Šta je sveto trojstvo. Sveto Trojstvo u Pravoslavlju

Dogma o trojstvu Boga jedna je od glavnih u kršćanstvu, bez obzira na denominaciju, stoga ikona Trojstva ima svoje simboličko značenje, zanimljiva priča. U ovom članku ćemo govoriti o povijesti, značaju i značenju ikone Presvetog Trojstva, te kako ona može pomoći kršćanima.

Osnove vjere

Prema hrišćanskoj doktrini, ne može postojati tačna slika Boga Trojstva. On je neshvatljiv i prevelik, osim toga, Boga niko nije video (prema biblijskoj izjavi). Samo je Hristos sišao na zemlju u svom liku, i nemoguće je direktno prikazati Trojstvo.

Međutim, moguće su simbolične slike:

• u anđeoskom obliku (tri starozavjetna gosta Abrahamova);
• svečana ikona Bogojavljenja;
• silazak Duha na dan Pedesetnice;
• Transfiguracija.

Sve ove slike se smatraju ikonama Presvetog Trojstva, jer je svaki slučaj obilježen pojavom različitih hipostaza. Kao izuzetak, dozvoljeno je prikazivanje Boga Oca kao starca na ikonama Posljednjeg suda.

Čuvena ikona Rubljova

Drugi naziv je „Abrahamovo gostoprimstvo“, jer opisuje specifičnu starozavetnu priču. 18. poglavlje Postanka govori o tome kako je pravednik primio samoga Boga, pod maskom trojice putnika. Oni simboliziraju različite ličnosti Trojstva.

Složeno dogmatsko učenje o kršćanskom Bogu najbolje je otkrio umjetnik Rubljov; njegova ikona Trojstva se razlikuje od drugih opcija. Odbija Saru, Abrahama, koristi minimalno posuđe za obroke. Glavni likovi ne jedu hranu, izgledaju uključeni u tihu komunikaciju. Ove misli su daleko od svakodnevnih, što postaje jasno čak i neupućenom gledaocu.

Ikona Trojice Andreja Rubljova najpoznatija je slika naslikana rukom ruskog majstora. Iako je sačuvano vrlo malo djela monaha Andreja, autorstvo ovog smatra se dokazanim.

Pojava Rubljovljevog "Trojstva"

Slika je ispisana na tabli, kompozicija je okomita. Iza stola su tri figure, iza se vidi kuća u kojoj je živio starozavjetni pravednik, hrast Mamre (i danas je opstao i nalazi se u Palestini) i planina.

Pošteno bi bilo pitanje: ko je prikazan na ikoni Presvetog Trojstva? Iza izgled Anđeo skriva Božje ličnosti:

• Otac (figura u sredini koja blagosilja čašu);
• Sin (desni anđeo, u zelenom ogrtaču. Pognute glave, slažući se na njegovu ulogu u planu spasenja, putnici govore o njemu);
• Bog Duh Sveti (lijevo od posmatrača, podiže ruku da blagoslovi Sina za podvig samopožrtvovanja).

Sve figure, iako nešto izražavaju pozama i gestovima, duboko su zamišljene, nema akcije. Pogledi su usmjereni u vječnost. Ikona ima i drugo ime - „Večni savet“. Ovo je saopštenje Svetog Trojstva o planu spasenja ljudskog roda.

Kompozicija je važna za opisivanje ikone Trojstva. Njegov glavni element je krug, koji jasno izražava jedinstvo i jednakost tri hipostaze. Zdjela je centar ikone, na njoj se zaustavlja pogled gledatelja. Ovo nije ništa drugo do prototip Hristove žrtve na krstu. Čaša nas podseća i na sakrament Evharistije, glavnu stvar u pravoslavlju.

Boje odjeće (azurne) podsjećaju na božansku suštinu likova u radnji. Svaki anđeo takođe drži simbol moći - žezlo. Drvo ovdje ima za cilj podsjetiti na drvo raja, zbog kojeg su prvi ljudi sagriješili. Kuća je simbol prisutnosti Duha u Crkvi. Planina anticipira sliku Golgote, simbol iskupljenja za grijehe cijelog čovječanstva.

Istorija slike Presvetog Trojstva

Detalji života velikog majstora malo su poznati. U hronikama se gotovo ne spominje, nije potpisivao svoja djela (uobičajena praksa za ono vrijeme). Takođe, istorija pisanja remek-dela još uvek ima mnogo praznih tačaka. Veruje se da je monah Andrej vršio poslušnost u Trojice-Sergijevoj lavri, za koju je naslikana njegova najpoznatija ikona. Postoji različita mišljenja o vremenu nastanka ikone Trojice. Dio ga datira u 1412, drugi naučnici ga zovu 1422.

Realnost života u 15. veku. bile daleko od mirnog, Moskovska kneževina je bila na rubu krvavog rata. Teološki sadržaj ikone, jedinstvo hipostaza prikazanih osoba je prototip univerzalne ljubavi. Upravo na slaganje i bratsko jedinstvo ikonopisac je pozivao svoje savremenike. Starozavetno Trojstvo za Sergija Radonješkog bio je simbol jedinstva, zbog čega je manastiru dao ime u njenu čast.

Iguman Lavre je zaista želeo da završi uređenje Trojice, za šta je okupio najbolje. Na zidovima su bile predviđene freske - tradicionalne za to doba. Takođe, ikonostas je bilo potrebno ispuniti. „Trojica“ je hramovna ikona (najvažnija), koja se nalazi u donjem redu kod Carskih dveri (kler kroz njih izlazi za vreme bogosluženja).

Povratak boje

U istoriji ikone Trojice, važna faza bilo je ponovno otkrivanje davno poznatog materijala. Prije nekoliko decenija restauratori su naučili kako ukloniti sušivo ulje sa starih slika. V. Guryanov, ispod malog fragmenta „Trojstva“, otkrio je iznenađujuće živopisnu nijansu plave (boja haljine). Usledio je čitav talas posetilaca.

Ali manastir nije bio srećan zbog toga, ikona je bila skrivena ispod masivnog okvira. Radovi su zaustavljeni. Očigledno su se bojali da će biti ljudi koji žele pokvariti svetilište (to se dogodilo i sa drugim poznatim slikama).

Radovi su završeni nakon revolucije, kada je i sama Lavra zatvorena. Restauratori su bili zadivljeni jarkim bojama koje su bile skrivene ispod tamni premaz: trešnja, zlatna, azurna. Jedan od anđela nosi zeleni ogrtač, na mjestima se vidi blijedo ružičasta. Ovo su nebeske boje koje ukazuju na jedno od značenja ikone Trojstva. Čini se da poziva osobu koja se moli nazad tamo gdje je jedinstvo sa Bogom moguće, ovo je pravi prozor u drugi svijet.

Značenje i značenje ikone Presvetog Trojstva

Ikona Životvorno Trojstvo ima nekoliko slojeva značenja. Približavajući mu se, osoba postaje, takoreći, učesnik akcije. Na kraju krajeva, za stolom su četiri mjesta, ali samo tri sjede za njim. Da, ovo je mjesto gdje Abraham treba da sjedi. Ali svi su pozvani da učestvuju. Svaka osoba, kao dijete Božje, mora stremiti u naručje Oca nebeskog, u izgubljeni raj.

Ikona Presvetog Trojstva nije samo poznata slika, već i veliko djelo svjetske umjetnosti. Ovo je odličan primjer obrnute perspektive: linije stola (tačnije, trona) unutar kompozicije idu u beskonačnost. Ako ih produžite u suprotnom smjeru, pokazivat će na mjesto gdje posmatrač stoji, kao da ga upisuje u kompoziciju.

Potraga za Bogom, na koju mnogi provode čitav život, za Andreja Rubljova kao da ima logičan završetak u ovom radu. Možemo reći da je ikona Svete Trojice postala katiheza pisana bojama, koju je izlagao veliki podvižnik vjere. Punoća znanja, mir i pouzdanje u Božju ljubav ispunjavaju svakoga ko pogleda na sliku otvorenog srca.

Rubljov - misteriozna osoba

Autorstvo velike slike, jedinstvene, ustanovljeno je vek kasnije. Savremenici su brzo zaboravili ko je naslikao ikonu Trojstva, nisu se posebno bavili zadatkom prikupljanja podataka o velikom majstoru i očuvanja njegovog rada. Pet stotina godina nije spominjan u kalendaru. Svetac je zvanično kanonizovan tek krajem 20. veka.

Narodno sjećanje gotovo odmah je ikonopisca učinilo svecem. Poznato je da je bio učenik samog Svetog Sergija Radonješkog. Vjerovatno je savršeno naučio duhovne lekcije velikog starca. I mada Prepodobni Sergije nije napustio teološka djela; njegov stav se jasno očitava na ikoni koju je stvorio njegov učenik. A narodno pamćenje je sačuvalo njegove monaške podvige.

Još u 17. veku. Rubljov se spominje u legendi o velikim ikonopiscima. Prikazivan je čak i na ikonama, među ostalim podvižnicima iz Lavre.

Nekanonske slike

Mnogi vjernici su vidjeli ikonu pod nazivom „Trojstvo Novog zavjeta“. Predstavlja sijedog starca, Krista i goluba koji lebdi. Međutim, takve priče su strogo zabranjene u pravoslavlju. Oni krše kanonsku zabranu prema kojoj se Bog Otac ne može prikazati.

U skladu sa Svetim pismom, dozvoljene su samo simbolične slike Gospodnje, na primjer, u liku anđela ili Krista. Sve drugo je krivovjerje i treba ga ukloniti iz domova pobožnih kršćana.

Dogma o Trojstvu, koju je vrlo teško razumjeti, izgleda vrlo pristupačno u takvim nekanonskim ikonama. Želja je razumljiva obični ljudi učiniti nešto složeno jednostavnim i jasnim. Međutim, ove slike možete kupiti samo na vlastitu odgovornost - dekret o katedrali ih zabranjuje, čak je zabranjeno i njihovo posvećenje.

Stara slika u novoj inkarnaciji

U 17. veku U Moskvi je ikonopisac Simon Ushakov uživao zasluženu slavu. Mnoge slike su potekle iz njegovog pera, uključujući ikonu Trojstva. Ušakov je za osnovu uzeo sliku Rubljova. Kompozicija i elementi su isti, ali izvedeni na potpuno drugačiji način. Primetan je uticaj italijanske škole, detalji su stvarniji.

Na primjer, drvo ima raširenu krunu, njegovo deblo je potamnjelo s godinama. Anđeoska krila su također napravljena realistično, podsjećajući na prava. Njihova lica nemaju odraza unutrašnjih doživljaja, mirna su, crte su iscrtane detaljno i obimno.

Značenje ikone Trojice u ovom slučaju se ne mijenja - osoba je također pozvana da postane sudionik vlastitog spasenja, za što je Bog, sa svoje strane, već sve pripremio. Samo stil pisanja nije više tako uzvišen. Ushakov je uspio spojiti drevne kanone s novim evropskim trendovima u slikarstvu. Ove umjetničke tehnike čine Trojstvo zemaljskijim i pristupačnijim.

Kako pomaže ikona Presvetog Trojstva?

Budući da je Trojstvo svojevrsni katekizam (samo što to nisu riječi, već slika), svakom vjerniku će biti korisno da ga ima kod kuće. Slika je prisutna u svakoj pravoslavnoj crkvi.

Ikona „Trojstvo“ pomaže boljem razumijevanju odnosa između Boga i čovjeka; ispred nje se možete obratiti svim božanskim Osobama odjednom, ili jednoj od Njih. Dobro je izgovarati molitve pokajanja, čitati psalme, tražiti pomoć kada vjera slabi, a također i za vodstvo onih koji su zapali u zabludu i krenuli krivim putem.

Trojstvo je pokretni praznik, koji se slavi nakon Uskrsa (50 dana kasnije). U Rusiji se na ovaj dan crkve ukrašavaju zelenim granama, pod je prekriven travom, a sveštenici nose zelenu odeždu. Prvi kršćani u to vrijeme počeli su sakupljati usjeve i donositi ih na posvećenje.

Prilikom odabira ikone Presvetog Trojstva treba biti oprezan, jer se nekanonske slike ponekad nalaze čak i u crkvenim radnjama. Bolje je uzeti sliku onako kako su je napisali Rubljov ili njegovi sljedbenici. Možete se moliti o svemu, jer je Gospodin milostiv i pomoći će u bilo kojoj stvari ako je čovjekovo srce čisto.

Molitve ikoni Presvetog Trojstva

Molitva 1

Slava Ocu i Sinu i Svetome Duhu, sada i uvek i u vekove vekova. Amen.
Presveto Trojice, pomiluj nas; Gospode, očisti naše grijehe; Učitelju, oprosti bezakonja naša; Sveti, posjeti i iscijeli nemoći naše, imena Tvoga radi.

Molitva 2

Presvetoj Trojici, Svesvojnoj Sili, svim dobrim Vinima kojima ćemo Te nagraditi za sve što si nas grešne i nedostojne nagradio prije, prije nego si došao na svijet, za sve što si nas nagradio svaki dan, i to Pripremili ste se za sve nas na svijetu koji dolazimo!
Dolikuje, dakle, za tolika dobra djela i velikodušnost da Ti zahvalim ne samo riječima, već više nego djelima, što držiš i ispunjavaš zapovijesti Tvoje; ali mi, svjesni svojih strasti i zlih običaja, odbacismo se u bezbroj grijeha i bezakonja iz naše mladosti. Iz tog razloga, kao nečisti i oskvrnjeni, ne samo da se bez hladnoće pojavi pred Trisvetskim licem Tvojim, nego ispod Presvetog Imena Svoga, govori nam, makar se Ti Sam udostojio, na našu radost, objaviti da su čisti i pravedni ljubazni, a grešnici koji se kaju su milosrdni i ljubazno prihvataju. Pogledaj dole, o Božansko Trojstvo, sa visine Tvoje Svete Slave na nas, mnoge grešnike, i prihvati našu dobru volju, umesto dobrih dela; i daj nam duh istinskog pokajanja, da, omrznuvši svaki grijeh, u čistoti i istini, poživimo do kraja svojih dana, vršeći presvetu volju Tvoju i veličajući čistim mislima i dobrim djelima najslađe i najveličanstvenije tvoje ime. Amen.

pita Argam
Odgovorio Vasily Yunak, 06.01.2013

Argam piše:

Zdravo. Da li su Otac, Sin i Duh Sveti jedna osoba u različitim manifestacijama ili su to tri različite osobe? Hvala ti.

Pozdrav, brate Argam!

Sveto pismo govori o JEDNOM JEDNOM Bogu, ali istovremeno naziva Oca, Sina i Svetoga Duha Bogom. Nama, ljudima koji sve znamo u poređenju, nemoguće je razumjeti fizičku prirodu Boga, Njegovu fizičku strukturu. Štaviše, Biblija nam to zabranjuje.

Ako su Otac, Sin i Duh Sveti JEDAN JEDAN Bog, a istovremeno ove tri božanske Osobe koegzistiraju u vremenu i komuniciraju jedna s drugom, onda se nameće zaključak da su to tri odvojene Osobe JEDNOG Boga.

To nisu različite ličnosti, nisu jedna osoba. Kako je to moguće, pitate se? Ne znam. Bog je mnogo viši od čovjeka, i nemoguće je da bilo koji čovjek razumije fizičku strukturu Boga, kao što je nemoguće da se mrav pope na moju cipelu da razumije moju fizičku strukturu. Stoga vam neću reći više nego što mi Biblija govori. I istovremeno, neću pokušavati da ponizim jednu od božanskih osoba oduzimajući joj pravo da bude Bog (kao što, na primjer, čine sljedbenici društva Stražarske kule, pokušavajući iskriviti ono što je napisano na drugim mjestima ) samo zato što ne nalazim sličnost među ljudima i zemaljskim svijetom. Pokušaj da se Božja priroda spusti na ljudsku razinu je direktno kršenje kada slavu netruležnog Boga pokušavaju ograničiti na lik truležnog čovjeka.

Blagoslovi!

Vasily Yunak

Pročitajte više o temi “Trojstvo u kršćanstvu”:

01 jun

Ako mi pričamo o tome o hrišćanskom gledištu, značenju Svetog Trojstva, najteže je samo objašnjenje ovog pitanja. predstavlja koncept koji niko ne može u potpunosti razumjeti ili objasniti. Bog je beskrajno moćniji od nas, tako da nema smisla pokušavati da ga u potpunosti razumijemo. Biblija uči da Bog postoji u tri oblika: Otac, Isus i Sveti Duh. Sveto pismo uči da postoji samo jedan Bog. I premda nismo u stanju razumjeti neke činjenice o međusobnom odnosu osoba Trojstva, u konačnici to je ljudskom umu neshvatljivo. Međutim, to ne znači da Trojstvo nije istinito. Riječ "Trinity" se ne pojavljuje u sveto pismo.. ovaj termin je nastao u pokušaju da opiše Jednog Boga u Trojstvu, činjenicu da postoje tri vječne osobe, Bog. To uopste ne znaci da postoje tri Boga.. jedan Bog ima tri lika.. Ono sto je najvaznije je da je ideja predstavljena konceptom 'Trojstva' sama u Bibliji.. Ima stihova u Svetom pismu koji potvrđuju postojanje Trojstva:

1) Postoji jedan Bog: Ponovljeni zakoni 6:4; 1. poslanica sv. Apostola Pavla Korinćanima 8:4; Poruka sv. Apostol Pavle Galatima 3:20; 1 Poslanica sv. Apostola Pavla Timoteju 2:5.

2) Trojstvo se sastoji od tri Ličnosti: Postanak 1:1; 1:26; 3:22; 11:7; Knjiga proroka Isaije 6:8; 48:16; 61:1; Jevanđelje po Mateju, 3:16-17; 28:19; 2 Poslanica sv. Pavla Korinćanima 13:14. U starozavjetnim stihovima, znanje hebrejskog je od velike pomoći. U Postanku 1:1 korištena je imenica u množini “Elohim”. U istoj knjizi u stihovima 1:26; 3:22; 11:7 i Izaija 6:8 koriste oblik “mi”. Riječi “Elohim” i “mi” SIGURNO znače više od jedne osobe.

U ruskom jeziku postoje samo dva broja: jednina i množina. Na hebrejskom postoje tri broja: jedan, dvostruki i množina. Broj je dvostruki od samo DVIJE stvari. Opisuje stvari koje imaju par: oči, uši ili ruke. Riječi "Elohim" i "mi" imaju plural: svakako se odnosi na više od dvije osobe, tiče se troje ili više (Otac, Sin i Duh).

U Knjizi proroka Isaije 48:16 i 61:1 govori se o Ocu i Svetom Duhu i Sinu. Poređenje stiha iz Knjige proroka Izaije 61:1 sa stihom iz Jevanđelja sv. Luka 4:14-19 da vidimo šta Sin govori u ovim stihovima. Matej 3:16-17 opisuje Isusovo krštenje. Ovdje jasno vidimo Boga u obliku Duha Svetoga koji silazi na Boga u obliku Sina, dok Bog Otac izražava svoju zahvalnost za Sina. Jevanđelje po Mateju, 28:19 i 2 poslanica sv. Pavle Korinćanima 13:14 su primjeri stihova koji govore o tome različite osobe Trinity.

3) U datim stihovima Lica Trojstva oni su jasno naznačeni jedno od drugog: u Stari zavjet“GOSPOD” se razlikuje od “Gospoda” (Postanak 19:24; Osija 1:4). „GOSPOD“, „Sin“ (Psalam 2:7,12; Mudre izreke 30:2-4). Duh je nešto drugo osim “GOSPOD” (Brojevi 27:18) i “Bog” (Psalam 51:10-12). Bog u obliku Sina je potpuno drugačija osoba od Boga Oca (Psalam 45:6-7; Jevrejima 1:8-9). U Novom zavjetu, u Evanđelju po sv. Jovan 14:16-17 opisuje trenutak kada Isus traži od Boga da pošalje Utješitelja, Svetog Duha. Zbog ovog stiha znamo da Isus nije tvrdio da je Otac ili Sveti Duh. Obratite pažnju i na brojne druge stihove u kojima se Isus obraća Ocu. Da li je govorio u svoje ime? Ne, on je razgovarao s drugim čovjekom Trojstva, Ocem.

4) Svaka Osoba Presvetog Trojstva je Bog Otac je Bog: Evanđelje po sv. Jovan 6:27; Pismo Svetog apostola Pavla Rimljanima 1:7; 1. poslanica sv. Petar 1:2. Sin je Bog: Jovan 1:1, 14; Poruka sv. Apostola Pavla Rimljanima 9:5; Kološanima 2:9; Hebrejima 1:8; 1. poslanica sv. Jovan 5:20. Duh Sveti je Bog: Dela 5:3-4; 1. poslanica sv. Apostola Pavla Korinćanima 3:16 (Onaj koji prebiva u nama Duh Sveti, Poslanica Sv. Pavla Rimljanima 8:9; Jovan 14:16-17; Dela 2:1-4).

5) Opis potčinjavanja unutar Trojstva: Pismo kaže da je Duh Sveti podložan Ocu i Sinu, a Sin je podložan Ocu. Ovo je unutrašnja veza koja ne isključuje Božanstvo svih osoba Trojstva. Nismo u stanju da svojim tupim umom shvatimo beskonačnog Boga. Pjesme o sinu: jevanđelje po sv. Luka 22:42; Jovan 5:36; 20:21; 1. poslanica sv. Jovan 4:14. Pjesme o Duhu Svetome: Evanđelje po sv. Jovan 14:16; 14:26; 15:26, 16:7, a posebno Jevanđelje po sv. Jovan 16:13-14.

6) Zadaci pojedinih Lica Presvetog Trojstva: Otac je glavni izvor ili autor: 1) svemira (1. poslanica sv. apostola Pavla Korinćanima 8,6; Otkrivenje 4,11); 2) Božansko otkrivenje (Apokalipsa 1:1); 3) spasenje (Jovan 3:16-17); i 4) Isusova ljudska dela (Jovan 5:17; 14:10). Otac je POKRETAČ svih ovih stvari. Sin je izvršilac preko koga Otac sprovodi svoju volju u određenim oblastima: 1) stvaranje i funkcionisanje univerzuma (Postanak 1:2; Jov 26:13; Psalam 104:30); 2) Božje otkrivenje (Jovan 1:1; Matej 11:27; Jovan 16:12-15; Otkrivenje 1:1); i 3) spasenje (2. Pavla Korinćanima 5:19; Matej 1:21; Jovan 4:42). Otac sve to ostvaruje kroz Boga, koji radi kao izvršilac Božje volje. Duh Sveti je pomoć pomoću koje Bog može izvršiti sljedeće djelo: 1) stvaranje i funkcioniranje svemira (Postanak 1:2; Jov 26:13; Psalam 104:30); 2) Božije otkrivenje (Jovan 16,12-15; Pismo svetog apostola Pavla Efežanima 3,5; 2. pismo sv. Petra 1,21); 3) spasenje (Jovan 3,6; poslanica sv. Pavla Titu 3,5; 1. poslanica sv. Petra 1,2); i Isusova djela (Izaija 61:1; Djela 10:38). Dakle, kroz Duha Svetoga, Otac ostvaruje sve ove stvari.

Čestitajte svojim bliskim prijateljima treperavom karticom

Kršćansko Trojstvo je možda jedno od najvažnijih kontroverzna pitanja vjera. Dvosmislenost interpretacije unosi mnogo nedoumica u klasično poimanje. „trojku“, trouglove, čaše i druge znakove različito tumače teolozi i istraživači. Neki povezuju ovaj simbol sa masonima, drugi sa paganizmom.

Protivnici kršćanstva nagovještavaju da ova vjera ne može biti integralna, a krive joj prisustvo tri glavne grane - pravoslavlja, katolicizma i protestantizma. Mišljenja se slažu u jednom - sam simbol je jedan i nedjeljiv. I Bogu treba dati mjesto u duši, a ne u umu.

Šta je Sveto Trojstvo

Sveto Trojstvo su tri ipostasi jednog Gospoda: Duha Svetoga, Oca i Sina. Međutim, to ne znači da je Bog utjelovljen u tri različita bića. Sve su to lica jednog koji se stapaju u jedno.

Vrijedi napomenuti da se uobičajene kategorije, u ovom slučaju brojevi, ne odnose na Svemogućeg. Nije podijeljena vremenom i prostorom, kao drugi objekti i bića. Nema praznina, intervala ili udaljenosti između tri Gospodnje hipostaze. Dakle, Sveto Trojstvo predstavlja jedinstvo.

Materijalno oličenje Svetog Trojstva

Općenito je prihvaćeno da ljudski um nije u stanju da shvati tajnu ovog trojstva, ali se mogu povući analogije. Kao što se Sveto Trojstvo formira, postoji i sunce. Njegove hipostaze su oblik apsolutnog: krug, toplina i svjetlost. Voda je isti primjer: izvor skriven pod zemljom, sam izvor i potok kao oblik postojanja.

Za ljudsku prirodu, trojstvo leži u umu, duhu i riječi, koji su inherentni ljudima kao glavnim sferama postojanja.

Iako su tri bića jedno, još uvijek su razdvojena porijeklom. Duh je bez početka. Dolazi, a ne rađa se. Sin implicira rođenje, a Otac implicira vječno postojanje.

Tri grane kršćanstva svaku od hipostaza doživljavaju drugačije.

Trojstva u katoličanstvu i pravoslavlju

Tumačenje trostruke prirode Boga u različitim granama kršćanske vjere određeno je povijesnim prekretnicama razvoja. Zapadni pravac nije dugo bio pod uticajem osnova carstva. Brzi prijelaz na feudalizaciju društvenog načina života eliminirao je potrebu za povezivanjem Svemogućeg s prvom osobom države - carem. Dakle, procesija Duha Svetoga nije bila vezana isključivo za Boga Oca. U Katoličkom Trojstvu nema vođe. Duh Sveti sada nije izlazio samo iz Oca, već i od Sina, o čemu svjedoči riječ “filioque” dodata drugom dekretu. Doslovni prevod označava čitavu frazu: "I od sina."

Pravoslavna grana je dugo bila pod uticajem kulta cara, jer je Duh Sveti, prema sveštenicima i teolozima, bio direktno povezan sa Ocem. Tako je Bog Otac stajao na čelu Trojstva, a od njega su proizašli Duh i Sin.

Ali u isto vrijeme, porijeklo Duha od Isusa nije poricano. Ali ako dolazi od Oca stalno, onda od Sina dolazi samo privremeno.

Trojstvo u protestantizmu

Protestanti stavljaju Boga Oca na čelo Svetog Trojstva i on je taj koji je zaslužan za stvaranje svih ljudi kao kršćana. Zahvaljujući “Njegovom milosrđu, volji, ljubavi” uobičajeno je da se Otac smatra središtem kršćanstva.

Ali čak ni unutar jednog smjera ne postoji konsenzus; svi se razlikuju u nekim aspektima razumijevanja:

Luterani, kalvinisti i drugi konzervativci se pridržavaju doktrine Trojstva;

Zapadni protestanti dijele praznike Trojice i Pedesetnicu kao dva različita: na prvom se održavaju bogosluženja, dok je druga „građanska“ verzija, tokom koje se održavaju masovna slavlja.

Trojstvo u drevnim vjerovanjima

Kao što je već spomenuto, porijeklo trojstva seže u pretkršćanska vjerovanja. Da biste pronašli odgovor na pitanje “šta je Sveto Trojstvo u pravoslavlju/katolicizmu/protestantizmu”, potrebno je zaviriti u pagansku mitologiju.

Poznato je da je ideja o Isusovom božanstvu preuzeta iz prljave vjere. Zapravo, samo su imena bila podložna reformi, jer je samo značenje trojstva ostalo nepromijenjeno.

Babilonci su, mnogo prije pojave kršćanstva, podijelili svoj panteon u sljedeće grupe: Zemlja, Nebo i More. Tri elementa kojima su se stanovnici klanjali nisu se borila, već su ravnopravno djelovala, pa se stoga glavni i podređeni nisu izdvajali.

Postoji nekoliko manifestacija Trojstva u hinduizmu. Ali ni to nije bio politeizam. Sve hipostaze bile su oličene u jednom biću. Vizuelno, Bog je prikazan kao figura sa zajedničko tijelo i tri glave.

Sveto Trojstvo među drevnim Slovenima bilo je utjelovljeno u tri glavna boga - Dazhdbogu, Khorsu i Yarilu.

Crkve i katedrale Presvetog Trojstva. Nepodudaranja slika

Ovakvih katedrala ima mnogo širom hrišćanskog sveta, jer su podignute u slavu Gospodnju u bilo kojoj njegovoj manifestaciji. Katedrala Svete Trojice izgrađena je u gotovo svakom gradu. Najpoznatije su:

Trojice-Sergijeva lavra.

Crkva Životvornog Trojstva.

Kamena crkva Trojice.

Sveto Trojstvo ili Trojice-Sergius, izgrađeno 1342. godine u gradu Sergijev Posad. Crkvu Svete Trojice boljševici su skoro sravnili sa zemljom, ali joj je na kraju jednostavno oduzet status istorijskog nasljeđa. Zatvorena je 1920. Lavra je ponovo počela sa radom tek 1946. godine i otvorena je za posetioce do danas.

Crkva Životvornog Trojstva nalazi se u moskovskom okrugu Basmanny. Ne zna se pouzdano kada je Sveto Trojstvo osnovano. Prva pisana sjećanja na nju datiraju iz 1610. godine. Već 405 godina hram ne prestaje sa radom i otvoren je za posjetioce. Ova crkva Svete Trojice, pored bogosluženja, održava i niz događaja kojima se ljudi upoznaju sa Biblijom i istorijom praznika.

Crkva Svete Trojice postojala je tek do 1675. godine. Pošto je građena od drveta, do danas nije sačuvana. Umjesto stare zgrade, od 1904. do 1913. godine podignut je novi hram istog imena, koji za vrijeme fašističke okupacije nije prestajao sa radom. I danas možete posjetiti hram.

Djelomično oličenje slave i veličine Presvetog Trojstva prenose katedrale i crkve. Ali mišljenja se i dalje razlikuju u pogledu grafičkog prikaza trijumvirata. Mnogi svećenici tvrde da je nemoguće prikazati Sveto Trojstvo, jer čovjeku nije data sposobnost da shvati prirodu stvorenja i vidi materijalnu personifikaciju.

Trinity Holy– Bog, jedan po suštini i trostruki u Licima (Ipostasi); Otac, Sin i Duh Sveti. Bog Otac, Bog Sin i Bog Duh Sveti su jedan i jedini Bog, spoznatljiv u tri jednako proslavljena, jednaka, ne stapaju se jedni s drugima, ali i neodvojivi u jednom Biću, Ličnosti ili Ipostasi.

Otac je bespočetan, nije stvoren, nije stvoren, nije rođen; Sin je predvječno (bezvremeno) rođen od Oca; Sveti Duh vječno dolazi od Oca. Saznanje o Trojstvu Božijem moguće je samo u mističnom otkrivenju kroz dejstvo Božanske milosti, osobi čije je srce očišćeno od strasti.

Sveti Oci su doživjeli kontemplaciju o Jednom Trojstvu, među njima posebno izdvajamo velike Kapadokijce (Basilije Veliki, Grigorije Bogoslov, Grgur Niski), sv. Grgur Palamu, sv. Simeona Novog Bogoslova, Sv. Serafima Sarovskog, Sv. Aleksandar Svirski, Sv. Siluana sa Atosa.

Kako Gospod Bog može biti istovremeno Jedno i Trojstvo?

Ne smijemo zaboraviti da nam poznata zemaljska mjerenja, uključujući kategoriju broja, nisu primjenjiva na Boga. Na kraju krajeva, mogu se računati samo objekti odvojeni prostorom, vremenom i silama. A između lica Svetog Trojstva nema praznine, ničeg umetnutog, ni preseka ni podele. Božansko Trojstvo je apsolutno jedinstvo. Tajna Trojstva Božijeg nedostupna je ljudskom umu (vidi detaljnije). Neki vidljivi primjeri, grube analogije Toga mogu biti: sunce – njegov krug, svjetlost i toplina; um koji rađa neizrecivu riječ (misao), izraženu disanjem; izvor vode, izvor i potok skriven u zemlji; um, riječ i duh koji su svojstveni božanskoj ljudskoj duši.

Da bi razjasnili misteriju Svetog Trojstva, ukazali su Sveti Oci ljudska duša, što je Slika Božja.

„Naš um je slika Oca; naša riječ (obično neizgovorenu riječ nazivamo mišlju) je slika Sina; duh je slika Duha Svetoga“, poučava sveti Ignjatije Brjančaninov. – Kao što u Trojstvu-Bogu tri Lica neslivene i neodvojivo sačinjavaju jedno Božansko biće, tako i u Trojstvu-Čoveku tri Lica sačinjavaju jedno biće, ne mešajući se jedno s drugim, ne stapajući se u jedno lice, ne dele se na tri bića. Naš um je rađao i ne prestaje da rađa misao; misao, rođena, ne prestaje da se ponovo rađa i istovremeno ostaje rođena, skrivena u umu. Um ne može postojati bez misli, a misao ne može postojati bez uma. Početak jednog je svakako početak drugog; postojanje uma je nužno postojanje misli. Na isti način, naš duh dolazi iz uma i doprinosi razmišljanju. Zato svaka misao ima svoj duh, svaki način mišljenja ima svoj poseban duh, svaka knjiga ima svoj duh. Misao ne može postojati bez duha; postojanje jednog je svakako praćeno postojanjem drugog. U postojanju i jednog i drugog je postojanje uma.”

Sama doktrina o Svetom Trojstvu je doktrina „Uma, Reči i Duha – jedna supriroda i božanstvo“, kako kaže sv. Grigorija Bogoslova. „Prvi postojeći um, Bog, koji je supstancijalan u sebi, ima Riječ s Duhom suesencijalnu, nikada ne bivajući bez Riječi i Duha“, poučava sv. Nikita Studiysky.

prema definiciji, dao od Apostola i jevanđelist Jovan Bogoslov, Bog je ljubav. Ali Bog nije ljubav zato što voli svijet i čovječanstvo, odnosno svoje stvorenje – tada Bog ne bi bio potpuno sam izvan i izvan čina stvaranja, ne bi imao savršeno biće u sebi, a čin stvaranja ne bi budite slobodni, ali prisiljeni samom Božjom "prirodom". Prema hrišćanskom shvatanju, Bog je ljubav po sebi, jer postojanje Jednog Boga je koegzistencija Božanskih Ipostasi, koje među sobom postoje u „večnom kretanju ljubavi“, prema rečima teologa iz 7. veka. Maksima Ispovjednika. Doktrina o Svetom Trojstvu je osnova hrišćanstva. Prema sv. Grigorija Bogoslova, dogma o Svetoj Trojici je najvažnija od svih hrišćanskih dogmata. Sveti Atanasije Aleksandrijski definiše samu hrišćansku veru kao veru „u nepromenljivo, savršeno i blagosloveno Trojstvo“.

Sve dogme kršćanstva počivaju na nauci o Bogu, jednosušnom i trojstvenom u Osobama, Trojstvu Jednosuštinskom i Nedjeljivom. Doktrina o Presvetom Trojstvu je najviši cilj teologije, jer spoznati tajnu Presvetog Trojstva u njenoj punini znači ući u Božanski život. Hrišćanska doktrina o Svetom Trojstvu je doktrina Božanskog Uma (Oca), Božanske Reči (Sina) i Božanskog Duha (Sveti Duh) - Tri Božanske Osobe koje poseduju jedno i neodvojivo Božansko Biće. Bog ima svesavršen Um (Razum). Božanski um je bespočetan i beskonačan, neograničen i neograničen, sveznajući, poznaje prošlost, sadašnjost i budućnost, poznaje nepostojeće kao već postojeće, poznaje sve kreacije prije njihovog postojanja. U Božanskom Umu postoje ideje čitavog svemira, postoje planovi za sva stvorena bića.“Sve od Boga ima svoje biće i postojanje, a sve prije bića je u Njegovom stvaralačkom Umu“, kaže Sveti Simeon Novi Bogoslov. Božanski Um večno rađa Božansku Reč, kojom On stvara svet.Božanska Reč je „Reč Velikog Uma, koja prevazilazi svaku reč, tako da nije bilo, nema i neće biti reči koja je viša od ove Reči", uči Sveti Sveti Maksim Ispovednik. Božanska Reč je Svesavršena, nematerijalna, tiha, ne zahteva ljudski jezik i simbole, bespočetna i beskonačna, večna. Ona je uvek svojstvena Božanskom Umu, je rođen od Njega od večnosti, zbog čega se Um naziva Ocem, a Reč Jedinorodnim Sinom. Božanski um i Božanska Reč su duhovne, jer je Bog nematerijalan, bestelesan, nematerijalan. On je Svesavršeni. Duh. Božanski Duh boravi izvan prostora i vremena, nema sliku ni oblik, iznad bilo kakvog ograničenja. Njegovo Svesavršeno Biće je neograničeno, „bestjelesno i bez oblika, i nevidljivo, i neopisivo“ (Sv. Jovana Damaskina). Božanski um, Riječ i Duh su u potpunosti Lični, zbog čega se nazivaju Osobe (Ipostasi). Ipostas ili Ličnost je lični način postojanja Božanske suštine, koja podjednako pripada Ocu, Sinu i Svetom Duhu. Otac, Sin i Duh Sveti su jedno u svojoj Božanskoj prirodi ili suštini, potpuni po prirodi i jednosuštinski. Otac je Bog, i Sin je Bog, i Sveti Duh je Bog. Oni su potpuno jednaki u svom božanskom dostojanstvu. Svaka Osoba ima svemoć, sveprisutnost, savršenu svetost, najvišu slobodu, nestvorenu i nezavisnu od svega stvorenog, nestvorenu, vječnu. Svaka Osoba u sebi nosi sva svojstva Božanskog. Doktrina o tri osobe u Bogu znači da je odnos Božanskih osoba za svaku Ličnost trostruk. Nemoguće je zamisliti jednu od Božanskih osoba bez postojanja dva Druga odjednom. Otac je Otac samo u odnosu na Sina i Duha. Što se tiče rođenja Sina i procesije Duha, jedno pretpostavlja drugo. Bog je „Um, Bezdan razuma, Roditelj Reči i kroz Reč Tvorac Duha koji Ga otkriva“, uči sv. Jovana iz Damaska. Otac, Sin i Duh Sveti su tri punopravne Ličnosti, od kojih svaka ima ne samo punoću bića, već je i potpuno Bog. Jedna Ipostas nije treća zajednička suština, ali sadrži u sebi svu punoću Božanske suštine. Otac je Bog, a ne trećina Boga, Sin je takođe Bog i Duh Sveti je takođe Bog. Ali sva Troje zajedno nisu tri Boga, već jedan Bog. Ispovijedamo „Oca i Sina i Svetoga Duha – Trojicu jednosušnu i nerazdjeljivu“ (iz Liturgije sv. Jovana Zlatoustog). To jest, tri Ipostasi ne dijele jednu suštinu na tri suštine, ali jedna suština ne spaja niti miješa tri Ipostasi u jednu. Može li se kršćanin obratiti svakoj od tri Ličnosti Svetog Trojstva? Nesumnjivo: u molitvi „Oče naš“ obraćamo se Ocu, u Isusovoj molitvi Sinu, u molitvi „Kralju nebeski, Utješitelju“ - Svetome Duhu. Koga se svaka od božanskih osoba prepoznaje i kako možemo ispravno prepoznati svoje obraćenje da ne padnemo u pagansko ispovijedanje? tri boga? Božanske Osobe ne shvataju sebe kao zasebne Ličnosti. Obraćamo se Ocu, koji vječno rađa Sina, čiji je glasnogovornik Duh Sveti, koji vječno proizilazi od Oca. Obraćamo se Sinu, vječno rođenom od Oca, čiji je glasnogovornik Duh Sveti koji vječno izlazi od Oca. Obraćamo se Duhu Svetom kao eksponentu Sina, koji je vječno rođen od Oca. Dakle, naše molitve nisu u suprotnosti sa učenjem o jedinstvu (uključujući volju i djelovanje) i neodvojivosti Lica Svetog Trojstva.