Neformalna udruženja mladih. Omladinske neformalne grupe u Rusiji Sistem normi za neformalne grupe mladih

Postoji veliki broj mladih javne organizacije pozitivnog smjera. Svi oni imaju velike mogućnosti za obrazovanje, ali u U poslednje vreme naglo se povećao broj neformalnih omladinskih udruženja različitih orijentacija (političkih, ekonomskih, ideoloških, kulturnih); među njima ima mnogo struktura sa izraženom antisocijalnom orijentacijom.

Posljednjih godina, sada već poznata riječ „neformali“ uletjela je u naš govor i zaživjela u njemu. Možda je ovdje sada nagomilana ogromna većina takozvanih problema mladih. Neformali su oni koji izbijaju iz formaliziranih struktura naših života. Ne uklapaju se u uobičajena pravila ponašanja. Nastoje da žive u skladu sa svojim, a ne tuđim interesima nametnutim spolja.

Karakteristika neformalnih udruženja je dobrovoljnost ulaska u njih i stabilno interesovanje za određeni cilj ili ideju. Druga karakteristika ovih grupa je rivalstvo, koje se zasniva na potrebi za samopotvrđivanjem. Mladić teži da uradi nešto bolje od drugih, da u nečemu prednjači čak i najbliže ljude. To dovodi do činjenice da su unutar grupa mladih one heterogene i da se sastoje od njih veliki broj mikrogrupe ujedinjene na osnovu simpatija i nesviđanja. Oni su veoma različiti – uostalom, različiti su interesi i potrebe radi zadovoljavanja kojih se međusobno privlače, formiraju grupe, trendove, pravce. Svaka takva grupa ima svoje ciljeve i ciljeve, ponekad čak i programe, jedinstvena „pravila članstva” i moralne kodekse.

Na osnovu psiholoških i pedagoških kriterijuma, tinejdžerske neformalne formacije se mogu podeliti na muzičke, sportske, filozofske i političke:

Muzičke neformalne omladinske organizacije.

Osnovni cilj ovakvih omladinskih organizacija je slušanje, učenje i distribucija njihove omiljene muzike.

Među “muzičkim” neformalnima najpoznatija organizacija mladih ljudi su metalci. Ovo su grupe koje objedinjuje zajednički interes za slušanje rok muzike (koja se naziva i “Heavy Metal”). Najčešće grupe koje sviraju rok su Kiss, Iron Maiden, Metallica, Scorpions, a domaće - Aria itd. Heavy metal rock sadrži: tvrdi ritam udaraljki, kolosalnu snagu pojačala i solo improvizacije izvođača koji se ističu na ovoj pozadini.

Još jedna poznata omladinska organizacija pokušava da spoji muziku i ples. Ovaj pravac se naziva breakers (od engleskog break-dancea - posebne vrste plesa koja uključuje razne sportske i akrobatske elemente koji se stalno zamjenjuju, prekidajući pokret koji je započeo). Postoji još jedno tumačenje - u jednom od značenja, break znači "razbijeni ples" ili "ples na pločniku". Neformale ovog pokreta ujedinjuje nesebična strast za plesom, želja da se on promovira i demonstrira u doslovno svakoj situaciji.

Ovi momci se praktički ne zanimaju za politiku, njihove rasprave o društvenim problemima su površne. Trude se održati dobru sportsku formu, pridržavaju se vrlo strogih pravila: ne piju alkohol, ne piju droge, imaju negativan stav prema pušenju.

Isti dio uključuje i Bitlmanijake - pokret u čije su redove nekada hrlili mnogi roditelji i učitelji današnjih tinejdžera. Spaja ih ljubav prema ansamblu Bitlsa, njegovim pesmama i najpoznatijim članovima - Polu Makartniju i Džonu Lenonu.

Neformali u sportu.

Vodeći predstavnici ovog pokreta su poznati fudbalski navijači. Ispoljavajući se kao masovni organizovani pokret, navijači Spartaka iz 1977. godine postali su osnivači neformalnog pokreta koji je danas rasprostranjen po drugim fudbalskim timovima i po drugim sportovima. Sve u svemu, danas je prilično dobro. organizovane grupe, odlikuje se ozbiljnom unutrašnjom disciplinom. Tinejdžeri uključeni u njih, po pravilu, dobro su upućeni u sport, istoriju fudbala i mnoge njegove zamršenosti. Njihovi čelnici najoštrije osuđuju nedozvoljeno ponašanje i protive se pijanstvu, drogama i drugim negativnim pojavama, iako se takve stvari dešavaju među navijačima. Postoje i slučajevi grupnog huliganizma od strane navijača i prikrivenog vandalizma. Ovi neformalni ljudi su prilično borbeno naoružani: drveni štapovi, metalne šipke, gumene palice, metalni lanci itd.

Izvana, obožavatelje je lako uočiti. Sportske kape u bojama omiljenih timova, farmerke ili trenerke, majice sa amblemima "njihovih" klubova, patike, dugačke marame, bedževi, plakati domaće izrade koji žele uspeh onima za koje navijaju. Lako se razlikuju jedni od drugih po ovim dodacima, okupljaju se ispred stadiona, gdje razmjenjuju informacije, vijesti o sportu, određuju signale po kojima će skandirati parole podrške svom timu i razvijati planove za druge akcije.

Oni koji sebe nazivaju “noćnim jahačima” takođe su bliski sportskim neformalcima na više načina. Zovu ih rokeri. Rokere spaja ljubav prema tehnologiji i asocijalno ponašanje. Njihovi obavezni atributi su motocikl bez prigušivača i specifična oprema: farbane kacige, kožne jakne, naočale, metalne zakovice, patentni zatvarači. Rokeri su često izazivali saobraćajne nesreće koje su rezultirale žrtvama. Stav javnog mnijenja prema njima je gotovo definitivno negativan.

Filozofiranje neformalnih grupa.

Interesovanje za filozofiju jedno je od najčešćih u neformalnim okruženjima. To je vjerovatno prirodno: želja za razumijevanjem, shvaćanjem sebe i svog mjesta u svijetu koji ga okružuje je ono što ga vodi izvan ustaljenih ideja i gura na nešto drugačije, ponekad alternativno dominantnoj filozofskoj shemi.

Među njima se ističu hipiji. Spolja se prepoznaju po neurednoj odjeći, dugoj neuređenoj kosi i određenim rekvizitima: obaveznim plavim farmerkama, vezenim košuljama, majicama sa natpisima i simbolima, amajlijama, narukvicama, lančićima, a ponekad i krstovima. The Beatles, a posebno njihova pjesma “Strawberry Fields Forever” godinama su postali simbol hipija. Stavovi hipija su da osoba treba biti slobodna, prije svega, iznutra, čak iu situacijama vanjskog ograničenja i porobljavanja. Biti oslobođen u duši je kvintesencija njihovih pogleda. Smatraju da čovjek treba težiti miru i slobodnoj ljubavi. Hipiji sebe smatraju romantičarima, žive prirodnim životom i preziru konvencije „uglednog života buržuja“. Težeći potpunoj slobodi, skloni su svojevrsnom bijegu od života, izbjegavanju mnogih društvenih obaveza. Hipiji koriste meditaciju, misticizam i drogu kao sredstva za postizanje "samootkrivanja".

Glavni principi hipi ideologije bili su ljudska sloboda. Sloboda se može postići samo promenom unutrašnje strukture duše; droge doprinose oslobađanju duše; postupci unutrašnje nesputane osobe determinisani su željom da svoju slobodu zaštiti kao najveće blago.

Političke neformalne organizacije.

Ova grupa neformalnih omladinskih organizacija uključuje udruženja ljudi koji imaju aktivnu političku poziciju i govore na raznim skupovima, učestvuju i kampanje.

Među politički aktivnim grupama mladih ističu se pacifisti, skinhedsi i pankeri.

Pacifisti favorizuju borbu za mir; protiv ratne opasnosti, zahtijevaju stvaranje posebnih odnosa između vlasti i mladih.

Skinhedsi su agresivni pokret neformalnih omladinskih organizacija. Oni sebe smatraju pravim rodoljubima svoje domovine, vode nepomirljiv rat sa ljudima druge rase i organizuju pogrome. Skinhedsi nose crnu odeću, kovane vojne čizme sa belim pertlama, nacističkim simbolima i kratko šišaju kosu.

Trenutno u Rusiji postoji oko 300 neformalnih organizacija sa ukupnim brojem od oko 3 miliona ljudi. Prema podacima Tužilaštva, njih oko 200 su ekstremistička udruženja koja broje do 10 hiljada ljudi. Najveći broj njihovih učesnika su mladi od 16 do 25 godina, studenti srednjih stručnih i visokoškolskih ustanova.

Neformalne omladinske grupe pojavile su se u našoj zemlji nakon Velikog domovinskog rata. Društvo se tada aktivno pobunilo protiv “buđi”, pa “hipstera” itd. U posljednje vrijeme naglo se povećao broj neformalnih omladinskih udruženja. Njihova studija, koju je posebno sproveo A.P. Fain, otkriva prisustvo mnogih nama već poznatih oblika omladinskog pokreta na Zapadu. Danas omladinski pokret, kao i mnogi društveni pokreti modernosti, ima globalni karakter. Naša mladost, prestaje biti mladost zatvoreno društvo, je bio naširoko uključen u to, usvajajući prednosti i nedostatke neformalnih grupa u drugim zemljama. Istovremeno, i naši neformalni omladinski pokreti imaju svoje specifičnosti. I često svoje, posebne forme. Hajde da se zadržimo na čemu neformalna udruženja tinejdžeri i mladići postoje u našim velikim gradovima.

Različite neformalne grupe mladih, kako primjećuje A.P. Dobro, često kontaktiraju, pa čak i komuniciraju jedni s drugima. Hipiji, metalci i pankeri se često poznaju i mogu prelaziti iz jednog omladinskog udruženja u drugo. Desničarski ekstremisti ulaze u privremene saveze sa metalcima i pankerima. Lijevi ekstremisti djeluju kao jedinstveni front protiv predstavnika svih drugih trendova mladih.

IN veliki grad Obično postoje epicentri interakcije između različitih neformalnih grupa – regionalnih i gradskih. Regionalna okupljališta obično se nalaze na periferiji. Tamo se okupljaju metalci, pankeri, talasi, brejkeri, rokeri, obično prijateljski nastrojeni jedni prema drugima, i levičarski ekstremisti u ratu s njima. Tinejdžeri se najčešće upoznaju sa neformalnim grupama i povezuju se s njima u regionalnim epicentrima. Zatim mogu preći na grupe u epicentru grada (negdje na glavnim ulicama).

Istraživači razlikuju konstruktivna i nekonstruktivna neformalna udruženja. Prvi se često zalažu za radikalnije reforme društva. Neke neformalne grupe postavljaju uže ciljeve: očuvanje i restauracija istorijskih i kulturnih spomenika, zaštita prirode, fizičko i mentalno zdravlje itd. Konstruktivne grupe se obično sastoje od odraslih i mladića. Uz njih, tu su i neustavna udruženja nastala uglavnom od tinejdžera.

Motivi i oblici učešća mladih u neformalnim udruženjima su različiti. Neke tamo privlači samo radoznalost, a funkcionišu u krajnjem sloju pokreta, u „tangencijalnom” odnosu s njim. Za druge je to oblik razonode, za druge potraga za alternativnim načinom života. Ovo poslednje dobro pokazuje M.V. Rozin, opisujući moderne moskovske hipije.

Hipiji su ljudi sa svojom filozofijom i vlastitim pravilima ponašanja. Oni se ujedinjuju u Sistem. Ovo je vrsta kluba u koji se može pridružiti svako. Da biste to uradili, morate sistematski učestvovati u sistemskim događajima („družiti se“) i upoznati njegove druge članove.

Hipi pokret je nastao u našoj zemlji u drugoj polovini 60-ih godina. U početku se to povezivalo sa interesovanjem mladih za farmerke i drugu „hipi“ odeću, a potom i sa knjiškim proizvodima ideologa ovog pokreta. Nakon što je dostigao svoj apogej u kasnim 70-im, hip pokret su tada počeli da zamjenjuju pankeri, metalci i brejkeri. Međutim, u drugoj polovini 80-ih nastao je novi val interesovanja mladih za hipije.

Moskovski sistem sada ima oko 2 hiljade učesnika starosti od 13 do 36 godina. Čine ga školarci, studenti, radnici, predstavnici naučne, tehničke i umjetničke inteligencije. Mnogi od njih često mijenjaju posao, privlače ih pozicije čuvara, operatera kotlarnica i sl., što im daje puno slobodnog vremena.

Sistem je podijeljen u grupe (“partije”). U njima su dva sloja: „pioniri“ i „oldovi“, odnosno „mamuti“. U prvu grupu spadaju tinejdžeri koji su nedavno postali hipici i marljivo usvajaju ovu ulogu. “Oldovi” su stari članovi Sistema koji se ozbiljno bave problemima politike, religije, misticizma i umjetničkog stvaralaštva.

Svi hipiji nose dugu, raspuštenu kosu („kosa“), obično razdijeljenu na sredini. Često tanki zavoj ("hairatnik") prekriva čelo i potiljak hipija. Mnogi muškarci takođe puste bradu. Tri su glavna razloga zašto ovi ljudi nose dugu kosu:

• 1) prirodnije je, bliže prirodi;
• 2) Isus Hrist je nosio duga kosa i bradu, hipiji ga oponašaju;
• 3) duga kosa omogućava bolje hvatanje zračenja kosmičkog uma, budući da je neka vrsta individualnih "antena".

Hipiji nose farmerke, džempere, majice i kapute koji nisu u modi. Odjeća je često pocepana i otrcana, ili joj se posebno daje ovakav izgled; prave veštačke rupe i stavljaju svetle fleke na farmerke i jakne. Odjeća je često označena natpisima na engleskom.

Svi hipiji nose nakit („feneke”): narukvice na rukama (od perli, kože ili drveta), perle na vratu, krstove na kožnim vezicama, slike horoskopskih znakova, lobanja itd. Moderni hipi nosi "ksivnik" na grudima -- mala velicina pravougaona torba od teksasa. Sadrži dokumente i novac.

Po hladnom vremenu hipiji žive u gradu, idu na "žurke", a ljeti putuju autostopom i postavljaju šatorske kampove.

Hipiji veruju da čovek treba da bude slobodan, pre svega, iznutra. Osoba je slobodna i u ljubavi. Ranije se sloboda ljubavi među hipijima svodila na mogućnost otvorenog ulaska u intimnu vezu sa onim koga volite. Sada hipiji pričaju o ljubavi, koja okuplja ljude. Hipiji propovijedaju pacifizam: pozivaju da se na nasilje ne odgovara nasiljem i protive se vojnoj službi. Hipiji vjeruju u drugačiju, “višu” stvarnost koja postoji pored svakodnevne u kojoj svi živimo. Možete mu pristupiti promjenom stanja svijesti kroz meditaciju ili umjetnost. Otuda i veliko interesovanje hipija za probleme religije i stvaralaštva.

Karakteristika modernih hipija je želja za prirodnošću. To se izražava u njihovoj želji da ne mijenjaju ono što se dešava samo od sebe (na primjer, ne šišanje); ne vršiti nikakve svrsishodne, aktivne radnje, biti neaktivan; da bude nepretenciozan u svakodnevnom životu, da ume da izdrži nevolje i nedaće.

Hipiji su romantičari, vole sve svijetlo, originalno i kreativno. Žele da budu slobodni pojedinci, nezavisni od društvenih konvencija. Zato se hipiji u životu ponašaju impulsivno. Istovremeno, teže novim odnosima u društvu izgrađenom na ljubavi prema drugim ljudima. Međutim, prirodnost koju proglašavaju hipiji je demonstrativna i parodična. Ona je poznati izazov modernom društvu, koji hipiji kritikuju.

A.P. daje opis drugih neformalnih udruženja mladih u našoj zemlji. U redu. Dakle, uobičajena grupa u našoj zemlji su pankeri, koje smo već spomenuli istorijski pregled neformalna kretanja. Njihov izgled je namjerno neugledan: grb u obliku pijetla na glavi, koji se završava velikim čepom, lanci na licu, što uzrokuje različite stilove u odjeći (kožna jakna na golom tijelu, platnena tkanina na tankoj košulji s volanom , itd.). Punk sleng je grub i ponašanje je često nepristojno. Mnogi od njih koriste opojne i otrovne tvari. Pankeri se kreću iz grada u grad, uspostavljajući veze jedni s drugima. Njihova aktivnost je posebno istaknuta u Moskvi, Sankt Peterburgu i glavnim gradovima baltičkih zemalja.

Pojava pankera u gradu obično se povezuje sa povećanjem broja tuča, pljački i drugih oblika nasilja usmjerenih na vrijeđanje pojedinca.

Među nama su postale poznate grupe specijalnosti: "pseudoamerikanci", "pseudo-englezi", "pseudo-Francuzi" itd. Nose odgovarajuću odjeću i obuću zapadna zemlja. Osuđuje se upotreba nosivih predmeta proizvedenih u bilo kojoj drugoj zemlji.

Majori su se svojevremeno okupljali u blizini hotela i radnji Intourist za žurke, gdje su se demonstrirali i ocjenjivali kupljeni elementi toaleta. Među glavnima, imidž aktivnog, poduzetnog, jak covek koji zna 2-3 strana jezika. Glavni su bili protiv droge, mnogi od njih su se aktivno bavili sportom.

Primjetan je sloj tinejdžera koji imitiraju smjerove. Nazivaju se "crveneci". Uključenost u aktivnosti smjerova dovela je većinu tinejdžera do pada interesa za učenje u školi i nevoljkosti da savladaju bilo koju profesiju. Naprotiv, drugi dio majora je svoj boravak u grupi smatrao privremenim, dok ne akumuliraju određeni minimum materijalnih sredstava.

Grupe mladih ujedinjene strašću za određenu aktivnost postale su široko rasprostranjene. Među njima su najpoznatiji brejkeri (ljubitelji brejkdensa), skejtborderi (vožnja na posebnim daskama - skejtbordovima) i rokeri.

Kao što čitalac već zna, rokeri su uvek uz motocikle. Oni ne samo da savršeno voze automobile, već na njima izvode i akrobatske vratolomije, na primjer, voze se neko vrijeme samo na zadnjem točku automobila, a također skaču na motocikl sa odskočne daske, "džigiraju" itd. velike grupe duž noćnih ulica dalje velika brzina(ponekad i do 140-160 km/h), sa uklonjenim prigušivačima. Mnogi rokeri nemaju vozačku dozvolu. Zabilježeni su slučajevi krađe tuđih motocikala i točenja goriva iz rezervoara ličnih automobila. U nekim slučajevima rokeri dolaze u kontakt sa kriminalnim elementima koji ih unajmljuju da prate njihova kola i rade druge nepristojne stvari. Nastavnik treba da iskoristi interes rokera za tehnologiju i moto sport da ih prebaci na društveno korisne aktivnosti.

Pojavile su se razne grupe mladih - sateliti, uključujući obožavatelje određenog pjevača ansambla ili žanra. Postoje pristalice određenih fudbalskih timova - "navijači" ("navijači"). Takve grupe obično nemaju svoju „filozofiju“.

Najbrojnija grupa neformalnih su ljubitelji metal rocka. Ima nekoliko priznatih varijanti: "heavy metal rock" ("heavy metal rock"), "black metal rock" ("black metal rock"), "speed metal rock" ("speed metal rock"). Ovu muziku karakteriše krut ritam, moćan zvuk i velika sloboda improvizacije izvođača.

Među metalcima, ljubitelji speed metal sastava skloni su kriminalu. Sam njihov izgled je prkosan i agresivan: u crnoj odjeći, sa oštro zašiljenim šiljcima, velikom količinom metala, obrnutim krstom postavljenim na grudima, na majicama je bojom na engleskom jeziku ispisana riječ “Sotona”. Oni ispovijedaju kult Sotone, često sebe nazivajući sotonistima. Satanisti podržavaju grupe koje pozivaju na nasilje, okrutnost i propovijedaju rasizam i šovinizam. Skloni su huliganskom ponašanju, izazivanju neprijateljskih sukoba između različitih omladinskih grupa i sudjelovanju u njima. Neki metalci imaju simpatije prema desničarskim ekstremistima, uključujući neofašiste.

Metalcima se pridružuju grupe tinejdžera koje ne privlači toliko rok muzika koliko moderan kostim neformalnih lica ili želja da njima prikriju svoje nepristojne postupke. Zvali su ih "naivčine". Imajući površno razumijevanje problema metal rocka, naivci se ponašaju kao čuvari „čistoće“ pravila metalca i ponašaju se vrlo prkosno i agresivno prema drugima.

Bilo bi nepravedno govoriti o nezakonitom ponašanju svih metalaca. Posebno među ovim tinejdžerima ima pravih stručnjaka i poznavalaca metal rocka, koji se uglavnom bave slušanjem i diskusijom o muzičkim djelima ovog žanra. Oni su miroljubivi, ne zanose se parafernalijima i spremni su kontaktirati službene organizacije.

Trenutno, nekoliko desničarskih ekstremističkih grupa postaje široko rasprostranjeno, ali privlače primjetnu pažnju uznemirenog društva. U osnovi oni propovijedaju neofašizam. Obično izgledaju ovako: uske pantalone, crne jakne, bijele košulje s crnom uskom kravatom, čizme ili čizme od cerade. Mnogi se tetoviraju: fašistički kukasti krst i drugi simboli "smeđih". Grupe imaju isti sistem subordinacije kao i Hitlerovi fašisti: “Haup-Sturmführers”, “Sturmbannführers”, “Obers” itd. U nacističkim grupama se propovijeda kult jaka ličnost, rasizam, šovinizam, postoji interesovanje za crnu magiju. Mnogi članovi ovih grupa sistematski se bave fizičkom obukom. Desničarski ekstremisti ne kriju svoje stavove i spremni su da se aktivno uključe u raspravu o njima. Ostali neformalni, osim pankera i black metalaca, nemaju simpatija prema njima i često osuđuju njihove stavove. Mora se reći da su tinejdžeri u nacističkim grupama uglavnom zainteresovani za atribute i rituale njihove organizacije. Stvar postaje veoma komplikovana kada na čelo grupe dođe odrasla osoba sa istinski reakcionarnim stavovima. Tada takva grupa postaje društveno opasna.

Poznate su grupe mladih lijevog ekstremističkog tipa. Pripadnici ovih grupa šišaju se na kratko, nose kosu začešljanu unatrag, obično potpuno briju lice, a na grudima nose bedževe sa likovima istaknutih sovjetskih partijskih i vladinih ličnosti. Pripadnici ovih grupa su izuzetno neprijateljski raspoloženi prema svojim pristalicama Zapadna kultura i ideologije, vodeći pravi rat protiv njih: izviždaju zapadnjačke umjetnike koji nam dolaze, oduzimaju uvezene stvari od majora, šišaju dugu kosu hipijima itd. Često su takve akcije praćene premlaćivanjem neformalnih “zapadnjaka”.

omladinska neformalna grupa školarac

Vrste i vrste neformalnih grupa mladih

Postoji niz omladinskih javnih organizacija sa pozitivnom orijentacijom. Svi oni imaju velike obrazovne mogućnosti, ali u posljednje vrijeme naglo se povećao broj neformalnih dječijih i omladinskih udruženja različitih usmjerenja (političkih, ekonomskih, ideoloških, kulturnih); među njima ima mnogo struktura sa izraženom antisocijalnom orijentacijom.
Posljednjih godina, sada već poznata riječ „neformali“ uletjela je u naš govor i zaživjela u njemu. Možda je ovdje sada nagomilana ogromna većina takozvanih problema mladih.
Neformali su oni koji izbijaju iz formaliziranih struktura naših života. Ne uklapaju se u uobičajena pravila ponašanja. Nastoje da žive u skladu sa svojim, a ne tuđim interesima nametnutim spolja.
Karakteristika neformalnih udruženja je dobrovoljnost ulaska u njih i stabilno interesovanje za određeni cilj ili ideju. Druga karakteristika ovih grupa je rivalstvo, koje se zasniva na potrebi za samopotvrđivanjem. Mladić teži da uradi nešto bolje od drugih, da u nečemu prednjači čak i najbliže ljude. To dovodi do činjenice da su unutar grupa mladih heterogene i da se sastoje od velikog broja mikrogrupa ujedinjenih na osnovu simpatija i nesviđanja.
Oni su veoma različiti – uostalom, različiti su interesi i potrebe radi zadovoljavanja kojih se međusobno privlače, formiraju grupe, trendove, pravce. Svaka takva grupa ima svoje ciljeve i ciljeve, ponekad čak i programe, jedinstvena „pravila članstva” i moralne kodekse.
Postoje neke klasifikacije omladinskih organizacija prema oblastima njihovog djelovanja i svjetonazoru.

Muzičke neformalne omladinske organizacije.

Osnovni cilj ovakvih omladinskih organizacija je da slušaju, proučavaju i distribuiraju njihovu omiljenu muziku.
Među “muzičkim” neformalnima najpoznatija organizacija mladih ljudi su metalci. Ovo su grupe koje objedinjuje zajednički interes za slušanje rok muzike (koja se naziva i “Heavy Metal”). Najčešće grupe koje sviraju rok su Kiss, Iron Maiden, Metallica, Scorpions, a domaće - Aria itd. Heavy metal rock sadrži: tvrdi ritam udaraljki, kolosalnu snagu pojačala i solo improvizacije izvođača. koji se ističu na ovoj pozadini.
Još jedna poznata omladinska organizacija pokušava da spoji muziku i ples. Ovaj pravac se naziva breakers (od engleskog break-dance - posebna vrsta plesa, uključujući razne sportske i akrobatske elemente koji se stalno zamjenjuju, prekidajući pokret koji je započeo). Postoji još jedno tumačenje - u jednom od značenja, break znači "razbijeni ples" ili "ples na pločniku". Neformale ovog pokreta ujedinjuje nesebična strast za plesom, želja da se on promovira i demonstrira u doslovno svakoj situaciji.
Ovi momci se praktički ne zanimaju za politiku, njihove rasprave o društvenim problemima su površne. Trude se održati dobru sportsku formu, pridržavaju se vrlo strogih pravila: ne piju alkohol, ne piju droge, imaju negativan stav prema pušenju.
U istu kategoriju spadaju i Bitlmanijaci, pokret u čije su redove nekada hrlili mnogi roditelji i učitelji današnjih tinejdžera. Spaja ih ljubav prema ansamblu Bitlsa, njegovim pesmama i najpoznatijim članovima - Polu Makartniju i Džonu Lenonu.

Neformalne organizacije u sportu.

Vodeći predstavnici ovog pokreta su poznati fudbalski navijači. Ispoljavajući se kao masovni organizovani pokret, navijači Spartaka iz 1977. godine postali su osnivači neformalnog pokreta koji je danas rasprostranjen po drugim fudbalskim timovima i po drugim sportovima. Danas su to, generalno, prilično dobro organizovane grupe, koje se odlikuju ozbiljnom unutrašnjom disciplinom. Tinejdžeri uključeni u njih, po pravilu, dobro su upućeni u sport, istoriju fudbala i mnoge njegove zamršenosti. Njihovi čelnici najoštrije osuđuju nedozvoljeno ponašanje i protive se pijanstvu, drogama i drugim negativnim pojavama, iako se takve stvari dešavaju među navijačima. Postoje i slučajevi grupnog huliganizma od strane navijača i prikrivenog vandalizma. Ovi neformalni ljudi su prilično borbeno naoružani: drveni štapovi, metalne šipke, gumene palice, metalni lanci itd.
Izvana, obožavatelje je lako uočiti. Sportske kape u bojama omiljenih timova, farmerke ili trenerke, majice sa amblemima "njihovih" klubova, patike, dugačke marame, bedževi, plakati domaće izrade koji žele uspeh onima za koje navijaju. Lako se razlikuju jedni od drugih po ovim dodacima, okupljaju se ispred stadiona, gdje razmjenjuju informacije, vijesti o sportu, određuju signale po kojima će skandirati parole podrške svom timu i razvijati planove za druge akcije.
Oni koji sebe nazivaju “noćnim jahačima” takođe su bliski sportskim neformalcima na više načina. Zovu ih rokeri. Rokere spaja ljubav prema tehnologiji i asocijalno ponašanje. Njihovi obavezni atributi su motocikl bez prigušivača i specifična oprema: farbane kacige, kožne jakne, naočale, metalne zakovice, patentni zatvarači. Rokeri su često izazivali saobraćajne nesreće koje su rezultirale žrtvama. Stav javnog mnijenja prema njima je gotovo definitivno negativan.

Filozofiranje neformalnih organizacija.

Interesovanje za filozofiju jedno je od najčešćih u neformalnim okruženjima. To je vjerovatno prirodno: želja za razumijevanjem, shvaćanjem sebe i svog mjesta u svijetu koji ga okružuje je ono što ga vodi izvan ustaljenih ideja i gura na nešto drugačije, ponekad alternativno dominantnoj filozofskoj shemi.
Među njima se ističu hipiji. Spolja se prepoznaju po neurednoj odjeći, dugoj neuređenoj kosi i određenim rekvizitima: obaveznim plavim farmerkama, vezenim košuljama, majicama sa natpisima i simbolima, amajlijama, narukvicama, lančićima, a ponekad i krstovima. The Beatles, a posebno njihova pjesma “Strawberry Fields Forever” godinama su postali simbol hipija. Stavovi hipija su da osoba treba biti slobodna, prije svega, iznutra, čak iu situacijama vanjskog ograničenja i porobljavanja. Biti oslobođen u duši je kvintesencija njihovih pogleda. Smatraju da čovjek treba težiti miru i slobodnoj ljubavi. Hipiji sebe smatraju romantičarima, žive prirodnim životom i preziru konvencije „uglednog života buržuja“. Težeći potpunoj slobodi, skloni su svojevrsnom bijegu od života, izbjegavanju mnogih društvenih obaveza. Hipiji koriste meditaciju, misticizam i drogu kao sredstva za postizanje "samootkrivanja".
Nova generacija onih koji dijele filozofsku potragu hipija sebe često nazivaju “sistemom” (sistemski momci, ljudi, ljudi). “Sistem” je neformalna organizacija koja nema jasnu strukturu, u koju su uključeni ljudi koji dijele ciljeve “obnove međuljudskih odnosa” kroz dobrotu, toleranciju i ljubav prema bližnjem.
Hipiji se dijele na “stari talas” i “pionire”. Ako su stari hipiji (nazivaju ih i stari) uglavnom propovijedali ideje društvene pasivnosti i nemiješanja u javne poslove, onda je nova generacija sklona prilično aktivnim društvenim aktivnostima. Spolja se trude da imaju „hrišćanski“ izgled, da liče na Hrista: hodaju ulicama bosi, nose veoma dugu kosu, dugo su odsutni od kuće i provode noć na otvorenom.
Glavni principi hipi ideologije bili su ljudska sloboda. Sloboda se može postići samo promenom unutrašnje strukture duše; droge doprinose oslobađanju duše; postupci unutrašnje nesputane osobe determinisani su željom da svoju slobodu zaštiti kao najveće blago. Ljepota i sloboda su identične, njihovo ostvarenje je čisto duhovni problem; svako ko dijeli ono što je rečeno formira duhovnu zajednicu; duhovna zajednica je idealan oblik društvenog života. Pored hrišćanskih ideja. Među neformalnim "filozofiranjem" uobičajena su i budistička, taoistička i druga drevna istočnjačka religijska i filozofska učenja.

Političke neformalne organizacije.

Neofašisti (skinhedsi).

20-30-ih godina 20. vijeka u Njemačkoj se pojavilo nešto što je ubilo milione ljudi, nešto što tjera današnje stanovnike Njemačke da se stresu i ispričaju za grijehe svojih predaka cijelim narodima. Ime ovog monstruma je fašizam, u istoriji nazvan "smeđa kuga". Ono što se dešavalo 30-ih i 40-ih je toliko monstruozno i ​​tragično da je nekima od mladih ponekad teško da poveruju šta im govore oni koji su živeli tih godina.
Prošlo je više od 50 godina, a istorija je napravila svoj novi zaokret i došlo je vrijeme da se ponovi. U mnogim zemljama svijeta pojavljuju se fašističke omladinske organizacije ili takozvani neofašisti.
“Skinhedsi” su rođeni sredinom 60-ih kao reakcija određenog dijela britanske radničke klase na hipije i motociklističke rokere. Tada im se dopala tradicionalna radna odjeća koju je bilo teško pocijepati u tuči: crne filcane jakne i farmerke. Skratili su kosu kako se ne bi miješali u tuče.
Do 1972. moda za "skinhedse" počela je da jenjava, ali je neočekivano oživjela 4 godine kasnije. Nova runda Razvoj ovog pokreta obilježile su već obrijane glave, vojničke čizme i nacistički simboli. Engleski "skinhedsi" počeli su sve češće da se tuku sa policijom, navijačima fudbalskih klubova, kolegama "skinhedsima", studentima, homoseksualcima i imigrantima. Godine 1980. Nacionalni front se infiltrirao u njihove redove, uvodeći u njihov pokret neonacističku teoriju, ideologiju, antisemitizam, rasizam itd. Na ulicama su se pojavile gomile "skinhedsa" sa tetoviranim kukastim krstom na licima, uzvikujući "Sieg, Heil!”
Od 70-ih godina, uniforma "koža" ostala je nepromijenjena: crne i zelene jakne, nacionalističke majice, farmerke s tregerima, vojni kaiš sa željeznom kopčom, teške vojne čizme (poput "GRINDERS" ili "Dr. MARTENS”).
U gotovo svim zemljama svijeta "skinovi" preferiraju napuštena mjesta. Tamo se sastaju „skinhedsi“, primaju nove simpatizere u redove svoje organizacije, prožimaju se nacionalističkim idejama i slušaju muziku. Na osnovna učenja „koža“ ukazuju i natpisi koji su prilično česti u njihovim staništima:
Rusija je za Ruse! Moskva je za Moskovljane!
Adolph Hitler. Mein Kampf.
„Skinovi“ imaju jasnu hijerarhiju. Postoji „niži“ i „viši“ nivo – napredni „skinovi“ sa odličnim obrazovanjem. “Nenapredni skinovi” su uglavnom tinejdžeri od 16-19 godina. Svaki prolaznik može biti pretučen do pola na smrt. Nema potrebe za razlogom za borbu.
Situacija je nešto drugačija sa “naprednim skinhedsima”, koje još nazivaju i “desničarima”. Prije svega, ovo nisu samo raspušteni mladi koji nemaju šta raditi. Ovo je neka vrsta "skinhead" elite - načitani, obrazovani i zreli ljudi. Prosječna starost “desničarskih koža” je od 22 do 30 godina. U njihovim krugovima neprestano kruže misli o čistoći ruske nacije. Tridesetih je Gebels sa govornice iznosio iste ideje, ali samo su oni govorili o Arijcima.

Funkcije omladinskih organizacija.

Razgovor o neformalnom pokretu mladih neće biti potpun ako se ne dotakne pitanje koje funkcije amaterske udruge obavljaju u razvoju društva.
Prije svega, sam sloj „neformalnosti“ kao neregulisane društvene djelatnosti nikada neće nestati sa horizonta razvoja ljudske zajednice. Društvenom organizmu je potrebna neka vrsta životvorne hrane, koja ne dopušta da se društveno tkivo isuši i postaje neprobojan, nepokretni slučaj za osobu.
Ispravno je stanje neformalnog pokreta mladih ocijeniti kao svojevrsnu socijalnu simptomatologiju koja pomaže u dijagnosticiranju cjelokupnog društvenog organizma. Onda prava slika modernog, kao i nestalog, javni život biće određen ne samo procentom izvršenja proizvodnih zadataka, već i time koliko je djece napušteno od roditelja, koliko je u bolnici, čineći krivična djela.
Upravo u prostoru neformalne komunikacije moguć je primarni, samostalni izbor tinejdžera o društvenom okruženju i partneru. A usađivanje kulture ovog izbora moguće je samo u uslovima tolerancije odraslih. Netolerancija, sklonost raskrinkavanju i moraliziranju primitivizira omladinsko okruženje, izazivaju tinejdžere na protestne reakcije, često s nepredvidivim posljedicama.
Najvažnija funkcija omladinskog pokreta je da stimuliše klijanje društvenog tkiva na periferiji društvenog organizma. Inicijative mladih postaju provodnik javne energije između lokalnih, regionalnih, generacijskih itd. zona javnog života i njegovog centra – glavnog socio-ekonomski i političke strukture.

Uticaj omladinskih grupa na ličnost tinejdžera.

Mnogi neformalni ljudi su veoma neobični i talentovani ljudi. Provode dane i noći na ulici, ne znajući zašto. Te mlade ljude niko ne organizuje niti tjera da dođu ovdje. Oni se sami okupljaju - svi vrlo različiti, a u isto vrijeme nekako neuhvatljivo slični. Mnogi od njih, mladi i puni energije, često požele da zavijaju noću od melanholije i usamljenosti. Mnogima od njih nedostaje vjera u bilo što i stoga pate od vlastite beskorisnosti. I, pokušavajući razumjeti sebe, kreću u potragu za smislom života i avanturom u neformalnim omladinskim udruženjima.

Zašto su postali neformalni?

Zato što su aktivnosti zvaničnih organizacija u oblasti slobodnog vremena nezanimljive 1/5 – jer zvanične institucije ne pomažu u njihovim interesima. 7% - jer njihove hobije ne odobrava društvo.
Općenito je prihvaćeno da je glavna stvar za tinejdžere u neformalnim grupama mogućnost da se opuste i provedu slobodno vrijeme. Sa sociološke tačke gledišta, ovo je pogrešno: „sranje“ je jedno od posljednjih mjesta na listi onoga što mlade privlači u neformalna udruženja – ovo kaže tek nešto više od 7%. Oko 15% pronalazi priliku da komunicira sa istomišljenicima u neformalnom okruženju. Za 11% najvažniji su uslovi za razvoj njihovih sposobnosti koji nastaju u neformalnim grupama.

Osobine psihologije neformalnosti.

Psihologija neformalnosti uključuje mnoge komponente. Želja da budete svoji samo je prva od njih.To je upravo želja u nedostatku sposobnosti da budete sami. Tinejdžer je zaokupljen pronalaženjem značenja "ja", odvajanjem "pravog" ja od "neistinitog" ja, određivanjem njegove svrhe u životu - on ga uporno vodi putem traganja za nečim neobičnim. A prepoznati ovu neobičnu stvar je vrlo jednostavno. Ako odrasli to ne zabranjuju, to je uobičajena stvar i stoga dosadna. Ako to zabrane, evo ga, to isto slatko voće.
Druga komponenta psihologije neformalnosti je nastanak i održavanje. Počinje da oponaša, ne primjećujući da njegova maskenbal postepeno postaje uobičajena. Porijeklo i održavanje olakšavaju izolaciju od okoline - samo prvi moraju zbuniti. Ostali, poput poslušnog stada, slijede.
Treći pojam je instinkt stada.Deluje kao grupa samo po izgledu. Duboko, psihološki, ovo je ponašanje krda. Čak i ako je želja da se istakne, da se stekne autonomija i nezavisnost individualne prirode, teško je izdvojiti se sam. A u gomili je lakše. Zaraza i imitacija, naslagana na individualističku želju da se istakne, iskrivljuje svrhu zbog koje tinejdžer poduzima neformalne akcije i na kraju ne izdvaja, već rastvara tinejdžera u gomili njegove vrste. Velika većina neformalnih grupa nije zasnovana na svjesnom jedinstvu - to se rijetko događa među tinejdžerima - već na sličnosti usamljenosti njenih članova.
Neizostavan atribut gotovo svakog stada i istovremeno još jedna komponenta psihologije ovog tipa– prisustvo konkurenata, protivnika, zlobnika, pa čak i neprijatelja. To može postati gotovo svako: tinejdžeri sa susjedno dvorište, i ljubitelji druge muzike, i samo odrasli. Ovdje je na djelu ista odvojenost i izolacija, ali ne na individualnom, već na grupnom nivou. Ne slažući se sa svijetom odraslih, tinejdžer se pridružuje neformalnoj grupi, a njegov spontani protest počinje da se širi na druge neformalne osobe. Može biti puno „neprijatelja“. Održavanje imidža neprijatelja jedan je od uslova za postojanje ovakvih grupa.
Psihologija neformalnosti je po svojoj prirodi dualna, aktivno-reaktivne prirode. S jedne strane, ovo je na mnogo načina prirodan izliv mladalačke energije. S druge strane, mi sami često izazivamo da se ta energija usmjeri u negativnom smjeru. Zabranjujući čak i ono što je korisno i korisno za društvo, zbunjujemo ih i guramo na slijepi protest u jasno negativnim oblicima.
Još jedna karakteristika su naduvane tvrdnje. To je isti onaj „konzumerizam“ za koji se tako često pripisuje mladima. Javnost i otvorenost omogućavaju da se naš život uporedi sa Zapadom, a potom i glasno izrazimo rezultate tog poređenja, što je za nas apsurdno.

Viši nastavnik 6. čete Suvorovskih studenata UGSVU P. Skvortsov

Velike društvene grupe uključuju formalne (službene) i neformalne

1 DemidovaA. Pokrenuta memorijska linija. -M., 2000.-S. 175.

nova (nezvanična) udruženja mladih. Mladi su djevojke i dječaci adolescencije i mladosti (od otprilike 14 do 25 godina).

Zvanične (formalne) grupe su grupe koje društvo priznaje, povezane sa nekom državnom ili javnom organizacijom. Recimo škola i, shodno tome, školska odeljenja su zvanične (formalne) grupe koje država posebno stvara u cilju školovanja dece. Ministarstvo prosvete odlučuje u kom uzrastu deca treba da se podučavaju, koliko godina da predaju, koliko učenika treba da bude u jednom odeljenju, šta tačno treba da rade itd. Formalne grupe mogu uključivati ​​i omladinsku hokejašku reprezentaciju zemlje, decu ili omladinu hor u muzičkoj školi i mnogi drugi.

Zvanična omladinska udruženja uključivala su pionirske i komsomolske organizacije. Pionirstvo je bilo dječija komuna

nističke organizacije, čiji su članovi bili pioniri - djeca od 9-13 godina. Komsomol je avangarda mladih graditelja komunizma. Članovi ove organizacije mogu biti tinejdžeri i mladi ljudi od 14 do 28 godina.

Ove organizacije su imale (i imaju) jasnu ideološku orijentaciju i postoje pod rukovodstvom Komunističke partije.

Danas je malo takvih organizacija, ali su tek nedavno bile obavezni dio svake obrazovne institucije: škole, fakulteta, univerziteta. Komsomolske organizacije su se stvarale u svim preduzećima, u svim oblastima kulturnog, društvenog, ekonomskog i drugog života zemlje.

Da pripadam Komsomolska organizacija smatran je prestižnim u sovjetskom društvu, osim toga, doprinio je napredovanju članova Komsomola na ljestvici obrazovanja, karijere i moći.

neformalno (neformalno)

Niko posebno ne organizuje i ne kontroliše grupe mladih, one nastaju i postoje kao same za sebe. Zašto nastaju?

Adolescencija i adolescencija je poseban period u životu osobe kada treba sam da shvatiš (a ne po rečima roditelja ili nastavnika) ko si, šta si, odakle dolaziš i kuda ideš u životu , zašto uopće živiš itd., itd. itd. Vrlo je teško odgovoriti na sva pitanja, a grupa je ta koja može pomoći u tome. Teško je shvatiti kakav si ti lično, ali u grupi je lako shvatiti kakvi smo "mi": ovako se oblačimo, ovako se šalimo, volimo ovo, ali se borimo s ovim, nismo poput ovih. Ovo smo "mi", i, dakle, ovo sam "ja" - to je logika pronalaženja načina da se razumijemo na neformalan način.

nema grupe. Budući da tinejdžer sam bira neformalnu grupu, sve te ideje ne doživljava kao nametnute od nekoga, već kao svoje. Ponekad se tinejdžer, mladić okuša, traži sebe, pridružujući se prvo jednoj ili drugoj neformalnoj grupi vršnjaka, pokušavajući se u jednoj ili drugoj ulozi. Psiholozi ovu ulogu nazivaju eksperimentisanjem, posmatrajući ovaj proces kao važan način da „pronađete sebe“.

U grupi vršnjaka adolescenti, po pravilu, lako savladavaju obrasce ponašanja koji odgovaraju etničkoj, vjerskoj, regionalnoj, društvenoj i profesionalnoj pripadnosti članova grupe.

Mladi su veliki dio ljudi svakog društva. Ona ne samo da se razlikuje od odraslih i djece, već to i naglašava na svaki mogući način. Veoma joj je važno da bude originalna, teška, da ljudi obraćaju pažnju na nju.

Tako je u ljeto 1968. hiljade mladih izašlo na ulice Pariza, ponašali se nasilno i strašno uplašili ne samo druge stanovnike francuske prijestolnice, već i čitavu Evropu, cijeli zapadni svijet, posebno otkako je talas slične omladinske akcije zahvatile su mnoge gradove u različitim zemljama. Suština slogana, izjava, deklaracija sa kojima su demonstranti izašli svodila se na konstataciju da postoje tako posebni ljudi - mladi ljudi koji nisu zadovoljni naredbama koje izmišljaju i propovijedaju odrasli, koji žele drugačije živjeti i namjeravaju obnoviti svijet na svoj način.

Mladi su se izjasnili kao predstavnici posebne kulture – omladine. Takva kultura naziva se omladinska subkultura (posebna kultura unutar postojeće tradicionalne kulture određene zemlje). Omladinska subkultura predstavila je svijetu svoje ideje o tome šta je važno i nevažno u životu, nova pravila ponašanja i komunikacije među ljudima.

ideje, nove muzičke sklonosti, nova moda, novi ideali, novi stilživot uopšte. \y

Mladi se udružuju u razne neformalne grupe. Niko ne zna koliko je među njima neformalnih grupa mladih. Svi su veoma različiti. Neki od njih postoje kratko, drugi jako dugo. dugo vrijeme. Postoje grupe koje ili nestaju ili se ponovo pojavljuju. Niko ih ne može sve opisati. A čak i kada bih to mogao učiniti danas, onda kada uzmete u ruke ovaj udžbenik, takve informacije će postati potpuno zastarjele, jer su se do tada mogle pojaviti potpuno nove grupe, danas nepoznate. No, ipak ćemo opisati neke od najbrojnijih neformalnih grupa mladih na prijelazu iz 20. u 21. vijek. Razmotrimo ih kao primjere u razvoju omladinskih udruženja.

Vjerovatno ste čuli za grupe kao što su hipiji, pankeri, rokeri, modovi, skinovi, lubberi, itd, itd. i znate nešto o njima. Koje su to grupe? Odakle dolaze i zašto su toliko popularni? U narednom pasusu pokušaćemo da odgovorimo na ova pitanja.

Pitanja i zadaci

1. Koja je razlika između formalnih i neformalnih udruženja mladih?

2. Pitajte svoje roditelje i bake i djedove šta znaju iz svog iskustva o životu pionirskih i komsomolskih odreda.

3. Zašto neformalna udruženja mladih pripadaju velikim društvenim grupama?

4. Šta znaš o izviđačima? Kojoj grupi – formalnoj ili neformalnoj – pripadaju?

3.1. Omladinske grupe za "životni stil".

Pedesetih godina pojavili su se mladi ljudi koje su kod nas nazivali “hipsterima”.

Riječ„Stylyaga“ je nastala od francuske reči „style“, koja je davno ušla u ruski jezik, što znači: stil pisca, metod, tehnika, način, ukus itd. Otuda dolazi i reč „stilski“ - dizajniran u određenom stilu.

Uske pantalone, svetle cipele sa debelim đonom, šarene košulje i marame oko vrata umesto kravata, poseban hod, igranje uz sasvim drugu muziku... Kod nas su frajeri bili mršteni, često su izbačeni sa instituta, karikature crtani u satiričnim časopisima, ismijavani i okrivljavani. Satiričar D. G. Belyaev u svom feljtonu iz serije „Vrste prošlosti“ podijelio je s čitaocima svoje utiske o susretu s takvim „bokom“ u jednom od studentskih klubova.

“...Mladić se pojavio na vratima hodnika - imao je zapanjujuće smiješan izgled: stražnji dio sakoa bio je jarko narandžasti, a rukavi i porubovi zeleni; Nikad nisam vidio tako široke pantalone boje kanarinca čak ni u godinama čuvenih zvončića; cipele koje je nosio bile su pametna kombinacija crne lakirane kože i crvene antilop kože... Ovi tipovi sebe nazivaju hipsterima, na svom ptičjem jeziku. Razvili su svoj poseban stil - u odjeći, razgovorima, manirima. Glavna stvar u njihovom "stilu" je da ne liče na obične ljude. I, kao što vidite, u takvom poduhvatu dolaze do tačke apsurda, do tačke apsurda. Hipster je upoznat sa modom svih zemalja i vremena, ali ne zna... Gribojedov. Detaljno je proučavao sve lisice, tango, rumbe, linda, ali Michurina brka s Mendeljejevim i astronomiju s gastronomijom. Hipsteri, da tako kažem, lepršaju po površini života“ („Krokodil“, br. 7, 1949).

Krajem 60-ih godina. prošlog veka, hipiji su postali simbol omladinske subkulture.

Hipiji - mladi ljudi duge neošišane kose u farmerkama i lanenim košuljama - nisu jednostavno odbacili kulturne norme i vrijednosti koje postoje u društvu, na primjer, novac kao mjerilo blagostanja i uspjeha u životu. Propovedali su i praktikovali druge načine odrastanja: igranje, nerad; nomadski, ne otto-

Hipi grupa.

život bogat svakodnevnim životom, a ne udobno kućno gnijezdo; živeti u grupi istomišljenika radije nego se vjenčati; mir, a ne rat.

Vasilij Aksenov u svom djelu "Non-stop 24 sata" opisuje svoj susret s jednim od hipija.

“Prvi hipiji su stigli iz Kalifornije, neoštećeni, čupavi, sa zvončićima, perlama i narukvicama. Tada se o njima pričalo na svim uglovima i u svim kućama.

Vitak, pametan momak sa ogromnom uvijenom kosom u kolutiće..., neka bude, pristao je da razgovara sa ruskim prozaistom...

Naš pokret kida veze sa društvom”, rekao mi je grdoglavi Ronnie (tako ćemo ga nazvati). - Ostavljamo sve javne institucije. Slobodni smo.

Ostavljamo društvo ne da ga prezire po strani, već da ga poboljša! Želimo promijeniti društvo u toku života naše generacije! Kako promijeniti? Pa, barem ga učini tolerantnijim prema nepoznatim licima, predmetima i pojavama. Želimo da poručimo društvu - vi niste svinje, već cvijeće... Vječna pošast čovječanstva je netrpeljivost prema strancima, u neprihvaćenu kombinaciju boja, u neprihvaćene riječi, manire, ideje. „Djeca cvijeća“, koja se pojavljuju na ulicama vaših gradova, samom će svojom pojavom reći: budite tolerantni prema nama, kao što smo i mi tolerantni prema vama. Ne zazirite od tuđe boje kože ili košulje, tuđeg pjevanja, tuđih "izama". Slušajte šta vam govore, govorite sami - poslušaće vas... Ljubav je sloboda! Svi ljudi su cveće!..”

Hipi grupe su formirane uglavnom među studentskom omladinom. Hipiji su vjerovali (i vjeruju) da je svaka osoba kreativna, da je u osnovi slobodna i da se mora riješiti predrasuda filisterstva i merkantilnog stava prema životu. Suština njihove aktivnosti je intenzivna komunikacija, međusobno pomaganje u teškim psihičkim situacijama. Pravi hipiji nastoje živjeti kao "komune" (što pokušavaju postići visoki nivo duhovna interakcija, emancipacija. Na ovaj ili onaj način, hipiji žele razviti humanističke vrijednosti među svojim članovima (ljubaznost, ljubav prema bližnjemu, jednakost, sloboda, itd.).

Među hipijima su nastali pokreti u odbranu životinja, za jednaka prava žena i muškaraca, spašavanje životinja, borba za životnu sredinu i sam Greenpeace pokret, čiji je cilj borba za očuvanje prirode, flore i fauna Zemlje (Greenpeace u prijevodu sa engleskog - zeleni svijet).

10. Naredba br. 3480.

Greenpeace akcija.

Kasnije su se pojavile i mnoge druge omladinske grupe: pankeri, modari, rokeri itd, itd. Zanimljivo je da kada su se pojavile, ove grupe po pravilu nisu nestale. Oni mladi ljudi koji su u njih ušli na početku stasali su, stekli profesiju, vjenčali se i tako postali obični odrasli ljudi, a na njihovo mjesto su došli drugi, mladi ljudi. Ponekad, međutim, ljudi dugo ostaju u vlasti neke omladinske grupe, odnosno njene subkulture, a onda na ulici možete vidjeti "starog hipija" - veselog djeda u farmerkama i duge sijede kose.

Možda su najslikovitiji predstavnici grupe punkers. Glavna prepoznatljiva karakteristika pravog pankera je, naravno, frizura: najčešće farbana kosa, djelomično obrijana glava, a preostala kosa izgleda kao grb dinosaura ili grb papagaja.

Pankeri pokušavaju promijeniti odnose među ljudima kroz razne pozorišne predstave, ismijavajući zastarjele, po njihovom mišljenju, norme ponašanja i komunikacije. Za njih su tipični ulični performansi i predstave. Odnosi u punk zajednici izgrađeni su na prilično strogom principu: postoje priznati vođe i članovi grupe koji im se pokoravaju. Pankeri su grubi i cinični prema djevojkama i preziru zakon i krivični zakon. Oni čak ni svoje živote mnogo ne cijene.

Naziv zajednice s k i n o v - ili skinheads dolazi od engleska riječ skinhedsi,što znači skinhedsi. Obrijana glava upečatljiva je vanjska odlika predstavnika ovog omladinskog udruženja. Skini nose teške radne čizme i farmerke sa tregerima.

Ova grupa je nastala u Velikoj Britaniji u drugoj polovini 60-ih godina 20. veka. Grupe skinhedsa okupljale su se duž teritorijalnih linija, pokazujući ekstremnu agresivnost prema onima koje su smatrali izvorima svojih nevolja. Najčešće je njihova agresija bila usmjerena protiv imigranata i crnaca. Kožari su ih često napadali i tukli. Skinsova ljubav prema fudbalu je poznata. U toj fanatičnoj ljubavi i stalnim tučama i premlaćivanjima koje organizuju i organizuju nakon fudbalskih utakmica, pokazuju, kako im se čini, „snažan muški duh“.

Tuča engleskih navijača nakon fudbalske utakmice.

Ruske kože su po izgledu slične stranim: iste obrijane glave i namjerno grube

tkanina. Takođe su prilično agresivni, posebno prema onima koje smatraju nelokalnim, posetiocima, čiju boju kože ne vole.

Na mnogo načina, takozvani luberi podsjećaju na kožu. Naziv ove domaće grupe potiče od imena sela Ljuberci u blizini Moskve, gde je prvo nastala ova asocijacija.

Jezgro Luber grupa su obično učenici osmih i devetih razreda, a vođe su mladi ljudi od 20-25 godina. Ponekad se i odrasli nađu u grupama lubera. Malo ih je u takvim grupama, ali je njihov autoritet vrlo visok.

Luberi svoje aktivnosti baziraju na taktici „agresivne“ intervencije u aktuelnim događajima. Na primjer, ako se nešto čini štetnim za društvo - recimo, "zapadni utjecaj", koji se manifestira u liku hipija ili pankera, onda oni poduzimaju vlastitu aktivnu akciju ("akciju"): prijetnje, batine, šišanje kose, itd. U zoru svog života kao neformalne grupe, Luberovi su upalili strah u moskovske školarce dolaskom u Moskvu i započevši velike svađe.

Ekstremni izraz agresivnosti w Udruge mladih, zasnovane na ideologiji nacionalizma i fašizma, odlikuju se nehumanim stavovima. Ove grupe okupljaju mlade ljude i tinejdžere koji su nezadovoljni stanjem u našem društvu i svojim mjestom u njemu. Nezadovoljni su porastom miroljubivih osjećaja ljudi i liberalizmom. Za neformalne ove vrste, glavna stvar je -fizički uticaj na one koje ne vole, drugim riječima, batine.

Grupa mladih neofašista.

Struktura grupa bliskih po svojoj ideologiji fašistima je složena. Odlikuje ih jasna hijerarhija (vođe, članovi grupe bliski vođama, izvršioci malih zadataka, itd.). Obično postoje jasni rituali pozdravljanja i inicijacije u grupu. Članovi grupe često nose istu paravojnu uniformu sa svojim obilježjima.

Ova kategorija mladih izaziva veliki porast kriminala i teroriše druge tinejdžere i mlade ljude. Članstvo u fašističkim omladinskim organizacijama svedoči o potpunoj moralnoj nerazvijenosti mladih koji su tu uključeni. Ove organizacije su posebno cinične i nemoralne u našoj zemlji, gde je praktično svaka porodica stradala od fašizma tokom Velikog otadžbinskog rata 1941-1945.

Hipiji, skinovi, pankeri i neke druge grupe nazivaju se lifestyle grupama jer

čitav život članova ovih grupa određen je njihovom pripadnošću jednom ili drugom udruženju. Ali postoje i grupe mladih u kojima tinejdžere i mladiće spajaju samo neki zajednički interesi.

3.2. Grupe na osnovu interesovanja i hobija

Tipičan primjer takvih grupa su ljubitelji muzičkih rok ansambala. Pristalice Heavy metal rocka, takozvani metalci, nadaleko su poznati. Uopšteno govoreći, ne mogu se nazvati udruženjem, jer nema strukture, nema jedinstvenih centara, nema opštepriznatih lidera. Metalci se okupljaju u male timove, ujedinjujući se u velike gomile samo na koncertima. Oni su neagresivni osim ako ih ne isprovociraju. Njihov izgled je često provokativan: kožna odjeća, bogato ukrašena

Rock koncert.

ukrašena metalnim okovom - glomaznim zakovicama na krakovima, lancima i sl. Među metalcima se ističu ljubitelji različitih pravaca i različitih orijentacija hard rocka.

Ili drugi primjer. Vjerovatno vam je poznata muzička grupa “The Beatles” - idoli mladosti 60-ih. Ali i danas postoje prilično brojne grupe Bitlmanijaka koji obožavaju ovu divnu četvorku.

The Beatles: Paul McCartney, John Harrison, Ringo Star, John Lennon.

Postoji velika omladinska zajednica obožavatelja Viktora Tsoija i njegove grupe "Kino". Viktor Coi je bio veoma poštovan i ljubazan prema ljudima koji su došli da ga čuju i vide. napisao je: “Nemoguće je dobiti potpunu sliku o grupi samo iz njenih snimaka. A pošto nemamo priliku da snimamo spotove, možemo se pokazati samo na koncertima, a to je jako važno.”

Sasvim različita interesovanja spajaju mlade ljude u grupu rokera. Voze se okolo na motociklima

ukrašene raznim priborom i ponekad su vrlo agresivne i opasne po druge.

Rokerova odeća je kožna jakna, pohabane farmerke, grube velike cipele, duga kosa začešljana unazad, ponekad i tetovaže. Jakna je obično ukrašena značkama i natpisima. Motocikl je također ukrašen natpisima, simbolima i slikama. Motocikl je simbol slobode, moći i zastrašivanja, glavni izvor snažnih senzacija. Istovremeno, rokeri visoko cijene tehničko znanje i vozačke vještine. U vožnji se široko koriste posebne tehnike.

Rokeri na motociklima.

Upravljamo motociklom - vozimo se na stražnjem kotaču ili bez ruku, često se grupne utrke održavaju velikom brzinom. Glavni oblik udruživanja rokera su moto klubovi.

Rokeri vole rok muziku, slušanje ploča je jedna od glavnih aktivnosti rokera. Često koriste nadimke umjesto pravih imena. Među njima su popularne “fizičke” metode komunikacije, odnosno sve vrste tuča, guranja, udaraca i agresivnih napada. Ovo je neophodna komponenta stila rokera, koja im omogućava da pokažu i dokažu svoju „muževnost“.

Interesne grupe mogu upoznati mlade ljude različitih političkih i ideoloških orijentacija.

Takva interesovanja mogu biti vezana ne samo za muziku ili sport. Postoje omladinska udruženja čiji je fokus na određenim društveno-političkim ciljevima, ciljevima i akcijama. Na primjer, borba za mir.

Društveno-političke grupe su malobrojne i uobičajene su, po pravilu, u velikim gradovima. Članovi ovih grupa imaju za cilj promicanje određenih političkih, a ponekad i vjerskih stavova. Društveno-političke grupe adolescenata i mladića su pod ozbiljnim uticajem odgovarajućih neformalnih organizacija odraslih. Drugim riječima, ove grupe ispadaju kao ogranak mladih nekih partija ili pokreta odraslih. Često momci ni ne znaju odakle su došli određeni materijali, informacije, mišljenja, ali ih voljno preuzimaju, prateći modu.

U mnogim takvim grupama uglavnom mogu prevladavati odrasli, a srednjoškolci obavljaju pomoćne poslove kao sekretarice, kuriri i distributeri materijala za kampanju.

Nazovimo i ekološke i etičke grupe. Takve grupe su uobičajene u velikim gradovima, često u ekološki ugroženim područjima. Ekološka i etička udruženja su različitog uzrasta, ali većinu čine školarci; Postoje i čisto tinejdžerske grupe. Tu su i „zelene patrole“, koje se sastoje od odraslih vođa, i grupa za ekologiju kulture i ljudskog društva, i grupa koje su nastale iz bilo kojeg konkretnog razloga (borba protiv izgradnje „štetnog“ preduzeća, spas istorijskog spomenik).

Ekološko-etički pokret razvio je određenu ideologiju, iako ne ujednačenu za sva udruženja, ali je ipak usmjerena na postizanje sklada između čovjeka i okoline.

društvenog okruženja, shvaćenog izuzetno široko: ne samo prirode, već i urbane sredine, te ljudske komunikacije.

Učešće u raznim vršnjačkim grupama tinejdžer, dječak ili djevojčica, obično doživljava kao vrlo zanimljivu i ugodnu zabavu.

Međutim, neformalna grupa zaista mnogo uči – ne uvijek, međutim, samo dobre stvari. U grupi se tinejdžer, po pravilu, upoznaje sa modernim muzičkim trendovima, pronalazi stil odevanja koji mu pristaje i poboljšava ga, uči da se ponaša na određeni način sa pripadnicima suprotnog pola, usavršava omladinski sleng, uči mnogo stvari o kojima ne možeš da pričaš sa roditeljima i nastavnicima.

Dakle, neformalna vršnjačka grupa ne postavlja samo eksterni stil ponašanja, već značajno utiče i na razvoj ličnosti mlade osobe u adolescenciji i odrasloj dobi.

Stoga uloga neformalnih omladinskih grupa u životu mlade osobe može biti različita: od vrlo korisne, korisne do destruktivne. S obzirom na moć grupnog utjecaja na tinejdžera, odrasli ponekad koriste neformalna udruženja mladih (i, shodno tome, onih koji im pripadaju) kako bi postigli svoje – ponekad zaista strašne – ciljeve. To uključuje dilere droge koji stvaraju tržište za konzumiranje droge i vođe vjerskih sekti koji love ljudske duše, politički "fireri". Potonji su u svakom trenutku uključivali nosioce nacionalizma

Kineske, fašističke ideologije. Poslednjih godina njihov "materijal" su postali prvenstveno skinhedsi i druge slične grupe koje ispovedaju rasnu mržnju, sve do ideje fizičkog uništenja onih koji se ne vole po boji kože, obliku nosa itd. .

Važno je ne dozvoliti da vas zavaraju, da ne postanete slijepo oruđe, materijal u tuđim rukama, sredstvo za postizanje tuđih ciljeva.

Razmislite u kojoj se grupi nalazite ili u kojoj biste se mogli naći.

Pitanja i zadaci

2. Razmislite o tome koje su prednosti i mane komunikacije u neformalnoj grupi?

3. Zašto mislite da nastaju udruženja mladih?

4. Ako želite, recite nam o nekom omladinskom udruženju koje vas zanima. Bilo bi lijepo ilustrirati svoju poruku slikama, fotografijama, audio i video materijalima itd.

4. TV GLEDALI I RADIO SLUŠALCI KAO VELIKA DRUŠTVENA GRUPA

4.1. Komunikacija putem medija

Televizija, radio, novine, časopisi - masovni mediji (skraćeno mediji). Njihov glavni zadatak je da ljudima daju brze, pravovremene informacije o svemu što se dešava u svijetu.

Nazivaju se i sredstvima masovne komunikacije, odnosno masovne komunikacije. To se odnosi na komunikaciju koja se obavlja pomoću tehnička sredstva- složena televizijska i radio oprema, štamparske mašine i dr.

Zahvaljujući modernim sredstvima masovne komunikacije, informacije se mogu prenositi na bilo koju udaljenost, okupljajući ogromnu publiku u različitim zemljama i kontinentima, za ta sredstva nisu važne ni granice ni udaljenosti. Najefikasniji su, naravno, radio, televizija i internet.

Medijska publika je kratkoročna, spontana grupa.

Međutim, ova grupa je posebna.

Prije svega, postoji samo u granicama gledanja ili slušanja određenog programa, čitanja ovih ili onih novina, ovog ili onog časopisa. Može uključivati ​​i one koji svjesno preferiraju ovaj određeni kanal masovne komunikacije, ovaj određeni program, ovaj određeni časopis, i one koji su im se slučajno obratili.

Spontanost i nered su najvažnije karakteristike ove grupe. Osoba može ući u ovu grupu u bilo kojem trenutku uključivanjem radija ili TV-a, odabirom određene radio stanice, kanala ili programa. Može odmah da pređe na drugi, jednostavno tako što će promeniti kanal, isključiti TV, ostaviti novine po strani.

Druga važna karakteristika tako velike grupe je kombinacija individualne percepcije programa, novinskog ili časopisnog članka i istovremeno ispoljavanje tipičnih, često čak i stereo-

tipične karakteristike percepcije karakteristične za jednu ili drugu stabilnu veliku grupu.

Stoga, za bolje razumijevanje zahtjeva, potreba i karakteristika percepcije publike, posebne psihološke i sociološko istraživanje.

Psihološka i sociološka istraživanja usmjerena su na prepoznavanje potreba publike u cjelini i predstavnika pojedinih velikih društvenih grupa unutar nje (na primjer, percepcija televizijskih vijesti od strane cjelokupne publike, dječaka i djevojčica, radnika, penzionera itd. ).

Savremeni istraživači identifikuju niz osnovnih potreba radio slušalaca i televizijskih gledalaca kao velike društvene grupe:

1) potreba za orijentacijom u svetu oko nas i uključenošću u ono što se u njemu dešava;

2) potreba da se pripada određenoj društvenoj grupi, da se poistoveti sa njom, da potvrdi sopstvene vrednosti, stavove i ideje. Uticaj ove potrebe posebno je uočljiv tokom različitih izbornih kampanja. Međutim, u drugim slučajevima uticaj ove potrebe može biti veoma značajan. Na primjer, istraživanje gledalaca MTV-a pokazalo je da mnogi od njih, uključujući i ovaj kanal, smatraju da pripadaju modernoj omladini, „naprednim“ vršnjacima;

3) potreba za komunikacijom sa poznatom osobom, zanimljivim sagovornikom, želja da se sazna njegovo mišljenje, složi se ili raspravlja s njim.

V. Vysotsky je sa ironijom napisao da TV ekran omogućava da upoznate svjetske poznate ljude kod kuće:

Tu je TV -

Za mene kuća nije stan,

Tugujem sa svom tugom svijeta.

dišem grudima,

Svi vazduh sveta,

Nixon 1 Vidim sa svojom ljubavnicom.

Izvolite - strana glava

Pravo oči u oči, glava u glavu.

Lagano gurnuo stolicu nogom

I našao se jedan u drugome.

Kako da me ubediš tvrdoglava Nastja -

Nastya želi ići u bioskop kao u subotu.

Nastya insistira da sam prožeta strašću

U glupu kutiju za idiote.

Pa, da, ušao sam u to

Ući ću u stan

Eto, Nixon i Georges Pompidou su kod kuće 2.

4) potreba za poznavanjem drugih ljudi i sebe, upoređivanjem sebe sa drugima. Televizija, radio, novine, časopisi nam govore mnogo o svijetu, o ljudima. Upoznavajući druge, bolje upoznajemo sebe. Mnogi gledaoci gledaju intelektualne televizijske igrice, testirajući svoju erudiciju i inteligenciju. Često tinejdžeri, gledajući omladinske TV serije, emisije o svojim vršnjacima, izgledaju kao da se gledaju u ogledalo koje odražava ko su, kako se ponašaju u datoj situaciji itd.;

5) potreba za odmorom, odvraćanjem od svakodnevnih aktivnosti, zabave, emocionalnog oslobađanja, opuštanja;

6) u nekim slučajevima potreba usamljenih ljudi za komunikacijom.

1 Richard Nixon - 37. predsjednik Sjedinjenih Država od 1968-1974.

2 Pompidou Georges - predsjednik Francuske 1969-1974.

Pitanja i zadaci

1. Koja je razlika između komunikacije putem masovnih medija i interpersonalne komunikacije?

2. Koje su karakteristike televizijskih gledalaca i slušalaca radija kao velike grupe?

3. Zapamtite 2-3 programa koje obično gledate. Zašto misliš da ti se sviđaju? Objasnite ovo na osnovu opisa osnovnih potreba televizijskih gledalaca o kojima se govori u paragrafu. Ako imate drugačije mišljenje, opravdajte ga.

4.2. Kako mediji utiču na publiku?

Televizija i radio utiču na svoju publiku ne samo onim što govore, već i načinom na koji to rade. Poznata izreka kaže da postoji 50 načina da se kaže "da" i samo jedan način da se to napiše. Stoga je uticaj radija i televizije na osobu veoma jak.

Prenoseći direktno sa mjesta događaja, radio i televizija stvaraju milionima svojih slušalaca „efekat ličnog prisustva“ na ovom mjestu i čine ih, takoreći, saučesnicima događaja. Stoga imaju veoma veliki uticaj na ljude. Jedan od najpoznatijih primjera utjecaja medija na velike grupe ljudi povezan je sa fantastičnom pričom H. Wellsa “Rat svjetova” (o pokušaju Marsovaca da osvoje Zemlju). Američki režiser Orson Vels je 30. oktobra 1938. godine postavio radio predstavu zasnovanu na ovoj knjizi. I iako su svi unaprijed upozoreni da će ovaj nastup biti na programu (američka nacionalna emisija), slušaoci su bili jako uplašeni, mnogi od njih su iskočili na ulice i počeli napuštati grad - vjerovali su u invaziju Marsovaca. Više od milion 700 hiljada ljudi vjerovalo je u stvarnost ove invazije.

11. Naredba br. 3480.

hiljade je slušalo, a milion i 200 hiljada je bilo veoma uplašeno.

Stvar je u tome što je transfer napravljen tako uvjerljivo da je stvorio potpuni utisak stvarnosti. U tu svrhu je, na primjer, prekinut prenos koncerta slavnog dirigenta, koji je u to vrijeme zapravo bio na turneji u New Yorku. Kada je spiker prekinuo ovaj koncert hitnim izveštajima o tome šta se dešava na sceni, ljudi su bili uvereni da je ono što se dešava stvarno.

Kasnije su slušaoci svoje ponašanje objasnili da su navikli vjerovati radiju i njegovim izvještajima sa lica mjesta i da su stoga vjerovali u ono što se dešava. Evo kako su opisali svoja osećanja:

Srednjoškolac: “Pitao sam sve šta da radimo? Šta uopće možemo učiniti? I kakva je sada razlika da li nešto učiniti ili ne učiniti ako ćemo ionako uskoro umrijeti? Bio sam potpuno histeričan... I moji prijatelji i ja- Svi smo gorko plakali, sve nam se činilo besmislenim pred smrću. Bilo je strašno shvatiti da ćemo umrijeti u takvom u mladosti... Bio sam siguran da je to bio smak svijeta.”

Majka malog deteta: “Stalno sam se tresla od straha. Izvukao sam svoje kofere, vratio ih, ponovo počeo da se pakujem, ali nisam znao šta da uzmem. Našla sam odeću za bebe, počela da oblačim bebu i umotala ga. Sve komšije su već istrčale iz kuće, osim najvećeg stanara. Onda sam dojurio do njega i lupao mu na vrata. On je svoju djecu umotao u ćebad, ja sam zgrabila njegovo treće dijete, moj muž je zgrabio naše, i zajedno smo istrčali napolje. Ja ne

Znam zašto, ali sam htela da ponesem hleb sa sobom, jer nećeš jesti novac, ali hleb je neophodan...”

Student se prisjeća da je čuo izvještaj da su Marsovci ispustili otrovni plin i da se širi državom. “Razmišljao sam samo o tome da se ne ugušim od gasa i da živim izgorim... Shvatio sam da su svi naši ljudi poginuli, ali ono što me najviše šokiralo je to, očigledno, sve ljudske rase biće pometeno,- ova mi se misao činila posebno važnom, važnijom čak i od činjenice da smo pred smrt. Izgledalo je strašno da sve što je stvoreno teškim radom ljudi zauvijek nestane. Spiker je nastavio sa svojim izveštajima i sve je delovalo sasvim realno.".

Pokazalo se da je panika koja je zahvatila slušaoce radija slična onoj koja se dešava u gomili.

Posebna istraživanja su pokazala da su ljudi koji su tome bili najosjetljiviji bili oni koji su imali jednu ili više od sljedećih psiholoških karakteristika:

Pojačan osjećaj opasnosti, anksioznosti, straha;

Diffidence;

konformizam;

Fatalizam (od lat. fatum- sudbina, sudbina) - vjerovanje u sudbinu, ideja o neizbježnoj predodređenosti događaja;

Vjerovanje u smak svijeta.

Međutim, nisu svi ljudi podlegli panici. Mnogi su shvatili da je riječ o radijskoj predstavi. Takvi ljudi su gledali radio program u novinama, podešavali prijemnik na druge stanice itd.

Istraživanja su pokazala da su to uglavnom bili obrazovani ljudi sposobni za kritičnost

1 Citat Autor: Kentril X. Utjerivanje straha // Strah: čitanka. - M., 1998. -S. 167-168.

Budite pažljivi prema informacijama koje primate, nemojte ih uzimati zdravo za gotovo, provjerite ih.

Uticaj medija je pojačan činjenicom da su informacije posebno organizovane. Na svakoj poruci rade mnogi stručnjaci, koji se trude da je učine što interesantnijom, najefikasnijom, razumljivijom, tako da je različiti ljudi percipiraju kao važnu za sebe.

Rad ovih specijalista je veoma težak. Uostalom, u komunikaciji putem medija nema direktne povratne informacije, odnosno odgovora publike – gledalaca, slušalaca. Podsjetimo vas da su povratne informacije vrlo važna strana komunikacija. Omogućava vam da shvatite i osjetite kako se percipira ono što govorite i radite i šta, ako je potrebno, treba ojačati ili promijeniti.

Komunikacija putem masovnih medija je jednosmjerna. Danas se često koriste interaktivne televizijske i radio tehnike – komunikacija sa gledaocima i slušaocima live, ankete sprovedene tokom prenosa. Ipak, povratne informacije su ograničene i ne mogu dati potpunu sliku o tome kako različiti slušaoci i gledaoci percipiraju ono što vide, čuju, šta misle, osjećaju.

Uticaj radija i televizije je pojačan posebnom percepcijom bilo koje poruke. Smatra se da je upućen i vama lično i velikoj masi ljudi. Zaista, slušamo radio, gledamo televiziju i percipiramo poruke kao upućene nama lično. Nije uzalud poznate spikere i novinare doživljavaju kao poznate ljude, jer oni

Stalno dolaze u našu kuću. Ova karakteristika se naziva "efekat ličnosti". Komunikacija putem radija i televizije poseban je oblik međuljudske komunikacije, komunikacije između poznatih ljudi s kojima imamo određeni odnos (nemamo povjerenja u novinara ili spikera, on nam može izazvati simpatije ili antipatiju).

S druge strane, mi gledamo televiziju ili slušamo radio sami ili u manjim grupama (sa porodicom, sa prijateljima), ali znamo da je upućena velikoj masi ljudi i svaka poruka se doživljava kao apel na velika grupa. Poznato je da programe o nekim događajima istovremeno sluša i gleda više od milijardu ljudi širom svijeta. Zahvaljujući tome, čovjek se osjeća uključenim u ono što se dešava u svijetu, često veoma daleko od svog doma. Stoga se komunikacija putem medija smatra vidom komunikacije u velikoj grupi.

Ova kombinacija direktne lične komunikacije i komunikacije u velikoj grupi stvara poseban utisak, dodatno pojačavajući uticaj medija.

Pitanja i zadaci

1. Šta određuje uticaj medija na slušaoce i gledaoce? Navedite svoje primjere takvog utjecaja.

2. Predložite vlastite metode koje bi mogle omogućiti radnicima radija i televizije da bolje saznaju mišljenje publike o određenom radijskom ili televizijskom programu. Dokažite efikasnost ovih metoda.

3. Neki savremeni pjevači i izvođači daju samo svoje ime, a da ne navode prezime (Anastasia, Yuli-

an, Valerija, itd.). Šta mislite zašto to rade? Koje karakteristike percepcije slike koriste televizijski gledaoci i slušaoci radija?

Pošaljite svoj dobar rad u bazu znanja je jednostavno. Koristite obrazac ispod

Studenti, postdiplomci, mladi naučnici koji koriste bazu znanja u svom studiranju i radu biće vam veoma zahvalni.

Objavljeno na http://www.allbest.ru/

Uvod

1. Subkultura mladih

2. Moralna uvjerenja, ideali i identitet

3. Vrste i vrste neformalnih grupa mladih

Zaključak

Bibliografija

INdirigovanje

omladinska subkultura metalhead punk hipi

Želio bih govoriti o važnosti istraživanja vezanih za probleme mladih. Istraživanja u ovoj oblasti sociologije i psihologije neophodna su za rješavanje krize koju Rusija danas proživljava. A veza između aspekata problema mladih kao što su omladinska subkultura i agresivnost mladih je očigledna. Samo temeljno i sistematično istraživanje razvoja socijalni rad sa mladima može pomoći u razumijevanju razloga za generacijski sukob koji se javlja u našem društvu. Neophodno je shvatiti suštinu omladinskih potraga, odreći se bezuslovne osude onoga što omladinska kultura nosi sa sobom i diferencirano pristupiti pojavama života savremene omladine.

Mladi su sociodemografska grupa koja prolazi kroz period nastajanja društvene zrelosti, prilagođavanja na svijet odraslih i budućih promjena.

Mladi ljudi imaju pomične granice svog uzrasta, zavise od socio-ekonomskog razvoja društva, nivoa kulture i uslova života.

Predmet istraživanja su kulturološke studije.

Predmet istraživanja je omladinska supkultura.

Svrha studije je razmatranje i karakterizacija omladinskih subkultura.

Praktični značaj ovoga rad na kursu služi za proširenje znanja i vidika proučavanog gradiva.

1. Subkultura mladih

Sistem normi i vrijednosti koji izdvajaju grupu od većine društava naziva se subkultura. Formira se pod uticajem faktora kao što su starost, etničko poreklo, vera, društvena grupa ili mjesto stanovanja. Vrijednosti subkulture ne znače odbacivanje nacionalne kulture prihvaćene od većine, one otkrivaju samo neka odstupanja od nje. Međutim, većina na subkulturu gleda s neodobravanjem ili nepovjerenjem.

Ponekad grupa aktivno razvija norme ili vrijednosti koje su jasno u suprotnosti s dominantnom kulturom, njenim sadržajem i oblicima. Na osnovu takvih normi i vrijednosti formira se kontrakultura. U kulturi se nalaze elementi i subkulture i kontrakulture moderna omladina u Rusiji.

Omladinska subkultura se podrazumijeva kao kultura određene mlade generacije koja ima zajednički stil života, ponašanja, grupne norme, vrijednosti i stereotipe. Njegova definitivna karakteristika u Rusiji je fenomen subjektivne „zamućenosti“, neizvjesnosti i otuđenja od osnovnih normativnih vrijednosti (vrijednosti većine). Dakle, značajnom broju mladih nedostaje jasno definisana lična samoidentifikacija i imaju jake stereotipe ponašanja koji uzrokuju depersonalizaciju stavova. Položaj otuđenja u njegovom egzistencijalnom prelamanju vidljiv je kako u odnosu na društvo tako i u međugeneracijskoj komunikaciji, u kontrakulturalnoj orijentaciji slobodnog vremena mladih.

Postoji mišljenje da je apolitičnost mladih prirodna posljedica pretjerane ideologizacije obrazovanja proteklih godina, a aktivna politizacija graniči sa sociologijom. Teško se može složiti s takvim stavom: ako su u stabilnom društvu prioriteti privatnog života prirodni i prirodni, onda je u situaciji sistemske krize društvena ravnodušnost mladih prepuna nepovratnih posljedica po budućnost zemlje. . Ništa manje alarmantna je činjenica da politizacija pojedinih grupa mladih poprima obilježja političkog i nacionalnog ekstremizma.

Kontrast između slike “nas” i “njih” je tradicionalan. Međutim, danas mlađa generacija često rezultira potpunim poricanjem svih “očevih” vrijednosti, uključujući i povijest vlastite države. Ova pozicija je posebno ranjiva ako uzmemo u obzir sopstvenu apolitičnost mladih, njihovu isključenost iz učešća u rješavanju društvenih problema za društvo, a ne samo za sebe. Ova suprotnost se posebno jasno vidi na nivou kulturnih (u užem smislu) stereotipa mladih: postoji „naša“ moda, „naša“ muzika, „naša“ komunikacija, a postoji „tatina“ koja se nudi. institucionalnim sredstvima humanitarne socijalizacije. I ovdje se otkriva treći aspekt otuđenja omladinske subkulture – to je kulturna otuđenost.

Upravo na tom nivou subkultura mlađe generacije poprima uočljive kontrakulturne elemente: dokolicu, posebno mladi, doživljavaju kao glavnu sferu života, a od zadovoljstva njome zavisi i sveukupno zadovoljstvo životom mlade osobe. Opšte obrazovanje za školsku i profesionalnu za studenta kao da blede u drugom planu prije realizacije ekonomskih („zaradi novac“) i slobodnih („zanimljivo provoditi slobodno vrijeme“) potreba.

Uz komunikativnu (komunikacija s prijateljima), slobodno vrijeme obavlja uglavnom rekreativnu funkciju (oko trećine srednjoškolaca napominje da im je omiljena slobodna aktivnost „ne raditi ništa”), dok se kognitivne, kreativne i heurističke funkcije uopće ne provode. ili se ne sprovode u dovoljnoj meri.

Vrijednosti nacionalne kulture, kako klasične tako i narodne, zamjenjuju se shematiziranim stereotipima-modelima popularna kultura orijentiran na uvođenje vrijednosti “američkog načina života” u njegovoj primitivnoj i pojednostavljenoj reprodukciji. Individualno ponašanje mladih očituje se u sljedećim osobinama društveno ponašanje, kao pragmatizam, okrutnost, želja za materijalno blagostanje na uštrb profesionalne samorealizacije. Konzumerizam se manifestuje iu sociokulturnom i heurističkom aspektu. Ova tendencija je prisutna u kulturnoj samospoznaji učenika, koja je posredno određena samim protokom preovlađujućih kulturnih informacija (vrijednosti masovne kulture), što doprinosi pozadinskoj percepciji i površnoj konsolidaciji u svijesti.

Odabir određenih kulturnih vrijednosti najčešće se povezuje s grupnim stereotipima prilično rigidne prirode (oni koji se s njima ne slažu lako spadaju u kategoriju „izopćenika“), kao i s prestižnom hijerarhijom vrijednosti u neformalnoj komunikacijskoj grupi.

Grupni stereotipi i prestižna hijerarhija vrijednosti određuju se spolom, stepenom obrazovanja, mjestom stanovanja i nacionalnošću primaoca. Kulturni konformizam unutar neformalne grupe manifestuje se od blažeg kod učenika do agresivnijeg kod srednjoškolaca. Ekstremni pravac ovog trenda u omladinskoj subkulturi su takozvani „timovi“ sa striktnom regulacijom uloga i statusa svojih članova. Podaci istraživanja pokazuju da se slobodna samorealizacija mladih odvija van kulturnih institucija.

Narodnu kulturu (tradiciju, običaje, folklor, itd.) većina mladih doživljava kao anahronizam. Pokušaji uvođenja etnokulturnih sadržaja u proces socijalizacije u većini slučajeva su ograničeni na upoznavanje sa pravoslavljem, dok narodne tradicije, naravno, nisu ograničeni samo na vjerske vrijednosti. Osim toga, etnokulturna samoidentifikacija se prvenstveno sastoji u formiranju pozitivnih osjećaja u odnosu na historiju i tradiciju svog naroda, odnosno ono što se obično naziva „ljubav prema otadžbini“. Pojava ove, a ne neke druge, omladinske subkulture sa navedenim karakteristikama uzrokovana je nizom razloga, među kojima se čine najznačajniji sljedeći.

1. Mladi žive u zajedničkom društvenom i kulturnom prostoru, pa kriza društva i njegovih glavnih institucija nije mogla a da ne utiče na sadržaj i smjer omladinske subkulture. Kakvo je društvo, takvi su i mladi, a samim tim i omladinska subkultura.

2. Kriza institucije porodičnog i porodičnog vaspitanja, potiskivanje individualnosti i inicijative deteta, tinejdžera, mladića, kako od roditelja tako i od nastavnika, od svih predstavnika „odraslog“ sveta. Agresivan stil roditeljstva stvara agresivnu mladost.

3. Komercijalizacija medija formira određenu „imidž“ subkulture, ne manje od glavnih agenata socijalizacije – porodice i obrazovnog sistema. Uostalom, gledanje TV emisija, uz komunikaciju, najčešći je vid samospoznaje u slobodno vrijeme. U mnogim svojim karakteristikama, omladinska subkultura jednostavno ponavlja televizijsku.

Subkultura mladih je iskrivljeno ogledalo odraslog svijeta stvari, odnosa i vrijednosti. Ne može se računati na efikasnu kulturnu samoostvarenje mlađe generacije u bolesnom društvu, tim više što se kulturni nivo drugih starosnih i socio-demografskih grupa ruskog stanovništva također konstantno smanjuje.

U sadržaju umjetnosti postoji težnja ka dehumanizaciji i demoralizaciji, koja se očituje, prije svega, u omalovažavanju, deformisanju i uništavanju slike ličnosti. To se posebno ogleda u porastu scena i epizoda nasilja i seksa, u intenziviranju njihove okrutnosti i naturalizma (bioskop, pozorište, rok muzika, književnost, likovna umjetnost), što je u suprotnosti sa narodnim moralom i negativno utiče na omladinske publike. Negativan uticaj na publiku eskalirajućih scena nasilja i seksa na filmu, televiziji i videu dokazana je brojnim studijama.

Zaključak: Subkultura mladih se odnosi na kulturu određene mlade generacije koja ima zajednički stil života, ponašanja, grupne norme, vrijednosti i stereotipe.

2. Moralna uvjerenja, ideali i identitet

Karakteristične osobine mladih su želja za svim novim i neobičnim, interesovanje za tehnologiju, želja da budu „ravnopravni” sa odraslima, te želja za aktivnim radom. Tačno u adolescencija dolazi do sloma velikog dela onoga što je bilo uobičajeno i već uspostavljeno kod tinejdžera. To se odnosi na gotovo sve aspekte njegovog života i aktivnosti. Posebno uočljive promjene doživljava lik obrazovne aktivnosti, - u adolescenciji počinje sistematska asimilacija osnova nauke. To zahtijeva promjenu uobičajenih oblika rada i restrukturiranje mišljenja, novu organizaciju pažnje i tehnike pamćenja. Mijenja se i odnos prema okolini: tinejdžer više nije dijete i zahtijeva drugačiji odnos prema sebi.

Adolescencija, posebno od 13-15 godina, je doba formiranja moralnih uvjerenja, principa kojima tinejdžer počinje voditi svoje ponašanje. U ovom dobu javlja se interesovanje za ideološka pitanja, kao što su nastanak života na Zemlji, porijeklo čovjeka i smisao života. Moralna uvjerenja tinejdžera formiraju se pod utjecajem okolne stvarnosti. Mogu biti pogrešne, netačne, iskrivljene. To se dešava u slučajevima kada se razvijaju pod uticajem slučajnih okolnosti, lošeg uticaja ulice i nedoličnih postupaka.

U bliskoj vezi sa formiranjem moralnih uvjerenja mladih, formiraju se njihovi moralni ideali. Po tome se značajno razlikuju od mlađih školaraca. Istraživanja su pokazala da ideali adolescenata dolaze u dva glavna oblika. Za mlađeg tinejdžera idealna je slika određene osobe, u kojoj vidi oličenje kvaliteta koje visoko cijeni. Mlada osoba s godinama doživljava primjetan “pokret” od slika bliskih ljudi do slika ljudi s kojima ne komunicira direktno. Stariji tinejdžeri počinju da postavljaju veće zahteve prema svom idealu. S tim u vezi, oni počinju da shvataju da su oni oko njih, čak i oni koji su veoma voljeni i poštovani od njih, uglavnom najviše obični ljudi, dobri i vrijedni poštovanja, ali nisu idealno oličenje ljudske ličnosti. Stoga, u dobi od 13-14 godina, potraga za idealom izvan bliskih porodičnih odnosa dobiva poseban razvoj.

U razvoju znanja mladih o okolnoj stvarnosti dolazi trenutak kada predmet saznanja postaje osoba, njen unutrašnji svijet. U adolescenciji se javlja fokus na učenje i procjenu moralnih i psiholoških kvaliteta drugih. Uporedo sa rastom takvog interesovanja za druge ljude, adolescenti počinju da formiraju i razvijaju samosvest, potrebu da razumeju i vrednuju svoje lične kvalitete.

Formiranje samosvesti je jedan od najvažnijih trenutaka u razvoju adolescentne ličnosti. Činjenica formiranja i rasta samosvijesti ostavlja otisak na cjelokupni mentalni život tinejdžera, na prirodu njegovih obrazovnih i radnih aktivnosti, na formiranje njegovog stava prema stvarnosti. Potreba za samosvješću proizlazi iz potreba života i aktivnosti. Pod uticajem rastućih zahteva drugih, tinejdžer ima potrebu da proceni svoje sposobnosti, da shvati koje osobine njegove ličnosti mu pomažu, ili, naprotiv, sprečavaju da ispune zahteve koji se pred njega postavljaju.

Prosudbe drugih igraju veliku ulogu u razvoju samosvijesti mlade osobe. Sve veća složenost zahtjeva koji se postavljaju pred tinejdžera u toku njegovih aktivnosti, razvoj njegove samosvijesti i opći rast svjesnog stava prema stvarnosti dovodi do kvalitativno nove faze u njegovom razvoju. Kod tinejdžera se javlja i dobija prilično primjetan značaj želja za samoobrazovanjem - želja da svjesno utiče na sebe, da formira takve osobine ličnosti koje smatra pozitivnim, te da prevlada svoje negativne osobine, da se bori protiv svojih nedostataka.

Tokom adolescencije karakterne osobine počinju da se razvijaju i uspostavljaju. Jedan od mnogih karakteristične karakteristike tinejdžer povezan sa rastom njegove samosvesti je želja da pokaže svoju "odraslost". Mladić brani svoje stavove i prosudbe, pazeći da odrasli uzmu u obzir njegovo mišljenje. On sebe smatra dovoljno starim i želi da ima ista prava kao i oni.

Precjenjujući mogućnost svojih sposobnosti vezanih za dob, adolescenti dolaze do zaključka da se ne razlikuju od odraslih. Otuda njihova želja za samostalnošću i određenom „nezavisnošću“, otuda njihov bolni ponos i ogorčenost, akutna reakcija na pokušaje odraslih koji potcjenjuju njihova prava i interese. Treba napomenuti da je povećana ekscitabilnost karakteristična za adolescenciju, određeno nezadovoljstvo karakterom, relativno česte, brze i oštre promjene raspoloženja.

Karakterne osobine jake volje dobijaju značajan razvoj u adolescenciji. Pod uticajem povećanih zahteva koji se postavljaju pred tinejdžera, on razvija sposobnost da dugo sledi svesno postavljene ciljeve, i da savlada prepreke i poteškoće na tom putu.

Zaključak: U bliskoj vezi sa formiranjem moralnih uvjerenja mladih, formiraju se njihovi moralni ideali. Formiranje samosvijesti jedan je od najvažnijih momenata u razvoju ličnosti tinejdžera.

3. Vrste i vrste neformalnih grupa mladih

Postoji niz omladinskih javnih organizacija sa pozitivnom orijentacijom. Svi oni imaju velike obrazovne mogućnosti, ali u posljednje vrijeme naglo se povećao broj neformalnih dječijih i omladinskih udruženja različitih usmjerenja (političkih, ekonomskih, ideoloških, kulturnih); među njima ima mnogo struktura sa izraženom antisocijalnom orijentacijom.

Posljednjih godina, sada već poznata riječ „neformali“ uletjela je u naš govor i zaživjela u njemu. Možda je ovdje sada nagomilana ogromna većina takozvanih problema mladih.

Neformali su oni koji izbijaju iz formaliziranih struktura naših života. Ne uklapaju se u uobičajena pravila ponašanja. Nastoje da žive u skladu sa svojim, a ne tuđim interesima nametnutim spolja.

Karakteristika neformalnih udruženja je dobrovoljnost ulaska u njih i stabilno interesovanje za određeni cilj ili ideju. Druga karakteristika ovih grupa je rivalstvo, koje se zasniva na potrebi za samopotvrđivanjem. Mladić teži da uradi nešto bolje od drugih, da u nečemu prednjači čak i najbliže ljude. To dovodi do činjenice da su unutar grupa mladih heterogene i da se sastoje od velikog broja mikrogrupa ujedinjenih na osnovu simpatija i nesviđanja.

Oni su veoma različiti – uostalom, različiti su interesi i potrebe radi zadovoljavanja kojih se međusobno privlače, formiraju grupe, trendove, pravce. Svaka takva grupa ima svoje ciljeve i ciljeve, ponekad čak i programe, jedinstvena „pravila članstva” i moralne kodekse.

Postoje neke klasifikacije omladinskih organizacija prema oblastima njihovog djelovanja i svjetonazoru.

Musical neformalno mladost organizacije .

Osnovni cilj ovakvih omladinskih organizacija je slušanje, učenje i distribucija njihove omiljene muzike.

Među „muzičkim“ neformalnima najpoznatija je organizacija mladih metalci. Ovo su grupe koje objedinjuje zajednički interes za slušanje rok muzike (koja se naziva i “Heavy Metal”). Heavy metal rock sadrži: tvrdi ritam udaraljki, kolosalnu snagu pojačala i solo improvizacije izvođača koji se ističu na ovoj pozadini.

Još jedna poznata omladinska organizacija pokušava da spoji muziku i ples. Ovaj pravac se zove prekidači(od engleskog break-dance-a - posebna vrsta plesa, uključujući razne sportske i akrobatske elemente koji se stalno zamjenjuju, prekidajući pokret koji je započeo). Neformale ovog pokreta ujedinjuje nesebična strast za plesom, želja da se on promovira i demonstrira u doslovno svakoj situaciji.

Ovi momci se praktički ne zanimaju za politiku, njihove rasprave o društvenim problemima su površne. Trude se održati dobru sportsku formu, pridržavaju se vrlo strogih pravila: ne piju alkohol, ne piju droge, imaju negativan stav prema pušenju.

Isti odjeljak također uključuje Beatlemaniacs- pokret u čije su redove nekada hrlili mnogi roditelji i nastavnici današnjih tinejdžera. Spaja ih ljubav prema ansamblu Bitlsa, njegovim pesmama i najpoznatijim članovima - Polu Makartniju i Džonu Lenonu.

Neformalno organizacije V sport

Poznati su vodeći predstavnici ovog pokreta fudbalfanovi. Ispoljavajući se kao masovni organizovani pokret, navijači Spartaka iz 1977. godine postali su osnivači neformalnog pokreta koji je danas rasprostranjen po drugim fudbalskim timovima i po drugim sportovima. Danas su to, generalno, prilično dobro organizovane grupe, koje se odlikuju ozbiljnom unutrašnjom disciplinom. Tinejdžeri uključeni u njih, po pravilu, dobro su upućeni u sport, istoriju fudbala i mnoge njegove zamršenosti. Njihovi čelnici najoštrije osuđuju nedozvoljeno ponašanje i protive se pijanstvu, drogama i drugim negativnim pojavama, iako se takve stvari dešavaju među navijačima. Postoje i slučajevi grupnog huliganizma od strane navijača i prikrivenog vandalizma.

Izvana, obožavatelje je lako uočiti. Sportske kape u bojama omiljenih timova, farmerke ili trenerke, majice sa amblemima "njihovih" klubova, patike, dugačke marame, bedževi, plakati domaće izrade koji žele uspeh onima za koje navijaju. Lako se razlikuju jedni od drugih po ovim dodacima, okupljaju se ispred stadiona, gdje razmjenjuju informacije, vijesti o sportu, određuju signale po kojima će skandirati parole podrške svom timu i razvijati planove za druge akcije.

Oni koji sebe nazivaju “noćnim jahačima” takođe su bliski sportskim neformalcima na više načina. Oni se nazivaju rockers. Rokere spaja ljubav prema tehnologiji i asocijalno ponašanje. Njihovi obavezni atributi su motocikl bez prigušivača i specifična oprema: farbane kacige, kožne jakne, naočale, metalne zakovice, patentni zatvarači. Rokeri su često izazivali saobraćajne nesreće koje su rezultirale žrtvama. Stav javnog mnijenja prema njima je gotovo definitivno negativan.

Filozofi neformalno organizacije.

Interesovanje za filozofiju jedno je od najčešćih u neformalnim okruženjima. To je vjerovatno prirodno: želja za razumijevanjem, shvaćanjem sebe i svog mjesta u svijetu koji ga okružuje je ono što ga vodi izvan ustaljenih ideja i gura na nešto drugačije, ponekad alternativno dominantnoj filozofskoj shemi.

Istaknite se među njima hipi. Spolja se prepoznaju po neurednoj odjeći, dugoj neuređenoj kosi i određenim rekvizitima: obaveznim plavim farmerkama, vezenim košuljama, majicama sa natpisima i simbolima, amajlijama, narukvicama, lančićima, a ponekad i krstovima. The Beatles, a posebno njihova pjesma “Strawberry Fields Forever” godinama su postali simbol hipija. Stavovi hipija su da čovek treba da bude slobodan, pre svega, iznutra. Biti oslobođen u duši je kvintesencija njihovih pogleda. Smatraju da čovjek treba težiti miru i slobodnoj ljubavi. Hipiji sebe smatraju romantičarima, žive prirodnim životom i preziru konvencije „uglednog života buržuja“. Težeći potpunoj slobodi, skloni su svojevrsnom bijegu od života, izbjegavanju mnogih društvenih obaveza. Hipiji koriste meditaciju, misticizam i drogu kao sredstva za postizanje "samootkrivanja".

Hipiji se dijele na “stari talas” i “pionire”. Ako su stari hipiji (nazivaju ih i stari) uglavnom propovijedali ideje društvene pasivnosti i nemiješanja u javne poslove, onda je nova generacija sklona prilično aktivnim društvenim aktivnostima. Spolja se trude da imaju „hrišćanski“ izgled, da liče na Hrista: hodaju ulicama bosi, nose veoma dugu kosu, dugo su odsutni od kuće i provode noć na otvorenom.

Pored hrišćanskih ideja. Među neformalnim "filozofiranjem" uobičajena su i budistička, taoistička i druga drevna istočnjačka religijska i filozofska učenja.

Politički neformalno organizacije.

Ova grupa neformalnih omladinskih organizacija uključuje udruženja ljudi koji imaju aktivnu političku poziciju i govore na raznim skupovima, učestvuju i kampanje.

Među politički aktivnim grupama mladih su pacifisti, nacisti (ili skinhedsi), pankeri i drugi.

Pacifisti: odobravaju borbu za mir; protiv ratne opasnosti, zahtijevaju stvaranje posebnih odnosa između vlasti i mladih.

Punks- spadaju u prilično ekstremistički trend među neformalnim licima, koji imaju sasvim određeni politički prizvuk. Po godinama, pankeri su pretežno stariji tinejdžeri. Momci se ponašaju kao vođe. Želja pankera da na bilo koji način privuče pažnju ljudi oko sebe, u pravilu ga dovodi do šokantnog, pretencioznog i skandaloznog ponašanja. Kao ukrase koriste šokantne predmete. To mogu biti lanci, igle ili žilet.

Neofašisti(skinhedsi).

20-30-ih godina 20. vijeka u Njemačkoj se pojavilo nešto što je ubilo milione ljudi, nešto što tjera današnje stanovnike Njemačke da se stresu i ispričaju za grijehe svojih predaka cijelim narodima. Ime ovog monstruma je fašizam, u istoriji nazvan "smeđa kuga". Ono što se dešavalo 30-ih i 40-ih je toliko monstruozno i ​​tragično da je nekima od mladih ponekad teško da poveruju šta im govore oni koji su živeli tih godina.

Prošlo je više od 50 godina, a istorija je napravila svoj novi zaokret i došlo je vrijeme da se ponovi. U mnogim zemljama svijeta pojavljuju se fašističke omladinske organizacije ili takozvani neofašisti.

“Skinhedsi” su rođeni sredinom 60-ih kao reakcija određenog dijela britanske radničke klase na hipije i motociklističke rokere. Tada im se dopala tradicionalna radna odjeća koju je bilo teško pocijepati u tuči: crne filcane jakne i farmerke. Skratili su kosu kako se ne bi miješali u tuče.

Do 1972. moda za "skinhedse" počela je da jenjava, ali je neočekivano oživjela 4 godine kasnije. Novi krug razvoja ovog pokreta ukazivale su već obrijane glave, vojničke čizme i nacistički simboli. Engleski "skinhedsi" počeli su sve češće da se tuku sa policijom, navijačima fudbalskih klubova, kolegama "skinhedsi", studentima i imigrantima. Godine 1980. Nacionalni front se infiltrirao u njihove redove, uvodeći u njihov pokret neonacističku teoriju, ideologiju, antisemitizam, rasizam itd. Gomile "skinhedsa" sa tetovažama svastike na licima pojavile su se na ulicama, skandirajući "Sieg, heil!"

Od 70-ih godina, uniforma "koža" ostala je nepromijenjena: crne i zelene jakne, nacionalističke majice, farmerke s tregerima, vojni kaiš sa željeznom kopčom, teške vojne čizme (poput "GRINDERS" ili "Dr. MARTENS”).

U gotovo svim zemljama svijeta "skinovi" preferiraju napuštena mjesta. Tamo se sastaju „skinhedsi“, primaju nove simpatizere u redove svoje organizacije, prožimaju se nacionalističkim idejama i slušaju muziku. Na osnovna učenja „koža“ ukazuju i natpisi koji su prilično česti u njihovim staništima:

Rusija je za Ruse! Moskva je za Moskovljane!

Adolph Hitler. Mein Kampf.

„Skinovi“ imaju jasnu hijerarhiju. Postoji "niži" i "viši" ešalon - napredni "skinovi" sa odličnim obrazovanjem. “Nenapredni skinovi” su uglavnom tinejdžeri od 16-19 godina. Svaki prolaznik može biti pretučen do pola na smrt. Nema potrebe za razlogom za borbu.

Situacija je nešto drugačija sa “naprednim skinhedsima”, koje još nazivaju i “desničarima”. Prije svega, ovo nisu samo raspušteni mladi koji nemaju šta raditi. Ovo je neka vrsta "skinhead" elite - načitani, obrazovani i zreli ljudi. Prosječna starost “desničarskih koža” je od 22 do 30 godina. U njihovim krugovima neprestano kruže misli o čistoći ruske nacije. Tridesetih je Gebels sa govornice iznosio iste ideje, ali samo su oni govorili o Arijcima.

Zaključak: Postoji niz omladinskih javnih organizacija sa pozitivnom orijentacijom. Svi oni imaju velike mogućnosti za obrazovanje.

Zaključak

Država koja ne brine o djeci i mladima nema budućnost. A ako uskoro ne dođe do značajnih promjena, osuđeni smo na izumiranje.

U kriznim uslovima mladi su najpodložniji urušavanju ideala, pogoršanju nihilizma i apatiji. sistem vrijednosti je mobilan, svjetonazor nije sređen, što dovodi do gubitka moralnog i duhovnog zdravlja nacije.

Za pomoć mladima potrebno je poznavanje glavnih trendova u razvoju kulture mladih, psiholoških karakteristika itd. Sociologija mladih proučava mlade kao društvenu zajednicu, karakteristike njene socijalizacije, odgoja, proces društvenog kontinuiteta i nasljeđivanje od strane mladih znanja i iskustva starijih generacija, osobine životnog stila, formiranje životnih planova, vrijednosne orijentacije, ispunjavanje društvenih uloga. Ovo znanje je neophodno socijalnim radnicima kako bi efikasno gradili svoj rad.

To je takođe neophodno razumjeti mladi čovjek treba da odredi granice svojih stvarnih mogućnosti, da sazna za šta je sposoban i da se etablira u društvu.

To može potvrditi i sljedeći Eriksonov citat: „Mladić mora, poput akrobata na trapezu, jednim snažnim pokretom spustiti letvicu djetinjstva, preskočiti i zgrabiti sljedeću letvu zrelosti. To mora učiniti u vrlo kratkom roku, oslanjajući se na pouzdanost onih koje mora srušiti i onih koji će ga primiti s druge strane."

Listaknjiževnost

1. “Ekstremizam mladih”, ur. A. A. Kozlova. Izdavačka kuća St. Petersburg State University, 1996.

2. “Po nepisanim zakonima ulice...” - M: Juridlit, 1991.

3. “Sociologija mladih”, ur. Izdavačka kuća V. T. Lisovsky Državnog univerziteta Sankt Peterburga, 1996

4. Levikova S.I. Subkultura mladih: Udžbenik. dodatak. M., 2004

5. Kon I.S. “Sociologija mladih” U knjizi: “Kratak sociološki rečnik” - M., 1988.

6. Plaksy S. I Omladinski pokreti i subkulture Sankt Peterburga. Sankt Peterburg, 1999

7. Omelchenko E. Kulture i subkulture mladih. M., 2000

8. Levicheva V.F. „Vavilon mladih” - M., 1989.

9. Sorokin P. “Man. Civilizacija. Društvo" - M., 1992.

10. http://www.subcult.ru/

11. http://subcultury.narod.ru/

12. http://www.sub-culture.ru/

Objavljeno na Allbest.r

Slični dokumenti

Osobine devijantnog ponašanja. Omladinski pokreti: hipiji, pankeri, skinhedsi. Pacifizam kao duhovna osnova hipija. Anarhija kao filozofija. Odjeća i hobiji. Formiranje modernih skinheadsa, njihov pogled na svijet i stil života, kao i njihov stil odijevanja.

sažetak, dodan 06.11.2014


Koncept omladinske subkulture i karakteristike njenih glavnih pravaca: emo i rap subkultura, gotička subkultura i pankeri, metalci i hip-hop subkultura; njihove razlike, stil i atribute. Rezultati sociološke ankete među studentima.

kurs, dodan 07.02.2010


Pojam „kulture“ i „potkulture mladih“, njihov uticaj na razvoj pojedinca i društva. Tipologija omladinskih subkultura (hipi, pankeri, rastafarijanci, grunge, rejv). Problem narkomanije među mladima modernog društva. Faktori ovisnosti o drogama u mladosti.

kurs, dodan 22.01.2012


Osobine devijantnog (devijantnog) ponašanja. Neformalni pokreti moderne omladine. Hipiji su grupe mladih koji odbacuju ustaljena moralna načela. Punk kultura "garažnog roka". Anarhija kao filozofija. Skinhedsi ili "radna omladina".

sažetak, dodan 19.05.2011


Razlozi pridruživanja neformalnim grupama. Karakteristike glavnih subkultura: reperi, rokeri, metalci, rastafarijanci, hakeri, karakteristike njihovih uvjerenja i stavova. Razvoj emo stila. Studija o motivima mladih da se pridruže ovoj subkulturi.

kurs, dodan 17.11.2012


Mladi kao društvena grupa u društvu. Subkultura mladih i njen uticaj na opštu kulturu. Moralna uvjerenja, ideali, samosvijest i osjećaj zrelosti kao glavne novoformacije mladih. Poreklo i istorijski razvoj neformalnog pokreta.

teza, dodana 04.02.2012


Neformalni omladinski pokreti: bitnici, frajeri, hipiji, goti, emo, pankeri, skinhedsi. Poreklo, ideologija, muzika subkultura, njihovi atributi, rituali, etički i estetski standardi. Eskapizam i "etika neučešća" hipija. Yuppie vrijednosti i stil života.

prezentacija, dodano 23.10.2016


Omladinska subkultura kao način samoizražavanja i samorealizacije mladih. Studija o modernoj omladini, njihovoj orijentaciji i glavnim interesovanjima. Proučavanje istorije nastanka i karakteristika subkulture gota, pankera, skinhedsa, hipija, emo, repera.

kurs, dodato 08.04.2015


Socijalne i psihološke karakteristike omladinskih subkultura. Grupe koje ujedinjuju pristalice muzičkih ukusa i stilova (metalhedsi, Rolling Stonesi, brejkeri, Bitlmanijaci), apolitičnost, eskapistički karakter (hipije, pankeri), kriminalne grupe.

prezentacija, dodano 27.10.2015


Glavni razlozi uključivanja mladih u neformalne grupe. Jedan od najpoznatijih slogana hipija je njihov izgled. Jezik i simboli omladinske subkulture "Pankovi". Njihova karakteristična odjeća i frizura. Subkultura frajera i karakteristike njihovog životnog stila.