Šetnja iza tri mora (Afanasy Nikitin). Elektronske publikacije

Konstantin Iljič Kunjin rođen je 1909. godine u Sankt Peterburgu. Od ranog djetinjstva razvijao je strastvenu ljubav prema znanju. Sa četiri godine počeli su da ga uče strani jezici. Radio ih je sa zadovoljstvom i, posedujući neverovatno pamćenje, odlično je napredovao.

Sa pet godina dječak je naučio da čita. Počeo je pohlepno da nasrće na sve što je mogao pročitati: natpise, postere, časopise. Satima je stajao u hodniku, gdje su zidovi bili prekriveni starim novinama. Kada je dobio globus, toliko ga je temeljito proučio da je uskoro mogao nacrtati bilo koji dio svijeta za uspomenu.

Kostya je često bio bolestan. Roditelji su, u želji da poboljšaju zdravlje svog sina, pokušali da ga zainteresuju za sport. Ali sport nije bio njegova stvar. Više je volio knjige od svega ostalog.

Njegova rana strast prema knjigama nije "isušila" Kostju i nije ga otrgnula od života. Sve što je naučio, odmah je primenio na posao, a glavni posao momaka bila je igra. Njegovi drugovi su ga jako voljeli i prepoznavali kao svog vođu u igricama.

Smislio je igru ​​"blago". Da bi se pronašlo blago, bilo je potrebno proputovati devet gradova u različitim zemljama. U svakom gradu igrači su imali avanture slične onima koje su doživjeli poznati putnici. Ova igra je trajala godinama. Ako su se igrali "Kozaci-razbojnici", Kostja je tražio da zna kakvi su oni razbojnici. Ako, na primer, sa ostrva Krf 1
Krf (Korkyra) je ostrvo u Jonskom moru; teritorija Grčke.

Zatim morate vezati marame i naoružati se makazama.

Gotovo uvijek je živio u gradu, ali ga je zanimala priroda kao i historija i geografija. Nedaleko od njegove kuće nalazila se poznata lenjingradska botanička bašta. Tamo je bilo mnogo čudnih biljaka, a u barama su živjela svakakva živa bića.

Jednog proljeća, direktor Botaničke bašte Vladimir Leontijevič Komarov, kasnije predsjednik Akademije nauka SSSR-a, šetajući vrtom, otkrio je dječaka s mrežom i teglom.

- Čovječe, zašto hodaš ovdje? – upitao je strogo Komarov. - Poslaću te u policiju.

- Moram da hvatam tritone.

- Tritonov? Pa, idemo u moju kancelariju.

Razgovor između najvećih i najmanjih prirodnjaka trajao je dosta dugo. Na kraju, dječak je napustio Komarova ozaren, držeći u rukama sljedeću potvrdu: "Školac Kostya Kunin smije loviti ribu i tritone u jezercima Botaničke bašte, pod uslovom da ne pokvari biljke."

Strahovi Vladimira Leontjeviča bili su uzaludni: Kostja se vrlo pažljivo odnosio i prema biljkama i prema životinjama.

Njegova soba je bila puna svih vrsta živih bića. Iz jaja u teglama izleglo se bezbroj punoglavaca, a u akvarijumima su plivale sve vrste riba. Njuti, kojih je bilo više od pedeset, često su iskakali na pod i puzali po stanu. Ličinke vilinih konjica su se odmah izlegle, gusjenice su se kukuljile i pretvorile u leptire. Bube su šuštale u kutijama, predvođene ogromnom bubom jelenom.

Njegovi drugovi su voleli da slušaju Kostju kako čita naglas. Ako čitate Brema 2
Brem Alfred Edmund (1829–1884) – njemački zoolog, autor knjige “Život životinja” (6 tomova).

Odmah je izmjerio dužinu i visinu životinja na podu prostorije. Ako je čitao o putovanjima, pokazao je put istraživača na karti.

Kostya je bio strastveni kolekcionar. Skupljao je marke, novčiće, kutije šibica, biljke, kamenje i krhotine drevnih posuda.

Svojevremeno su moji roditelji morali nekoliko puta da se sele iz grada u grad. Kostya je svaki put bio prisiljen mijenjati školu. Jednog dana došao je u veoma lošu situaciju. Tamo su momci u početku uvrijedili Kostju i oduzeli mu doručak, ali se nikada nije požalio na njih. Tada je razred prepoznao da novajlija zaslužuje poštovanje.

Kostja je rano razvio osjećaj odgovornosti. Roditeljima je uvijek pomagao, a sestra, koja je bila pet godina mlađa od njega, smatrala ga je drugim ocem. Brinući o njenom razvoju, pričao joj je priče iz knjiga koje je pročitao i provjeravao kako je naučila ono što je čitala. Kada se devojčica nakratko zainteresovala za ples, on se uznemirio i došao da objasni njenim roditeljima.

„Bojim se da će joj se noge razvijati bolje od glave“, rekao je.

Kostja je završio školu sa šesnaest godina i otišao na ekskurziju na Krim sa grupom prijatelja. Tu su se konačno odredili njegovi interesi. Iako je Kostjin um pohlepno upijao najrazličitija znanja, posebno su ga fascinirali istorija, običaji i jezici ljudi koji su nam vremenom i kulturom bili udaljeni. Kostja je sa oduševljenjem razgledao palatu u Bahčisaraju i popeo se na Đenovsku kulu. U ruševinama Hersoneza pronašao je vrijedan starogrčki dragulj - kamen s minijaturnom izrezbarenom slikom. Čak se i Ermitaž zainteresovao za nju.

Šesnaestogodišnjaci nisu primani na univerzitete. Ali Konstantin nije želeo da izgubi nijednu godinu. Nakon mnogo muka, dozvoljeno mu je da polaže ispite. Položio ih je sjajno i za svaki slučaj ušao je na dva univerziteta odjednom. Njegov izbor se zaustavio na Lenjingradskom institutu živih orijentalnim jezicima. Odlučio je da postane sinolog - stručnjak za Kinu. Privlačila ga je originalnost kineskog života i umjetnosti, sijeda starina visoke kineske kulture, neistraženost većeg dijela teritorije Kine i na kraju poslovična teškoća “kineske pismenosti” – želio je testirati svoje izuzetno pamćenje. na njemu. Nebrojeni datumi istorijskih događaja, imena stotina ostrva u Tihom okeanu, visine svih glavnih vrhova Kordiljera i još mnogo toga već su mu stali u glavu - trebali su se uklopiti i kineski hijeroglifi.

Čak i ljeti na dachi, Konstantin se nije odvajao od kineskih knjiga. Ubrzo ih je već mogao čitati, ali ga poznavanje knjige nije zadovoljilo.

Da bi se uvježbao u govornom narodnom jeziku, otišao je... na pijacu. Tamo su kineski trgovci prodavali svoje proizvode: lepeze, lampione, igračke od maramice.

Prvi pokušaji razgovora nisu uvijek bili uspješni. Kineski jezik ima mnogo riječi koje se razlikuju po suptilnim nijansama izgovora, naglaska, pa čak i visine. Zbog toga je došlo do nesporazuma, a jednom su Kinezi, pomiješavši neku loše izgovorenu riječ za kletvu, umalo pretukli početnika sinologa. Ali ubrzo su greške ispravljene i prijateljstvo je počelo. Kada se sagovornici nisu razumjeli, štapom su ispisivali hijeroglife po zemlji.

U to vrijeme odvijali su se dramatični događaji herojske kineske revolucije. Konstantin ih je sa zanimanjem posmatrao. Kinezi koji žive u SSSR-u, ne primaju kineske novine i ne čitaju ruske, nisu znali ništa o njima. Počeo je da im prenosi vesti iz svog zavičaja, objašnjavajući značenje događaja, a oni su ga odmah počeli poštovati, nadmećući se da ga pozovu kod sebe.

Konstantinovi roditelji su se preselili u Moskvu. Ostao je u Lenjingradu. S njim je u istoj prostoriji živjelo još nekoliko studenata. Svi su bili sa različitih univerziteta, ali su divno živjeli zajedno. Sebe su nazivali "vesela banda". Znajući da se zabavljaju, znali su i da rade satima u tišini, ne ometajući jedni druge.

Konstantina je stalno nešto zanimalo; dugo vrijeme pozorište je bilo takva strast. Istovremeno se interesovao za slikarstvo, skulpturu, muziku i često je posjećivao muzeje.

Studirao je zapadne i antičke jezike: tečno je govorio engleski, francuski, nemački, čitao italijanski i španski, učio latinski, grčki i hebrejski.

Često, umorni od nastave, mladi ljudi počinju da se nerviraju. Konstantin nije učestvovao u tome, ali je bilo opasno zadirkivati ​​ga. Širokih kostiju, masivan kao medvjed, čučanj i stabilan, znao je da se zauzme za sebe.

Dogodilo se da su sva četiri druga u njegovoj sobi ispala Volodja. Mačku su nazvali i Vaska Volodka. I svi su jednoglasno napali Kostju: „Kakav si ti skorac? Zašto nisi Volodja?"

Da bi ga „ponovo krstili“, odlučili su da ga tri puta u svom odelu urone u „font“, odnosno u kadu. Ali koliko god da su se borili, nisu se mogli nositi s njim. Sve što su postigli je da su komšije sa donjeg sprata došle da se žale: gips pada sa plafona.

Vikendom i tokom odmora Konstantin je mnogo putovao. Prošao sam skroz oko Lenjingrada. Posetio sam Novgorod, Volhovstroj, kanal Moskva-Volga, Kavkaz, Krim, plovio sam Volgom i Crnim morem. Podjednako su ga zanimale turbine najnovijih hidroelektrana i ikone antičkih katedrala, zavičajni muzeji i domaća jela koja su mu bila nova.

“Život je prokleto zanimljiv! - on je rekao. “I nikada nećete lagati da laž ispadne zanimljivija od istine.”

Upoznao sam Konstantina Iljiča u Detgizu.

„Evo tvog naučnog urednika“, predstavio mi ga je šef katedre. – Nadam se da ćete raditi zajedno.

Tada sam pravio prve korake na polju naučnopopularne literature i sa strahom i nepoverenjem gledao na urednike, očekujući od njih svakakve nevolje. Ali preplanuli debeli muškarac koji je stajao ispred mene se tako ljubazno nasmiješio, a u očima mu je blistala tako dobra priroda da su se moji strahovi odmah raspršili. U roku od pola sata postali smo prijatelji.

Konstantin Iljič je bio veoma stidljiv i skroman. Malo je ispravljao moje rukopise, ali me je zasipao pitanjima:

– Zašto nam niste rekli za ovu zanimljivost? Zašto ste propustili tako zanimljiv detalj?

Pokajao sam se što sam zaboravio, ali nikad nisam čuo za tako nešto. Bilo me je sramota da priznam - on je bio tako superiorniji od mene u znanju.

Konstantin Iljič, nakon što je 1930. diplomirao na Institutu za žive orijentalne jezike, otišao je da radi u Institutu za istraživanje monopola. spoljna trgovina. Tamo je razvio nekoliko tema, uključujući temu “Svjetsko tržište gume”. Napisao je veliko djelo o tome. Zatim sam radio na temama o kafi, sijalicama i drugim proizvodima. Nakon što je proučio raznovrsnu literaturu o ovim pitanjima, mogao je govoriti o Brazilu, Indoneziji, Arabiji kao da je i sam tamo živio godinama.

U isto vrijeme, Kunin je ušao na dopisni odjel Istorijskog fakulteta. I naravno, nije napustio svoju voljenu Kinu. Pročitavši najavu o skorom objavljivanju knjige V. B. Šklovskog "Marco Polo", nestrpljivo je otišao u redakciju serije "Život izuzetnih ljudi". Marko Polo, prvi istraživač Kine, bio mu je omiljeni putnik i jedva je čekao da se dočepa knjige.

“Izlazak knjige kasni”, rekli su mu urednici, “ne možemo naći urednika koji bi napisao predgovor i bilješke.” Autor je veoma zahtevan i niko ga ne može zadovoljiti. Zašto ste toliko zainteresovani za ovu temu?

Konstantin Iljič je govorio o svojoj strasti prema Kini i istoriji putovanja. Odmah mu je ponuđeno da preuzme montažu Marka Pola. Bio je toliko osramoćen zbog ovog neočekivanog prijedloga da je... pristao, i nakon što je pristao, savršeno se nosio sa zadatkom. Kunjin se sprijateljio sa Šklovskim i napisao opširna objašnjenja za njegovu knjigu, koja se čitaju s ne manjim zanimanjem od same knjige.

Tokom godina našeg prijateljstva, Kunin je već bio iskusan autor i objavljivao je jednu za drugom biografije velikih putnika: Vaska da Game, Magelana, Kortesa. Revidirao je i dopunio knjigu američkog geografa Ausveita „Kako su otkrili zemlja" Za junake svojih knjiga uvijek je birao ljude nepopustljive volje, aktivne, energične i hrabre ljude.

Knjiga koju predstavljamo našim čitaocima o Afanasiju Nikitinu, prvom ruskom putniku koji je stigao do Indije, poslednje je delo Konstantina Iljiča, koje nije uspelo da bude objavljeno za njegovog života.

Njegova radna sposobnost je bila neverovatna. Postao je član Svesaveznog geografskog društva i počeo da se priprema za eksterni ispit za kurs na Geografskom fakultetu. Kombinujući nekoliko poslova i studija, ne propuštajući ni jedan događaj u kulturnom životu, istovremeno je, gde god je radio, rado preuzimao javne dužnosti: držao predavanja i konsultacije.

Čak su uspjeli da K.I. Kunina postave odgovornim za ogroman zajednički stan u kojem su on i oko dvadesetak porodica živjeli. Neprekidno dobronamerno je „gasio“ svađe komšija u kuhinji, prekrivao listove papira računima za struju i nabavio materijal za popravke.

Konstantin Iljič se sprijateljio sa svojom koleginicom Ritom još u školi. Tokom studentskih godina vjenčali su se, živjeli veoma prijateljski i zajedno putovali. Rita Yakovlevna je rado dijelila posao i hobije svog muža. Posebno je pomogla u odabiru i fotografiranju ilustracija za njegove knjige. Međutim, bila je veoma lošeg zdravlja i često je bila bolesna. Jedina ćerka Kuninovih rođena je slaba.

Porodici Kunin bilo je divno udobno. Moja deca su uvek tražila da ih povedem sa sobom kada bih išao kod Konstantina Iljiča. Kod kuće je imao pravi muzej: orijentalne figurice, porcelan i umjetničke sitnice stajale su u svim kutovima. Zidovi su bili obloženi policama sa knjigama koje su sezale do plafona.

Djeci je najzanimljivije bilo to što su ljeti mogli da se popnu kroz prozor Kuninih direktno na ravan krov garaže i da se tamo igraju. Konstantin Iljič je povukao konopac po ivici kako momci ne bi pali, i bio je spreman da beskonačno trči u dvorište nakon lopte koja je neprestano padala.

Konstantin Iljič je skoro sav svoj novac potrošio na knjige; volio ih je kao živa bića. Uvek spreman da pokloni svoju poslednju košulju, postao je škrt kada su ga zamolili da čita knjige. Bio je ogorčen navikom nekih poznanika da “čitaju” knjige, pa je zbog toga na njegovoj polici za knjige često visila obavijest: “Biblioteka je zatvorena zbog registracije”.

Kada su poboljšani radio prijemnici krenuli u prodaju, Konstantin Iljič je odmah postao strastveni radio-amater. Noćima nije spavao, uzimajući u obzir Evropu, Ameriku, čak i Japan.

Rat je već bjesnio na Zapadu. Prvi put sam video ljutite iskre u njegovim očima i stisnute pesnice kada su jednog dana Hitlerovi srceparajući krici provalili iz mirno užarene špijunke na slušalici.

Stigli su dani juna 1941. godine. U to vrijeme Kuninovi su već živjeli zajedno: umrla je njihova djevojka, kojoj su dali tri godine života. Bilo je teško ostaviti svoju bolesnu ženu na miru, ali Konstantin Iljič nije oklevao ni trenutka šta je trebalo učiniti. Nakon što je slušao govor V. M. Molotova na radiju o izdajničkom napadu nacista na Sovjetski Savez, odmah je otišao u vojnu registraciju i kancelariju.

Odbili su da Kunina upišu u vojsku jer nije bio sposoban iz zdravstvenih razloga. To je doživio kao nezasluženu uvredu i nastavio da ostvaruje svoj cilj. Nekoliko dana kasnije uspeo je da se pridruži jedinici narodne milicije formiranoj pri Uniji književnika SSSR-a.

Prve nedelje Konstantin Iljič je proučavao vojne poslove, vraćajući se kući noću. Bio je duhovit i veseo kao i uvijek; kroz smijeh je ispričao kako je jedna glupa djevojka na vojnu napisala "gitarista" umjesto njegovog zanimanja "sinolog" i zamalo ga rasporedila u orkestar.

Ali događaji su se razvijali brže nego što se moglo očekivati. Ubrzo je milicija prebačena u kasarne i poslata u Možajsk. Dvije sedmice kasnije jedinica je otišla na front.

Njegov kolega, pisac Jurij Libedinski, pisao je o tome kako je Konstantin Iljič živeo u miliciji u priči "Milicija".

“Kad se zadržimo u nekom selu, širokom i mračnom, ljubaznom, kao i svi fizički jaki ljudi, borac Konstantin Kunin drži predavanja. Zadržavši neprijatelja mjesec dana, Smolensk je pao. Kostja će odmah ispričati istoriju ovog grada, koji ide u njegovu daleku prošlost, kada je bio leglo ruskog obrazovanja. Tako smo slušali predavanja Konstantina Kunina o putevima komunikacije između Rusije i Sjedinjenih Država, o fašizmu i slovenskim narodima, o oslobodilačkom ratu Kine. Predavač u sivoj milicijskoj tunici, koja se nadima na snažnim ramenima, stoji uz sivi zid od klada štale. Naši vojnici su se smjestili na balvane i na travu, a kolkošnici su stajali podalje. Citati, brojevi - sve napamet. Ako vam zatreba mapa, on će je odmah nacrtati kredom na tabli...”

Konstantin Iljič je bio prvi u razvoju novih vrsta oružja, a tokom kampanje pomagao je slabima.

„Po Kostji Kunjinu se vidi da je srećan. Sve izuzetne snage njegove ličnosti sada su jurile u jednom pravcu. Ako je neko iscrpljen tokom pješačenja, Kostja Kunjin će zgrabiti pušku druga za drugo rame. Naravno, i sam je bio umoran, znoj se pojavio na njegovom širokom čelu i oblio bistre smeđe oči. Ponekad mu se usne nehotice izvijaju, a mladi, veseli zubi bljesnu, ali on je iskreno živ. A u hodu i dalje priča o nečemu nečuvenom novom ili zaboravljenom iz davnih vremena, o nečem starom - ljubazan, pametan, veseo junak.”

Dani na poslu, a noći na PVO 3
PVO - PVO.

Nisu mi ostavili vremena da posjetim Ritu Yakovlevnu. Ali često me je zvala. Bila je tužna, razbacana i nije mogla da nađe mesto za sebe. Ali jednog dana njen je glas zvučao neobično mlado i veselo:

- Kakva radost! Idem na front! Videću Kostju!

Ispostavilo se da ju je odbor Saveza pisaca SSSR-a uključio u delegaciju koja je donijela poklone vojnicima kod Vyazme. Otišla je i više se nije vratila.

Skoro godinu dana kasnije, u zabačenom kutku Urala, sustigla me je razglednica koja me je pratila na mnoga mjesta u Sovjetskom Savezu. Evo šta je napisao Konstantin Iljič:

“18/XI-41. Pišem vam nasumično, dragi prijatelji! Šta ako ste u Moskvi? šta čuješ? Gdje su momci? kako živiš? Sta radis?

Mogu reći tužne stvari o sebi. Dana 2. oktobra, Rita je došla u puk sa nalogom Saveza pisaca. Četvrtog je bila bitka. U to vrijeme smo bili na različitim mjestima i obojica su bili opkoljeni. Rita je nestala zajedno sa ostalim članovima komisije.

Probijao sam se do svog naroda 17 dana, iskusio sve što je sudbina mogla poslati: glad, hladnoću, prelazak rijeka pod vatrom, noćenje u snijegu, vaške, orkanske minobacačke vatre i granatiranje „kukavica“. 4
“Kukavica” je snajperista prerušen u drvo. (napomena urednika)

To je to, dragi! Mnogo sam naučio ovog oktobra, iskusio sam mnogo, ali što je najvažnije, naučio sam da mrzim.

Svakako mi pišite! Ko su neki od vaših zajedničkih prijatelja u gradu? Šta ima u Detizdatu?

Više puta sam pisao Konstantinu Iljiču, ali nisam dobio odgovor. Mnogo kasnije sam od njegove majke saznao da je poginuo tokom napada u blizini sela Ivanjevo, na krajnjem predgrađu Moskve. Nije iskoristio relativnu sigurnost koju mu je pružao položaj prevodioca u štabu. Bio je čovjek visoke dužnosti i smatrao je svojom dužnošću braniti domovinu s oružjem u ruci na najtežem i najopasnijem mjestu.

D. Armand

PREKO TRI MORA. PUTOVANJE AFANASIJA NIKITINA

Do Kaspijskog mora

Niz Volgu

Brod, ukrašen ćilimima, plovio je Volgom. Shemakhany 5
Shemakha? – u 9.–16. veku. glavni grad Širvana, feudalne države koja se nalazila na teritoriji modernog Azerbejdžana.

Ambasador Asan-bek, koji je otputovao u Moskvu da posjeti velikog kneza Ivana Vasiljeviča, vraćao se u svoju domovinu.

Rusi i Buhara su plovili iza broda na dva čamca. 6
Bukhara? – grad u Centralna Azija(moderni Uzbekistan).

Trgovci.

Bila je jesen 1466.

U to vrijeme, Volga je pripadala Rusima samo u svojoj gornji tok. Iza Nižnjeg Novgoroda, od rijeke Vetluge, počele su tatarske zemlje koje su bile u vlasništvu Kazanskog kana. Nedaleko od ušća Volge nalazio se još jedan veliki tatarski kanat - Astrakhan. Između granica Kazanskog i Astrahanskog kanata, na lijevoj obali Volge, lutala je jaka Nogajska horda.

Tatari su s vremena na vrijeme napadali ruske zemlje. Kada nije bilo vojne akcije, tatarski trgovci su otišli u Rusiju, a Rusi su otišli u Kazanj i Astrakhan.

Ova putovanja ruskih trgovaca bila su veoma opasna. Tatari su im naplaćivali veliku dažbinu za pravo trgovine. 7
Carina je novčana naknada.

I pokloni. Razbojnici pljačkaša također su bili strašni. Stoga su trgovci i drugi putnici pokušavali da se pridruže nekoj vrsti karavana, po mogućnosti ambasadi: putovanje s ambasadorom bilo je i sigurnije i isplativije.

Ali samo najhrabriji i najiskusniji trgovci usudili su se da plove sa Šemahanskim ambasadorom niz Volgu i Kaspijsko more, mimo tatarskih zemalja, u daleke južne zemlje.

Ovog puta u karavanu su bili Moskovljani, stanovnici Nižnjeg Novgoroda i stanovnici Tvera.

Za šefa karavana izabrali su tverskog trgovca Afanasija Nikitina. Istina, Afanasi nije plovio u Šemahu na Kaspijskom moru, ali ni drugi trgovci se time nisu mogli pohvaliti. Ali znao je čitati i pisati i govorio je tatarski.

Karavan se približavao Astrahanu.

Desno i lijevo su se pružale niske obale prekrivene vrbovom travom. 8
Telnik je niska vrba koja raste u obliku grma.

Iznad kojih su se tu i tamo nadvijala crna debla šaša 9
Osokory je vrsta topole.

Volga se, približavajući se moru, raspršila u mnoge grane, probijajući nizinu močvarnu poplavnu ravnicu na sve strane. 10
Poplavno područje je područje koje je poplavljeno tokom poplava.

Tokom poplave pretvorila se u neprekidnu "okean-Volgu", a do jeseni je bila prekrivena bujnim livadama. U šikari trske delte 11
Delta - ušće rijeke, njeni rukavci i rijeke i zemlje između njih.

Vrtile su se razne vodene ptice i nije bilo teško nabaviti divljač za večeru. Ali ista trska je bila i zgodno mjesto za skrivanje poletnih ljudi koji su čekali trgovačke karavane. Opasnost je vrebala oko svakog okreta korita rijeke.

Vrućina je splasnula, a iz rijeke je došao hladan dah. Brod ambasadora Šemahana bacio je sidro. Tada su Rusi svoje čamce doveli na obalu, izvukli na vlažan pijesak i vezali konopcima za obalni šaš.

Sunce je zašlo. Na brodu Šemaha začuo se otegnut i tugaljiv krik. Pozvao je na molitvu.

Ambasador, korpulentan i visok starac, pisari, tjelohranitelji i njegove sluge sjeli su na male molitvene prostirke i počeli se klanjati u pravcu gdje je ležao sveti grad muslimana - Meka 12
Meka je grad u Saudijskoj Arabiji.

Zatim je kuharica dovukla kazane vrućeg pilava.

U to vrijeme Rusi su već uspjeli prikupiti grmlje i naložiti vatru. Dok se kuvala riblja čorba i pekle divlje patke u pepelu, putnici su se spremali da prenoće.

Večerali smo brzo, ali još nismo hteli da spavamo. Tokom dana, kada su čamci, poslušni struji i vođeni jakim vjetrom, klizili uz pustu rijeku, monotono blještanje vode, uzavrela vrućina i tišina izazivali su pospanost.

Ali u prohladnim večerima, putnici su, ležeći pored vatre, dugo razgovarali. Bilo je potpuno tiho i mračno, samo su svjetla na brodu Šemahan sijala u daljini.

Kraj vatre pored Nikitina je sjedio mršavi i uglati tinejdžer, Juša, njegova pomoćnica. 13
Pomoćnik - asistent.

Stari trgovac iz Nižnjeg Novgoroda Kaškin. Nestrpljivo je slušao priče o bučnim bazarima Astrahana i Kafe 14
Kafa je sada Feodosija, grad na Krimu.

O baštama Car-grada 15
Cargrad - tako su Rusi zvali Konstantinopolj (danas Istanbul, glavni grad Turske).

– Pogledajte samo ove dive! – sanjao je Juša. “Da je do mene, mogao bih prošetati cijelim svijetom i vidjeti sva čuda!”

Iste godine sam otkrio spis trgovca Ofonasa Tveritina...- Ovaj zapis, koji datira iz 1474-1475, najvjerovatnije pripada sastavljaču samostalne hronike 80-ih godina. XV vijek

...u Indejju 4 godine...- Afanasije Nikitin boravio je u Indiji, kako možemo pretpostaviti, od sredine 1471. do početka 1474. godine; pogledajte sljedeće vijesti iz indijskih kronika o vremenu zauzimanja gradova koje spominje Nikitin, te naznake odnosa između datuma ruskog kalendara i muslimanskog lunarnog kalendara.

...ako je princ Jurij bio u blizini Kazana, onda je ubijen blizu Kazana. - Očigledno je reč o pohodu ruskih trupa na Kazan koji je predvodio brat Ivana III, knez Jurij Vasiljevič Dmitrovski, koji se završio septembra 6978. (1469.); Izvan komentarisanog spomenika nema podataka o Vasiliju Papinu u Širvanu nakon Ivana III.

...Nije stigao do Smolenska i umro.- Smolensk je bio dio litvanske države do 1514. godine.

Vasilij Mamirjev (1430-1490)- Knežev činovnik, koga je Ivan III ostavio zajedno sa I. Ju. Rjapolovskim u Moskvi tokom invazije kana Ahmata 1480. godine i koji je nadgledao izgradnju utvrđenja u Vladimiru 1485. godine.

Za molitvu... Sin Afonasija Mikitina. - Patronim („prezime“) autora „Hodanja po tri mora“ spominje se samo u početnoj frazi spomenika, popunjenoj u izdanju prema Trojstvenom spisku (nema ga u hronici).

...Derbenskoe more, Doria Khvalitskaa...- Kaspijsko more; Daria (osoba) - more.

Indijsko more, Gundustan put...- Indijski okean.

...Doria Stebolskaya. - Crno more se naziva i Stebolski (Istanbul) po grčkom narodnom i turskom nazivu Konstantinopolja - Istimpoli, Istanbul.

...od Svetog Zlatokupolog Spasa...- Glavna katedrala Tvera (XII vek), prema kojoj se Tverska zemlja često nazivala "kućom Svetog Spasitelja".

Mikhail Borisovich- Veliki knez Tvera 1461-1485.

Vladika Genadije- Episkop Tvera 1461-1477, bivši moskovski bojar Genadij Koža.

Boris Zakharyich- guverner koji je vodio trupe Tvera koji su pomogli Vasiliju Mračnom u borbi protiv njegovog protivnika Dmitrija Šemjake, predstavnika porodice Borozdin, koji je kasnije prešao u službu Moskve.

...Koljazin manastir Svete Trojice... Boris i Gleb. - Manastir Trojice u Tverskom gradu Kaljazinu na Volgi osnovao je iguman Makarije, kojeg pominje Nikitin; Crkva Borisa i Gleba nalazila se u manastiru Trojice Makarjevski.

...u Uglech...- Uglič je grad i nasleđe Velikog Kneževine Moskve.

...došao... u Kostromu da vidi princa Aleksandra...- Kostroma na Volgi bila je jedno od direktnih poseda velikog kneza Moskve.

...u Novgorod u Nižnjaji...- Od 1392. godine Nižnji Novgorod je bio deo domena velikog kneza Moskve; Vicekralj Mihail Kiselev - očigledno Φov otac. M. Kiselev, koji je dobio povelju od Ivana III prije 1485.

... dvije sedmice...- Očigledno, greška prepisivača; ove riječi (nema ih u izdanju Trojstva) se dalje ponavljaju u istoj frazi.

...shirvanshina...- Shirvanshah Farrukh Yasar vladao je u državi Shirvan 1462-1500.

...Kaisym Saltan...- Kan Kasim, drugi vladar Astrahanskog kanata.

...na putu...- Ez (ubod) - drvena ograda na rijeci za pecanje.

...teza...- Tako su se obično zvali trgovci iz Irana.

...kaitaks...- Kaitak - planinski region u Dagestanu.

...u Baku gde vatra neugasiva gori...- Vjerovatno je riječ o plamenu na mjestima gdje izlazi nafta ili o hramu vatrenih poklonika.

I ubili su Shausena...- Na dane sjećanja na imama Huseina (umro u Mesopotamiji u 7. vijeku), učesnici povorke uzvikuju: „Šahsi! Vakhsey! (Shah Hussein! Wah Hussein!); Ove dane šiiti slave početkom godine po muslimanskom lunarnom kalendaru (1469. godine Ošur bajram je padao krajem juna-početkom jula). Pustoš okruga Rhea vezuje se za ratove iz 13. veka.

...batman za 4 altyna...- Batman (pers.) - mjera za težinu koja je dostizala nekoliko kilograma; altyn - novčana jedinica računa koja je sadržavala šest novca.

...i hvatati ga u moru dva puta dnevno svaki dan.- Morske oseke u Perzijskom zaljevu su poludnevne.

I onda ste uzeli prvi veliki dan...- Iz daljeg izlaganja proizilazi da je u Hormuzu Nikitin proslavio treći Uskrs van Rusije. Možda je putnik htio reći da je to bio prvi praznik koji je sreo kada je došao na Indijski okean.

...u Radunicu.- Radunica je deveti dan posle Vaskrsa.

...u tawa sa conmi. - Tawa (Marathi daba) je jedrenjak bez gornje palube. Ogroman uvoz konja u Indiju je vršen kako bi se popunila konjica i potrebe lokalnog plemstva tokom mnogih stoljeća.

...farba i lek.- Riječ je o plavoj indigo boji (up. dalje „neka se popravi boja Nila“) i pripremi laka.

...fotografija je na glavi, a druga je na glavi...- Putnik govori o turbanu (persijska fotografija) i dhotiju (indijskom), koji su, kao i ženska odjeća, sari, rađeni od nesašivene tkanine.

...Asatkhan Chunersky je Indijanac, a rob je Meliktucharov. - Asadkhan od Džunara, rodom iz Gilana, pominje se u indijskim hronikama kao osoba bliska velikom veziru Mahmudu Gavanu, koji je nosio titulu melik-attujar (gospodar trgovaca).

...kafars...- Kafir (arapski) - nevjernik, tako je Nikitin prvi nazvao Hinduse, koristeći izraz prihvaćen među muslimanima; kasnije ih je nazvao „Hundustani“ i „Indijanci“.

Zima je od Whitsunda. - To se odnosi na period monsunskih padavina, koji u Indiji traje od juna do septembra. Trojstva - pedeseti dan nakon Uskrsa; pada u maju-junu.

...kozi gundustan...- Gouz-i Hindi (pers.) - kokosovi orasi.

...u Tatnu.- Reč je o soku koji se dobija iz kore palmire.

...neka kuhaju kichirise...- Khichri je indijsko jelo od pirinča sa začinima.

Sheshni- očigledno, zeleno lišće stabla Dalbegria sissor, koje se u Indiji koristilo kao hrana za konje od davnina.

...u Ospožinu sere na Spasov dan. - Spasovdan pada 6. avgusta; Veličanstveni post traje od 1. avgusta do Velike Gospe; ...na Ospožinov dan...- Uspenje je 15. avgusta.

...u Beder, u njihov veliki grad. - Bidar je u to vrijeme bio glavni grad Bahmanidskog sultanata.

Kulonker, Kulonger...- Nejasno je na koji grad misli A. Nikitin.

...kul kov...- Kov (ind.) - mjera za dužinu, u prosjeku oko deset kilometara.

Damask- svilena tkanina u boji, vezena zlatom, brokat.

...po centru...- Kantar (arapski) - mjera za težinu koja prelazi tri funte.

...shihb Aludin...- Šeik Alaeddin, lokalni muslimanski svetac.

...i na ruskom za Pokrov Presvete Bogorodice.- Pokrov pada 1. oktobra. Dalje, međutim, Nikitin ističe da se dani sjećanja na šeika Alaeddina obilježavaju dvije sedmice nakon Pokrova.

Ima u toj Alandi...- Nikitin prenosi lokalna vjerovanja koja odražavaju kult sove (ghukuk) i kult majmuna.

Pokrovom je za njih počelo proljeće...- To se odnosi na početak nove sezone u oktobru nakon perioda monsunskih padavina.

Α Saltan je mali - ima 20 godina...- U godini Nikitinovog dolaska u Indiju, sultan Muhamed III imao je sedamnaest godina, u godini odlaska - dvadeset.

Postoji horosanski meliktučar bojar...- Tako Nikitin naziva velikog vezira Mahmuda Gavana, rodom iz Gilana.

...hiljadu Kutovalovca...- Kutuval (pers.) - komandant tvrđave.

...futunov...- Moguće je da Nikitin tako naziva zlatnik za fanove.

...o zaveri oko Filipova...- Filippov post traje od 14. novembra do Božića, koji pada 25. decembra.

...do Velike zavere...- Veliki post počinje sedam nedelja pre Vaskrsa, odnosno u februaru-početku marta.

...i moje ime je Ofonasey, a ime domaćina je Besermenov Isuf Khorosani. - Običaj korištenja istočnjačkih imena, suglasnih s kršćanskim, bio je raširen među Evropljanima koji žive na istoku. Vlasnik Yusuf Khorosani je Khoja (lord) Yusuf iz Horasana.

...čizme...- Booth (pers.) - idol, idol; ovdje: bogovi indijskog panteona.

...butkhana. - Butkhane (pers.) - kuća idola, idola.

...odlicno butovo.- Ovde: godišnji festival u čast Šive, koji se slavi u februaru-martu.

...po dva šiškena...- Šeškeni - srebrni novčić, šest kenija.

...lek...- Lakh (ind.) - sto hiljada.

u butkanu je butan izrezan...- Ovdje: kip Šive; njegovi atributi: zmija koja mu je preplitala telo (za Nikitina je to „rep”) i trozubac.

...kao Usteney car Carigrada...- Kip Justinijana I (527-565) u Carigradu.

...vol je veliki i isklesan od kamena...- Statua bika Nandi, pratioca Šive.

...pun.- Sita je piće od meda.

...stanovnik...- Rezident - bakarni novčić.

...u Besermensky ulu bagr. - Ulu bajram je veliki praznik, kao i Kurban bajram (praznik kurbana) - jedan od glavnih praznika u islamu, koji se po muslimanskom lunarnom kalendaru slavi 10-13. mjeseca zul-hidždžeta čiji se odnos sa solarnim kalendarom menja svake godine. Nikitin dalje navodi da je praznik održan sredinom maja; ovo nam omogućava da postavimo godinu na 1472.

...i iz Moshkata...- Očigledno, umetak hroničara; ove riječi su u suprotnosti s naznačenim vremenom putovanja; nisu uključeni u listu Trojstva.

...alači i šareni...- Alacha - tkanina od svilenih i papirnih niti; šarena - pamučna tkanina.

...da dovraga...- Adrak (pers.) - vrsta đumbira.

... da fatis, da babuguri, da binchai, da kristal, da sumbada. - Fatis - kamen koji se koristi za izradu dugmadi; babaguri (pers.) - ahat; binchai - vjerovatno banavsha (pers.) - šipak; kristal - moguće beril; sumbada - korund.

...u laktu...- Lakat je drevna ruska mjera za dužinu jednaka 38-47 cm.

...Shabbat utočište...- Vjeruje se da je ovo ili Bengal ili zemlja Chamba u Indokini.

...tenka dnevno...- Tanka - srebrnjak; u različitim oblastima različitog dostojanstva.

...manik, da yakhut, da kirpuk...- Mani (sanskrit) - rubin; Jakut (arapski) - yakhont, često safir (plavi yakhont), rjeđe rubin (lal); kirpuk (iskrivljeni karbunkul) - rubin.

...amons će se roditi...- Amon je dragi kamen, verovatno dijamant.

Prodaju bubreg za pet rubalja...- Bubreg - mjera za težinu dragog kamenja ("teško" - jedna dvadeseta i "laka" - jedna dvadeset peta kalema, respektivno: 0,21 g i 0,17 g).

...aukyikov(na spisku Trojstva: aukykov) - tekst je nejasan. Oni pretpostavljaju naznaku a) vrste brodova (arapski - gunuk); b) udaljenost.

Maya mjesec 1 dan Sjajan dan vas je odveo u Beder...- Nikitin je proslavio četvrti Uskrs van Rusije u pogrešno vreme; Uskrs ne nastupa kasnije od 25. aprila (julijanski kalendar).

...a Beserman Bagram je zarobljen sredinom mjeseca...- Kurban bajram 1472. godine pao je 19. maja.

Uzeli ste prvi Veliki dan u Kajinu, a drugi Veliki dan u Čebokari...- Što se tiče ovog mesta, sugerisano je da je Kain ili iskrivljeno ime za neku tačku u Zakavkazju, ili Nain u Iranu; ali je Nikitin posetio Nain posle Čapakura, u kom slučaju sledi da je Nikitin prvi Uskrs proslavio van Rusije u Čapakuru, a drugi u Nainu.

...da, za njušku su vezani veliki gvozdeni utezi. - Nikitin je zamijenio velika zvona koja su bila okačena oko vrata slona za tegove.

Da, postoje hiljade jednostavnih konja u zlatnoj opremi...- Kada su plemeniti ljudi odlazili, bio je običaj da se iznesu jahaće konje u punoj konjskoj opremi, demonstrirajući bogatstvo i plemenitost vlasnika.

Saadak- set oružja: luk u kutiji i tobolac sa strijelama.

...igra se sa teremom...- Ovo se odnosi na ceremonijalnu kišobran chhatru (ind.), simbol moći.

...makhtum...- Makhdum (arapski) - majstor. Počasna titula koju je veliki vezir Mahmud Gavan dobio u maju 1472. nakon zauzimanja Goe.

...pobjegli.- Trčati (turski, što znači od trčati, tući) - predstavnici feudalnog plemstva (arapski sinonim - emir).

Yaishu Myrzu je ubio Uzoasanbeg...-Jehanshah Kara-Koyunlu, koji je vladao Iranom i nizom susjednih regija, poginuo je u novembru 1467. godine u bici sa trupama njegovog rivala Uzun Hasana Ak-Koyunlua.

...i Sultan Musyait je bio nahranjen...- Sultan Abu Said, koji je vladao Centralnom Azijom, izvršio je invaziju na Zakavkazje. Okružen trupama Uzun Hassana i njegovog saveznika, Farrukh Yasar je zarobljen i pogubljen u februaru 1469.

...i Ediger Makhmet...- Muhamed Yadigar je rival Abu Saida, koji je privremeno preuzeo vlast nakon njegove smrti.

...dva grada su zauzeli Indijanci...- Prema indijskim hronikama tokom rata 1469-1472. zauzeta su dva obalna grada Sangamešvar i Goa; potonji je, kako se vidi iz prepiske Mahmuda Gavana, zauzet 1. februara 1472. godine.

...stajao blizu grada dvije godine...- Govorimo o opsadi Kelnske tvrđave tokom istog rata.

...zauzeli su tri velika grada.- Prema indijskim hronikama, tokom pohoda na Telinganu 1471-1472. Zauzete su tri važne tvrđave - Warangal, Kondapalli, Rajahmundry. Trupama je komandovao Malik Hasan, koji je nosio titulu nizam-al-mulk.

...dođi...- Greška prepisivača: u Ljetopisu - ušiveno; sljedeća fraza sadrži ispravno napisanu riječ "došao".

...kod binedarskog kneza...- Virupaksha II, Maharaja od Vijayanagare, vladao 1465-1485. Nikitin ga dalje naziva "indijskim Avdonom" i "indijskim sultanom Kadamom".

Sultan je napustio grad Bederju osmog mjeseca prema Wielitsa danima. - Sultan Muhamed III, kako je utvrđeno iz prepiske Mahmuda Gavana, krenuo je u pohod na Belgaon 15. marta 1473. godine.

...i Bog zna pravu vjeru. Α pravu vjeru Boga treba poznavati, a prizivati ​​njegovo ime na svakom mjestu je čisto i čisto. - Ova izjava Afanasija Nikitina, neposredno uz frazu napisanu na perzijskom: "Ali Muhamedova vjera je dobra", svjedoči o originalnosti njegovog pogleda na svijet. Ne može se svesti na jednostavnu ideju verske tolerancije: reči „Bog zna“ na drugim mestima u Nikitinu znače neizvesnost – „Bog zna šta će se dogoditi“. Nikitin smatra da su samo monoteizam i moralna čistoća obavezna svojstva “prave vjere”. U tom pogledu, njegov pogled na svet približava se stavovima ruskih jeretika s kraja 15. veka, koji su tvrdili da predstavnik bilo kog „jezika“ može postati „ugodan Bogu“, sve dok „čini istinu“.

...mjesec dana prije ulu bagryama...- 1473. godine ovaj praznik je počeo 8. maja.

...i prekinuo post sa njima, i odveo veliki dan u Kelberi...- Samim tim, Nikitin je proslavio šesti Uskrs u maju, odnosno ne na vreme, kao i prethodni.

...jedan grad su zauzeli Indijanci...- Grad Belgaon, čija je opsada i zauzimanje 1473. godine detaljno opisana u indijskim hronikama.

Pod gradom je stajala vojska mesec dana...- Govorimo o neuspješnoj opsadi grada Vijaya Nagar.

...otišla u Amendriju, i od Kamendrije do Narijasa, i od Kinarije do Surija...- Nejasno je o kojim gradovima između Alanda i Dabhola putnik govori.

... do Velikog dana, tri mjeseca besermenskog sranja. - Nikitin ovdje ukazuje na odnos u datoj godini dva pokretna datuma muslimana i pravoslavni kalendar. Godine 1474. Ramazan je počeo 20. januara, a Uskrs 10. aprila.

Α na turskom...- Turski sultan Mehmed II vladao 1451-1481.

...u Karamanskom...- Vlast u Karamanu je tokom ovih godina nekoliko puta mijenjala ruke. Sultanov namjesnik bio je Mustafa, sin Mehmeda II. Nasljedni vladar Karamana bio je Pir Ahmed (u. 1474), saveznik Uzun Hasana.

...šubaš i paša...- Su-bashi - načelnik gradske bezbjednosti; Paša je sultanov namjesnik.

TRANSLATION

Godišnje 6983 (1475)(...). Iste godine dobio sam bilješke Afanazija, trgovca iz Tvera, koji je bio četiri godine u Indiji i piše da je krenuo na put sa Vasilijem Papinom. Pitao sam kada je Vasilij Papin poslan sa sokolima kao ambasador od velikog kneza, i rekli su mi da se godinu dana prije pohoda na Kazan vratio iz Horde, i da je umro blizu Kazana, pogođen strijelom, kada je princ Jurij otišao u Kazanj. . Nisam mogao da nađem u zapisima koje godine je Afanasije otišao, niti koje godine se vratio iz Indije i umro, ali kažu da je umro pre nego što je stigao u Smolensk. I on je svoje beleške pisao, a te beležnice sa njegovim beleškama trgovci su doneli u Moskvu Vasiliju Mamirjevu, činovniku velikog kneza.

Za molitvu svetih, otaca naših, Gospode Isuse Hriste, Sine Božiji, pomiluj me grešnog slugu svog Afona Mikitina sina.

Za molitvu svetih otaca naših, Gospode Isuse Hriste, Sine Božiji, pomiluj me grešnog slugu svog Afanasija Nikitina.

Gle, ispisao si svoje grešno putovanje preko tri mora: 1. more Derbenskoye, Dorija pohvale jskaa; 2. Indijsko more, Gundustanskaya Doria, 3. Crno more, Stebolskaya Doria.

Ovdje sam pisao o svom grešnom putovanju preko tri mora: prvo more - Derbent, Darja Khvalisskaya, drugo more - Indijsko, Darja Gundustan, treće more - Crno, Darja Istanbul.

Umro sam od Spasitelja sa zlatnom kupolom i njegovom milošću, od mog vladara, od velikog kneza Mihaila Borisoviča Tverskog, i od episkopa Genadija Tverskog i Borisa Zahariiča.

Otišao sam od Spasitelja sa zlatnom kupolom po njegovoj milosti, od mog suverenog velikog kneza Mihaila Borisoviča Tverskog, od episkopa Genadija Tverskog i od Borisa Zahariiča.

I otišao niz Volgu. I došao je u manastir Koljazin k Svetoj Životvornoj Trojici i svetim mučenicima Borisu i Glebu. I blagoslovi igumana Makarija i svetu bratiju. I iz Koljazina sam otišao u Ugleč, a iz Ugleča su me dobrovoljno pustili. I odatle sam otišao, iz Ugleča, i došao u Kostromu kod kneza Aleksandra sa novom diplomom velikog kneza. I on me je dobrovoljno pustio. A na Pleso dolazite dobrovoljno.

Plivao sam niz Volgu. I došao je u manastir Kalyazin k Svetoj Životvornoj Trojici i svetim mučenicima Borisu i Glebu. I primio je blagoslov od igumana Makarija i svete bratije. Iz Kaljagina sam doplovio u Uglič, a iz Ugliča su me pustili bez ikakvih prepreka. I, ploveći iz Ugliča, došao je u Kostromu i došao kod kneza Aleksandra sa drugim pismom velikog kneza. I pustio me je bez ikakvih prepreka. I u Plyos je stigao bez ikakvih prepreka.

I došao sam u Novgorod u Nižnju kod Mihaila x Kiseleva, guverneru, a dežurnom kod Ivana u Sarajev, a mene su dobrovoljno pustili. I Vasilij Papin je prolazio pored grada dve nedelje, a ja sam čekao u Novgorodu u Nižnjem dve nedelje ambasadora tatarskog Širvanšina Asanbega, a on je vozio od Krečata od Velikog kneza Ivana, i imao je devedeset Krečata.

I došao sam u Nižnji Novgorod kod Mihaila Kiseljeva, gubernatora, i kod prognanika Ivana Sarajeva, i oni su me pustili bez ikakvih prepreka. Vasilij Papin je, međutim, već prošao kroz grad, a ja sam čekao u Nižnjem Novgorodu dve nedelje Hasan Bega, ambasadora Širvanšaha Tatara. I jahao je sa merčićima od velikog kneza Ivana, a imao je devedeset sokolova.

I došao sam s njima na dno Volge. I dobrovoljno smo prošli Kazan, nikog nismo videli, i prošli smo Hordu, i Uslan, i Sarai, i Berekezani Prošli smo. I odvezli smo se u Buzan. Tada su na nas naletjela tri prljava Tatara i javila nam lažnu vijest: „Kajsym Saltan čuva goste u Buzanu, a s njim tri hiljade Tatara.“ A ambasador Shirvanshina Asanbeg im je dao jedan komad papira i komad platna da ih provedu pored Khaztarahana. I oni, prljavi Tatari, uzimali su jednog po jednog i prenosili vijesti kralju u Khaztarahan. I napustio sam svoj brod i popeo se na brod po poruku i sa svojim drugovima.

Plivao sam s njima niz Volgu. Prošli su Kazan bez prepreka, nikoga nisu vidjeli, a Orda, i Uslan, i Sarai, i Berekezan su doplovili i ušli u Buzan. A onda su nas dočekala tri nevjerna Tatara i javila nam lažne vijesti: „Sultan Kasim čeka trgovce na Buzanu, a s njim tri hiljade Tatara“. Širvanšahov ambasador, Hasan-bek, dao im je jednoredni kaftan i komad platna da nas provedu pored Astrahana. A oni, neverni Tatari, uzeše red po red i poslaše vest caru u Astrahan. I ja i moji drugovi napustili smo moj brod i prešli na brod ambasade.

Prošli smo pored Khaztarahana, a mjesec je sjao, i kralj nas je vidio, a Tatari su nas pozvali: "Kačma, ne bježi!" Ali nismo ništa čuli, nego smo pobjegli kao jedro. Zbog našeg grijeha, kralj je poslao cijelu svoju hordu za nama. Uhvatili su nas na Bogunu i naučili da pucamo. I mi smo ubili čovjeka, a oni su ubili dva Tatara. A brod je naš manje postalo je teško, i poveli su nas i odmah opljačkali, a moje malo đubre je bilo sve u manjem brodu.

Plovimo pored Astrahana, a mjesec sija, i kralj nas je vidio, a Tatari su nam vikali: "Kačma - ne bježi!" Ali ništa o tome nismo čuli i trčimo pod vlastitim jedrom. Zbog naših grijeha, kralj je poslao sav svoj narod za nama. Prestigli su nas na Bohunu i počeli pucati na nas. Oni su ubili čovjeka, a mi dva Tatara. Ali naš manji brod se zaglavio kod Eza, i oni su ga odmah uzeli i opljačkali, a sav moj prtljag je bio na tom brodu.

I velikim brodom smo stigli do mora, ali na ušću Volge smo se nasukali, i odveli su nas tamo i naredili nam da povučemo brod nazad prije Idem. A evo i našeg broda više Rusi su nas opljačkali i uzeli nam četiri glave, ali su nas gole glave poslali preko mora, a vijest o aferi nas nije pustila gore.

Velikim brodom stigli smo do mora, ali se on nasukao na ušću Volge, a onda su nas sustigli i naredili da se brod izvuče uz rijeku do kraja. I naš veliki brod je ovdje opljačkan i četvorica Rusa su zarobljena, a mi smo pušteni golih glava preko mora, i nisu nam pušteni nazad u rijeku, tako da se vijesti nisu javljale.

I otišao sam u Derbent, plačući, dva broda: u jednom brodu ambasador Asanbeg, i Teziks, i nas deset glava Rusaka; a u drugom brodu je 6 Moskovljana, i šest Tveranaca, i krave, i naša hrana. I kamion je nastao na moru, a manji brod se srušio na obalu. I tu je grad Tarkhi, i ljudi su izašli na obalu, a kajtaci su došli i uhvatili sve ljude.

I otišli smo, plačući, na dva broda u Derbent: u jednom brodu, ambasador Khasan-bek, i Teziki, i nas deset Rusa; a u drugom brodu je šest Moskovljana, šest Tverovaca, krave i naša hrana. I digla se oluja na moru, a manji brod se razbio na obali. I ovdje je grad Tarki, i ljudi su izašli na obalu, a kajtaki su došli i sve zarobili.

I došli smo u Derbent, i Vasilij se vratio zdrav, i bili smo opljačkani. I pobedio te obrnuo Vasilija Papina i ambasadora Širvanšina Asanbega sa kojima sam njega Došli su da žale za ljudima koji su uhvaćeni u blizini Tarkhi Kaitakija. A Asanbeg se rastuži i ode u planinu kod Bulatubega. I Bulatbeg je poslao brzog hodača ShirvanŠibeg kaže: „Gospodine, jedan ruski brod je razbijen kod Tarkhija, a kajtaki, kada su stigli, ljudi su ih uhvatili, a njihova roba je opljačkana.”

I došli smo u Derbent, i Vasilij je tamo stigao bezbedno, i bili smo opljačkani. A Vasilija Papina i širvanšahovog ambasadora Hasan-beka, s kojim smo došli, sam tukao čelom, da se pobrinu za ljude koje su kajtaci uhvatili kod Tarkija. I Hasan-bek je otišao u planinu da pita Bulat-beka. I Bulat-bek je poslao šetača Širvanšahu da mu prenese: „Gospodine! Ruski brod se srušio kod Tarkija, a kajtaki su, kada su stigli, zarobili ljude i opljačkali njihovu robu.”

I Širvanšabeg je istog časa poslao poslanika svom zetu Alil-begu, kajtačevskom knezu, rekavši: „Lađa je moj bila je poražena kod Tarhija, a vaš narod, kada je došao, zarobio je ljude i opljačkao njihovu imovinu; a da biste, dok me dijelite, poslali ljude k meni i pokupili njihovu robu, i ti ljudi su poslani u moje ime. A šta ti treba od mene, a ti si došao kod mene, a ja tebi brate ne smetam. I ti ljudi su došli u moje ime, a vi biste mi ih dobrovoljno pustili, podijelivši sa mnom.” I Alilbeg tog časa ljudi su sve dobrovoljno poslali u Derbent, a iz Derbenta su ih poslali Širvanšiju u njegovo dvorište, Koitul.

I Širvanšah je odmah poslao izaslanika svom šuraku, princu Kaitak Khalil-beka: „Moj brod se srušio blizu Tarkija, a vaš narod je, dolazeći, zarobio ljude s njega i opljačkao njihovu imovinu; a ti, mene radi, ljudi su dolazili kod mene i skupljali svoju robu, jer su ti ljudi poslani meni. A šta ti treba od mene, pošalji mi, a ja ti, brate moj, ništa neću protivrečiti. I ti ljudi su došli kod mene, a ti, radi mene, neka mi dođu bez prepreka.” I Halil-bek je odmah bez prepreka pustio sve ljude u Derbent, a iz Derbenta su poslani kod Širvanšaha u njegov štab - kojtul.

I otišli smo u Širvanšu u Koitulu i tukli ga čelom da nam radije ide nego u Rusiju. I nije nam dao ništa, ali ima nas puno. I mi briznusmo u plač i raziđosmo se na sve strane: ko je imao šta u Rusiji, otišao je u Rusiju; i ko bi trebao, i otišao je kuda su ga oči odvele. I drugi su ostali u Šamakiju, a drugi su otišli da rade za Baku.

Otišli smo u širvanšahov štab i tukli ga čelima kako bi nam se povlađivao, a ne do Rusa. I nije nam dao ništa: kažu da nas ima puno. I rastadosmo se, plačući na sve strane: kome je šta ostalo u Rusiji, otišao je u Rusiju, a ko je morao, otišao je kuda je mogao. A drugi su ostali u Šemahi, dok su drugi otišli u Baku da rade.

I Yaz je otišao u Derbenti, a iz Derbentija u Baku, gdje vatra gori neugasiva, a iz Bakija je otišao preko mora u Chebokar.

I otišao sam u Derbent, a iz Derbenta u Baku, gdje vatra gori neugasiva; a iz Bakua je otišao u inostranstvo - u Chapakur.

Da, ovdje sam živio u Čebokaru 6 mjeseci, a živio sam u Sari mjesec dana, u Mazdranskoj zemlji. A odatle u Amili, i ovde si živeo mesec dana. I odatle do Dimovanta, i od Dimovanta do Reja. I ubili su Shausena, djecu Aleeva i unuke Mahmeteva, a on ih je prokleo, i 70 drugih gradova se srušilo.

I živio sam u Chapakuru šest mjeseci, i živio sam u Sari mjesec dana, u zemlji Mazandaran. I odatle je otišao u Amol i živio ovdje mjesec dana. I odatle je otišao u Damavand, a iz Damavanda - u Ray. Ovdje su ubili Šaha Huseina, jednog od Alijeve djece, Muhamedove unuke, a Muhamedova kletva pala je na ubice - uništeno je sedamdeset gradova.

I od Dreja do Kašenija, i ovde sam živeo mesec dana, i od Kašenija do Naina, i od Naina do Ezdija, i ovde sam živeo mesec dana. I od Diesa do Syrchana, i od Syrchana do Taroma, i funiki za hranjenje zivotinja, batman za 4 altyna. I od Toroma do Lara, i od Lara do Bendera, a ovdje je sklonište Gurmyz. A tu je i Indijsko more, i na parsskom jeziku i Hondustan Doria; a odatle idite morem do Gurmyza 4 milje.

Od Reja sam otišao u Kašan i živeo ovde mesec dana, i od Katana do Naina, i od Naina do Yazda i živeo ovde mesec dana. A iz Jezda je otišao u Sirjan, a iz Sirjana u Tarom, ovdje se stoka hrani hurmama, a batman hurmi se prodaje za četiri altina. I iz Taroma je otišao u Lar, a iz Lara u Bender - to je bio pristanište Hormuza. A ovdje je Indijsko more, na perzijskom Daria od Gundustana; Odavde do Hormuz-grada ima četiri milje hoda.

A Gurmyz je na ostrvu, i svaki dan ga more uhvati dva puta dnevno. A onda sam uzeo prvi Veliki dan, i došao sam u Gurmyz četiri sedmice prije Velikog dana. Pošto nisam napisao sve gradove, ima mnogo velikih gradova. A u Gurmyzu postoji opekotina od sunca koja će spaliti osobu. I bio sam u Gurmyzu mjesec dana, i od Gurmyza sam otišao preko Indijskog mora uz Velitsa dana do Radunice, do Tave sa konmi.

A Hormuz je na ostrvu, a more ga napada dva puta dnevno. Ovdje sam proveo svoj prvi Uskrs, a u Hormuz sam došao četiri sedmice prije Uskrsa. I zato nisam naveo sve gradove, jer ima mnogo više velikih gradova. Sunčeva vrelina u Hormuzu je velika, spaliće čoveka. Bio sam u Hormuzu mjesec dana, a iz Hormuza sam poslije Uskrsa na dan Radunice otišao u tavu sa konjima preko Indijskog mora.

(stari ruski tekst sa manjim skraćenicama)

U ljeto 6983. (...) Iste godine sam pronašao spis Ofonasa Tveritina, trgovca koji je bio u Indeju 4 godine, i otišao, kaže, sa Vasilijem Papinom. Prema eksperimentima, ako je Vasilij otišao iz Krečate kao ambasador velikog kneza, a rekli smo da je godinu dana prije pohoda na Kazan došao iz Horde, ako je knez Jurij bio blizu Kazana, onda su ga ubili kod Kazana. Zapisano je da ga nije našao, koje godine je otišao ili koje godine je došao iz Yndeija, umro, ali. Kažu da je umro prije nego što je stigao do Smolenska. I on je svojom rukom pisao Sveto pismo, i njegove ruke su te sveske donosile gostima Mamirjevu Vasiliju, činovniku velikom knezu u Moskvi.

Za molitvu svetih otaca naših. Gospode Isuse Hriste, sine Božiji, pomiluj me grešnog slugu Tvog Afonasija Mikitina.

Gle, zapisali ste svoje grešno putovanje preko tri mora: 1. more Derbenskoye, Doria Khvalitskaa; 2. Indijsko more, prije regije Gundustan; 3. Crno more, Doria Stebolskaya.

Umro sam od Spasitelja sa zlatnom kupolom i njegovom milošću, od mog vladara, od velikog kneza Mihaila Borisoviča Tverskog, i od episkopa Genadija Tverskog i Borisa Zahariiča.

I otišao niz Volgu. I došao je u manastir Koljazin sveto trojstvoživotvorni i svetim mučenicima Borisu i Glebu. I iguman je blagoslovio Makarija i svetu braću. I iz Koljazina sam otišao u Ugleč, a iz Ugleča su me dobrovoljno pustili. I odatle sam otišao, iz Ugleča, i došao u Kostromu kod kneza Aleksandra sa diplomom velikog kneza. I on me je dobrovoljno pustio. A na Pleso ste došli dobrovoljno.

I došao sam u Novgorod u Nižnju kod Mihaila Kiseleva, kod gubernatora, i kod dežurnog kod Ivana u Sarajev, i oni su me dobrovoljno pustili. I Vasilij Papin je prolazio pored grada dvije sedmice, a Jaz je čekao u Novegradu u Nižnjem dvije sedmice ambasadora tatarskog Širvanšina Asanbega, a on je putovao od Krečata od Velikog kneza Ivana, i imao je devedeset Krečata.

I došao sam s njima na dno Volge. I kroz Kazan smo prošli dobrovoljno, ne videvši nikoga, i prošli smo kroz Hordu, i prošli smo kroz Uslan, i Saraj, i Berekezane. I odvezli smo se u Buzan. Tada su na nas naletjela tri prljava Tatara i javila nam lažnu vijest: „Kajsym Saltan čuva goste u Buzanu, a s njim tri hiljade Tatara.“ A ambasador Širvanšin Asanbeg dao im je jedan komad papira i komad platna da ih provedu pored Khaztarahana. I oni, prljavi Tatari, uzimali su jednog po jednog i prenosili vijesti kralju u Khaztarahan. I napustio sam svoj brod i popeo se na brod za izaslanika i sa svojim drugovima.

Prošli smo pored Khaztarahana, a mjesec je sjao, i kralj nas je vidio, a Tatari su nas pozvali: "Kačma, ne bježi!" Ali nismo ništa čuli, nego smo pobjegli kao jedro. Zbog našeg grijeha, kralj je poslao cijelu svoju hordu za nama. Uhvatili su nas na Bogunu i naučili da pucamo. I mi smo ubili čovjeka, a oni su ubili dva Tatara. I naš manji brod se zaglavio, i oni su nas uzeli i onda nas opljačkali, a moje malo smeće je bilo sve u manjem brodu.

I velikim brodom smo stigli do mora, ali se nasukao na ušću Volge, i odveli su nas tamo, i naredili su nam da povučemo brod nazad na dno. A onda je naš veći brod opljačkan i Rusi su mu uzeli četiri glave, ali su nas golim glavama ispratili preko mora, ali nas nisu pustili gore, podijelivši nas.

I otišao sam u Derbent, plačući, dva broda: u jednom brodu ambasador Asanbeg, i Teziks, i nas deset glava Rusaka; a u drugom brodu je 6 Moskovljana, šest Tveraca, krave i naša hrana. I čamac se digao na more, a manji brod se srušio na obalu. I tu je grad Tarkhi, i ljudi su izašli na obalu, a kajtaci su došli i uhvatili sve ljude.

I došli smo u Derbent, i Vasilij se vratio zdrav, i bili smo opljačkani, i tukli su čelom Vasilija Papina i širvanšinskog ambasadora Asanbega, koji je došao s njim, da bi tugovao za ljudima što su uhvaćeni blizu Tarkhi Kaitaki. A Asanbeg se rastuži i ode u planinu kod Bulatubega. I Bulatbeg je poslao gliser Širvanšibegu, rekavši: „Gospodine, jedan ruski brod je razbijen kod Tarkhija, a kada je stigao kajtaki, ljudi su ga uhvatili i opljačkali njihovu robu.

I Širvanšabeg je istog časa poslao izaslanika svom zetu Alilbegu, knezu Kajtačevo, rekavši: „Moj brod je bio razbijen kod Tarkhija, a vaš narod, kada je došao, uhvatio je ljude i opljačkao njihovu robu; i tako da meni podijeliš ljude, a ja skupim njihovu robu, i ti ljudi su poslani u moje ime. A šta će ti od mene, a ti si došao k meni, pa ću ti reći brate tvoj, ne da se bore. I ti ljudi su otišli na moje ime, a ti bi ih pustio da dobrovoljno dođu k meni, dijeleći me." I Alilbeg tog časa ljudi su sve dobrovoljno poslali u Derbent, a iz Derbenta su ih poslali Širvanšiju u njegovo dvorište - Koitul.

I mi smo otišli u Širvanšu u Koitul i tukli ga čelom da nam se povlađuje radije nego da stigne do Rusa. I nije nam dao ništa, ali ima nas puno. I mi briznusmo u plač i raziđosmo se na sve strane: ko je imao šta u Rusiji, otišao je u Rusiju; i ko bi trebao, i otišao je kuda su ga oči odvele. Drugi su ostali u Šamaheju, dok su drugi otišli da rade za Baku.

I Yaz je otišao u Derbenti, a iz Derbentija u Baku, gdje vatra gori neugasiva; a iz Bakija si otišao preko mora u Čebokar.

Da, ovdje sam živio u Čebokaru 6 mjeseci, a živio sam u Sari mjesec dana, u Mazdranskoj zemlji. I odatle do Amilija, i ovdje sam živio mjesec dana. I odatle do Dimovanta, i od Dimovanta do Reja. I ubili su Shausena, djecu Aleeva i unuke Mahmeteva, a on ih je prokleo, a 70 drugih gradova se raspalo.

I od Dreja do Kašenija, i ovde sam živeo mesec dana, i od Kašenija do Naina, i od Naina do Ezdeja, i ovde sam živeo mesec dana. I od Dieza do Syrchana, i od Syrchana do Taroma, i funiki za hranjenje zivotinja, batman za 4 altyna. I od Toroma do Lara, i od Lara do Bendera, a ovdje je sklonište Gurmyz. A tu je i Indijsko more, i na parsijskom jeziku i hondustanska dorija; a odatle idite morem do Gurmyza 4 milje.

A Gurmyz je na ostrvu, i svaki dan ga more uhvati dva puta dnevno. I onda ste uzeli prvi Veliki dan, i došli ste u Gurmyz četiri sedmice prije Velikog dana. Pošto nisam napisao sve gradove, ima mnogo velikih gradova. A u Gurmyzu ima sunca, spalit će čovjeka. I bio sam u Gurmyzu mjesec dana, i od Gurmyza sam otišao preko Indijskog mora uz Velitsa dana do Radunice, do Tave sa konmi.

I hodali smo morem do Moškata 10 dana; i od Moškata do Degua 4 dana; i od Degasa Kuzryata; i od Kuzryata do Konbaatua. A onda će se pojaviti boja i boja. I od Konbata do Čuvila, i od Čuvila išli smo u 7. sedmici uz Veličine dane, i pješačili smo u tavi 6 sedmica morem do Čivila.

A ovde je indijska zemlja, i ljudi hodaju svi goli, a glave im nisu pokrivene, i grudi su im gole, i kosa im je upletena u jednu pletenicu, i svi hodaju sa svojim stomakom, a deca se rađaju svake godine , i imaju mnogo djece. I muškarci i žene su svi goli, i svi su crni. Gde god da odem, iza mene je mnogo ljudi i dive se belom čoveku. I njihov princ ima fotografiju na glavi, a drugu na glavi; a njihovi bojari imaju sliku na ramenu, i drugaricu na guzni, princeze šetaju sa slikom na ramenu, a drugarica na guzni. I sluge knezova i bojara - fotografija je zaobljena na guznu, i štit, i mač u rukama, i jedni sa sulitovima, a drugi sa noževima, a treći sa sabljama, a treći sa lukovima i strelama; i svi su goli, bosi i krupne kose, ali ne briju kosu. A žene hodaju okolo otvorenih glava i golih bradavica; a dječaci i djevojčice hodaju goli do sedme godine, bez smeća.

A iz Čuvila smo išli na suho na Pali 8 dana, na Indijske planine. A od Palija do Umrija ima 10 dana, a to je indijski grad. A od Umrija do Čunera ima 7 dana.

Tu je Indijanac Asathan Chunerskya, a rob je Meliktucharov. A on čuva, kažem, ovo od meliktočara. A meliqtuchar sjedi na 20 tmah; i on se bori sa kafarama 20 godina, onda su oni njega tukli, pa ih je tukao mnogo puta. Khan As jaše ljude. I on ima puno slonova, i ima mnogo dobrih konja, i ima mnogo ljudi iz Horosana. I dovoze ih iz horosanskih zemalja, a jedni iz orapske zemlje, a drugi iz turkmenskih, a treći iz čebotajske zemlje, i sve dovoze morem u tavovima - indijskim lađama.

I grešni jezik dovede pastuha u zemlju Indeja, i ja dođoh do Čunerije, Bog je učinio sve najbolje i postao vredan sto rubalja. Zima im je od Trojčindana. I zimovali smo u Chyuneru, živjeli smo dva mjeseca. Svaki dan i noć tokom 4 mjeseca svuda je bilo vode i prljavštine. Tih istih dana viču i siju pšenicu, i tuturgan, i nogot, i sve što je jestivo. Prave vino u velikim orašastim plodovima - Gundustan koza; a kaša se popravlja u Tatni. Konje se hrane nofutom, a kičiri se kuvaju sa šećerom, a konji se hrane puterom, a stršljeni im se daju na ranjavanje. U zemlji Yndei neće roditi konje; u njihovoj zemlji će se roditi volovi i bivoli, a oni na istim jašu robu, nose druge stvari i rade sve.

Chyunerey grad je na kamenom ostrvu, ničim nije napravljen, stvoren od Boga. I svaki dan hodaju planinom, po jedna osoba: put je tesan, a dvoje je nemoguće.

U zemlji Yndei, gosti se postavljaju u dvorištu, i kuvaju hranu za goste vladara, i nameštaju krevet za goste vladara, i spavaju sa gostima. Sikish iliresen davilac Beresina, sikish ilimes ek stanovnik Bersena, dostur avrat chektur i sikish mufut; ali vole belce.

Zimi ljudi nose fotografiju na glavi, drugu na ramenu, a treću na glavi; a knezovi i bojari Tolda obukli su pantalone, i košulju, i kaftan, i fot na rame, i opasali drugog, a trećem okrenuli glavu. A se Olo, Olo abr, Olo ak, Ollo kerem, Ollo ragim!

A u Čuneru, kan mi je uzeo pastuva i otkrio da Yaz nije Besermenac - Rusin. I kaže: „Daću pastuva i hiljadu zlatnika, i stati u našu vjeru - u Mahmetdenija; ako ti ne stojiš u našoj vjeri, u Mahmatdeniju, ja ću uzeti pastuha i hiljadu zlatnika na tvoju glava.” I rok je nametnut na četiri dana, u Ospožinu na Spasovdan. I Gospod Bog se smilovao njegovom poštenom prazniku, nije ostavio milosti prema meni grešnom, i nije naredio da poginem u Chyuneru sa zlim. A uoči Spasova došao je vlasnik Mahmet Horosan i tukao ga čelom da bi tugovao za mnom. I otišao je do hana u grad i zamolio me da odem da me ne preobrate, i uzeo mu je mog pastuva. Ovo je čudo Gospodnje na Spasovdan. Inače, brate Rusti Hrišćani, koji hoće da ode u zemlju Indeja, a ti ostavi svoju veru u Rus, i, uzviknuvši Mahmet, idi u zemlju Gundustan.

Besermenski psi su me lagali, ali su rekli da ima samo dosta naše robe, ali nema ništa za našu zemlju: sva bijela tehnika za besermensku zemlju, biber i farba, bila je jeftina. Druge se prevoze morem, a ne daju obaveze. Ali drugi ljudi nam ne daju da obavljamo dužnosti. I puno je dužnosti, i puno je razbojnika na moru. I svi Kafari, ne seljaci, ni besermeni, su poraženi; ali oni se mole kao kameni glupan, ali ne poznaju ni Hrista ni Mahmeta.

A ja sam iz Čunerije otišao na Ospožin dan u Beder, u njihov veliki grad. I pješačili smo mjesec dana do Bedera; i od Bedera do Kulonkerya 5 dana; i od Kulongera do Kolberga 5 dana. Između tih velikih gradova postoji mnogo gradova; Svaki dan postoje tri grada, a nekim danima četiri grada; Kokokov, samo pozdrav. Od Čuvila do Čunera ima 20 kovova, a od Čunera do Bedera 40 kovova, a od Bedera do Kulongera 9 kovova, a od Bedera do Kolubergua 9 kovova.

U Bederu se trguje i za konje, i za robu, i za damast, i za svilu, i za svu drugu robu, da bi je kupili crnci; i nema drugih kupovina u njemu. Da, sva njihova roba je iz Gundustana, i sva hrana je povrće, ali robe za rusku zemlju nema. I svi crnci, i svi zlikovci, i žene su sve kurve, da, olovo, da, lopovi, da, laži i napitci, davši dar, pijuckaju napitak.

U zemlji Yndei vladaju svi Horosani i svi horosani bojari. A Gundustanci su svi pješaci, a Horosani hodaju ispred njih na konjima, dok drugi idu svi pješke, hodaju na hrtovima, i svi su goli i bosi, sa štitom u ruci, a sabljom u drugoj, a drugi sa velikim ravnim lukovima i strelama. I svi su oni slonovi. Da, pešacima je dozvoljeno napred, a Horosani su na konjima i u oklopima, i sami konji. A slonu pletu velike mačeve do njuške i do zuba po kovanom kentaru, i pokriju ih damastskim oklopom, i na njima se prave gradovi, a u gradovima ima 12 ljudi u oklopu i svi sa oružjem i strelice.

Imaju jedno mjesto, shikhb Aludin pir yatyr bazar Aladinand. Jedna čaršija ima godinu dana, cijela indijska zemlja dolazi u trgovinu, a oni trguju 10 dana; od Bedera 12 kovs. Dovoze konje, prodaju do 20 hiljada konja, dovoze sve vrste robe. U zemlji Gundustanu je trgovina najbolja, svakakva roba se prodaje i kupuje u spomen na Šiha Aladina, a na ruskom za Pokrov Presvete Bogorodice. U toj Alyandi je ptica, gukuk, koja leti noću i zove: “kuk-kuk”, a na kojoj sedi khoromine, onda će osoba umrijeti; i ko hoće da je ubije, inače će joj vatra izaći iz usta. I mamoni hodaju cijelu noć i imaju kokoši, ali žive u planini ili u kamenu. A majmuni žive u šumi. I imaju princa majmuna, i on vodi svoju vojsku. Ali ko se s tim petlja, oni se žale svome knezu, i on šalje svoju vojsku na njega, a kada dođu u grad, uništavaju dvorove i tuku narod. A vojske im je, kažu, mnogo, i imaju svoj jezik. I rodit će mnogo djece; Da, koji se neće roditi ni kao otac ni kao majka, a razbacani su po putevima. Neki Hindustanci ih imaju i uče ih svakojakim rukotvorinama, drugi im prodaju noći da ne znaju kako da pobjegnu nazad, a treći ih uče osnovama mikaneta.

Proljeće je za njih započelo Pokrovom Presvete Bogorodice. I slave Šiga Aladina, u proleće dve nedelje po Pokrovu, a slave 8 dana. I proljeće traje 3 mjeseca, ljeto 3 mjeseca, zima 3 mjeseca, jesen 3 mjeseca.

U Bederiju njihov sto je za Gundustan od Besermena. Ali tuča je velika, i ima mnogo sjajnih ljudi. A saltan nije dug - 20 godina, ali ga bojari drže, i Horosani vladaju, i svi se Horosanci bore.

Postoji horosanski meliktučarski bojar, i on ima dvije stotine hiljada svoje vojske, a Melikhan ima 100 hiljada, a Faratkhan ima 20 hiljada, a mnogi od tih hanova imaju po 10 hiljada vojske. I tri stotine hiljada njihove vojske izađe sa Saltanom.

I zemlja je krcata velmima, i seoski ljudi goli su velmi, a bojari su jaki i ljubazni i veličanstveni sa velmima. I svi ih nose na svojim krevetima na srebru, a pred njima se vode konji u zlatnim ormama do 20; a iza njih je 300 ljudi na konjima, i pet stotina ljudi pješaka, i 10 ljudi sa trubama, i 10 ljudi sa lulama, i 10 ljudi sa lulama.

Saltan izlazi na zabavu sa svojom majkom i ženom, a sa njim je 10 hiljada ljudi na konjima, i pedeset hiljada pješaka, a izvode se dvije stotine slonova, obučeni u pozlaćene oklope, a ispred njega je stotinu proizvođača lula, i sto ljudi koji plešu, i jednostavnih konja 300 u zlatnoj opremi, a iza njega sto majmuna, i stotinu kurvi, i svi su gauroki.

U Saltanovljevom dvorištu ima sedam kapija, a na svakoj kapiji sjedi sto stražara i stotinu kafarskih pisara. Ko ode, evidentira se, a ko ode. Ali Garipovima nije dozvoljen ulazak u grad. I njegovo dvorište je divno, sve je isklesano i obojano zlatom, a poslednji kamen je isklesan i opisan u zlatu. Da, u njegovom dvorištu su različiti sudovi.

Grad Beder noću čuva hiljadu Kutovalovaca, a oni jašu na konjima u oklopima, i svi imaju svjetlo.

I prodao je jezik svog pastuha u Bederiju. Da, dao si mu šezdeset i osam stotina funti i hranio si ga godinu dana. U Bederima zmije šetaju ulicama, a dužina im je dva metra. Došao je u Beder zbog zavjere Filipova i Kulongera i prodao svog pastuha o Božiću.

A onda sam otišao kod Velikog Glasnika u Bederi i upoznao mnoge Indijance. I rekao sam im svoju vjeru da nisam Besermenac i kršćanin, nego se zovem Ofonasei, a besermensko ime vlasnika je Isuf Khorosani. I nisu naučili od mene ništa da kriju, ni o hrani, ni o trgovini, ni o manazi, ni o drugim stvarima, niti su svoje žene učili da se kriju.

Da, sve se vrti oko vjere, o njihovim iskušenjima, a oni kažu: mi vjerujemo u Adama, ali buty je, izgleda, Adam i cijeli njegov rod. A u Indiji ima 80 vjera i 4 vjere i svi vjeruju u Butu. Ali sa verom se niti pije niti jede niti se ženi. Ali drugi jedu boranin, i kokoši, i ribu, i jaja, ali nema vjere da jedu volove.

Bili su u Bederiju 4 mjeseca i dogovorili se sa Indijancima da odu u Pervoti, zatim njihov Jerusalim, a prema besermenskom Myagkatu, gdje je njihov butkhan. Tamo je umro sa Indijancima i oni će biti ubijeni mesec dana. I butkhana trguje 5 dana. Ali butkhana velmi je velika, na njoj je uklesano pola Tvera, kamena i ruševina. Oko nje je bilo isječenih 12 kruna, kako je boca činila čuda, kako im je pokazao mnoge slike: prvo, pojavio se u ljudskom liku; drugi, čovjek, i nos slonova; treće, čovek, ali vizija je majmun; četvrto, čovjek, ali u liku žestoke zvijeri, i svima im se ukazao s repom. I uklesan je na kamenu, a rep kroz njega je hvatišta.

Cijela indijska zemlja dolazi u Butkhan po čudo Butovo. Da, stari i mladi, žene i djevojke briju se na butkanu. I briju svu kosu - brade, glave i repove. Neka idu u butkhan. Da, sa svake glave uzimaju po dva šeškena u buti, a od konja četiri stope. I dolaze u butkhan svih ljudi bysty azar lek wah bashet sat azar lek.

U butkanu je butan isklesan od kamena i crne boje, Velmi je velik, i kroz njega ima rep, a desnu ruku podigao je visoko i ispružio je, kao ustenejski kralj Carigrada, a u lijevoj ruci ima koplje. Ali on nema ništa, ali njegove pantalone su širine njegove muhe, a vizija mu je kao majmuna. A neki Butovci su goli, nema ničega, mačka je Ačuk, a Butovke su gole, izrezane sa nosiljem i decom. A ispred buta stoji veliki vol Velmi, isklesan od kamena i crne boje, i sav pozlaćen. I ljube mu kopito, i posipaju ga cvijećem. A po buti se posipa cvijeće.

Indijanci ne jedu nikakvo meso, ni kravlje, ni meso bora, ni piletinu, ni ribu, ni svinjetinu, ali imaju dosta svinja. Jedu dva puta dnevno, ali ne jedu noću, ne piju vino, niti su siti. A Besermeni niti piju niti jedu. Ali njihova hrana je loša. I jedan s jednim niti pije, niti jede, niti sa svojom ženom. Jedu brinete, i kičiri sa puterom, i jedu ružino bilje, i kuvaju ih sa puterom i mlekom, i jedu sve desnom rukom, ali ne jedu ništa levom rukom. Ali oni ne tresu nož i ne poznaju lažove. A kad bude kasno, ko kuva svoju kašu, ali svako ima viljušku. I kriju se od demona da ne gledaju u planinu ili u hranu. Ali samo pogledajte, oni ne jedu istu hranu. A kad jedu, pokrivaju se krpom da niko ne vidi.

A njihova molitva je na istoku, na ruskom. Podižu obje ruke visoko, i stavljaju ih na tjemenu, i leže ničice na zemlju, i puste da svi padnu na zemlju, a zatim se klanjaju. Ali neki sjednu i peru ruke i noge i ispiru usta. Ali njihovi butani nemaju vrata, već su postavljeni na istoku, a njihovi butani stoje na istoku. A ko umre među njima, oni ih spaljuju i pepeo bacaju u vodu. I žena rodi dijete, ili muž rodi, i otac da ime sinu, a majka kćeri. Ali oni nemaju dobar novac, i ne znaju za smeće. Otišao ili došao, klanjaju se na crni način, obje ruke sežu do zemlje, ali on ništa ne govori.

Idu Prvom o velikoj zaveri, svom butu. Njihov je Jerusalim, a u Besermenu je Myakka, a na ruskom je Jerusalim, a na indijskom je Porvat. I svi dolaze zajedno goli, samo na kovačnici dasaka; a žene su sve gole, samo u fotkicama, a neke u fotkicama, i ima puno bisera na vratovima, i jahti, i obruča i zlatnih prstenova na rukama. Ollo oak! A unutra u butkhan idu do vola, i volu rogovi su potkovani medijima, a na vratu mu je trista zvona, i kopita su mu potkovana medijima. A ti volovi se zovu achchei.

Indijanci vola zovu ocem, a krava stvar. I svojim izmetom peku hljeb i kuhaju svoju hranu, i tim pepelom namažu zastavu po licu, i po čelu, i po cijelom tijelu. Tokom sedmice i ponedjeljkom jedu jednom u toku dana. U Yndeyu, kao kontroloru, učim: sečeš ili irsen i živiš; akichany ila atarsyn alty zhetel take; bulara dostur. A kul koravash uchuz char funa hub, bem funa hube sia; kapkara amchyuk kichi želim.

Iz Pervatija ste došli u Beder, petnaest dana prije Besermenskog ulubagrije. Ali ne znam Veliki dan i Vaskrsenje Hristovo, ali po znacima pretpostavljam da se Veliki dan dešava na prvi hrišćanski Bagram za devet ili deset dana. Ali nemam ništa sa sobom, nemam knjigu; I uzeli su moje knjige sa sobom iz Rusije, i ako su me opljačkali, uzeli su ih, a ja sam zaboravio sve hrišćanske vere. Seljački praznici, ne znam ni Svete dane ni Roždestvo Hristovo, ne znam sredu ni petak; i između ver tangyrydan i stremena Ol saklasyn: "Ollo bad, Ollo aky, Ollo you, Ollo akber, Ollo ragym, Ollo kerim, Ollo ragym ello, Ollo karim ello, tangresen, khodosensen. Postoji jedan Bog, ti si kralj slave, tvorac neba i zemlje."

I idem u Rusiju, ime ketmyshtyr, uruch tuttym. Prošao je mjesec mart, i postio sam za Besermen sedmicu, ali sam postio mjesec dana, nisam jeo meso ili bilo šta brzo, bez besermenske hrane, ali sam jeo hljeb i vodu dva puta dnevno, avratylya yatmadym. Da, molio si se Hristu Svemogućem, koji je stvorio nebo i zemlju, i nisi nikoga drugog zazvao nikakvim imenom, Boga Ollo, Boga Kerima. Bog je ragim, Bog je loš. Bože aber, Bože kralj slave, Ollo varenno, Ollo ragim elno osjetio Ollo ti.<...>

Maja mjesec 1 dan Veliki dan je snimljen u Bederu u Besermenu u Gundustanu, a Besermen je snimljen u Bagramu sredinom mjeseca; i počeo sam da se molim za mesec april 1. dan. O vjernosti kršćana! Oni koji puno plove u mnogim zemljama padaju u mnoge nevolje, i neka kršćani izgube svoju vjeru. Ja, rob Božji, Afonasije, sažalio sam se na hrišćansku veru. Već su prošla 4 velika dana i prošla su 4 velika dana, ali ja grešnik ne znam šta je veliki dan ili veliki dan, ne znam Rođenje Hristovo, ne znam druge praznike , ne znam sredu ili petak - i nemam knjige. Ako su me opljačkali, uzeli su mi knjige. Zbog mnogih nevolja otišao sam u Indiju, nisam imao s čime u Rusiju, nisam imao ništa za svoju robu. Prvi Veliki dan si uzeo u Kajinu, a drugi Veliki dan u Čebokari u Mazdranskoj zemlji, treći Veliki dan u Gurmizu, četvrti Veliki dan si uzeo u Indeju od Besermena u Bederu; isto toliko jadikovki za hrišćanskom verom.

Besermenin Melik, on me je mnogo natjerao u vjeru Besermenovog članka. Rekao sam mu: "Gospodaru! Ti si namaz kalarsen, men i namaz kilarmen; ti si namaz kylarsiz, men i 3 kalarmena; men garip, i sen inchay." Rekao mi je: “Istina je da ti se čini da nisi kršćanin, ali ne poznaješ kršćanstvo.” Pao sam u mnoge misli i rekao sam sebi: "Teško meni, prokleti, jer sam skrenuo sa pravog puta i ne znam put prije nego pođem. Tužan sam. Gospode! Pogledaj me i imaj pomiluj me jer sam tvoje stvorenje ne odvrati me Gospode sa pravog puta, uputi me.Gospode na pravi put,jer nisam stvorio nikakvu vrlinu za tvoje potrebe.Gospode Boze moj za sve naši dani su prošli u zlu Gospodaru moj Olo prvi kopače, Ollo ti, karim Ollo, ragim Ollo, karim Ollo, ragim ello; ahamdulimo. Već sam proveo četiri sjajna dana u zemlji Besermena, ali nisam napustio Hrišćanstvo. Samo Bog zna šta će se dogoditi. Gospode Bože moj, u tebe se uzdam, spasi me, Gospode Bože moj."

U Indej Besermenskoj, u Velikom Bederu, gledao si u Veliku noć na Veliki dan, Kosa i Kola su ušli u zoru, a Elk je stajao glavom prema istoku.

Sultan je odjahao Besermenskom u Teferič, a s njim 20 velikih ratnika i tri stotine slonova obučenih u oklope od damasta, a gradovi i gradovi su bili okovani. Da, u gradovima ima 6 ljudi u oklopima, i sa topovima i arkebuzama, a na velikom slonu je 12 ljudi. Da, svaki ima dva velika rvača, i veliki mačevi su vezani za zube duž centra, a veliki gvozdeni utezi su vezani za njušku. Da, čovjek sjedi u oklopu između ušiju i ima veliku željeznu udicu, i tako njime vladaju. Da, ima hiljade jednostavnih konja u zlatnoj opremi, i ima sto kamila sa čađom, i ima 30,0 trubača, i ima 300 igrača, i ima 300 ćilima. , a na kapi je veliki Čičjak Olmaz, i zlatni saadak jahonti, da tri sablje na njemu su uvezane zlatom, i sedlo je zlato, i sprava je zlatna, i sve je zlato. Da, Kafar skače ispred njega i igra se sa kulom, a iza njega je mnogo pješaka. Da, za njim ide dobar slon, i sav je obučen u damast, i bije ljude, i ima veliki gvozdeni lanac u ustima, i bije konje i ljude, ma ko prišao soltanu.

I brat sultanov, a on sjedi na krevetu na zlatnom, a iznad njega je kula od oksamitena, i mak zlata sa jahte, i nosi ga 20 ljudi.

I Makhtum sjedi na krevetu na zlatnom, a iznad njega je kula šidijana sa zlatnim makom, i nose ga na 4 konja u zlatnoj opremi. Da, ima mnogo ljudi oko njega, i ima pevača ispred njega, i ima mnogo igrača; da, svi sa golim mačevima, da sa sabljama, da sa štitovima, da sa lukovima, da sa kopljima, da sa lukovima sa pravim sa velikim. Da, konji su svi u oklopima, a na njima su saadaci. A neki su svi goli, samo sa ogrtačem na leđima, zatrpani smećem.

U Bederu je mjesec pun tri dana. U Bederu nema slatkog povrća. U Gundustaniju nema jakog rata. Silenus Var u Gurmyzu i Kyatobagryimu, gdje će se roditi svi biseri, i u Židi, i u Baki, i u Misjuru, i u Orobstani, i u Lari. Ali u zemlji Horosan je varno, ali nije tako. I u Chegotani Velmi Varno. U Širjaziju, u Ezdiju i u Kašiniju je Varno, i ima vetra. I u Gilyaiu je zagušljivo i para je jaka, a u Shamakheyju para je jaka; Da, u Babilonu je Varno, da u Kumitu, da u Šamu je Varno, ali u Ljapi nije tako Varno.

A u Sevastiji Gubi iu Gurzinskoj zemlji dobrota vrijeđa svakoga. Da, zemlja Tours je uvredljiva za Velmi. Da, na području Volosa sve jestivo je uvredljivo i jeftino. A Podolska zemlja je uvredljiva za sve. I Rus er tangrid saklasyn; Ollo sakla, Khudo sakla! Bu daniada munu kibit er ektur; nechik Urus eri beglyari akoi tugil; Urus er abodan bolsyn; Rast kam daje. Ollo, Khudo, Bog, Danyir.

O moj boze! Uzdam se u tebe, spasi me, Gospode! Ne znam kojim putem ću iz Gundustana: da idem u Gurmiz, ali nema puta od Gurmiza do Horosana, nema puta do Čegotaja, nema puta do Bodatua, nema puta do Katabogrjama, nema puta do Ezd, nema puta do Rabostana br. Onda je svuda bio bulgak; Svuda nokautirani prinčevi. Yaisha Myrza je ubio Uzoasanbeg, a sultan Musyait je bio nahranjen, a Uzuosanbek je sjedio na Shchiryazu, a zemlja se nije držala zajedno, a Ediger Mahmet, i on ne dolazi k njemu, je promatran. I nema drugog načina. I idi u Myakku, inače ćeš vjerovati u besermensku vjeru. Zane kršćani ne idu u Myakku vjere i dijele šta treba staviti u vjeru. Ali da žive u Gundustaniju, drugi ljudi pojedu svo meso, sve im je skupo: ja sam jedan čovek, a nekad pola trećine altina ide za jelo dnevno, ali nisam popio vino, niti sam pun.<...>

Petog Velikog dana usmjerili smo se na Rusiju. Idoh iz grada Bedera mjesec dana prije ulubagryama Besermensky Mamet deni rossulal. I Veliki Dan Hrišćana nisam znao za vaskrsenje Hristovo, ali sam uzeo njihova sranja od besermena, i prekinuo sam post sa njima, a Veliki dan je uzeo 10 kovova od Bederija u Kelberiju.

Sultan je došao i meliktučar sa svojom vojskom 15. dana u Ulebagryama, iu Kelberg. Ali rat za njih nije bio uspješan, zauzeli su jedan indijski grad, ali je mnogo njihovih ljudi poginulo, a mnogo riznica je izgubljeno.

Ali indijski saltan kadam velmi je jak i ima mnogo trupa. I sjedi u planini u Bichinegeru, a njegov grad je velik. Oko njega su tri jarka, a kroz njega protiče rijeka. I iz jedne zemlje je njegov zhengel zao, a iz druge je došao, a mjesto je divno i svima milo. U jednu državu se nema kuda, kroz grad ima put, a grad nema kuda, velika je planina došla i šuma zla kuca. Vojska se topila pod gradom mesec dana, a ljudi su umirali od nedostatka vode, a mnoge glave velmija su se pognule od gladi i nedostatka vode. I gleda u vodu, ali nema kuda da je uzme.

Ali grad je uzeo indijskog Melikiana vlasnika, i zauzeo ga silom, danonoćno su se borili protiv grada 20 dana, vojska nije ni pila ni jela, stajala pod gradom s topovima. A njegova vojska je ubila pet hiljada dobrih ljudi. I zauzeše grad, i zaklaše 20 hiljada muške i ženske stoke, i 20 hiljada krupne i male.

I prodali su punu glavu za 10 tenka, a drugu za 5 tenka, a male za dva tenka. Ali u riznici nije bilo ničega. Ali nije uzeo više gradova.

A od Kelbergua sam pješke otišao do Kulurija. Ali u Kuluriju se rađa akhik, oni ga prave, i odatle ga šalju u ceo svet. A na Kurilskim ostrvima će umreti tri stotine rudara dijamanata. I tako je trajalo pet meseci, i odatle je Kaliki umro. Isti bozar velmi je odličan. I odatle je otišao u Konaberg, a iz Kanaberga je otišao kod šiha Aladina. I od shikh Aladina je otišao u Amendriju, i od Kamendriya do Nyaryasa, i od Kinaryasa do Surija, a od Surija je otišao u Dabyli - utočište Indijskog mora.

Dabil je veliki grad Velmi, a osim toga okuplja se Dabyli i cijela indijska i etiopska obala. Isti prokleti rob Atosa Svevišnjeg Boga, tvorca neba i zemlje, nadahnut je hrišćanskom verom, i krštenjem Hristovim, i svetim ocima Božjim, po zapovestima apostolskim, i krenuo je misli da ode u Rusiju. I otišao sam u tavu, i pričao o pomorskom brodu, i iz moje glave o dve zlatne hurme za grad Gurmyz. Ukrcao sam se na brod od Dabil grada do Velikog dana u tri mjeseca Besermenovog goweina.

Proveo sam mjesec dana u kafani uz more, ali ništa nisam vidio. Sljedećeg mjeseca sam vidio etiopske planine, svi isti ljudi su vikali: "Olo pervodiger, Ollo konkar, bizim baši mudna nasin bolmyshti", a na ruskom su rekli: "Bog blagoslovi, Bože, Svevišnji Bog, car nebeski , evo nas je presudio ti ćeš propasti!"

Proveo sam pet dana u istoj zemlji Etiopije. Božjom milošću nije počinjeno nikakvo zlo. Pošto su Etiopljanima podijelili mnogo sira, bibera i kruha, nisu opljačkali brod.

I odatle sam pješačio 12 dana do Moškata. U Moškatu je uzeo šesti Veliki dan. I pješačio sam do Gurmyza 9 dana, i ostao u Gurmyzu 20 dana. A iz Gurmiza sam otišao u Lari, i proveo tri dana u Lariju. Putovanje od Larija do Širjaza trajalo je 12 dana, a do Širjaza 7 dana. I trebalo je 15 dana od Širjaza do Vergua i 10 dana do Velergua. I iz Vergua sam otišao u Ezdi 9 dana, a u Ezdi 8 dana. I idite u Spagan na 5 dana, a u Spagan na 6 dana. I je Paganipoidoh Kashini, au Kashini je bilo 5 dana. I Is Kašina je otišao na Kum, a Is Kuma je otišao u Savu. I od Save pođe k sultanu, a od sultana u Terviz, a od Terviza u Asanbegovu hordu. Ali horda je imala 10 dana, ali nikuda nije bilo puta. I poslao je vojsku svog dvora na 40 hiljada. Ini Sevast je uzet, i Tokhat je uzet i spaljen, Amasija je uzeta, i mnoga sela su opljačkana, i otišli su u Karaman u ratu.

I Yaz iz horde je otišao u Artsitsan, a iz Ortsshchana otišao je u Trepizon.

Presveta Bogorodica i Presveta Bogorodica došle su u Trebizon na Pokrov, i provele u Trepizonu 5 dana. I došao je na brod i pričao o donaciji - zlatnom poklonu od njegove glave Kafi; a zlatni ga je uzeo za hranu i dao u kafanu.

A u Trapizonu su moji Šubaš i Paša mnogo zla počinili. Donijeli su sve moje đubre u grad na planinu i sve pretražili - sve je to bio sitniš, i sve su opljačkali. I traže pisma koja su stigla od Asanbegove horde.

Božjom milošću došao sam do trećeg Crnog mora, a na parsijskom jeziku Doria Stimbolskaa. Išli smo uz more uz vjetar 10 dana, stigli do Vonade i tamo nas je dočekao veliki ponoćni vjetar, koji nas je vratio u Trabizon, i stajali smo u Sycamoreu 15 dana, u prisustvu velikog i zlog vjetar. ex. Platane su išle dva puta na more, a zao vjetar nas dočeka i ne da da hodamo po moru. Ollo ak, Ollo Khudo prvi kopač! Ne znam razvoj tog drugog Boga.

I pređe more, i dovede nas odavde u Balikaeju, a odatle u Tokorzov, i tu smo ostali 5 dana. Božjom milošću došao sam u Kafu 9 dana prije Filipove zavjere. Olo prvi kopaču!

Božjom milošću prošao je kroz tri mora. Diger Khudo dono, Ollo pervodiger dat. Amen! Smilna rahmam ragim. Ollo akbir, akshi Khudo, ilello aksh Khodo. Isa ruhoalo, aaliqsolom. Ollo Akber. I iliagail ilello. Olo prvi kopač. Ahamdu lillo, shukur Khudo afatad. Bismilnagi rahmam rragim. Huvo mogu go, la lasailla guiya alimul gyaibi va shagaditi. Jebi Rakhman Rahim, jebi ga ja mogu lagati. Lyailyaga il Lyakhuya. Almelik, alakudos, asalom, almumin, almugamine, alazizu, alchebar, almutakanbiru, alkhaliku, albariyuu, almusaviru, alkafaru, alkalhar, alvazahu, alryazaku, alfatag, alalimu, alkabizu, albasut, alhaviyafizir, albasut, alhafizir, alvizir , alakamu, aladulya, alyatufu.

"ŠETNJA PREKO TRI MORA" AFANASI NIKITIN

(prevod L.S. Smirnov)

Godine 6983 (1475).(...) Iste godine dobio sam beleške Atanasija, trgovca iz Tvera, bio je četiri godine u Indiji1 i piše da je krenuo na put sa Vasilijem Papinom2. Pitao sam kada je Vasilij Papin poslan sa sokolima kao ambasador od velikog kneza, i rekli su mi da se godinu dana prije pohoda na Kazan vratio iz Horde, i da je umro blizu Kazana, pogođen strijelom, kada je princ Jurij otišao u Kazan3 . Nisam mogao da nađem u zapisima koje godine je Afanasije otišao, niti koje godine se vratio iz Indije i umro, ali kažu da je umro pre nego što je stigao u Smolensk. I on je svoje beleške pisao, a te beležnice sa njegovim beleškama trgovci su doneli u Moskvu Vasiliju Mamirjevu, činovniku velikog kneza4.

Za molitvu svetih otaca naših, Gospode Isuse Hriste, sine Božiji, pomiluj me grešnog slugu svog Afanasija Nikitina.

Ovdje sam pisao o svom grešnom putovanju preko tri mora: prvo more - Derbent5, Darja Khvalisskaya6, drugo more - Indijsko, Darja Gundustan, treće more - Crno, Darja Istanbul.

Otišao sam od Spasitelja sa zlatnom kupolom po njegovoj milosti, od mog suverena velikog kneza Mihaila Borisoviča8 od Tverskog, od episkopa Genadija Tverskog i od Borisa Zahariiča9.

Plivao sam niz Volgu. I došao je u manastir Kalyazin k Svetoj Životvornoj Trojici i svetim mučenicima Borisu i Glebu. I primio je blagoslov od igumana Makarija i svete bratije. Iz Kaljazina sam doplovio u Uglič, a iz Ugliča su me pustili bez ikakvih prepreka. I, ploveći iz Ugliča, došao je u Kostromu i došao kod kneza Aleksandra sa drugim pismom velikog kneza. I pustili su me bez ikakvih prepreka. I sigurno je stigao u Plyos.

I došao sam u Nižnji Novgorod kod Mihaila Kiseljeva, gubernatora, i kod prognanika Ivana Sarajeva, i oni su me pustili bez ikakvih prepreka. Vasilij Papin je, međutim, već prošao kroz grad, a ja sam u Nižnjem Novgorodu čekao dve nedelje Hasan-bega, ambasadora Širvanšaha10 Tatara. I jahao je sa merčićima od velikog kneza Ivana11, a imao je devedeset morskih sokolova.

Plivao sam s njima niz Volgu. Prošli su Kazan bez prepreka, nikoga nisu vidjeli, a Orda i Uslan, i Sarai, i Berekezan su doplovili i ušli u Buzan12. A onda su nas dočekala tri nevjerna Tatara i javila nam lažne vijesti: „Sultan Kasim čeka trgovce na Buzanu, a s njim tri hiljade Tatara“. Širvanšahov ambasador, Hasan-bek, dao im je jednoredni kaftan i komad platna da nas provedu pored Astrahana. A oni, neverni Tatari, uzeše red po red i poslaše vest caru u Astrahan. I ja i moji drugovi napustili smo moj brod i prešli na brod ambasade.

Plovili smo pored Astrahana, a mjesec je sijao, i kralj nas je vidio, a Tatari su nam vikali: "Kačma - ne bježi!" Ali ništa o tome nismo čuli i trčimo pod vlastitim jedrom. Zbog naših grijeha, kralj je poslao sav svoj narod za nama. Prestigli su nas na Bohunu i počeli pucati na nas. Oni su ubili čovjeka, a mi dva Tatara. I naš manji brod je zapeo na Eza13 i oni su ga odmah uzeli i opljačkali, a sav moj prtljag je bio na tom brodu.

Velikim brodom stigli smo do mora, ali se on nasukao na ušću Volge, a onda su nas sustigli i naredili da se brod izvuče uz rijeku do kraja. I naš veliki brod je ovdje opljačkan i četvorica Rusa su zarobljena, a mi smo pušteni golih glava preko mora, i nisu nam pušteni nazad u rijeku, tako da se vijesti nisu javljale.

I otišli smo plačući na dva broda u Derbent: u jednom brodu je bio ambasador Hasan-bek, i Teziki14, a bilo nas je deset Rusa; a u drugom brodu je šest Moskovljana, šest Tverovaca, krave i naša hrana. I digla se oluja na moru, a manji brod se razbio na obali. I evo grada Tarki15, i ljudi su izašli na obalu, a kajtaki16 su došli i sve zarobili.

I došli smo u Derbent, i Vasilij je tamo stigao bezbedno, ali smo bili opljačkani. A Vasilija Papina i širvanšahovog ambasadora Hasan-beka, s kojim smo došli, sam tukao čelom, da se pobrinu za ljude koje su kajtaci uhvatili kod Tarkija. I Hasan-bek je otišao u planinu da pita Bulat-beka. I Bulat-bek je poslao gliser do Širvanšaha da prenese: "Gospodine! Ruski brod se srušio kod Tarkija, a kajtaki su, kada su stigli, zarobili ljude i opljačkali njihovu robu."

I Širvanšah je odmah poslao izaslanika svom šuraku, princu Kaitaku Khalil-beku: „Moj se brod srušio blizu Tarkija, a vaš narod je, stigavši, zarobio ljude iz njega i opljačkao njihovu imovinu; a vi, mene radi ljudi i roba mi dosli skupi ih ​​jer su ti ljudi poslani meni.I sta god ti treba od mene pošalji mi i neću ti ništa protivrečiti brate moj.A ti ljudi došao k meni, a ti, mene radi mene, neka mi dođu nesmetano." I Halil-bek je odmah bez prepreka pustio sve ljude u Derbent, a iz Derbenta su ih poslali u Širvanšah, u njegov štab - koytul.

Otišli smo kod Širvanšaha, u njegov štab, i tukli ga čelom, da nam se više sviđa nego da stigne do Rusa. I nije nam dao ništa: kažu da nas ima puno. I rastadosmo se, plačući na sve strane: kome je šta ostalo u Rusiji, otišao je u Rusiju, a ko je morao, otišao je kuda je mogao. A drugi su ostali u Šemahi, dok su drugi otišli u Baku da rade.

I otišao sam u Derbent, i iz Derbenta u Baku, gde vatra gori neugasivi17, a iz Bakua sam otišao preko mora u Chapakur.

I živio sam u Chapakuru18 šest mjeseci, a živio sam u Sari mjesec dana, u zemlji Mazandaran19. I odatle je otišao u Amol20 i živio ovdje mjesec dana. I odatle je otišao u Damavand21, a iz Damavanda - u Rey22. Ovdje su ubili Šaha Huseina, jednog od Alijeve djece, Muhamedove unuke23, a na ubice je pala Muhamedova kletva - uništeno je sedamdeset gradova.

Od Reja sam otišao u Kašan i živeo ovde mesec dana, a iz Kašana u Nain, i iz Naina u Jezd i živeo ovde mesec dana. A iz Jezda je otišao u Sirjan, a iz Sirjana u Tarom24, ovdje se stoka hrani hurmama, batman25 hurme se prodaju za četiri altina. I iz Taroma je otišao u Lar, a iz Lara u Bender - to je bio pristanište Hormuza. A ovdje je Indijsko more, na perzijskom Daria od Gundustana; Odavde do Hormuz-grada ima četiri milje hoda.

A Hormuz je na ostrvu, a more ga napada dva puta dnevno. Ovdje sam proveo svoj prvi Uskrs, a u Hormuz sam došao četiri sedmice prije Uskrsa. I zato nisam naveo sve gradove, jer ima mnogo više velikih gradova. Sunčeva vrelina u Hormuzu je velika, spaliće čoveka. Bio sam mjesec dana u Hormuzu, a iz Hormuza sam poslije Uskrsa na dan Radunice26 otišao u tavu27 sa konjima preko Indijskog mora.

I hodali smo morem do Muscata28 deset dana, i od Muscata do Dega29 četiri dana, i od Dege do Gujarata30, i od Gujarata do Cambaya31, Ovdje će se roditi boje i lakovi. Iz Cambaya su otplovili u Chaul32, a iz Chaula su otišli u sedmoj nedjelji nakon Uskrsa i putovali su morem šest sedmica u tavi do Chaula.

A tu je i indijska zemlja, i jednostavni ljudi oni hodaju goli, a glave im nisu pokrivene, i grudi su im gole, i kosa im je spletena u jednu pletenicu, svi hodaju trbuhom, a djeca se rađaju svake godine, i imaju mnogo djece. Od običnih ljudi, muškarci i žene su svi goli i svi crni. Gdje god da odem, iza mene je mnogo ljudi - zadivljeni su bijelcu. Tamošnji princ ima veo na glavi i drugi na bokovima, a bojari tamo imaju veo preko ramena i drugi na bokovima, a princeze hodaju s velom preko ramena i drugim velom na bokovima. A sluge knezova i bojara imaju jedan veo omotan oko bokova, i štit, i mač u rukama, jedni sa strelicama, drugi s bodežima, a treći sa sabljama, a treći s lukovima i strijelama; Da, svi su goli, i bosi, i jaki, i ne briju kosu. I obične žene hodaju okolo - glave im nisu pokrivene, i grudi su gole, a momci i djevojčice hodaju goli do sedam godina, njihova sramota nije pokrivena.

Iz Chaula su otišli kopnom, osam dana hodali do Palija, do indijskih planina. A od Palija su pješačili deset dana do Umrija, indijskog grada. A od Umrija postoji sedmodnevno putovanje do Junnara33.

Ovdje vlada Indijski kan - Asad Khan od Džunara, i on služi Melik-at-Tujar34. Vojske su mu date iz Melik-at-Tujara, kažu; sedamdeset hiljada. A Melik-at-Tujar ima pod svojom komandom dvjesta hiljada vojnika, i on se bori protiv nevjernika35 već dvadeset godina: i oni su ga više puta porazili, a on ih je porazio mnogo puta. Asadkhan jaše u javnosti. I ima mnogo slonova, i ima mnogo dobrih konja, i ima mnogo ratnika, Horasanaca36. A konji se dovoze iz horasanske zemlje, neki iz arapske zemlje, neki iz turkmenske, drugi iz zemlje čagotaja, i svi se dovoze morem u tavovima - indijskim brodovima.

I ja, grešnik, doveo sam pastuha u indijansku zemlju, i sa njim sam stigao do Junara, uz Božiju pomoć, zdrav, i koštao me je sto rubalja. Njihova zima je počela na Trojčin dan37. Proveo sam zimu u Junaru i živio ovdje dva mjeseca. Svaki dan i noć - puna četiri mjeseca - svuda ima vode i blata. Ovih dana oru i siju pšenicu, pirinač, grašak i sve što je jestivo. Vino prave od krupnih orašastih plodova, zovu se koze Gundustana38, a kaša - od tatne39. Ovdje hrane konje graškom, i kuhaju khichri40 sa šećerom i puterom, i hrane konje njima, a ujutro im daju stršljene41. U indijskoj zemlji nema konja; bikovi i bivoli se rađaju u njihovoj zemlji - jašu na njima, nose robu i nose druge stvari, rade sve.

Junnar-grad stoji na kamenoj stijeni, ničim nije utvrđen i zaštićen je od Boga. A put do tog planinskog dana, po jedna osoba: put je uzak, dvoje ne mogu proći.

U indijskoj zemlji, trgovci su nastanjeni u gostionicama. Sluškinje kuhaju za goste, a sobarice nameću krevet i spavaju sa gostima. (Ako s njom imaš blisku vezu, daj dva stanovnika, ako nemaš blisku vezu, daj jednog stanovnika. Ovdje ima mnogo žena po pravilu privremenog braka i onda je bliska veza džaba); ali vole belce.

Zimi njihovi obični ljudi nose veo na bokovima, drugi na ramenima, a treći na glavi; a prinčevi i bojari su tada obukli porte, košulju, kaftan i veo na ramena, opasali se drugim velom i omotali treći veo oko glave. (O Bože, veliki Bože. Pravi Gospode, velikodušni Bože, milostivi Bože!)

I u tom Džunaru, kan mi je uzeo pastuha kada je saznao da nisam Besermen, već Rusin. I rekao je: „I vratiću pastuha, i daću još hiljadu zlatnika, samo pređite u našu vjeru - u Muhamedinija42. Ako ne pređete u našu vjeru, u Muhamedinija, ja ću uzeti pastuha , i uzeću ti hiljadu zlatnika s glave.” I odredio je rok - četiri dana, na Spasovdan, na Uspenski post43. Da, Gospod Bog se sažalio na svoje pošten odmor, nije me ostavio, grešnik, svojom milošću, nije dao da poginem u Džunaru među nevjernicima. Uoči Spasovljevog dana došao je blagajnik Muhamed, horasanac, i ja sam ga tukao čelom da radi za mene. I otišao je u grad kod Asad Kana i tražio me, da me ne preobrate u svoju vjeru, i uzeo je mog pastuha od hana. Ovo je Gospodnje čudo na Spasovdan. I tako, braćo Rusi hrišćani, ako neko želi da ide u Indijsku zemlju, ostavi svoju veru u Rusiju, i, pozvavši Muhameda, idi u zemlju Gundustan.

Besermenski psi su me lagali, govorili su da ima dosta naše robe, ali nema ništa za našu zemlju: sva roba je bila bijela za besermensku zemlju, biber i farba su bile jeftine. Oni koji prevoze volove u inostranstvo ne plaćaju dažbine. Ali ne daju nam da prevozimo robu bez carine. Ali ima mnogo putarine, a na moru ima mnogo pljačkaša. Nevjernici su razbojnici; oni nisu kršćani i nisu nereligiozni: mole se kamenim ludama i ne poznaju ni Krista ni Muhameda.

A iz Džunara su otišli za Veliku Gospu i otišli u Bidar, njihov glavni grad. Trebalo je mjesec dana da se stigne do Bidara, pet dana od Bidara do Kulongirija i pet dana od Kulongirija do Gulbarge. Između ovih velikih gradova ima mnogo drugih gradova; svaki dan su prolazila tri grada, a ostalih dana četiri grada: koliko gradova ima kov44. Od Čaula do Džunara ima dvadeset kova, a od Junara do Bidara četrdeset kova, od Bidara do Kulongirija ima devet kova, a od Bidara do Gulbarge ima devet kova.

U Bidaru se na aukciji prodaju konji, damast45, svila i sva druga roba i crni robovi, ali druge robe ovdje nema. Roba je sva Gundustanska, jestivo je samo povrće, ali robe za rusku zemlju nema. A ovdje su ljudi svi crni, svi zlikovci, i žene sve hodaju, i vračevi, i lopovi, i prevare, i otrovi, ubijaju gospodu otrovom.

U indijskoj zemlji vladaju svi horasanci, a svi bojari su horasanci. A Gundustanci su svi pješice i hodaju ispred Horasanaca, koji su na konjima; a ostali su svi pješice, brzo hodaju, svi goli i bosi, sa štitom u jednoj ruci, mačem u drugoj, a drugi sa velikim pravim lukovima i strijelama. Sve više bitaka se vodi na slonovima. Ispred su pješaci, iza njih korazani u oklopima na konjima, oni sami u oklopu i konjima. Za glave i kljove slonova vežu velike kovane mačeve, svaki težak centar46, i oblače slonove u oklope od damasta, a na slonovima se prave kupole, a u tim kulama ima dvanaest ljudi u oklopu, svi sa topovima. i strelice.

Ovdje postoji jedno mjesto - Aland, gdje se šeik Ala-ad-din (svetac leži) i održava vašar. Jednom godišnje cijela indijska zemlja dođe da trguje na tom sajmu, ovdje trguju deset dana; od Bidara ima dvanaest kov. Ovde dovode konje - do dvadeset hiljada konja - da prodaju i dovoze svakojaku robu. U zemlji Gundustan ovaj sajam je najbolji, svaki proizvod se prodaje i kupuje na dane sjećanja na šeika Ala-ad-dina, a po našem mišljenju na Pokrov Presvete Bogorodice47. A ima i ptica koja se zove gukuk na tom Ålandu, leti noću: viče: “kuk-kuk”; a u čijoj kući ona sjedi, osoba će umrijeti, a ko hoće da je ubije, ona pušta vatru iz svojih usta na njega. Mamoni48 šetaju noću i grabe kokoši, a žive na brdima ili među stijenama. I majmuni žive u šumi. Imaju princa majmuna koji ide okolo sa svojom vojskom. Ako neko uvrijedi majmune, oni se žale svom princu, a on pošalje svoju vojsku na uvreditelja, a kada dođu u grad, uništavaju kuće i ubijaju ljude. A vojska majmuna je, kažu, veoma velika, i oni imaju svoj jezik. Rađaju im se brojni mladunci, a ako se neko od njih rodi ni kao majka ni otac, napuštaju ih na putevima. Neki Gundustani ih biraju i uče ih svim vrstama zanata; a ako prodaju, onda noću, da ne mogu da se vrate, i uče druge (da zabavljaju ljude).

Njihovo proljeće počelo je Pokrom Presvete Bogorodice. I slave uspomenu na šeika Ala-ad-dina i početak proljeća dvije sedmice nakon Pokrova; Odmor traje osam dana. I njihovo proljeće traje tri mjeseca, a ljeto tri mjeseca, a zima tri mjeseca, a jesen tri mjeseca.

Bidar je glavni grad Gundustana u Besermenu. Grad je veliki i ima puno ljudi u njemu. Sultan je mlad, ima dvadeset godina - vladaju bojari, vladaju Horasanci i svađaju se svi Horasanci.

Ovdje živi horasanski bojar Melik-at-Tujar, tako da ima dvije stotine hiljada svoje vojske, a Melik kan ima sto hiljada, a Faratkhan ima dvadeset hiljada, a mnogi hanovi imaju deset hiljada vojnika. A sa sultanom dolazi tri stotine hiljada njegovih vojnika.

Zemlja je naseljena, a seoski ljudi su veoma siromašni, ali bojari imaju veliku moć i veoma su bogati. Bojare se nose na srebrnim nosilima, ispred konja ih vode u zlatnoj remi, vode do dvadeset konja, a iza njih trista konjanika, i pet stotina pešaka, i deset trubača, i deset ljudi sa bubnjevima , i deset ljudi koji sviraju lule.

A kad sultan krene u šetnju sa svojom majkom i ženom, prati ga deset hiljada konjanika i pedeset hiljada pješaka, i izvede se dvije stotine slonova, svi u pozlaćenim oklopima, a ispred njega stotinu trubači, sto plesača i trista plesača, jašu konje u zlatnoj ormi, i sto majmuna, i sto konkubina, zovu se gaurik.

U sultanovu palatu vodi sedam kapija, a na vratima sjedi sto stražara i sto nevjernih pisara. Jedni zapisuju ko ulazi u palatu, drugi - ko odlazi. Ali stranci nisu dozvoljeni u palatu. I sultanova palata je veoma lepa, ima rezbarije i zlato na zidovima, poslednji kamen je veoma lepo isklesan i obojan u zlatu. Da, u sultanovoj palati posude su drugačije.

Noću grad Bidar čuva hiljadu stražara pod komandom kuttuvala49, na konjima i u oklopu, i svaki drži baklju.

Prodao sam svog pastuha u Bidaru. Potrošio sam šezdeset osam stopa na njega i hranio ga godinu dana. U Bidaru zmije puze ulicama, dugačke dva hvata. Vratio sam se u Bidar iz Kulongirija na Filippov Post50 i prodao svog pastuha za Božić.

Živio sam ovdje u Bidaru do posta51 i upoznao mnoge hinduiste. Ja sam im otkrio svoju vjeru, rekao da nisam Besermen, nego (Isusove vjere), kršćanin, i moje ime je Atanasius, a moje besermensko ime je Khoja Yusuf Khorasani. A Hindusi nisu ništa krili od mene, ni o svojoj hrani, ni o trgovini, ni o molitvama, ni o drugim stvarima, i nisu skrivali svoje žene u kući.

Pitao sam ih za vjeru, a oni su mi rekli: mi vjerujemo u Adama, a buty52 su, kažu, Adam i sav njegov rod. I sve vjere u Indiji su osamdeset i četiri vjere, i svi vjeruju u Buta. Ali ljudi različitih vjera ne piju jedni s drugima, ne jedu i ne žene se. Neki od njih jedu jagnjetinu, piliće, ribu i jaja, ali niko ne jede govedinu.

U Bidaru sam ostao četiri mjeseca i dogovorio se sa Hindusima da odem u Parvat, gdje imaju butkanu53 - to je njihov Jerusalim, isto kao i Meka54 za Besermene. Išao sam sa Indijancima do zaliva mesec dana. A kod te uvale je sajam koji traje pet dana. Buthana je velika, upola manja od Tvera, napravljena je od kamena, a u kamenu su uklesana djela butane. Dvanaest kruna je isklesano oko buthane - kako je butkana činila čuda, kako se pojavljivala na različitim slikama: prva - u obliku čoveka, druga - čoveka, ali sa slonovom surlom, treća - čoveka, i lice majmuna, četvrto - polučovjek, napola žestoka zvijer, pojavilo se sav s repom. I uklesan je na kamenu, a preko njega je bačen rep, dugačak oko jedan hvat.

Cijela indijska zemlja dolazi u tu butkhanu za praznik Butha55. Da, stari i mladi, žene i djevojke briju se u butkhani. I briju svu kosu, briju i bradu i glavu. I idu u butkanu. Od svake glave uzimaju po dva šeškena56 za butu, a od konja - četiri stope. I svi ljudi dolaze u butkanu (dvadeset hiljada lakha57, a ponekad i sto hiljada laka).

U butkanu je butan isklesan od crnog kamena, ogroman, preko njega bačen rep, a desna ruka visoko podignuta i ispružena, kao Justinijan, carigradski kralj, a u butanovoj lijevoj ruci je koplje. Nema na sebi ništa, samo su mu bedra umotana u zavoj, a lice mu je kao majmun. A neki butovi su potpuno goli, nemaju ništa (stid im nije pokriven), a butove žene su izrezane gole, sa stidom i sa decom. A ispred bute je ogroman bik, isklesan od crnog kamena i sav pozlaćen. I ljube mu kopito i posipaju ga cvijećem. A po buti se posipa cvijeće.

Hindusi ne jedu nikakvo meso, ni govedinu, ni jagnjetinu, ni piletinu, ni ribu, ni svinjetinu, iako imaju dosta svinja. Jedu dva puta tokom dana, ali noću ne jedu, ne piju vino niti imaju dovoljno za jelo. A sa Besermenima60 ne piju i ne jedu. A hrana im je loša. I ne piju i ne jedu jedno sa drugim, čak ni sa svojom ženom. I jedu pirinač, i khichri sa puterom, i jedu razno bilje, i kuvaju ih sa puterom i mlekom, i jedu sve desna ruka, ali ne uzimaju ništa lijevom. Oni ne znaju ni nož ni kašiku. A usput, da skuva kašu, svako nosi kuglašu. I okreću se od besermena: niko od njih ne bi gledao ni u lonac ni u hranu. A ako Besermeni pogledaju, ne jedu tu hranu. Zato jedu pokriveni šalom da niko ne vidi.

I mole se istoku, kao Rusi. Obe ruke će biti podignute visoko i položene na tjemenu, te će ležati ničice na zemlji, sve ispružene na tlu - tada će se pokloniti. I sjednu da jedu, operu ruke, noge i ispiru usta. Njihovi butani nemaju vrata, okrenuti su prema istoku, a butani su okrenuti prema istoku. I ko umre među njima, spali se i pepeo se sipa u vodu. A kad se dijete rodi, muž ga prihvata, a otac daje ime sinu, a majka kćeri. Oni nemaju dobar moral i ne znaju za sramotu. A kad neko dođe ili ode, pokloni se kao monah, dodirne zemlju obema rukama i sve utihne.

Odlaze u Parvat, u svoju butu, za vrijeme posta. Evo njihovog Jerusalima; Ono što je za Beserme Meka, za Ruse Jerusalim, za Hinduse je Parvat. I svi dolaze goli, samo zavoj na bokovima, a žene su sve gole, samo veo na bokovima, a ostali su svi u feredžama, a na vratu im je puno bisera, i jahonti, i zlatne narukvice i prstenje na rukama. (Tako mi Boga!) A unutra, do buthane, jašu na bikovima, svakom biku rogovi su uvezani bakrom, a na vratu ima tri stotine zvona, a kopita su mu potkovana bakrom. I zovu te bikove achche.

Hindusi zovu bika ocem, a kravu majkom. Peku hleb i kuvaju hranu sa svojim izmetom, a tim pepelom ostavljaju tragove na licu, na čelu i po celom telu. U nedjelju i ponedjeljak jedu jednom dnevno. U Indiji ima puno žena koje šetaju i zato su jeftine: ako imaš blisku vezu sa njom daj dva stanara, ako hoćeš da potrošiš pare daj šestoricu. Tako je u ovim mestima I robinje-konkubine su jeftine: 4 funte - dobro, 5 funti - dobro i crno; crne-vrlo crne amchyuk male, dobre).

Došao sam iz Parvata u Bidar petnaest dana prije Besermen Ulu Bayrama61. I ne znam kada je Uskrs praznik vaskrsenja Hristovog; Nagađam po znacima - Uskrs dolazi devet ili deset dana ranije od Besermenskog bajrama. Ali nemam ništa sa sobom, ni jednu knjigu; Knjige sam poneo sa sobom u Rusiju, ali kada su me opljačkali, knjige su nestale, a obrede hrišćanske vere nisam poštovao. Ne slavim hrišćanske praznike – ni Uskrs ni Božić – i ne postim srijedom i petkom. I živeći među nevernicima (molim se Bogu, neka me zaštiti: „Gospode Bože, Bože pravi, ti si Bog veliki Bog. Bog je milostiv. Bog je milostiv, ti si najmilostiviji i najmilostiviji. Gospode Bog). Bog je jedan, zatim kralj slave, tvorac neba i zemlje."

I idem u Rusiju (s mišlju: izgubila se vjera, postio sam sa Besermenima). Prošao je mjesec mart, počeo sam postiti sa besermenima u nedjelju, postio mjesec dana, nisam jeo meso, nisam jeo ništa skromno, nisam uzimao hranu od besermena, nego sam jeo kruh i vodu dva puta dnevno ( Nisam lagao sa ženom). I molio sam se Hristu Svemogućem, koji je stvorio nebo i zemlju, a drugog boga nije prizvao po imenu. (Gospode Bože, Bog je milostiv, Bog je milostiv, Bog je Gospod, Bog je veliki). Bog je kralj slave (Bog Stvoritelj, najmilostiviji Bog - to si sve ti, Gospode).<...>

Prvog dana mjeseca maja slavio sam Uskrs u Hindustanu, u Besermen Bidaru, a Besermeni su slavili Bajram sredinom mjeseca; i počeo sam postiti prvog dana mjeseca aprila. O vjerni ruski hrišćani! Onaj koji plovi po mnogim zemljama upada u mnoge nevolje i gubi svoju kršćansku vjeru. Ja, sluga Božji Atanasije, stradao sam po hrišćanskoj veri. Prošla su već četiri velika posta i četiri Vaskrsa, a ja grešnik ne znam kada je Vaskrs ili Veliki post, ne slavim Rođenje Hristovo, ne slavim druge praznike, ne slavim pazi srijedom ili petkom: nemam knjige. Kad su me opljačkali, uzeli su mi knjige. I zbog mnogih nevolja otišao sam u Indiju, jer nisam imao s čime u Rusiju, nije mi ostalo robe. Prvi Uskrs sam proslavio u Kajinu, a drugi Uskrs u Čapakuru u zemlji Mazandaran, treći Uskrs u Hormuzu, četvrti Uskrs u Indiji, među Besermenima, u Bidaru, i ovde sam mnogo tugovao zbog hrišćanske vere .

Besermenin Melik me je snažno tjerao da prihvatim besermensku vjeru. Rekao sam mu: "Gospodine! Ti se moliš (moliš se i ja se molim. Ti se moliš pet puta, ja sam tri puta. Ja sam stranac, a ti si odavde)." Kaže mi: „Zaista je jasno da nisi German, ali i ne poštuješ hrišćanske običaje.“ I duboko se zamislih i rekoh sebi: "Teško meni prokleti, izgubio sam put sa pravog puta i ne znam više kojim ću putem. Gospode Bože svemogući, stvoritelju neba i zemlje! Nemoj odvrati lice svoje od roba svoga, jer sam u tuzi.” . Gospode! Pogledaj me i smiluj se na mene, jer sam tvoja kreacija; ne dozvoli. Gospode, odvrati me od pravog puta, uputi me, Gospode na pravom putu jer u nevolji nisam bio čestit pred tobom Gospode Bože moj, sve dane svoje u zlu živeo.Gospode moj (Bože zaštitnice, ti, Bože, milostivi Gospode. Gospod je milostiv, milostiv i milostiv. Hvala Bogu). Prošla su već četiri Uskrsa otkako sam u zemlji Besermen, a nisam napustio hrišćanstvo. Dalje, Bog zna "Šta će biti? Gospode Bože moj, u tebe sam se uzdao, spasi me , Gospode moj Bože."

U Bidaru Velikom, u Besermen Indiji, u Velikoj noći na Veliki dan, gledao sam kako Plejade i Orion ulaze u zoru, a Veliki Medvjed stajao je glavom prema istoku.

Na Besermen bajram, sultan je izvršio svečani odlazak: sa njim dvadeset velikih vezira i tri stotine slonova, obučenih u oklop od damasta, sa tornjevima, i kule su bile vezane. U kupolama je šest ljudi u oklopima sa topovima i arkebuzama, i dalje veliki slonovi po dvanaest ljudi. I na svakom slonu su dva velika barjaka, a za kljove su vezani veliki mačevi teški centar, a na vratu su ogromni gvozdeni utezi62. A između njegovih ušiju sjedi čovjek u oklopu s velikom željeznom kukom - koristi je da vodi slona. Da, hiljadu jahaćih konja u zlatnoj ormi, i sto deva sa bubnjevima, i tri stotine trubača, i tri stotine plesača, i tri stotine konkubina. Sultan nosi kaftan sav opšiven jahontima, i šešir od šišara sa ogromnim dijamantom, i zlatni saadak63 sa jahontima, i na njemu tri sablje, sve u zlatu, i zlatno sedlo, i zlatnu ormu, sve u zlatu. Ispred njega nevjernik trči, preskače, vodi kulu64, a iza njega je mnogo pješaka. Iza njega je ljutiti slon, sav u damastu, tjera ljude, sa velikim željeznim lancem u surli, njime tjera konje i ljude da se ne približe sultanu.

A sultanov brat sjedi na zlatnim nosilima, iznad njega je baršunasta baldahina, i zlatna kruna s jahtama, a nosi ga dvadeset ljudi.

I makhdum65 sjedi na zlatnim nosilima, a iznad njega je svileni baldahin sa zlatnom krunom, a nose ga četiri konja u zlatnoj remi. Da, mnogo je ljudi oko njega, a pevači hodaju ispred njega i ima mnogo igrača; i svi sa golim mačevima i sabljama, sa štitovima, kopljima i kopljima, sa velikim pravim lukovima. A konji su svi u oklopima, sa saadacima. A neki su svi goli, samo zavoj na bokovima, stid im je pokriven.

U Bidaru pun mjesec traje tri dana. U Bidaru nema slatkog voća. U Hindustanu nema velikih vrućina. Vrlo je vruće u Hormuzu i Bahreinu, gdje se rađaju biseri, u Džedi, u Bakuu, u Egiptu, u Arabiji i u Lari. Ali vruće je u zemlji Horasan, ali ne tako. U Čagotaju je veoma vruće. Vruće je u Širazu, Jezdu i Kašanu, ali tamo ima vjetra. I u Gilanu je vrlo zagušljivo i sparno, au Šamakiju je sparno; Vruće je u Bagdadu, vruće je u Khumsu i Damasku, ali nije tako vruće u Alepu.

U okrugu Sevas i u gruzijskoj zemlji svega je u izobilju. A turska zemlja je u svemu obilna. A moldavska zemlja je u izobilju, i sve jestivo je jeftino. A Podolska zemlja obiluje svime. I Rusiju (Bože sačuvaj! Bože sačuvaj! Bože sačuvaj! Nema takve zemlje na ovome svijetu. Ali zašto knezovi ruske zemlje ne žive među sobom kao braća! Neka se uspostavi ruska zemlja , inače malo je pravde u tome! Bože, Bože, .Bože, Bože!).

O moj boze! Uzdao sam se u tebe, spasi me, Gospode! Ne znam put - kuda da idem iz Hindustana: da idem u Hormuz - nema puta od Hormuza do Horasan, a nema puta za Chagotai, nema puta za Bagdad, nema puta za Bahrein , nema puta za Yazd, nema puta za Arabiju. Posvuda je svađa izbacila prinčeve. Mirzu Jehanshaha ubio je Uzun Hasan-bek, a sultan Abu Said je otrovan, Uzun Hasan-bek Širaz ga je pokorio, ali ga ta zemlja nije prepoznala, a Muhamed Yadigar ne ide k njemu: on se boji. Nema drugog načina. Otići u Meku znači prihvatiti besermensku vjeru. Zato, zbog vjere, kršćani ne odlaze u Meku: tamo prelaze u besermensku vjeru. Ali živjeti u Hindustanu znači potrošiti mnogo novca, jer ovdje je sve skupo: ja sam jedna osoba, a hrana košta dva i po altina dnevno, iako nisam popio vino ili se sit.<...>

Na peti Uskrs odlučio sam da odem u Rusiju. On je napustio Bidar mjesec dana prije Besermen Ulu Bayrama (prema vjeri Muhameda, Božijeg poslanika). A kada je Uskrs, Vaskrsenje Hristovo, ne znam, postio sam sa Besermenima za vreme njihovog posta, prekinuo post sa njima i proslavio Uskrs u Gulbargi, deset milja od Bidara.

Sultan je došao u Gulbargu sa Melik-at-Tujarom i njegovom vojskom petnaestog dana nakon Ulu Bayrama. Rat je za njih bio neuspješan - zauzeli su jedan indijski grad, ali je mnogo ljudi umrlo i potrošili su veliku riznicu.

Ali indijski veliki vojvoda je moćan i ima veliku vojsku. Njegova tvrđava je na planini, a njegov glavni grad Vijayanagar je veoma velik. Grad ima tri opkopa, a kroz njega protiče rijeka. Sa jedne strane grada je gusta džungla, a sa druge strane se približava dolina - neverovatno mesto, pogodno za sve. Ta strana je neprohodna - put ide kroz grad; Grad se ne može uzeti ni iz jednog pravca: tamo je ogromna planina i zla, trnovita gustiš. Pod gradom je vojska stajala mjesec dana, i ljudi su umirali od žeđi, a mnogo ljudi je umrlo od gladi i žeđi. Pogledali smo vodu, ali joj se nismo približili.

Khoja Melik-at-Tujar zauzeo je još jedan indijski grad, zauzeo ga silom, borio se sa gradom danonoćno, dvadeset dana vojska nije ni pila ni jela, stajala pod gradom s puškama. A njegova vojska je ubila pet hiljada najboljih ratnika. I zauzeo je grad - poklali su dvadeset hiljada muškaraca i žena, a dvadeset hiljada - i odraslih i dece - zarobljeno. Prodavali su zatvorenike za deset tenki66 po glavi, a drugi za pet, a djecu za dva tenka. Uopšte nisu uzeli riznicu. I nije zauzeo glavni grad.

Iz Gulbarge sam otišao u Kallur. Karneol je rođen u Kalluru, a ovdje se prerađuje, a odavde se prenosi po cijelom svijetu. Tri stotine radnika dijamanata živi u Kalduru (oni ukrašavaju svoje oružje). Ovdje sam ostao pet mjeseci i odatle otišao u Koilkondu. Tržište je tamo veoma veliko. I odatle je otišao u Gulbargu, a iz Gulbarge u Aland. I sa Alanda je otišao u Amendriye, a iz Amendriye - u Naryas, i iz Naryasa - u Suri, a iz Surija je otišao u Dabhol - pristanište Indijskog mora.

Veoma Veliki grad Dabhol - ljudi dolaze ovamo sa obala Indije i Etiopije. Ovdje sam ja, prokleti Atanasije, rob Boga Višnjega, tvorac neba i zemlje, razmišljao o vjeri hrišćanskoj, i o krštenju Hristovom, o postovima koje su ustanovili sveti oci, o apostolskim zapovestima, i mislio sam na ide u Rusiju. Otišao je u tavu i dogovorio se o plaćanju broda - od njegove glave do Hormuza grad će biti dva zlatna dala. Otplovio sam na brodu iz Dabhol-grada do Besermenske pošte, tri mjeseca prije Uskrsa.

Plovio sam po moru cijeli mjesec, nisam ništa vidio. I sledećeg meseca sam video etiopske planine i sav narod je povikao: „Olo pervodiger, Ollo konkar, bizim baši mudna nasin bolmyshti“, a na ruskom to znači: „Bože, Gospode, Bože, Svevišnji Bog, kralju neba, presudio nam je ovdje, umrijet ćeš!"

Bili smo u toj zemlji Etiopije pet dana. Božjom milošću nije se dogodilo nikakvo zlo. Etiopljanima su podijelili mnogo pirinča, bibera i kruha. I nisu opljačkali brod.

A odatle je trebalo dvanaest dana da se stigne do Muskata. Proslavio sam šesti Uskrs u Muscatu. Do Hormuza je trebalo devet dana, ali smo u Hormuzu proveli dvadeset dana. A iz Hormuza je otišao u Lar i bio u Laru tri dana. Od Lara do Širaza je trebalo dvanaest dana, au Širazu sedam dana. Iz Širaza sam otišao u Eberku, pješačio sam petnaest dana, a do Eberke je bilo deset dana. Od Eberkua do Yazda je trebalo devet dana, a u Yazdu osam dana. A iz Yazda je otišao u Isfahan, pješačio pet dana i bio u Isfahanu šest dana. I iz Isfahana sam otišao u Kašan, i bio sam u Kašanu pet dana. I iz Kašana je otišao u Qom, a iz Qoma u Save. I iz Save je otišao u Soltaniju, a iz Soltanije je otišao u Tabriz, a iz Tabriza je otišao u štab Uzun Hasan-beka67. Bio je deset dana u štabu, jer nije bilo nikuda. Uzun Hasan-bek je poslao četrdeset hiljada vojnika na svoj dvor protiv turskog sultana. Uzeli su Sivasa. I uzeli su Tokat i spalili ga, i zauzeli Amasiju, opljačkali mnoga sela i krenuli u rat protiv vladara Karamana.

I iz Uzun Hasan-begovog štaba sam otišao u Erzincan68, a iz Erzincan sam otišao u Trabzon69.

U Trabzon je došao na Pokrov Presvete Bogorodice i Presvete Bogorodice i bio u Trabzonu pet dana. Došao sam na brod i dogovorio se za plaćanje - da dam zlato sa svoje glave Kafi70, a za grubu sam pozajmio zlato - da ga dam Kafi.

I u tom Trabzonu subaši71 i paša su mi mnogo naškodili. Svi su mi naredili da svoju imovinu donesem u njihovu tvrđavu, na planinu, i sve su pretražili. I ono malo dobrog - sve su to opljačkali. I tražili su potvrde, jer sam dolazio iz Uzun Hasan-begovog štaba.

Božjom milošću stigao sam do trećeg mora - Crnog mora, što je na perzijskom Darja od Istanbula. Uz jak vjetar plovili smo deset dana i stigli do Vone72, a onda nas je dočekao jak vjetar sjeverno i odvezao brod natrag u Trabzon. Zbog jakog čeonog vjetra stajali smo u Platanu petnaestak dana73. Iz Platane smo dva puta izlazili na more, ali vjetar je duvao protiv nas i nije nam dao da pređemo more. (Pravi Bog. Bog zaštitnik!) Osim njega, ja ne poznajem nijednog drugog Boga.

Prešli smo more i doveli nas u Balaklavu, a odatle smo otišli u Gurzuf i tu smo stajali pet dana. Božjom milošću došao sam u Kafu devet dana prije filipiskog posta. (Bog tvorac!)

Božjom milošću sam prešao tri mora. (Bog zna ostalo, Bog je pokrovitelj.) Amen! (U ime milostivog, milostivog Gospoda. Gospod je veliki, dobri Bog. Dobri Gospod. Isus je duh Božji, mir s vama. Bog je veliki. Nema Boga osim Gospoda. Gospod je Opskrbljivac.Hvala Gospodu,hvala Bogu svepobjedivom.U ime Boga milosrdnog,milosrdnog.On je Bog pored koga nema Boga,znalac svega tajnog i ociglednog.On je milostiv, milosrdan. On nema sličnog. Nema Boga osim Gospoda. grijeha, kažnjavač, rješavač svih poteškoća, hranitelj, pobjednik, sveznajući, kažnjavajući, ispravljajući, čuvajući, uzdižući, opraštajući, svrgavajući, koji sve čuje, svevideći, tačno, samo, dobro.)

BILJEŠKE L. A. Dmitrieve
1 Afanasi Nikitin je bio u Indiji od sredine 1471. do početka 1474.

2 Vasilij Papin – do nas nisu stigle nikakve druge informacije o ovom Rusu nakon, osim onih koje su objavljene u “Walkingu”.

3 Očigledno se radi o pohodu iz 1469. (kronike ne govore da je vođa pohoda bio Jurij Vasiljevič, brat Ivana III).

4 Vasilij Mamirjev (1430-1490) - činovnik velikog kneza. Nepoznato je ko je autor zapisa o Afanasiju Nikitinu.

5 Derbent - Kaspijsko more.

6 Daria Khvalisskaya - Kaspijsko more; "Darya" (osoba) - more.

7 Spassky Cathedral u Tveru (moderni Kalinjin).

8 Mihail Borisovič - veliki knez Tvera 1461-1485.

9 Boris Zakharyich - guverner Tvera.

10 Širvanšah je titula vladara države Širvan, koja se nalazi u severoistočnom delu modernog Azerbejdžana.

11 Ivan III Vasiljevič (1440-1505) - veliki knez Moskve.

12 Navedeni su gradovi Horde duž donjeg toka Volge.

13 Ez - barijera na rijeci za pecanje.

14 Teziki - iranski trgovci.

15 Tarki je tvrđava na obali Kaspijskog mora.

16 Kajtaki - narod u Dagestanu.

17 Ovo se odnosi na ispuštanje zapaljenih gasova i nafte u okolini Bakua.

18 Chapakur je grad na južnoj obali Kaspijskog mora.

19 Mazandaran zemljište - područje u Iranu - Mazandaran.

20 Amol je centar regije Mazandaran.

21 Damavand je najviša tačka grebena Elbrusa.

22 Rey je grad koji se nalazi u blizini modernog Teherana.

23 Muhamed (oko 570-632) - arapski vjerski i politički lik. osnivač islama.

24 Navedeni su gradovi koji se nalaze duž rute od južne obale Kaspijskog mora do Hormuškog moreuza.

25 Batman (pers.) - mjera težine jednaka nekoliko funti.

26 Radunica - deveti dan po Uskrsu.

27 Tawa je jedrenjak bez gornje palube.

28 Muskat je luka na omanskoj obali Arapskog poluotoka.

29 Degas je luka na iranskoj obali Perzijskog zaljeva.

30 Gujarat je regija u zapadnoj Indiji.

31 Cambay je luka u zaljevu Cambay.

32 Chaul je luka na zapadnoj obali Indije, južno od modernog Bombaja.

33 Junnar je grad istočno od Bombaja.

34 Malik-at-Tujar je titula koja znači “gospodar trgovaca”.

35 Kafiri su nevjernici (nevjernici).

36 Horosani su muslimani neindijskog porijekla.

37 Trojice - 50. dan nakon Uskrsa; pada u maju - junu (u zavisnosti od dana Uskrsa).

38 Gundustan kozi - kokos.

39 Tatna sok izvađen iz kore palmire (palmira je vrsta palme).

40 Khichri je indijsko jelo od riže.

41 Stršljeni su listovi koji se koriste za ishranu konja.

42 Muhamedini (turski) - vjera Muhamedova, islam.

44 Kov (ind.) - mjera dužine jednaka približno 10 km.

45 Kamka - svilena tkanina vezena zlatom.

46 Kentar - mjera za težinu, više od 3 funte.

48 Mamoni su male grabežljive životinje.

49 Kuttuval - komandant tvrđave.

51 Veliki post - sedmonedeljni post do Uskrsa, počinje u februaru - početkom marta.

52 Booth (pers.) - idol, idol; evo indijskih bogova.

53 Butkhana - idol, paganska molitvena kuća.

54 Meka je grad u Saudijskoj Arabiji, mjesto muslimanskog hodočašća.

55 Ovo se odnosi na praznik u čast indijskog božanstva Šive, koji se slavi u februaru - martu.

56 Šekšeni - srebrnjak.

57 Lakh (ind.) - sto hiljada; bezbroj.

58 Afanasy Nikitin poredi statuu Šive sa statuom Justinijana I (527-565) u Carigradu, koja je uništena u 16. veku.

59 Sita - med razrijeđen vodom, kao i opojni napitak od meda.

60 Besermenin je nereligiozan.

61 Ulu bajram je jedan od glavnih godišnjih muslimanskih praznika.

62 Ovo se odnosi na velika zvona koja su okačena oko vrata slona.

63 Saadak - komplet koji se sastoji od luka u futroli i tobolca sa strijelama.

64 Teremet - ovdje: svečani kišobran.

65 Makhdum - gospodine.

66 Tenka - mali srebrnjak.

67 Ovdje su navedeni gradovi u Iranu kroz koje je protekao Atanasijevo povratno putovanje. Tabriz je bio glavni grad moći Uzun Hasana.

68 Erzincan je grad u Jermenskom gorju, zapadno od Erzuruma.

69 Trabzon je luka na južnoj obali Crnog mora.

70 Kafa je moderni grad Feodosija na Krimu.

71 Subashi je šef gradske bezbednosti.

72 Bona je luka u Cape Cham, zapadno od Trabzona.

73 Platana - luka u blizini Trabzona.

Knjiga nas vodi u 1458. Napuštajući trgovinu trgovca, Afanasy Nikitin napušta svoj rodni grad Tver da bi otišao u Širvansku zemlju (danas Azerbejdžan). Nije na putu sam - s njim su njegovi trgovci na dva broda. Prošli Uglič, uz Volgu i do Kostrome, plove do posjeda kneza Ivana III i dalje uz rijeku. Prinčev ambasador kreće naprijed, a Afanasi odlučuje sačekati Khasen-beka, koji služi kao tatarski izaslanik. Afanasi Nikitin tokom putovanja pravi nekoliko putopisnih beleški: o Derbentskom (Kaspijskom) moru, nazivajući ga „Darja“, što na perzijskom znači more. On opisuje i Gundustan Darju (Indijsko more) i Istanbulsku Darju (Crno more).

Iznenada putnike sustižu Tatari: pljačkaju brodove, ubijaju većinu posade, a ostatak uzimaju u zarobljenike. Zahvaljujući Nikitinovoj peticiji Hasen-beku i ambasadoru kneza Ivana III Vasiliju Paninu, narod je oslobođen, ali bez imovine, razilazi se na sve strane.

Afanasi je dugo živio u raznim velikim i malim gradovima. Jednog dana, u gradu Junnar, njegovog pastuha kan je odveo, saznavši da Nikitin nije musliman, već Rusin. Atanasiju daje četiri dana da pređe u muslimansku vjeru. Uoči posljednjeg dana, Spasovdana, Mukhamed dolazi kod Afanasija, vraća pastuha, oslobađajući tako Nikitina njegovih obaveza. Afanazije vjeruje da se Gospod smilovao i da se dogodilo čudo Spasovdana.

Nikitin ponovo kreće na put, dok opisuje život naroda Indije. Da obični ljudi hodaju bez odjeće, a bore se na slonovima, da u Indiji postoje čak sedamdeset i četiri vjere, a ljudi različitih vjera se međusobno ne druže. Sam pripovjedač se žali da su njegove svete knjige nestale, a i sam se zalutao sa crkvenim kalendarom - dan Uskrsa mora odrediti prema zvjezdanom kalendaru. Ovo postaje razlog za povratak kući. Usput, Afanasi ponovo istražuje sve što vidi: grad u kojem se proizvodi svila, gdje su dijamanti, upozoravajući buduće moreplovce na opasnosti.

Tako stiže u Etiopiju, a kasnije otplovljava u Kafu, gdje mu je brod opljačkan, a samog Nikitina pogrešno smatraju neprijateljem. Moleći se da mu Bog pošalje vrijeme pogodno za plovidbu, Atanasije završava svoju priču.

"Šetnja iza tri mora" je prvi opis srednjovjekovne Indije od strane Evropljanina, napisan s nedostatkom rasnog pristupa i tolerancije. Uči nas vjerskoj toleranciji i otkriva posebnost drugih naroda.

Ovaj tekst možete koristiti za čitalački dnevnik

Nikitin - Šetnja preko tri mora. Slika za priču

Trenutno čitam

• Sažetak Dragoon Engleza Pavela

  Priča opisuje divnu porodičnu tradiciju rezanja lubenice pred prvi septembar. Na kraju krajeva, moj sin će ići u drugi razred. Svi su u iščekivanju gledali kako otac reže sočnu poslasticu, a neočekivano se pojavio i gost.

• Sažetak Vajldovog srećnog princa

  Priča počinje opisom glavnog lika, odnosno vredne statue neverovatnog princa, koja se nalazi iznad grada. Ljudi su se divili kipu princa. Djevojke upoređuju kip sa anđelom

• Sažetak Poshekhonskaya antike Saltykov-Shchedrin

  Knjiga govori o životu plemića Nikanora Zatrapeznog. Nikanor je pripadao plemićkoj porodici i bio je jedan od nasljednika plemstva Pošehona.

Vekovima su ljudi težili da otkriju nove zemlje. Vikinzi su stigli do Severne Amerike, jezuiti su prodrli u Kinu i Japan, koji su bili zatvoreni za strance, morske gusare su oluje i struje odnele, ponekad i nepovratno, u neistražena područja Tihog okeana...

Ali postojala je jedna divna zemlja u koju je svaki poduzetni Evropljanin neodoljivo privlačio. Njegovi ćilimi i svila, šafran i biber, smaragdi, biseri, dijamanti, zlato, slonovi i tigrovi, nepristupačne planine i šumski šikari, mliječne rijeke i žele obala su vekovima podjednako lišile mira i romantična i sebična srca.

Ova zemlja je Indija. Tražili su ga, sanjali o tome, najbolji navigatori su utro put do njega. Kolumbo je otkrio svoju „Indiju“ (za koju se ispostavilo da je Amerika) 1492. godine, Vasco da Gama je stigao do prave Indije 1498. Ali je malo zakasnio – četvrt veka –: Indija je već bila „otkrivena“.

A poticaj za to bila je kombinacija u početku nesretnih ličnih okolnosti ne baš bogatog, ali energičnog i radoznalog ruskog trgovca Afanasija Nikitina. Godine 1466. sakupio je (na kredit!) robu i krenuo iz Moskve na Kavkaz. Ali kada se spustio Volgom do Astrahana, jedan od njegovih brodova su zarobili razbojnici, a drugi je razbio oluja kod kaspijske obale. Nikitin je nastavio svoj put. Nije se usudio vratiti kući: zbog gubitka robe prijetila mu je dužnička zamka. Do Derbenta je stigao kopnom, preselio se u Perziju i ušao u Indiju morem. Afanasi je tamo ostao tri godine i vratio se u Rusiju preko Afrike (Somalija), turskih zemalja (Trepezund) i Crnog mora, ali je umro prije nego što je stigao do Smolenska. Njegove bilješke („bilježnice“) trgovci su isporučili u Moskvu i uključili ih u kroniku.

Tako je nastao čuveni "Hod preko tri mora" - spomenik ne samo književni, istorijski i geografski, već spomenik ljudskoj hrabrosti, radoznalosti, preduzimljivosti i istrajnosti. Prošlo je više od 500 godina, ali i danas nam ovaj rukopis otvara vrata nepoznatih svjetova - drevne egzotične Indije i tajanstvene ruske duše.

Dodaci knjizi daju najzanimljivije priče o putovanjima u različite godine(prije i poslije Nikitina) u iste regije Indije i susjednih zemalja: “Putovanje u istočne zemlje Gijoma de Rubruka”, “Putovanje trgovca Fedota Kotova u Perziju”, “Putovanje u Tanu” Josafata Barbara i “ Putovanje u Perziju” Ambrođa Kontarinija. Zahvaljujući ovoj kompoziciji, ovaj tom serije „Velika putovanja“, koju vole domaći čitaoci, odlikuje se neverovatnim činjeničnim bogatstvom i obiljem materijala.

Elektronska publikacija uključuje sve tekstove papirne knjige i glavni ilustrativni materijal. Ali za istinske poznavaoce ekskluzivnih publikacija nudimo poklon klasičnu knjigu. Brojne drevne slike opisanih mjesta daju jasnu predstavu o tome kako su ih vidjeli naši putnici. Bogato ilustrovano izdanje namijenjeno je svima koji se zanimaju za historiju. geografskim otkrićima i voli istinite priče o pravim avanturama. Ovo izdanje, kao i sve knjige iz serije Velika putovanja, štampano je na prekrasnom ofset papiru i elegantno dizajnirano. Izdanja serijala ukrasit će svaku, pa i najsofisticiraniju biblioteku, te će biti prekrasan poklon kako za mlade čitatelje tako i za pronicljive bibliofile.

Na našoj web stranici možete besplatno i bez registracije preuzeti knjigu Afanasija Nikitina „Hod preko tri mora“ u fb2, rtf, epub, pdf, txt formatu, pročitati knjigu na mreži ili kupiti u online prodavnici.