Vrste čulnog znanja u filozofiji. Jedinstveni državni ispit. Spoznaja

Ljudsko znanje u početku postoji u obliku određenih slika svijesti. Ali ove slike nisu iste po prirodi svog formiranja i po načinu kretanja, one imaju svoje specifičnosti. I stoga se postavlja pitanje kako se razvija struktura znanja.

U filozofskim sistemima Novog doba razlikovala su se dva oblika znanja: senzualni i racionalni (i, shodno tome, filozofski pravci koji daju prednost jednom ili drugom - empirizam i racionalizam, od latinskog empirio - iskustvo, i latinski ratio - razlog, osnova). Ovi oblici znanja su se često smatrali dvema uzastopnim fazama njegovog formiranja.

Sa stanovišta empirizma, materijalizma – istorijski i logički, prva faza kognitivnog procesa je čulno znanje („nema ničega u umu što ranije nije bilo u čulima“, Locke). Direktno je uključen u materijalne i senzorne aktivnosti ljudi i povezan je s direktnim kontaktima osobe s vanjskim svijetom.

U najjednostavnijem, najelementarnijem obliku čulno znanje je senzacija. Osjet nastaje u ljudskom mozgu kao rezultat utjecaja bilo kojeg predmeta na osjetila. Materijalni utjecaj ove ili one stvari, generirajući materijalnu reakciju tijela, istovremeno se pretvara u novu kvalitetu koja nije svojstvena samom objektu - njegovoj subjektivnoj slici. Dakle, osjet je subjektivna idealna slika objekta, budući da odražava i prelama utjecaj objekta kroz prizmu ljudske svijesti. Osjetom čovjek prima sve primarne informacije o objektivnom svijetu.

Osjet je čulna slika pojedinačnih aspekata, procesa, pojava objektivnog svijeta. Zahvaljujući aktivan rad ljudske svijesti, slike osjeta, ulazeći u ljudski mozak, prolaze kroz aktivnu obradu i pretvaraju se u slike percepcije.

Percepcija je holistička senzorna slika objekata, procesi podataka kroz posmatranje. Percepcija nastaje i postoji u svijesti kao oblik aktivne sinteze različitih manifestacija predmeta i procesa, koja je neraskidivo povezana s drugim činovima kognitivne aktivnosti. Zato je proces percepcije aktivan i kreativan.

U njegovoj svijesti se akumuliraju holističke senzorne slike percepcije kao rezultat intenzivne interakcije između čovjeka i okoline, a akumulacija i očuvanje ovih slika u svijesti osobe se vrši kroz pamćenje. Nije slučajno što filozofi i psiholozi pamćenje nazivaju "skladištem slika". Zahvaljujući pamćenju, možemo zadržati i reproducirati kompletnu sliku čak i kada nam nije direktno data. U ovom slučaju funkcioniše složeniji oblik čulne spoznaje – predstavljanje. Reprezentacija je indirektna holistička osjetilna slika stvarnosti, pohranjena i reprodukovana u svijesti kroz pamćenje

Senzacije, percepcije i ideje u apstrakciji mogu se smatrati uzastopnim fazama u formiranju slika čulnog odraza stvarnosti. Ali u stvarnom procesu spoznaje, oni djeluju međusobno povezani, utječući jedni na druge i doživljavajući utjecaj racionalnih oblika spoznaje i logičkog mišljenja.

racionalna spoznaja, logičko razmišljanje smatra se drugim, više visoki nivo znanje (u racionalizmu ono može prethoditi čulnom znanju, na primjer, u obliku "urođenih ideja" - oblika, brojeva, viših vrijednosti; prema formuli empirizma "nema ničega u umu što ranije nije bilo u osjetilima", racionalista Leibniz dodaje: „osim samog uma“). Razmišljanje je aktivan proces kognitivne aktivnosti svijesti. Djeluje na nivou gdje nema direktnog kontakta sa objektivnom stvarnošću. Razmišljanje se zasniva na rezultatima čulnog znanja i daje generalizovano znanje. Zagovornici dijalektičkog materijalizma daju ovu definiciju mišljenja. Razmišljanje je svrsishodan, posredan i generalizovan odraz u ljudskom umu bitnih svojstava i odnosa stvarnosti.

Razmišljanje se javlja u tri glavna oblika: koncepti, sudovi i zaključci. Koncept je oblik mišljenja koji odražava opća, bitna svojstva, veze i odnose stvarnosti. Koncept i reprezentaciju spaja činjenica da je njihov sadržaj generalizovan i indirektan. Ali postoje i razlike među njima. Reprezentacija daje vizuelnu sliku stvarnosti. Sadržaj koncepta nije jasan. Reprezentacija odražava opšte karakteristike objekata, dok je u konceptu nivo generalizacije doveden do tačke isticanja bitnog.

Koncepti nastaju i postoje u ljudskom umu u određenoj vezi, u obliku sudova. Razmišljati o nečemu u konceptima znači suditi o tome, identificirati njegove specifične veze i odnose. Sud je oblik mišljenja u kojem se, kroz vezu, nešto potvrđuje (ili negira) o nečemu.

Osoba može doći do ovog ili onog suda bilo direktnim posmatranjem neke činjenice ili posredno putem zaključivanja. Zaključak je oblik mišljenja u obliku rasuđivanja, tokom kojeg se iz jedne ili više propozicija, zvanih premise, izvodi novi prijedlog, koji se naziva zaključak ili posljedica. Na primjer, iz dvije propozicije – “sve elementarne čestice imaju masu” i “X je novootkrivena elementarna čestica” – logično slijedi zaključak da “X ima masu”.

Dijalektički materijalizam, ističući čulno i racionalno kao dva stupnja spoznaje, ne suprotstavlja ih jedno drugom. Njegovi predstavnici (Marx, Engels) tvrde da su ove faze u stalnoj interakciji i čine neraskidivo jedinstvo kognitivnog procesa. Racionalni oblici znanja su nemogući bez oblika čulnog znanja. Ovdje dobijaju svoj izvorni materijal. Zauzvrat, na nivou ljudske svijesti, na čulnu spoznaju utiče racionalna spoznaja. Osjeti, percepcije i ideje osobe nose u sebi karakteristike svih duhovnih i intelektualnih aktivnosti svijesti.

Epistemologija kao teorija znanja. Vrste spoznaje

2. Osobine racionalnog znanja

3. Osobine intuitivnog znanja

4. Osobine mističnog znanja

Glavne vrste znanja su: čulno, racionalno, intuitivno i mistično znanje.

Senzorna i racionalna spoznaja su usko povezane i dva su glavna aspekta kognitivnog procesa. Gde određene stranke znanje ne postoji odvojeno ni od prakse ni jedno od drugog. Aktivnost čula uvek kontroliše um; um funkcioniše na osnovu početnih informacija koje mu daju čula. Budući da čulna spoznaja prethodi racionalnoj spoznaji, o njima se, u određenom smislu, može govoriti kao o fazama u procesu spoznaje. Svaki od njih ima svoju posebnost.
1. Osobine senzorne spoznaje
Organi čula – vid, sluh, dodir, itd. – jedine su „kapije“ kroz koje informacije o svijetu oko nas mogu prodrijeti u našu svijest.

Senzorna spoznaja se ostvaruje u vidu direktnog primanja informacija pomoću osjetila, koja nas direktno povezuju sa vanjskim svijetom. Napomenimo da se ovakva spoznaja može izvesti i pomoću posebnih tehničkih sredstava (uređaja) koji proširuju mogućnosti ljudskih osjetila.

Glavni oblici čulne spoznaje su: osjet, percepcija i predstava.

Osjet je čulna slika pojedinačnih aspekata, procesa, pojava stvarnosti, rezultat individualnog djelovanja stvarnosti na osjetila. Osjeti nastaju u ljudskom mozgu kao rezultat utjecaja okolišnih faktora na njegova osjetila. Svaki čulni organ je složen nervni mehanizam koji se sastoji od perceptivnih receptora, prijenosnih nervnih provodnika i odgovarajućeg dijela mozga koji kontrolira periferne receptore.

Senzacije su specijalizovane. Vizuelni osjećaji nam daju informacije o obliku predmeta, njihovoj boji i svjetlini svjetlosnih zraka. Slušni osjećaji informiraju osobu o raznim zvučnim vibracijama u njoj okruženje. Čulo dodira nam omogućava da osjetimo temperaturu okoline, utjecaj različitih materijalnih faktora na tijelo, njihov pritisak na njega itd. Konačno, čula mirisa i ukusa pružaju informacije o hemijskim zagađivačima u životnoj sredini i sastavu hrane koja se unese.

Mogućnosti ljudskih čula su ograničene. Oni su u stanju da prikažu okolni svet unutar određenih (i prilično ograničenih) opsega fizičkih i hemijskih uticaja. Dakle, organ vida može prikazati relativno mali dio elektromagnetnog spektra s valnim dužinama od 400 do 740 milimikrona. Iza granica ovog intervala postoje ultraljubičasto i rendgensko zračenje u jednom smjeru, a infracrveno zračenje i radio valovi u drugom. Naše oči ne opažaju ni jedno ni drugo. Ljudski sluh nam omogućava da osjetimo zvučne valove od nekoliko desetina herca do oko 20 kiloherca. Naše uho nije u stanju osjetiti vibracije više frekvencije (ultrazvuk) ili niže frekvencije (infrazvuk). Isto se može reći i za druga čula. Iako su ljudsko čulo mirisa i ukusa vrlo suptilni čulni organi (na primjer, lagana primjesa sumporovodika u zraku dovoljna je da opažamo smrad, ili prisustvo promila strihnina u hrani, tako da u ustima ostaje neprijatan osjećaj), ali ne mogu se sva hemijska jedinjenja otkriti ovim prirodnim „laboratorijima“ hemijskih analiza. Stoga je osoba u nekim slučajevima prisiljena pribjeći pomoći životinjama, na primjer, posebno dresiranim psima, da po mirisu otkrije drogu, eksploziv itd.

Samo postavljanje pitanja ograničenja čula ukazuje na to da je osoba sposobna ići dalje od neposrednih podataka u osjetilima. Ove sumnje se ispostavljaju kao dokaz u prilog moćnih sposobnosti ljudske spoznaje, uključujući i sposobnosti osjetila, pojačanih, ako je potrebno, odgovarajućim tehnička sredstva(mikroskop, dvogled, teleskop, uređaj za noćno gledanje, itd.).

Ne treba zaboraviti da su senzacije uvijek bile i uvijek će biti važan izvor ljudskog znanja o svijetu oko nas. Nedostatak senzacija iz vanjskog svijeta može čak dovesti do mentalnih bolesti. Na primjer, testovi koji uključuju smještaj osobe u zvučno izoliranu komoru doveli su do takozvane senzorne deprivacije. Potonje se manifestira u obliku specifičnih iskustava izolacije, usamljenosti, “senzualne gladi” povezanih sa značajnim ograničenjem ili potpunim prestankom priliva u centralni nervni sistem iritacije od strane čula.

To. 1) senzacije su neophodne. Njihovo odsustvo ili izobličenje dovodi do bolesti.

2) svaka osoba ima dominantne senzacije, što dovodi do pojave slušnih, vizuelnih i kinestetičkih vještina.

3) ograničene mogućnosti ljudskih senzacija nazivaju se nesavršenostima „ljudskog perceptivnog aparata“.

Ako senzacije karakterizira analiza okolnog svijeta (čini se da čulni organi biraju sasvim specifične iz bezbrojnih faktora okoline), onda se u sljedećoj fazi vrši sinteza informacija.

Percepcija – ovo je holistička senzorna slika objekta , formiran od strane mozga iz senzacija direktno primljenih od ovog objekta. Percepcija se zasniva na kombinacijama različitih vrsta osjeta. Ali to nije samo njihov mehanički zbir. Osjeti koji se dobivaju iz različitih osjetilnih organa stapaju se u jednu cjelinu u percepciji, formirajući čulnu sliku predmeta. Dakle, ako držimo jabuku u ruci, onda vizuelno dobijamo informaciju o njenom obliku i boji, dodirom saznajemo njenu težinu i temperaturu, naše čulo mirisa prenosi njen miris; i ako ga probamo, znaćemo da li je kiselo ili slatko. Svrhovitost spoznaje očituje se već u percepciji. Možemo koncentrirati našu pažnju na neki aspekt objekta i on će biti „istaknut“ u percepciji.

1. 
   Ljudske bolesti koje mu ne dozvoljavaju da stvori holističku sliku predmeta i poremeti percepciju čine ga nesposobnim da razumije svijet. Postoje i privremene bolesti, kao rezultat prekomjernog rada - hipertenzija i hipoestezija.
2. 
   Postoje također oblici iskrivljene percepcije kao rezultat halucinacije(nastaju kao posledica zasićenosti svesti unutrašnjim slikama), iluzije(pogrešne percepcije vanjskih događaja kao rezultat mraka, straha, kompleksa, traume, itd.)

Na osnovu senzacija i percepcija u ljudskom mozgu, reprezentacija

– to je indirektna holistička osjetilna slika stvarnosti, koja se pohranjuje i reprodukuje u svijesti kroz pamćenje.

Ako senzacije i percepcije postoje samo direktnim kontaktom osobe sa predmetom (bez toga nema ni osjeta ni percepcije), onda ideja nastaje bez direktnog utjecaja predmeta na osjetila. Neko vrijeme nakon što je neki predmet utjecao na nas, možemo se sjetiti njegove slike u svom sjećanju (na primjer, prisjetimo se jabuke koju smo prije nekog vremena držali u ruci i potom jeli). Štaviše, slika objekta koju stvara naša mašta razlikuje se od slike koja je postojala u percepciji. Prvo, lošija je, bleđa u poređenju sa višebojnom slikom koju smo imali prilikom direktnog opažanja objekta. I, drugo, ova će slika nužno biti općenitija: na slici koja se prisjeća iz sjećanja, ono što nas zanima bit će u prvom planu.

Istovremeno, u mašti se mogu dobiti slike ne samo onoga što postoji u stvarnosti, već i onoga što u stvarnosti ne postoji i što osoba nikada nije direktno percipirala. To znači da reprezentacija je povezana ne samo sa pamćenjem, već i sa maštom i fantazijom. IN grčka mitologija Na primjer, stvorena je ideja kentaura - pola čovjeka, pola konja, a fantazija naših slavenskih predaka potaknula je ideju sirene - žene s ribljim repom umjesto donjih udova. Međutim, sve takve ideje zasnovane su na stvarnim fragmentima stvarnosti, koji su samo zamršeno kombinovani jedni s drugima. Tako su u našoj ideji osobine pojedinačne osobine i tjelesni organi koji su stvarno prisutni kod životinja (rep, kopita, rogovi itd.) međusobno povezani na način da se stvara fantastična slika „zlih duhova“ se dobija.

Istovremeno, mašta je, kao i fantazija, neophodna u naučnom znanju. Ovdje predstave mogu dobiti istinski kreativan karakter. Na osnovu elemenata koji stvarno postoje, istraživač zamišlja nešto novo, nešto što trenutno ne postoji, ali što će biti ili kao rezultat razvoja nekih prirodnih procesa, ili kao rezultat napretka prakse. Sve vrste tehničkih inovacija, na primjer, u početku postoje samo u idejama njihovih kreatora (naučnika, dizajnera). I tek nakon njihove implementacije u obliku nekih tehničkih uređaja, konstrukcija, postaju objekti čulna percepcija ljudi.

Reprezentacija je veliki korak naprijed u odnosu na percepciju, jer sadrži tako novu osobinu kao što je generalizacija. Još uvijek pripada prvom (čulnom) stupnju spoznaje, jer ima čulno-vizualni karakter. Istovremeno, reprezentacija je i svojevrsni „most“ koji vodi od čulnog do racionalnog znanja.

2. Osobine racionalnog znanja

Racionalna spoznaja(od latinskog ratio - razum) najpotpunije dolazi do izražaja u ljudskom mišljenju. Razmišljanje je sredstvo za prodiranje u unutrašnju suštinu stvari i pojava – duh . Činjenica je da su suština stvari, njihove prirodne veze nedostupne čulnom znanju. One se poimaju samo uz pomoć ljudske mentalne aktivnosti.

Na osnovu filozofske tradicije koja datira još od antike, postoje dva glavna nivoa mišljenja – razum i razum.

Razum je sposobnost konzistentnog i jasnog rasuđivanja, pravilnog konstruisanja svojih misli, jasnog razvrstavanja i striktne sistematizacije činjenica.

Razum je nivo racionalne spoznaje koju, prije svega, karakterizira kreativna manipulacija apstrakcijama i svjesno istraživanje vlastite prirode (autorefleksija).

Racionalno znanje se sprovodi u obliku pojmova, sudova i zaključaka.

Koncept je oblik mišljenja koji odražava opšte prirodne veze, bitne aspekte, znakove pojava koje su sadržane u njihovim definicijama.

Izvorni oblik racionalnog znanja je koncept, mogućnost njihovog nastanka je zbog prisustva u okolnom svijetu mnogih pojedinačnih objekata koji imaju kvalitativnu sigurnost. Formiranje koncepta je složen proces koji uključuje: poređenje(mentalno poređenje jednog predmeta s drugim, utvrđivanje znakova sličnosti i razlike među njima), generalizacija(mentalno povezivanje homogenih objekata na osnovu određenih zajedničke karakteristike), apstrakcija(izdvajanje nekih osobina u predmetu, najznačajnije, a apstrahovanje od drugih, sporednih, beznačajnih). Kada razvijaju, na primjer, koncept „stola“, ljudi se, s jedne strane, odvlače od takvih privatnih karakteristika koje nisu bitne za formiranje ovog koncepta (inherentne mnogim stvarnim stolovima), kao što su oblik (okrugli, pravougaoni, ovalni i sl.), boja, broj nogu, materijal od kojeg su određeni stolovi napravljeni i sl., a sa druge strane, oni su uobičajene znakovi koji određuju upotrebu datog predmeta (tabele) u svakodnevnom životu.

Koncepti izražavaju ne samo objekte, već i njihova svojstva i odnose među njima. Koncepti kao što su tvrdo i meko, veliko i malo, hladno i vruće, itd. izražavaju određena svojstva tijela. Koncepti kao što su kretanje i mirovanje, brzina i sila itd. izražavaju interakciju objekata i ljudi sa drugim tijelima i procesima prirode.

Pojava novih koncepata posebno se intenzivno dešava u oblasti nauke zbog brzog produbljivanja i razvoja naučna saznanja. Otkrivanje novih aspekata, svojstava, veza i odnosa u objektima odmah povlači za sobom nastanak novih naučnih koncepata. Svaka nauka ima svoje koncepte koji formiraju manje ili više koherentan sistem koji se naziva svojim konceptualni aparat. Konceptualni aparat fizike, na primjer, uključuje koncepte kao što su "energija", "masa", "naboj" itd. Pojmovni aparat hemije uključuje koncepte "elementa", "reakcije", "valencije" itd. Pojmovni aparat biologije sastoji se od pojmova "život", "ćelija", "organizam" itd. U srži društvene znanosti leže koncepti “društvo”, “država”, “proizvodnja” i niz drugih pojmova koji odražavaju život i razvoj društva.

Naučni koncepti imaju različite stepene uopštenosti, tj. obim njegove upotrebe. Neki pojmovi se koriste samo u okviru određene nauke, dok drugi pokazuju sklonost da prodiru u mnoge nauke u kojima se podjednako uspešno koriste. Na primjer, koncept "atoma" je zajednički za nauke o fizičkom i hemijskom ciklusu. Ovakav koncept se obično naziva regionalni,što znači da su primenljivi u nekom „regionu“ grana nauke.

Senzualno i racionalno u spoznaji

Sada bismo trebali razmotriti odnos između sljedećih koncepta koji se često susreću: sistem i struktura. Pod strukturom se podrazumijeva skup elemenata ili dijelova koji čine cjelinu (sistem), kao i način na koji je taj integritet međusobno povezan. Sistem može obavljati različite operacije (funkcije) i u zavisnosti od toga ima različitu strukturu. Dakle, kada smo razmatrali situaciju koju opisuje klasična epistemologija, radili smo sa sljedećom strukturom kognitivnog procesa: subjekt – sredstvo spoznaje – objekt. Postoji i postavljanje ciljeva, struktura aktivnosti: cilj – sredstvo – rezultat. Poređenjem ovih struktura može se dobiti subjektivna i objektna komponenta kognitivne aktivnosti.

Razmotrimo strukturu kognitivnog procesa u zavisnosti od dva glavna nivoa spoznaje koja se tradicionalno identificiraju u klasičnoj epistemologiji – osjetilnom i racionalnom.

Ljudska čulna spoznaja zasniva se na radu čula (vid, sluh, dodir, miris, ukus), prvenstveno na vidu i sluhu. Racionalno znanje se zasniva na razvoju apstraktnih koncepata i teorija od strane ljudskog mišljenja i u suštini je logično. Međutim, svaki stvarni proces spoznaje uvijek predstavlja jedinstvo čulnih i racionalnih oblika – svaki čulni oblik obojen je racionalnim elementom, i obrnuto, svaki apstraktni teorijski koncept u konačnici ima osnovu u praktičnoj djelatnosti čovjeka i na jedan je način ili drugo povezano sa podacima čula. I čulno i racionalno znanje se javlja u određenim oblicima.

Oblici čulnog znanja:

1. Feeling– ovo je odraz pojedinačnih aspekata i svojstava objekta. Osjet je polazna tačka kognitivnog procesa i predstavlja direktnu vezu osobe sa vanjskim svijetom.

2. Percepcija– viši oblik spoznaje, koji je odraz subjekta u cjelini.

3. Performanse– najviši oblik, koji se odlikuje sposobnošću reprodukcije prethodno opaženih objekata. Posebnost reprezentacije je u tome što sadrži element generalizacije i time se približava racionalnoj formi.

Racionalna spoznaja se naziva logičko ili apstraktno mišljenje. Ovo je najviši oblik znanja, zahvaljujući kojem subjekt prodire u suštinu predmeta i pojava.

Oblici racionalnog znanja:

Koncept – postoji određena misao u kojoj su zapisana opšta i bitna svojstva predmeta. Na primjer: razni koncepti, kategorije nauke, svakodnevna svijest (“ struja"kao usmjereno kretanje elektrona u provodniku, ili "kuća" kao ljudski stan).

Osuda je specifična misao u kojoj se nešto poriče ili potvrđuje. Na primjer, metal je električno provodljiv.

Zaključak- je donošenje nove presude iz dvije ili više presuda. Postoje dvije vrste zaključivanja: indukcija I odbitak .

indukcija - zaključivanje zasnovano na kretanju misli od specifičnih ka opštim izjavama. Na primjer, željezo provodi struju, bakar provodi struju. Zaključak: metali su električno provodljivi.

Odbitak- zaključivanje zasnovano na kretanju misli od opštih ka specifičnim iskazima. Na primjer, metali su električno provodljivi, bakar je metal, stoga bakar provodi električnu energiju.

Dakle, logičko znanje je indirektan, apstraktan odraz stvarnosti, koji se ne može svesti na čulno.

U klasičnoj teoriji znanja postojala je dilema između empirizma i racionalizma, koja se zasnivala na tome da se jedan od oblika znanja smatra glavnim, određujućim. Tako se empirizam (empirijski znači eksperimentalni) zasnivao na stavu da je čulno znanje glavni, odlučujući faktor u naučnom istraživanju svijeta. Predstavnik empirizma, engleski filozof J. Locke, tvrdio je da u intelektu ne postoji ništa što ranije nije bilo u osjećajima. Intelekt se ovdje tumači kao poseban integrativni osjećaj koji ne unosi ništa kvalitativno novo, već samo sintetizira uobičajene čulne utiske. Nema sumnje da je racionalno znanje, intelekt, zasnovano na čulnom znanju, ali daleko prevazilazi njegove granice. Dakle, iz ispravne senzacionalističke teze da su senzacije primarni izvor našeg znanja, empirizam izvodi netačan zaključak da je cjelokupni sadržaj našeg znanja određen osjećajima.

Senzorna i racionalna spoznaja

Od vremena antičke Grčke, senzualni i racionalne metode znanja - bili suprotstavljeni jedno drugom. U epistemološkoj misli (u teoriji znanja) nastala su dva pravca vezana za ovo: senzacionalizam - oduzet glavna uloga u saznanju - osećanjima, a racionalizmu - razumu.

Senzualizam se zalagao za preferiranje osjećaja govoreći:

1. osećanja skoro nikada ne lažu, a um je često u zabludi;

2. zbog razuma ljudi stvaraju mnoga kontradiktorna mišljenja, ali osjećaji su nedvosmisleni, pa stoga i istinitiji;

3. svijet je pun laži, a samo osjećaji govore istinu i trebaju voditi čovjeka („slušaj srce, a ne um“, „ljubav će spasiti svijet“ itd.);

4. mnoge „stvari“ (ljubav, boja, itd.) ne mogu se razumski spoznati, već se mogu osjetiti, spoznati osjećajem, a ne razumom;

Općenito, senzacionalizam ima mnogo argumenata. I same ideje senzacionalizma su široko rasprostranjene i imaju mnogo sljedbenika, uklj. a u savremeno doba...

U čulnom znanju, još od vremena antičke Grčke, bilo je uobičajeno razlikovati tri nivoa: osjećaj, opažanje i predstavljanje. Osjećaj (osjet) je elementarni nivo čulne spoznaje. Percepcija je kombinacija pojedinačnih osjetila koja vam omogućava da vidite (čulno percipirate) objekt u cjelini, ili skup objekata (okolina, svijet). Reprezentacija su osjećaji i percepcije zabilježeni u memoriji i mogu se koristiti bez direktnog prisustva objekta koji uzrokuje osjećaj.

Sada razmotrimo pristup suprotan senzacionalizmu - racionalizam, koji daje prednost u znanju - ne osjećajima, već razumu, i tvrdi da:

1. samo uz pomoć uma može se sagledati duboka suština predmeta i otkriti mehanizmi pojava, dok čulno znanje pruža samo površno znanje;

2. trebate samo jednom vidjeti i dodirnuti svijet, a zatim, oslijepivši i lišen svih senzacija, može se razumno spoznati Svijet, bez upotrebe više čulnih informacija za to (iako je ipak potrebno jednom osjetiti Svijet, inače (riječima) ne može se objasniti i ne može se razumjeti, šta je volumen, tvrdoća... itd. fizička (i druga) svojstva i pojmovi);

3. čulni organi - osoba se često koristi ne za čulnu spoznaju, već za crtanje racionalno znanje iz knjiga očima, a iz govora ušima itd.;

4. čulna spoznaja – ne može se koristiti za spoznaju npr. atoma, jer čulni organi tome nisu prilagođeni itd. - ovdje vlada upotreba razuma;

Općenito, racionalizam također ima mnogo argumenata.

U racionalnom znanju, kao iu čulnom znanju, takođe postoje tri nivoa: pojam, sud i zaključak. koncept - najjednostavniji nivo racionalno znanje. Koncept je opis određenog objekta. Presuda je sljedeći, viši nivo. Presuda je misao u kojoj se nešto potvrđuje ili negira (na primjer: dan - ustupa mjesto noći; mačka - pahuljasto). Mozak prosuđuje kombinujući (kombinujući) nekoliko koncepata. Kombinacijom različitih prosudbi (dva, desetina, hiljada presuda), mozak dobija sljedeći nivo racionalnog znanja - zaključke (zaključke) (na primjer: „život nije polje za prelazak“ itd.).

Dalje: Senzualizam i racionalizam, kao određeni klasični trendovi u epistemološkoj misli, bili su suprotstavljeni jedno drugom kao Različiti putevi znanje. Ljudi (prije svega filozofi) su se vekovima raspravljali, raspravljali i razmišljali o ovim metodama, usled čega su se ideje o ovim metodama spoznaje postepeno razvijale i menjale.

U neklasično doba, ovaj sukob je, uglavnom, već iscrpljen ako primijenimo takav neklasični princip kao što je princip komplementarnosti: senzualne i racionalne metode spoznaje, u ovom slučaju, izgledaju kao da se nadopunjuju, poboljšati jedni druge, a time i bolje. koristiti obje ove metode odjednom, bez apsolutiziranja ili suprotstavljanja jedne drugima.

Iz knjige Filozofija nauke i tehnologije autor Stepin Vjačeslav Semenovič

Kako je nastala racionalna generalizacija u tehnologiji? Prva faza racionalnog uopštavanja zanatske tehnologije u pojedinim granama bila je povezana sa potrebom obuke unutar svake poseban tip zanatske tehnologije. Ove vrste priručnika i

Iz knjige Filozofija za postdiplomske studente autor Kalnoj Igor Ivanovič

2. ŠKOLASTIKA KAO RACIONALNO OPRAVDANJE TEOLOGIJE Filozofsko i religiozno učenje Avgustina i drugih predstavnika patristike pripremilo je nastanak sholastičke filozofije. Suština skolastike nije bila oslanjanje na nad-racionalnu kontemplaciju Boga, već u traženju

Iz knjige Filozofija: udžbenik za univerzitete autor Mironov Vladimir Vasiljevič

1. Struktura znanja. Senzorno i racionalno znanje U nastojanju da shvatimo specifičnosti i strukturu znanja, odmah otkrivamo da postoje različite vrste znanja. Znamo, na primjer, šta je auto, šta je algoritam, znamo kako se prži biftek, zašto

Iz knjige Filozofija u dijagramima i komentarima autor Iljin Viktor Vladimirovič

4.2. Senzorna spoznaja Materijalni objekti sa strane svog izgleda odražavaju se u osjetima, percepcijama i idejama. Uz pomoć osjetila tijelo odražava svojstva materijalnih objekata, promjene u okolini i reguliše svoje reakcije na te promjene.

Iz knjige Ja i svijet predmeta autor Berdyaev Nikolay

4.4. Senzualno i logično U filozofiji New Agea razvila se opozicija između senzacionalizma i racionalizma. Senzualizam (od latinskog sensus - osjećaj) je čulnom znanju pripisao odlučujuću ulogu u znanju. Racionalizam (od latinskog ratio - razum) je odlučujuću ulogu u znanju pripisao razumu.

Iz knjige Istorija filozofije. Ancient Greece I Drevni Rim. Tom I autor Copleston Frederick

3. Znanje i sloboda. Djelatnost misli i stvaralačka priroda spoznaje. Spoznaja je aktivna i pasivna. Teorijsko i praktično znanje Nemoguće je dopustiti da subjekt bude potpuno pasivan u znanju. Subjekt ne može biti ogledalo koje odražava objekat. Objekt nije

Iz knjige Uvod u filozofiju autor Frolov Ivan

Znanje nije čulna percepcija koja je Sokrata, poput sofista, zanimala ljudsko ponašanje, nije vjerovao da je istina relativna, da nema stabilnih moralnih standarda i stalni objekt znanja. Bio je uvjeren da je osnova morala

Iz knjige Ljudsko znanje o svojim sferama i granicama od Russela Bertranda

2. Struktura znanja. Senzorna i racionalna spoznaja Znanje kao sistem Najvažnije pitanje za teoriju saznanja je pitanje šta je znanje, kakva je njegova struktura i kako nastaje. Nije ni čudo što je Gete napisao: Šta znači znati? To je, prijatelju, pitanje. Po ovom pitanju imamo

Iz knjige Sacred autor Otto Rudolf

Iz knjige Toma Akvinski autor Borgosh Jozef

Prvo poglavlje. Racionalno i iracionalno Za svaku teističku ideju o Bogu općenito, i za kršćansku ideju prvenstveno i isključivo, bitno je da se kroz nju božanstvo shvati jasno određeno i označi takvim predikatima kao što su

Iz knjige Filozofija autor Špirkin Aleksandar Georgijevič

Iz knjige Postanak i svijest autor Rubinshtein Sergej Leonidovič

9. Senzorno, empirijsko i teorijsko znanje Senzorno i empirijsko znanje- nije ista stvar. Čulno znanje je znanje u obliku osjeta i opažanja svojstava stvari direktno datih osjetilima. Vidim, na primjer, avion koji leti i znam to

Iz knjige Smisao života autor Papayani Fedor

4. Proces spoznaje. Opažanje kao čulno znanje o svijetu Spoznaja, počevši od osjeta i opažaja pa do apstraktnog mišljenja u pojmovima, je jedan proces. Pošto se senzacija i koncept suštinski razlikuju jedno od drugog, postoji sve

Iz knjige Philosophical Dictionary autor Comte-Sponville André

Iz knjige Jevanđelje jednog ateiste autor Boghossian Peter

Racionalno (Rationnel) Ono što odgovara teorijskom razumu, drugim riječima, ono što je razum sposoban shvatiti, izračunati (na latinskom riječ ratio prvenstveno znači brojanje), spoznati i objasniti, barem u teoriji. Ludilo nije ništa manje racionalno od mentalnog

Iz knjige autora

Racionalno naspram iracionalnog Vjera i razum se često smatraju – i to s pravom – nespojivima jedni s drugima, uprkos poznatom argumentu pape Ivana Pavla II u enciklici prikladno nazvanoj Fides et Ratio da ta dva

Filozofija identificira dva razne vrste: senzualno i racionalno. Prvi tip je povezan sa aktivnošću naših čula (vid, sluh, dodir). Drugi uključuje rad uma - apstraktno konceptualno razmišljanje osobe.

Glavni oblici čulne spoznaje: senzacije, percepcije, ideje.

1. senzacija - elementarni mentalni proces koji se sastoji od utiskivanja pojedinačnih svojstava predmeta i pojava materijalnog svijeta u trenutku njihovog direktnog utjecaja na naša osjetila.

2. percepcija – holistički odraz u svijesti predmeta i pojava sa njihovim direktnim utjecajem na osjetila. Najvažnije karakteristike percepcije: objektivnost, integritet i struktura.

3. reprezentacija - slike predmeta sačuvane pamćenjem koje su nekada uticale na čula. Za razliku od osjeta i percepcije, ideje ne zahtijevaju direktan kontakt osjetila s objektom.

Racionalna spoznaja se uglavnom svodi na konceptualno apstraktno mišljenje. Apstraktno mišljenje je svrsishodna i generalizirana reprodukcija u idealnom obliku bitnih i prirodnih svojstava, veza i odnosa stvari. Osnovni oblici racionalnog znanja: koncepti, zaključci, hipoteze, teorije.

1. koncept - mentalna formacija u koju se generalizuju objekti određene klase definisanjem skupa karakteristika. Generalizacija se provodi kroz apstrakciju, odnosno apstrakciju od nevažnih, specifičnih karakteristika objekata. Za razliku od osjeta i percepcije, pojmovi su lišeni čulne, vizualne originalnosti.

2. sud - oblik mišljenja u kojem se kroz vezu pojmova nešto potvrđuje ili negira.

3. zaključivanje - rasuđivanje tokom kojeg se iz jedne ili više presuda izvodi nova presuda, logično slijedeći prvi.

4. hipoteza - pretpostavka izražena u konceptima, koja ima za cilj davanje prethodnog objašnjenja bilo koje činjenice ili grupe činjenica. Teorija potvrđena iskustvom pretvara se u teoriju.

5. teorija je najviši oblik organizacije naučnog znanja, koji daje holističku predstavu o obrascima i bitnim vezama određenog područja stvarnosti.

Dakle, u procesu spoznaje razlikuju se dvije ljudske kognitivne sposobnosti: senzorna i racionalna. Krajnji rezultat - istina - postiže se samo zajedničkim naporima ove dvije komponente.

Senzualizam i racionalizam. Senzualizam (predstavnici: Locke, Hobbes, Berkli) glasi:

Ne postoji ništa u umu što prvobitno nije bilo u osećanjima. Um nije direktno povezan sa vanjskim svijetom.

Bez čulnih organa, osoba nije sposobna za nikakvo znanje.

Uloga mišljenja je samo da obrađuje senzorni materijal, što znači da je um sekundaran, a ne samostalan

Postoje greške u znanju. Ali senzacije same po sebi ne mogu zavarati. Sve zablude su ukorenjene u umu.

Kontrola čovjekove objektivne aktivnosti ispravlja se samo uz pomoć osjetila.

Utvrđivanje istine znanja zahtijeva izlazak iz okvira svijesti i kontakta sa samom stvarnošću, stoga se ne može provesti unutar mišljenja koje nema takav kontakt.

Racionalizam (predstavnici: Descartes, Spinoza, Leibniz) je tvrdio:

Samo je um sposoban da generalizuje informacije koje primaju čula, odvajajući bitno od nevažnog, prirodno od slučajnog. Samo mišljenje može prevladati ograničenja čulnog iskustva i uspostaviti univerzalno i neophodno znanje.

Percepcija istog objekta u drugačije vrijeme I od strane različitih osoba ne podudaraju.

Osećanja nas često varaju.

Iako um kao izvor ima senzacije i percepcije, on je sposoban da ih prevaziđe i stekne znanje o takvim objektima koji su nedostupni našim čulima.

Um ima kreativnu sposobnost, tj. sposobnost idealnog dizajna različitih objekata koji čine osnovu ljudske aktivnosti.

Kriterijum za istinitost znanja može biti njegova logička konzistentnost, tj. slijedeći pravila logičkog zaključivanja pravi izbor originalni aksiomi.

Često kažemo: ne mogu nešto dokazati, ali intuitivno vjerujem da je tako. Drugim riječima, u ovom slučaju izvodim zaključak, zaobilazeći posredne logičke argumente u njegovu korist.

Sposobnost direktnog opažanja istine, zaobilazeći međufaze logičke potkrepljenja zaključka koji do nje vodi, naziva se intuicijom.

Intuicija se ponekad tumačila kao nešto misteriozno i ​​gotovo natprirodno. Prije svega, intuicija je funkcija temeljitog ovladavanja predmetom. Jabuka je morala pasti na Njutnovu glavu da bi ova činjenica (ako je postojala) dovela do velikog otkrića.

Druga stvar: intuicija je, u pravilu, povezana s dugotrajnim preliminarnim radom na problemu; često se javlja kada su, čini se, iscrpljene sve rezerve logičkog pretraživanja.

Treće: po svemu sudeći, nesvjesno igra značajnu ulogu u mehanizmu intuicije, na čijoj razini, da tako kažem, „zaglave“ pojedine karike logičkog lanca.

Četvrto: prisustvo „nagoveštaja“ igra određenu ulogu u intuitivnom prodoru. Dakle, promatranje paučine između grana dalo je poticaj rađanju ideje o visećem mostu.