Razgovor o boravku proroka Jone u trbuhu kita. Hrišćanski život

I ona. Minijatura iz Minologije Vasilija II (976-1025). Vatikanska biblioteka. Rim.

Priča o tome kako je čovjeka progutao kit jedna je od najneobičnijih u Bibliji. To se dogodilo u osmom veku pre nove ere. Glas Božji je uputio proroka Jonu da ode u glavni grad asirske države, grad Ninivu, i pozove njegove stanovnike na pokajanje. Ali prorok se uplašio. Uostalom, sam Gospod je rekao da stanovnici Ninive čine strašna zlodjela. Jona nikako nije htio ući u gnijezdo ovog stršljena, te je pobjegao, odnosno ukrcao se na brod da otplovi što dalje od ove strašne Ninive i njenih stanovnika.

Smjestivši se u skladištu, prorok je čvrsto spavao kada je na moru izbila prava oluja. Mornari su se molili, ali oluja nije jenjavala. Tada je kapetan broda sišao u skladište, probudio putnika i zamolio ga da se pomoli sa posadom. Jona nije imao očajničku hrabrost, ali je bio pošten čovjek. Odmah je shvatio da je zbog njega izbila oluja i priznao je to. "Uzmi me i baci me u more!" - ponizno je rekao mornarima. Dugo su oklijevali da preduzmu ovaj korak, ali oluja nije jenjavala, a prorok je insistirao. Konačno, mornari su bacili proroka u more. More se odmah smirilo.

Prorok Jona nije umro. Biblija kaže da je Gospod naredio velikom kitu da ga proždere. Jona je proveo tri dana i tri noći u trbuhu kita, i sve to vrijeme nesrećni bjegunac usrdno se molio, moleći Boga da mu oprosti za njegovu neposlušnost. I Gospod je uslišio njegovu molitvu. Trećeg dana, zvijer je doplivala do obale i bacila proroka na kopno.

Mnogi od onih koji su čitali Joninu knjigu pitali su se: da li je moguće da vas kit proguta i preživite? Ispostavilo se da je to moguće. U aprilu 1947. američki časopis Natural History objavio je članak koji je privukao pažnju zoologa.

Komentar strucnjaka:

Članak je citirao priču kitolovaca o tome kako je 1891. veliki kit spermatozoid potopio čamac s kitolovca Eastern Star kod obale Argentine. Kada su mornari potopljenog čamca stigli do broda, ispostavilo se da je jedan od njih nestao. Kitolovci nisu hteli da prestanu sa lovom i na kraju su ubili kita. I sutradan, dok su sekli njegovu lešinu, u njoj su otkrili svog druga. Bio je živ! Nesrećni čovek je bio bez svesti, a koža na otkrivenim mestima je pod dejstvom želudačnog soka životinje postala snežno bela. Međutim, pacijent je ubrzo došao sebi, a mjesec dana kasnije konačno se oporavio.

Jonina knjiga ne navodi koji je kit progutao čovjeka. Zoolozi kažu da to ne može biti plavi kit. Veliki predmet jednostavno neće stati u njegovo grlo. Čini se da je kit sperma vjerovatniji kandidat. Među pomorcima još uvijek postoji legenda o živoj osobi izvađenoj iz tijela kita spermatozoida 1758. godine u Sredozemnom moru. Pa ipak, prema naučnicima, osoba koju proguta kit sperma mora neizbježno umrijeti, ako ne od kaustičnog želučanog soka, onda barem od nedostatka zraka. Možda zoolozi imaju druge verzije?

Komentar strucnjaka:

Teoretski, to bi mogao biti kit perajac, druga najveća vrsta kitova.Kit perajac, koji doseže 26 metara dužine, udiše vazduh, pa u glavi ima vazdušnu komoru koja je produžetak nosnih šupljina. Prije nego što proguta predmet, kit ga gura u ovu komoru. O tome piše u svojoj knjizi "Tajne četiri okeana" pomorac i pisac Vladimir Šigin.Ova ćelija može lako da stane odrasloj osobi. Ali postoji zanimljiviji detalj. Ako u takvu zračnu komoru uđe neki predmet koji je prevelik da bi mogao proći dalje, kit peraja ga povrati. Upravo to se dogodilo Joni.

Postoji još jedan kandidat za ulogu žive podmornice - kit ubica. To je najveći sisar mesožder iz porodice delfina. Kit ubica može lako progutati foku od tri stotine kilograma, a želudac mu je dizajniran tako da ima preliminarnu komoru, svojevrsno skladište u kojem se plijen pohranjuje prije nego što se pojede.

Priča o proroku Joni dugo se doživljavala kao čudo. Ali naučnici su uvjereni da sa naučne tačke gledišta u tome nema ničeg nevjerovatnog. Osoba zapravo može preživjeti u trbuhu kita. Međutim, smisao same priče se ne mijenja. Jonin primjer nas uči da je s Gospodinom sve moguće. Glavna stvar je da ne napustimo put koji nam je Bog odredio, i tada će nas On sigurno čuti i neće nas napustiti svojom milošću.

Anthony Vieriks. „Kit povraća Jonu na kopno“, kasno 16. - početak 17. veka.

prorok Jonah. Minijatura iz 15. vijeka.

Giulio Pippi. Prorok Jona je izbačen od kita.

Prorok Jona i kit. Iran, 14. vek. List iz zbirke kronika.

Paul Gustave Dore. Prorok Jona izlazi iz kitova usta.

Jan Brueghel Stariji (1568-1625). Jonah izlazi iz kitovih usta.

Jona prorok u trbuhu kita. Vizantijska minijatura 9. vijeka.

Od svih proročkih knjiga Biblije, Joninu knjigu je najteže razumjeti i dublje proučavati. Uprkos malom obimu, ovaj rad predstavlja kolosalan broj problema za istraživače, što otežava ne samo tumačenje, već i klasifikaciju. Tako jedan broj stručnjaka za starozavjetne biblijske studije čak oduzima Joninoj knjizi status proročkog spisa, navodeći različite argumente u odbranu svoje teze. Na primjer, O. Kaiser primjećuje da knjiga proroka Jone nije proročki tekst, već priča o proroku, te stoga svrstava ovo djelo u istorijske spise Tanaha.

Jonina knjiga može se strukturno podijeliti na tri sastavna dijela. Prvi dio počinje Božjom naredbom Joni da ode u Ninivu da prijavi gnjev Svevišnjeg. Jonin zadatak je da potakne Ninivljane na pokajanje kako bi Bog poništio oštru kaznu. Jonah pokušava izbjeći božansku naredbu i bježi na brodu. Ali Gospod je sustigao brod sa strašnom olujom, na koju su mornari reagovali da bi saznali ko ih je zadesio ovo loše vreme. Ždrijeb s pravom ukazuje na božanskog izbjegavača gazde (proroka Jonu); on, primoran da prizna svoju krivicu, traži od mornara da ga bace preko palube. Mornari slijede savjet i bacaju Jonu u more, gdje ga proguta ogromno stvorenje, koje se na hebrejskom jednostavno naziva „riba“, a u ruskom prijevodu Biblije nazvano „kit“. Prema priči, prorok Jona je ostao u ovoj ribi tri dana i tri noći. Tada ga je riba, nakon Jonine molitve, ispljunula na obalu same Ninive gdje ga je Bog prvobitno poslao. Ovaj događaj je u kršćanskoj tradiciji poznat kao znak proroka Jone, a obično se povezuje sa smrću i uskrsnućem Isusa Krista.

Drugi dio priče govori kako je prorok Jona proglasio Božju kaznu Ninivljanima - još 40 dana i grad će biti uništen ako se njegovi stanovnici ne pokaju. Na iznenađenje samog Jone, stanovnici su vrlo ozbiljno shvatili propovijedanje proroka koji je dolazio. Kralj je proglasio svenarodno pokajanje i svi stanovnici, čak i domaće životinje, morali su postiti, noseći kostrijet - pokajničku odjeću.

Treći dio knjige sadrži opis spora između Boga i Jone. Ovaj posljednji, kada je vidio da mu je Svevišnji, omekšan pokajanjem Ninivljana, ukinuo kaznu i smilovao se gradu, bio je uznemiren zbog svog narušenog ugleda. Da bi prosvetlio proroka, Bog čini čudo: u jednoj noći izraste celo drvo i iste noći se osuši. Ovo posljednje služi kao moralna ilustracija za Jonu - bilo mu je žao biljke, toliko da je čak prokleo svoj život. Ako ti je žao drveta, kako da nemaš milosti prema cijelom gradu? - pita Bog Jonu. Naracija knjige završava ovim pitanjem.

Historičnost Jonine knjige

Vrlo je sumnjivo da su se događaji opisani u ovom radu dogodili. Fenomenalne komponente koje prožimaju čitav narativni obris otkrivaju činjenicu književnog utjecaja nejevrejskog porijekla. Morska putovanja, spašavanje ribama itd. uobičajeni su motivi u starim bajkama. Čak ni samo ime Jona nije hebrejsko, već najvjerovatnije egejsko. Niniva, u tobožnje vrijeme, uopće nije bila ono što je predstavljena u knjizi – Veliki grad sa populacijom od sto dvadeset hiljada ljudi (uzimajući u obzir da taj broj, prema tadašnjim običajima, nije uključujući žene i djecu, broj stanovnika za grad ovog doba ispada jednostavno fantastičan). Najvjerovatnije je radnja knjige sastavljena od raznih bajki i narodnih basni u pedagoške svrhe.

Moral Jonine knjige

Sama činjenica da je Bog skrenuo pažnju na jedan paganski grad, što je nekarakteristično za jevrejsku religiju (a Niniva nije imala nikakve veze sa jevrejskim kultom, govori o okolnostima u kojima su pagani imali važnu ulogu. Možda to govori o lokalnom suživotu nosilaca različitih tradicija i želje Židova da pomire svoj vjerski svijet sa paganskim okruženjem.U tom pogledu Jonina knjiga se oštro razlikuje od Mojsijevog Petoknjižja, gdje su pagani podvrgnuti totalnom heremu (prokletstvu) i podložna uništenju, ili se, u najboljem slučaju, može tolerirati. Jonina knjiga, naprotiv, propovijeda Boga koji jednako najmanje brine o svim ljudima, i o Židovima i o paganima, tako da čak šalje i svog proroka ovim posljednjima. uz propovijed.Primjetite da je u Tori Bog poslao proroke paganima ne sa propovijedanjem pokajanja, nego odmah sa mačem odmazde.Čak i Svevišnjem samo traži pravednika, ali ne pokušava da obrati grešnike na pokajanje.

Moral Jonine knjige sadržan je u posljednjem stihu, pitanju Gospodnjem o tome kako se ne smilovati velikom gradu, gdje ima sto dvadeset hiljada ludih ljudi i mnogo stoke.

Vrijeme pisanja

Na osnovu unutrašnje analize teksta, prisustva kasnohebrejskih riječi i karakterističnih aramejskih konstrukcija, istraživači ovaj književni spomenik pripisuju 4.-3. vijeku. BC uh

Autorstvo Jonine knjige

Naravno, autor knjige nije mogao biti sam prorok Jona, čiji je historijski prototip živio (ako je uopće živio) pola milenijuma prije pisanja ovog djela. Najvjerovatnije ju je sastavio Židov koji je živio u području sa jakim paganskim utjecajem - na primjer, lučkom gradu. Ovo objašnjava moralni univerzalizam ovog djela. Nije moguće preciznije utvrditi identitet autora.

Prorok Jona - Tumačenje i egzegeza

Dvije tradicije tumačenja Starog zavjeta – jevrejska i kršćanska – različito tumače ovaj tekst. Ako Židovi prvenstveno vide u Joninoj knjizi izjavu o svemoći Boga Jahvea, koji je iznad svih drugih bogova i čija jurisdikcija pokriva sve narode, kao i cjelokupno stvorenje općenito, onda kršćani vide drugačije značenje. Naime, za kršćane središnja epizoda je progutanje Jone od strane ribe. Na osnovu riječi koje se u Evanđeljima pripisuju samom Isusu, prorok Jona u trbuhu kita predočava Krista, raspetog, sišao u pakao i uskrsnuo trećeg dana.

Oni su zbirka mudrosti za naredne generacije. Hajde da saznamo šta nam govori parabola o Joni. Njegov tekst je jednostavan, a prepisi učenih teologa sakupljeni su u ogromnim tomovima. Šta je Jona rekao svojim savremenicima da se njegovi potomci i danas češu po glavi? Hajde da to shvatimo.

Preliminarna napomena

Treba napomenuti da Stari i Novi zavjet sadrže mnogo tekstova koje proučavaju oni koji žele savladati teologiju. Oni opisuju vječne probleme svijeta. Recimo, Jonina parabola govori o sukobu naroda, o nemogućnosti međusobnog razumijevanja bez razvijanja pravila ponašanja, ima malo drugačije, ali i vječno značenje. Morate znati da različite škole to tumače na svoj način. Desilo se da svi pokušavaju koristiti biblijske tekstove kako bi potkrijepili vlastiti pogled na svijet. Teolozi, naravno, proučavaju sve tačke gledišta. Nećemo ih detaljno analizirati, predugo je i nezanimljivo. Pokušat ćemo iznijeti glavne zaključke koje kulturan čovjek treba da zna kako se ne bi izgubio kada raspravlja o ovoj temi.

Parabola o Joni je filozofska priča koja podstiče na razmišljanje. O njegovom tekstu vrijedi razmisliti. Uostalom, svako ima svoje. Pokušajte razmišljati o sudbini ove stvarne osobe dok čitate tekst.

Parabola o Joni: sažetak

Gospod je jednom čovjeku u snu naredio da ode u grad Ninivu. Tamo je ukućanima trebao reći o njihovom grešnom načinu života i poručiti da će, ako se ne promijene, osjetiti Božju kaznu. Ovaj čovjek je bio Jonah. Bio je užasno uplašen. Pošto nije poslušao Gospoda, Jona se ukrcao na brod koji je plovio na drugo mesto. Odlučio je da se kandiduje iz Više komisije. Međutim, na putu je škunu zahvatila strašna oluja. Jonah je spavao u skladištu. Kapetan ga je probudio i rekao mu za nesreću. Vidjevši da neminovna smrt čeka sve koji su plovili na brodu, Jona je priznao svoju neposlušnost. Rekao je svojim nesvjesnim saputnicima u nesreći da ga bace u ponor vode. Prvo su oklevali, ali su onda ispunili grešnikovu molbu. Jonu je odmah progutao kit, a oluja se smirila. Grešnik je proveo tri dana u utrobi morskog čudovišta. Shvatio je da ne može odstupiti od svoje dužnosti i zamolio je Gospoda za milost. Kit je pljunuo čovjeka na zemlju. Jona je otišao u određeni grad i rekao stanovnicima o gnjevu Gospodnjem. Na njegovo iznenađenje, pokajali su se. Gospod im je oprostio.

Značenje priče

Sadržaj parabole je obična priča o ličnosti tog vremena. Međutim, dubinom svog sadržaja privlači pažnju teologa i filozofa mnogo stoljeća zaredom. Imaju beskrajnu raspravu o tome čemu uči Jonina parabola. Na samoj površini leži vjera u Stvoritelja. U stvari, Jona je bio daleko od poricanja njegovog postojanja. Ali on nije poslušao i nije izvršio zadatak. A ovo se već graniči sa nevericom. Čovjek je vjerovao da može sam odlučiti šta će učiniti, ponašajući se iz straha. Jednostavno se bojao da će ga stanovnici grada prebiti ili uništiti zbog sumornih vijesti i moralnih učenja. A ovo je već otpadništvo. Jona je stavio svoj ego iznad svoje duše govoreći Gospodu. Međutim, tada se pokajao, odlučivši da spasi živote nevoljnika - suputnika - po cijenu svoje. Uzdigao se iznad sebičnosti i bio je u stanju da savlada svoje slabosti. Gospod mu je za to spasio život, ali ga nije oslobodio odgovornosti za izvršenje zadatka. Čovek koji je uspeo da ostvari svoju dužnost morao je da ode u sigurnu smrt, kako je on to zamišljao. Tamo ga je čekalo iznenađenje. Stanovnici grada su poslušali riječi koje je prenio Gospod i pokajali se.

Parabola o Joni: zaključci

Poenta priče je da svako na ovom svijetu ima svoj teret, dužnost i odgovornost. I neprimjereno je da se čovjek od njih povlači, da bježi kako bi sebi olakšao sudbinu. Ono što treba da uradite pratiće vas gde god da krenete, čak i do kraja sveta. Štaviše, parabola o Joni završava se još poučnijom epizodom. Ovaj čovjek je bio razočaran i nezadovoljan što Gospod nije kaznio grešnike. Čekao je u hladu drveta da Bog uništi grad. Ali nikad nisam vidio kaznu. A kada se drvo osušilo na Gospodnju zapovest, spasonosna senka je nestala, Jona je izrazio nezadovoljstvo. Bog je odgovorio pitajući ga zašto mu je žao biljke. Nije uložio nikakav napor da ga kultiviše. Ali on čezne za uništenjem grada i smrću hiljada njegovih stanovnika. Ali na njegovu izgradnju utrošeno je mnogo posla. Zaključak: ne prepuštajte se emocijama, pogledajte suštinu pojava.

Zaključak

Parabola o Joni, ponavljamo, duboka je i značajna. Razmotrili smo samo one njegove aspekte koji leže na površini. Dodajmo da je suština ljudskog postojanja na zemlji ljubav. A to je služenje dužnosti, pomaganje drugima. Od ovoga nema spasa. Nije gnjev Gospodnji, već unutrašnje nezadovoljstvo samim sobom ono što će postati bič koji će grešnika vratiti na pravi put. Iako postoje i druga, detaljnija i raskošnija tumačenja Jonine avanture.

U Bibliji postoji priča o proroku Joni i kako ga je progutao veliki kit. Prema Svetom pismu, Jona je proveo tri dana u stomaku kita. Danas ćemo govoriti o značenju ove priče i njenom simboličkom značenju. Ali prvo, hajde da saznamo ko je Jona bio u Bibliji.

Prorok Jona je progutao kit.

Prorok Jona je vjerovatno živio na prijelazu iz 8. u 9. vijek prije nove ere. e. Nalazimo ga spominjanje u Četvrtoj knjizi o kraljevima (poglavlje 14). Jona je bio sa sjevera Galileje, rođen je blizu Nazareta, gdje je rođen Isus Krist 800 godina kasnije.

Prorok Jona je najstariji od jevrejskih proroka, čiji su spisi uključeni u Stari zavjet. Jonina knjiga sadrži brojna proročanstva o sudbini Izraela.

Kako je kit progutao Jonu?

Gospod je naredio Joni da propoveda u Ninivi. Jona nije htio ispuniti volju Božju i pokušao se sakriti na brodu. Gospod je, želeći da prosvetli Jonu, poslao oluju. Jona je shvatio zašto je izbila oluja, i da bi spasio brod i ljude, zamolio je brodare da ga bace u more. Oluja je odmah prestala. Po naredbi Gospodnjoj, prorok Jona je progutao kit.

Jona u trbuhu kita.

Jona je ostao u trbuhu kita tri dana i tri noći. Jona se, u trbuhu kita, molio Bogu i pokajao se za svoju neposlušnost. Gospod je oprostio Joni i naredio kitu da izbaci proroka na suvo. Nakon ovog događaja, Jona je uvijek ispunjavao volju Gospodnju.

U stomaku kita, Jona nije gubio svoje prisustvo uma, pouzdao se u Gospoda, i Gospod mu je ponovo dozvolio da vidi svetlost. Jonine molitve u trbuhu kita bile su osnova 6. pjesme kanona.

Tumačenje i značenje priče o Joni i kitu.

Znamo da je Jona bio u trbuhu kita tri dana. Ovaj trodnevni boravak se često opisuje kao simbolična pozadina trodnevnog boravka Isusa Krista na zemlji.

...jer kao što je Jona bio u utrobi kita tri dana i tri noći, tako će i Sin Čovječji biti u srcu zemlje tri dana i tri noći. (Jevanđelje po Mateju)

Priča o Joni i kitu prototip je smrti, uzašašća i propovijedanja Krista. Kao što se Jona svojevoljno bacio u more sa lađe, tako je i Hristos svojevoljno uzašao na Golgotu. Jona prinosi žrtvu da bi spasio brod i ljude na njemu, Isus prinosi žrtvu da spasi sve ljude. Tri dana kasnije, Jona izlazi neozlijeđen iz tijela kita, a Krist izlazi iz srca zemlje. Nakon svog čudesnog oslobođenja, Jona propovijeda stanovnicima Ninive, a Kristovo učenje se proširilo po cijeloj Zemlji nakon njegovog vaskrsenja.

Priča o Joni kojeg je kit progutao može se tumačiti i kao priča svake osobe. Jonin brod se može uporediti s našom dušom koja juri u svjetovnom moru strasti. Samo zajedno sa Bogom duša će naći mirno utočište.

Mišljenje nauke o istinitosti priče o Joni u kitovom trbuhu.

Mišljenja o istinitosti priče o Joni i kitu mogu se podijeliti u tri grupe.

• Velika riba ili kit (neidentificirana vrsta) zapravo je progutao Jonu.
• Posebna Božja kreacija (ne riba ili kit kakvog poznajemo) zapravo je progutala Jonu.
• Nije bilo ribe: priča je alegorija, riba je književno sredstvo, a sama priča je vizija ili san.

Može li priča o Joni i kitu biti istinita, ili je to simbolična priča, neka vrsta alegorije? Mnogi naučnici veruju da se priča zaista mogla dogoditi. Ovdje treba obratiti pažnju na činjenicu da u originalnoj Bibliji Jonu nije progutao kit, koji se na hebrejskom naziva "tanin", već određeno stvorenje označeno riječju "dag", što će u prijevodu biti " morsko čudovište" ili "čudovišna riba".

Svi znamo da se većina kitova hrani planktonom i fizički nisu u stanju progutati cijelu osobu. Ali postoje vrste kitova koji mogu progutati osobu, jer njihov jednjak radi kao ventil i gura hranu u veliki želudac pod pritiskom zraka. Teoretski, takav kit bi mogao progutati osobu živu.

Postoji i istinita priča o mornaru kojeg je progutala kit ajkula i koji je živio u ajkuli 2 dana, nakon čega su ga mornari izvukli onesviještenog, koji su, na sreću, uhvatili ajkulu i iznutrili je.

Mogući literarni izvori za priču o Joni i kitu.

Joseph Campbell je predložio paralelu između priče o Joni i Epa o Gilgamešu, kao i sa grčkom mitologijom, a točnije sa mitom o Jasonu. Obje ove priče imaju mnogo zajedničkih motiva, a prvi i vrlo očigledan je sličnost u imenima glavnih likova.

Gildas Hamel, oslanjajući se na Joninu knjigu i grčku mitologiju, identificira niz zajedničkih motiva za obje priče:

• imena heroja,
• prisustvo golubice,
• ideja "bijega"
• opis oluje,
• prisustvo morskog čudovišta ili zmaja koji prijeti heroju, itd.

Hamel vjeruje da je nepoznati jevrejski autor prilagodio starogrčki mitološki materijal kako bi prenio svoje vlastite ideje. Međutim, očigledno, ova pretpostavka je netočna zbog činjenice da se priča o Jasonu vjerovatno pojavila kasnije od biblijske priče o Joni u kitovom trbuhu.

Biblijski učenjaci sugeriraju da su književni izvori za priču o Joni i kitu u babilonskoj mitologiji. Vjerovatno je da je lik ili slika božanstva Oannesa postao prototip za priču o Joni kojeg je progutao kit. Možda je prikaz božanstva polu-ribe, polu-čovjeka pogrešno protumačen. Zaista, moglo bi se pomisliti da osoba izlazi iz ribe.

Međutim, sve ovo, iako zanimljivo, samo je verzija nastanka priče o Joni i kitu.