Istorija porodice Lykov. Poslednji pustinjaci iz porodice Lykov: Zašto Agafja odbija da se preseli iz tajge u ljude Fotografije Agafje Likove i života

Bloger danlux piše: Fotografije sa putovanja do najpoznatijeg svetskog tajga pustinjaka. Agafja je jedina ostala živa velika porodica pustinjaci-starovjerci, pronađeni od strane geologa 1978. godine u planinama Zapadnog Sajana. Porodica Lykov živi u izolaciji od 1937. godine.

(Ukupno 34 fotografije)

Sponzor objave: http://kuplyu-v-kaliningrade.ru/catalog/audio_i_video_83/all_0/ : Besplatne reklame Kalinjingradske regije Izvor: Zhzhurnal/ danlux

1. Dugi niz godina, pustinjaci su pokušavali da zaštite svoju porodicu od uticaja spoljašnje okruženje, posebno u odnosu na vjeru.

2. Primarna svrha leta u hakasku tajgu bila je tradicionalna mjera kontrole poplava - inspekcija snježnih rezervi u gornjem toku rijeke Abakan. Svratili smo kod Agafje Likove na kratko.

3. Zajedno sa stručnjacima EMERCOM-a letjeli su i doktor i zaposlenici prirodnog rezervata Khakassky, koji poznaju Agafju dugo i aktivno joj pomažu. Ovog puta Agafji su doneli hranu, a spasioci su pomogli u kućnim poslovima: doneli su drva za ogrev, vodu itd.

4. Grad Abaza odozgo.

5. Selo Arbaty.

6. U Arbatiju smo se kratko zaustavili, s nama je sjeo još jedan rezervista. Imao je paket za Agafju iz Tomska. Koliko god grdili Rusku poštu, paketi i pisma, kao što vidite, stižu i do tako udaljenih mjesta. Dovoljno je da na parceli napišete adresu Abakan direkcije prirodnog rezervata Khakassky, a u koloni „primalac“ - Agafya Lykova (pustinjak živi u jednom od područja rezervata).

8. Najveći dio našeg leta odvijao se u klisuri kroz koju protiče rijeka Abakan. Letite, a sa obe strane su planine prekrivene gustom šumom. Inače, ove godine je bilo relativno malo snijega u gornjem toku Abakana.

9. Stigli smo. Stajni trap helikoptera je utonuo u duboki, rastresiti snijeg, a vozilo je stajalo na trbuhu. Prvi je napustio rezervni sastav. Agafja ih dobro poznaje, pa se prema ostalim gostima ophodila s povjerenjem. Spasioci su istovarili zalihe koje su doneli iz helikoptera i pomogli rezervnom osoblju da premesti teret sa obale u kolibu koja se nalazi na visokoj obali. Zatim su uzeli drva za ogrjev. Skladišteno gorivo se moralo transportovati iz šume do kuće - starijoj ženi to više nije bilo moguće.

10. Agafjin komšija - Erofej Sedov. Njegova mala koliba nalazi se pedesetak metara od Likove kuće. Erofej je skoro ceo život proveo u Abazi i radio kao geolog. Porodicu Lykov poznajem od 1979. godine. Rekao je da je 1988. čak pomogao i da se sahrani glava porodice Karp Lykov. Erofey je već u starosti izgubio desnu nogu, nakon čega se 1997. preselio u tajgu i od tada živi u susjedstvu Agafye.

11. Erofey ima sina koji živi u Taštagolu. Par puta godišnje sin leti helikopterom u posjetu ocu sa specijalistima koji istražuju ovo područje nakon lansiranja Protona (lokacija se nalazi na teritoriji gdje padaju stepenice raketa lansiranih sa Bajkonura).

12. Koliba Agafye Lykove.

14. Napomene na ulaznim vratima upozoravaju na nepozvane goste. Agafja piše i govori na staroslavenskom jeziku.

16. Dok su spasioci pomagali oko ogreva, Agafju je pregledao lekar hitne pomoći. Odbija detaljan pregled u Abakanu i nerado uzima preostale tablete, češće se liječi ljekovitim biljem.

18. Ikone u kući Likove. Život unutra je prilično jednostavan i nekompliciran.

19. Svuda okolo je lepota, tišina i čist vazduh. Svijet Agafye Lykove nije veći od jednog kvadratnog kilometra: s jedne strane olujna rijeka Erinat, s druge strme planine i neprohodne šume koje se protežu do horizonta. Tek u pravcu severa Agafja se malo udaljava od svoje kolibe i stiže do livada, gde kosi travu i granje za svoje koze.

21. Još uvijek ne razumijem koliko pasa ima za udomljavanje. Vitulka je sedela na lancu blizu kuće, ali mi se činilo da malo dalje neko drugi laje...

23. Mačke u hraniteljskom domu se brzo množe i mačići se uvijek nude svim posjetiocima. Ovaj put smo odbili "zakrpljenu macu")

24. Štala u kojoj pustinjak drži dvije koze.

25. Agafya Karpovna se žalila da koze ne daju mlijeko zimi, a bez mlijeka se osjeća loše. Osoblje rezervata je odmah pozvalo svoje kolege iz Kemerovske oblasti, koji su takođe planirali da posete pustinjaka narednih dana, i zamolili ih da zamrznu punomasno mleko. Taiga žena ne prihvata niti jede mleko u prahu, kondenzovano mleko i druge upakovane proizvode iz prodavnice. Posebno je uplašena slikom bar koda.

26. Očekivao sam da ću u selu vidjeti puno starinskih i domaćih stvari, ali sam se razočarao. Sav svakodnevni život je odavno opremljen na moderan način, sav pribor je također civiliziran - emajlirane kante, tave. Agafja čak ima mašinu za mlevenje mesa u svojoj kući, a napolju je termometar. Jedine stare stvari koje su mi zapele za oko (pored ikona) bile su motka od brezove kore, pila za luk i kovana sjekira.

Staroverci su počeli da se sukobljavaju sa ruskim vlastima dosta davno - Petar I je prilično otežao život ovom verskom pokretu Revolucija iz 1917. godine naterala je mnoge staroverce da pobegnu u Sibir. oni koji su ostali gorko su požalili svoju odluku već tridesetih godina. Još mladog Karpa Lykova natjerala je na bijeg s ovog svijeta smrt svog brata; brat poginuo od boljševičkog metka. Godine 1936. Karp, njegova supruga Akulina i njihova djeca - 9-godišnji Savin i dvogodišnja Natalya - otišli su na putovanje. Trajalo je dugo; Tokom nekoliko godina, Likovi su promenili nekoliko drvenih koliba dok konačno nisu stigli do zaista osamljenog mesta. Ovdje se porodica nastanila; Dmitrij Likov je ovde rođen 1940. godine, a dve godine kasnije rođena je njegova sestra Agafja. Ništa nije poremetilo redovan tok života Likovih – sve do 1978.

Gosti iz vanjskog svijeta naletjeli su na Likove gotovo slučajno - geološka ekspedicija istraživala je blizinu rijeke Bolšoj Abakan. Pilot helikoptera slučajno je uočio otiske stopala iz vazduha ljudska aktivnost- na mjestima gdje ljudi ni teoretski ne bi mogli postojati. Iznenađeni pronalaskom, geolozi su odlučili da otkriju ko tačno živi ovde.

Naravno, preživljavanje u surovoj sibirskoj tajgi nije bilo lako. Likovi su sa sobom imali malo stvari - ponijeli su sa sobom nekoliko lonaca, primitivnu predilicu, razboj i, naravno, svoju odjeću. Odjeća se, naravno, brzo pokvarila; morao je da se popravi improvizovanim sredstvima - grubom tkaninom tkanom ručno od vlakana konoplje. Vremenom je i rđa uništila saksije; Od tog trenutka, pustinjaci su morali prilično radikalno promijeniti svoju ishranu i preći na strogu ishranu krompirovih kotleta, mljevene raži i sjemenki konoplje. Likovi su patili od stalne gladi i jeli su sve što su mogli dobiti - korijenje, travu i koru.

Godine 1961. jaki mrazevi uništili su sve ono malo što je raslo u bašti Likovih; pustinjaci su morali da počnu da jedu sopstvene kožne cipele. Akulina je umrla iste godine; dobrovoljno je umrla od gladi kako bi ostavila više hrane za muža i djecu.

Srećom, nakon odmrzavanja, Likovi su otkrili da je jedna klica raži ipak preživjela smrzavanje. Likovi su se pobrinuli za ovu klicu, pažljivo je štiteći od glodara i ptica. Klica je preživjela i dala 18 sjemenki, što je postalo početak za nove sadnje.

Dmitrij, koji nikada nije vidio svijet izvan svojih rodnih šuma, na kraju je postao izvrstan lovac; mogao je provoditi dane u šumi prateći i hvatajući životinje.

S vremenom je život uspio da se poboljša. Lov i zamke pažljivo postavljene na životinjskim stazama donosile su Lykovima dragocjeno meso; Pustinjaci i dio ribe koju su ulovili pripremili su za buduću upotrebu. Likovi su obično jeli ribu sirovu ili pečenu na vatri. Naravno, značajan dio njihove ishrane se sastojao šumski resursi– pečurke, bobičasto voće i pinjole. Likovi su uzgajali neke stvari - uglavnom raž, konoplju i nešto povrća - u bašti. Vremenom su pustinjaci naučili da obrađuju kože; Napravili su cipele od nastale kože - zimi je bilo iskreno teško kretati se bosonogom po tajgi.

Susret Lykovih sa geolozima pokazao se pravim šokom za obje strane; Dugo vremena geolozi nisu mogli vjerovati da takva mikrokolonija može postojati tako daleko od civilizacije, a Likovi su praktički izgubili naviku komuniciranja s drugim ljudima. Vremenom je uspostavljen kontakt - najprije su pustinjaci počeli primati sol od gostiju (koja im je kategorički nedostajala u svakodnevnom životu), zatim - željezni alat. Nakon nekog vremena, Likovi su počeli da izlaze do najbližih naselja; Od cijelog sovjetskog života, televizija je na njih ostavila posebno snažan utisak.

Najbolji dan

Avaj, otkriće veliki svijet Likovima je donio ne samo koristi - 1981. umrli su Savin, Natalija i Dmitrij. Nataliju i Dmitrija ubili su problemi s bubrezima, Dmitrij je umro od upale pluća. Ima razloga da se veruje u to pravi razlog Upravo je kontakt s vanjskim svijetom uzrokovao smrt - mladi Lykovi nisu imali imunitet na niz modernih bolesti, a njihovi novi poznanici su, htjeli-ne htjeli, zarazili pustinjake virusima koji su bili fatalni za njih. Geolozi su ponudili Dmitriju pomoć - helikopter bi ga lako mogao odvesti do klinike; avaj, dogme starovjeraca su to kategorički zabranjivale - Likovi su bili potpuno sigurni da je ljudski život u rukama Boga i da se čovjek ne bi trebao oduprijeti njegovoj volji. Geolozi nisu uspjeli uvjeriti Karpa i Agafju da napuste šume i presele se kod svojih rođaka koji su preživjeli ovih 40 godina u vanjskom svijetu.

Karp Lykov umro je 16. februara 1988; umro je u snu. Agafya Lykova i dalje živi u porodičnoj kući.

Peskov je uspeo da prati istorijski, više od tri stotine godina, put jedne staroverničke porodice od Volge do šumske kolibe u pustim divljinama Abakana. Međutim, postojala je jedna stvar bijela mrlja"u "Taiga ćorsokaku". „Dramatični događaji 30-ih godina, koji su uništili sudbine ljudi širom ogromnog prostranstva zemlje, takođe su stigli do tajnih mesta“, napisao je. - Starovjerci su ih doživljavali kao nastavak prethodnog progona “pravih kršćana”. Karp Osipovič je o tim godinama govorio tupim, neartikuliranim tonom, sa strepnjom. Jasno je rekao: bilo je krvi.”

ISTRAGU VODI TIGRY

Te dramatične događaje iz 30-ih obnovio je autor dokumentarne knjige "Ljukovi" Tigry Dulkeit, koji je, nažalost, sada pokojni. Njegov otac, poznati biolog u Sibiru Georgij Džemsovich, dugi niz godina vodio je naučni odjel Altajskog državnog rezervata prirode. Na njenoj teritoriji su živeli Staljinovo doba Lykovs sa suvjernicima.

Sam Tigry je također dugo radio u rezervi nakon rata. Mnogo je komunicirao sa raskolnicima i poznanicima Lykovljevih. Dvaput je morao biti vodič u odredu NKVD-a koji je tražio porodicu Karpa Osipoviča. Srećom, tada nije bilo krvoprolića. Tokom 2000-ih, posjetio je Agafju više puta.

Prema Tigriji, prvi je došao iz Tobolske provincije (danas Tjumenska oblast). Gorny Altai rođaci Severjan i Efim. Prestali smo da živimo u staroverskom selu Karagajka. Devedesetih godina 19. veka, Efimov sin Osip preselio se sa porodicom u selo Tiši. Izuzetno blagoslovena mjesta. Odlična tla, mješovite šume i tajga divljina, obilje krznara i jelena, srna. Rijeke su vrvjele ribom. Jahač na konju mogao bi se lako sakriti u visokoj travi. Na tako bogatim mjestima nastanili su se vrijedni starovjerci.

U porodici Osip Lykov bilo je devetoro djece: Daria, Stepan, Karp, Anna, Evdokim, Nastasya, Aleksandra, Feoktista i Khionia. Posljednje četiri kćeri umrle su kao djeca od raznih bolesti.

Živjeli su mirno, jer je Nikolaj II ukinuo progon starovjeraca. Ali izbila je revolucija, pa kolektivizacija. Predstavnici su počeli da pristižu i vode kampanju za kolektivne farme. Većina starovjeraca je ostala u selu i organizovala poljoprivrednu artelu. Neki su otišli kroz planine do Tuve. A braća Lykov: Stepan, Karp, Evdokim, zajedno sa svojim ocem i još tri porodice, preselili su se u gornji tok Abakana. Posječene su kolibe sa pet zidova. U nadi da će preživjeti "sotonska" vremena u divljini. Njihovo selo je u dokumentima službeno nazvano "Verkhnyaya Kerzhakskaya Zaimka".

Godine 1930, odlukom Sveruskog centralnog izvršnog komiteta i Saveta narodnih komesara RSFSR-a, Altaj državna rezerva. Naselje Likova je završilo na njegovoj teritoriji. I zato je prolivena krv, što je Karp Osipovič nejasno nagovestio Peskovu.

“CARROWED” UŽASNA BOLEST

Ali prije toga farmu je zadesila još jedna nesreća. Godine 1933. starovjerac Nikifor Yaroslavtsev došao je ovamo iz Labudove rijeke. Otputovao je u inostranstvo u Tuvu da nađe mesto za život, jer nije želeo da se pridruži kolektivnoj farmi. Gost se žalio na glavobolju, pa je kod Lykovih ostao nekoliko dana. Ubrzo nakon njegovog odlaska nepoznata bolest počela je naglo da desetkuje selo. Od strašne glavobolje ljudi su se bukvalno penjali na zid, u delirijumu i umirali u strašnim mukama. Nikakvo bilje, molitve ili čini nisu pomogli. Nisu imali vremena da ih sahrane u selu. Među prvim žrtvama bili su glava porodice Lykov, Osip Efimovič, i stariji brat Stepan. Sleg i Karp.

Stari vjernici su shvatili da je Nikifor donio strašnu bolest iz Labudove rijeke. Odlučili su da izvrše ritual: da "odnesu" bolest nazad. Misija je povjerena mlađem Lykovu. Odslužen je moleban, a prije izlaska sunca Evdokim je krenuo pješice na opasno putovanje od sto pedeset kilometara kroz zabačenu tajgu kroz greben Abakana. On je bezbedno stigao do Labudove reke i u blizini mesta gde je Nikifor živeo, "ostavio" bolest.

Prema Tigrijusu Dulceitu, to je bio oblik meningitisa. Ono što je najnevjerovatnije: na dan kada je Evdokim "prepatio" bolest, sa izlaskom sunca, Karp Osipovič i drugi bolesni Keržaci osjećali su se bolje i ubrzo su se oporavili. Niko drugi nije umro. Smrtonosna bolest je nestala.

PUCANJE U LEĐA

Ubrzo su se pojavili zaposlenici u Kerzhatsk Zaimki Altai prirodni rezervat. Okupili su sve starovjerce i izjavili da ne mogu ovdje živjeti. U zaštićenom području zabranjen je svaki lov, ribolov i sl. ekonomska aktivnost. Rano proleće Godine 1934. Keržaci su se razbježali na sve strane. Karp sa suprugom Akulinom i prvorođenim Savinom otišao je do Labudove rijeke. Evdokim je pomogao bratu oko selidbe i vratio se da pozajmi. Aksinjina supruga je čekala dijete, pa su vlasti dozvolile da ova jedina porodica ostane do jeseni. Štaviše, Lykov je odlučio da se pridruži službi bezbednosti. Odličan tragač, dobro je poznavao okolna mjesta. Problem je praktično riješen. Ali bilo je i drugih kandidata za mjesto čuvara. Vlasti su primile anonimnu prijavu, kažu, Lykov je poznati krivolovac, on će pobiti sve životinje, i općenito, loša osoba, nakon građanskog rata pomagao je razbojnicima (iako je tada imao 15 godina).

Zaposleni u rezervi, Rusakov i Khlystunov, odmah su poslati da prikupe signal - "da provjere signal." „Uprava je postupila brzopleto“, piše Tigry Dulkeit u svojoj knjizi. „Nisam se konsultovao sa ljudima koji su dobro poznavali braću, nisam uzeo u obzir da je Rusakov, uvek borbeno raspoložen, bio neobuzdan, brz, ljut, i uopšte nije razmišljao o tome kako sve bi moglo da se završi.”

Braća su kopala krompir i nisu odmah primetila naoružane ljude u jezivoj odeći: crnim jahaćim pantalonama i tunikama, sa crnim šiljatim šlemovima na glavama. Ovaj oblik je uveden u rezervat sasvim nedavno, Likovi nisu znali za njega. Evdokim odjuri do kolibe. Šaran je iza njega. Uostalom, stranci se nisu predstavili, nisu najavili zašto su došli. Rusakov podiže pušku. "Ne pucajte, izgleda da ne razumeju ko smo mi!" - viknuo je Hlistunov svom partneru. Ali je pucao Evdokimu u leđa. Ispostavilo se da je rana smrtonosna. Tako je završeno razjašnjenje okolnosti prljavog klevetničkog anonimnog pisma, za koje Evdokim nikada nije saznao.

Kako bi se zaštitili, zaposleni su sastavili zapisnik u kojem su Likove optužili za oružani otpor. Karp je kategorički odbio da potpiše "lažni papir". Sljedećeg jutra smjestio je tijelo svog brata u na brzinu izdubljenu kuću i zakopao ga pored bliskih rođaka koji su nedavno umrli od nepoznate bolesti. Zatim je poslao Evdokimovu porodicu u Abakan, a sam se vratio ženi i sinu. Sledeće godine rodila im se ćerka Natalija.

Mnogi u rezervnom sastavu su dobro poznavali Lykove i nisu vjerovali da je Evdokim pružio oružani otpor. Na kraju krajeva, riješen je problem njegovog rada u obezbjeđenju. Ubistvo je prijavljeno na tom području. Istraga je obavljena površno i niko nije osuđen. Užasne tridesete. Upucali su ga, pa je bio kriv.

U proljeće je grupa rezervista posjetila napušteno selo Kerzhak. Ispostavilo se da je medvjed iskopao grob i pojeo Likovljev leš. Svuda okolo ležale su izgrizene kosti, ostaci odeće i polusačuvana lobanja. Zaposleni su ponovo iskopali mezar, položili suvu travu na dominu, izložili sve što je ostalo od Evdokima i ponovo ga zakopali.

KONTROLNICI SU KRILI TRAGOM

1937. godine, oficiri NKVD-a neočekivano su posjetili Lykove na rijeci Labud. Počeli su detaljno da se raspituju pod kojim okolnostima je Evdokim ubijen prije tri godine. Kao, odlučeno je da se ponovo pogleda ova priča. Karp je bio uznemiren ispitivanjem. Ubice brata mogu da ga inkriminišu tokom istrage. Imaju više vere. Odlučio je da se hitno sakrije od ljudi. I odveo je porodicu u "pustinje" - gornji tok Velikog Abakana. Planine, tajga, stotine kilometara bez stambenog prostora i bez puteva.

Ovdje su u avgustu 1940. posmatrači iz prirodnog rezervata Altai sreli Likova. Poznavali su Karpa jako dobro. Ponudili su mi posao čuvara na kordonu u Abakanu. Uslovi su odlični: velika kuća sa dva stana, kupatilo, štale, državna hrana. Obećali su da će dovesti kravu i ovcu. Naveli su da su ubice brata već kažnjene (ovo je bila laž.) U pregovorima je učestvovao i šef naučnog odjela rezervata Dulkeit, otac autora knjige. Likova supruga Akulina Karpovna zaista je željela da se preseli na kordon, bliže ljudima. Djeca rastu! Ali Karp je bio kategorički protiv toga. “Izginut ćemo, koliko je ljudi ubijeno, zbog čega? Ubili su Evdokima i maltretiraće nas!”

I krenuo je još dalje u tajgu. Strah od podjele tragična sudbina brat, upucan pred njegovim očima, ista krv koju je kasnije nejasno nagovestio Vasiliju Mihajloviču Peskovu, vodila je „trkača“. I uopšte ne vera. Na kraju krajeva, mnogi starovjerci su otišli da rade u rezervatu, uključujući i neke od rođaka Lykovih.

I ubrzo je počeo Veliki Domovinski rat. Nije bilo vremena za Šarana u rezervatu.

Međutim, NKVD ga je zapamtio.

Do kraja ljeta 1941. godine službenici sigurnosti preuzeli su kontrolu nad svim naseljima tajge. Da se dezerteri tamo ne kriju. Vlasti su smatrale sumnjivim to što je Lykov iznenada nestao. I počeli su insistirati na njegovom iseljavanju iz tajge na bilo koji način. Uprava rezervata bila je sigurna da Karp Osipovič, kao starovjerac, nikome neće pružiti utočište. Ali svađa s vlastima bila je opasna, posebno u ratno vrijeme. Štaviše, Lykov je u starosnoj dobi za regrutaciju i dužan je da ide na front. Odred graničara i službenika obezbeđenja krenuo je u raciju da traži dezertere i ukloni Likove iz tajge. Za vodiča je uzet službenik starovjerničkog rezervata Danila Molokov, stari poznanik Karpa Osipoviča. Iz razgovora pripadnika obezbeđenja shvatio je da oni neće biti na ceremoniji sa Likovima. Glava porodice može se odlučiti u tajgi. Na sreću, Karp je iz daljine primetio odred i počeo da posmatra. A kada je Molokov zaostao sa konjima, doviknuo ga je. Danila je rekao da je počeo rat sa "Nemcima", oficiri NKVD-a traže dezertere i Karpa. Ratno je vrijeme, lako će te "ošamariti"!

UTOČIŠTE NA YERINATE

Karp Osipovič je hitno odveo svoju porodicu u neprohodnu divljinu rijeke Erinat u gornjem toku Abakana. Do istog ćorsokaka u Tajgi gdje i dalje živi pustinjak Agafja.

5 godina kasnije, odred vojnih topografa slučajno je naišao na njihovo sklonište, izgubivši sve svoje konje i gotovo sve zalihe hrane: 12 ljudi pod komandom nadporučnika. Vlasnici su ih dva dana hranili krompirom i ribom. Karp Osipovič je saznao za pobjedu nad Nijemcem. Posebno su ga začudile komandantove naramenice. Uostalom, pod sovjetskom vlašću, kraljevske naramenice su ukinute. Da li se kralj zaista vratio? (Staljin je uveo oficirske naramenice 1943.). Gostima je pomogao u informacijama o okolnim mjestima. Mjesta stanovanja porodice bila su označena na tajnim kartama s oznakom "Lykov's Zaimka".

Zatim su dva dana Karp i njegov sin Savin vodili odred kartografa kroz prevoj i pokazivali najkraći put do Teleckog jezera, regionalnog centra. Po povratku, oprezni Lykov je odlučio da se hitno preseli više u planine. Na „alternativnom aerodromu“ nalazi se elan (proplanak) okružen stoljetnom tajgom kedra. Tu je već dvije godine bila natkrivena brvnara za slučaj iznenadnog preseljenja. I ovaj trenutak je pogodio.

Peskov je opisao priču o poseti kartografa i bekstvu više u planine u „Taiga ćorsokaku“.

Ali ni Vasilij Mihajlovič ni Karp Osipovič nisu znali nastavak priče.

Stariji poručnik je, naravno, prijavio vlastima o susretu sa pustinjacima, njihovom krajnjem siromaštvu, bedi i troje dece (Agafja se tek rodila). Direktor prirodnog rezervata Altai A.I. Martynov je pozvan u regionalni partijski komitet i iznio je sugestiju da se starovjerci kriju na teritoriji koja mu je povjerena, kršeći niz zakona. Direktor je predložio da se Lykovi presele na kordon Abakana, da se Karp registruje kao čuvar i da porodici pruži svu moguću pomoć i podršku. Bilo je predloga da ih uopšte ne diraju, neka žive gde i kako hoće. Ali biro regionalnog komiteta odlučio je da pošalje odred rezervnih radnika i oficira NKVD-a u Erinat kako bi porodicu Lykov doveli do ljudi i namirili je. A Karp Osipovič treba da odgovara za neučestvovanje u ratu.

Zimi, rizikujući svoje živote, odred je otišao u gornji tok Abakana. Među vodičima bili su nam već poznati starovjerac Danila Molokov, rođak Karpa Osipoviča Roman Kazanin i 18-godišnji Tigry Dulkeit. Čekisti su se nadali da starovjerci neće pobjeći prije proljeća, nadali su se da će ih iznenaditi. Ali koliba je bila prazna. Dulkeit se prisjetio: „Proveli smo nekoliko dana na imanju Lykov i u njegovoj okolini, svakodnevno putujući do različitim pravcima, obavljajući stalna osmatranja od zore do mraka, ali nikada nigdje nije vidio nikakav dim ili svjetlo, nije našao nikakve, čak ni stare otiske stopala u snijegu. Bilo je jasno da su Likovi peći palili samo noću i, po svemu sudeći, nisu odlazili daleko od svojih domova, osim ako, naravno, nisu bili negdje u blizini i nisu sišli niz Abakan do svog starog mjesta stanovanja.”

Sedamnaestog dana pohoda, odred se vratio u rezervu bez ičega. To je saopšteno regionalnom rukovodstvu. Region je insistirao na nastavku potrage.

U ljeto 1947. konjički odred NKVD-a izvršio je tajni napad na mjesta Abakana gdje je Likov nekada živio. Vodič je bio Dulkeit. Ispitivanje stanovnika nije dalo ništa. Ispostavilo se da su se svi starovjerci koji su 1930-ih pobjegli u tajgu od kolektivizacije prije ili kasnije vratili ljudima i rade. Ali niko nije čuo za Lykove. Kao da su nestali.

„I tada i sada, mnogo godina kasnije, bilo je jasno da bi glava porodice bila u nevolji, da smo pronašli Likove,“ piše Dulcate u svojoj knjizi. - Likov bi delio sudbinu onih koji su se u to vreme usudili da žive drugačije nego što je trebalo da žive. Mislim da bi, ako je napustio tajgu, bio uhapšen i suđen. Ovo je gorka istina."

Postepeno su počeli zaboravljati na Lykove u rezervatu. A službenici obezbjeđenja imaju druge brige...

Tek 1978. godine, geolozi su iz helikoptera slučajno pronašli tajno prebivalište pustinjaka na istom Elanu u kedrovoj šumi u koju je Karp 1946. odveo svoju ženu i djecu nakon posjete vojnih topografa. Godine 1982. Vasilij Peskov je posetio Likove, a njegova „Taiga ćorsokak” počela je da se objavljuje u Komsomolskoj Pravdi. Pojavili su se i drugi članci i knjige, ponekad puni basni i glasina o sibirskim robinzonima.

Peskov je posetio i Tjumensko selo Likovo, koje su krajem 17. veka stvorili daleki preci Karpa Osipoviča i Agafje. Bježanje od “Antihrista u kraljevskom obliku” i ugnjetavanja od strane vlasti.
Nakon nekog vremena ovdje su se naselili drugi ljudi. Takođe i Rusi, ali ne i staroverci. Kako kažu, „mir“ je došao. Sa "pogrešnom verom". A Likovi nisu bili samo starovjerci, već i „trkači“ - vrlo strog osjećaj šizmatizma. Njihovo glavno pravilo je „Moraš pobjeći od svijeta i sakriti se“. U drugoj polovini 19. veka prešli su dalje na Jenisej. U tajgu. Karp Osipovič, glava poznate porodice abakanskih pustinjaka, rođen je u novim mjestima 1901. godine. Od svojih roditelja znao je za prošlost Tjumena. Htjeli smo ići na grobove njegovih predaka, ali starovjersko groblje je odavno preorano.

Karp Osipovič je zapravo rekao da su njegovi preci došli iz blizine Tjumena. U okrugu Yalutorovsky formirali su selo, a zatim su se slili u Jenisej.

Možda su Likovi došli u Tjumensku oblast iz sela Kerže Likovo. Anton Afanasjev tako misli: https://cheger.livejournal.com/467616.html

Ali ovdje on govori o manastiru Olenevski: „Tih godina su tri brata Stepan, Karp i Evdokim sa svojim porodicama napustili manastir da ne bi podlegli „čarima Antihrista“. vjerni „iskonskoj“, drevnoj vjeri, usmjerili su svoje korake u sibirske zemlje. Kći Karpa Osipoviča, Agafja Likova, do danas je živjela u dalekom Erinatu, o njihovom životu napisana je knjiga Vasilija Peskova „Taiga ćorsokak“. I sama Agafja je rođena daleko od naših krajeva, ali po rečima njenog oca Karpa, poznaje našu reku Kerženku.

Evo više informacija o vezi između Kerženskog Likova i Likova.

Magazin Smithsonianmag podsjeća zašto su pobjegli od civilizacije i kako su preživjeli sudar s njom.

Dok je čovečanstvo doživljavalo Drugi svjetskog rata i lansirala prve svemirske satelite, porodica ruskih pustinjaka borila se za opstanak jedući koru i iznova izmišljajući primitivne kućne alate u zabačenoj tajgi, 250 kilometara od najbližeg sela.

Čini se da je trinaest miliona kvadratnih kilometara divlje sibirske prirode neprikladno mjesto za život: beskrajne šume, rijeke, vukovi, medvjedi i gotovo potpuna pustoš. Ali uprkos tome, 1978. godine, dok je leteo iznad tajge u potrazi za mestom za sletanje tima geologa, pilot helikoptera je ovde otkrio tragove ljudskog naselja.

Na nadmorskoj visini od oko 2 metra uz obronak planine, nedaleko od bezimene pritoke rijeke Abakan, uklesan između borova i ariša, nalazio se očišćeni prostor koji je služio kao povrtnjak. Ovo mjesto nikada ranije nije istraživano, sovjetski arhivi ćute o ljudima koji ovdje žive, a najbliže selo je bilo više od 250 kilometara od planine. Bilo je gotovo nemoguće povjerovati da tu neko živi.

Saznavši za otkriće pilota, grupa naučnika poslala je ovamo da traži gvozdene rude, otišao u izviđanje - stranci u tajgi mogu biti opasniji od divlje životinje. Stavivši poklone za moguće prijatelje u njihove ruksake i za svaki slučaj, provjerivši ispravnost pištolja, grupa predvođena geologom Galinom Pismenskom uputila se na lokaciju udaljenu 15 kilometara od njihovog kampa.

Prvi susret bio je uzbudljiv za obje strane. Kada su istraživači stigli do cilja, ugledali su njegovan povrtnjak sa krompirom, lukom, repom i hrpama tajga smeća oko kolibe, pocrnjele od vremena i kiše, sa jednim prozorom veličine džepa ranca.

Pismenskaja se prisjetila kako je vlasnik oklijevajući pogledao iza vrata - prastari starac u staroj košulji od čorbe, zakrpanim pantalonama, s neuređenom bradom i raščupanom kosom - i, oprezno gledajući strance, pristao da ih pusti u kuću.

Koliba se sastojala od jedne skučene, buđave prostorije, niske, zadimljene i hladne, poput podruma. Pod je bio prekriven ljuskom krompira i ljuskom pinjola, a plafon se spustio. U takvim uslovima pet ljudi je ovdje živjelo 40 godina.

U kući su pored glave porodice, starca Karpa Likova, živele njegove dve ćerke i dva sina. 17 godina prije susreta sa naučnicima, njihova majka Akulina umrla je ovdje od iscrpljenosti. Iako je Karpov govor zvučao razumljivo, njegova djeca su već govorila svojim dijalektom, iskrivljenim životom u izolaciji. „Kada su sestre razgovarale jedna s drugom, zvuci njihovih glasova ličili su na sporo, prigušeno gugutanje“, prisjetila se Pismenskaya.

Mlađa deca, rođena u šumi, nikada ranije nisu srela druge ljude, starija su zaboravila da su nekada živela drugačijim životom. Susret sa naučnicima doveo ih je do ludila. U početku su odbijali bilo kakve poslastice - džem, čaj, hljeb - mrmljajući: "Ne možemo ovo!"

Ispostavilo se da je samo glava porodice ovdje vidio ili okusio kruh. Ali postepeno su se uspostavljale veze, divljaci su se navikli na nova poznanstva i sa zanimanjem učili o tehničkim inovacijama čija im je pojava nedostajala. Istorija njihovog naseljavanja u tajgi takođe je postala jasnija.

Karp Likov je bio staroverac - pripadnik fundamentalističke pravoslavne zajednice koja je praktikovala verske obrede kakve su postojale do 17. veka. Kada je vlast pala u ruke Sovjeta, raštrkane zajednice staroveraca, koji su pobegli u Sibir od progona koji je počeo pod Petrom I, počele su da se udaljavaju sve dalje od civilizacije.

Tokom represija 1930-ih, kada je samo hrišćanstvo bilo napadnuto, na periferiji jednog staroverničkog sela, sovjetska patrola je pucala i ubila njegovog brata ispred Likova. Nakon toga, Karp nije sumnjao da treba pobjeći.

Godine 1936, pokupivši njihove stvari i ponevši sa sobom malo semena, Karp sa suprugom Akulinom i dvoje dece - devetogodišnjim Savinom i dvogodišnjom Natalijom - otišao je u šumu, gradeći kolibu za kolibom, dok se nisu naselili. gde su geolozi pronašli porodicu. 1940. godine, već u tajgi, rođen je Dmitrij, 1943. - Agafya. Sve što su djeca znala o vanjskom svijetu, zemljama, gradovima, životinjama i drugim ljudima, naučila su iz priča odraslih i biblijskih priča.

Ali život u tajgi takođe nije bio lak. Mnogo kilometara uokolo nije bilo ni duše, a decenijama su Likovi učili da se snalaze sa onim što im je bilo na raspolaganju: umesto cipela pravili su galoše od brezove kore; krpili su odeću dok se ne raspadnu od starosti, a šili novu od konopljenog repa.

Ono malo što je porodica ponela sa sobom tokom bekstva – primitivno kolo za predenje, delovi razboja, dva čajnika – na kraju je postalo neupotrebljivo. Kada su oba kotla zarđala, zamijenjena su posudom od brezove kore, a kuhanje je postalo još teže. U vreme kada su se sreli sa geolozima, ishrana porodice sastojala se uglavnom od kolača od krompira sa mlevenom raži i semenkama konoplje.

Begunci su stalno živeli od ruke do usta. Počeli su da koriste meso i krzno tek kasnih 1950-ih, kada je Dmitrij odrastao i naučio da kopa rupe za zamke, da dugo proganja plen u planinama i postao toliko izdržljiv da je mogao da lovi bos tokom cele godine i da spava na 40 stepeni. mraz.

U mršavim godinama, kada su usjeve uništavale životinje ili mraz, članovi porodice jeli su lišće, korijenje, travu, koru i klice krompira. Upravo ovako se sjećam 1961. godine, kada je u junu pao snijeg i umrla Akulina, Karpova žena, koja je svu hranu dala djeci.

Ostali članovi porodice su slučajno spašeni. Otkrivši zrno raži koje je slučajno niknulo u bašti, porodica je oko njega podigla ogradu i danima ga čuvala. Klasić je dao 18 zrna, od kojih su više godina obnavljani usevi raži.

Naučnici su bili zadivljeni radoznalošću i sposobnostima ljudi koji su tako dugo bili u informacijskoj izolaciji. Zbog činjenice da je najmlađa u porodici, Agafja, govorila raspevanim glasom i vukla jednostavne riječi u višesložnim, neki od gostiju Lykovih su isprva zaključili da je mentalno retardirana - i jako su se prevarili. U porodici u kojoj kalendari i satovi nisu postojali, bila je zadužena za jedan od najtežih zadataka – praćenje vremena dugi niz godina.

Starac Karp, sa 80 godina, sa zanimanjem je reagovao na sve tehničke inovacije: sa oduševljenjem je primio vest o lansiranju satelita, rekavši da je primetio promenu još 1950-ih, kada su „zvezde počele brzo da hodaju preko nebo“, i oduševio se providnom celofanskom ambalažom: „Bože, šta su smislili: staklo, ali se gužva!“

Ali najprogresivniji član porodice i miljenik geologa pokazao se Dmitrij, stručnjak za tajgu, koji je uspio da napravi peć u kolibi i isplete kutije od brezove kore u koje je porodica čuvala hranu. Dugi niz godina, dan za danom, samostalno je blanjao daske od trupaca, dugo je sa zanimanjem promatrao brzi rad kružne pile i struga, koje je vidio u kampu geologa.

Našavši se voljom glave porodice i okolnostima decenijama odvojeni od modernosti, Likovi su konačno počeli da se pridružuju napretku. U početku su od geologa prihvatali samo so, koja nije bila u njihovoj ishrani svih 40 godina života u tajgi. Postepeno su pristali da uzmu viljuške, noževe, udice, žito, pero, papir i električnu lampu.

Nerado su prihvatali svaku inovaciju, ali televizija - "grešna stvar" na koju su se susreli u kampu geologa - pokazala se kao neodoljivo iskušenje za njih.

Novinar Vasilij Peskov, koji je uspeo da provede dosta vremena pored Likovih, priseća se kako je porodica bila privučena ekranom tokom svojih retkih poseta kampu: „Karp Osipovič sedi tačno ispred ekrana. Agafja gleda, gurajući glavu iza vrata. Pokušava odmah da se iskupi za grijeh - prošaputaće, prekrstiti se i ponovo ispružiti glavu. Starac se moli potom, marljivo i za sve odjednom.”

Činilo se da je poznanstvo sa geolozima i njihovim korisnim darovima za domaćinstvo dalo porodici šansu da preživi. Kao što se u životu često dešava, sve se ispostavilo upravo suprotno: u jesen 1981. umrlo je troje od četvoro Karpove dece. Najstariji, Savin i Natalija, umrli su od zatajenja bubrega koje je rezultat godina teške dijete.

U isto vrijeme, Dmitrij je umro od upale pluća - vjerovatno je da je zarazu dobio od geologa. Uoči smrti, Dmitrij je odbio njihovu ponudu da ga preveze u bolnicu: "Ne možemo to učiniti", šapnuo je prije smrti. "Živjeću koliko Bog da."

Geolozi su pokušali uvjeriti preživjele Karpa i Agafju da se vrate svojim rođacima koji su živjeli u selima. Kao odgovor, Likovi su samo obnovili staru kolibu, ali su odbili da napuste svoju domovinu.

1988. Karp je preminuo. Sahranivši oca na padini planine, Agafya se vratila u kolibu. Gospod će dati, a ona će živjeti, rekla je tada geolozima koji su joj pomogli. I tako se dogodilo: poslednje dete tajge, četvrt veka kasnije, nastavlja da živi sama na planini iznad Abakana do danas.

Fenomen Agafje Likove i starovjeraca. Simboli starovjeraca

Od samog trenutka tragičnog raskola Ruske Crkve, pokazivala je najsjajnije slike asketizma, ispovedanja i vere. Sredinom 17. veka najupečatljivija slika stajanja u veri bio je podvig bratije svetitelja Solovetski manastir, koji je odbio da prihvati crkvene reforme patrijarha Nikona i zbog toga je stradao od carskih trupa.

Pod opsadom dugi niz godina Solovecki manastir postao je simbol monaškog i narodnog otpora „novim idejama“ patrijarha i cara Alekseja Mihajloviča. Nakon uništenja manastira, preživjeli starješine manastira raširili su se po pravoslavnoj Rusiji, prenoseći vijesti o njegovim neodoljivim ispovjednicima, koji su zapovjedili da se drže Old Faith.

Kako se radovi stvaraju i distribuiraju starovjernička književnost Sve veća vrijednost stiču se apologeti starovjeraca i njihovi spisi koji brane drevne crkvene običaje i tradiciju. Početkom 18. stoljeća, značajan simbol starovjeraca postaje ime i njegova djela - "Život", poruke kršćanima, pisma kralju i druga djela, prepisana u desetinama hiljada primjeraka.

Kasnije, kada su za vrijeme carice Katarine II okovi državnog nasilja bili donekle oslabljeni, u Rusiji su se pojavile nove slike i simboli. Old Faith. Samo pominjanje groblja Rogožskog, Preobraženskog, Gromovskog, manastira Irgiz i manastira Kerženskog izazvalo je odjek slatke starine u ruskom srcu, drevna crkvena tradicija i prave vere.

Kada je 30-ih godina 19. vijeka nastavljen progon starovjeraca, ideolozi progona htjeli su da unište ili uzdrmaju simboli ruskog drevnog pravoslavlja. Manastiri Irgiz i Kerzhen su uništeni, oltari hramova Rogozh su zapečaćeni, prihvatne kuće Preobraženskog groblja i druge zatvorene Starovjerski centri. Sto godina kasnije, već u godinama Sovjetska vlast, novi režim je napravio ideološki tobogan kroz preostalo kulturno i duhovno naslijeđe starovjeraca. Ateisti su nastojali ne samo da fizički zastraše kršćane, već i da izbrišu samo sjećanje, što je zapravo učinjeno 70-ih - 80-ih godina 20. stoljeća.

Neko je potpuno zaboravio na vjeru svojih predaka. Drugi, sjećajući se svojih korijena, nisu mogli pronaći put do hramova. Drugi su pak vjerovali da su starovjerci odavno nestali. Ali odjednom je 1982. cijela zemlja počela da priča o starovjercima. Šta je bilo?

Porodica Lykov. Tajga ćorsokak?

Po prvi put o porodice Lykov List Komsomolskaya Pravda izvještava 1982. Ona specijalni dopisnik, voditelj autorske rubrike “Prozor u prirodu” Vasilij Mihajlovič Peskov objavio niz eseja pod uobičajeno ime « Tajga ćorsokak“, posvećena porodici starovjeraca kapele Konkord Lykov,živi u blizini rijeke Erinat u planinama lanca Abakan u zapadnom Sajanu (Hakasija).

Priča o porodici pustinjaka koji više od 40 godina nisu stupili u kontakt s civilizacijom izazvala je snažan odjek u sovjetskoj štampi.

Čitaoce je zanimalo sve - i lokalna priroda koja je hranila "tajga Robinsone" i sama priča Porodica Lykov, i metode preživljavanja koje su se razvile godinama usamljenog života u tajgi, i, naravno, svakodnevne, kulturne i vjerske tradicije koje su služile kao podrška misterioznim pustinjacima.

Sam Peskov je kasnije rekao da mu samo objavljivanje materijala o Likovima nije bilo lako. Dugo vremena nije mogao pristupiti toj temi, bilo je teško govoriti o starovjerskim pustinjacima u omladinskim novinama, a da ne padne u „antireligijska otkrića“. Tada je Peskov odlučio da se, pokazujući dramu ljudi, divi njihovoj otpornosti, da izazove osećaj saosećanja i milosrđa.

I zaista, knjiga je uglavnom govorila o sudbini porodice, karakterima njenih članova i posebnostima života. Religioznim vjerovanjima Likova nije dato mnogo prostora. Novinar nije krio svoje ateističke stavove i imao je predrasude prema bilo kojoj religiji. Prema piscu, religija je bila ta koja je počela porodice Lykov u "slepu ulicu tajge". U njegovim publikacijama bilo je lako uočiti ironične intonacije o „mraku“, „ritualizmu“ i „fanatizmu“ Likova.

Uprkos činjenici da je Peskov četiri godine zaredom dolazio na šumsko gazdinstvo i proveo mnogo dana i sati u poseti Lykovima, nikada nije mogao ispravno identificirati njihovu vjersku pripadnost. U svojim esejima pogrešno je ukazao na to da su Lykovi pripadali lutalačkom smislu, iako su zapravo pripadali konsenzusu kapele (grupe starovjerskih zajednica ujedinjenih sličnom vjerom nazivale su se grupama starovjerničkih zajednica, ujedinjenih sličnim vjerovanjem - napomena urednika).

Ipak, eseji Peskova, koji su kasnije postali knjiga, otkrili su svijetu životnu priču porodice Old Believers Lykovs. Peskovljeve publikacije ne samo da su pomogle javnosti da sazna o životu jedne starovjerničke porodice, već su i izazvale interesovanje za temu starovjeraca općenito. Nakon Peskovljeve knjige, Akademija nauka i drugi istraživački instituti organizovali su brojne ekspedicije u Sibir i Altaj. Rezultat su bili brojni naučni i publicistički radovi posvećeni istoriji i kulturi staroveraca u istočnom delu Rusije.

O manastiru Likov i drugim sibirskim manastirima, koji, kako se kasnije ispostavilo, još uvek postoje u dovoljnom broju u šumama Urala, Sibira i Altaja, snimljen je niz filmova, što je pomoglo da se stvori pozitivna slika o starovercima u medijima. nesumnjivo, Porodica Lykov a posebno Agafya Lykova danas su važan informacioni fenomen. Fenomen koji je igrao i igra vitalnu ulogu u ruskom informacionom prostoru.

Novinari i filmske ekipe i dalje posjećuju nekada tajno skrovište Likovih, a snimci snimljeni tamo se distribuiraju na mnogim televizijskim kanalima. Pretraživači Runet stalno pokazuje veliko interesovanje za ličnost Agafje Likove, a broj zahteva za njeno ime premašuje ocene bilo koje staroverske ličnosti našeg vremena.

Težak životni put Likova

Kao i mnoge hiljade drugih porodica, staroverci su se preselili u udaljena područja zemlje, uglavnom zbog neviđeno dugog progona od strane države i zvanične crkve. Ovi progoni, koji su započeli u drugoj polovini 17. vijeka, nastavili su se do ranih 90-ih godina 20. stoljeća.

Hrišćani koji su odbili da prihvate crkvene reforme Patrijarh Nikon i kulturne reforme Petar Veliki, našli u situaciji ekstremne vjerske netrpeljivosti. Bili su podvrgnuti najtežim egzekucijama, porazu u građanska prava, fiskalna represija. Zbog vanjskog ispoljavanja vjere, takozvanog „dokazivanja raskola“, bili su prognani i bačeni u tamnicu. Progon je ili jenjao ili se nastavio s novom snagom, ali nikada nije potpuno prestao.

Stotine hiljada starovjeraca pobjeglo je dalje ruska država. Danas njihovi potomci čine ruske zajednice na svim kontinentima svijeta. Drugi su pokušali pobjeći putem unutrašnje emigracije - nastanili su se u nepristupačnim i udaljenim mjestima na Uralu, Sibiru i Altaju. To uključuje Porodica Lykov.

Njihovi preci su pobegli centralna Rusija ubrzo nakon crkvenog raskola, da nađe utočište u pustinjskim zemljama Urala i Sibira. Prema samoj Agafji, njena baka Raisa bila je časna sestra jednog od njih Starovjerski manastiri Ural, koji se nalazi u selu Yalutorskoye, i, prema legendi, osnovan je na mestu „mučenika“. Agafya Lykova seća se stare porodične legende o strašnoj tragediji koja se tamo dogodila u 18. veku. Vladin odred zarobio je starovjerske svećenike koji su se pokušavali sakriti na ovim mjestima. Kako nisu uspjeli postići odricanje od vjere, pogubljeni su strašna egzekucija: Stavili su ih u bure sa ekserima i spustili niz planinu. A na mjestu gdje se cijev zaustavila, kasnije je počeo da teče izvor.

Karp Lykov i porodica

Preci glave porodice Lykov živjeli su u selu Tishi, u blizini grada Abakana (Hakasija). Kada su se nakon revolucije 1917. godine u okolini sela počeli pojavljivati ​​ČON odredi (jedinice specijalne namjene koje su se bavile terorom nad „neprijateljskim“ elementima), Karp Osipovič Likov a njegova braća su odlučila da se presele na osamljenije mjesto.

Početkom 30-ih, Karp Osipovič je sa Altaja doveo svoju nevestu Akulinu Karpovnu. Nakon nekog vremena, rodila su im se djeca. Ubrzo se dogodila tragedija - ispred Karpa Lykova, njegovog brata Evdokima su ubili pripadnici obezbjeđenja.

Nakon ove priče, porodica Lykov počela je da ide dublje u tajgu. Kasnih 30-ih godina u K.O. Lykov je, uzevši ženu i djecu, napustio zajednicu. Nekoliko godina im niko nije smetao. Međutim, u jesen 1945. godine naoružani policijski odred, tražeći odbjegle zločince i dezertere, naišao je na sklonište starovjeraca.

Iako policajci nisu sumnjičili Lykovove za bilo kakve zločine, odlučeno je da se odmah presele na drugo, još tajnije mjesto. Karp Lykov odlučio da ode na mjesto gdje bi mogao živjeti u potpunoj izolaciji od države i civilizacije. Posljednja, najudaljenija kolonija porodice Lykov osnovana je u udaljenim dijelovima rijeke Erinat. Ovdje su se u najvećoj mjeri pokazale njihove vještine da žive u najekstremnijim uslovima.

Naučnici koji su kasnije proučavali život Likova otkrili su da su poljoprivredne tehnologije koje su koristili na svom lokalitetu napredne, s obzirom na ograničene mogućnosti za osamljenu ekonomiju za život. Usjevi su zasađeni na padini sa zakrivljenjem od oko 45 stepeni. Podjela na krevete je napravljena uzimajući u obzir karakteristike vegetacijske sezone. Sjeme krompira, i to je bila glavna prehrambena kultura Likova, na poseban način osušene i zagrijane. Zatim je provjerena njihova klijavost.

Zanimljivo je da primjer Lykova, koji su jeli krompir, pobija mitove o nekim zabranama hrane. Likovi su mogli da reprodukuju žitarice iz jednog jedinog vrha ječmenog klipa. Zahvaljujući pažljivoj brizi o ovim klasovima ječma, četiri godine kasnije mogli su da skuvaju svoju prvu činiju kaše. Zanimljivo je da na biljkama u bašti Lykovih nije bilo bolesti ili štetočina.

U vreme kada su naučnici otkrili naselje Lykov, porodica se sastojala od šest ljudi: Karp Osipović(rođen oko 1899.), Akulina Karpovna, djeca: Savin(rođen oko 1926.), Natalia(rođen oko 1936.), Dimitri(rođen oko 1940.) i Agafya(rođen 1944).

Prva u porodici umrla je supruga Karpa Osipoviča - Akulina Karpovna. Njena smrt je bila povezana s neuspjehom usjeva i glađu koja je pogodila ove regije 1961. godine. Ipak, smrt njegove supruge i majke nije uzdrmala ekonomiju manastira. Likovi su nastavili da sebi obezbeđuju sve što im je bilo potrebno.

Pored svojih kućnih poslova, pažljivo su pratili kalendar i održavali složen raspored kućnih usluga. Savin Karpovič Lykov, koji je bio odgovoran za crkveni kalendar, tačno je izračunao kalendar i Pashal (očigledno, po sistemu vrutseleto, odnosno prstima ruke). Zahvaljujući tome, Likovi ne samo da nisu gubili pojam o vremenu, već su se pridržavali svih uputa crkvene povelje o praznicima i danima posta. Prayer Rule Izvođeno je striktno prema starim štampanim knjigama koje su bile u porodici.

Likovi su stupili u kontakt sa civilizacijom 1978. godine, a tri godine kasnije porodica je počela da izumire. Umro u oktobru 1981 Dimitrij Karpovič, u decembru - Savin Karpovich, nakon 10 dana Agafjina sestra - Natalia. 7 godina kasnije, 16. februara 1988., umro je glava porodice Karp Osipovič. Samo jedan je ostao živ Agafya Karpovna.

Naučnici su skloni vjerovati da su uzrok smrti Lykovih mogli biti patogeni koje su unijeli stanovnici grada koji su posjetili njihovo sklonište. Također se sugeriralo da je uzrok smrti "pacifikacija", odnosno kontakt sa svjetovnim ljudima.

Agafja Likova i staroverska crkva

Nakon smrti njegovog oca 1988. Agafya Lykova postao posljednji stanovnik naselja tajge.

Od ovog trenutka, tema egzotičnih „tajga robinzona“, koju promoviše Vasil Peskov, malo po malo počinje da ustupa mjesto pitanjima istorijske i religijske prirode. Sloboda savesti, prešutno proglašena u SSSR-u nakon proslave 1000. godišnjice Rusije, konačno nam omogućava da kažemo o duhovnom životu našeg naroda.

1990. godine, izaslanici mitropolita moskovskog i sve Rusije (Guseva) starovjeraca posjetili su Agafju Likovu. U ovoj ekspediciji učestvovali su pisac Lev Čerepanov, fotograf Nikolaj Prolecki i nižegorodski staroverac Aleksandar Lebedev. Gosti su Agafji dali poruku mitropolita Alimpija, „prolećne voštane“ sveće, duhovnu literaturu i merdevine.

Nakon toga, u člancima L. Čerepanova, eseju A. Lebedeva „Čišćenje tajge“, objavljenom u staroverskom časopisu „Crkva“, konačno se pojavljuju vredni podaci o duhovnom životu Likova, a posebno Agafje Likove. Čitaoci su konačno saznali ne samo o domaćim lukama Likova, već i o onim temeljnim vjerskim razlozima koji su ih, kao i mnoge druge starovjerce, natjerali da pobjegnu od ugnjetavanja države i iskušenja ovoga svijeta.

Ispostavilo se da je Agafja, naslijedivši vjeru svojih roditelja, pripadala konsenzusu tzv. kapele" Ovi starovjerci su prihvatili sveštenstvo “bježeći” od dominantne, sinodalne crkve. Sveštenici koji su dolazili u kapele primili su "popravak" i počeli služiti i obavljati crkvene sakramente u potpunom skladu sa predšizmom crkvena tradicija. Ovakvo stanje je ostalo do početka 19. veka.

Međutim, tokom progona koji je pokrenuo Nikola I, broj sveštenika je postajao sve manji. Mnoge od njih policija je uhvatila i umrla u zatvoru. Drugi su umrli od prirodni uzroci. Uporedo sa smrću posljednjih sveštenika, čije su krštenje i apostolsko naslijeđe za kapelu starovjerci bili nesporni, počeli su se navikavati na obavljanje službe bez sveštenika, postepeno postajući nesveštenici.

Mnoge kapele čuvale su tzv Rezervni pokloni, tj. kruh i vino, osveštao sveštenik tokom Liturgije. Takvi rezervni darovi obično su bili skriveni u raznim skrovištima, ugrađeni u knjige ili ikone. Budući da je količina svetinje bila ograničena, a sami Darovi, nakon što su nestali iz kapele sveštenika, nisu na bilo koji način dopunjeni, ovi starovjerci su se pričešćivali izuzetno rijetko - jednom ili dvaput u životu, po pravilu, prije smrti. .

Likovci su čuvali i rezervne poklone. Prema samoj Agafji, te su poklone dobili od njene bake Raise, koja je živjela u istom selu Yalutorskoye na Uralu. Međutim, Agafja je saznala da baka nije pripadala kapeli, već Belokrinitski sporazum starovjeraca(koji je priznao nove staroverske sveštenike koje je postavio grčki mitropolit (Popovič) - prim. urednika). Od nje je Agatija naslijedila i koja se, po običaju kapela, može umnožiti razrjeđivanjem u novoj vodi uoči blagdana Bogojavljenja.

Agafya Lykova. Put potrage

Ostao sam Agafya Lykova Počeo sam da razmišljam o svom budućem životu. Brak joj nije uspeo. Agafja je počela da razmišlja o monaštvu. Godine 1990. preselila se u Starovjerski samostan, koji se nalazi u regiji Čeduralyga, pod vodstvom igumanije Maksimile.

Monaško pravilo samo po sebi nije nimalo opterećivalo Agafiju. Dok su ostali članovi porodice Lykov još bili živi, ​​Agafja je obavljala kućnu molitvu, ustajući u 6 ujutro. Nakon toga je savladala svakodnevno čitanje skitskog obreda "dvanaest psalama", kao i kanone za pokoj duše. (" Dvanaest psalama“ – molitveni obred, koji uključuje 12 odabranih psalama i posebne molitve. Pojavio se u 9. veku, a potom se proširio na manastire Istoka, uključujući i ruske, gde ga je doneo pečerski arhimandrit Dosifej u 12. veku - cca. urednici).

Međutim, Agafja je ostala u manastiru kapele samo kratko. Značajne razlike u vjerskim pogledima sa časnim sestrama utjecale su na sporazum o kapeli. Ipak, tokom svog boravka u manastiru, Agafja je prošla kroz obred „pokrivanja“. To je ono što kapele nazivaju monaškim postrigom. Nakon toga, Agafya je imala i svoje iskušenike, na primjer, Moskovljanina koji je proveo 5 godina u manastiru Lykov.

strogi asketski život Agafje Likove, njeni duhovni podvizi, uključujući česte, ponekad smele molitve. Bilo je slučajeva da su se za vrijeme ljetne bašte ili poljskih radova na salašu približavali crni grmljavinski oblaci. Novajlija je predložila da Agafya prekine posao i skloni se od predstojećeg lošeg vremena. Agafja je na to odgovorila: "Idi kosi, je l' se ja uzalud molim ili tako nešto?" I zaista, oblak se povlačio sa prostora pustinje.

Jednom su žene dugo otišle u tajgu da skupljaju šišarke. Odjednom, nedaleko od mjesta gdje su boravili, začuo se jak škripavac – u blizini je šumom šetao medvjed. Zvijer je hodala i njuškala okolo cijeli dan, uprkos vatri i udarcima u metalno posuđe. Agafja, izmolivši napamet kanone Bogorodici i svetom Nikolaju Čudotvorcu, završila ih je rečima: „Pa zar ne čuješ Gospoda ili tako nešto, vreme je da već odeš“. Kao rezultat toga, opasnost je prošla.

Jednom je vuk odlutao da uhvati Likove. Živeo je u Agafjinoj bašti nekoliko meseci i čak se hranio krompirom i svim ostalim što mu je pustinjak davao. Agafja nema uobičajeni strah gradskih stanovnika od tajge, šumske životinje i usamljenost. Ako je pitate da li je strašno živjeti sam u takvoj divljini, ona odgovara:

“Nisam sam” i vadi ikonu Bogorodice iz njedra. “Imam troručnog pomoćnika.”

Neko je 2000. godine Agafji Likovoj dao knjige staroverskog episkopa Arseny Uralsky(Shvetsov), posvećen apologiji starovjerničke crkve i starovjerničke hijerarhije. Pažljivo ih je čitala, prema riječima očevidaca, bilježeći i podvlačeći.

Tokom ovih godina Agafya nastavlja da se dopisuje Moskovska mitropolija Ruske pravoslavne starovjerske crkve. U jednom od svojih pisama Prvostolniku Crkve (Titovu) ona piše da su njeni preci priznavali crkvenu hijerarhiju i molili se sa sveštenicima, koji su kasnije mučeni tokom progona starovjeraca „žestokim mukama“.

Takođe je proučavala život i podvige staroverskog mitropolita Amvrosija Belokrinickog i bila je potpuno uverena u istinitost i pravoslavlje belokriničke hijerarhije koju je on osnovao. Trenutno traži da završi svoje krštenje, ispovjedi se i primi Svete Kristove Tajne

Agafja Likova i Ruska pravoslavna crkva

U novembru 2011. godine, sa blagoslovom mitropolita Kornelija, rektor starovjerničke crkve u Orenburgu o. Vladimir Goshkoderya. Uprkos činjenici da je Lykova imala mnogo sveštenstva u gostima, uključujući i novovernike, staroverski sveštenik je prvi put posetio ovo mesto. Tokom višednevnog boravka kod Agafje, o. Vladimir je obavio sakrament ispovesti, obavio krštenje po obredu primanja od nesveštenika i pričestio je Svetim Hristovim Tajnama.

U aprilu 2014, Agafya Lykova Predstojatelj Ruske pravoslavne crkve Starovjerski mitropolit Kornilij (Titov). Episkop je 8. aprila 2014. stigao u grad Gorno-Altajsk, gde je posetio lokalnu staroversku zajednicu u crkvi. Smolenska ikona Majko Božja. 9. aprila helikopterom zajedno sa duhovnim ocem Agatije Likove, sveštenikom Vladimir Goshkoderya i monah Evagriem(Podmazov) mitropolit je stigao na obalu rijeke Erinat, gdje se nalazilo utočište porodice Lykov.

Fotografije Agafya Lykova

Zanimljivo je da je sveti monah Evagrije, koji je bio u pratnji mitropolita, i sam bio rodom iz ovih mesta i da je pre desetak godina pristupio Ruskoj pravoslavnoj staroverskoj crkvi, uz saglasnost kapele. Vladika je Agafji uručio bakarnu ikonu sv. Sveti Nikola Čudotvorac, izliven po starinskim uzorima, faksimilna izdanja knjiga „Grigorijevo viđenje“ i „Muke Hristove“, omiljenih staroveraca, kao i mnoštvo odeće i drugih potrebnih stvari.

Dok je čekao goste, vlasnik šumskog skloništa je po podu kuće položio šarene prostirke, ispekao kruh u ruskoj peći i skuvao kompot od tajga bobica. Već se opraštajući od helikoptera, Agafja predala mitropolitu grančicu vrbe i pozvala ga da sljedeće godine posjeti imanje Likovih.

Saznavši da se Agafya Lykova pridružila Ruskoj pravoslavnoj crkvi, mentori bez sveštenika pokušali su je razuvjeriti i zastrašivali je na sve moguće načine. U Erinat je došao čak i čuveni mentor kapele Zaitsev, koji ju je uvjerio u grešku njenog koraka: “ Zašto ste pristupili crkvi?! sta si uopste uradio? Koga ste ugostili?"Igumanija manastira, Maksimila, napisala je istim tonom:" Zašto si uopšte prihvatio nekoga tamo, to je to, odlazi odatle, dođi kod nas».

Ipak, Agafja ne samo da nije podlegla tim nagovorima, već se još više uverila da je u pravu. Takvi su Likovi - kada donesu odluku, ne vraćaju se unazad. Govoreći o sporovima sa Bespopovcima, Agafja kaže:

„Da je sveštenstvo prestalo, prekinuto, tada bi vek odavno prestao. Grom bi udario, a nas ne bi bilo na ovom svijetu. Sveštenstvo će ostati do samog zadnja sekunda Hristos dolazi."

Pogovor

dakle, Agafya Lykova danas je najpopularnija medijska osoba Starovjerski svijet. Ona je poznata i izvan samih starovjeraca. Začudo, niko od modernih starovjerskih jerarha, učitelja, teologa i publicista nije mogao imati tako snažan utjecaj na informacioni prostor kao usamljeni pustinjak sa obala Abakana.

Slika Lykove već je neraskidivo povezana sa samim starovjercima. Možemo reći da je Lykova, u očima naših sunarodnika, neizbježno postala jedan od simbola starovjerničke ekumene, a njena svijetla, karakteristične karakteristike povezan sa celokupnim starovercima. S jedne strane, tu je beskrajna snaga, neverovatna izdržljivost, strpljenje i sposobnost preživljavanja u najtežim, najekstremnijim uslovima. Ovdje je bezuslovni stav za vjeru, spremnost da se pati za svoja uvjerenja. U ovoj pojavi vidimo radoznao um, snalažljivost, živo interesovanje za sudbinu svemira, sposobnost da se slažemo s prirodom i tradicionalno rusko gostoprimstvo.

S druge strane, postoje ljudi koji zamjeraju da su određene osobine života Agafye Lykove malo ukaljale sliku starovjeraca u očima njenih suvremenika. To je izolacionizam, divljina, duhovni konzervativizam, privrženost zastarjelim, primitivnim tehnologijama i običajima domaćinstva. " Živimo u Lyasi, molimo se kolicima“- tako neki metropolitski autori ponekad govore o starovercima, ukazujući na Likovu.

Prigovara im se: istorija poznaje ne samo staroverce koji beže i kriju se, već i napreduju prosvećene, strastvene. Ovo su starovjerci industrijalaca i filantropa, pisaca i dobrotvora, kolekcionara i otkrivača. Nesumnjivo, sve je to istina!

Ali da bismo to dokazali, nije dovoljno pozvati se na primjer predaka koji su sada živjeli u sve udaljenijem 19. i 20. stoljeću. Starovjernici moraju već danas, sada generirati nove ideje, dati primjer žive vjere i aktivnog učešća u životu zemlje. Što se tiče jedinstvenog iskustva Agafje Likove i drugih starovjeraca koji se kriju od iskušenja ovoga svijeta u šumama i pukotinama zemlje, ono nikada neće biti suvišno.

Dostignuća civilizacije su uvijek efemerna, a kršćani bolje od ikoga znaju da je njena povijest ne samo krajnje promjenjiva, već i konačna.