Pričešće odojčeta. Dječije pričesti

Krštenje je samo prvi korak na putu kršćanina. Najvažniji sakrament pravoslavne crkve je pričešće. Kako pričestiti djecu, a posebno dojenčad? Koja pravila i ustupci postoje za to? Kako ne pretjerati u upoznavanju djeteta sa Crkvom i njenim sakramentima? O tome čitajte u današnjoj priči majke već krštenog djeteta.

Moj suprug i ja smo pravoslavni roditelji i stoga je naša odluka da krstimo bebu bila obostrana. Njegovi kumovi su odgovorni za duhovno obrazovanje djeteta. Shvatili smo to, pa smo platili Posebna pažnja biranje budućih kuma i očeva za svoje dijete. I tako, naša beba je pravoslavni hrišćanin.

Kako se ispostavilo, najvažniji dio djetetovog duhovnog obrazovanja je zajedništvo. Neophodno je ne samo da bi dijete bilo bliže Bogu, već i da ga anđeo čuvar, u čiju čast je beba krštena, čuva i štiti od raznih nevolja.

Otac nam je rekao da trebamo prvi put doći na pričest dvije sedmice nakon krštenja djeteta. I uopšte nije važno što se mi, roditelji, sami rijetko pričešćujemo ili se uopće ne pričešćujemo. Na kraju krajeva, dijete može znati mnogo više u svojoj duši od odraslih. Djeca do sedam godina se pričešćuju bez ispovijedi, a nakon toga, kao i odrasli: prvo se moraju ispovjediti, pa tek onda ići na pričest.

Još jedna važna stvar je da se pričest obično odvija na prazan želudac. Naravno, bebama je dozvoljeno da doručkuju. Samo nahranite bebu najmanje pola sata prije pričešća da ne podrigne. Nakon tri godine treba se truditi da ne hranite dijete, ali ne postoje stroga ograničenja kao takva do sedme godine. Otac mi je rekao da deca od tri godine lako izdrže bez hrane uveče. Glavna stvar je uvesti ga postepeno i kao neku vrstu sakramenta - nego ranije dijete Kad se navikne, kasnije će mu biti lakše. Nešto kasnije možete naučiti svoju djecu da poste, ali ne strogo. Na primjer, odustanite od igrica, crtića, mesa ili nečeg posebno ukusnog.

Na pitanje koliko često treba pričestiti dijete, svako mora odgovoriti za sebe. Dojenčad se može uzimati svaki dan, starija djeca - jednom sedmično. Trudimo se da bebu pričestimo jednom u dvije sedmice i na velike praznike. Pričešće se vrši na liturgijama – bolje je unaprijed saznati vrijeme početka i završetka službe u crkvi. Prvo se pričešćuju djeca, zatim žene i muškarci.

Dozvoljeno vam je da dođete direktno na pričest sa svojim djetetom. Kod starije djece možete doći ranije, ovisno o tome koliko dugo dijete može izdržati. Djeca po pravilu ne vole dugo da borave u crkvi, sjećam se toga po sebi. Uvijek mi se činilo da je tamo jako zagušljivo, trebalo je jako dugo stajati bez kretanja. Treba shvatiti da djeca imaju manje strpljenja, ali naprotiv, više energije. Svemu treba pristupiti s razumijevanjem - ako beba ne može dugo stajati mirno, nemojte ga prisiljavati, usađujući nesklonost ovom ritualu od djetinjstva.

A sada je došlo vrijeme za sakrament pričesti. Sveštenik uzima kalež sa oltara i čita molitvu čije riječi morate ponavljati i moliti za svoje dijete svim srcem. Pošto na pričest idemo isključivo sa bebinim kumom ili majkom, neko od njih u ovom trenutku drži bebu. Ne krštavaju se ispred Čaše, starija djeca prekriže ruke na prsima, a vrlo male drže za desnu ruku. Sveštenik prilazi svakom detetu i glasno kaže: „Sluga Božiji se pričešćuje...“, po čemu se zove njegovo ime. Naš je još mali, pa mu kumovi kažu njegovo ime. Kada dijete poraste, morat će se zvati imenom. Zatim daju malo kahora na kašičicu, a za malu djecu svetu vodu. Na samom kraju službe beba se stavlja na krst.

(24 glasa: 4.63 od 5)

sveštenik Oleg Netsvetaev

Roditelji ne shvataju uvek da ne pričestiti svoje bebe znači ostaviti bez dužne pažnje reči Gospoda Isusa Hrista, koji je „... rekao: Pustite decu da dođu i ne sprečavajte ih da dođu k Meni, jer je takvih Carstvo nebesko” ().

„Detinjstvo“, kaže poznati paroh pravoslavne crkve, arhimandrit, „je najvažnije od svih uzrasta u ljudski život: u prve dvije godine dijete dobije onoliko utisaka koliko tada do kraja života. Zato pričešćujte svoju djecu što je češće moguće.”

Pokušaćemo da objasnimo direktnu vitalnu neophodnost sklapanja braka bebe sa Bogom Sveto Pričešće i svu opasnost ostavljanja bebe bez pričesti, a samim tim i bez direktnog zajedništva sa Hristom.

I.

Prije nekoliko godina posjetio sam mali litvanski gradić na granici sa Poljskom. Grad kao grad... Ipak, to je ono što me tamo pogodilo i ostalo mi je u sjećanju, mislim, do kraja života. Bilo je ljetno nedjeljno jutro, a ja sam išao u mjesnu pravoslavnu crkvu da se pomolim. Crkva je bila mala, drvena, vrlo lijepa spolja i sjajna iznutra. A nedaleko je bila katolička crkva, ogromna građevina od crvene cigle, lokalni arhitektonski orijentir. Iz katoličke crkve čuo se ritmički zov crkvenog zvona.

Zapanjilo me obilje ljudi na ulicama tihog grada u ranim nedjeljnim jutarnjim satima. Litvanci, stanovnici ovog mjesta, i Poljaci koji su dolazili išli su u katoličku crkvu. Bili su dotjerani, svečani, šetali su porodicama, odrasli su držali djecu za ruke. Djeca su također hodala pametno, obučena kao odrasli i radosna. Ljudi su hrlili u hram sa svih strana u susret Gospodu. Odmah da rezervišemo, nije bio nekakav katolički praznik, nego samo nedelja. Nastavio sam put do našeg. Unutra je bilo malo parohijana, što je i razumljivo - uostalom Litvanija. Ali izuzev sina sveštenika-rektora, koji mu je služio u oltaru, u crkvi nije bilo nijednog djeteta. I ranije je pažnju privlačio mali broj djece u našim crkvama. Ali onda je kontrast nehotice privukao pažnju: ljudi su u jedan hram odlazili porodicama, u drugi - sami, na putu do jednog hrama bilo je mnogo djece, u drugom - ni jedno. Nepotrebno je reći da se tada postavilo pitanje: zašto je to tako? Pitanje je i danas aktuelno. Odgovor na ovo je generalno jasan. Ali zašto se malo toga menja u našem pravoslavnom životu? Zašto ih ljudi nakon što krste svoju djecu redovno ne dovode u crkve na pričest? „Neki roditelji, posebno mladi, dugo gledaju na svoje dete kao na igračku ili lutku“, piše episkop Jekaterinburški i Irbitski Inokentije. - Hrane ga, stavljaju u krevet, maze, igraju se i šale s njim, štite ga na sve moguće načine od prehlade itd., ali mu inače dozvoljavaju da trči, šeta i radi šta hoće, sve dok ne smeta im svojim plakanjem i urlanjem. I dugo vremena ne primjećuju da je njihov voljeni “anđeo” u suštini tvrdoglavo, hirovito, svojeglavo, neobuzdano, neposlušno, pohlepno, pohlepno, zlo dijete.”

Koliko često čujete: „Ovo nas nisu učili, mi ovo ne znamo, ne razumijemo ovo, ovako smo odgojeni, život je tako komplikovan,“ itd. i tako dalje. Razloga za samoopravdanje ima mnogo, a naš zadatak nije da zamjerimo čitaocima, već da im pomognemo da shvate, posebno, nužnost i važnost pričešćivanja Svetim Hristovim Tajnama, posebno za djecu.

Ako direktno pitate bilo kog pravoslavnog vjernika da li je potrebno dovesti svoju djecu u crkvu i pričestiti se Hristovim tajnama, onda će, naravno, svi odgovoriti na isti način: „Da, apsolutno je neophodno“. Ako dalje pitate koliko često treba da ih pričešćujete, onda će opet većina tačno odgovoriti: „Morate ih češće pričešćivati“. Zašto u pravi zivot ide li sve po zlu? Ovdje, čini nam se, ima više razloga, ali usuđujemo se reći da je glavni, iz kojeg proizilaze svi ostali, naš nedostatak vjere. I ako je tako, kako ćemo onda moći odgajati djecu u pobožnosti, u ljubavi prema Bogu i Njegovoj Crkvi? Sveta Stradonosna carica Aleksandra Fjodorovna kaže: „Roditelji treba da budu ono što žele da njihova deca budu – ne rečima, već delima. Svoju djecu moraju učiti primjerom svog života.”

Vrlo često ljudi koji sebe nazivaju vjernicima shvataju pravoslavnu vjeru na pojednostavljen način. Mnogi vjeru shvataju kao jednostavno priznanje postojanja Boga. Međutim, to očigledno nije dovoljno da biste bili pravoslavni. Postojanje Boga prepoznaje ogroman broj stanovnika Zemlje, a ne samo oni: „Vi vjerujete da postoji jedan Bog: dobro radite; a demoni vjeruju i drhte” (). Vrlo često sam morao da odgovaram na pitanje „Da li ste pravoslavni?“ čuti: "Da, kršten sam." Ljudi čak i ne obraćaju pažnju niti razmišljaju o tome kako je pitanje postavljeno. I tako, iz zbrke pojmova „biti kršten u pravoslavnu vjeru“ i „biti pravoslavni“, mnogi, koji sebe nazivaju pravoslavcima, ograničavaju se na posjećivanje crkava na velike praznike, zadovoljavaju se u svojoj duhovnoj praksi općim ispovijedanjem, smatraju dovoljno je ležerno ući u crkvu da zapaliti svijeću i oh zamoliti Gospoda za nešto, a zatim opet strmoglavo uroniti u poslove života. Naravno, takvi ljudi ne pričešćuju svoju djecu i ne mogu ih, kako djeca odrastaju, odgajati u pravoslavnoj vjeri. Nedostatak vlastite vjere im to ne dozvoljava. Ali ne bi trebalo da bude ovako i ne možete to da trpite! Uostalom, u Crkvi nismo samo „prisutni“ – mi zapravo učestvujemo u bogosluženju, tj. Mi sami, predvođeni sveštenikom, služimo Bogu i komuniciramo s Njim.

Nedostatak vjere nas čini duhovno slabim. I upravo ta duhovna slabost nam ne dozvoljava da vidimo sebe onakvima kakvi zaista jesmo. Mi sebe nazivamo vjernicima, a kada to kažemo, u nama nema lukavstva. Mi zaista verujemo u ono što kaže Vera. U tome smo pošteni pred Bogom i ljudima. Ali, nažalost, vrlo često naša vjera ostaje deklarativna. Naš način života, ponašanje, naklonosti i još mnogo toga što nas prati u ovom životu svjedoči koliko smo daleko od pravoslavne vjere. Ali „dete treba da prepozna Hrista ne iz slikovnice, već iz njegovog raspoloženja, iz njegovog načina razmišljanja, iz njegovog načina života, iz međusobnih odnosa članova porodice. Ako na ovaj način upozna Hrista, Hrist će postati blizak i drag njegovoj duši do kraja života.”

Vjera je glavna kršćanska vrlina! Bez vere nećemo imati nade u spasenje i neće biti ljubavi Hristove u nama. Zato treba češće razmišljati o tome šta je naša pravoslavna vjera. Nismo zadovoljni vjerovanjem u Boga. Ponovimo: većina ljudi na zemlji vjeruje da postoji Svevišnji kreativni početak. Samo Ga ateisti odbacuju, ali ih nema toliko na svijetu. Ne budite arogantni jer, navodno, koliko smo pametni, shvatili smo da postoji Bog. Vjera u Gospoda je Božji dar: „Jer ste blagodaću spaseni kroz vjeru, a ovo nije od vas, to je dar Božji“ (). Ne zaboraviti zahvaliti Gospodu na tome je naša kršćanska dužnost, manifestacija naše vjere. A naša je dužnost da tu vjeru vaspitavamo kod djece, da ona u njih uđe, kako kažu, s majčinim mlijekom.

Naša djela treba da svjedoče o našoj vjeri: „Ali hoćeš li znati, neutemeljeni, da je vjera bez djela mrtva? Nije li naš otac Abraham bio opravdan djelima kada je prinio Isaka svog sina na oltar? Vidite li da je vjera doprinijela njegovim djelima, a djelima je vjera postala savršena? I ispunila se riječ iz Pisma: “Abraham je vjerovao Bogu, i to mu se uračunalo u pravednost, i nazvan je prijateljem Božjim. Vidiš li da se čovjek opravdava djelima, a ne samo vjerom?” (). Čin vjere koji je počinio Abraham nije se sastojao u činjenici da je patrijarh priznao postojanje Boga - on ranije nije sumnjao u to, već u činjenici da je vjerovao Bogu i potpuno se predao Njegovoj volji. Pouzdanje u Boga, Njegove zapovesti i obećanja, treba da vodi čoveka u njegovom Svakodnevni život. „Revnost (za Gospoda, za spasenje) je djelo milosti i dokaz da je ta milost stalno prisutna u vama i daje milosni život... Dok god postoji revnost, svojstvena je i milost Duha Svetoga. ..” (Sv.). Inače će vjeronauka biti ograničena na neuvjerljiva i dosadna moralna učenja.

II.

Neprijatelj ljudskog roda “ne spava” i na sve načine pokušava da nas zbuni i odvede sa puta spasenja. Shvatajući ovo, tim više treba da tražimo pomoć od Gospoda, Majka boga i sveci: „Bez Mene ne možete učiniti ništa“ (). Moramo ojačati našu vjeru. Ljudi ne postavljaju pitanje zašto su apostoli, svakodnevno komunicirajući sa Gospodom, direktno učeći od Njega, svedoci Njegovih brojnih čuda, ipak tražili od Gospoda: „Uvećaj našu veru“ (). „Talasi naše vjere samo su dah i povrat u naš duh bezgraničnog mora božanskog života. I on je u Božjim rukama; njegovi pokreti i snaga pokoravaju se Gospodnjem pozivu. On ubrzava njen tempo, povećava njenu visinu i razmjera njenu snagu" (Bp. Evanđelje neprestano skreće pažnju na važnost vjere, daje divne nadahnjujuće primjere vjere, vjere kojoj trebamo težiti, "Zaista vam kažem: ako imaj vjeru veličine gorušičinog zrna i reci ovoj planini, "pređi odavde tamo", i ona će se pomaknuti; i ništa ti neće biti nemoguće" (),

„Ovo je volja Onoga koji me posla, da svaki koji vidi Sina i vjeruje u njega ima život vječni; i ja ću ga podići u posljednji dan" (). Moramo se pobrinuti da naša djeca mogu vidjeti Sina Božjeg očima vjere i vjerovati u Njega. Sjeme vjere je posijao u nama sam Gospod. Naš zadatak, kao Božjih saradnika, je njegovati ovo sjeme i ne dozvoliti im da uvenu i umru. Moramo ojačati svoju vjeru po uzoru na apostole uz pomoć Božju. U odnosu između čovjeka i Gospodina, u početku leži Stvoriteljeva ljubav prema njegovoj kreaciji: „Bog je ljubav“ (). A jedno od svojstava Boga je Njegova nepromjenjivost. Stoga je Gospodnja ljubav prema čovjeku izvorna i nepromjenjiva. „Isus Hrist je isti juče i danas i zauvek“ (Jevr. 13:8). Osoba, svjesna postojanja Boga, ali se nalazi na nižim stupnjevima svog duhovnog razvoja, može pokazati povjerenje u Gospoda, želju da se povinuje volji Božijoj, iz straha od kazne Svemogućeg za svoje grijehe (neposlušnost volji Božjoj) ili iz želje za primanjem „nagrade“ (dobrobit lično i nečijih voljenih, materijalno bogatstvo, itd.) Međutim, duhovnim rastom strah i sebična proračunatost zamjenjuju se ljubavlju kreacija za svog Stvoritelja. A ljubav je uvek plodna, posebno kada je obostrana. Bilo koja duhovna kvaliteta osobe očituje se u njegovim postupcima. ljubazna osobačini dobra djela, neki nitkov radi prljave trikove. Kriterijum za procjenu naše vjere i ljubavi su naša djela, riječi, misli: „Ako Me ljubite, držite moje zapovijesti“ (); “Ko Mene ljubi, održaće moju riječ” (3). Apostol nas uči i ovome: „Kakva je korist, braćo moja, ako neko kaže da ima vjeru, a djela nema? Može li ga ova vjera spasiti? Ako su brat ili sestra goli i nemaju svakodnevnu hranu, pa im neko od vas kaže: “Idite u miru, grijte se i nahranite”, a ne da im ono što im je potrebno za tijelo, kakva je korist? Dakle, vjera, ako nema djela, mrtva je sama po sebi” ().

I tako, ako kažemo da volimo svoju decu, i da ih zaista volimo, onda će najljubaznije delo, najviša manifestacija te ljubavi biti naša želja da dete upoznamo sa Bogom, da ga sjedinimo sa Njim, da otvorimo naše dete Božanskoj ljubavi. Naša ljubav prema djeci, kao i cijeli naš život, treba da svjedoči o našoj vjeri. Ako vjerujemo, onda volimo Boga; ako ga volimo, onda vršimo Njegovu volju. Ko vjeruje u Gospoda, vjeruje u riječ Božju; ko Njega ljubi, voli ono što nam je ostavio za naše dobro, štaviše, za naše spasenje, naime: Crkvu, u kojoj od Pedesetnice neprestano prebiva Duh Sveti, učenici i apostoli, i neprekidnim apostolskim prejemstvom - crkvena hijerarhija (biskupi i svećenici), crkveni sakramenti. Nažalost, mnogi, nemajući jaku vjeru, zanemaruju ovo bogatstvo i ne traže od Gospoda da im poveća vjeru. Kod takvih ljudi sjeme vjere koje je posijao Gospod ne klija i mnogi ljudi ga čak i ne osjete. Dovođenje pravoslavna crkva da krste svoje dijete, mnogi svoj postupak objašnjavaju pobožnom tradicijom ruskog naroda. Takvi ljudi koji žive negdje unutra zapadna evropa, može jednako lako doći u katoličku crkvu ili protestantsku crkvu. A živeći u Americi, generalno bi se mogli izgubiti među mnogim različitim sektama. Nije iznenađujuće da s takvom vjerom mnogi, krstivši bebu, kasnije ga ne donose u crkvu i ne pričešćuju se Svetim Kristovim Tajnama. " Moderni svijet, savremeni život vrlo oštro dovodi u pitanje vjeru. Čini mi se da samo istinska, prava vjera može izdržati ovaj test, ali bilo koji surogat vjere, svi površni pristupi vjeri - hvala Bogu! - su smrvljeni i uništeni” ().

Nedostatak vjere, lažna vjera dovode do nedostatka ljubavi prema Bogu kod ljudi. Osoba koja voli uvijek teži stalnoj komunikaciji sa objektom svoje ljubavi i bolno doživljava odvojenost od njega. Dakle, zaljubljeni mladić ne želi da se rastane od voljene; dijete puno ljubavi ne može zamisliti svoj život bez mame i tate; osoba koja je zaljubljena u stvar ne može zamisliti svoj život bez toga. To bi trebalo da bude slučaj u čovekovom odnosu sa Bogom, ali to se ne dešava.

Ljudi se „divno“ slažu bez svog Nebeskog Oca i sećaju se Gospoda kada se nešto desi u životu. I ta ravnodušnost, mlakost, zadubljenost u ovozemaljske poslove, svjetovne brige, naravno, odražava se i na djeci. Ali „za majku hrišćanku trebalo bi da bude radost učiti svoje dete, čak i onda kada mu je glas još slab, a jezik još brblja, izgovarajući najslađe ime Isusovo“, kaže svetac.

Može se prigovoriti da je stanje osobe kada stalno razmišlja o Bogu, žudi za Njim, žudi da ga upozna, u savremeni život nemoguće, a ako je moguće, pogodnije je za monahe ili starije osobe. Primjer svetih svetaca pokazuje suprotno. Da bismo bolje razumeli ovo stanje i njegovu mogućnost u našem svakodnevnom životu, daću sliku koju je mitropolit Nikolaj (Jarušević) citirao u jednoj od svojih propovedi: „Zamislite mladu majku koja je zauzeta nekakvim radom, poslom, službom. ; ona ulaže svoju dušu u ovaj posao, u ovu službu. Ona joj se u potpunosti predaje, bez ikakve mane. Ali kod kuće ima malo dete, bebu i usred posla je ne napušta pomisao šta dete sada radi: možda plače, možda traži hranu, a nema nikoga da mu dam, mozda je ispao iz kolevke...

I ko će reći da su ova razmišljanja majke o detetu ostavljenom u kući nezakonita, neprirodna i da narušavaju kvalitet njenog posla, ako ova majka od prvog sata do poslednjeg radi sav svoj posao kako treba da radi po osnovu njena dužnost.

Ovo je samo slaba prividnost kako mi, zauzeti svojim ovozemaljskim radom, dajući sve što moramo da damo da radimo u skladu sa svojom zemaljskom svrhom, nikada nećemo prestati da mislimo da imamo besmrtnu dušu koju moramo napojiti, hraniti, koju moramo štiti od prljavštine, koju treba ukrasiti rajskom ljepotom. A to ni na koji način i nikada ne sprečava vernike da pošteno izvršavaju svoje zemaljske dužnosti” (mitropolit Nikolaj (Jarušević). Takvo poređenje može pomoći čoveku da zamisli stav koji treba da ima pravoslavac. Takav pogled na svet postepeno oblikuje pravoslavnu religioznu svest, kada čovek, videći svoju stvorenu prirodu, svoje mesto u ovom svetu i svoju pravu svrhu, čini određene radnje, procenjujući ih ne sa stanovišta uzaludne svrsishodnosti, već po tome da li su ugodne Gospodu ili ulaze u suprotnost sa svedobrom voljom Božjom.

Takva percepcija svijeta ne nastaje sama od sebe, ona se mora formirati u čovjeka u djetinjstvu. Tada će se njegova duša razviti, i svi će biti privučeni Istinskom Svjetlu. Navešćemo ovde reči arhimandrita, koje možda deluju „gorke“, ali su istinite: „Čemu nas uči Božićni praznik Sveta Bogorodice? Da roditelji hrišćani pamte kome posvećuju svoju decu, kome predaju svoju dušu – Bogu ili demonu.

Već u maternici dijete osjeća i percipira sve što se dešava oko njega. Posebno psihičko stanje njegove majke, sa kojom je povezan kao hiljadama niti. Ako roditelji žive kao kršćani, mole se, ispovijedaju svoje grijehe, pričešćuju se, onda time svoje nerođeno dijete predstavljaju Bogu. Ako se u porodici, umesto molitve, čuju zlostavljanja i psovke, ako dođe do divljih svađa između roditelja, dete se, takoreći, predaje demonu, jer njegova duša dobija lekciju o okrutnosti.

Dokazano je da kada se čovjek naljuti, u njegovoj krvi se pojavi otrov, a prilikom svađa i izliva mržnje u porodici dijete se truje otrovom u doslovnom i prenesenom smislu riječi. Njegova psiha je deformisana i uništena. Dijete mnogo direktnije i dublje opaža sve dobro i zlo od odraslih, njegova podsvijest sve čuva do smrti. Mnogi roditelji ne nalaze odgovor, žale se na surovost i izopačenost svoje djece, zamjerajući im najcrnju nezahvalnost; Pitaju ko ih je tome naučio. I postoji odgovor: sami roditelji su to učili, a da to nisu razumeli... Ništa nije tako blisko jedno drugom kao duše roditelja i dece. Stoga, da bi dijete upoznali s Bogom, roditelji moraju svoje srce posvetiti Bogu.”

III.

Mitropolit Nikola u odlomku iz propovedi koji smo gore citirali govori o duši. Ljudi nemaju pojma šta je duša, pa stoga ne razmišljaju o tome, ne mare za to. Ali beba je već obdarena najvećom vrijednošću, koja nadmašuje cijeli svijet - ljudska duša. Jevanđelje svedoči o tome: „...dete se rasprsnu od radosti u mojoj utrobi“ (). Svetac o tome govori ovako: „Kada se duša sjedinjuje s tijelom? - U trenutku začeća. - Kada se Spasitelj utjelovio? - Odmah, kao što je Presveta Bogorodica rekla: eto Sluge Gospodnjeg... Duh Sveti se našao, i Sin Božiji je uzeo telo, ili prirodu ljudsku.! u embrionu..."

Od svega navedenog, sv. Pravednog Jovana Kronštatskog jedini duhovni blagoslov dostupan krštenoj bebi je pričešće Svetim Tajnama. Ali ovo je prava duhovna hrana, koja nas u svojoj cjelini uvodi u Krista Boga! “Ko jede Moje tijelo i pije Moju Krv, ostaje u Meni, i Ja u njemu. Kao što Me je poslao živi Otac, i ja živim od Oca, tako će i onaj koji Mene jede živjeti od mene” (). „Telo i Krv Gospoda Isusa Hrista, prihvatljiva u Sakramentu Evharistije, hrani, jača i oživljava naš duh“ (arhiepiskop Dimitrije Hersonski).

Arhimandrit Rafailo u svojim “Propovijedima i razgovorima” bilježi: “Oni koji kažu da ne treba pričešćivati ​​djecu su isto što govore da se ne treba brinuti o mladoj, slaboj biljci samo u vrijeme kada ona neophodno je da se zaštiti od korova i korova. Rekao bih da je djetinjstvo najvažnije od svih uzrasta u ljudskom životu: u prve dvije godine dijete dobije onoliko utisaka koliko tada do kraja života. Zato pričešćujte svoju djecu što je češće moguće.”

Kada bi mladi roditelji shvatili da postoji istinska vjera, istinsko sjedinjenje sa Bogom, onda bi shvatili da je njihovo dijete Božji dar, tvorevina Božja, a ne samo rezultat spajanja fizioloških svojstava tate i mame. “Tvoje (Bože. - Comp.) ruke su radile na meni i formirale me svuda okolo, - i Ti me uništavaš? Sjećaš se da si me ukalupio kao glinu i da me pretvaraš u prah? Zar me nisi izlio kao mlijeko, i zgusnuo me kao svježi sir, zaodjenuo me kožom i mesom, vezao me kostima i tetivama, dao mi život i milost, a tvoja briga čuvala je moj duh?” ().

Religiozni pogled na svijet omogućava razumijevanje da sudbina njihove bebe ne zavisi uglavnom od volje osobe. Roditelji su saradnici sa Gospodom u formiranju nove osobe kao pojedinca. A živa vjera je ta koja omogućava roditeljima da shvate i prihvate dominaciju duše njihovog djeteta nad njegovim tijelom. „Šta koristi čovjeku ako zadobije cijeli svijet, a izgubi svoju dušu? ili kakvu će otkupninu dati čovjek za svoju dušu?” (). Navedimo i reči svete strastote carice Aleksandre Fjodorovne, koja nam takođe govori o uzajamno osvešćujućoj vezi nas i dece: „Nema ničeg jačeg od osećaja koji nam se javlja kada decu držimo u naručju. Njihova bespomoćnost dira plemenitu žicu u našim srcima. Za nas je njihova nevinost sila čišćenja. Kada je u kući novorođenče, brak se, takoreći, ponovo rađa. Dijete okuplja vjenčani par kao nikada do sada. Žice koje su ranije bile tihe ožive u našim srcima. Mladi roditelji se suočavaju sa novim ciljevima i novim željama. Život odmah dobija novi i dublji smisao.

Na njihove ruke stavlja se sveti teret, besmrtni život koji treba da sačuvaju, a to roditeljima usađuje osećaj odgovornosti i tera ih na razmišljanje. “Ja” više nije centar univerzuma. Imaju novu svrhu za koju žive, svrhu dovoljno veliku da ispuni cijeli njihov život..?

Naravno, sa djecom imamo mnogo briga i nevolja, pa ima ljudi koji na pojavu djece gledaju kao na nesreću. Ali samo hladni egoisti ovako gledaju na djecu...

Velika je stvar preuzeti odgovornost za ove mlade živote koji mogu obogatiti svijet ljepotom, radošću, snagom, ali koji isto tako lako mogu propasti; sjajna je stvar njegovati ih, oblikovati njihov karakter – to je ono o čemu treba da razmišljate kada uređujete svoj dom. Ovo bi trebao biti dom u kojem će djeca odrastati da žive pravim i plemenitim životom, za Boga.”

Takvi roditelji će, brinući o svom djetetu, svoje napore prvenstveno usmjeriti na formiranje zdrave i snažne duše. Međutim, takvi roditelji će imati dovoljno brige i o tijelu, jer tijelo je sjedište duše. Štaviše, ljudsko tijelo je dizajnirano da bude hram. „Zar ne znate da je vaše tijelo hram Duha Svetoga koji prebiva u vama, kojeg imate od Boga, a niste svoji? Jer ste kupljeni po cijeni. Zato slavite Boga i u svojim tijelima i u dušama svojim, koje su Božje” ().

Ali ako bebini roditelji ne razmišljaju o svemu tome, onda im neće biti stalo do brige o njegovoj duši, iako će, možda, doći u crkvu, naručiti molitve i donirati svijeće za zdravlje svog djeteta. Ovim roditeljima svakako moramo pomoći, reći im šta je prije svega potrebno njihovom djetetu, a na kraju čak i insistirati da roditelji ne budu lijeni, već da što prije odu u crkvu i pričesti dijete. Tamo je prevashodna dužnost kumovi. To je dužnost, inače mnogi moderni kumovi svoju titulu “kumova” doživljavaju kao titulu i ništa više.

“Kum” je prije svega skup obaveza prema svom kumčetu, a kum će odgovarati Gospodu ako mu kumče odraste ravnodušno ili, ne daj Bože, neprijateljski raspoloženo pravoslavne vere. Ali takva nesreća može i, nažalost, često se događa ako duša Malog čovjeka ne dobije odgovarajuću hranu i njegu. U ovom slučaju, duša se ne razvija i vene. Rezultat je užasna slika koju vidimo svaki dan, ali ne razumiju svi šta se zapravo događa. A ovo je ono što se zapravo dešava.

Zamislimo da je u djetinjstvu, iz nekog razloga, čovjekov razvoj jednog od članova tijela prestao, na primjer, ruka mu je prestala rasti ili se smanjila. Jedna ruka je zdrava, jaka, jaka, a druga mršava, beživotna. Gledajući takvu osobu, žao nam ga je. Pametan je, obrazovan, a komunikacija sa njim je prijatna i zanimljiva. Ali ne u svim oblastima ljudska aktivnost njemu pristupačan, on je invalid ili, kako se sada kaže, osoba sa invaliditetom. Takve ljude društvo ne odbacuje. Nađu nešto za sebe ili pronađu nešto što je korisno za društvo i interesantno za njih. Općenito, slika je jasna i nije sve tako sumorno. Teže je i mračnije kada osoba ima jak i zdravo telo, ali zaustavljen u razvoju uma u djetinjstvu ili djetinjstvu. I u svijetu ima mnogo primjera. Tragedija za roditelje takve osobe. Potreban mu je nadzor do kraja svojih dana, nikada neće osnovati porodicu niti imati profesiju. On je kao budalasto dete, iako u odraslom dobu. Takva osoba je također invalid, ali sa još ograničenijim mogućnostima. Ali to nije najgora stvar.

Najgore je što mnogi ljudi uopće ne primjećuju, ali doživljavaju sve posljedice ovog užasa.

Evo još jednog primjera. Čovek je snažan, jak, prelepog tela i lica. Pametan je i obrazovan. Ili je slab i ružan, može biti neobrazovan i potpuno glup. Ovi vanjski kvaliteti će samo donekle utjecati na njegovo mjesto društvena struktura društvo. Da li je on šef ili podređeni, biznismen ili skitnica, zvijezda estrade ili masovni zabavljač u udaljenoj provinciji, poslanik Državne dume ili zatvorenik - sve to nije važno. Nešto drugo je važno. Svi ovi ljudi koje zamišljamo imaju jednu ozbiljnu manu – njihova duša se zamrznula u svom razvoju, ostala nerazvijena ili potpuno nerazvijena. A ako je, govoreći o nerazvijenim mentalnim sposobnostima osobe, termin "demencija" prihvatljiv, ako se ozbiljan fizički nedostatak naziva deformitetom, onda u odnosu na nerazvijenu ili nerazvijenu dušu ljudski ljudi Oni ne mogu ništa reći, jer je sam pojam, ili tačnije, poimanje onoga što je duša, mnogima jednostavno nepoznat.

Sedamdeset godina bezbožnog života u našoj zemlji nije prošlo bez posljedica po narod. Tokom godina Sovjetska vlast većina ljudi je bila unakažena. Ne samo da duše ljudi nisu dobijale duhovnu hranu u crkvama, već je sve učinjeno i radi se mnogo da bi se duše našeg naroda nahranile otrovom. Pošast našeg veka je nevera. Reč je o neverovanju, što pamćenje vladika Jovan (Sničev) kaže: „Neverovanje pustoši život i gasi njegovu animaciju. Ljudi su postali sitničavi, karakteri slabiji, u službi ljudi nema uočljivog ideološkog duha u kojem bi to bilo moguće vezati za najviše principe koji ulivaju energiju... Nemamo principe koji su u nekadašnjim vremenima bili su divovi misli i kreativnosti, nadahnuti mislima o nebeskim stvarima, kolosiski radovi preduzeti na slavu Božju. I za dobrobit naših bližnjih, kao bića stvorena na sliku i priliku Božju.”

Međutim, nemoguće je ubiti nečiju dušu, stvorio ju je Gospod besmrtan, predodređen za večni život. Duša osobe pripada Gospodu i odlazi k Njemu nakon smrti osobe: „Sve duše su Moje: i duša oca i duša sina su Moje“ (). “U Njegovoj ruci je duša svega živog i duh svakog ljudskog tijela” (). A Sotoni nije data vlast nad ljudskom dušom.

Mnogi od nas imaju slabe, slabe, bolesne duše. U našem narodu ima dosta duhovno hendikepiranih i duhovno nezdravih ljudi. A budući da se pri karakterizaciji osobe ne uzima u obzir stanje njegove duše, duhovno nezdravi ljudi koji predstavljaju opasnost za druge mogu zauzeti odgovorne položaje i visoke položaje. U našem svakodnevnom životu to se očituje u činjenici da mlad, zdrav momak može ubiti osobu za novčić, vođa države može narediti sjetvu poljoprivredne kulture gdje nikada nije rasla i neće rasti; vojni komandant može izdati naređenje da se puca na nenaoružane civile. Konkretni primjeri mnogi se mogu navesti.

IV.

Svi poroci našeg modernog društva, kao što su pijanstvo, divljanje nasilja, korupcija u strukturama vlasti, širenje razvrata, manifestacije su glavne bolesti našeg naroda, svakog pojedinačno i svih zajedno – bolesti ljudske duše. Bolest duše ne shvatamo u opšteprihvaćenom shvatanju mentalne bolesti – kao poremećaj funkcije mozga. Po našem shvatanju, bolesni u duši su ljudi koji su, namerno ili usled duhovne nerazvijenosti, provodnici demonske volje u naše živote. Nerazvijenost i slabost duše nam ne dozvoljavaju da se odupremo sotonskim napadima na ljude. Bolesti duše ne mogu se liječiti injekcijama ili strujnim udarom, liječe se duhovnim sredstvima: molitvom, postom, pokajanjem, pričešćem svetim tajnama Hristovim, čitanjem Riječi Božje i opominjanjem u njoj uz pomoć Svetih Otaca. . Svako od nas razumije da je lakše liječiti bolest u ranoj fazi nego se boriti sa već uznapredovalom bolešću. Još bolje, izbegavajte da se uopšte razbolite. Ali dete je već rođeno sa prvobitnim grehom, bebina duša je već zahvaćena duševnom bolešću: „Bog je stvorio čoveka, na priliku Božiju stvorio ga je“, i „Adam je živeo sto trideset godina i rodio sina na svoju ličnost, na svoju sliku” (). Zato je potrebno bebe donositi u hramove Božije i pričešćivati ​​ih Svetim Tajnama, jer za dušu, a posebno za dušu odojčeta, pričešće je jedina i apsolutno neophodna duhovna hrana koja doprinosi jačanju i rastu. .

Inače, često redovno pričešćivanje odojčeta može ga (nju) očistiti i osloboditi nekih nasljednih grešnih sklonosti. Ako se beba redovno ne pričešćuje, pati i njegova duša, kao što pati i tijelo kada je lišeno majčinog mlijeka.

Svaka krštena osoba ima svog anđela čuvara. Ali duša bebe, koja nije hranjena Pričešćem, stalno je napadnuta od strane palih anđela i to, naravno, negativno utiče na dušu malog čoveka. A bez svetog pričešća njegova duša je lišena svoje najjače zaštite. Za demone ne postoji koncept sažaljenja. Napadaju sve ljude bez razlike u godinama i drugim ljudskim kvalitetama. Anđeo Čuvar štiti čovjeka, ali ljudi su toliko zaglibljeni u grijesima, grijeh se toliko proširio svijetom da iako Anđeo Čuvar štiti čovjeka, duša jako pati od napada demona. I bebina duša oseća te napade i pati od njih. Izvana, to se može manifestirati u činjenici da dijete postaje hirovit i nemirno bez vidljivog vanjskog razloga; u suprotnom može, iz nepoznatog razloga, snažno stisnuti šaku i činiti se da njome prijeti nekom nevidljivom; ili se možda na bebinom licu pojavi ljutita grimasa, uprkos činjenici da je okružena brigom i naklonošću. Dete ne može da objasni šta mu se dešava. Odrasli bi trebali biti pažljiviji i razboritiji.

Napominjemo da iako dojenče još ne može svjesno griješiti, u njemu je i dalje prisutna zaraza grijehom (osim toga, grijesi i grešne sklonosti mogu se naslijediti) i ta infekcija ima značajan utjecaj na razvoj djeteta. spoljašnje okruženje. I kao što smo već rekli, duhovna klima u našem društvu je, blago rečeno, nezdrava. Čak su i najpobožniji, duboko religiozni roditelji primorani da komuniciraju s ljudima koji su neduhovni, bezbožni i, po našem razumijevanju, nezdravi. Svi smo nedavno bili svjedoci kako modernog društva je uplašen izbijanjem “SARS-a” i koje su stroge mjere poduzete kako bi se spriječilo širenje zaraze. U pogledu duhovnog zdravlja nacije, ljudi i vlasti pokazuju zadivljujuću neozbiljnost. Gospod je rekao: “I ne bojte se onih koji tijelo ubijaju, a dušu ne mogu; ali se više bojte Onoga koji može uništiti i dušu i tijelo u Geheni” ().

V.

Dječija duša je izuzetno nježna i osjetljiva. Možete promatrati djecu i upoređivati ​​kako se ponašaju krštena i nekrštena djeca, upoređivati ​​ponašanje djece koja redovno primaju Kristove Tajne sa onima koja se ne pričešćuju ili ih uopće ne vode u crkve. Razlika će biti očigledna. Neka djeca su mirna i poslušna roditeljima, druga se, naprotiv, vrte, vrte i pokušavaju pobjeći iz hrama. A ako se dijete rijetko pričešćuje, onda su pokušaji pričesti često povezani s nekim poteškoćama. Sjećam se takvog slučaja.

Prije nekoliko godina, jedan mladić, biv kum dječaka od oko četiri godine, odlučio sam da ga pričestim. Mora se reći da roditelji ovog dječaka nisu crkveni ljudi, iako su bili kršteni, rijetko su išli u crkvu, a sina su pričestili samo jednom u djetinjstvo. I tako je sam kum odlučio da dječaka odvede u hram i pričesti ga. Bilo je to ljeti, na dachi. Crkva je bila u blizini. I tako ujutru, radnim danom, dođe kum svom kumčetu, unapred upozorivši roditelje da se dječak ujutro ne nahrani ni napoji. Roditelji su pokazali razumijevanje i pripremili dječaka najbolje što su mogli, objašnjavajući mu gdje će ići sutra. U hram su došli kum i kumče. U crkvi su dvije parohijanke, a na zboru tri bake. Sveštenik je započeo liturgiju. Dečak je miran i poslušan, sa radoznalošću gleda u crkvu i sveštenika. Dečaku su objasnili da će posle izvesnog vremena sveštenik izaći i pričestiti ga, da nema potrebe da se plaši, otac je ljubazan, dobar, da će se posle pričesti osećati veoma dobro, veoma srećno, da će posle pričesti dali bi mu da pije slatku, ukusnu vodu, a kod kuće će ga svi sa radošću čekati. Kod djeteta nije bilo znakova anksioznosti. Pjevali su “Oče naš”, kod soli stoji mladić sa kumčetom u naručju, svi čekaju da sveštenik izađe sa čašom. Dijete je mirno, svi su u radosnom i svečanom iščekivanju. Zavesa se otvara, izlazi sveštenik sa čašom i... dete se naglo okreće od kaleža, hvata obema rukama za vrat svog kuma i zariva mu nos u rame, jasno dajući do znanja da ne namerava okrenuti se. Sveštenik je pročitao molitvu i otišao do ivice soli, ali svi pokušaji da ubedi dečaka i okrene ga ka kažiru nisu bili ništa. Dijete nije dozvolilo da se pričesti. Sveštenik se vratio do oltara, zamolivši mladića da se pokuša ponovo pričestiti nakon službe. Služba se završila, dete se smirilo, ponovo ustalo na noge, okrenuto ka oltaru, i mirno stalo pored svog kuma. Sveštenik je izašao na soleju, izgovorio kratku propovijed i ispratio parohijane s Bogom. U crkvi uopšte nije bilo nikoga. Sveštenik je zamolio da ponovo priđe soli i ponovo izneo svete darove kroz carske dveri. Isti rezultat, dječak nije dozvolio da se pričesti. Svećenik je konačno odnio kalež do oltara i posavjetovao ga mladi čovjek dajte djetetu barem komadić prosfore i neka ga ispere crkvenim pićem. Na moje iznenađenje, dijete je sve to prihvatilo bez otpora.

Ovaj slučaj (uopće nije izuzetan ili izolovan) daje nam mnogo za razmišljanje. Uostalom, dijete od četiri godine još ne razumije šta je crkva, pričest, prosfora, voda za piće itd. Međutim, on nije htio da primi svete darove, već je prihvatio prosforu i piće. Pitati ga zašto je to uradio je besmisleno, on je još premlad da objasni svoje postupke. U ovom slučaju, demoni su već toliko zauzeli dušu ovog dječaka da su ga spriječili da primi u sebe Tijelo i Krv Hristovu. Ovo je već vrlo alarmantan simptom i roditelji moraju obratiti pažnju na to. Ako nastavite da budete ravnodušni, djetetova duša će još više otvrdnuti i nakon nekog vremena bit će teško ne samo pričestiti dijete, već ga čak i dovesti u crkvu. Ali primajući pričest, „mi se pričešćujemo kroz materijalnost s kojom je Gospod Isus Hrist i zajedničarujemo s Bogom“ ().

Odbrana od napada neprijatelja ljudskog roda je molitva i post. I nisu ljudi to smislili, već je sam Gospod rekao: „Ovu rasu tjeraju samo molitva i post“ (). I riječi Gospodnje su nepromjenjive. Istinitost ovih reči potvrđuje i viševekovno iskustvo pravoslavnog podvižništva i iskustvo naših pravoslavnih savremenika, koji i u naše vreme žive punim duhovnim životom.

A evo šta je još veoma važno. Kroz sakrament beba preuzima u sebe čitavog Hrista, ali sakrament ne može biti nekakav mehanički garant svakodnevnog blagostanja, uspešne karijere, puke sreće itd. Nije nam dato da znamo kojim putem će Gospod voditi čoveka, a kojim putem će ići sama osoba. U njegovom životu mogu biti jaka iskušenja, opasnosti, gorke greške, bolni padovi. Ali sam Gospod Isus Hristos će ojačati njegovo srce, usaditi dobre, razumne težnje i uputiti ga na pravi put. Duša se može zanositi grijesima i požudama, ali Kristova svjetlost, neuporediva toplina i slast Pričešća, doživljena u djetinjstvu, sposobne su, kao nijedna druga sila, pomoći da se vratimo Bogu, u Njegov sveti hram. , da poželi čist život, da iz srca donese istinsko pokajanje, urazumi se, kao što je i izgubljeni sin došao sebi. Ne možete svojoj duši oduzeti takvu moć!

VI.

Da bi beba, kada odraste i bude dovoljno godina, mogla i sama da se moli i posti, mora biti spremna na to. Odnosno, njegova duša ne treba da bude otvrdnuta, već živa, sposobna da primi duhovne koristi. A ako u djetinjstvu zanemarimo hranjenje duše, tada će se njena osjetljivost, svojstvena novorođenčadi, postepeno gubiti, a zaraza istočnog grijeha nastavit će je nagrizati i, pod određenim nepovoljnim okolnostima za čovjeka, takva duša neće samo biti nesposoban da opaža duhovnu hranu, već će, naprotiv, biti izuzetno podložan grijehu, tj. biće sklona zlu. Tako čovjek može odrasti, naizgled lijep i snažan, obrazovan, sposoban da postigne mnogo u životu, ali mutne i mračne duše, ili čak potpuno crne duše. Na svjetskom jeziku, običan nitkov će odrasti. Nijedna majka ne želi da njeno dijete ovako odrasta.

Za svakog od nas ponaosob nije važno kako naš prijatelj izgleda spolja, ne šta nosi, ne kakav društveni položaj zauzima, već kakva mu je duša. Zbog svešteničke djelatnosti morao sam komunicirati s različiti ljudi, različita zanimanja i zvanja, različitog uzrasta I različitim nivoima obrazovanje. I iskreno, ako je osoba bezduhovna, ako se njegova duša, koja se samo jednom pričestila blagodaću Duha Svetoga u sakramentu krštenja i potvrde, više ne grije ljubavlju prema Gospodinu u molitvi, onda komunikacija s takvim ljudima (a avaj, njih je većina) ne donosi radost i zadovoljstvo, jako mi je žao takvih ljudi i želim da se molim za njih. Moramo moliti Gospoda da ih prosvijetli i pomogne im da ožive svoje duše. Ali sama osoba mora živjeti svoju dušu, hraniti je. „Krv Hristova... napaja dušu i daje joj neku posebnu moć. Dostojno prihvatljivo, progoni demone i tjera ih daleko od nas, i privlači anđele i samog Gospodara anđela; jer tamo gdje demoni vide Krv Gospodnju, oni bježe odatle, i anđeli tamo hrle... Ona je spas naših duša; oduševljava nas, krasi nas, obasjava nam dušu; čini naš um blistavijim od vatre, našu dušu čistijom od zlata. Njenim prolivanjem postalo nam je lako dostupno i samo nebo“ (Sv.). Stoga, oni pravoslavni roditelji koji ili sumnjaju u potrebu čestih pričesti svoje djece, ili se bezrazložno plaše za zdravlje svoje djece, ili ne žele još jednom uznemiravati bebu (treba da ga oblače, izvedu napolje, možda idi javni prijevoz, bit će poremećen njegov režim itd.), otkrivaju siromaštvo njegove vjere, neposlušnost Crkvi. Takvi roditelji i sami, ne svjesni, nanose veliku štetu svojoj djeci i time čine grijeh. Ovakve nerazumne i nemarne roditelje vrlo striktno upozorava Sv. Jovan Zlatousti: „Tada ćemo dati užasan odgovor u onome što se sada čini nevažnim; jer Sudija jednakom strogošću traži od nas da vodimo računa o svom spasenju i spasenju naših bližnjih... Zanemarivanje djece je veće od svih grijeha i dostiže samu visinu zla... Pokvarenost djece dolazi ni iz čega. osim lude privrženosti (roditelja) za stvari života: obraćanje pažnje Samo na to, oni nužno više ne brinu o djeci svojom dušom. O takvim očevima bih rekao (i neka ove riječi niko ne pripisuje ljutnji) da su gori čak i od ubica djece. Oni odvajaju tijelo od duše, a ovi bacaju oboje zajedno u vatru Gehene.”

„Hrišćansko vaspitanje deteta treba da počne od prvih dana njegovog rođenja, posle svetog krštenja“ (Sv. Mitropolit. Hrišćansko vaspitanje bebe se sastoji upravo u tome da ga dovede u hram Božiji i da se sa njim pričesti Sveti Misterije.Kada je beba, ova mala živa grudvica, prinese Čaši i pričesti je Svetom Krvlju Hristovom, tada, kako praksa pokazuje, dete ih mirno prihvata, ne opire im se. I to je prirodno, jer prema na reč "duša je po prirodi hrišćanska." Sveti Teofan (Zatvornik) piše: "Primećeno je da se dete onog dana kada se pričesti svetim Tajnama uranja u duboki mir, bez snažnih pokreta. sve prirodne potrebe, pa i one koje kod dece jače deluju...” Kako dete fizički raste, beba će, podložna redovnom pričešćivanju, rasti i duhovno jačati, te se uspešnije odupirati napadima demona. Kada dete raste iz pelena i ulazi u doba racionalnog sagledavanja sveta oko sebe, tada će mu hram Božiji već biti blizu i drag, on će se već voljno i svesno pričestiti. Razboriti roditelji, kako njihovo dijete raste, objašnjavaju mu dostupnim riječima i izrazima nazive i značenje predmeta u hramu i govore o svetima Božjim. Ali ni u kom slučaju ne biste se trebali spuštati na primitivno pojednostavljivanje svetih pojmova, kao što to često rade glupi ljudi. Ikonu ne možete nazvati slikom, sveštenika - "ujak", svete darove - "slatku vodu" itd. Moramo odmah, od djetinjstva, ulagati u dijete ispravna imena i koncepte. A ako dijete zbog mladosti nešto ne razumije, onda, kako kažu, za sve ima vremena. Ako je dijete već prilično staro, ali još ne razumije sve, a njegovo ponašanje u hramu ostavlja mnogo željenog, onda su za to krivi odrasli koji su zbog vlastite nedovoljne kulture (duhovne i svjetovne) bili nesposobnost da detetu na vreme objasni potrebne pojmove. Ako često vodite dijete u crkvu, naučite ga da bude pažljiv u crkvi, pratite kako se ponaša, gdje je usmjerena njegova pažnja, na vrijeme ispravite njegove težnje i raspoloženje, tada će riječi molitve prirodno ući u njegovu svijest, bez posebnog pamćenja as zadaća. I kada se na taj način, od djetinjstva, čovjek harmonično razvija, kada se čovjek istovremeno razvija i fizički i psihički, i, što je najvažnije, njegov duhovni razvoj ne zaostaje, tada se duhovni svjetonazor i pravoslavni vjerski svjetonazor razvijaju u takvom osoba. Takva osoba će svuda osjetiti prisustvo Boga, Njegovo dobro Proviđenje za svaku ljudsku dušu, Njegovu ljubav prema cijelom palom ljudskom rodu. I nastojaće da svojom ljubavlju odgovori na neizmernu ljubav Božiju i ispuni Njegovu svetu volju. I premda će takva osoba biti posebno snažno napadnuta od strane neprijatelja ljudskog roda, zrelost njegove duše, neprestano ojačana vjerom i pouzdanjem u Božju pomoć, omogućit će mu da izdrži ovu nevidljivu bitku. I iako će u životu takve osobe biti padova, pravoslavni pogled na svet uči čoveka da ne očajava, već da iznova i iznova pada Gospodu skrušenog srca i sa suzama pokajanja, da se ispravi i krene dalje ka svačiji željeni cilj pravoslavni hrišćanin koje je Carstvo Nebesko! Amen.

Dojenčad se ne pričešćuje u srijedu i petak →

Odojčad se ne pričešćuju u srijedu i petak u Velikom postu. Moguć je bilo koji drugi dan.
Djeca obično ne poste ni dan prije ni na pričesti jutro, tako može izdržati. Za mene, Saška ponekad ne jede ujutru.
Raspored u crkvama je drugačiji, pogledajte u koliko sati počinje liturgija. Od početka do pričesti prođe 1 - 1,5 sat, treba doći 15-30 minuta prije pričesti.
Krstovi bi, naravno, trebali biti na vama i bebi. Eto, shvatite, sveštenik će izaći sa čašom, svi će se postrojiti, bebe će biti puštene prve. Priđite i izgovorite njegovo ime u cijelosti, kojim ste kršteni. Onda ćeš otići po nešto za piće. Čini se da je to sve. Dešava se da se deca iz navike uplaše i zaplaču, onda ih nema potrebe forsirati, samo se ostave po strani, sledeći put će pristati. 20.12.2002 22:11:50, Olga Ovodova

Natasha, sve je mnogo jednostavnije, glavna stvar je ne svađati se →

Nataša, sve je mnogo jednostavnije, glavno da se ne plaše - niko u crkvi ne ujede i ne stidi se da pitaš bake kada je dete u pitanju, sve padaju u nežnost i reći će ti sve, glavno je da ih ne ljutite uskim farmerkama i golim glavama. Uvek se pričešćuju tokom jutarnje službe - Liturgije, ali bolje je da odeš do sveštenika i kažeš da želiš da pričestiš svoje dete prvi put (ako hoćeš malo je strože), on sve ću reći. Nije jasno koliko dete ima godina, ali ako verovatno jede meso godinu dana, bolje je, naravno, da ne jede pre pričesti, ali teško da će bez doručka, naš može i jabuku da žvaće u sat u crkvi (u svakom slucaju bolje od umornog, uplakanog djeteta), ako ti je ovo prvi put onda procijeni koliko dugo moze mirno da provede u crkvi, volim sluzbu i idemo na pocetak, ali Saška se već navikla na to. Meni nije baš jasno doći 5 minuta prije pričesti, barem 30-40 minuta prije, jer nije za tebe, nego za dijete, mada je naravno na tebi, ali obično djeca vole u crkvi)) , čak i one koji dolaze prvi put. Čini se da je to sve, pogledajte kako će se drugi pričestiti na početku i učinite isto. Nadam se da vam (a i vama će se svidjeti) i da ovo neće biti posljednji put.))) 20.12.2002 19:07:43, OleNkaM

>>Pitam se da li je moguće da se očistim u →

>>Zanima me da li je moguće češljati kosu tokom posta?
Da naravno

>>Da li je moguće hraniti dijete mesom dan unaprijed?
Malo dijete obično ne posti.

>>U koje vrijeme treba doći u crkvu?
Ako se radi o samom pričešću - otprilike sat vremena nakon početka liturgije, gdje i kako, bolje je raspitati se iza svijećnjaka u crkvi kuda idete.

>>Šta treba ponijeti sa sobom?
Stavite krst na dijete.

>>Da li je potrebno braniti čitav servis?
Opciono. Mala djeca se po pravilu dovode u hram neposredno prije pričešća.

>>Koji dan da dođem?
Svaki dan ujutru kada je služba u crkvi (Božanska Liturgija).

>>Kome da se obratim?
Možete jednostavno otići “u prvi red” onih koji se mole nakon što su svi glasno otpjevali “Oče naš” i čekati pričest. Djeca se pričešćuju prije odraslih.

>>I što je najvažnije, šta da kažemo?
Uzmite dijete u naručje, ako je malo, onda ga položite u naručje, sa glavom do vašeg desnog lakta. Ako je stariji, samo ga podignite i prekrižite mu ruke na grudima (desna na vrhu). Kada prilazite svešteniku, jasno izgovorite puno ime djeteta. Nakon što mu se pričest unese u usta kašikom, moraće da poljubi dno šolje (ili jednostavno da ga poljubi). Zatim treba da odete do stola gde će vam biti dato da operete pričest sa malom količinom toplog vina, jako razblaženog vodom. Kao to. 20.12.2002 19:02:18, Emily

U idealnom slučaju, dijete bi trebalo da se pričešćuje svake sedmice →

U idealnom slučaju, dijete treba da se pričešćuje svake sedmice, a naravno i tokom posta. Nema potrebe da postite (mali jednostavno neće moći), možete jesti i piti. Bolje je doći na kraj službe (tačnije na pričest), jer ćete i vama i djetetu teško izdržati cijelu službu, ali znam da ima heroja koji imaju mirnu djecu, oni idite na cijeli servis. Pričešće se daje svakog dana kada je služba u crkvi. Prvo se pričešćuju djeca i obično sve starice energično „guraju“ majku i dijete naprijed i otvaraju im put. Zato samo naprijed. I savjet: ako se plašite da će se dijete uplašiti ili da je općenito nesklono žlici, onda je bolje da je stavite na desnu ruku, drugom rukom uhvatite bebu i dovedete je do drveta. ležećem položaju. Tako se najčešće pričešćuju najmlađi. Tada će te iste bake same naznačiti gdje su pića. 20.12.2002 18:59:16, trapezund

Možete i treba da se pričestite tokom posta :), ako →

Za vrijeme posta se moze i treba pričestiti :), ako se uopšte pričestiš, onda ni post nije drugačiji, jedino ima dana kada nema pričešća. Vikendom i praznicima (veći crkveni praznici) pričest je obavezna. Hranjenje mesom... je individualna stvar, zavisi od tradicije u porodici, u principu niko ne zahteva da mala deca postuju, ali ja ne bih hranio... nece biti nikakve štete po zdravlje, osim koristi , od privremenog uzdržavanja od mesa, ali nekako je bolje... Treba doći ne na kraju službe, kako su dole napisali, već na sredini, jer pričest nije na kraju. Obično je to oko sat i po od početka liturgije, a o vremenu početka službe možete saznati pozivom u hram ili gledanjem rasporeda u blizini. Ali ponekad u nekim crkvama služe prilično brzo, onda može proći sat vremena od početka. Bebu mlađu od tri godine ne treba pričestiti striktno na prazan stomak, ali ako ne može da jede ujutro, bolje je da je ne hranite. Takođe nije potrebno posebno prilaziti svešteniku i uzimati blagoslov za pričest (dole su rekli da je to neophodno), ali ako jeste, i to je dobra ideja. Ne treba ti nista sa sobom osim mozda uzmes kasicicu da to popijes (posle pricesti dodji popij - tamo je sto i sipaju svima u šolje, možeš uzeti kašiku ako nećeš piti iz zajedničke šolje). Bolje je u nedjelju ili samo unaprijed saznajte ima li liturgije i pričesti na ovaj dan. Speak je puno ime djeteta kojim je kršteno. On (ako je dovoljno velik) prekriži ruke na grudima; ako je mali, uzimate ga u naručje, na desnu ruku. Poslije možete hraniti, nema potrebe pljuvati i davati nešto što treba ispljunuti. 20.12.2002 18:51:08, domovina

Sakrament pričesti koju je ustanovio sam Gospod na Tajnoj večeri – poslednjem obroku sa učenicima u Vaskršnjoj noći pred Njegovo hapšenje i raspeće. „I dok su jeli, Isus uze hljeb, blagoslovivši ga, prelomi ga i dajući ga učenicima, reče: Uzmite, jedite: ovo je tijelo moje. I uzevši čašu i zahvalivši, dade im je. i rekao: Pijte iz nje svi, jer ovo je Krv Moja Novoga Zavjeta, prolivena za mnoge za oproštenje grijeha" (Matej 26:26-28), "...ovo činite na moj spomen" (Luka 22:19). U Sakramentu Tijela i Krvi Gospodnje (Euharistija - grčki "zahvalnost") dolazi do obnavljanja tog jedinstva između prirode Stvoritelja i stvorenja koje je postojalo prije pada; ovo je naš povratak u izgubljeni raj. Možemo reći da u pričesti primamo, takoreći, klice budući život u Carstvu nebeskom. Mistična tajna Euharistije je ukorijenjena u Spasiteljevoj žrtvi na križu. Razapevši Svoje Tijelo na krstu i prolivši svoju Krv, Bogočovjek Isus je za nas prinio Stvoritelju Žrtvu Ljubavi i obnovio palu ljudsku prirodu. Tako pričest Tijela i Krvi Spasiteljeve postaje naše sudjelovanje u ovoj obnovi.

Jedenje tijela i krvi Kristove u sakramentu euharistije nije simbolična radnja, već potpuno stvarna. Ne može svako da prihvati ovu tajnu. Racionalisti pokušavaju da "zaobiđu" misteriju, svodeći misticizam na simbol. Ponosni doživljavaju ono što je njihovom razumu nedostupno kao uvredu: Lav Tolstoj je bogohulno nazvao sakrament „kanibalizmom“. Za druge je to divlje praznovjerje, za druge anahronizam. Ali djeca Crkve Hristove znaju da se u Sakramentu Euharistije, pod vidom kruha i vina, istinski pričešćuju Tijelom i Krvlju Kristovom u svojoj suštini. Zaista, nije u ljudskoj prirodi da jede sirovo meso i krv, pa se zato na pričesti Kristovi darovi skrivaju pod likom kruha i vina. Ipak, ispod spoljašnje ljuske propadljive materije skrivena je netruležna supstanca Božanske prirode. Ponekad, uz posebnu dozvolu, Gospod podiže ovaj veo misterije i dozvoljava onima koji sumnjaju da vide pravu prirodu Svetih Darova. Konkretno, u mojoj ličnoj praksi bila su dva slučaja kada je Gospod želio da dozvoli onima koji su pričešćivali da vide Njegovo Tijelo i Krv u njihovom autentičnom obliku. Oba puta su bila prva pričest; u jednom slučaju vidovnjaci su osobu poslali u Crkvu iz svojih razloga. U drugom, razlog dolaska u hram je bila vrlo površna radoznalost. Nakon ovako divnog događaja, oboje su postali vjerna djeca Pravoslavne Crkve.

Kako možemo barem približno shvatiti značenje onoga što se događa u sakramentu pričešća? Prirodu stvaranja stvorio je Stvoritelj srodnu Njemu: ne samo propusnu, već i, takoreći, neodvojiv od Stvoritelja. To je prirodno s obzirom na svetost stvorene prirode – njeno prvobitno stanje slobodnog jedinstva i potčinjenosti Stvoritelju. Anđeoski svetovi su u ovom stanju. Međutim, priroda našeg svijeta je iskrivljena i izopačena padom njegovog čuvara i vođe – čovjeka. Ipak, nije izgubila priliku da se ponovo sjedini sa prirodom Stvoritelja: najjasniji dokaz za to je inkarnacija Spasitelja. Ali čovjek je dobrovoljno otpao od Boga, a može se i sjediniti s Njim samo slobodnom voljom (čak je i za utjelovljenje Krista bio potreban pristanak osobe – Djevice Marije!). U isto vrijeme, Bog može na prirodan način, bez dozvole, obogotvoriti neživu prirodu koja nema slobodnu volju. Dakle, u božanski ustanovljenom sakramentu pričešća, milost Duha Svetoga u ustanovljenom trenutku službe (a i po želji osobe!) spušta se na supstancu kruha i vina i pretvara ih u supstancu drugačija, viša priroda: Tijelo i Krv Kristova. I sada osoba može prihvatiti ove najviše Darove Života samo pokazujući svoju slobodnu volju! Gospod se daje svakome, ali oni koji Mu veruju i vole Ga – deca Njegove Crkve – prihvataju Ga.

Dakle, pričest je blagodatno zajedništvo duše sa višom prirodom iu njoj sa vječnim životom. Svodeći ovu najveću misteriju na područje svakodnevne slike, pričest možemo uporediti sa “hranom” duše koju ona treba da primi nakon svog “rođenja” u sakramentu krštenja. I kao što se čovjek jednom tijelom rodi na svijet, pa se hrani do kraja života, tako je i krštenje jednokratan događaj i pričešću se moramo pribjegavati redovno, po mogućnosti barem jednom mjesečno, eventualno više često. Pričešće jednom godišnje je minimalno prihvatljivo, ali takav “gladni” režim može dovesti dušu na rub preživljavanja.

Neophodno je pravilno se pripremiti za učešće u Euharistiji. Dostojno zajedništvo zahtijeva svjestan i pobožan odnos prema ovom događaju. Moramo imati strahopoštovanje prema Spasiteljevoj Žrtvi i svijest o svojoj nedostojnosti da prihvatimo ovaj veliki Dar (prihvaćamo ga ne kao zasluženu nagradu, već kao manifestaciju milosti Oca punog ljubavi). Mora postojati pomirenje duše: moramo iskreno oprostiti u našim srcima svima koji su nas na ovaj ili onaj način „ožalostili“ (sjetivši se riječi Očenaša) i pokušati, ako je moguće, da se pomirimo s njima; To se još više odnosi na one koji se iz ovog ili onog razloga smatraju uvrijeđenim od nas. Prije pričešća treba pročitati molitve koje je odredila Crkva i sastavila ih svetih otaca, a koje se zovu: “Pričešće”; Ovi molitveni tekstovi prisutni su, po pravilu, u svim izdanjima pravoslavnih molitvenika (zbornika molitava). Preporučljivo je da razgovarate o tačnoj količini čitanja ovih tekstova sa sveštenikom kome se obraćate za savet i koji poznaje specifičnosti vašeg života. Nakon što se obavi sakrament pričešća, potrebno je pročitati „Molitve zahvalnosti za sveto pričešće“. Konačno, spremajući se da prihvatite u sebe – u svoje tijelo i u svoju dušu – Tajne Tijela i Krvi Hristove, strašne po svojoj veličini, morate se očistiti tijelom i dušom. U tu svrhu služe post i ispovijed.

Telesni post podrazumeva uzdržavanje od slane hrane. Trajanje posta prije pričešća obično je do tri dana. Neposredno uoči pričešća treba se uzdržavati od bračnih odnosa, a od ponoći se ne smije jesti (u stvari, ne smije se ništa jesti niti piti ujutro prije službe). Međutim, u određenim slučajevima moguća su značajna odstupanja od ovih normi; O njima, opet, treba razgovarati pojedinačno sa sveštenikom.

Pričestiti se mogu djeca, bolesni i stariji koji ne mogu postiti po strogim pravilima. Djeca do sedam godina ne poste i ne ispovijedaju se, te ih je poželjno pričestiti što češće. Od strogog posta oslobođeni su i stariji, bolesni, djeca (mlađa od 14 godina), kao i trudnice.

Sama Tajna Pričešća odvija se u Crkvi tokom službe zvane liturgija. Liturgija se po pravilu služi u prvoj polovini dana; Tačno vrijeme početka bogosluženja i dane kada se održavaju treba saznati direktno u hramu u koji ćete ići. Usluge obično počinju između sedam i deset sati ujutro; Trajanje liturgije, zavisno od prirode službe i dijelom od broja pričesnika, je od jednog i po do četiri do pet sati. U katedralama i manastirima liturgije se služe svakodnevno; u župnim crkvama nedjeljom i crkvenim praznicima.

Preporučljivo je da oni koji se spremaju za pričešće prisustvuju bogosluženju od početka (jer se radi o jednoj duhovnoj radnji), kao i da prisustvuju večernjoj službi dan ranije, koja je molitvena priprema za Liturgiju i Evharistiju.

Tokom liturgije potrebno je ostati u crkvi bez izlaska, molitveno sudjelujući u službi sve dok sveštenik ne izađe iz oltara s kaležom i objavi: „Pristupite sa strahom Božjim i vjerom. Zatim se pričesnici postrojavaju jedan za drugim ispred propovjedaonice (prvo djeca i nemoćni, zatim muškarci pa žene). Ruke treba prekrižiti na grudima, sa desna ruka treba biti na lijevoj strani; Ne bi trebalo da se krstiš ispred čaše. Kada dođe red na vas, potrebno je da stanete ispred sveštenika, izgovorite svoje ime i otvorite usta kako biste mogli ubaciti kašiku sa česticom Tijela i Krvi Hristove. Lažljivca se mora temeljito oblizati usnama, a nakon što mu usne obrišete krpom, s poštovanjem poljubite rub posude. Zatim, bez poštovanja ikona ili razgovora, treba se odmaknuti od propovjedaonice i popiti piće - sv. vode sa vinom i česticom prosfore (na taj način se kao da se pere usna šupljina, da se ne bi slučajno iz sebe izbacile i najsitnije čestice Darova, npr. pri kijanju). Nakon pričesti treba čitati (ili slušati u crkvi) zahvalne molitve i ubuduće pažljivo čuvati svoju dušu od grijeha i strasti.

Jedan od glavnih svetih obreda pravoslavne crkve je pričešće vjernika. Sakrament Euharistije, izvršen iskreno, na poziv duše, jeste veliki značaj za hrišćanina. Prolazak kroz svetu ceremoniju sa razumijevanjem suštine i važnosti rituala vodi do iskrenog pokajanja, primanja oprosta i duhovnog čišćenja.

Šta je zajedništvo

Osoba kojoj pripada vjerska denominacija podrazumijeva pridržavanje tradicije. Šta je Euharistija? Najvažniji vjerski obred uključuje primanje iz ruku duhovnika, a zatim jelo kruha i vina, što simbolizira tijelo i krv Isusa Krista. Sakrament uključuje molitve, naklone, pjevanje i propovijedanje. Pričešće u crkvi upoznaje čoveka sa Bogom, jača duhovnu vezu sa njim Od strane viših sila. Za obavljanje obreda u crkvi potrebna je čistoća vjernika, fizička i psihička. Pričešću mora prethoditi ispovijed i priprema.

Sakrament pričesti

Ritual potiče od Tajne večere, koja je prethodila Hristovom raspeću. Okupivši se sa svojim učenicima za stolom, Spasitelj je uzeo hleb, podelio ga na delove i podelio sa rečima da je to Njegovo Telo. Tada je Krist blagoslovio čašu vina, nazivajući njen sadržaj svojom Krvlju. Spasitelj je naredio svojim sljedbenicima da uvijek obavljaju ceremoniju u spomen na njega. Ovaj običaj prati i ruski Pravoslavna crkva, u kojem se svakodnevno slavi obred Euharistije. U predpetrovsko doba postojala je uredba po kojoj su svi laici bili obavezni da se pričešćuju u crkvi najmanje jednom godišnje.

Zašto je potrebno Sveto Pričešće

Tajna pričešća je od velike važnosti za vjernika. Laik koji ne želi obaviti obred Euharistije udaljava se od Isusa, koji je zapovjedio da se poštuje tradicija. Prekid komunikacije sa Bogom dovodi do zbunjenosti i straha u duši. Osoba koja se redovno pričešćuje u crkvi, naprotiv, jača svoju vjersku vjeru, postaje mirnija i bliža Gospodinu.

Kako se pričestiti u crkvi

Euharistija je prvi korak čovjeka prema Bogu. Ovaj čin mora biti svjestan i dobrovoljan. Da bi potvrdio čistotu svoje namjere, laik treba da se pripremi za pričest u crkvi. Prvo morate zatražiti oprost od onih koji ste možda uvrijeđeni. Nekoliko dana prije ceremonije odrasloj osobi je potrebno:

• Pridržavajte se posta odbijanjem upotrebe jela od mesa, jaja, mliječni proizvodi. Ograničenja u ishrani se nameću na period od jednog do tri dana, zavisno od toga psihičko stanje.
• Odustanite od navike da "jedete" sebe i druge. Unutrašnju agresiju treba svesti na minimum. Morate se ponašati ljubazno prema drugima, nesebična pomoć bližnjima je korisna.
• Izbacite psovke, duvan, alkohol iz svakodnevnog života, intimnost.
• Nemojte posjećivati ​​zabavne događaje ili gledati zabavne televizijske programe.
• Čitaj veče jutarnje molitve.
• Idite na liturgije, slušajte propovijedi. Posebno se preporučuje prisustvovanje večernjem bogosluženju uoči pričešća i čitanje propovijedi.
• Proučavajte duhovnu literaturu, čitajte Bibliju.
• Ispovjedite se uoči pričešća u crkvi. To zahtijeva razumijevanje života, događaja i akcija. Iskrena ispovijed je potrebna ne samo kao priprema za pričest. Pokajanje čini vjernika čistijim, daje osjećaj lakoće i slobode.

Obred pričesti

Na dan obreda treba preskočiti doručak i doći ranije u hram, osjetiti atmosferu mjesta, spremiti se i uklopiti u pravo raspoloženje. Šta je zajedništvo u crkvi? Sakrament počinje tokom službe, bliže njenom kraju. Otvaraju se carske dveri, a posetiocima se iznosi relikvija - zdela sa osvećenim darovima - kahorom i hlebom. Posuđe su simboli Mesa i Krvi Spasitelja. Zdjela se postavlja na posebnu platformu koja se zove propovjedaonica. Sveštenik čita molitva zahvalnosti namenjen za pričest.

Kako se pričestiti u crkvi? Sveštenik svakom parohijanu koji priđe posudi daje okus jela iz kašike. Morate se približiti, prekrižiti ruke na grudima, izgovoriti svoje ime. Zatim treba da poljubite dno posude. Hram možete napustiti nakon završetka službe. Prije odlaska trebate poljubiti krst. Obred koji se izvodi iskreno i svim srcem približava vjernika Kristu i daje duši sreću i spasenje. Važno je sačuvati svetu milost u srcu nakon pričešća, a ne izgubiti je izvan crkve.

Kako se djeca pričešćuju

Zajedništvo djeteta važno je za njegovo duhovno sazrijevanje. Ritual je neophodan kako bi beba bila pod brigom anđela čuvara u čiju čast je krštena. Prvo pričest u crkvi se dešava nakon krštenja. Djeca mlađa od sedam godina ne moraju ići na ispovijed dan ranije. Nije važno koliko često se bebini roditelji pričešćuju u crkvi ili da li to uopšte čine.

Važno pravilo za pričešćivanje djece u crkvi je obavljanje obreda na prazan želudac. Dozvoljeno doručkovati malo dijete. Bolje je nahraniti bebu najmanje pola sata prije ceremonije kako ne bi podrignula. Nakon tri godine, preporučljivo je voditi djecu u crkvu na prazan stomak, ali ne postoji strogo pravilo. Važno je da se dijete postepeno navikava na ograničenja tokom pripreme. Na primjer, možete ukloniti igrice, crtiće, meso, nešto vrlo ukusno. Usklađenost molitvena pravila djeca nisu potrebna.

Možete doći na pričest sa bebama. Dozvoljeno vam je da dođete ranije sa starijom djecom, ovisno o tome koliko dugo dijete može stajati u hramu. Djeci često nedostaje strpljenja, naprotiv, imaju puno energije. Ovo treba shvatiti i ne prisiljavati dijete da stoji na jednom mjestu, ulivajući nesklonost ritualu. Za vrijeme pričesti odrasla osoba izgovara ime za malo dijete. Kada beba odraste, mora se identifikovati.

Kako dolazi do pričešća bolesnika?

Ako osoba iz zdravstvenih razloga ne može da sluša liturgiju ili da se pričesti u zidovima crkve, to se lako može riješiti obavljanjem obreda kod kuće. Teškim bolesnicima je po kanonima pravoslavlja dozvoljena procedura. Nije potrebno čitati molitve i postiti. Međutim, ispovijed i pokajanje za grijehe su neophodni. Pacijentima je dozvoljeno da se pričeste nakon jela. Sveštenici često posjećuju bolnice kako bi se ispovjedili i pričestili.

Koliko često možete da se pričestite?

Ritual se mora izvoditi kada to duša želi, kada postoji unutrašnja potreba. Broj sakramenata nije regulisan od strane predstavnika Patrijaršije. Većina vjernika se pričešćuje jednom ili dvaput mjesečno. Ceremonija je neophodna za posebne prilike- na svadbama, krštenjima, imendanima, za vreme velikih praznika. Jedino ograničenje je zabrana pričešća više od jednom dnevno. Sveti darovi se služe iz dva crkvena posuda, samo iz jednog treba probati.

Video