Podjela na slojeve. Društvena stratifikacija i društvena diferencijacija. Klase i imanja u predrevolucionarnoj Rusiji

Postoji dio društvenog sistema koji djeluje kao skup najstabilnijih elemenata i njihovih veza koje osiguravaju funkcioniranje i reprodukciju sistema. Izražava objektivnu podjelu društva na klase, slojeve, na koje ukazuje drugačija pozicija ljudi u međusobnom odnosu. Društvena struktura čini okvir društvenog sistema i u velikoj mjeri određuje stabilnost društva i njegove kvalitativne karakteristike kao društvenog organizma.

Koncept stratifikacije (od lat. stratum- sloj, sloj) označava raslojavanje društva, razlike u društvenom statusu njegovih članova. Socijalna stratifikacija je sistem društvene nejednakosti koji se sastoji od hijerarhijski lociranih društvenih slojeva (strata). Svi ljudi uključeni u određeni sloj zauzimaju približno isti položaj i imaju zajedničke statusne karakteristike.

Različiti sociolozi na različite načine objašnjavaju uzroke društvene nejednakosti i, posljedično, društvene stratifikacije. Da, prema Marksistička škola sociologije, nejednakost se zasniva na vlasničkim odnosima, prirodi, stepenu i obliku vlasništva nad sredstvima za proizvodnju. Prema funkcionalistima (K. Davis, W. Moore), raspodjela pojedinaca među društvenim slojevima zavisi od njihove važnosti profesionalna aktivnost i doprinos kojima svojim radom doprinose postizanju ciljeva društva. Pristalice teorija razmene(J. Homans) smatraju da nejednakost u društvu nastaje zbog nejednaka razmjena rezultata ljudske aktivnosti.

Brojni klasici sociologije zauzeli su širi pogled na problem stratifikacije. Na primjer, M. Weber, pored ekonomskih (odnos prema imovini i visini prihoda), dodatno je predložio kriterijume kao što su društveni prestiž(naslijeđeni i stečeni status) i pripadnost određenim političkim krugovima, dakle - moć, autoritet i uticaj.

Jedan od kreatori P. Sorokin je identifikovao tri tipa stratifikacionih struktura:

• ekonomski(na osnovu kriterijuma prihoda i bogatstva);
• politički(prema kriterijumima uticaja i moći);
• profesionalni(prema kriterijumima majstorstva, profesionalne sposobnosti, uspešnog obavljanja društvenih uloga).

Osnivač strukturalni funkcionalizam T. Parsons je predložio tri grupe razlikovnih karakteristika:

• kvalitativne karakteristike ljudi koje posjeduju od rođenja (etnička pripadnost, porodične veze, polne i starosne karakteristike, lične kvalitete i sposobnosti);
• karakteristike uloga koje su određene skupom uloga koje pojedinac obavlja u društvu (obrazovanje, položaj, razne vrste profesionalaca radna aktivnost);
• karakteristike određene posedovanjem materijalnih i duhovnih vrednosti (bogatstvo, imovina, privilegije, sposobnost uticaja i upravljanja drugim ljudima, itd.).

U modernoj sociologiji uobičajeno je razlikovati sljedeće glavne kriterijumi društvene stratifikacije:

• prihod - iznos novčanih primanja za određeni period (mjesec, godina);
• bogatstvo - akumulirani prihod, tj. iznos gotovine ili utjelovljenog novca (u drugom slučaju djeluju u obliku pokretne ili nepokretne imovine);
• snaga - sposobnost i mogućnost ispoljavanja svoje volje, vršenja odlučujućeg uticaja na aktivnosti drugih ljudi raznim sredstvima (vlast, zakon, nasilje itd.). Moć se mjeri brojem ljudi na koje se odnosi;
• obrazovanje - skup znanja, vještina i sposobnosti stečenih u procesu učenja. Obrazovno postignuće se mjeri brojem godina školovanja;
• prestiž- javnu procjenu privlačnosti i značaja određene profesije, pozicije ili određene vrste zanimanja.

Uprkos raznolikosti različitih modela društvene stratifikacije koji trenutno postoje u sociologiji, većina naučnika razlikuje tri glavne klase: visoka, srednja i niska.Štaviše, udio više klase u industrijaliziranim društvima je otprilike 5-7%; srednji - 60-80% i niski - 13-35%.

U određenom broju slučajeva, sociolozi prave određenu podjelu unutar svake klase. Dakle, američki sociolog W.L. Warner(1898-1970) u svojoj čuvenoj studiji "Yankee City" identifikovao je šest klasa:

• viša-najviša klasa(predstavnici uticajnih i bogatih dinastija sa značajnim resursima moći, bogatstva i prestiža);
• niža viša klasa(“novi bogataši” - bankari, političari koji nemaju plemenito porijeklo i nisu uspjeli stvoriti moćne klanove za igranje uloga);
• viši- srednja klasa (uspješni privrednici, pravnici, preduzetnici, naučnici, menadžeri, doktori, inženjeri, novinari, kulturni i umjetnički ljudi);
• niža srednja klasa(najamni radnici - inženjeri, činovnici, sekretarice, kancelarijski radnici i druge kategorije, koje se obično nazivaju „bijelim okovratnikom“);
• gornja-niža klasa(radnici koji se prvenstveno bave fizičkim radom);
• niža niža klasa(prosjaci, nezaposleni, beskućnici, strani radnici, deklasirani elementi).

Postoje i druge šeme društvene stratifikacije. Ali svi se svode na ovo: ne-glavne klase nastaju dodavanjem slojeva i slojeva koji se nalaze unutar jedne od glavnih klasa - bogatih, bogatih i siromašnih.

Dakle, osnova društvene stratifikacije je prirodna i društvena nejednakost među ljudima, koja se očituje u njihovoj drustveni zivot i hijerarhijske je prirode. Stalno ga podržavaju i regulišu različite društvene institucije, stalno se reprodukuje i modifikuje, što je važan uslov za funkcionisanje i razvoj svakog društva.

Koristeći koncept društvene stratifikacije (od lat. sloj - sloj, stratifikacija) sociolozi pokušavaju da opišu i objasne činjenicu društvene nejednakosti, podređenosti velikih grupa ljudi, prisutnosti društvenog poretka.

Općeprihvaćen stav je da je nejednakost u društvu vječna, da su razlike između društvenih aktera date, što se u konačnici oblikuje u sistem hijerarhije prihvaćen u datom društvu, u koji su uključeni svi članovi društva i u odnosu na koji djeluju. i evaluiraju svoje i tuđe prakse ponašanja.

Socijalna stratifikacija- je skup funkcionalno povezanih statusa i uloga (kombinovani u slojeve), odražavajući vertikalnu projekciju društvenog sistema, što zauzvrat ukazuje na nejednakost subjekata u društvenoj hijerarhiji. Istovremeno, koncept nejednakosti je lišen etičko-lančanog karaktera (iako je to teško prihvatiti) i smatra se prirodnim i neophodnim načinom organizacije i funkcionisanja društva. S tim u vezi, apsolutna jednakost se ocjenjuje kao destruktivni faktor za društveni sistem, iako se može spomenuti nekoliko modela univerzalne jednakosti koji ne dovode do smrti društvene hijerarhije – to je rimsko pravo („svi su jednaki pred zakonom ”) i religije („svi su jednaki pred Bogom“). , međutim, njihova primjena u praksi je daleko od savršene.

Sa stanovišta teorije društvene stratifikacije, društvo je hijerarhija (piramida) slojeva (društvenih slojeva), koji se sastoje od nosilaca istih ili sličnih statusa i uloga. Koncept sloja prešao je u sociologiju iz geologije, gdje je označavao geološki sloj stijene kada se opisuje dio zemlje. Korišćen je u sociologiji 20-ih godina. XX vijek P.A. Sorokin, koji je razvio i sistematizovao niz koncepata koji su činili osnovu teorije društvene stratifikacije.

Koncept društvene stratifikacije kao nejednakosti treba razlikovati od koncepta društvene diferencijacije, koji podrazumijeva sve vrste društvenih razlika koje nisu nužno povezane s nejednakošću. Na primjer, možemo identificirati grupe filatelista i fudbalskih navijača, čija zabava čini ove grupe, ali nije ni na koji način povezana sa društvenom nejednakošću ili nečim sličnim. S tim u vezi postavlja se pitanje o osnovama društvene stratifikacije, o početnim pretpostavkama za nastanak sistema nejednakosti u društvu. Ruski istraživač G.A. Avanesova predlaže da ovi razlozi uključuju:

• društvene veze ljudi(kao prirodna osnova za procese raslojavanja društva), koji uvijek podrazumijevaju formiranje hijerarhizacije tokom vremena: izdvajaju se vođe i podređeni, autoriteti i izopćenici, vođe i sljedbenici;
• vrijednosno-simbolička osnova, koji je povezan sa razumijevanjem društvenih normi i propisa, davanjem društvenih uloga specifičnim evaluacijskim sadržajem i značenjem;
• norma(motivaciono-represivna osnova) kao granica unutar koje dolazi do uređenja društvenih veza i vrednosnih ideja;
• bioprirodnim i antropološkim kvalitetima: „...Malo istraživača prigovara samoj činjenici kontinuiteta funkcionalno-hijerarhijske prirode društvene organizacije u prirodnom okruženju i životinjskom svijetu.<...>Mnogi antropolozi su, koristeći primjer predmodernih i preživjelih arhaičnih zajednica, uočili pozitivnu vezu između, prvo, teritorije i prirodno okruženje, drugo, zadovoljenje izvornih (primarnih) potreba osobe i, treće, oblici interakcije, vrijednosno-stimulativni sistemi.<...>Veliki uticaj na procesi stratifikacije ljudi stiču i takve antropološke kvalitete kao što su spol, fizičke, psihičke sposobnosti, kao i karakteristike stečene od prvih dana života - porodično-uloge, etnonacionalni stereotipi itd. 1 .

Pojava ideja o društvenoj stratifikaciji povezana je sa razvojem ideja o društvenoj strukturi, kada je postalo jasno da se „svi odnosi u društvu – između sistema i zajednica različitih tipova ili između društvenih grupa i konkretnih ljudi – nalaze u sistemima različitih činovi. Ovakvi stabilni tipovi institucionalnih veza i specifično ponašanje ljudi daju stabilnost društvu.” Razumijevanje ovoga zahtijevalo je stvaranje novog kategorijalno-pojmovnog aparata, uz pomoć kojeg je bilo moguće naučno opisati i razumjeti vertikalnu projekciju društva i nejednakosti. Osnovni koncepti teorije društvene stratifikacije su: „društvena klasa“, „sloj“, „društveni status“, „socijalna uloga“, „socijalna mobilnost“.

Društvena klasa(od lat. classis- grupa) u širem smislu - velika grupa ljudi kao dio društva. Osnova ove grupe je određena objedinjujuća (zajednička) osobina, koja podrazumijeva sličnost interesa i ponašanja onih koji pripadaju ovoj klasi.

Nejednakost ljudi u sistemu organizacije i funkcionisanja društva bila je očigledna već Platonu i Aristotelu, koji su tu činjenicu objasnili i opravdali. U VI veku. BC e. Rimski car Servije Tulije podijelio je svoje podanike u pet klasa na osnovu bogatstva kako bi pojednostavio proces formiranja vojske.

Teorijsko otkriće klasa dogodilo se krajem 18. stoljeća. početkom XIX V. zahvaljujući radovima francuskih istoričara F. Guizoa,

O. Thierry, O. Minier i drugi, koji su na osnovu materijala buržoaske revolucije pristupio konceptima klasnog interesa, klasne borbe, klase kao subjekta istorije. Engleski politički ekonomisti A. Smith i D. Ricardo pokušali su razjasniti ekonomske razloge nastanka i funkcionisanja društvenih klasa. Ovaj vektor istraživanja nastavljen je u marksizmu, koji je dao najveći doprinos razvoju klasne teorije.

K. Marx je polazio od činjenice da su pred njim predloženi razlozi za nastanak klasa (mentalne i fizičke razlike ljudi, različit nivo prihodi, nasilje i rat) ne odražavaju stvarno stanje stvari, budući da su klase društveno-ekonomske formacije: nastanak, razvoj i nestanak društvenih klasa determinisan je nivoom i specifičnošću materijalne proizvodnje. Klase nastaju kao rezultat razvoja proizvodnih snaga, podjele rada i formiranja odnosa privatne svojine u periodu raspadanja plemenskog sistema. Ovi procesi su doveli do odvajanja poljoprivrede od stočarstva, a kasnije - zanatstva od poljoprivrede, do pojave viškova proizvoda i privatne svojine, što je odredilo društvenu diferencijaciju ljudi u društvu, što je postalo osnova za formiranje klasa.

Materijalistička analiza istorije omogućila je K. Marxu da tvrdi da je ekonomski aspekt (odnos prema sredstvima za proizvodnju) taj koji određuje ulogu klasa u društvenoj organizaciji rada i sistemu političke moći, utičući na njihov društveni status i način života. Klasna borba je, pak, pokretačka snaga društvenog razvoja (promjene u društvenoj strukturi društva).

Klasičnu definiciju društvene klase dao je nasljednik marksističke teorije V.I. Lenjin. On je identifikovao četiri glavne karakteristike klase: klase su velike grupe ljudi koje se razlikuju po svom mestu u istorijski definisanom sistemu društvene proizvodnje, odnosu prema sredstvima za proizvodnju, ulozi u društvenoj organizaciji rada, metodama dobijanja i veličini. udjela u društvenom bogatstvu koji imaju. Suština odnosa među klasama leži u sposobnosti jednih da prisvoje rad drugih, što je moguće zbog razlike u njihovom mjestu u određenoj strukturi društvene ekonomije.

U okviru marksističke teorije, svako društvo postoji kao sistem main I neosnovne klase. Postojanje prvog određeno je dominantnim načinom proizvodnje (specifičnosti ekonomske osnove), a prisustvo drugog određeno je procesima očuvanja (ili postepenog nestajanja) ostataka starih vremena. ekonomskih odnosa ili formiranje novog (još ne dominantnog) načina proizvodnje. Društvene grupe koje nisu uključene u postojeće klase (koje nemaju očigledne klasne karakteristike) formiraju specifične (srednje, prelazne) društvene slojeve (slojeve). Primjer takvog sloja je inteligencija - značajna grupa ljudi koji se profesionalno bave mentalnim radom, proizvodnjom znanja, značenja i simbola.

Alternativa marksističkoj logici klasne analize (tog perioda) bila je teorija nasilja G. Spensera i E. Dühringa i polistrukturalni weberovski pristup. Prva alternativa bila je zasnovana na vodećoj ulozi rata i nasilja u formiranju društvenih klasa: kao rezultat rata i porobljavanja jednih grupa od strane drugih nastaju razlike u radnim funkcijama, bogatstvu i prestižu. Na primjer, G. Spencer je vjerovao da pobjednici stvaraju vladajuću klasu, a pobijeđeni postaju proizvođači (robovi, kmetovi, itd.). Sistem nejednakosti obuhvata tri klase: najvišu (dominacija, liderstvo), srednju (isporuka, otkup i prodaja industrijskih proizvoda), najnižu (vađenje i proizvodnja proizvoda).

Za razliku od K. Marxa, M. Weber nije želio u klasi vidjeti samo ekonomske znakove, koji previše pojednostavljuju i prirodu klase i raznolikost elemenata društvene strukture društva. Uz kategoriju “klasa” koristio je kategorije “stratum” i “partija”, u odnosu na koje je identificirao tri stratifikacijske projekcije društva (tri reda): ekonomsku, socijalnu, političku. Razlike u imovini formiraju klase, razlike u prestižu čine slojeve (statusne grupe), razlike u sferi moći čine političke stranke.

M. Weber je predstavljao klasu kao grupu ljudi koji imaju slične životne šanse, određene njihovom moći (utjecajem), što omogućava ostvarivanje određenih beneficija i prihod. Biti u klasi nije kobno ili nepremostivo (za razliku od uvjerenja K. Marxa), budući da je odlučujući faktor u klasnoj situaciji tržište, tj. vrste ljudskih mogućnosti da posjeduju dobra i zarade pod određenim uslovima. Dakle, klasa su ljudi koji su u istoj klasnoj situaciji, imaju opšti položaj u ekonomskoj sferi, što se može mijenjati u zavisnosti od situacije. Prijelaz iz jedne klase u drugu nije težak, jer su karakteristike koje formiraju klasu zamagljene i nije uvijek moguće povući jasne granice između klasa.

Postoje tri klase: vlasnička klasa(vlasnici nekretnina raznih oblika i veličina), profitna klasa(predmeti povezani sa bankarske aktivnosti, trgovinski i uslužni sektor) i društvena klasa(proletarijat, sitna buržoazija, inteligencija, činovnici, ličnosti, zarezi u obrazovnom sistemu). Ove tri klase su u suštini grupe klasa, budući da se svaka od njih sastoji od nekoliko klasa (potklasa), čije članstvo nije određeno odnosom prema sredstvima za proizvodnju, već proizvoljnim kriterijumima (uglavnom nivoom potrošnje i oblicima svojine). ). Na primjer, klasa vlasnika izgleda ovako: vlasnici robova, vlasnici zemlje, vlasnici rudnika, vlasnici opreme i instrumenata, vlasnici parobroda, vlasnici nakita i umjetničkih dragocjenosti, finansijski povjerioci. Klasa (podklasa) vlasnika bez imovine (vlasnika sa predznakom minus) uključuje robove, deklasirane ljude, dužnike i „siromašne“.

U modernoj sociologiji klasna teorija se podijelila na mnoge smjerove i škole koje pokušavaju da sagledaju savremene procese transformacije klasne strukture tradicionalnog kapitalističkog društva, određene novim kvalitetom društvenih stvarnosti (postindustrijalizam, Informaciono društvo, globalizacija). Glavne teme klasnog istraživanja uključuju analizu transformacija u sistemu vlasništvo – upravljanje – kontrola (M. Tseitlin, G. Karchedi, H. Bravsrman, P. Burds), proučavanje procesa promjena u radničkoj klasi i klasno restrukturiranje (S. Malle, A. Gorz, P. Saunders, P. Townsend, A. Touraine), analiza mikronivoa klasne strukture (E. Wright), teorija eksploatacije (J. Roemer), istraživanja u polje moderne klasne borbe (M. Foucault, T. Marshall, R. Darsndorf).

Strata (statusna grupa) je skup ljudi koji imaju određenu količinu društveno pripisanog prestiža (časti) koji dijele svi. Ocjena (pozitivna ili negativna) ovog prestiža je status. Status i čast, prema M. Weberu, nisu povezani sa klasnom situacijom subjekta i mogu čak biti u suprotnosti sa ekonomskim pokazateljima. Osnovna razlika između klasa i slojeva je u tome što prve nastaju u procesu razvoja proizvodnje i robnih odnosa, a slojevi se formiraju kako se principi potrošnje uspostavljaju u svim sferama društvenog života.

Strata(od lat. stratum- sloj), ili društveni sloj - skup subjekata sa istim ili sličnim statusima (skup statusnih karakteristika). Ponekad se razlikuju ovi koncepti (stratum i sloj): stratum - društvena grupa koja ima određeni status u društvenoj hijerarhiji; društveni sloj - srednja (ili tranzicijska) društvena grupa koja ne posjeduje sve karakteristike klase.

Koncept stratuma u njegovom modernom obliku nastao je nakon marksističko-lenjinističke teorije klase kao fleksibilnijeg i preciznijeg alata za analizu modernih sistema stratifikacije. Hijerarhizovani skup slojeva čini vertikalni presek društvenog sistema i odražava nejednakost njegovih članova. Istorijski gledano, statusne grupe u različitim društvima su se formirale i konsolidovale u različite vrste: kaste, klase, klanovi, itd.

Kao idealan model za opisivanje društvene nejednakosti najčešće se predlaže piramida od tri nivoa: viša – viša klasa (elita), srednja – srednja klasa (glavna klasa), niža – niža klasa (društveno dno).

Piramida stratifikacije funkcioniše prema sopstvenim univerzalnim zakonima, koji omogućavaju da joj se daju neke nepromenljive karakteristike: uvek ima manje pozicija na vrhu nego na dnu; količina društvenih dobara koja kruže (potrošena) na vrhu je uvijek veća nego na dnu; napredovanje na čelne pozicije uvijek je povezano sa prevazilaženjem društvenih filtera (imovinske kvalifikacije, obrazovne kvalifikacije, godine, itd.) – što je pozicija viša, to je strožiji efekat ovih filtera. Svaki od ovih nivoa može se sastojati od čitavog skupa slojeva koji odražavaju stvarnu statusnu raznolikost društvenih grupa ove kompanije. Na primjer, u sklopu analize strukture srednje klase može se (pod odgovarajućim uslovima) razlikovati gornji sloj srednje klase, glavni sloj, donji sloj srednje klase, granični sloj itd. - sve zavisi od izvornog materijala studije i kriterijuma za identifikaciju slojeva. Potonje se tiče glavnog metodološkog pitanja teorije stratifikacije: na osnovu čega bi naučnik trebao identificirati sloj i razlikovati ga jedan od drugog? Odgovor je formiran tokom razvoja koncepta statusa.

Društveni status ili rang - položaj subjekta u društvu, položaj u društvenoj hijerarhiji. Status se formira na osnovu objektivnih znakova (na primjer, proizvodno-profesionalni) i subjektivnih (na primjer, kulturološke i psihološke procjene). Što se tiče statusa, ličnost se tumači kao statusni skup, tj. nosilac više statusa istovremeno (stiču se i manifestuju u različitim situacijama). Uobičajeno je razlikovati sljedeće statuse:

• osnovni (ključ) I non-core, koji se razlikuju po situaciji ispoljavanja;
• pripisano, što ne zavisi od pojedinca (određeno biološki (rasa, spol) ili društveno (klasna titula, nasljeđe)), i ostvarivo(zavisi od ličnih zasluga subjekta);
• društveni(objektivna pozicija u društvenoj hijerarhiji) i privatni(pozicija u mala grupa na osnovu ličnih kvaliteta).

Status je posljedica djelovanja statusnih (stratifikacijskih) karakteristika. Prema njima, sociolozi raspoređuju ljude po „katovima“ društvene lestvice; upravo oni služe kao osnova za identifikaciju društvenih slojeva. Ove karakteristike su specifično-istorijske, zavisno od vremena i mesta radnje, iako je u teoriji stratifikacije bilo pokušaja da se pronađu univerzalna, nepromenljiva statusna obeležja. K. Marx je, na primjer, identificirao glavni i jedini znak društvene stratifikacije - ekonomski. Zasniva se na odnosu prema sredstvima za proizvodnju. Njemački sociolog R. Dahrendorf vjerovao je da je statusni znak politički autoritet, što odražava uključenost moći. Otuda i podjela na menadžere (vlasnike i nevlasnike) i upravljane (niže i više). Francuski sociolog A. Touraine smatrao je da je u modernom društvu (informacionom, postindustrijskom) glavna klasna karakteristika pristup informacijama, jer se oblici dominacije danas zasnivaju na znanju i obrazovanju: nova vladajuća klasa (tehnokrate) određena je stepenom obrazovanja i prisustvom znanja.

Međutim, većina istraživača vjeruje da ne postoji jedinstveno univerzalno obilježje stratifikacije, da je složeno po prirodi i da mora odgovarati polistrukturnim realnostima društvenog sistema. P.A. Sorokin (autor klasične teorije stratifikacije) je tvrdio da je za opisivanje društvene nejednakosti subjekata potrebno koristiti kombinaciju ekonomskih, profesionalnih i političkih osnova. Američki istraživač L. Warner je prihod, profesionalni prestiž, obrazovanje i etničku pripadnost nazvao stratifikacijskim karakteristikama, na osnovu kojih je u američkom društvu 1930-1940-ih godina. identifikovao je šest društvenih slojeva. Njegov kolega B. Barber identifikovao je sledeće karakteristike: prestiž, profesija, moć, moć, prihod, obrazovanje, stepen religioznosti (ritualna čistoća); status srodnika, etnička pripadnost.

Prilikom analize društvene nejednakosti u modernim društvima najčešće se procjenjuju sljedeći elementi stratifikacije:

• ekonomsko blagostanje(imovina, oblik i visina prihoda), prema kojoj se razlikuju bogati, bogati, srednje bogati i siromašni;
• obrazovanje, u skladu sa čijim nivoom građani mogu biti raspoređeni u grupe lica sa visokim obrazovanjem, srednjom stručnom spremom i sl.;
• profesija(mjesto u sistemu podjele rada, obim implementacije radničkog ponašanja, vrsta, priroda i kvalifikacija rada). U zavisnosti od prirode delatnosti, uobičajeno je da se radnici razlikuju mentalni rad, radnici zaposleni u poljoprivredi, industriji itd.;
• moć(obim moći, pristup raspodjeli oskudnih i značajnih resursa), u odnosu na koje se razlikuju obični radnici, srednji menadžeri, vrhunski poslovni menadžeri, viši državni menadžeri itd.;
• autoritet, prestiž(značaj i utjecaj određenih subjekata u svijesti drugih), prema kojima se mogu identificirati lideri, elita, „zvijezde“ itd.

Prilikom analize društvene slojevitosti datog društva potrebno je prisjetiti se specifičnog istorijskog konteksta, koji se ogleda u sistemu statusnih (stratifikacijskih) karakteristika, koje mogu biti rangirane (osnovne) i nominalne (dodatne ili prateće). Ranked- to su znaci koji „rade“ u datoj situaciji, stvarni su pokazatelji korelacije sa određenim slojem. Nominalno- oni znakovi koji “ne rade” ili manifestiraju svoje djelovanje u skrivenom obliku (na primjer, za stratifikacijske sisteme modernih demokratskih društava, spol, rasa, vjera, nacionalnost, mjesto stanovanja će biti nominalni, ali kada se prenesu u analizom srednjovjekovnog društva, pretvaraju se u rang).

Društvena uloga - statusni sistem radnji (funkcije, ponašanje) predmet. Ovaj koncept je uveo R. Linton 1936. On je definisao društvenu ulogu kao dinamičnu stranu statusa.

Društvena uloga se formira kao objektivno i subjektivno očekivanje drugih pravilnog ponašanja od nosioca datog statusa. Koncept i sadržaj uloge se formira kod pojedinca tokom procesa socijalizacije. Kroz ispunjavanje uloga ostvaruje se socijalna interakcija pojedinaca, stvara se sistem povezivanja uloga.

Prema T. Parsonsu, svaka društvena uloga se opisuje sljedećim karakteristikama: emocionalna strana (neke uloge zahtijevaju emocionalnu suzdržanost, druge - opuštenost), način dobijanja uloge (neke uloge su propisane, druge osvojene), razmjer ( uloge su strogo ograničene ili zamagljene), stepen formalizacije uloga (radnja prema striktno uspostavljena pravila ili proizvoljno), motivacija (orijentacija na ličnu korist, na opšte dobro, na interese grupe), strukturu koja uključuje opis tipa ponašanja, pravila ponašanja, procenu izvršenja uloge, sistem sankcija za kršenje pravila.

Prilikom obavljanja društvenih uloga u koje se sistem uklapa društveni odnosi i interakcije datog društva, mogu se pojaviti situacije kao što su sukob uloga i udaljavanje od uloge. Sukob uloga (u odnosu na jedan subjekt) nastaje u situaciji neusklađenosti uloga u prisustvu više statusa istovremeno (npr. situacija Tarasa Bulbe, kada je ubio sina Ondriju: u ličnosti Bulbe statusi oca a vojni neprijatelj se istovremeno zbližio). Distanciranje od uloge predstavlja svjesno kršenje propisane strategije ponašanja uloge. Ova situacija potpada pod definiciju odstupanja. Masovno udaljavanje od uloge može poslužiti kao znak društvene tenzije, kao uslov za promenu postojećih pravila statusno-ulognog sistema.

Socijalna mobilnost - kretanje subjekta u društvenom prostoru ili promjena od strane subjekta njegovog mjesta u društvenoj strukturi. To je najvažnija karakteristika stratificiranog sistema, koja nam omogućava da opišemo njegovu dinamiku i promjene. P.A. Sorokin je tvrdio da je socijalna mobilnost prisutna u svakom hijerarhijskom društvu i da je isto tako neophodna krvni sudovi za životinjski organizam.

Kada se govori o socijalnoj mobilnosti, potrebno je razlikovati njene vrste. Tako u modernoj sociologiji razlikuju:

• vertikalno(uzlazno i ​​silazno) i horizontalna mobilnost. Vertikalna mobilnost je povezana s promjenom statusa u viši ( mobilnost prema gore) ili niže (pokretljivost prema dolje), horizontalno - sa kretanjima unutar sloja bez promjene statusnih i rangiranih karakteristika. Primjer horizontalne mobilnosti je geografska mobilnost, koja je jednostavno kretanje s jednog mjesta na drugo uz zadržavanje istog društvenog statusa (ali ako se promjena statusa doda promjeni mjesta, onda geografska mobilnost postaje migracija);
• individualna mobilnost(kretanje gore, dolje, horizontalno pojedinca nezavisno od drugih) i grupna mobilnost(situacija povećanja ili smanjenja društvenog značaja (vrednosti) čitave grupe – klase, staleža, kaste). Prema P.A. Sorokin, razlozi grupne mobilnosti mogu biti socijalne revolucije, invazije i strane intervencije, ratovi, državni udari i promjene političkih režima, zamjena starog ustava novim, stvaranje carstva, seljački ustanci, međusobne borbe aristokratskih porodice;
• međugeneracijski I unutargeneracijska mobilnost. Međugeneracijska mobilnost pretpostavlja da nova generacija dostiže višu ili nižu društvenu razinu od prethodne, a unutargeneracijska mobilnost opisuje situaciju u kojoj isti pojedinac mijenja društvene pozicije nekoliko puta tokom svog života (fenomen socijalne karijere).

Kretanje u društvenoj hijerarhiji vrši se uz pomoć „društvenih liftova“, koji su legalizovani načini i sredstva za promjenu postojećeg društvenog statusa. Neki istraživači identifikuju šest standardnih „lifta“ (putevi do povećanja statusa):

• 1) privredna aktivnost uz pomoć koje siromašan, preduzimljiv čovek može postati milioner;
• 2) oblast politike u kojoj se to može uraditi politička karijera sa svim povoljnim posljedicama koje proizilaze;
• 3) služenje u vojsci, gde običan vojnik može da dostigne čin generala;
• 4) služenje Bogu kao način za postizanje visokog položaja u crkvenoj hijerarhiji;
• 5) naučna djelatnost, koja omogućava, iako ne odmah, zahvaljujući ogromnim naporima, postizanje visokog položaja;
• 6) uspješan brak, uz pomoć kojeg možete trenutno poboljšati svoj društveni status i materijalnu situaciju.

Prisustvo i priroda društvene mobilnosti omogućavaju da se društva okarakterišu kao zatvoreno I otvoren. Prvi su društveni sistemi u kojima je mobilnost otežana i određene vrste mobilnosti su zabranjene (kasta i klasna društva). Potonji odobravaju i podstiču društvenu mobilnost i stvaraju uslove za napredovanje subjekta na društvenoj lestvici. Međutim, treba imati na umu da je podjela između zatvorenih i otvorenih društava prilično ideološka konstrukcija koja se pojavila tokom Hladnog rata kako bi opisali prednosti Zapada nad SSSR-om i ne podnosi uvijek kritike.

Usko vezan za koncept društvene mobilnosti je koncept marginalnosti, koji je uveden 20-ih godina. XX vijek Američki sociolog R. Park da ukaže na socio-psihološke posljedice nesposobnosti imigranata da se prilagode novoj sredini.

Marginalnost(od lat. margo - nalazi se na rubu) - stanje društvenog subjekta (pojedinca ili grupe), koje karakteriše granično u odnosu na društveno značajne strukture, društvene grupe ili slojeve. Marginalnost kao društveni fenomen uključuje sljedeće karakteristike:

Kao glavne faktore marginalizacije istraživači uključuju siromaštvo, usko povezanu nezaposlenost, procese urbanizacije (kada je ruralno stanovništvo prisiljeno da promijeni način života), te visoke stope modernizacije tradicionalnih sfera javnog i individualnog života.

Društvena stratifikacija – atributna karakteristika društva – nastaje u maloj mjeri već u primitivno društvo(raslojenost plemenske zajednice je nejasnog karaktera). Dalji razvoj društva dovodi do različitih istorijskih sistema (vrsta) stratifikacije, među kojima se najčešće izdvajaju:

• ropstvo, gde je glavna istorijski relevantna karakteristika stratifikacije bila lična sloboda/nesloboda subjekta;
• kaste- glavne karakteristike su vjerska čistoća i porijeklo pojedinca (klasičan primjer je indijsko društvo);
• imanja- karakteristika raslojavanja ovde je poreklo (feudalna Evropa, u kojoj staleži u početku, po zakonu i (ili) tradiciji, imaju nejednaka prava);
• casovi- ovim stratifikacijskim sistemom identifikuju se brojne stratifikacijske karakteristike ekonomskih, političkih, kulturnih sadržaja (prihodi, obrazovanje, moć, profesija, prestiž), ne postoje formalne društvene granice, ozakonjena je jednakost mogućnosti, a pravo svakoga proglašava se ko želi da promeni svoj položaj.

Prva tri istorijska sistema stratifikacije karakteristična su za zatvorena društva, posljednji - za otvorena.

Činjenica društvene stratifikacije, tj. prisustvo stvarne društvene nejednakosti među članovima društva oduvijek je izazivalo problem njene procjene i objašnjenja. U modernoj društvenoj teoriji formirana su četiri metodološka pristupa procjeni društvene nejednakosti: funkcionalistički, evolucionistički, konfliktološki i simbolički.

Funkcionalisti insistiraju na neminovnosti, prirodnosti i nužnosti stratifikacije (nejednakosti), koja je određena raznolikošću potreba društvenih subjekata, pluralnošću njihovih uloga i funkcija. Stratifikacija, po njihovom mišljenju, osigurava optimalno funkcionisanje društva, a kroz sistem mobilnosti osigurava pravednu raspodjelu dobara i resursa.

Evolucionisti primjećuju dvojnu prirodu stratifikacije - ona se ne može jednoznačno ocijeniti kao pozitivan i neophodan fenomen: sistem nejednakosti nije uvijek povezan sa pravdom, nije uvijek koristan i neophodan, jer nastaje ne samo zbog prirodnih potreba društva. , ali i kao rezultat izazvanih sukoba oko raspodjele oskudnih resursa; Postojeći sistem stratifikacije ne samo da može osigurati razvoj društva, već ga i ometati.

Predstavnici konfliktološke logike izvor formiranja sistema nejednakosti vide u međugrupnim sukobima i ne smatraju ga pravednim (služi interesima elite).

Simbolisti se ne fokusiraju na njegovu „funkcionalnost – nefunkcionalnost“ ili „pravda – nepravda“, već na sadržaj. Po njihovom mišljenju, sistem nejednakosti evoluira od otvorenog, fizičkog opravdavanja elitne superiornosti do oblika prikrivenog, simboličkog elitnog nasilja i raspodjele društvenih koristi; savremeni sistem društvena nejednakost je sistem simboličkog razlikovanja između vrha i dna društvene piramide.

Što se tiče socijalne stratifikacije modernog društva, svi sociolozi govore o njenoj složenosti i dvosmislenosti kriterijuma za identifikaciju slojeva i klasa, ali ostaje dominantna tačka gledišta koja je povezana sa eksploatacijom ekonomskih pokazatelja subjekta (prihoda, vrsta rada, profesija, struktura potrošnje itd.). Na primjer, ruski istraživači I.I. Sanzharevsky, V.A. Titarenko i drugi, prema svom mjestu u sistemu društvene proizvodnje, razlikuju proizvodne (materijalne proizvodnje), komercijalne (razmjena), državno-distributivne (distribucija i preraspodjela) i uslužne (osiguranje normalnog funkcioniranja proizvodnje, razmjene i distribucije) klase. , deklasirani elementi.

Na primjeru Velike Britanije, E. Gidens predlaže da se razlikuje (prema nivou ekonomskog blagostanja) viša klasa, srednja klasa: stara srednja klasa (mala preduzeća i farmeri), viša srednja klasa (menadžeri i specijalisti visokog nivoa) i niža srednja klasa (mali činovnici, prodavci, nastavnici, medicinske sestre); radnička klasa: viša radnička klasa (kvalifikovani radnici - “radnička aristokratija”) i niža radnička klasa (niskokvalifikovani radnici); niže klase.

U savremenoj Belorusiji postoji pet nivoa stratifikacije (u zavisnosti od strukture prihoda i potrošnje): 1) niži sloj (zaposleni bez specijalnosti, nekvalifikovani radnici, penzioneri, invalidi, domaćice, nezaposleni);

2) osnovni sloj (specijalisti masovnih zanimanja, penzioneri, polukvalifikovani radnici); 3) srednji sloj(visokokvalifikovani stručnjaci, visokokvalifikovani radnici, srednji preduzetnici); 4) najviši sloj (traženi stručnjaci, uspešni preduzetnici, najkvalifikovaniji radnici); 5) elita (visoko plaćeni zaposleni, preduzetnici). U Republici Bjelorusiji srednja klasa je oko 30%, osnovna i niža klasa je oko 70%.

• Sociološka enciklopedija / priredio. rsd. A.N. Danilova. Minsk, 2003.S. 349-352.
• Sociološka enciklopedija / priredio. ed. A.N. Danilova. str. 351-352.
• Tamo. P. 348.

Za početak pogledajte video tutorijal o društvenoj stratifikaciji:

Koncept društvene stratifikacije

Društvena stratifikacija je proces raspoređivanja pojedinaca i društvenih grupa u horizontalne slojeve (stratue). Ovaj proces je povezan prvenstveno sa ekonomskim i ljudskim razlozima. Ekonomski razlozi društvena stratifikacija je da su resursi ograničeni. I zbog toga, njima se mora upravljati racionalno. Zato postoji dominantna klasa – ona poseduje resurse, a eksploatisana klasa – podređena je vladajućoj klasi.

Među univerzalnim uzrocima društvene stratifikacije su:

Psihološki razlozi. Ljudi nisu jednaki u svojim sklonostima i sposobnostima. Neki ljudi se mogu koncentrirati na nešto dugo sati: čitanje, gledanje filmova, stvaranje nečeg novog. Drugima ništa ne treba i nisu zainteresovani. Neki ljudi mogu ići do svog cilja kroz sve prepreke, a neuspjesi ih samo podstiču. Drugi odustanu prvom prilikom - lakše im je jaukati i kukati da je sve loše.

Biološki razlozi. Ljudi također nisu jednaki od rođenja: jedni se rađaju s dvije ruke i noge, drugi su invalidi od rođenja. Jasno je da je izuzetno teško bilo šta postići ako ste invalid, posebno u Rusiji.

Objektivni razlozi društvene stratifikacije. To uključuje, na primjer, mjesto rođenja. Ako ste rođeni u više-manje normalnoj zemlji, u kojoj će vas besplatno učiti čitati i pisati i postoje barem neke socijalne garancije, to je dobro. Imate dobre šanse za uspjeh. Dakle, ako ste rođeni u Rusiji, čak i u najzabačenijem selu, a dječak ste, barem možete otići u vojsku, a onda ostati da služite po ugovoru. Onda vas mogu poslati u vojnu školu. Ovo je bolje nego da pijete mjesečinu sa svojim sumještanima, a zatim umirete u pijanoj tuči do 30. godine.

Pa ako ste rođeni u nekoj zemlji u kojoj zaista nema državnosti, a lokalni kneževi se pojave u vašem selu sa mitraljezima na gotovs i ubiju bilo koga, i odvedu bilo koga u ropstvo - onda vam je život izgubljen, i zajedno tvoja budućnost je sa njom.

Kriterijumi za društvenu stratifikaciju

Kriterijumi za društvenu stratifikaciju uključuju: moć, obrazovanje, prihod i prestiž. Pogledajmo svaki kriterijum posebno.

Snaga. Ljudi nisu jednaki u pogledu moći. Nivo moći se mjeri (1) brojem ljudi koji su vam podređeni, kao i (2) mjerom vašeg autoriteta. Ali prisustvo ovog jednog kriterijuma (čak i najveće moći) ne znači da ste u najvišem sloju. Na primjer, nastavnik ima više nego dovoljno moći, ali su mu prihodi loši.

Obrazovanje. Što je viši nivo obrazovanja, to su više mogućnosti. Ako imate visoko obrazovanje, to otvara određene horizonte za vaš razvoj. Na prvi pogled se čini da to nije slučaj u Rusiji. Ali tako izgleda. Budući da je većina diplomaca zavisna - moraju se zaposliti. Ne shvaćaju da svojim visokim obrazovanjem mogu itekako otvoriti vlastiti biznis i povećati svoj treći kriterij društvene stratifikacije – prihod.

Prihodi su treći kriterij društvene stratifikacije. Zahvaljujući ovom određujućem kriterijumu može se suditi o čemu društvena klasa odnosi se na osobu. Ako je prihod od 500 hiljada rubalja po glavi stanovnika i više mjesečno - onda do najvišeg nivoa; ako od 50 hiljada do 500 hiljada rubalja (po glavi stanovnika), onda pripadate srednjoj klasi. Ako je od 2000 rubalja do 30 hiljada, onda je vaša klasa osnovna. I dalje.

Prestiž je subjektivna percepcija ljudi o vama , je kriterij društvene stratifikacije. Ranije se vjerovalo da se prestiž izražava isključivo u prihodima, jer ako imaš dovoljno novca možeš se ljepše i kvalitetnije oblačiti, a u društvu, kao što znate, ljude dočekuje njihova odjeća... Ali 100 godina Sociolozi su ranije shvatili da se prestiž može izraziti u prestižu profesije (profesionalni status).

Vrste društvene stratifikacije

Vrste društvene stratifikacije mogu se razlikovati, na primjer, po sferama društva. Tokom svog života osoba može ostvariti karijeru (postati poznati političar), u kulturi (postati prepoznatljiva kulturna ličnost), u socijalnoj sferi(postati, na primjer, počasni građanin).

Osim toga, tipovi društvene stratifikacije mogu se razlikovati na osnovu jednog ili drugog tipa sistema stratifikacije. Kriterijum za identifikaciju ovakvih sistema je prisustvo ili odsustvo društvene mobilnosti.

Postoji nekoliko takvih sistema: kasta, klan, rob, imanje, klasa, itd. Neki od njih su razmotreni gore u videu o društvenoj stratifikaciji.

Morate shvatiti da je ova tema izuzetno velika i nemoguće ju je pokriti u jednoj video lekciji i u jednom članku. Stoga predlažemo da kupite video tečaj koji već sadrži sve nijanse na temu društvene stratifikacije, socijalne mobilnosti i drugih srodnih tema:

Srdačan pozdrav, Andrej Pučkov

Sociološki koncept stratifikacija (od latinskog - sloj, sloj) odražava slojevitost društva, razlike u društvenom statusu njegovih članova. Socijalna stratifikacija je sistem društvene nejednakosti, koji se sastoji od hijerarhijski lociranih društvenih slojeva (strata). Stratum se shvata kao skup ljudi ujedinjenih zajedničkim statusnim karakteristikama.

Smatrajući društvenu stratifikaciju višedimenzionalnim, hijerarhijski organizovanim društvenim prostorom, sociolozi na različite načine objašnjavaju njenu prirodu i razloge njenog nastanka. Dakle, marksistički istraživači smatraju da osnova društvene nejednakosti, koja određuje sistem raslojavanja društva, leži u vlasničkim odnosima, prirodi i obliku vlasništva nad sredstvima za proizvodnju. Prema pristalicama funkcionalnog pristupa (K. Davis i W. Moore), distribucija pojedinaca po društvenim slojevima odvija se u skladu sa njihovim doprinosom ostvarivanju ciljeva društva, u zavisnosti od značaja njihovih profesionalnih aktivnosti. Prema teoriji društvene razmjene (J. Homans), nejednakost u društvu nastaje u procesu nejednake razmjene rezultata ljudske djelatnosti.

Da bi utvrdili pripadnost određenom društvenom sloju, sociolozi nude niz parametara i kriterijuma. Jedan od tvoraca teorije stratifikacije, P. Sorokin (2.7), razlikovao je tri tipa stratifikacije: 1) ekonomsku (prema kriterijumu dohotka i bogatstva); 2) politički (prema kriterijumima uticaja i moći); 3) profesionalni (prema kriterijumima ovladanosti, profesionalne sposobnosti, uspešnog obavljanja društvenih uloga).

Zauzvrat, osnivač strukturalnog funkcionalizma T. Parsons (2.8) je identifikovao tri grupe znakova društvene stratifikacije:

• kvalitativne karakteristike članova društva koje poseduju od rođenja (poreklo, porodične veze, polne i starosne karakteristike, lični kvaliteti, urođene karakteristike itd.);
• karakteristike uloga, određene skupom uloga koje pojedinac obavlja u društvu (obrazovanje, profesija, položaj, kvalifikacije, različite vrste radnih aktivnosti itd.);
• karakteristike povezane s posjedovanjem materijalnih i duhovnih vrijednosti (bogatstvo, imovina, umjetnička djela, društvene privilegije, sposobnost utjecaja na druge ljude, itd.).

U modernoj sociologiji, po pravilu, razlikuju se sljedeći glavni kriteriji društvene stratifikacije:

• - prihod - iznos novčanih primanja za određeni period (mjesec, godina);
• - bogatstvo - akumulirani prihod, tj. iznos gotovine ili utjelovljenog novca (u drugom slučaju djeluju u obliku pokretne ili nepokretne imovine);
• - snaga - sposobnost i sposobnost vršenja svoje volje, utvrđivanja i kontrole aktivnosti ljudi raznim sredstvima (vlast, zakon, nasilje, itd.). Moć se mjeri brojem ljudi na koje odluka utiče;
• - obrazovanje - skup znanja, vještina i sposobnosti stečenih u procesu učenja. Nivo obrazovanja se mjeri brojem godina obrazovanja (na primjer, u sovjetskoj školi je prihvaćeno: osnovno obrazovanje - 4 godine, nepotpuno srednje obrazovanje - 8 godina, potpuno srednje obrazovanje - 10 godina);
• - prestiž - javno ocjenjivanje značaja i atraktivnosti određene profesije, pozicije ili određene vrste zanimanja. Profesionalni prestiž djeluje kao subjektivni pokazatelj stava ljudi prema određenoj vrsti djelatnosti.

Prihodi, moć, obrazovanje i prestiž određuju agregatni socioekonomski status, koji je generalni pokazatelj položaja u društvenoj stratifikaciji. Neki sociolozi nude druge kriterijume za identifikaciju slojeva u društvu. Tako je američki sociolog B. Barber izvršio stratifikaciju prema šest indikatora: 1) prestiž, profesija, moć i moć; 2) prihod ili bogatstvo; 3) obrazovanje ili znanje; 4) vjerska ili obredna čistoća; 5) položaj srodnika; 6) etnička pripadnost. Francuski sociolog Touraine, naprotiv, smatra da se trenutno rangiranje društvenih pozicija ne vrši u odnosu na imovinu, prestiž, moć, etničku pripadnost, već prema pristupu informacijama: dominantnu poziciju zauzima onaj ko posjeduje najveća količina znanja i informacija.

U modernoj sociologiji postoji mnogo modela društvene stratifikacije. Sociolozi uglavnom razlikuju tri glavne klase: višu, srednju i nižu. Istovremeno, udio više klase je oko 5-7%, srednje klase - 60-80% i niže klase - 13-35%.

Viša klasa uključuje osobe koje zauzimaju najviše položaje u smislu bogatstva, moći, prestiža i obrazovanja. To su uticajni političari i javne ličnosti, vojna elita, krupni biznismeni, bankari, menadžeri vodećih kompanija, istaknuti predstavnici naučne i kreativne inteligencije.

U srednju klasu spadaju srednji i mali preduzetnici, rukovodeći radnici, državni službenici, vojna lica, finansijski radnici, lekari, advokati, nastavnici, predstavnici naučne i humanitarne inteligencije, inženjersko-tehnički radnici, visokokvalifikovani radnici, poljoprivrednici i neke druge kategorije.

Prema većini sociologa, srednja klasa predstavlja svojevrsno društveno jezgro društva, zahvaljujući kojoj održava stabilnost i stabilnost. Kako je naglasio poznati engleski filozof i istoričar A. Toynbee, moderna zapadna civilizacija je, prije svega, civilizacija srednje klase: zapadno društvo je postalo moderno nakon što je uspjelo stvoriti veliku i kompetentnu srednju klasu.

Nižu klasu čine ljudi sa niskim primanjima i zaposleni prvenstveno na nekvalifikovanoj radnoj snazi ​​(utovarivači, čistači, pomoćni radnici itd.), kao i razni deklasirani elementi (hronični nezaposleni, beskućnici, skitnice, prosjaci itd.) .

U određenom broju slučajeva, sociolozi prave određenu podjelu unutar svake klase. Tako je američki sociolog W. L. Warner, u svojoj poznatoj studiji "Yankee City", identificirao šest klasa:

• najviša - viša klasa (predstavnici uticajnih i bogatih dinastija sa značajnim resursima moći, bogatstva i prestiža);
• niža - viša klasa (“novi bogataši”, koji nemaju plemićko porijeklo i nisu uspjeli stvoriti moćne klanove);
• viša - srednja klasa (advokati, preduzetnici, menadžeri, naučnici, doktori, inženjeri, novinari, kulturni i umjetnički djelatnici);
• niža - srednja klasa (činovnici, sekretari, zaposleni i druge kategorije koje se obično nazivaju “bijelim okovratnikom”);
• viša - niža klasa (radnici koji se prvenstveno bave fizičkim radom);
• inferiorna - niža klasa (hronični nezaposleni, beskućnici, skitnice i drugi deklasirani elementi).

Postoje i druge šeme društvene stratifikacije. Tako neki sociolozi smatraju da radnička klasa čini nezavisnu grupu koja zauzima međupoziciju između srednje i niže klase. Drugi uključuju visoko kvalifikovane radnike u srednjoj klasi, ali u nižem sloju. Drugi pak predlažu da se u radničkoj klasi razlikuju dva sloja: gornji i donji, au srednjoj klasi - tri sloja: gornji, srednji i donji. Opcije su različite, ali se sve svode na sljedeće: ne-glavne klase nastaju dodavanjem slojeva ili slojeva koji leže unutar jedne od tri glavne klase – bogatih, bogatih i siromašnih.

Dakle, društvena stratifikacija odražava nejednakost među ljudima, koja se manifestuje u njihovom društvenom životu i poprima karakter hijerarhijskog rangiranja. razne vrste aktivnosti. Objektivna potreba za ovakvim rangiranjem povezana je sa potrebom da se ljudi motivišu da efikasnije ispunjavaju svoje društvene uloge.

Društveno raslojavanje se konsoliduje i podržava raznim društvenim institucijama, neprestano se reprodukuje i modernizuje, što je važan uslov za normalno funkcionisanje i razvoj svakog društva.

Koncept društvene stratifikacije. Konfliktološka i funkcionalistička teorija stratifikacije

Socijalna stratifikacija- ovo je skup društvenih slojeva raspoređenih u vertikalnom redu (od latinskog - sloj i - ja radim).

Autor pojma je američki naučnik, bivši stanovnik Rusije, Pitirim Sorokin, koji je iz geologije pozajmio pojam „stratifikacije“, koji se u ovoj nauci odnosi na horizontalnu pojavu različitih slojeva geoloških stijena.

Pitirim Aleksandrovič Sorokin (1889-1968) rođen je u Vologdskoj oblasti, u porodici Rusa, draguljara i seljanke Kome. Diplomirao je na Univerzitetu u Sankt Peterburgu, magistrirao pravo. Bio je aktivista desnih socijalista. Revolucionarna partija. 1919. osnovao je Sociološki fakultet i postao njegov prvi dekan. 1922. zajedno sa grupom naučnika i političkih figura, Lenjin ga je protjerao iz Rusije. 1923. radio u SAD na Univerzitetu u Minesoti, a 1930. godine osniva odsjek za sociologiju na Univerzitetu Harvard, pozivajući Roberta Mertona i Talcotta Parsonsa da rade. Bilo je to 30-60-ih godina - vrhunac naučnog stvaralaštva naučnika. Četiri toma monografije "Društvena i kulturna dinamika" ( 1937-1941) donio mu je svjetsku slavu.

Ako društvena struktura nastaje zbog društvene podjele rada, onda društvena stratifikacija, tj. hijerarhija društvenih grupa - u pogledu društvene distribucije rezultata rada (socijalna davanja).

Društveni odnosi u svakom društvu okarakterisani su kao neravnopravni. Društvena nejednakost su uslovi pod kojima ljudi imaju nejednak pristup društvenim dobrima kao što su novac, moć i prestiž. Razlike među ljudima zbog njihovih fizioloških i mentalnih karakteristika nazivaju se prirodnim. Prirodne razlike mogu postati osnova za nastanak neravnopravnih odnosa među pojedincima. Jaka sila slabi, koji trijumfuju nad prostacima. Nejednakost koja proizlazi iz prirodnih razlika je prvi oblik nejednakosti. Međutim, glavna karakteristika društva je socijalna nejednakost, koja je neraskidivo povezana sa društvenim razlikama.

Teorije društvene nejednakosti podijeljene su u dvije osnovne oblasti: Funkcionalistički i konfliktološki(marksista).

Funkcionalisti, u tradiciji Emilea Durkheima, izvode društvenu nejednakost iz podjele rada: mehaničku (prirodnu, državnu) i organsku (koja nastaje kao rezultat obuke i profesionalne specijalizacije).

Za normalno funkcionisanje društva neophodna je optimalna kombinacija svih vrsta aktivnosti, ali su neke od njih, sa stanovišta društva, važnije od drugih, stoga društvo uvek mora imati posebne mehanizme da nagrađuje one ljude koji obavljaju važne funkcije, na primjer, zbog neujednačenosti u plaćanju, davanja određenih privilegija itd.

Konfliktoloziističu dominantnu ulogu u sistemu društvene reprodukcije diferencijalnih (onih koji dijele društvo na slojeve) odnosa vlasništva i moći.Priroda formiranja elita i priroda distribucije društvenog kapitala zavise od toga ko dobija kontrolu nad značajnim društvenim resursa, kao i pod kojim uslovima.

Sljedbenici Karla Marxa, na primjer, glavnim izvorom društvene nejednakosti smatraju privatno vlasništvo nad sredstvima za proizvodnju, što dovodi do socijalnog raslojavanja društva, njegove podjele na antagonističke klase. Preuveličavanje uloge ovog faktora navelo je K. Marxa i njegove sljedbenike na ideju da bi se eliminacijom privatnog vlasništva nad sredstvima za proizvodnju moglo riješiti društvene nejednakosti.

Socio-dijalekt - konvencionalni jezici i žargon. Razlikuje se žargon: klasa, profesionalni, uzrast itd. Uslovni jezici(“Argo”) su leksički sistemi koji obavljaju funkcije zasebnog jezika, nerazumljivog za neupućene osobe, na primjer, jezik “Fenya” podzemlje("bake" - novac, "zabrana" - stanica, "ćošak" - kofer "Clift" - jakna).

Vrste društvene stratifikacije

U sociologiji obično postoje tri osnovna tipa stratifikacije (ekonomska, politička, profesionalna), kao i neosnovna tipa stratifikacije (kulturno-govorna, starosna, itd.).

Ekonomsku stratifikaciju karakterišu indikatori dohotka i bogatstva. Prihodi su iznos novčanih primanja pojedinca ili porodice za određeni vremenski period (mjesec, godina). Ovo uključuje platu, penziju, beneficije, naknade itd. Prihod se obično troši na troškove života, ali se može akumulirati i pretvoriti u bogatstvo. Prihodi se mjere u novčanim jedinicama koje pojedinac (individualni prihod) ili porodica (porodični prihod) prima u određenom vremenskom periodu.

Političku stratifikaciju karakteriše količina moći. Moć je sposobnost vršenja svoje volje, utvrđivanja i kontrole aktivnosti drugih ljudi raznim sredstvima (zakon, nasilje, autoritet itd.). Dakle, količina moći se mjeri, prije svega, brojem ljudi koji su pogođeni odlukom o moći.

Raslojenost zanimanja mjeri se stepenom obrazovanja i prestižom profesije. Obrazovanje je ukupnost znanja, vještina i sposobnosti stečenih u procesu učenja (mjereno brojem godina studija) i kvalitet stečenih znanja, vještina i sposobnosti. Obrazovanje je, kao i prihod i moć, objektivna mjera stratifikacije društva. Međutim, važno je uzeti u obzir i subjektivnu procjenu društvene strukture, jer je proces stratifikacije usko vezan za formiranje vrednosnog sistema na osnovu kojeg se formira „normativna skala procjene“. Dakle, svaka osoba, na osnovu svojih uvjerenja i strasti, različito procjenjuje profesije, statuse itd. koji postoje u društvu. U ovom slučaju, procjena se vrši prema mnogim kriterijima (mjesto stanovanja, vrsta slobodnog vremena, itd.).

Prestiž profesije- ovo je kolektivna (javna) procjena značaja i atraktivnosti određene vrste djelatnosti. Prestiž je poštovanje statusa utvrđenog u javnom mnjenju. U pravilu se mjeri u bodovima (od 1 do 100). Tako se profesija ljekara ili advokata u svim društvima poštuje u javnom mnjenju, a profesija domara, na primjer, ima najmanje statusnog poštovanja. U SAD su najprestižnije profesije doktor, advokat, naučnik (univerzitetski profesor) itd. Prosečan nivo prestiža je menadžer, inženjer, mali vlasnik itd. Nizak nivo prestiža - zavarivač, vozač, vodoinstalater, poljoprivredni radnik, domar, itd.

U sociologiji postoje četiri glavne vrste stratifikacije - ropstvo, kaste, imanja i klase. Prva tri karakteriziraju zatvorena društva, a posljednji tip - otvorena. Zatvoreno društvo je ono u kojem su društveni pokreti iz nižih u više slojeve ili potpuno zabranjeni ili značajno ograničeni. Otvoreno društvo je društvo u kojem kretanje iz jedne zemlje u drugu nije ni na koji način službeno ograničeno.

Ropstvo - oblik u kojem se jedno lice ponaša kao vlasništvo drugog; robovi čine niži sloj društva, koji je lišen svih prava i sloboda.

Caste - društveni sloj u kojem osoba duguje članstvo isključivo svojim rođenjem.Postoje praktično nepremostive barijere između kasta: osoba ne može promijeniti kastu u kojoj je rođena, dozvoljeni su i brakovi između predstavnika različitih kasta.Indija je klasičan primjer kastinskog uređenja društva.Iako je 31949. godine u Indiji proglašena politička borba protiv kasteizma;u ovoj zemlji danas postoje 4 glavne kaste i 5000 manjih; kastinski sistem je posebno stabilan na jugu, u siromašnim krajevima, kao i u selima.Međutim, industrijalizacija i urbanizacija uništavaju kastinski sistem, jer je teško pridržavati se kastinskih linija u gužvi. stranci Ostaci kastinskog sistema postoje iu Indoneziji, Japanu i drugim zemljama. Režim aparthejda u Južnoafrička Republika: u ovoj zemlji bijelci, crnci i “obojeni” (Azijati) nisu imali pravo da žive, studiraju, rade ili se opuštaju zajedno.Njihovo mjesto u društvu određivala je pripadnost određenoj rasnoj grupi. 994. godine aparthejd je bio eliminisan, ali njegovi ostaci neće postojati još jedne generacije.

Estate - društvena grupa koja ima određena prava i obaveze, utvrđene običajima ili zakonom, koje se nasljeđuju.Za vrijeme feudalizma u Evropi, na primjer, postojali su privilegovani slojevi: plemstvo i sveštenstvo; neprivilegovani - tzv. treći stalež, koji su činili zanatlije i trgovci, kao i zavisni seljaci. Prelazak iz jedne države u drugu bio je veoma težak, gotovo nemoguć, iako su se pojedinačni izuzeci dešavali izuzetno retko. Recimo, obični kozak Aleksej Rozum je voljom sudbine, kao miljenik carice Jelisavete, postao ruski plemić, grof, a njegov brat Kiril postao je hetman Ukrajine.

Casovi (u širem smislu) - društveni slojevi u savremenom društvu.Ovo je otvoren sistem, jer, za razliku od prethodnih istorijskih tipova društvene stratifikacije, odlučujuću ulogu ovde imaju lični napori pojedinca, a ne njegovo društveno poreklo. da biste prešli iz jednog sloja u drugi, morate savladati i određene društvene barijere.Sinu milionera je uvijek lakše doći do vrha društvene hijerarhije.Recimo, među 700 najbogatijih ljudi na svijetu, prema magazinu Forbes, postoji 12 Rokfelera i 9 Mallonesa, iako je najbogatija osoba na svijetu danas Bill Gates nikako nije bio sin milionera, nije čak ni završio fakultet.

Socijalna mobilnost: definicija, klasifikacija i oblici

Prema definiciji P. Sorokina, pod socijalna mobilnost odnosi se na bilo koju tranziciju pojedinca, grupe ili društvenog objekta, ili vrijednosti stvorene ili modificirane kroz aktivnost, iz jedne društvene pozicije u drugu, uslijed čega se mijenja društveni položaj pojedinca ili grupe.

P. Sorokin razlikuje dva forme socijalna mobilnost: horizontalno i vertikalno.Horizontalna mobilnost- ovo je prelazak pojedinca ili društvenog objekta iz jedne društvene pozicije u drugu, koja leži na istom nivou. Na primjer, prelazak pojedinca iz jedne porodice u drugu, iz jedne vjerske grupe u drugu, kao i promjena mjesta stanovanja. U svim ovim slučajevima pojedinac ne mijenja društveni sloj kojem pripada niti svoj društveni status. Ali najvažniji proces je vertikalna mobilnost, što je skup interakcija koje doprinose tranziciji pojedinca ili društvenog objekta iz jednog društvenog sloja u drugi. To uključuje, na primjer, napredovanje u karijeri (profesionalno vertikalna mobilnost), značajno poboljšanje blagostanja (ekonomska vertikalna mobilnost) ili prelazak u viši društveni sloj, na drugi nivo moći (politička vertikalna mobilnost).

Društvo može podići status nekih pojedinaca, a sniziti status drugih. I to je razumljivo: neki pojedinci koji imaju talenat, energiju i mladost moraju istisnuti druge pojedince koji nemaju te kvalitete iz viših statusa. U zavisnosti od toga, pravi se razlika između uzlazne i silazne društvene mobilnosti, odnosno društvenog uspona i društvenog pada. Uzlazne struje profesionalne ekonomske i političke mobilnosti postoje u dva glavna oblika: kao uspon pojedinca iz nižeg sloja u viši i kao stvaranje novih grupa pojedinaca. Ove grupe su uključene u gornji sloj pored ili umjesto postojećih. Slično, pokretljivost prema dolje postoji i u obliku guranja pojedinaca iz visokog nivoa socijalni statusi na niže, i oblik snižavanja društvenog statusa čitave grupe. Primjer drugog oblika silazne mobilnosti je pad društvenog statusa profesionalne grupe inženjera, koja je nekada zauzimala vrlo visoke pozicije u našem društvu, ili pad statusa. politička stranka, gubi stvarnu snagu.

Također razlikovati individualna socijalna mobilnost I grupa(grupa je, po pravilu, posledica ozbiljnih društvenih promena, kao što su revolucije ili ekonomske transformacije, strane intervencije ili promene političkih režima, itd.) Primer društvene mobilnosti grupe mogao bi biti pad društvenog statusa nekog profesionalna grupa nastavnika, koja je svojevremeno zauzimala vrlo visoke pozicije u našem društvu, ili opadanjem statusa političke stranke, zbog poraza na izborima ili kao rezultat revolucije, izgubila je stvarnu moć. Prema Sorokinovom figurativnom izrazu, slučaj silazne individualne društvene mobilnosti podsjeća na pad osobe s broda, a grupni slučaj na brod koji je potonuo sa svim ljudima na njemu.

U društvu koje se razvija stabilno, bez šokova, ne dominira sama grupa, već pojedinačni vertikalni pokreti, odnosno ne političke, profesionalne, klasne ili etničke grupe koje se uzdižu i propadaju kroz stepenice društvene hijerarhije, već pojedinačne pojedince.U savremenom društvu individualna mobilnost je veoma visoka Procesi industrijalizacije, zatim smanjenje udjela nekvalificiranih radnika, rastuća potreba za bijelim ovratnicima i biznismenima, podstiču ljude da mijenjaju svoj društveni status.Međutim, čak i u najtradicionalnijem društvu nije bilo nepremostivih barijera između slojeva.

Sociolozi također razlikuju mobilnost međugeneracijske i mobilnosti unutar jedne generacije.

Međugeneracijska mobilnost(međugeneracijska mobilnost) utvrđuje se upoređivanjem socijalnog statusa roditelja i njihove djece u određenom trenutku karijere obojice (na primjer, po rangu njihove profesije u približno istoj dobi). Istraživanja pokazuju da se značajan dio, možda čak i većina, ruskog stanovništva kreće barem malo gore ili dolje u klasnoj hijerarhiji u svakoj generaciji.

Intrageneracijska mobilnost(intrageneracijska mobilnost) uključuje poređenje društvenog statusa pojedinca tokom dužeg vremenskog perioda. Rezultati istraživanja pokazuju da su mnogi Rusi promijenili zanimanje tokom života. Međutim, mobilnost za većinu je bila ograničena. Pokreti na kratke udaljenosti su pravilo, a pokreti na velike udaljenosti su izuzetak.

Spontana i organizirana mobilnost.

Primjer spontanog mobilje može biti kretanje stanovnika susjednih zemalja u velike gradove u Rusiji u svrhu zarade.

Organizirano mobilnost - kretanje pojedinca ili cijele grupe gore, dolje ili horizontalno kontrolira država. Ovi pokreti se mogu izvesti:

a) uz saglasnost samih ljudi,

b) bez njihove saglasnosti.

Primjer organizirane dobrovoljne mobilnosti u Sovjetsko vreme može biti preseljenje mladih ljudi iz različitih gradova i sela na komsomolska gradilišta, razvoj devičanskih zemalja itd. Primjer organizirane nedobrovoljne mobilnosti je repatrijacija (preseljavanje) Čečena i Inguša tokom rata s njemačkim nacizmom.

Potrebno je razlikovati od organizirane mobilnosti strukturalna mobilnost. Ona je uzrokovana promjenama u strukturi nacionalne ekonomije i dešava se mimo volje i svijesti pojedinaca. Na primjer, nestanak ili smanjenje industrija ili profesija dovodi do raseljavanja velikih masa ljudi.

Kanali vertikalne mobilnosti

Najpotpuniji opis kanala vertikalna mobilnost dao P. Sorokin. Samo ih on naziva "vertikalnim cirkulacijskim kanalima". On smatra da ne postoje neprohodne granice između država. Između njih postoje razni „liftovi“ po kojima se pojedinci kreću gore-dolje.

Od posebnog interesa su društvene institucije - vojska, crkva, škola, porodica, imovina, koje se koriste kao kanali društvene cirkulacije.

Vojska funkcioniše kao kanal vertikalne cirkulacije najviše tokom rata. Veliki gubici među komandnim kadrom dovode do popunjavanja upražnjenih mjesta iz nižih činova. U ratu vojnici napreduju zahvaljujući talentu i hrabrosti.

Poznato je da je od 92 rimska cara 36 dostiglo ovaj rang, počevši od nižih rangova. Od 65 vizantijskih careva, njih 12 je unapređeno kroz vojne karijere. Napoleon i njegova pratnja, maršali, generali i kraljevi Evrope koje je on imenovao dolazili su od pučana. Kromvel, Grant, Vašington i hiljade drugih komandanata uzdigli su se na najviše položaje preko vojske.

Crkva kao kanal društvene cirkulacije se pomjerila veliki broj ljudi od dna do vrha društva. P. Sorokin je proučavao biografije 144 rimokatolička papa i ustanovio da 28 potiče iz nižih slojeva, a 27 iz srednjih slojeva. Institucija celibata (celibat), uvedena u 11. veku. Papa Grgur VII naredio je katoličkom svećenstvu da ne rađa djecu. Zahvaljujući tome, nakon smrti zvaničnika, upražnjena mjesta su popunjena novim ljudima.

Pored uzlaznog kretanja, crkva je postala kanal za kretanje naniže. Hiljade jeretika, pagana, neprijatelja crkve bilo je suđeno, uništeno i uništeno. Među njima je bilo mnogo kraljeva, vojvoda, prinčeva, lordova, aristokrata i plemića najviših rangova.

Škola. Ustanove obrazovanja i vaspitanja, ma kakav poseban oblik stekle, služile su u svim vekovima kao moćan kanal društvene cirkulacije. U otvorenom društvu „socijalni lift“ kreće se od samog dna, prolazi kroz sve spratove i stiže do samog vrha.

Tokom Konfučijeve ere, škole su bile otvorene za sve razrede. Ispiti su se održavali svake tri godine. Najbolji učenici, bez obzira na porodični status, birani su i premeštani u srednje škole, a zatim na fakultete, odakle su unapređivani na visoke državne funkcije. Tako se kineska škola stalno uzdizala obični ljudi i onemogućavao napredovanje viših klasa ako nisu ispunjavali uslove. Velika konkurencija za upis na fakultete i univerzitete u mnogim zemljama objašnjava se činjenicom da je obrazovanje najviše brz i pristupačan kanal društvene cirkulacije.

Imovina se najjasnije manifestuje u obliku akumuliranog bogatstva i novca. Oni su jedan od najjednostavnijih i najefikasnijih načina društvene promocije. Porodica i brak postaju kanali vertikalne cirkulacije ako predstavnici različitih društvenih statusa uđu u savez. U evropskom društvu brak siromašnog, ali titulanog partnera sa bogatim, ali ne plemenitim, bio je uobičajen. Kao rezultat toga, oboje su napredovali na društvenoj ljestvici, dobivši ono što je svaki želio.