato razmislite bolje o onima koji to nemaju.” Ovo je istina kojoj se nema šta dodati, a čini mi se da sve majke treba da budu srećne. Samo, kada se udate za sjemeništaraca, trebate misliti ne na svjetovne radosti i zabave, već shvatiti da u Crkvi postoji sasvim druga radost koja se ne može opisati. U svetu su radosti munjevite, dolaze i odlaze, a ovde je radost večna... I moramo zapamtiti da se sveštenik samo jednom venčava. A ako djevojku više privlače svjetovne stvari, onda ne bi trebala napraviti takav korak i povezati svoj život sa duhovnikom.”

Majka Nadežda, supruga sveštenika Ilje Kuznjecova, klirika Saratovske crkve u ime Sveti Serafim Sarovsky, o stvarnosti porodicni zivot poznaje sveštenika iz prve ruke. Ona je iz Čeljabinska, njen otac Ilja je iz Vladimirske oblasti, a upoznali su se u Sankt Peterburgu, gde je buduća majka studirala na Univerzitetu kulture i umetnosti, a sveštenik na Bogoslovskoj akademiji. Nakon završetka studija našle su se u nepoznatom Saratovu, gdje su poslale svog muža da služi. Kako majka Nadežda kaže: "U odnosima između supružnika u svešteničkim porodicama ima više strpljenja i poniznosti jedni pred drugima. Razumemo da je naš brak večan i stoga više ne pridajemo značaj manjim nevoljama. Majka se, takoreći, raspada u svom mužu i deci, živeći sa njihovim potrebama", i to je njena sreća. Razumemo da je za sveštenika služba Gospodu na prvom mestu. Majka treba da bude senka koja ni na koji način ne smeta, ali je istovremeno i pouzdan i veran zadnji deo."

Desna ruka

Općenito, u određenoj mjeri odjekuje svećenikov udio vojna služba: sveštenici takođe često ne ostaju dugo u jednoj crkvi, stalno su u pokretu. Suprug majke Galine, otac Valery, na primjer, u radnoj knjižici ima šesnaest dekreta o premještaju. I to uglavnom u Saratovskoj oblasti, iako sam par dolazi iz ukrajinskog sela u blizini Počajevske lavre: „Imali smo prvu parohiju u Hvalinsku, gde smo još uvek bili mladi i neiskusni“, priseća se majka Galina. „Dolazimo po prvi vrijeme u tuđinu, u nepoznat grad, ulazimo u crkvenu kuću, a tamo se postavlja trpeza: bogat boršč, kaša od bundeve, pite, i nema nikoga. "Kako to?" - Bio sam zadivljen. Ali ispostavilo se da su sestre skuhale i odmah otišle da nas ne ometaju. Ovaj prijem me je, naravno, oduševio. Sveštenik je služio u Hvalinsku 11 meseci. Naša kćerka je imala samo dvije sedmice kada je prebačen u Volsk. Odatle - do Novouzenska. Kupili smo dvije kuće, jednu za stanovanje, drugu za crkvu. Ali kod kuće - glasno se kaže, bile su to dvije kolibe od blata. Prvih nekoliko godina bilo nam je jako teško. Postojala je pustinja u ljudskim dušama. Naučili su ljude svemu - da uzmu blagoslov, da se svešteniku obraćaju sa „Otac Valerije“. Čim sam ga nazvao Valery, svi su rekli isto. Trebalo je naučiti prodavce kako da se pravilno ponašaju u crkvenoj radnji. Uostalom, u crkvi se podjela svijeća i ikona uvelike razlikuje od svjetske trgovine, gdje se roba može baciti na tezgu. I u početku, kada niko ništa nije znao da radi, sve kućne poslove u crkvi sam morao da radim sam.”

Kako majka Galina priznaje, tada se hronično nije naspavala. Zamesi testo, zatim stavi prosforu u rernu na petnaest minuta i ode u krevet u kuhinju na podu. Shvatila je da će, ako ode u krevet, zaspati i prosfora će izgorjeti. Ali postepeno, uz Božiju pomoć, život je postao bolji. Nakon osam godina službe, otac Valery i majka Galina napustili su već procvatu parohiju, a sami su dobili još jedno imenovanje. Pitam:

— Koliko su teški bili svi usponi i padovi u životu?

- Znate, ja mnogo volim svog oca. Apostol Pavle govori o ljubavi koja je strpljiva, milosrdna i koja se ne hvali. Oprosti mi, Gospode, na ovim riječima, ali čini mi se da je to ono što je moja ljubav prema njemu. A selidba mi nikada nije bila teret. Uvijek sam mislio: kako će otac biti sam? Ako volite osobu, hram i Gospoda, onda sve što radite ne smatrate teškim radom. Sve selidbe su bile na meni - sveštenik je na poslu, nema slobodnog vremena. Djeca odrastaju i zahvaljujući majkama, jer njihovi očevi rijetko imaju slobodnu minutu. Posebno su mnoge brige ako je sveštenik iguman. Ponekad ću mu se požaliti da sam umorna, a on će mi jednostavno odgovoriti: "Zovu te majkom." I kako ćete dobiti hladan tuš. Ili ću reći da je jedan od parohijana, kako mi se činilo, pogrešno postupio, pa mi kaže da se trebam pokloniti župljanima, a ne da ih osuđujem.

U parohiji ponekad vole majku ne manje nego sveštenika. Možda se nekome stidi da priđe svešteniku, pa ode njegovoj ženi - ona se čini bliža laicima nego duhovniku u manti.

Svešteniku je važna ni manje ni više nego pomoć u kućnim potrebama, molitvena podrška; kako kaže majka Galina, molili su se za oca Valerija sa djecom na koljenima. Djeca su se čak žalila da ih bole koljena. Ali majka je bila nepopustljiva i odgovorila: “Dok se tata ne bude dobro osjećao, molićemo se.”

I strogost pomaže

Zaseban razgovor je podizanje djece. Majka Galina i otac Valery imaju njih dvoje, sin im studira bogosloviju, kćerka je student na medicinskom institutu. S roditeljima su u imenima, kao što je to uobičajeno u Ukrajini. Kako smo se od malih nogu navikli na ovakav vid komunikacije, to se i dogodilo, iako niko od roditelja nije insistirao na tome. "Otac je veoma ljubazan prema deci, uvek će saslušati kada ima vremena. Ja sam verovatno više stroga majka", smeška se majka Galina. "Iako sada deca kažu "hvala", priznaju da je sada tako. lako im prolaze kroz zivot.Ali mozda je ovo ispravno kad jedan od roditelja moze da razmazuje,a drugi je stroziji.Deca tada odrastaju pribranija,odgovornija.I sam sam odrastao u verujuci porodici.I kada Doslo je vrijeme za molitvu npr. nisu nas pitali jesmo li umorni ili ne.Mozda je ovo tesko,ali ima dosta lijenosti kod djeteta i ponekad ga samo treba natjerati.I ako ne u strogom oblik, ali ljubav. Djeci treba usaditi ljubav prema Bogu, prema hramu, prema molitvi. Ako dijete ima ljubav prema Bogu, ono će u svakoj situaciji ostati čovjek."

Općenito, prema majci Galini, njihova djeca su rasla kao i svi ostali, išla vrtić, pa u školu. Osim ako su redovno odlazili na bogosluženja, pričestili se i uopšte nisu bili bolesni. Kada je majka došla sa njima u bolnicu, lekari su savetovali druge majke da od nje traže recept za zdravlje dece.

„Uvek smo, kao porodica sveštenika, privučeni povećana pažnja“, a zahvaljujući našoj djeci”, prisjeća se majka, “mnogi vaspitači i učitelji su prvi put došli u crkvu. Jer po djeci se vidjelo da porodica živi u veselju i zdravlju. Samo ljudi primjerom možete biti gurnuti da napravite korak ka Bogu. Kada u sećanju pređem na događaje iz svog života, to mi se čini kao potpuno čudo, iskreno. I nikada nismo imali potrebu ni za čim; sve što nam je bilo potrebno nam je dao Gospod.”

Otac Ilija i majka Nadežda imaju dvogodišnjeg sina, a za nekoliko mjeseci očekuju još jednu prinovu u porodici.

Majka Nadežda kaže da par sada pokušava, prije svega, da malom dvogodišnjem Arseniju ulije poslušnost, posebno prema njegovom tati. Da prati ono što je rečeno prvi put.

Majka smatra da žena ne mora nužno da radi. Iako je prije udaje tri godine radila kao sakristanka u crkvi i ako joj zatreba pomoć kada djeca porastu, spremna je da počne raditi ako treba. Ali i dalje veruje da je za ženu najvažnije da bude majka, to je njen poziv. A prema djeci treba postupati ljubazno i, ako je moguće, odgajati što duže u porodici, zaobilazeći vrtiće.

„Iskustvo“ supruge oca Ilije kao majke još je kratko, ali mati Nadežda je već donela glavne zaključke o svom „statusu“: „Najvažnije je pokazati više poniznosti, strpljenja i ljubavi. Biti žena sveštenika je velika odgovornost, bitno je ne izgledati i ne ponašati se vulgarno", ne pričaj previše, ne obmanjuj ljude, pomozi koliko možeš. Ali ova odgovornost me ne deprimira, srećan sam u svojoj porodici , i velika mi je radost pomoći svom mužu i biti s njim."

Ako katolički svećenici imaju celibat, odnosno zavjetuju se na celibat, onda je u pravoslavlju sveštenstvu dozvoljeno vjenčanje. Ovo pravilo je potvrđeno još 325. godine na Prvom ekumenskom saboru u Nikeji. Ali, naravno, brak pravoslavnog sveštenika ima svoje karakteristike.

Koga svećenik može vjenčati?

Od budućeg sveštenika se traži da odluči o braku do svoje 30. godine - do te godine već mora biti zaređen. Ako se niste oženili do 30. godine, morate postati monah.

Najčešće se vjenčaju dok su još sjemeništarci. Mlada, prema postojećim kanonima, mora biti pravoslavna i mora biti djevica. Ako je razvedena ili ima djecu, takva žena ne može postati žena svećenika.

Što se tiče profesije buduće majke, manje je ograničenja. Glavna stvar je da je profesionalna aktivnost nije prekršio Božije zapovesti. Na primjer, ne može raditi kao striptizeta ili prodavati alkohol ili duhanske proizvode. Ranije je sveštenicima bilo zabranjeno sklapati brakove sa glumicama, jer je ovaj zanat bio izjednačen sa prostitucijom. Sada postoji drugačiji način gledanja na ove stvari.

Međutim, porodice sveštenstva obično imaju velike porodice, jer je u pravoslavlju običaj da se rađa „koliko Bog hoće“. Stoga nije uvijek majka ta koja može priuštiti posao, često je primorana da vodi domaćinstvo i odgaja djecu.

Može li sveštenik dobiti razvod?

Više neće biti moguće raskinuti brak. Ako se majka ponaša nedostojno, na primjer, vara, svećenik možda neće živjeti s njom kao supruga, ali i dalje nema pravo na razvod. Čak i ako ona umre, on se ne može ponovo oženiti i mora provesti ostatak života sam. Ako želi da stvara nova porodica, moraće da podnese ostavku na svoj čin. U staroj Rusiji, sveštenik koji je ostao bez žene morao je da ode u manastir.

Kako treba da se ponaša žena sveštenika?

Majke takođe imaju svoja pravila. Žena svećenika treba da bude primjer duhovnog života. Uostalom, parohijani je često doživljavaju kao posrednika između njih i sveštenika, mogu nešto pitati, pitati za savjet... Naravno, mora se povinovati Pravoslavni kanoni, ponašajte se skromno i uzdržano, kako i dolikuje kršćanskom vjerniku.

U vezi izgled, kratke suknje i svijetla šminka nisu strogo zabranjeni, ali mogu stvoriti određeni dojam žene. Oni očigledno nisu na mestu u crkvi.

Kako treba da se ponašaju sveštenik i njegova žena u porodici?

Svakodnevni život u svešteničkoj porodici uređen je na isti način kao i za sve vjernike. Međutim, svećenik i njegova supruga ne smiju zaboraviti da oni, kao sluge Božje, snose mnogo veću odgovornost za svaku izgovorenu riječ i svaki postupak. U idealnom slučaju, ne bi trebalo biti svađa, skandala, konfliktne situacije mora da se reši mirnim putem. U pravilu se u porodicama svećenika pažljivo poštuju božanske zapovijesti i vjerski kanoni za sve članove, na primjer, post i zabrana rada na praznike.

Naravno, sveštenik i njegova porodica nisu dužni da troše slobodno vrijeme samo na molitve i spasonosne razgovore. Svoje slobodno vrijeme mogu provesti u šetnji seoskom, u pozorište, bioskop ili na koncert klasične muzike. Dozvoljen je i odlazak u pristojne restorane. Ali posjećivanje noćnih klubova, diskoteka i drugih zabavnih sadržaja za njih potpuno ne dolazi u obzir.

Da li je lako biti majka?

Više puta se govorilo o tome kako je teško biti supruga predsjednika (oligarha, nezaposlenog, slabo plaćenog službenika, itd.). Šta je sa duhovnikom? Da li je potrebno (i da li je moguće?) težiti braku sa ovim zgodnim, prosvećenim muškarcima?

“MK” je od njih i njihovih muževa saznao o sudbini, pravima i odgovornostima žena sveštenstva u glavnim svjetskim vjerama.

Majka Irina Smirnova (na slici lijevo) sa koleginicom.

Svaki put kada vidim mlade zanimljive svećenike (očeve, imame, rabine, padre, pa čak i tibetanske lame) i uhvatim njihove zainteresirane, istinski muževne poglede, pitam se: pitam se kako im ide sa „ovim“? Ko ne bi trebao? Kome - samo sa zakonskim supružnikom? Ko se može razvesti? A kako žive žene čiji muževi služe Bogu? I općenito, da li su njihove porodice slične našim - zemaljskim?

Pravoslavni: šest meseci apstinencije

„U pravoslavlju se sveštenstvo deli na crno (monaštvo) i belo (sveštenici, đakoni), objašnjava pravoslavni psiholog Natalija Ljaskovskaja. — Monasi se potpuno posvećuju služenju Bogu, odričući se ličnog, intimni život. Potonji se mogu oženiti i imati porodicu. Tek sada više nemaju pravo da dođu do najviših nivoa crkvene hijerarhije. Na primjer, Ilija II, patrijarh cijele Gruzije, zamonašio se 1959. godine u dobi od 26 godina.

Pravoslavni psiholog Natalija Ljaskovska.

Kao psiholog, Natalija je razgovarala sa devojkama koje su želele da postanu majke. Iz svih krajeva zemlje dolaze u selo kod Sergijevoposadske lavre sa ciljem da se udaju za bogoslova. Lokalne starice pomažu mladima da se upoznaju. Ali duhovni otac obojice odlučuje o cijeloj stvari - nakon ispovijedi. Djevojka mora biti čedna i dobrog karaktera. Duhovni otac najčešće vidi da li su ljudi podobni jedni drugima. I blagoslovi brak - ili ga ne blagoslovi. Stoga su brakovi među sveštenstvom obično jaki.

„Devojke ponekad padaju u greh: prevare i mladoženju i svog duhovnog oca“, kaže Natalija. — Imali smo ovu priču: jedan sjemeništarac se oženio i, već zaređen za đakona, saznao da mu žena ima dijete. Odbio je da ima intimni odnos sa njom i živi kao sa svojom sestrom. Sveštenik se ne može ženiti drugi put - to znači da mu je prevarant pokvario nadu u dobru porodicu, za decu...

Prema riječima psihologa, budući sveštenici i đakoni stupaju u brak vrlo mladi, jer samci nisu zaređeni, to je pravilo. Neoženjeni svećenik ne može dobiti “mjesto” – parohiju.

Kada je krajem dvadesetog vijeka počeo preporod crkava, posvuda su otvarane i podizane nove crkve - često nije bilo dovoljno svećenika. Tada su, uz posebnu dozvolu, zaređeni muškarci koji su već bili zreli i oženjeni, a njihove supružnice su postale majke, kao automatski.

„Tako su dve moje koleginice na Književnom institutu postale majke“, smeška se Ljaskovska. — Moderna majka može voditi sekularni život, napraviti karijeru, pa čak i poslovati, ali mora živjeti kao crkva: postiti, ispovjediti se i pričestiti. Tokom posta preporučuje se uzdržavanje od intimnih odnosa. A ako saberete četiri posta - Veliki, Petrovski, Veliku Gospu i Božić - plus sredu i petak svake nedelje i neke praznike, dobijate oko šest meseci apstinencije. Ipak, svešteničke porodice su prilično velike. Majčin život je pun briga i poteškoća. Po dolasku ona često - desna ruka muž, njegov sekretar, diplomata, predstojnik, direktor crkvenog hora, direktor Nedjeljna škola i još mnogo toga.

A evo šta kaže mlada majka Anastasija, ima samo 26 godina:

— Oženjenim sveštenicima nije dozvoljeno da se razvode, osim u jednom slučaju - ako je supruga otišla u pohod. Tada može da se razvede, ali ne može ponovo da se oženi dok ostane sveštenik - samo se zamonaši. Ista stvar ako je majka umrla. Stoga neke supruge ucjenjuju razvodom, znajući to većina normalni muškarci(koji sveštenici ostaju, uprkos mantiji) ostati zauvek bez žene je mnogo gore nego biti sa kučkom majkom. Bez sumnje, dobra stvar u porodičnom životu sa sveštenikom je to što je on dužan da bude čestit. A ako se ponaša loše sa stanovišta crkvenog morala - grub je prema svojoj ženi ili je na neki način vrijeđa, ona se može požaliti crkvenim vlastima - i nečuvena osoba će brzo biti obuzdana.

Ali 67-godišnja majka Irina Smirnova sebe naziva "nekanonskom majkom dvaput". Dva puta - jer ima sveštenika, ne samo muža, već i sina, i nestandardno - jer je razvedena majka.

Irina malo priča o sebi, više o drugima. Ali ljudi mi pričaju da je njen miran, miroljubiv otac izbacio svoju previše društveno aktivnu ženu iz kuće, a nakon nje otišlo je svih 8 djece. Nekada davno Irina je bila direktor Palate pionira i školaraca u Šahtinsku, a njen muž je bio prvo poznati informatičar, zatim značajan naftni radnik, a zatim učitelj u internatu. Dok se nije razočarao u sve, otišao je u bogosloviju i postao seoski sveštenik. Kažu da je lijen, sa određenom dozom ravnodušnosti prema drugima. Ali njegova majka je uvijek primala k srcu i tuđe nesreće, po mišljenju njenog muža - pomagala je ili djeci ili zatvorenicima, što je na kraju dovelo do porodičnog sukoba.

- Moj bivši muž, otac Mihail, umro je na ovo Trojstvo. Više puta su mi rekli da je zažalio zbog našeg razvoda”, uzdiše Irina.

Ona govori o tome koliko su majke različite. Na primjer, jedna od njih, Olga, vodi svoju kuću kao kućni manastir: sva djeca su u crkvi od rođenja, svi čitaju i pjevaju u crkvi, svi poste. Kuća je čista, u svakoj prostoriji je mali ikonostas. Po kući hoda samo sa maramom.

“Sjećam se da sam jednom otrčao da je posjetim. I baš tada je ušao sveštenik. Oh, kako je utrčala da nađe maramicu za moju glavu! Inače, kako da dođem po blagoslov i sjednem za sto! Olga se nikada nije šišala niti šminkala, ali izgleda tako prirodno - na kršćanski način. Poklonite se pred sveštenikom, kako i treba. Uvek ima sve pripremljeno, skuvano, ogromnu kultivisanu baštu ispod prozora, kravu, kokoške i druge domaće životinje. A primorana je da radi i po struci i iskustvu - kao prodavac. Ona je moja zvezda vodilja u svetu pravoslavlja... Ali dešava se i da sveštenici varaju majke, i obrnuto. Dešava se da majke čak i pobace. Svi su oni ljudi, a čovek je slab...

Patrijarh cijele Gruzije, katolikos Ilija II.

Islam: da je imam...

“Islam ne pravi razliku između imama (aka mula) i običnog muslimana”, prvo što treba reći je Ali Abiy, koji služi u jednoj od moskovskih džamija.

“U razumijevanju islama”, objašnjava Ali Abiy, najgori čovjek je onaj koji se ne oženi. A pošto nemamo razlike između imama i običnog muslimana, duhovnik može imati do četiri žene. Pod istim uslovima kao i njegov parohijanin: ako možete podjednako izdržavati svaku ženu i njenu decu, obezbedite svakom odvojeno stanovanje i platite cenu za mlade njenim roditeljima. Kuran preporučuje da svaki musliman bar jednom u životu hodočasti u Meku, ali ne na račun izdržavanja porodice, i ako za to ima slobodnog novca. Ali mule, naravno, to rade češće - položaj ih obavezuje. I ženi imama, kao i svakoj ženi vjernika, preporučuje se da se pridržava šerijata. Ali, u pravilu, to se strože pridržavaju - kako bi zadržali autoritet muža u očima župljana. Imam jednu jedinu ženu i moju voljenu Khamisyu! - Ali Abiy se smiješi.

"Porodice imama - njihove žene, djeca i oni sami - uvijek se ponašaju vrlo pristojno: ne piju alkohol, ne psuju, ne ogovaraju, uvijek su ljubazni i skromni", kaže jedan župljanin jedne džamije. u Almatyju po imenu Zukhra. - Možete pozvati imama u bilo koje doba dana i noći i pozvati ga da čita Kuran na dženazi (ginaza-namaz se čita na mezarju), na bdenju, na obrezivanju dječaka ili nikahu - muslimanskom vjenčanju . Često ih prate i žene. Za ovu posetu nema naknade: ljudi daju koliko mogu.

41-godišnji zgodni imam Šamil Aljautdinov - imam-hatib (drugim riječima, najvažniji imam) moskovske spomen-džamije i zamjenik muftije Duhovne uprave muslimana za vjerska pitanja - također je muž jedne žene i otac petoro djece.

Imam kaže da ne samo muslimani dolaze u džamiju sa ovozemaljskim pitanjima, ovdje razgovaraju sa svima. I unutra U poslednje vreme Nemuslimanke su često počele dolaziti s pitanjem: kako se udati za pobožnog vjernika? A na pitanje zašto im ovo treba, odgovaraju: pravi muslimani ne piju, zabranjeno im je preljuba i droga. Nema loših navika, ali postoji odgovornost.

“Ako čovjek nema porodicu, ako nije preuzeo odgovornost za ženu i djecu, ta osoba ne razumije mnogo”, kaže imam. — Muškarci i žene su apsolutno jednaki, Kuran to jasno kaže.

- Zašto onda ženske polovine?

— Ako mislite u džamiji, onda je to zato da čovjeka ne odvrati od namaza. Muškarci se obično više mole. Za muškarca je, na primjer, prisustvo propovijedi petkom obavezno, ali za ženu nije. Pošto je muškarac glava porodice, korisno mu je da sluša propovijed, a onda je može prenijeti kod kuće. A žena ima puno posla sa djecom i domaćinstvom. Muslimani koji žive u sekularnim zemljama nemaju žene u svojim domovima.

Također, imam Shamil Alyautdinov na posebnom portalu “Seks i islam” objašnjava odnos Kurana prema različitim delikatnim aspektima intimnih odnosa i odgovara na pitanja mladenaca. Koliko god čudno izgledalo neupućenima, Kuran smatra seks Allahovom milošću. Evo odgovarajuće sure: “Vaš intimni odnos sa vašom ženom je sadaka”, rekao je Poslanik. Ashabi su zbunjeno pitali: “Čovjek zadovoljava svoje tjelesne želje i za to dobija nagradu pred Bogom!?” Božiji Poslanik je odgovorio: “Zar ne razumiješ da bi bio grešan, da je imao aferu sa strane!? I imati intimnim odnosima u porodici, biće nagrađen!”

Judaizam: Budite plodni i množite se!

Judaizam i islam imaju mnogo toga zajedničkog, ali glavna stvar je sveta potreba za intimnošću. Očigledno je da je objema konfesijama stalo da dobiju što više svojih parohijana. Istraživač iz Centra za istočnoevropske bibliografske studije govori o zamršenosti religije. Jacob Shuba u Bostonu dr Andrey Bredstein, koji također vodi košer pekaru i pivaru u Chesteru, New Hampshire:

— Rabin je, pre svega, položaj, a ni u kom slučaju sveštenik! Rabin nema nikakav monopol na komunikaciju s Bogom niti pravo na obavljanje rituala. Reč rabin znači „veliki, veliki“, a ova titula kao prefiks ispred imena se daje onim Jevrejima koji su mnogo studirali i vode jevrejski način života.

Dr. Bredstein u svojoj pekari.

Kao i svaki Jevrej, rabin ne samo da može, već mora imati ženu. Razloga za to ima mnogo, ali, po mom mišljenju, dva su glavna: Tora kaže da je loše za osobu biti sam, a oženjena osoba može ispuniti važnu zapovijest „Rađajte se i množite se!“ Žena rabina se obično naziva rebbetzin (jidiš) ili rabanit (hebrejski). Rabin može oženiti bilo koju Jevrejku bez ikakvih ograničenja. Na isti način, rabin može dobiti razvod - prema zakonima o razvodu koji su zajednički za sve Jevreje.

Što se tiče ritualne ženske čistoće, ona se vrlo strogo poštuje među pravoslavnima: nekoliko dana u mjesecu čak ni zakoniti supružnici ne mogu se uopće dodirnuti.

Rav Yehuda Katzživi u starom dijelu Jerusalima. Nakon večernje molitve, žuri kući, gdje ga čeka njegova lijepa supruga Malka. Rabanit Malka brine o kući, djeci, a djeluje i kao duhovni mentor za žene. "Oni ne odgajaju posebne nevjeste za rabine", objašnjava rabin. — Djevojka, naravno, mora biti sljedbenica tradicije. Teško je zamisliti mladu damu u kratkoj suknji i jarko naslikanim usnama pored vjernika. Inače, religioznim djevojkama se ne preporučuje korištenje kozmetike. A u pravoslavnim porodicama žena brije svu kosu sa glave, da ne bi zavela muškarce, i nosi periku ili pokrivalo za glavu.”

„Seks u rabinskoj porodici je veoma važan“, kaže pisac Semjon Haščanski, član zajednice Beer Ševa. — Vjerovatno su svi barem jednom čuli da Jevreji imaju seks „kroz rupu na čaršavi“. Ovaj mit je nastao iz činjenice da religiozni Jevreji kače svoje takozvane „tales-kotn“ van prozora da se osuše – haljine široke oko 50 cm i dugačke 1 m, ukrašene resama na uglovima i sa rupom za glavu. sredina. A jedan od prolaznika – očito s bogatom erotskom maštom – odlučio je da je to način na koji Jevreji vješaju svoje čaršave nakon seksa.

I autor knjige" Košer seks» Shmuel Boteach tvrdi da je judaizam jedina religija koja ne samo da dozvoljava seks iz zadovoljstva, već ga smatra i najsvetijim činom jer nosi život u sebi. Ona povezuje dvoje ljudi u jedno: u jedno tijelo i jednu dušu.

Žena u judaizmu, kao i u islamu, moli po svojoj volji, jer već ima dosta posla - djecu, domaćinstvo. Preljubom se bavi rabinski sud: u antičko doba i žene i muškarci su zbog toga anatemisani i protjerivani iz logora. Čak ni u davna vremena, Jevreji nisu ubijali žene zbog nevjere. A sada rabinski sud može osuditi oba supružnika - ovisno o okolnostima.

Katolici su drugačiji...

Katolički svećenici su dužni da poštuju celibat – zavjet celibata i vječne apstinencije. Ovo se odnosi na većinu grana katolicizma. Međutim, Grkokatolička crkva (dio Rimokatoličke crkve, koja propisuje strogi celibat za svoje svete oce) ima porodične tradicije slične pravoslavlju.

Grkokatolički teolog Pavel Smitsnyuk.

Grkokatolički teolog Pavel Smitsnyuk, koji je studirao teologiju u Sankt Peterburgu, Atini i Rimu, a sada radi na svojoj doktorskoj disertaciji na Oksfordu, govori o tome:

“Našem sveštenstvu je dozvoljeno da se venčava, ali monasima nije dozvoljeno da se venčaju.” Biskupi (ovo je najviši stepen sveštenstvo) biraju samo monasi. Istovremeno, većina sveštenika je oženjena. Svako ko želi da postane sveštenik može se oženiti samo pre nego što preuzme svećeničko mesto; Ako neko postane đakon ili sveštenik neoženjen, više se ne može oženiti. Ako se duhovnik razvede (ili udovica), on takođe ne može stupiti u drugi brak. dakle, mladi čovjek ko želi da postane sveštenik, ima samo jedan pokušaj da izabere ženu.

Teolog objašnjava da žena sveštenika treba da bude spremna za posebnosti službe svog muža, koja često podrazumeva odsustvo zajedničkih vikenda (najprometniji dani za sveštenika su nedelje i praznici), ili da bude spremna da promeni mesto stanovanja. ako je svećenik premješten iz jedne župe u drugu. Dešava se i da župljani, posebno stariji, imaju određena očekivanja od Matuške: na primjer, da će nositi dugu suknju, a ne farmerke, ili da neće prisustvovati određenim mjestima ili događajima. Ova očekivanja možda nemaju apsolutno nikakve veze s crkvenim kanonima ili kršćanstvom općenito, ali to ih ne čini manje stvarnim.

„Jasno je da je takav krst van snage svake žene“, slaže se Pavel. — Ako je u prošlosti majka brinula o kući i podizanju djece, danas može biti menadžer, novinar ili advokat. Ova situacija je svojevrsni izazov tradicionalnim predodžbama o porodici sveštenika, ali su svećenici naučili da se nose sa tim izazovom. I ovo je dobro!

Budisti: samo ljubav

Budizam je patrijarhalna vjera koja na žene gleda kao na požudne zavodnice, uronjene u senzualnost, a ne u dharmu (univerzalni zakon postojanja). Nekada su postojale budističke časne sestre, ali su vremenom nestale, a samo nekoliko preživjelih još uvijek živi u Nepalu i Šri Lanki. Briju glave i ostaju u celibatu.

Međutim, budistkinja iz Sjedinjenih Država po imenu Vanessa tvrdi da je u Sjedinjenim Državama čak i budizam dobio demokratske i kosmopolitske crte:

— Generalno, budistički monah ne može da se oženi, ali lama - učitelj u tibetanskoj tradiciji - može, ali samo ako nije prihvatio krunu celibata. Štaviše, vjera mu ne brani da se razvede i ponovo oženi. Njegova žena obično slijedi njegova učenja i učenica je. U našoj državi jedan lama je oženjen katolikom. A u mojoj sledećoj ulici živi porodica budističkih vernika, gde je muž američki Jevrej, a žena Ruskinja iz Moskve. Bila je neudata, ali sa ćerkom od 7 godina, kada je otišla iz Rusije na Tibet da poseti monahe da nauči osnove budističke kulture. Tamo sam živio nekoliko mjeseci. Upoznao sam američkog Jevrejina koji je takođe hodočastio. Zaljubili su se i ona se s njim preselila u Kaliforniju. Imali su kćer, zvala se Buda. Ko je ona - Jevrejka, Ruskinja ili Tibetanka? Ne razmišljaju o tome, samo se vole.

Manje poznate vjere ponekad zadivljuju svojim neočekivanim bračnim tradicijama. Na primjer, kod Mormoni(patrijarhalna religija, zajednica u Utahu, SAD) poligamija je dozvoljena. Žene se ovdje pokoravaju svojim muževima, a muževi se pokoravaju Bogu. Štaviše, sve žene moraju biti udate da bi otišle u raj. Ako se žena loše ponaša, onda muškarac ima pravo da je zamijeni drugom, ali žena ne može sama ostaviti muža. Crkvene starješine odobravaju djevojku za “položaj” žene, nevjesta mora biti djevica. Pre venčanja devojka ne bi smela da dozvoli muškarcu da je čak ni dodirne. Abortusi se ne mogu raditi: djeca se moraju rađati, koliko Bog hoće.

Ali najdemokratskiji su protestanti: imaju žene biskupe, i homoseksualce, i gej brakove. Pastorova supruga obično uzima riječ nakon subotnje službe i obraća se skupštini: citira adventističku mentoricu Ellen White i podsjeća ih na važnost zdrava ishrana(apsolutno bez svinjetine) i poziva na vegetarijanstvo. Majka obavezno učestvuje na crkvenom javnom savetu, gde se ne rešavaju samo pitanja u vezi sa izborom crkvenih služitelja, već i ekskomunikacijom iz crkve zbog kršenja pravila (razvod, nepoštovanje subote, preljuba itd.). Izopšteni su iz crkve na određeno ili trajno, zavisno od težine zločina. Adventističke žene mogu se udati samo za partnera iz svoje zajednice, a razvod je strogo zabranjen. Zajednica priča priču: 19-godišnja Adventistkinja počela je izlaziti s momkom izvan zajednice, bila je ekskomunicirana i otišla. I nekoliko mjeseci kasnije ona i taj tip su raskinuli. Otrčala je u crkvu, nisu je pustili. Tada se majka sažalila i rekla da bi za mjesec dana mogla doći i javno se pokajati. Devojčica, lišena prava da prisustvuje hramu, osećala se toliko loše celog meseca da je, stigavši ​​na naznačeni dan, pala na kolena ispred propovedaonice i uhvatili ju je grčevi koji nisu prestajali do kraja usluga. A kada je begunac prestao da se trese, majka je zadovoljno rekla da je to sve: đavo je izašao iz nje.