Funkcije i perspektive nauke u društvu. Glavne funkcije nauke i njena društvena uloga

Glavna funkcija nauke je da proizvede nova znanja o svetu oko nas. Ovo znanje je neophodno kako bi se, prije svega, objasnile činjenice u kojima se stalno susrećemo različitim oblastima proizvodno-tehničke, kulturno-istorijske, saznajno-kulturne i svakodnevne praktične aktivnosti.

Da bi izvršila ovu funkciju, nauka stvara koncepte, postavlja hipoteze, otkriva zakone i gradi teorije. U principu, svako objašnjenje je deduktivan zaključak određene izjave o nekoj činjenici iz neke opšte premise, najčešće iz zakona ili teorije. Pored toga, kao sporedna premisa, koriste se iskazi koji pojašnjavaju specifične uslove koji se odnose na činjenicu (početni ili granični uslovi). Međutim, uprkos važnosti i neophodnosti eksplanatorne funkcije nauke, ona je ograničena samo na proučavanje postojećih činjenica.

Od mnogo većeg praktičnog interesa je predviđanje novih pojava i događaja, koje pruža mogućnost znalačkog djelovanja kako u sadašnjosti, tako i posebno u budućnosti. Ova prediktivna funkcija nauke se sprovodi korišćenjem istih zakona i teorija koje se koriste za objašnjenje. Na primjer, zakon univerzalna gravitacija koristio se ne samo za objašnjenje kretanja planeta poznatih u 19. vijeku u Solarni sistem, ali i naknadno otkriće planeta kao što su Neptun i Pluton. Ovaj primjer pokazuje da iako su zakoni i teorije koje se koriste za objašnjenje i predviđanje iste po svojoj logičkoj strukturi, one se značajno razlikuju u primjeni: u jednom slučaju objašnjavaju postojeće činjenice i događaje, u drugom predviđaju nove događaje. Zbog neizvjesnosti budućnosti, za predviđanje se ne koriste samo postojeći zakoni i teorije, već i hipoteze koje predstavljaju naučne pretpostavke.

Uz objašnjenje, nauka doprinosi i razumijevanju događaja i pojava. Ova funkcija igra značajnu ulogu u društveno-humanitarnom znanju, koje je usmjereno na proučavanje svrsishodnih aktivnosti ljudi u različitim oblastima. javni život. Da bi se razumjeli postupci i postupci ljudi, potrebno ih je u skladu s tim tumačiti, tj. otkriti njihovo značenje. Često ne prave razliku između razumijevanja i objašnjenja i jednostavno ih identificiraju. U stvari, oni obavljaju različite funkcije u spoznaji. Razumijevanje je povezano sa svrsishodnim aktivnostima ljudi: postavljanjem zadataka, donošenjem odluka, motivima ponašanja, zaštitom interesa itd. Stoga se ova funkcija implementira posebno u humanističkim naukama koje proučavaju ljudske aktivnosti. U prirodi ne postoje ciljevi, motivi ili interesi, dakle, strogo govoreći, razumijevanje se na nju ne odnosi. Iako često govore o razumijevanju prirode, u ovom slučaju misle na njeno objašnjenje uz pomoć zakona i teorija nauke. Ovu razliku između objašnjenja i razumijevanja isticao je poznati njemački filozof i likovni kritičar Wilhelm Dilthey, napominjući da „mi objašnjavamo prirodu, ali moramo razumjeti čovjeka“.

Karakteristike o kojima smo raspravljali gore naučna saznanja organski su povezani sa osnovnim ciljevima nauke kao što je služenje kao osnova naučnog pogleda na svet, izvor razvoja proizvodnih snaga i društveni faktor u razvoju društva.

Nauka kao osnova pogleda na svijet. Svaka osoba ima svoj pogled na svijet oko sebe, uz pomoć kojeg izražava svoj stav prema njemu i ocjenjuje ga, ali takav pogled je individualne prirode. Stoga i u primitivnom vremenu spontano nastaju kolektivni pogledi na svijet koji izražavaju usaglašeno mišljenje različitih zajednica ljudi o ustrojstvu svijeta, njihovom stavu i ocjeni o njemu, koje se učvršćuje i prenosi na buduće generacije. Jedan od najstarijih oblika svjetonazora je mitologija (od grčkog mythos - legenda, pripovijest, logos - riječ, učenje), koja u fantastičnom obliku objašnjava strukturu prirode i zbivanja društvenog života. U pričama o mitološki bogovi, heroji i natprirodni događaji koji se prenose s generacije na generaciju, drevni ljudi su pokušavali da objasne strukturu okolnog prirodnog svijeta i društvenog života. Budući da mitovi sadrže reference na natprirodne sile, oni sadrže elemente religioznog pogleda na svijet. Uz to, oni uključuju moralne standarde ponašanja, kao i estetske kriterije.

Elementi naučnog pogleda na svijet prvi put su se formirali u antičkom društvu u vezi s kritikom zastarjelih mitoloških pogleda i formiranjem racionalnih pogleda na svijet u nauci. Ancient Greece. Sa pojavom eksperimentalne prirodne nauke, nauka postaje suštinska komponenta modernog pogleda na svet. Zajedno sa filozofijom, ona čini njenu racionalno-teorijsku osnovu, jer se uz njihovu pomoć formira naučna slika svijeta. Ova slika odražava osnovne principe i osnovne zakone razvoja, kako prirode tako i društva. Shodno tome, pravi se razlika između prirodnonaučne slike prirode, s jedne strane, i slike društvenog života, s druge strane.

Nauka svoj uticaj na svjetonazor prvenstveno ostvaruje kroz naučnu sliku svijeta u kojoj se opšti principi svjetski poredak. Stoga je njihovo upoznavanje najvažniji zadatak kako moderno obrazovanje tako i formiranje čovjekovog naučnog pogleda na svijet.

Nauka kao proizvodna snaga društva. Otkrivanjem objektivnih zakona prirode, nauka stvara stvarne mogućnosti za njih praktična upotreba društvo. Međutim, sve do sredine 19. veka primena naučnih dostignuća bila je sporadična: individualna naučni izumi i otkrića, unapređeni su tehnološki procesi u nekim industrijama. Pojavom tehničkih disciplina kao što su tehnologija metala, čvrstoća materijala, teorija mehanizama i mašina, elektrotehnika i druge, sve je više ciljano korišćenje dostignuća kako fundamentalnih tako i primenjenih nauka. Nauka, posebno primijenjena, postala je čvršće povezana sa proizvodnjom i bolje i brže odgovara na njene zahtjeve. Međutim, tek u drugoj polovini 20. veka njena dostignuća počinju da se sistematski i sistematski primenjuju u tehnologiji i organizaciji proizvodnje. Prvo su počeli da govore o nauci kao direktnoj produktivnoj sili tokom tog perioda naučna i tehnološka revolucija XX vijeka, kada su se najnovija dostignuća nauke počela koristiti za zamjenu ručnog rada strojnim radom, mehanizacijom i automatizacijom radno intenzivnih procesa u tehnologiji proizvodnje, korištenjem računara i drugih informacionih tehnologija u različitim sektorima nacionalne privrede. Promociji najnovijih naučnih dostignuća u proizvodnji umnogome je olakšano stvaranje posebnih udruženja za naučna istraživanja i razvoj (R&D), koja su imala zadatak da naučne projekte dovedu do realizacije za njihovu neposrednu upotrebu u proizvodnji. Uspostavljanje takve posredne veze između teorijskih i primijenjenih nauka i njihova implementacija u specifične dizajne doprinijelo je približavanju nauke proizvodnji i njenoj transformaciji u stvarnu proizvodnu snagu.

Nauka kako društveni faktor razvoj društva. Nakon transformacije nauke u direktnu proizvodnu snagu, ona postepeno počinje da igra sve važniju ulogu kao društvena snaga u razvoju društva. Ovaj zadatak obavljaju prvenstveno društveno-ekonomske i kulturno-humanitarne nauke, koje imaju regulatornu ulogu u različitim sferama društvenog djelovanja. U današnje vrijeme, kada su prijetnje globalne krize životne sredine, energije i nestašice sirovina i hrane sve veće, značaj društvenih nauka u životu društva još više raste. Njihovi napori sada treba da budu usmereni na racionalnu organizaciju javnog života, čije su glavne komponente njegova demokratizacija, podizanje životnog standarda stanovništva, uspostavljanje i jačanje građanskog društva i slobode pojedinca.

FUNKCIJE NAUKE U ŽIVOTU DRUŠTVA (NAUKA KAO PROIZVODNA I DRUŠTVENA SNAGA)

Govoreći o modernoj nauci u njenoj interakciji sa raznim oblastimaživotu društva i pojedinca, možemo razlikovati tri grupe društvenih funkcija koje ono obavlja. To su, prvo, kulturne i ideološke funkcije, drugo, funkcije nauke kao direktne proizvodne snage i, treće, njene funkcije kao društvene snage, povezane s činjenicom da se naučna znanja i metode danas sve više koriste u rješavanju problema. različiti problemi nastaju u životu društva.

Redoslijed po kojem su navedene grupe funkcija u suštini odražava povijesni proces formiranja i širenja društvenih funkcija nauke, odnosno nastajanja i jačanja sve novih kanala njene interakcije s društvom. Dakle, u periodu formiranja nauke kao posebne društvene institucije (ovo je period krize feudalizma, pojave buržoaskih društvenih odnosa i formiranja kapitalizma, odnosno renesanse i modernog doba), njen uticaj otkriva se prvenstveno u sferi svjetonazora, gdje se za sve to vrijeme vodila akutna i uporna borba između teologije i nauke.

Činjenica je da je u prethodnom srednjem vijeku teologija postepeno zadobila položaj vrhovnog autoriteta, pozvanog da raspravlja i rješava temeljne ideološke probleme, kao što je pitanje strukture svemira i mjesta čovjeka u njemu. , smisao i najviše vrednosti života itd. U sferi Međutim, nauka u nastajanju ostala je sa problemima specifičnijeg i „zemaljskog“ poretka.

Veliki značaj Kopernikanske revolucije, koja je započela prije četiri i po stoljeća, je u tome što je nauka po prvi put osporila pravo teologije da monopolizira formiranje svjetonazora. To je bio upravo prvi čin u procesu prodora naučnog znanja i naučnog mišljenja u strukturu ljudske djelatnosti i društva; Tu su se otkrili prvi stvarni znaci ulaska nauke u svjetonazorska pitanja, u svijet ljudskog razmišljanja i težnji. Zaista, da bi se prihvatio heliocentrični sistem Kopernika, bilo je potrebno ne samo napustiti neke dogme koje je afirmirala teologija, već i složiti se s idejama koje su oštro proturječile svakodnevnom svjetonazoru.

Moralo je proći dosta vremena, uključujući takve dramatične epizode kao što su spaljivanje G. Bruna, odricanje od G. Galilea, ideološki sukobi u vezi sa doktrinom Charlesa Darwina o poreklu vrsta, prije nego što je nauka mogla postati odlučujući autoritet u pitanjima od najvećeg ideološkog značaja, koja se odnose na strukturu materije i strukturu Univerzuma, nastanak i suštinu života, poreklo čoveka itd. Trebalo je još više vremena da odgovori na ova i druga pitanja koja predlaže nauka postanu elementi opšteg obrazovanja. Bez toga naučne ideje ne bi mogle postati sastavni dio kulture društva. Istovremeno sa ovim procesom nastanka i jačanja kulturnih i ideoloških funkcija nauke, samo bavljenje naukom postepeno je u očima društva postalo samostalna i potpuno dostojna sfera ljudske delatnosti. Drugim riječima, došlo je do formiranja nauke kao društvene institucije u strukturi društva.

Što se tiče funkcija nauke kao direktne proizvodne snage, danas nam se te funkcije, možda, čine ne samo najočitijim, već i najprimarnijim, iskonskim. I to je razumljivo, imajući u vidu neviđene razmere i tempo savremenog naučno-tehnološkog napretka, čiji se rezultati primetno manifestuju u svim sektorima života i u svim sferama ljudske delatnosti.

U periodu formiranja nauke kao društvene institucije sazrele su materijalne pretpostavke za sprovođenje takve sinteze, stvorena je potrebna intelektualna klima za to i razvijen odgovarajući sistem mišljenja. Naravno, naučna saznanja ni tada nisu bila izolirana od tehnologije koja se brzo razvijala, ali je veza između njih bila jednostrana. Neki problemi koji su se pojavili tokom razvoja tehnologije postali su predmet naučnih istraživanja, pa su čak iznjedrili i nove naučne discipline. To je bio slučaj, na primjer, s hidraulikom i termodinamikom. Sama nauka je malo dala praktičnoj aktivnosti - industriji, poljoprivreda, lijek. I poenta nije bila samo u nedovoljnom stepenu razvoja nauke, već, prije svega, u činjenici da se praktična djelatnost, po pravilu, nije mogla, niti je osjećala potrebu, oslanjati na dostignuća nauke. ili čak jednostavno da ih sistematski uzimaju u obzir.

Sve do sredine 19. stoljeća, slučajevi u kojima su rezultati naučnih istraživanja našli praktičnu primjenu bili su sporadični i nisu doveli do opšte svijesti i racionalnog korištenja bogatih mogućnosti koje je njihova praktična upotreba obećavala.

Vremenom je, međutim, postalo očigledno da je čisto empirijska osnova praktične delatnosti preuska i ograničena da bi obezbedila kontinuirani razvoj proizvodnih snaga i napredak tehnologije. I industrijalci i naučnici počeli su da vide u nauci moćan katalizator za proces stalnog poboljšanja sredstava za proizvodnju. Svest o tome dramatično je promenila odnos prema nauci i bila je suštinski preduslov za njeno odlučno okretanje praksi i materijalnoj proizvodnji. I ovdje, kao iu kulturnoj i ideološkoj sferi, znanost se nije dugo ograničavala na podređenu ulogu i vrlo brzo je otkrila svoj potencijal revolucionarne sile, radikalno mijenjajući izgled i prirodu proizvodnje.

Važan aspekt transformacije nauke u direktnu produktivnu snagu je stvaranje i jačanje stalnih kanala za praktičnu upotrebu naučnih saznanja, pojava grana delatnosti kao što su primenjeno istraživanje i razvoj, stvaranje mreža naučnih i tehničkih informacija, i drugi. Štaviše, prateći industriju, takvi kanali se javljaju u drugim sektorima materijalne proizvodnje, pa čak i šire. Sve je to imalo značajne posljedice i za nauku i za praksu.

Ako govorimo o nauci, onda je prije svega dobila novi snažan poticaj za svoj razvoj. Sa svoje strane, praksa je sve više orijentisana na stabilnu i kontinuiranu vezu sa naukom. Za modernu proizvodnju, a i ne samo za nju, sve raširenija upotreba naučnog znanja djeluje kao preduvjet za samo postojanje i reprodukciju mnogih vrsta djelatnosti koje su nastale u jednom trenutku bez ikakve veze sa naukom, a da ne spominjemo one koje ona generiše. .

Danas, u uslovima naučne i tehnološke revolucije, nauka sve više otkriva još jednu grupu funkcija – počinje da deluje kao društvena sila, direktno uključena u procese. društveni razvoj. To se najjasnije očituje u onim danas prilično brojnim situacijama kada se podaci i metode nauke koriste za izradu planova i programa velikih razmjera društvenog i ekonomskog razvoja. Prilikom izrade svakog ovakvog programa, koji, po pravilu, određuje ciljeve aktivnosti mnogih preduzeća, institucija i organizacija, neophodno je direktno učešće naučnika kao nosilaca specijalnih znanja i metoda iz različitih oblasti. Takođe je važno da, zbog složene prirode ovakvih planova i programa, njihov razvoj i implementacija uključuje interakciju društvenih, prirodnih i tehničkih nauka.

Funkcije nauke kao društvene sile u rešavanju su veoma važne globalnih problema modernosti. Primjer ovdje su ekološka pitanja. Kao što znate, brzi naučni i tehnološki napredak jedan je od glavnih razloga tako opasnih pojava za društvo i ljude kao što je iscrpljenost prirodni resursi planeta, rastuće zagađenje zraka, vode, tla. Shodno tome, nauka je jedan od faktora onih radikalnih i daleko od bezazlenih promena koje se danas dešavaju u čovekovom okruženju. Ni sami naučnici to ne kriju. Naprotiv, bili su među onima koji su prvi oglasili znake za uzbunu, prvi su uočili simptome nadolazeće krize i privukli pažnju javnosti, političkih i državnici, poslovni menadžeri. Naučni podaci također igraju vodeću ulogu u određivanju razmjera i parametara opasnosti po životnu sredinu.

Nauka u ovom slučaju nipošto nije ograničena na stvaranje sredstava za rješavanje eksterno postavljenih ciljeva. I objašnjenje uzroka ekološke opasnosti, i traženje načina da se ona spriječi, prve formulacije ekološki problem i njena naknadna pojašnjenja, postavljanje ciljeva društvu i stvaranje sredstava za njihovo postizanje – sve je to u ovom slučaju usko povezano sa naukom koja djeluje kao funkcija društvene sile. U tom svojstvu nauka ima kompleksan uticaj na društveni život, posebno intenzivno utičući na tehnički i ekonomski razvoj, društveni menadžment i one društvene institucije koje učestvuju u formiranju pogleda na svet.

Sve veća uloga nauke u javnom životu dovela je do njenog posebnog statusa u moderne kulture i nove karakteristike njegove interakcije sa različitim slojevima javne svijesti. S tim u vezi, akutno se postavlja problem karakteristika naučnog znanja i njegovog odnosa sa drugim oblicima kognitivne aktivnosti (umetnost, svakodnevna svest itd.). Ovaj problem, budući da je filozofske prirode, istovremeno ima veliki praktični značaj. Razumijevanje specifičnosti nauke neophodan je preduslov za uvođenje naučnih metoda u upravljanje kulturnim procesima. Neophodan je i za izgradnju teorije upravljanja samom naukom u uslovima ubrzanog naučnog i tehnološkog napretka, jer je za rasvetljavanje zakona naučnog saznanja potrebna analiza njegove društvene uslovljenosti i interakcije sa različitim fenomenima duhovne i materijalne kulture.

Funkcije nauke. Uloga nauke u savremenom obrazovanju i formiranju ličnosti.

Problem vezan za klasifikaciju funkcija nauke i dalje ostaje kontroverzan, dijelom zbog toga što se ova potonja razvijala, preuzimajući nove i nove funkcije, dijelom zbog činjenice da, djelujući kao sociokulturni fenomen, počinje više brinuti o cilju i bezlične zakonitosti, već o koevolucionom ugrađivanju u svet svih dostignuća naučnog i tehnološkog napretka. Kao poseban i prioritetan problem izdvaja se pitanje društvenih funkcija nauke, među kojima se najčešće izdvajaju tri glavna:

1) kulturno-ideološki;

2) funkcija direktne proizvodne snage;

3) funkcija društvene moći.

Potonji pretpostavlja da se metode nauke i njeni podaci koriste za izradu planova velikih razmjera društvenog i ekonomskog razvoja. Nauka se ispoljava kao društvena snaga u rješavanju globalnih problema našeg vremena (iscrpljivanje prirodnih resursa, zagađenje zraka, određivanje razmjera ekološke opasnosti).

Nauka kako socijalna ustanova uključuje prvenstveno naučnike sa svojim znanjem, kvalifikacijama i iskustvom; podjela i saradnja naučnog rada; dobro organizovano i efikasno trenutni sistem naučne informacije; naučne organizacije i institucije, naučne škole i zajednice; eksperimentalna i laboratorijska oprema itd. U savremenim uslovima proces optimalne organizacije upravljanja naukom i njenim razvojem je od najveće važnosti.

Nauka je opšti društveni oblik razvoja znanja, proizvod „opšteg istorijskog razvoja u njegovom apstraktnom rezultatu“ (Marx). Međutim, kolektivnost oblika djelovanja u modernoj fundamentalnoj ili primijenjenoj nauci nimalo ne „poništava“ individualnu prirodu naučnog istraživanja. Vodeće ličnosti nauke su briljantni, talentovani, nadareni naučnici i inovatori koji kreativno razmišljaju. Izvanredni istraživači, opsjednuti traganjem za nečim novim, su na početku revolucionarnih zaokreta u razvoju nauke. Interakcija pojedinca, ličnog i univerzalnog, kolektiva u nauci je prava, živa kontradikcija u njenom razvoju.

Naglasak na kolektivnosti naučnog stvaralaštva nimalo ne zadire u ulogu individualnog principa. Naučno stvaralaštvo nije samo individualno: inovativno razmišljajući pojedinac pojavljuje se u tom procesu kao jedinstvena, neponovljiva ličnost. Engleski fizičar J. Thomson duhovito je primijetio da je pokušaj „promišljanja“ pojedinca, naučnog naučnika, „ravan ideji ​igranja Hamleta bez danskog princa“.

Individualno-lični princip utiče prvenstveno kako na proces naučnog istraživanja tako i na njegove rezultate. Naglašavanje važnu ulogu ličnost naučnika u naučno istraživanje, A. Ajnštajn je pisao da se "sadržaj nauke može shvatiti i analizirati bez razmatranja individualnog razvoja njenih tvoraca. Ali sa takvim jednostranim objektivnim predstavljanjem, pojedinačni koraci ponekad mogu izgledati kao slučajna sreća. Razumevanje kako ovi koraci postali mogući, pa čak i neophodni, postiže se samo praćenjem mentalnog razvoja pojedinaca koji su doprinijeli prepoznavanju pravca ovih koraka."

Veliki prirodnjak i veliki mislilac V. I. Vernadsky skrenuo je pažnju na činjenicu da nauka ne postoji odvojeno od čovjeka, naučnika i da je njegova tvorevina u određenim istorijskim uslovima. Dakle, "naučna misao je i individua i društveni fenomen. Ona je neodvojiva od čoveka. Čovek ne može, u najdubljoj apstrakciji, da napusti polje svog postojanja. Nauka je stvarni fenomen i, kao i sam čovek, blisko i neraskidivo povezan sa noosferom.”

Kao jedan od oblika društvene svijesti, nauka je usko povezana sa svojim drugim oblicima, opšte karakteristikešto je ono što svi oni predstavljaju razne načine refleksije stvarnosti. Razlike između njih leže u specifičnostima predmeta znanja, principima njegovog odraza, kao iu prirodi društvene svrhe. Za razliku od, na primjer, umjetnosti koja realnost odražava u umjetničkim slikama, nauka to čini u obliku apstraktnih pojmova, odredbi, generaliziranih u obliku hipoteza, zakona, teorija itd.

Transformacija moderne nauke u direktnu proizvodnu snagu društva usko je povezana sa kvalitativnim promenama u samoj nauci kao društvenoj instituciji. Da zameni klasičnu nauku univerziteta, malih naučnih grupa kao što su naučna društva i akademije 18.-19. veka. dolazi moćni razgranati društveni organizam tzv. velika nauka".

Formiranje složenog organizma “velike nauke” podstiče razvoj vrste istraživanja koja je karakteristična za moderno doba. Dakle, postojanje nauke kao specifične društvene institucije, sve više uključene u život društva i koja ima svoju razgranatu strukturu, između čijih elemenata se razvijaju određene veze i odnosi, u fokusu je pažnje sociologije nauke. Sve veća složenost odnosa među ljudima unutar nauke kao društvenog organizma izaziva probleme u njenoj socio-psihološkoj analizi. Nauka dalje djeluje kao element kulture u cjelini, utjelovljujući određenu vrstu aktivnosti u kulturi. Hrani se sokovima cijele kulture i istovremeno na nju snažno djeluje. Stoga, kulturno proučavanje nauke postaje neophodno.

Istovremeno, treba naglasiti da je nauka bila i ostala prvenstveno sredstvo za formiranje naučnog znanja, naučne slike sveta. Samo postojanje nauke kao specifične društvene institucije, njena sve veća uloga u društvu u konačnici je rezultat činjenice da je nauka pozvana da u sistemu društvene podjele rada obavlja funkcije vezane za realizaciju aktivnosti za formiranje i razvoj naučnih saznanja, određene norme kognitivnog odnosa prema stvarnosti.

Ponekad istraživači obraćaju pažnju na projektivno-konstruktivnu funkciju nauke, budući da ona prethodi fazi stvarne praktične transformacije i sastavni je deo intelektualnog traganja bilo kog ranga. Ova funkcija povezana je sa stvaranjem kvalitativno novih tehnologija, što je izuzetno važno u naše vrijeme.

Budući da je glavni cilj nauke oduvek bio povezan sa proizvodnjom i sistematizacijom objektivnog znanja, neophodne funkcije nauke uključivale su opis, objašnjenje i predviđanje procesa i pojava stvarnosti na osnovu zakona koje je nauka otkrila. Dakle, glavna, konstitutivna funkcija same građevine nauke je funkcija proizvodnje i reprodukcije istinskog znanja.

Najvažnija stvar nije velika stvar koju su drugi smislili, već mala stvar do koje ste sami došli.

Haruki Murakami

Tema 1. Nauka i njena uloga u modernog društva.

Preduslovi za nastanak i faze razvoja. Pojam nauke i njene karakteristike. Predmet i predmet nauke. Moderna nauka. Osnovni koncepti. Uloga nauke u modernom društvu. Funkcije nauke. Klasifikacije nauka. Nauka u strukturi javne svijesti. Razlika između nauke i drugih oblika društvene svijesti. Nauka i filozofija.

Preduslovi za nastanak i faze razvoja

Pojava nauke je povezana saformiranje subjekt-objekt odnosa između čovjeka i prirode, između čovjeka i njegove okoline,koja se dogodila tokom perioda tranzicije čovečanstva od ekonomije prisvajanja u ekonomiju proizvodnje. Drugi razlog za formiranje nauke jekomplikacija kognitivne aktivnostiosoba. Razvoj nauke je bio sastavni dio opšti proces intelektualni razvoj ljudski um i formiranje ljudske civilizacije.

U istoriji formiranja i razvoja nauke mogu se izdvojiti dve etape. Prva faza karakteriše nauku u nastajanju (prednauka), druga - nauku u pravom smislu te riječi.

Počeci znanja potiču sa Starog istoka, Grčke i Rima, kao i iz srednjeg veka, sve do 16.-17. Upravo se ovaj period najčešće smatra početkom, polazištem prirodne nauke (i nauke uopšte) kao sistematskog proučavanja stvarnosti.

Nauka kao integralni fenomen nastaje u moderno doba kao rezultat odvajanja od filozofije i prolazi kroz tri glavne faze u svom razvoju: klasičnu, neklasičan, post-neklasičan (moderni). Kriterijum (osnova) ove periodizacije je odnos (kontradikcija) objekta i subjekta saznanja.

1. Klasična nauka (XVII-XIX vek), istražujući svoje objekte, pokušala je da ih opiše i teorijsko objašnjenje da eliminiše, ako je moguće, sve što se odnosi na subjekt, da spozna objekt po sebi, bez obzira na uslove njegovog proučavanja od strane subjekta.

2. Neklasična nauka (prva polovina 20. veka), odbacuje objektivizam klasične nauke, shvaća veze između znanja o objektu i prirode sredstava i operacija subjektove aktivnosti.

3. Bitna karakteristika post-neklasične nauke (druga polovina XX - početak XXI vek) - stalna uključenost subjektivne aktivnosti, korelacija prirode stečenog znanja o objektu ne samo sa osobenostima sredstava i operacija aktivnosti subjekta koji spoznaje, već i sa njegovim vrednosno-ciljnim strukturama. Svaka od ovih faza ima svoju paradigmu (skup teorijskih, metodoloških i drugih postavki), svoju sliku svijeta, svoje temeljne ideje.

Pojam nauke i njene karakteristike

Predmet i predmet nauke

Nauka - ovo je sfera ljudske aktivnosti, čija je svrha razvoj i teorijska sistematizacija objektivnog znanja o stvarnosti, kao i rezultata ove aktivnosti.

Nauka, djelujući kao integralni sistem u razvoju, ima nekoliko osnovnih značenja.

Prvo, nauka se shvata kao sfera ljudske delatnosti koja ima za cilj razvijanje i sistematizaciju novih znanja o prirodi, društvu, razmišljanju i znanju o okolnom svetu.

U drugom značenju, nauka se javlja kao rezultat ove aktivnosti – sistem stečenih naučnih znanja.

Treće, nauka se shvata kao jedan od oblika društvene svesti, društvena institucija. U potonjem značenju, on predstavlja sistem odnosa između naučnih organizacija i članova naučne zajednice, a uključuje i sisteme naučnih informacija, norme i vrednosti nauke itd.

Nauka kao sistem znanja – to su posebna znanja stečena i evidentirana specifičnim naučnim metodama i sredstvima (analiza, sinteza, apstrakcija, posmatranje sistema, eksperiment).

Glavne karakteristike naučnog znanja: objektivnost, racionalnost, provjerljivost, dosljednost, opća valjanost.

Objektivnost naučnog saznanja se provjerava tokom naučna zapažanja, praksa, razna logička razmišljanja. Naučne zahtevaju racionalno opravdanje, bez kojih se ne mogu smatrati znanjem. Rezultati istraživanja su stalno podložni kritičkoj evaluaciji i ponovnoj evaluaciji, bez čega je naučni napredak nemoguć.Naučno znanje karakteriše urednost: u toku istraživanja poprima oblik sistema pojmova i zaključaka.Opšti značaj nauke je u činjenici da je naučno znanje zajednička svojina i da pripada čitavom čovečanstvu.

Najvažniji oblici nauke kao specijalnog znanja: teorije, discipline, oblasti istraživanja, oblasti nauke (fizičke, istorijske, matematičke), naučni zakoni, hipoteze.

Istinito – glavni cilj i vrijednost nauke. Istina je glavna i konstitutivna komponenta nauke, koja razlikuje nauku od drugih oblika društvene svijesti.

Nauka kao aktivnost – ovo je specifična vrsta kognitivne aktivnosti, čija je svrha proizvodnja znanja o svojstvima, odnosima i obrascima objekata. Nauka, kao posebna vrsta djelatnosti, teži činjenično provjerenom i logički uređenom znanju o predmetima i procesima okolne stvarnosti.

Struktura naučne delatnosti uključuje sledeće glavne elemente:

1) subjekt naučne delatnosti - istraživač ili naučni tim koji sprovodi znanje;

2) predmet naučne delatnosti - predmet proučavanja, fenomen okolnog sveta na koji je usmerena pažnja naučnika;

3) svrha naučne delatnosti je sticanje objektivnog saznanja o predmetu istraživanja;

4)empirijski i teorijske metode naučno znanje (posmatranje, eksperiment, analogija, apstrakcija, itd.);

5) konceptualni i kategorijalni aparat - teorijska osnova studije;

6) tehnička sredstva naučnoistraživačkog rada - posebna oprema (eksperimentalna, laboratorijska).

Nauka kao društvena institucija - to je profesionalno organizovano funkcionisanje naučne zajednice, efektivno regulisanje odnosa između njenih članova, kao i između nauke, društva i države korišćenjem specifičnog sistema unutrašnjih vrednosti svojstvenih datoj društvenoj strukturi.

Postoje mnoge nauke, a svaka nauka se jedinstveno razlikuje od druge na dva načina:objekatIstavka.

Naučni objekat - ovo je dio stvarnosti na koji je usmjeren interes date nauke, a svaka nauka ima svoj objekt (na primjer, predmet takve prirodne biološke nauke entomologije su insekti; za astronoma je predmet objekt veliki kosmos). Predmet nauke je usko povezan sa objektom. Predmet nauke je idealan model predmeta nauke.

Predmet nauke - ovo je razmišljanje naučnika o objektu istraživanja (naučno znanje), i nikada ne postoji potpuna podudarnost između stvarnosti i stvarnosti ili predmeta nauke i razmišljanja o njemu i modela. Uvijek postoji distanca između stvarnosti i ideja o njoj.

Predmet nauke - to su oni ljudi (naučnici) koji se bave naukom, određuju predmet nauke, pravce i stvaraju korpus znanja o tom objektu, tj. predmet nauke. Oni stvaraju duhovne vrijednosti u obliku otkrića, izuma, naučnih teorija i koncepata. Predmet nauke nazivaju se ne samo naučnici, već i udruženja naučnika, organizacije (Ruska akademija nauka), međunarodne organizacije(Komitet za Nobelovu nagradu).

Funkcije nauke

Nauka obavlja važne društvene funkcije.
1. Kulturno-ideološka funkcija: nauka daje čovjeku znanje o svijetu oko sebe, pomaže da ga sistematizuje i čini ga sastavnim dijelom.
2. Kognitivno-eksplanatorna funkcija: u toku naučne delatnostiosoba shvaća suštinu pojava i procesa u okolnom svijetu, objašnjava njegovu strukturu i otkriva zakone razvoja prirode i društva.3. Proizvodna funkcija: naučna dostignuća doprinose stalnom unapređenju ljudske transformativne aktivnosti i proizvodnih procesa.4. Prognostička funkcija: identificiranjem uzročno-posljedičnih veza u svijetu oko nas, nauka nam omogućava da predvidimo izglede i moguće posljedice događaje, identificirati nepoželjne i opasne trendove.5. Društveno transformativna funkcija: nauka je direktno uključena u razvoj društva.

U toku svog razvoja nauka doživljava revolucionarne promene u dominantnom sistemu ideja i koncepata – promenu paradigmi.Paradigma je skup naučnih dostignuća, teorija i koncepata koji uživaju univerzalno priznanje i određuju pravac naučne delatnosti.

Klasifikacije nauka

Postoje različiti načini klasifikacije nauka na osnovu određenih kriterijuma.

Prema predmetu i metodama spoznaje razlikuju se:

prirodne nauke koje proučavaju prirodu i njene zakone(fizika,, astronomija, , , genetika);

egzaktne nauke koje proučavaju brojeve, kvantitativne odnose i obrasce(matematika,);

tehničke nauke koje proučavaju mehanizme (, robotika,);

proučavanje društvenih nauka socijalnoj sferi ljudsko postojanje (političke nauke,);

humanističkih nauka koje proučavaju duhovni život čovjeka i društva (,).

Ova klasifikacija je uslovna: mnoge nauke se mogu klasifikovati

na nekoliko grana ljudskog znanja odjednom (psihologija - do društvenih ili humanističkih nauka, fizika – do preciznog, tehničkog ili prirodnog, itd.). Osim toga, posljednjih desetljeća u oblasti naučne djelatnosti odvijaju se procesi interdisciplinarne integracije: nove nauke nastaju na sjecištu različitih grana znanja.

Na osnovu odnosa između kognitivnih i praktičnih funkcija razlikuju se sljedeće:

osnovne nauke ( teorijski nivo poznavanje, shvatanje suštine pojava);

primijenjene nauke (primjena rezultata naučnih saznanja u praksi, u proizvodnim i društveno transformativnim aktivnostima).

Moderna nauka. Osnovni koncepti

Koncept Karl Raimund Popper (06/28/1902-09/17/1994).

U srži -princip krivotvorenja. one. falsifikat naucnih teorija. Teorija je naučna ako i samo ako se može falsificirati. Teorija se ne može potvrditi u smislu apsolutno pouzdanog dokaza njene istinitosti. Razvoj nauke je put pokušaja i grešaka, smelih pretpostavki i opovrgavanja. Svrha nauke nije da shvati šta stvar zaista jeste, niti da odredi njenu pravu prirodu, već da opiše kako se neka stvar ponaša u različitim okolnostima i, posebno, da otkrije postoje li obrasci.

Koncept naučne revolucije Thomas kuna (1922-1996) .
Najvažniji koncept Kuhnovog koncepta je koncept paradigme, tj. skup naučnih dostignuća priznatih od celokupne naučne zajednice u određenom vremenskom periodu. Takve paradigme u različitim vremenima bile su Ptolomejev geocentrični sistem svijeta, Newtonova mehanika i optika, Einsteinova teorija relativnosti, Borova atomska teorija itd. Kuhn je nauku koja se razvija u okviru paradigme nazvao „normalnom“. Kuhn je bio uvjeren da u stvarnoj naučnoj praksi naučnici gotovo nikada ne sumnjaju u istinitost svojih teorija i ne postavljaju pitanje njihovog testiranja. Ali jednog dana, vjerovao je Kuhn, moglo bi se shvatiti da se problem ne može riješiti pomoću postojeće paradigme. Naučna zajednica se raspada u grupe, od kojih neke počinju da postavljaju hipoteze. Kada se jedna od ovih hipoteza pokaže sposobnom da se nosi s proturječnostima koje nastaju, zajednica formulira novu paradigmu. Kuhn je ovu promjenu paradigme nazvao naučnom revolucijom.

Koncept Paul Feyerabend ( 1924-19 9 4) . On je nazvao svoj koncept"epistemološki anarhizam". Sa Feyerabendove tačke gledišta, svako je slobodan da izmisli svoj koncept, koji se ne može porediti s drugima, jer za takvo poređenje nema osnova.

Iistraživači mogu i trebaju koristiti u svom naučnom radu sve metode i pristupe koji su predstavljeni i zaslužujuTpažnju. Dakle, sve je dozvoljeno i sve je opravdano.

Koncept Imre Lakatos (1922-1974). On je stvorio koncept metodologije naučnog saznanja, koji je tzv. U svom konceptu on napušta princip falsifikata, s pravom vjerujući da je uz dovoljno snalažljivosti moguće dugo vrijeme braniti bilo koju teoriju, čak i ako je ta teorija lažna. Stoga bi trebalo napustiti Popperov model, u kojem je iznošenje određene hipoteze odmah praćeno njenim opovrgavanjem.
Prema Lakatošu, razvoj nauke predstavlja konkurenciju naučnoistraživačkih programa. Prema Lakatošu, istraživački program uključuje “tvrdo jezgro” koje uključuje osnovne odredbe koje su nepobitne za pristalice programa. Osim toga, uključuje i takozvani „zaštitni pojas“ pomoćnih hipoteza, koji osigurava sigurnost „tvrdog jezgra“ od pobijanja i može se modificirati, kao i djelomično ili potpuno zamijenjen kada se suočimo s protuprimjerima.

Nauka u strukturi javne svijesti. Razlika između nauke i drugih oblika društvene svijesti. Nauka i filozofija.

Društvena svijest - To je sveukupnost ideja, teorija, pogleda, pogleda, osjećaja, raspoloženja postojećih u društvu koji odražavaju postojanje ljudi, njihove životne uslove.

Društvena svijest ne funkcionira izvan svijesti određenih ljudi, ali to nije dokaz identiteta ili identiteta individualne i društvene svijesti.Individualna svijest - ovo je unutrašnji (duhovni) svet pojedinca, njegov životno iskustvo, stav i pogled na svet.

Za razliku od pojedinca, društvena svijest djeluje kao kolektivno, sveobuhvatno sjećanje, raznoliko duhovno iskustvo društva. Dok god postoji čovječanstvo, društvena svijest će funkcionirati.

Društvena svijest se po svom nastanku (genetski) formira od najvažnijih dostignuća individualne svijesti. Određene ideje, koncepti, prognoze prolaze kroz "sito"javno mnjenje . Zatim se postojeći „čvrsti“ ostatak vrlo pedantno provlačitest vremena, epohe sa njihovim konstantno promjenjivim vrijednostima, stavovima, pristupima razumijevanju dostignuća ljudske misli.

Zauzvrat, individualna svijest je društvena svijest, jer svaka osoba postaje individua tek u procesu socijalizacije, asimilirajući ono što je čovječanstvo akumuliralo u javnoj svijesti u prethodnom periodu.

Struktura društvene svijesti razmatra se u tri glavnaaspekti:

Specifični istorijski , isticanjevrste svesti: svijest

primitivno društvo; svest prethodnih epoha: antika, srednji vek, moderno doba; svesti modernog društva.

Epistemološki (epistemološki), isticanjevrste: empirijski, teorijski, umjetnički, masovni, stručni; Inivoi svesti: svakodnevni (poznavanje pojava) i naučni (poznavanje suštine).

sociološki, isticanjesfere: ideologija i socijalna psihologija -i oblici svesti: politički, pravni, moralni (moral), estetski, vjerski.

Kada se razmatra svijest u sociološki aspekt najobimnije se ističe njena društvena komponenta Najvažnije karakteristike društvene svijesti najjasnije su predstavljene uideologije i socijalne psihologije.

Ideologija - To je integralni sistem ideja i pogleda koji odražava uslove života ljudi, njihovu društvenu egzistenciju sa pozicije određenih društvenih snaga, kao i ciljeve (programe) usmjerene na jačanje ili razvoj (promjenu) postojećih odnosa u društvu.

Ideologija nastaje kroz djelovanje teoretičara: naučnika, pisaca, vjerskih, javnih i političkih ličnosti. U obliku, djelujući kao izraz potreba cijelog društva ili određenih društvene grupe, ideologija uključuje pogled na svijet, slogane, smjernice za djelovanje i težnje za određenim praktičnim rezultatima. Glavna karakteristika ideologije je njen fokus na socio-ekonomsku stvarnost, njen fokus na masovnu svijest, gdje je faktor vjere jači od faktora znanja. Osim toga, ideologija mora ponuditi određeni način života, bez toga ona ne može biti prihvaćena od ljudi i ne može ih zarobiti.

Ideologija nalazi svoj izraz u Ustavu države, u političkim izjavama političkih stranaka, u vjerskim spisima i drugim dokumentima i materijalima.

Socijalna psihologija je sistem vjerovanja, osjećaja, emocija, stavova, koji odražavaju, prije svega, neposredne uslove postojanja ljudi.

Socijalna psihologija je, za razliku od ideologije, proizvod duhovnog života cijelog društva ili pojedinih grupa ljudi.

fenomen i procesi socijalne psihologije su kolektivne prirode i manifestuju se kao psihologija određenih društvenih grupa, partija, društava i nacija. Ljudi najrazličitijih društvenih grupa i slojeva po svojoj prirodi mogu biti slični jedni drugima ili se međusobno oštro razlikovati. Ali, ne samo i ne toliko individualne karakteristike i individualna psiha ljudi podstiču ih na određeni način, već njihovi zajednički materijalni i duhovni interesi i potrebe.

Odlučujući faktor u razvoju ljudske psihologije je društveno postojanje, a posebno stanje privrede, kulture, obrazovanja i tradicije. Međutim, ideologija takođe ima važan uticaj na socijalnu psihologiju.

Zauzvrat, socijalna psihologija ima značajan uticaj na ideološke procese i političku praksu.

Oblici društvene svijesti

Oblik društvene svijesti je sistem društvenih ideja, pogleda, osjećaja, stavova i vjerovanja koji odražavaju određeno područje duhovnog života. Razlikuju se sljedeći najvažniji oblici društvene svijesti: politička svijest, pravna svijest, moralna svijest, estetska i vjerska svijest.

Pojavom civilnog društva pojavljuje se i država nova vrsta ljudska djelatnost – politika.

Policy - to je aktivnost društvenih grupa, nacija, partija, države, čija je srž problem moći .

Politika kao određeni stavovi i postupci se ogleda upolitičke svijesti.

Politička svijest je skup ideja, teorija, pogleda, osjećaja, osjećaja koji odražavaju odnos društvenih grupa, stranaka i društva prema moći.

Uključuje političku ideologiju i psihologiju.

politička ideologija - to je sistem gledišta koji opravdava politiku koju vodi određena partija, društvena grupa ili država. Svoj teorijski izraz nalazi u ustavima država, u programima i sloganima stranaka, u programskim izjavama lidera političkih partija i društvenih grupa.

Politička psihologija uključuje osjećaje solidarnosti i mržnje, emocije, stavove ponašanja, osjećaje određene društvene grupe ili društva, koji se manifestuju u procesu implementacije političkih ciljeva i zadataka.

Pravna svijest - to je skup vjerovanja ljudi u pogledu zakonitosti ili nezakonitosti dužnosti, prava i djelovanja ljudi u društvu.

Pravna svijest je specifična. Svaka društvena grupa, etnička zajednica i druga društva imaju svoje pravne poglede na društvene procese, svoju pravnu svijest. Uprkos tome, svi su primorani da računaju sa zakonima i pravima koja postoje u društvu.

U redu - Ovo je sistem obaveznih normi, pravila ljudskog ponašanja, izraženih u pravnim zakonima.

Pravo je proizvod specifičnog ekonomskog, društvenog, političkog, ekološkog, kulturnog stanja u društvu, istorijskih tradicija, stanja i raspoloženja. političke snage u društvu. Pravni standardi razvijaju kao rezultat kompromisa između različitih društvenih grupa i slojeva društva. Time se pomiruju interesi različitih društvenih grupa i sprečava se raskol društva. Pravo je zaštićeno snagom države.

Pravo se, kao i politička i pravna svijest, pojavljuje sa nastankom civilnog društva i države i ima određeni uticaj na sve aspekte društva.

za razliku od njih,moralna svijest (moral) je najstariji oblik svijesti i društveni oblik regulacije ljudske djelatnosti.Moral - Ovo je skup pogleda, ideja, normi i procjena ponašanja ljudi u društvu sa stanovišta dobra, zla, pravde, nepravde, časti i nečasti.

Standardi morala ili etike se razlikuju od drugih društvene norme, posebno iz pravnih pravila. Ako je neko pravo povrijeđeno, onda država, koristeći aparat prinude, može natjerati osobu da poštuje zahtjeve zakona. Iza morala, gdje su elementi socijalne psihologije najjasnije izraženi, stoji moć uvjeravanja, primjer, tradicija, javno mnijenje i kultura. Zahtjevi zakona i morala ne poklapaju se u svemu. U pravu je kazna u prvom planu, u moralu je obrazovanje u prvom planu.

Moralni odnosi, po pravilu, imaju emocionalnu konotaciju, dok u kategorijama pravne svijesti preovlađuje logički, racionalni element. Na primjer, zakon ne predviđa kaznu za nedostatak pristojnosti ili aljkavost, dok moral to osuđuje (emocionalno). To je emocionalnost, kao specifična osobina moralne svijesti, daje principima i normama morala veću vitalnost i fleksibilnost. Svojim uticajem na svijest pojedinca (društva), njegovu psihologiju, moral ispunjava svoju ulogu regulatora ponašanja i doprinosi stvaranju određenih moralnih odnosa među ljudima.

Filozofija je nauka o moraluetika.

Jedan od najstarijih oblika svesti, uz moral, jeste estetska svest. U radu, u toku svakodnevnih praktičnih aktivnosti i umjetničko stvaralaštvo, čovjek je razvio najvrjedniju sposobnost - estetski odraz stvarnosti. Njegova glavna karakteristika je da se predmet emocionalno percipira kada se određena pojava podvrgne estetskoj evaluaciji.

Estetska svijest – to je sistem pogleda i osjećaja koji odražavaju stvarnost sa stanovišta lijepog i ružnog, komičnog i tragičnog, veličanstvenog i beznačajnog.

Najviši oblik estetske svijesti je umjetnost.

Art - je oblik odraza stvarnosti u umjetničkim slikama.

Kao oblik odraza stvarnosti, umjetnost uključuje određene vrste umjetnosti: književnost, pozorište, muziku, slikarstvo, skulpturu, kino itd. Svaka vrsta umjetnosti je pak podijeljena na nekoliko varijanti. Dakle, književnost uključuje prozu, poeziju, dramu; muzika se deli na simfonijsku, kamernu, pop itd.

Umjetnost obavlja sljedeće funkcije:

- obrazovni (na primjer, ljudi znaju više o Drugom svjetskom ratu iz umjetničkih djela nego iz istorijskih dokumenata);

- estetski (umjetnička djela čine ljude da se raduju i dive, mrze i ogorče, percipiraju lijepo i budu odlučni u odnosu na niže i ružno);

- obrazovni (komunikacija sa svijetom ljepote uči ljude da razlikuju plemenito od vulgarnog, veličanstveno od beznačajnog);

- društveni, ideološki (umjetnička djela posebno izražavaju određena interesovanja, emocionalno raspoloženje, osjećaje, stavove i svjetonazore pojedinih društvenih grupa, njihove političke, pravne, moralne i druge stavove, ideje, koncepte).

Umjetnost i njeni različiti tipovi predmet su posebnog proučavanja teorije umjetnosti -estetika . Estetika kao filozofska nauka proučava dvije međusobno povezane vrste duhovnih pojava: suštinu estetike kao specifične manifestacije vrijednosnog odnosa čovjeka prema postojanju i sferu umjetničkog (estetičkog) djelovanja.ljudi.

Religijska svijest - jedan od drevnih oblika svesti o svetu i regulisanja ljudske delatnosti.Zasniva se na vjerovanju i obožavanju natprirodnih sila.

Istorija čovječanstva poznavala je mnogo različitih tipova i varijanti religija: primitivnih i složenih; paganski, povezan s vjerovanjem u mnoge bogove i vjerovanjem u jednog boga; nacionalni i međunarodni ili globalni.Svjetske religije uključuju: kršćanstvo, islam i budizam.

Svaka religija uključujetri glavna, obavezna elementa : mitološki - vjerovanje u stvarno postojanje određenih natprirodnih, čudesnih moći;emocionalno - vjerska osjećanja koja nastaju pod uticajem vjere; normativni - zahtjevi za poštivanje vjerskih propisa.

Nauka i filozofija

Filozofija i nauka - su nezavisni, ali veoma usko povezani oblici ljudskog znanja o svetu.

Glavna specifičnost filozofskog znanja leži u njegovoj dualnosti, budući da:

Ima mnogo toga zajedničkog sa naučnim saznanjima – predmet, metode, logičko-pojmovni aparat;

Međutim, to nije naučno znanje u svom čistom obliku.

Glavna razlika između filozofije i svih drugih nauka je u tome što je filozofija teorijski pogled na svijet, krajnja generalizacija znanja koje je čovječanstvo prethodno akumuliralo.

Predmet filozofije je širi od bilo kojeg predmeta istraživanja odvojena nauka, filozofija generalizuje, integriše druge nauke, ali ih ne apsorbuje, ne obuhvata sva naučna saznanja, ne stoji iznad njih.

Mogu se razlikovati sljedeće karakteristike filozofskog znanja:

Ima složenu strukturu (uključuje ontologiju, epistemologiju, logiku, itd.);

Ono je krajnje opšte, teorijske prirode;

Sadrži osnovne, fundamentalne ideje i koncepte koji su u osnovi drugih nauka;

U velikoj mjeri je subjektivna – nosi otisak ličnosti i svjetonazora pojedinih filozofa;

To je skup objektivnih znanja i vrijednosti, moralnih ideala svog vremena i pod utjecajem epohe;

Ona proučava ne samo predmet znanja, već i sam mehanizam znanja;

Ima svojstvo refleksije – okretanje misli prema sebi (tj. znanje je upućeno i svijetu predmeta i samom sebi);

On je pod jakim uticajem doktrina koje su razvili raniji filozofi;

Istovremeno je dinamičan - stalno se razvija i ažurira;

Oslanja se na kategorije – krajnje opšti koncepti;

Neiscrpan u svojoj suštini;

Ograničen je kognitivnim sposobnostima osobe (spoznajnog subjekta), ima nerešive, „večne“ probleme (postanak bića, primat materije ili svesti, poreklo života, besmrtnost duše, prisustvo ili odsustvo Boga, njegov uticaj na svet), što se danas ne može pouzdano logički razrešiti.

Zadatak filozofije postaje generalizacija ljudskog znanja o svijetu u jedinstven sistem. Istovremeno, holistički pogled na svijet pretpostavlja uključivanje u njega osobe koja ima sposobnost aktivnog i svjesnog utjecaja na svijet oko sebe.

Filozofija se pretvara u sistem opšteg znanja o prirodi, društvu i čoveku. Istovremeno se u samoj filozofiji formiraju samostalne sekcije: ontologija, epistemologija, logika, etika, estetika, istorija filozofije itd. Odnosno, gradi se svojevrsna struktura filozofskog znanja.

Nauka se ne bavi pitanjima dobra i zla; ne može objasniti ciljeve kojima težimo niti opravdati etičke principe koje slijedimo. Filozofija to može, treba i sposobna je. Filozofija djeluje kao duhovno, racionalno-teorijsko istraživanje stvarnosti. Sličnosti između filozofije i nauke: racionalnost, sistematizacija, želja za otkrivanjem zakona, praktični značaj, validnost.

Razlike između filozofije i nauke:

Nauka stalno ide naprijed. Filozofija se vraća istim problemima, njeni problemi su vječni.

Različiti konceptualni aparat. Jezik nauke je jasna fiksacija obima i sadržaja pojmova; filozofija stvara svoj jezik pojmova.

Pojedine nauke mogu uzeti u obzir iskustva drugih nauka.

Filozofija pokušava da uzme u obzir sva raspoloživa iskustva.

Pitanja za samotestiranje:

Proširiti pojam nauke kaosfere ljudske aktivnosti, kao npr

sistema naučnog znanja kao društvene institucije.

Šta je svrha nauke?

Proširite pojmove"predmet nauke", " predmet nauke", " predmet nauke".

Šta to znači"princip krivotvorenja"?

Proširite koncept " paradigma“.

Proširite koncept"epistemološki anarhizam".

Proširiti značenjemetodologija istraživačkih programa.

U čemu glavnomaspekteda li se razmatra struktura društvene svijesti?

Koja je glavna razlika između filozofije i svih drugih nauka?

Nauka je ljudska aktivnost razvoja, sistematizacije i testiranja znanja. Samo dobro provjereno i potkrijepljeno znanje može se smatrati naučnim. Znanje postaje naučno kada dostigne određeni, dovoljno visok razvojni prag naučnosti.

Društvene karakteristike Nauke se istorijski menjaju i razvijaju, baš kao i sama nauka. Razvoj društvenih funkcija je važan aspekt sama nauka.

U savremenoj nauci i njenoj interakciji sa različitim sferama društvenog života razlikuju se sledeći zadaci koje obavlja: društvene funkcije:

1. kulturnim i ideološkim(period krize feudalizma, pojava buržoaskih društvenih odnosa i formiranje kapitalizma). Uticaj u ovoj fazi je pronađen u sferi pogleda na svijet, tokom borbe između teologije i nauke;

Jedan od najstarijih oblika svjetonazora je mitologija, koja u fantastičnom obliku objašnjava strukturu prirode i događaje društvenog života. Uz to, oni uključuju moralne standarde ponašanja, kao i estetske kriterije.

Elementi naučnog pogleda na svet prvi put nastao u antičkom društvu u vezi s kritikom zastarjelih mitoloških pogleda i formiranjem racionalnih pogleda na svijet u nauci antičke Grčke.

Nauka ima svoj efekat uticaj na pogled na svet prvenstveno kroz naučnu sliku sveta, koji izražava opšte principe svetskog poretka.

2. kao direktna proizvodna snaga(srednjovjekovno doba). Teologija je izborila svoje mjesto kao vrhovni autoritet. U sferi nauke u nastajanju ostali su problemi privatne „zemaljske“ prirode;

Otkrivanjem objektivnih zakona prirode, nauka stvara stvarne mogućnosti za njihovu praktičnu upotrebu od strane društva. Međutim, sve do sredine 19. vijeka primjena dostignuća nauka je bila privatna: korišteni su pojedinačni naučni izumi i otkrića, unapređeni su tehnološki procesi u pojedinim industrijama. Sa pojavom takvih tehničkih disciplina, upotreba dostignuća kako fundamentalnih tako i primenjenih nauka postala je sve ciljanija. Ljudi su prvi put počeli da govore o nauci kao direktnoj proizvodnoj sili tokom naučno-tehnološke revolucije 20. veka.

3. kao društvena snaga - Naučna saznanja i metode se sve više koriste za rješavanje različitih problema koji nastaju tokom razvoja društva. N nauka je osporila pravo teologije da monopolizira formiranje pogleda na svijet.

U današnje vrijeme, kada su prijetnje globalne krize životne sredine, energije i nestašice sirovina i hrane sve veće, značaj društvenih nauka u životu društva još više raste.

Trenutno postoji stalni porast interesovanja za društvene, ljudske, humanističke aspekte nauke, a pojavljuje se posebna disciplina - etika nauke jačaju se ideje o potrebi usklađivanja naučnih pojmova sa ljepotom i harmonijom itd.

Stepen njenog razvoja određen je moći države, dalekovidošću vlasti, stanovništva itd.

Nauka je direktno povezana sa kulturom društva, razvijajući njene kognitivne, praktične i metodološke funkcije. Osim toga, funkcije moderne nauke očituju se u aktivnostima svake pojedinačne države i cijele planete u cjelini.

Ako govorimo o društvu, onda se to pojavilo ne tako davno. Upoređujući cjelokupni život čovječanstva na Zemlji sa razvojem naučne i tehničke baze, period važnosti nauke neće biti tako dug. Osvrćući se na istoriju, moramo priznati da se čovečanstvo veći deo svog života zadovoljavalo minimalnim pogodnostima, a da nije težilo nečem boljem. Svakodnevni život, posao, - ostalo je malo vremena za nauku. Glavni neprijatelj znanje o neshvatljivom i neobjašnjivom oduvek je bila crkva sa svojim božanskim proviđenjem. Ljudi se dugo nisu mogli odreći svojih teoloških uvjerenja, plašeći se okrutne odmazde.

U našem društvu funkcije moderne nauke se razmatraju na osnovu tri pravca:
1) nauka - skup znanja o okolnom svijetu (prirodi, društvu),
2) nauka - specijalizovane institucije za istraživački rad,
3) nauka - ljudi.

Nauka nema pravo da se zasniva na pretpostavkama i nedokazanim činjenicama; njeni glavni pratioci su racionalnost mišljenja i eksperimentalna potvrda. Zato su opis, objašnjenje i predviđanje među njegovim glavnim ciljevima.

Shvatajući da su funkcije moderne nauke toliko važne i velike, vlade uspešnih i najrazvijenijih zemalja pokušavaju da ulože ogromne količine novca u razvoj tehničkih i prirodnih naučnih baza. Najnovija dostignuća naučnika postaju posebno tajna ako se odnose na vojnu opremu, koja je direktno povezana sa statusom i moći države na opštoj političkoj skali, njenom relativnom ekonomskom nezavisnošću.

Glavne funkcije moderne nauke su sljedeće:
1) znanje o nepoznatom,
2) proizvodna funkcija, odgovorna za napredak u oblasti tehničko-tehnološke opreme,
3) nauka je društvena snaga neophodna za kontrolu razvoja društva i usmjerena na razvoj novih programa koji se odnose na društveno-ekonomski razvoj društva,
4) kulturna funkcija odgovorna za podizanje još obrazovanije generacije, koja će moći dostojno da nastavi da unapređuje ono što već postoji i stvara nešto novo, do sada nikome nedostupno.

Funkcije nauke u društvu objedinjene su u nekoliko tačaka. Generalizacija otkriva ogromnu mrežu odnosa ispod. Na primjer, jedan od glavnih pokazatelja uticaja naučnog i tehnološkog napretka na društvo je kompjuterizacija. Dostignuća u ovoj oblasti su tolika da se ne mogu nabrojati. mogućnost daljinske komunikacije uz njenu pomoć, stvaranje jedinstvene tražilice za sposobnost traženja informacija i još mnogo toga - omogućili su ono što se prije nekog vremena moglo pročitati u knjigama poznatih pisaca naučne fantastike.

Posebno su važne u našem vremenu manifestacije društvene funkcije nauke. Uticaj nauke na društvo je dvosmjeran. Nemoguće je porediti život 80-ih godina prošlog vijeka sa savremenim životnim standardom svjetske populacije. Električna oprema, mikroelektronika, ćelijske komunikacije se mijenjaju i aktiviraju mnogo puta ljudska aktivnost, omogućavajući vam da smanjite vrijeme potrošeno na traženje informacija među udžbenicima i knjigama, dajući vam mogućnost da telefonirate bilo gdje u svijetu itd.

Osim toga, manifestacije su jasno predstavljene u obliku rješenja različitih društvenih problema koji se periodično rasplamsavaju i stalno postoje u civiliziranom društvu.

Malo je vjerovatno da u naše vrijeme postoje protivnici naučnog i tehnološkog napretka. Ipak, govoreći o njegovim prednostima, ne smijemo zaboraviti do čega je doveo razvoj bombi, projektila i ostalog. Sve dobro uvek ima suprotnu stranu, sa kojom se nauka opet mora pozabaviti.

Uloga nauke u modernom društvu.

20. vijek je postao vijek pobjedničke naučne revolucije. NTP se u svemu ubrzao razvijene države. Postepeno je došlo do sve većeg povećanja intenziteta znanja o proizvodima. Tehnologija je mijenjala proizvodne metode. Do sredine 20. vijeka fabrički način proizvodnje je postao dominantan. U drugoj polovini 20. veka automatizacija je postala široko rasprostranjena. Do kraja 20. stoljeća razvijaju se visoke tehnologije i nastavlja se tranzicija ka informatičkoj ekonomiji. Sve se to dogodilo zahvaljujući razvoju nauke i tehnologije. To je imalo nekoliko posljedica. Prvo, povećani su zahtjevi prema zaposlenima. Od njih se počelo tražiti veće znanje, kao i razumijevanje novog tehnološkim procesima. Drugo, povećan je udio radnika mentalni rad, naučnici, odnosno ljudi čiji rad zahteva duboko naučno znanje. Treće, porast blagostanja uzrokovan naučnim i tehničkim napretkom i rješavanjem mnogih gorućih problema društva potaknuo je vjeru širokih masa u sposobnost nauke da riješi probleme čovječanstva i poboljša kvalitet života. Ovo nova vjera našla svoj odraz u mnogim oblastima kulture i društvene misli. Takva dostignuća kao što su istraživanje svemira, stvaranje nuklearne energije, prvi uspjesi na polju robotike, potaknuli su vjeru u neizbježnost naučnog, tehnološkog i društvenog napretka i probudili nadu u brzo rješenje problema poput gladi, bolest, itd.

Dakle, nauka u modernom društvu igra važnu ulogu u mnogim industrijama i sferama života ljudi. Bez sumnje, stepen razvoja nauke može poslužiti kao jedan od glavnih pokazatelja razvoja društva, a nesumnjivo je i pokazatelj ekonomskog, kulturnog, civilizovanog, obrazovanog, savremenog razvoja države.

Naučni podaci također igraju vodeću ulogu u određivanju razmjera i parametara opasnosti po životnu sredinu.

Sve veća uloga nauke u javnom životu dovela je do njenog posebnog statusa u modernoj kulturi i do novih karakteristika njene interakcije sa različitim slojevima javne svesti. S tim u vezi, akutno se postavlja problem karakteristika naučnog znanja i njegovog odnosa sa drugim oblicima kognitivne aktivnosti (umetnost, svakodnevna svest itd.).

Ispod su neke od glavne funkcije:

1) obrazovni funkciju daje sama suština nauke, čija je glavna svrha upravo poznavanje prirode, društva i čovjeka, racionalno-teorijsko poimanje svijeta, otkrivanje njegovih zakona i obrazaca, objašnjenje najrazličitijih pojava i procesa, sprovođenje prediktivnih aktivnosti, odnosno proizvodnja novih naučnih saznanja;

2) ideološki funkcija je svakako usko povezana s prvom, glavni cilj to je razvoj naučnog pogleda na svijet i naučne slike svijeta, proučavanje racionalističkih aspekata čovjekovog odnosa prema svijetu, utemeljenje naučnog pogleda na svijet: naučnici su pozvani da razvijaju svjetonazorske univerzalije i vrijednosne orijentacije, iako, naravno, filozofija igra vodeću ulogu u ovom pitanju;

3) proizvodnja, Tehničko-tehnološka funkcija je osmišljena tako da u proizvodnju uvede inovacije, inovacije, nove tehnologije, oblike organizacije itd. Istraživači govore i pišu o transformaciji nauke u direktnu proizvodnu snagu društva, o nauci kao posebnoj „trgovini“ proizvodnje, klasifikujući naučnike u produktivne radnike, a sve to precizno karakteriše ovu funkciju nauke;

4) kulturni, Obrazovna funkcija leži uglavnom u činjenici da je nauka kulturni fenomen, uočljiv faktor u kulturnom razvoju ljudi i obrazovanja. Njena postignuća, ideje i preporuke imaju primjetan uticaj na cjelokupni obrazovni proces, na sadržaj nastavnih planova, udžbenika, na tehnologiju, oblike i metode nastave. Naravno, vodeća uloga ovdje pripada pedagoškoj nauci. Ova funkcija nauke se ostvaruje kroz kulturnu delatnost i politiku, obrazovni sistem i medije, obrazovnu delatnost naučnika itd. Ne zaboravimo da je nauka kulturni fenomen, ima odgovarajuću orijentaciju i zauzima izuzetno važno mesto. u sferi duhovne proizvodnje.