Istorija tadžikistanatdžikistana drevna i moderna. Najljepše Tadžikistanke (23 fotografije)

- (pers. tadschik osvojen). Potomci starih Perzijanaca, Međana i Baktrijanaca, koji su činili autohtono stanovništvo srednje Azije arijevskog porijekla. Rječnik stranih riječi uključenih u ruski jezik. Čudinov A.N., 1910. TAJIKS pers. tadschik...... Rečnik stranih reči ruskog jezika

Moderna enciklopedija

Ljudi, glavna populacija Tadžikistana (3172 hiljade ljudi), u Ruskoj Federaciji 38,2 hiljade ljudi (1992). Takođe žive u Avganistanu i Iranu. Ukupno stanovništvo 8,28 miliona ljudi (1992). Jezik Tajik. Vjernici su uglavnom sunitski muslimani... Veliki enciklopedijski rječnik

TADŽICI, Tadžici, jedinice. Tadžik, Tadžik, muž Narod iranske jezičke grupe, koji čini glavnu populaciju Tadžikistanske SSR. Rječnik Ushakova. D.N. Ushakov. 1935 1940 ... Ushakov's Explantatory Dictionary

TAJIKS, ov, jedinica. ik, a, muž. Ljudi koji čine glavno autohtono stanovništvo Tadžikistana. | supruge Tadžik, I. | adj. Tadžički, aja, oh. Ozhegov rečnik objašnjenja. S.I. Ozhegov, N.Yu. Shvedova. 1949 1992 … Ozhegov's Explantatory Dictionary

- (samoime Tojik), ljudi. U Ruskoj Federaciji živi 38,2 hiljade ljudi. Glavna populacija Tadžikistana. Takođe žive u Avganistanu, Uzbekistanu, Kazahstanu, Kirgistanu i Iranu. Tadžikistanski jezik je iranska grupa indoevropske porodice jezika. Vernici u ... rusku istoriju

Tadžici- (samoime Tojik) ljudi sa ukupnim brojem od 8280 hiljada ljudi. Glavne zemlje naselja: Avganistan 4000 hiljada ljudi, Tadžikistan 3172 hiljade ljudi, Uzbekistan 934 hiljade ljudi. Ostale zemlje naselja: Iran 65 hiljada ljudi, Ruska Federacija 38 hiljada...... Ilustrovani enciklopedijski rječnik

Tadžici Etnopsihološki rječnik

TAJIKS- predstavnici autohtonog naroda Republike Tadžikistan. Posebna istraživanja pokazuju da Tadžike najviše karakterišu nacionalni psihološki kvaliteti kao što su praktičan način razmišljanja, racionalan način razmišljanja, zasnovan na... ... Enciklopedijski rečnik psihologije i pedagogije

Ov; pl. Nacija, glavno stanovništvo Tadžikistana; predstavnici ovog naroda. ◁ Tadžik, a; m. Tadžička i; pl. rod. ček, datum chkam; i. Tadžički, aja, oh. T. jezik. Ovo je kultura. * * * Tadžici su narod, glavno stanovništvo Tadžikistana (3172 hiljade… … enciklopedijski rječnik

Knjige

• Tadžici. Dio 1, A.P. Shishov. Etnografska i antropološka istraživanja. Dio 1. Etnografija. Reprodukovano originalnim autorskim pravopisom izdanja iz 1910. (izdavačka kuća Taškent, izdavač A.L....
• Tadžici. Antička, antička i srednjovjekovna historija. Knjiga 1, B. G. Gafurov. Ova knjiga će biti proizvedena u skladu sa vašom narudžbom koristeći tehnologiju Print-on-Demand. Reprodukovano originalnim autorskim pravopisom izdanja iz 1989. (izdavačka kuća Irfon...

Citiram Kamila:

Ne mogu ništa reći o ljepoti koja je gore opisana, ali u Uzbekistanu mnoge zvijezde TV emisija, glumci i pjevači nisu Uzbekistanci, kao što ni samo stanovništvo uglavnom nije Uzbekistano. Navest ću neke primjere: pjevačica Yulduz Usmanova je Ujgur po nacionalnosti, pjevačica Raikhon je Ujgur po nacionalnosti, pjevačica Shakhzoda je Karakalpak po nacionalnosti, pjevačica Lola Akhmedova je Tadžikistanka porijeklom iz Denaua, Surkhandarya region, pjevačica Nasiba Abdullayeva je Iranka po nacionalnosti, rođen u Samarkandu, pjevač Samandar Khamrokulov je zelenooki Tadžik iz Namangana, glumci Murod Radzhabov i njegov sin Adiz Radzhabov su Tadžici iz Buhare, itd., lista se može nastaviti. Sva ova navedena gospoda su u pasošima upisana kao Uzbeci. Nadalje, ne treba brkati Sartove sa Uzbecima; možda su se neki Sartovi pomiješali sa Uzbecima, ali neki nisu. A onda Sartovi i Uzbeci nikada nisu bili jedan narod, bili su ujedinjeni samo u sovjetsko doba. Ova dva naroda su se uvijek međusobno borila i mješoviti brakovi između njih bili su vrlo rijetki, budući da su Sartovi naseljeni stanovnici Fergane, Taškenta itd. ali Uzbeci su potomci Dašti-Kipčak kana.

VOLUME DEVETNAEST
TURKESTAN REGION

iznosio
Princ V.I. Masalsky
S. - PETERSBURG.
1913.

U Khiva kanatu Uzbeka ima oko 336.000 duša (64,7% ukupnog stanovništva), au Buharskom kanatu vjerovatno ih ima najmanje 900.000-1.000.000. Dakle, ukupan broj Uzbeka u Turkestanu dostiže najmanje 2.000.000 duša oba pola, i oni čine većinu stanovništva u regiji Samarkand i u nekim oblastima regiona Syrdarya i Fergana, kao i u hivskom i buharskom kanatu. , gdje su, osim toga, i dominantna nacionalnost.

Tadžici, koji čine oko 7% stanovnika ruskih regija Turkestana, potomci su drevnog arijevskog stanovništva zemlje, koji su došli iz Irana i okupirali južni dio Srednja Azija u praistorijsko doba. Ovo stanovništvo, preživjevši niz invazija, ratova i krvavih nemira tokom dugog niza vjekova, koji su na njega posebno teško utjecali pod vlašću Tursko-Mongola, dijelom se pomiješalo sa osvajačima, a dijelom, pod pritiskom ovih potonjih potisnuta u planinski dio Turkestana i tu su ostale, u većoj ili manjoj čistoći, njihove plemenske osobine. Trenutno, Tadžici uglavnom naseljavaju južni planinski dio zemlje; prema popisu iz 1897. godine, bilo je: u Ferganskoj oblasti - 114.081 duša oba pola (7,25% ukupnog stanovništva regiona), u Samarkandskoj oblasti - 230.384 (26,78%) iu oblasti Sirdarja - 5.557 duša ( oko 0,40%). U regiji Fergana, Tadžici žive uglavnom u okruzima Skobelevsky (Margelansky), Kokand i Namangan, u Samarkandu - u okruzima Samarkand, Khojent i Katta-Kurgan, au Syrdaryi - u okrugu Taškent. U Transkaspijskom regionu Tadžika uopšte nema, a u Semirečensku ih je registrovano samo 264. Tako je ukupan broj Tadžika u ruskim regionima regiona bio, prema popisu, 350.286 ljudi, odnosno 6,63% ukupnog stanovništva. U Khiva kanatu uopće nema Tadžika, ali u Buhari oni čine većinu stanovništva planinskih dijelova kanata - Karategin, Darvaz, Roshan, Shugnan, Vakhan i druge regije gornjeg toka Amu Darje , kao i dijelom bekstva - Kuljab i Valjuan. Nema tačnih podataka o broju Tadžika u Buhari; prema nekim podacima, oni čine oko 30% ukupnog stanovništva, prema drugima, naizgled pouzdanijim, u kanatu nema više od 350-400 hiljada Tadžika; Ako prihvatimo posljednju brojku, onda je broj Tadžika u cijeloj Centralnoj Aziji u vrijeme popisa bio oko 750.000, odnosno oko 9% njenog ukupnog stanovništva.

Turcizacija Tadžika, koja se dešavala tokom niza vekova, nastavlja se i danas, manifestujući se posebnom snagom u gradovima ili tamo gde su ostaci Tadžika rasuti po ostrvima među turskim stanovništvom. Ova pojava je posebno uočljiva u okrugu Taškent, gdje su u mnogim selima Tadžici prošli snažnu sartizaciju, napola zaboravili svoj jezik i u bliskoj budućnosti će se potpuno stopiti sa Sartima. Sartovi su zadovoljni ovom transformacijom, radujući se što "rob koji ranije nije znao ljudski (sartski) jezik sada postaje Turčin", što se tiče Tadžika, oni se prema svom sartizaciji odnose prilično ravnodušno, pa čak, možda, idu ka tome , pošto su se, postavši Sartovi, riješili sramnog nadimka rob (kul), koji su im dali Turci.

Sartovi govore dijalektom Jagatai, koji se razlikuje od uzbekistanskog dijalekta i poznat je kao Sart-Tili.

Od davnina, gdje se sada nalazi teritorija Tadžikistana, živio je jedan od najstarijih naroda svijeta, koji se danas univerzalno naziva Tadžicima. Međutim, uprkos tako dugoj istoriji ovog naroda, sada vrlo mali broj ljudi ne samo u svijetu, već iu Rusiji percipira drevnu povijest i kulturu tadžikistanskog naroda. To se posebno dogodilo zbog ogromnog broja radnih migranata koji su došli da zarade novac. Oni su bili ti koji su uklonili drevni ljudi tu auru misterije. Ovaj članak će otkriti sliku porijekla tadžikistanskog naroda, kao i njegovo formiranje do danas.

Neolitsko doba

1980. godine vršena su iskopavanja na teritoriji regije Kulyab. Upravo su oni dali svijetu saznanje da drevna historija Tadžika počinje u neolitu, što je bilo prije oko 500 hiljada godina. U to vrijeme na ovim prostorima su živjeli neki od prvih ljudi primitivni ljudi. Postepeno su počeli da naseljavaju visoravni, uključujući ovdje pronađene jedinstvene slike na stijenama iz ranog neolita - češće slike prikazuju fragmente lova, jer su ljudi na ovim mjestima uglavnom bili lutajući lovci.

Međutim, osim samih lovaca, na teritoriji modernog Tadžikistana živjela su i plemena koja pripadaju Gissarskoj kulturi. Njihova glavna djelatnost bilo je stočarstvo, iako nisu zazirali od poljoprivrede. Tokom bronzanog doba ostavili su brojne dokaze o svom postojanju, ostavljajući na sjeveru zemlje lokalitete grnčarske, metalurške i rudarske djelatnosti.

Na jugu, istorija tadžikistanskog naroda povezana je sa poljoprivredom i proizvodnjom prekrasnih umjetničkih djela od keramike.

Baktrija i Sogd

Upravo su se dva plemena - Baktrijanci i Sogdijci - vremenom pretvorila u građane Tadžikistana koji postoje u ovog trenutka. Njihova istorija počinje u 1. milenijumu pre nove ere, kada su dva velike države sa robovlasničkim oblikom vladavine. Zvali su se Baktrija i Sogd. Međutim, sami gradovi su bili prilično slabi, pa se stoga nisu mogli oduprijeti invaziji jednog naroda - Perzijanci su pod vodstvom velikog kralja osvajača Kira potpuno pokorili ovaj narod. Tako je Tadžikistan ušao u ogromno perzijsko carstvo, koje je potčinilo ogromne teritorije.

Međutim, čak sjajni ljudi Perzijanci ga nisu mogli dugo zadržati. Najveći osvajač svih vremena, Aleksandar Veliki, rođen je u narednom veku. Makedonski kralj je jednostavno srušio veličanstveno Perzijsko carstvo, a time i teritoriju na kojoj je živio Tadžikistanci, postao dio njegovog kraljevstva. Nakon njegove smrti, prešao je na njegove nasljednike - Seleukide.

Tocharians

Aleksandrovi nasljednici, nažalost, nisu posjedovali njegov vojni genij, pa jednostavno nisu mogli u potpunosti zadržati njegovo carstvo. Kraljevi generali su ga razdvojili komad po komad. Odvojilo se i grčko-baktrijsko kraljevstvo. Međutim, vlast Makedonaca je potpuno uklonjena iz države nakon što su se sami ljudi u zemlji pobunili protiv osvajača. Ovdje je značajan utjecaj imalo pleme Toharian, koje je imalo ne samo ogroman utjecaj na kulturu tadžikistanskog naroda, već i na njihov politički život. S vremenom su se Toharci tako organski stopili sa običnim ljudima da su postali suštinski dio tadžikistanske nacije koja je započela proces svog formiranja. Nova država je promijenila ime - umjesto Baktrije počela se zvati Tokharistan. To se dogodilo već u 4. vijeku nove ere, tako da je proces razvoja trajao prilično dugo.

Kushan Empire

U 4. veku, veći deo Azije, koji uključuje današnji Tadžikistan, Avganistan i severnu Indiju, pripadao je ogromnom carstvu kojim je vladala dinastija Kušana. Puni razvoj istorije tadžikistanskog naroda može početi od ovog perioda. Tada je počeo pravi procvat privrede i kulture ove zemlje. Do danas je sačuvano nekoliko kulturno-istorijskih spomenika tog perioda koji u potpunosti odražavaju nevjerovatnu fuziju helenističke, indijske i srednjoazijske umjetnosti. Međutim, čak ni u ovom obliku, ovaj narod nije mogao dugo ostati pod jednom vlašću - počeo je period stepskih nomadskih plemena. Već u 6. veku teritorija zemlje bila je pod vlašću Turskog kaganata.

arapski kalifat

Postepeno, u 5.-6. veku, istorija tadžikistanskog naroda počela je da se seli u područje feudalizacije. Sam period feudalnih odnosa trajao je skoro do kraja 19. vijeka, iako se stalno mijenjao. Najveći ekonomski procvat počeo je neposredno prije arapskih osvajanja, što je izazvalo veliko raslojavanje između društvenih grupa. Osim toga, počeo je i razvoj kulture. Penjikent se sa sigurnošću može nazvati jednim od primjera kulture ranog srednjeg vijeka koje postoje na teritoriji Centralne Azije - njene freske, kao i građevine, govore o neviđeno visokom kulturnom nivou, kao i o prisustvu velikih dostignuća u oblasti arhitekture i umetnosti.

Međutim, država jednostavno nije mogla opstati sama. Iako je narod pokazao značajan otpor arapskoj ekspanziji, Tadžikistan je na kraju postao dio arapskog kalifata. Osvajači su, neprestano boreći se protiv pobunjenog naroda, praktički uništili njihovu kulturu i gradove, a uveli su i ogromne poreze.

Samanidi

Proces dovršetka formiranja tadžikistanskog naroda završio je dok je Tadžikistan bio dio države Samanida. U tom periodu dva grada su počela da zauzimaju prvo mjesto - Samarkand i Bukhara, koji su postali poznati kao najveći centri kulture i nauke. Činjenica da je zapadnoiranski tadžički jezik postao dominantan, istisnuvši sve ostale, odigrala je veliku ulogu u istoriji tadžikistanskog naroda. To je omogućilo aktivan razvoj tadžikistanske istorije, kulture i umjetnosti. Nažalost, to je dovelo do toga da su ljudi koji žive u blizini Pamira krenuli malo drugačijim putem, budući da su geografski bili prilično izolirani. Ovdje su se počele formirati njihove vlastite etničke formacije sa posebnom kulturom.

Prvi od vladara

Upravo se Samani može smatrati najvećim emirom dinastije Samanid, jer je postao osnivač države. Iako većina njegove istorije leži na teritoriji modernog Uzbekistana, on je veoma poštovan u Tadžikistanu. Pored brojnih spomenika, i sami Tadžici ga prepoznaju kao svog prvog vladara. Trenutno je u upotrebi novčanica sa njegovim likom od 100 somona. Godine 1999. zemlja je proslavila 1100. godišnjicu države Samanida, gdje je podignuta arhitektonska cjelina u čast Ismaila Samanija.

Period osvajanja

Tokom narednih nekoliko vekova, teritorija modernog Tadžikistana prelazila je iz jedne države u drugu, neprestano je osvajana. Sve to nije omogućilo Tadžikistanu da se učvrsti na mapi svijeta i postane nezavisna država. A u 13. stoljeću, osim toga, počela je invazija trupa zapovjednika Džingis-kana. Uprkos činjenici da je postojao snažan otpor protiv njega, osvajač je bio u stanju da ga pokori Centralna Azija, međutim, to je bilo praćeno krvlju i razaranjem. Nakon toga, zemlja je postala dio Chagatai ulusa ogromnog Mongolskog carstva.

Za Tadžikistanski narod, važan događaj dogodio se tokom perioda osvajanja. Turci i Mongoli su počeli prodirati u njihovu etničku grupu, što je dovelo do toga da se turcizacija počela javljati kod nizijskih naroda, koji su u manjoj mjeri prodirali u planinska plemena i gradove.

Period kanata

Nakon smrti Džingis-kana, ponovno su započeli transferi, ali samo između kanata. U 14. veku postaje deo Timurove države, a kasnije i njegovih naslednika. U tom periodu došlo je do razvoja nauke i umetnosti, posebno astronomije i književnosti. Međutim, nakon dva stoljeća došli su pod zaštitu uzbekistanskih hanova, koji su stalno formirali nove kanate. U osnovi, Tadžici su bili podijeljeni između Buharskog i Kokandskog kanata. Ali to uopće ne znači da su ljudi počeli živjeti u miru - sama politička situacija je stalno bila pod vanrednim stanjem. Vanjski i unutrašnji ratovi za vlast doveli su do propadanja poljoprivrede, eksploatacije ljudi i razaranja. U tom periodu feudalna ovisnost jednostavno je procvjetala - zbog ogromnih poreza, ljudi su bili stalno dužni svom feudalcu, pa su stoga morali obavljati prinudni rad. Kultura, umjetnost, umjetnički tadžikistanski govor i jezik - sve je bilo u neviđenom padu.

Pridruživanje Rusiji

Novi krug razvoja naroda započeo je tek 1868. godine. Neprestano u potrebi za novim tržištima, Rusko carstvo, boreći se s Engleskom, ubrzalo je aneksiju Centralne Azije. Gotovo cijeli emirat postao je dio Turkestanske generalne vlade, koja je automatski lišila mogućnosti da vodi nezavisne trgovinske i diplomatske odnose s drugim zemljama. postala vazalna teritorija Rusije, a kasnije joj je 1976. pripojen sjeverni dio modernog Tadžikistana. Postepeno je povučena granica između Tadžikistana i Afganistana, koji su bili podijeljeni između Engleske i Ruskog carstva.

Nemoguće je ne priznati da su tokom tog perioda Tadžici bili pod dvostrukim ugnjetavanjem, kako od strane svojih vladara, tako i od strane ruskih careva. Zbog toga je postojao veliki broj narodnih ustanaka koji su pokušavali da sruše eksploatatore. Međutim, pridruživanje Rusiji imalo je i svoje svijetle trenutke. Prije svega, međusobni ratovi su prestali, a kapitalizam je postepeno počeo prodirati u zemlju. Tadžici su se postepeno upoznavali sa ruskim narodom, došlo je do mešanja ruskih i tadžikistanskih reči i počela je da se formira radnička klasa.

Crvena revolucija

Nakon rušenja carstva u Rusiji, počinje period građanskog rata između crvenih i bijelih. Revolucija je u Buharu došla upravo sa crvenima, i stoga je već 1920. godine formirana Buharska narodna partija Sovjetska Republika. Istina, postojao je relativno kratko, a Tadžikistanska Autonomna Sovjetska Socijalistička Republika stvorena je kao dio Uzbekistanske SSR 1924. godine. U početku je uključivao 12 volosti, koje su zauzele Turkestan, istočni dio Buhare i dio Pamira. Međutim, pošto se Tadžikistanska ASSR smatrala podređenom, glavni politički centri ostali su unutar Uzbekistana. Tek 1929. godine ova republika dobija mogućnost da se osamostali i počinje da se upravlja po svesaveznom modelu. Ali u isto vrijeme, tradicije brojnih etničkih grupa jednostavno su se počele zanemarivati, što je dovelo do gubitka mnogih kulturnih vrijednosti. Nakon toga, do 1991. godine, zemlja je ostala pod vlašću SSSR-a, ali je postala i potpuno nezavisna od Uzbekistanske SSR.

Kultura

Uprkos činjenici da je Tadžikistan tokom sovjetskog perioda imao nekoliko istaknutih pisaca i naučnika, nijedan od njih nije postao toliko poznat kao Sadriddin Aini. Upravo je ovaj čovjek postao osnivač tadžikistanske sovjetske književnosti, kao i istaknuti javna ličnost i naučnici. Pored sastavljanja nekoliko knjiga o istoriji Centralne Azije, pomogao je u stvaranju Državnog univerziteta u Samarkandu. Upravo je Sadriddin Aini imao čast da bude nazvan prvim predsjednikom Akademije nauka Tadžikistanske SSR, kao i da je bio među zamjenicima Vrhovnog sovjeta SSSR-a. Kao što vidite, ostavio je traga ne samo na kulturi zemlje, već i na njenoj politici.

Raspad SSSR-a

Tadžikistan se na karti svijeta kao nezavisna država pojavio prilično kasno. Prvi korak ka sticanju nezavisnosti bila je verzija deklaracije vlade zemlje, koju su izmislili poslanici, ali je u isto vrijeme formulisana prilično nejasno.

Drugi korak u borbi za nezavisnost nije preduzela uopšte vlada, već pokret Rastohez, koji su članovi poslali štampi na uvid. Napisali su drugačiju verziju deklaracije jer su smatrali da jednostavno ne mogu biti zadovoljni vladinim dokumentom koji sadrži brojne nejasnoće. Osim samog teksta, objavili su i kritičke primjedbe. Predložili su da se druga verzija deklaracije koristi kao osnova za novi Ustav, te je stoga tekst bio vrlo obimni i sadržavao je više od 20 tačaka koje su se odnosile ne samo na nezavisnost, već i na vladinog sistema i grane vlasti u zemlji.

Bila je to jedna od poslednjih republika koja je proglasila svoj suverenitet, budući da je sama deklaracija usvojena tek 24. avgusta 1990. godine. Konačni tekst je sadržavao izvode iz oba dokumenta.

Tadžikistan je postao potpuno nezavisan tek 9. septembra 1991. godine, kada je usvojena rezolucija “O državnoj nezavisnosti Republike Tadžikistan”. Trenutno je uobičajeno da se Dan nezavisnosti Republike Tadžikistan slavi 9. septembra, koji se smatra zvanično neradnim danom.

Građanski rat

Prve godine nakon proglašenja nezavisnosti, činilo se da Tadžikistan i njegov narod uzimaju maha. Ulazak u ZND i UN potvrđuje činjenicu da je zemlja počela da se prihvata u međunarodnoj areni, ali je tome stavljena tačka Građanski rat 1992-1997. U svojoj srži, to je postao unutaretnički sukob koji se razvio između pristalica centralne vlasti i opozicije, koji je ujedinio različite grupe. Nemoguće je ne prepoznati činjenicu da je početak rata u velikoj mjeri zaslužan za klanovski svjetonazor samih ljudi - Tadžika, kao i njihov odnos prema vjeri. Sve se to nadovezalo na tešku ekonomsku situaciju u zemlji. Nakon što se sve pomiješalo, uslijedila je eksplozija - građanski rat. A masovni nemiri u Dušanbeu 1990. godine samo su pogoršali situaciju. Najžešće borbe su se dogodile tek u prvoj godini nakon početka rata – u tom periodu država je jednostavno bila podijeljena na dva dijela, ali ih je potpuno zaustaviti tek 1997. godine uz posredovanje Ujedinjenih naroda.

Danas

Uprkos činjenici da je Tadžikistanska SSR priznata kao jedna od najmanjih i najnerazvijenijih, republika se sada smatra potpuno nezavisnom državom. Nažalost, teritorija zemlje je odvojena planinama, što u velikoj mjeri ometa međunarodnu trgovinu. Međutim, unatoč tome, Tadžici imaju bogatu povijest, smatrajući se potomcima Perzijanaca, što općenito nije u suprotnosti s istorijom, budući da je naseljavanje zemlje počelo upravo s teritorije Drevne Perzije.

Tadžici su dominantna nacija u zemlji, skoro 85% svih stanovnika pripada ovoj etničkoj grupi. Naime, zemlja, koja je tako dugo bila pod vlašću drugih naroda, i sada je u prvim fazama svog razvoja. Nizak stepen urbanizacije, stalni problemi sa vodosnabdevanjem i strujom, stalne migracije - sve to značajno podriva zemlju. Domaći ljudi praktično ne mogu naći posao, što dovodi do toga da mladi i zdravi ljudi napuštaju svoj kraj i odlaze na posao, često potpuno ilegalno. Međutim, ako uzmemo u obzir činjenicu da se Republika Tadžikistan pojavila na politička karta tek 1991. godine postigla je veliki uspjeh sa malo sredstava.

Zaključak

Kao što možete vidjeti, Tadžikistanski narod svoju historiju vodi do davnih vremena, te je stoga nemoguće u potpunosti pratiti njihovo kretanje. Odgovarajući na pitanje koliko Tadžika trenutno živi u svijetu, naučnici nazivaju minimalnu cifru od 20 miliona ljudi, uključujući među njima i Irance koji govore različitim dijalektima povezanim sa perso-tadžičkim. Oni ne samo da naseljavaju sam Tadžikistan, već i mali dio Afganistana. Imaju nezavisnu kulturu, kulinarsku tradiciju i mnoge druge atribute. U Rusiji trenutno živi i radi oko pola miliona Tadžikistanaca koji su u zemlji ilegalno, iako se ta brojka postepeno smanjuje.

Ali, uprkos trenutnoj političkoj i migracionoj situaciji, nemoguće je ne prepoznati da ovaj narod ima poseban identitet. Neka duge godine bio je podređen drugim državama, stalno se prenosio iz carstva u carstvo, ali stanovništvo je opstalo, očuvano spomenici kulture i s pravom se smatra jednom od najstarijih nacionalnosti na svijetu, koja svoju povijest vuče do primitivnih plemena. Sada su Tadžici brojna nacionalnost, dovoljno bistra da privuče pažnju, ali još nije dovoljno razvijena da zauzme značajno mjesto u politici i međudržavnoj trgovini.

Preselimo se u daleki, vrući Tadžikistan i vidimo kako živi porodica najobičnijeg gastarbajtera Davladbeka, koji devet mjeseci godišnje radi kao zavarivač na gradilištu u Jekaterinburgu i šalje novac u domovinu da izdržava porodicu.

Ako na trenutak zaboravite na slike Ravšana i Džamšuta, čvrsto ukorijenjene u ruskoj masovnoj svijesti, i razmislite o pitanju „Ko su oni, ti Tadžici?“, onda će većina Rusa imati približno isti odgovor. Pokušaću da pogodim. Tadžici su imigranti iz Tadžikistana koji rade u Rusiji kao gastarbajteri na gradilištima, trgovci na tezgama, plakatima sa reklamama, automehaničari u garažama, domari i vozači minibusa. Tadžici žive u oronulim hostelima, u podrumima, u skučenim iznajmljeni stanovi po sto ljudi, ili još gore - u napuštenim kućama...

Sve ovo može biti istina. Danas sam htio razgovarati o nečem drugom.

(Vrijedi ovdje pojasniti da se to dogodilo u oktobru 2014. godine, kada je rublja već padala u cijeni, ali ne tako brzo.)

1. Potpuno smo ostali bez zaliha vode. Rijeka Pyanj je bila bučna i kipila u blizini, ali je njena voda bila previše mutna. Štaviše, rekli su nam da je bolje ne prilaziti rijeci – ipak granici s Afganistanom.

2. U malom selu svratili smo u neupadljivu i jedinu prodavnicu u nadi da ćemo naći barem malo vode za prodaju. Ali radnja je prodavala sve pogrešne stvari - tepihe, dušeke i kurpače. Prodavali su i prašak za veš i pastu za zube, ali vode nije bilo. Za pultom je stidljivo stajala, oborenih crnih očiju, djevojka od oko trinaest godina koja je vrlo slabo govorila ruski.

Imali smo ovakav dijalog:

Gdje možete kupiti vodu za piće u vašem selu?

Moguća je voda, potok - i djevojka je pokazala rukom negdje na sjeveroistok.

Sasvim logično. Voda se ne prodaje jer postoje planinski potoci. Zašto nismo odmah pogodili?

Imate li kantinu ili kafić u kojem možete jesti?

Da jedem? Može! Tata će doći i jesti!

3. Djevojka me samouvjereno povela kroz kapiju u dvorište. Stalno je hodala i gledala okolo, sramežljivo se smješkala i kao da se plašila da ću prestati pratiti. Prošli smo pored nekoliko povrtnjaka, njive sa krompirom, velikog parkinga sa jarkom i starog UAZ-a ispod drveta. Na kraju velike parcele, koja je bila veća od standardnog fudbalskog terena, nalazila se bijela prizemnica.

4. Djevojčica je ušla u kuću i pozvala oca porodice, Davladbeka Bayrambekova. Davladbek je dobro govorio ruski, pa je naš razgovor počeo tradicionalno:

Odakle si iz Moskve, iz kojeg kraja? Otišao sam na Crveni trg, sećam se da je bilo hladno.

Ovdje je vrijedno napomenuti da su svi odrasli Tadžikistanci s kojima smo bilo gdje komunicirali barem jednom bili u Moskvi i svi su negdje radili. Sve! Statistika je stopostotna. Odnosno, bili su naši gosti, iako nismo poznati po gostoprimstvu. Ali oni nas nemaju.

Upoznali smo se, počeli da pričamo o našem putovanju i da smo tražili vodu u prodavnici u selu. Davladbek se nasmijao, pozvao nas u kuću na čaj i objasnio da više ne trebamo putovati tog dana, jer je njegova žena već spremala ručak, a poslije ručka bi se vrijeme pokvarilo i padala bi kiša. A to spavanje u šatorima na kiši je sumnjivo zadovoljstvo.

Mi smo, naravno, pristali na čaj, ali smo ljubazno odbili da prenoćimo, navodeći kao razlog veliko kašnjenje u rasporedu putovanja.

5. Nakon našeg putovanja, mogu odgovorno da izjavim da su Tadžici veoma gostoljubivi ljudi. U Rusiji su potpuno drugačiji nego kod kuće. U Moskvi se ovi tihi i ponekad potišteni momci ponašaju tiho kao voda, ispod trave, ali kod kuće je sve drugačije - gost im je uvijek velika radost. Svaki vlasnik kuće smatra svojom dužnošću da gosta dočeka i ukusno počasti.

Svaka kuća ima veliku sobu pod nazivom "Mekhmonkhona", dizajniranu posebno za prijem gostiju. Ovdje se slave i porodični praznici i vjenčanja.

6. Stolnjak koji se zove “dostarkhan” je položen na pod. Čaj igra veliku ulogu na gozbama. Najmlađi muškarac toči. Piju, po običaju, iz posude, koju samo treba uzeti desna ruka, a lijevu držite na desnoj strani grudi.

Zanimljiva je činjenica da osoba koja sipa prvu činiju nekog pića ne sipa ga za nekog drugog, već za sebe. Sve je to samo običaj kako bi se drugi uvjerili da u piću nema otrova. U normalnom Svakodnevni život Najstariji u porodici prvo uzima hranu, ali kada je gost u kući, ta čast se daje gostu.

7. Tadžici sjede na podu prekrivenom prekrasnim tepisima i dušecima punjenim vatom ili pamukom, zvanim kurpača. Prema njihovim pravilima, ne možete sjediti sa nogama ispruženim naprijed ili u stranu. Ležanje je takođe nepristojno.

8. Portret mladog Davladbeka za vrijeme službe u sovjetskoj vojsci.

9. Glavna jedinica koja formira osobu je porodica. Tadžikistanske porodice su velike, sa prosječno pet do šest ili više ljudi. Djeca se uče bespogovornoj poslušnosti i poštovanju starijih i roditelja.

U ruralnim područjima djevojčice ne završavaju više od osam razreda. Na kraju krajeva, prema tradiciji, nema potrebe da se žena uopšte obrazuje. Njena svrha je da bude žena i majka. Za devojke iz Tadžikistana veoma je zastrašujuće i sramotno biti „prekotrajno“. Ne vjenčati se na vrijeme gore je od vaše najgore noćne more.

Kućne poslove rade samo žene. Sramota je da se čovjek bavi takvim poslom. Prema ustaljenoj tradiciji, prvih šest mjeseci mlada žena ne može napustiti muževljevu kuću i posjetiti roditelje.

Počeli smo da pričamo uz čaj. Davladbek je rekao da Tadžici vole Ruse i da se Rusi prema njima ponašaju dobro. Onda smo pitali za posao. Ispostavilo se da u planinskim selima Tadžikistana uopšte nema posla za novac. Pa osim doktora i nastavnika, iako su im plate smiješne. Svaki doktor i učitelj ima svoju baštu i čuva stoku da prehrani svoju porodicu - nema drugog načina. Da bi nekako preživjeli, svi odrasli muškarci odlaze raditi na “kopno”.

Tako smo glatko prešli na temu mehanizma za isporuku gastarbajtera u Rusiju. Uostalom, cijela muška populacija sunčane zemlje ne može tek tako otići i doći kod nas na posao kada nemaju para ni za kartu...

Davladbek nam je pričao o “kompanijama”. Predstavnici velikih "kompanija" (koje nismo tačno razumeli) redovno dolaze u sva sela, čak i ona najudaljenija, i regrutuju predstavnike razne profesije da radi u Rusiji. Svaki kandidat potpisuje ugovor. Onda te iste „kompanije“ šalju Tadžike u Rusiju po njihov novac i zaposle ih. Ali u isto vrijeme, prvih mjesec dana svaki gastarbajter ne prima nikakav novac - cijelu svoju platu daje toj istoj "firmi" za prevoz u Rusiju.

Tadžikistanci troše svoju prošlomjesečnu platu na kartu kući svojoj porodici. Zbog toga se ispostavlja da nema smisla ići manje od godinu dana.

Davladbek je profesionalni zavarivač. Zvanično radi na gradilištu u Jekaterinburgu, ima svu potrebnu dokumentaciju, registraciju, dozvole i potvrde. U 2014. godini njegova plata iznosila je 25.000 rubalja, od čega je oko 19.000 otišlo za stanovanje, hranu i putovanja. Davladbek je svojoj porodici u Tadžikistan slao oko 200 dolara mjesečno, što je bilo dovoljno da njegova porodica kupi sve što im je potrebno, a što nije mogla sama proizvesti u selu.

10. Nakon što smo uživali u čaju i poslasticama, krenuli smo dalje, ali je Davladbek predložio odlazak do vodenice koju je sam napravio. Zainteresovali smo se i otišli smo negdje uz planinski potok.

Metalna konstrukcija na fotografiji dio je jarka koji okružuje brda i prolazi kroz sela nizvodno od Pjanja. Fragment ogromnog sistema za navodnjavanje, izgrađenog u vrijeme Unije i koji radi do danas. Višak vode iz sistema za navodnjavanje se ispušta u planinske potoke pomoću ručnih metalnih kapija.

11. A evo i mlina. Čak i ako nije tako lijep kao što smo zamišljali, to je pravi muzej tehnologije. Dizajn mlina je isti kao i prije hiljadu godina!

12. Voda iz planinskog potoka dotječe u mlin kroz drveni kanal.

13. Voda prenosi hidrauličku energiju na vodeni točak i okreće ga. Na taj način se odmotava veliki okrugli kamen u čije središte se kroz mehanički separator ubacuje zrno. Zrno pada pod kamen i melje se, a centrifugalna sila gura gotov proizvod - brašno - do potrošača.

14. U Davladbekov mlin dolaze stanovnici iz susjednih sela. Oni donose svoje žito i prave brašno od kojeg potom peku kruh. Davladbek ne uzima novac za ovo. Sami stanovnici, kako im odgovara, ostavljaju malu količinu brašna u znak zahvalnosti. Vrata mlina su uvek otvorena.

15. Evo ga, genijalna hidraulična konstrukcija 21. vijeka!

Ispostavilo se da je Davladbek bio u pravu. Teški, sivi oblaci visili su sa klisure, a ubrzo nas je otjerala sve veća kiša. Magla se spustila skoro do samog sela, postalo je vlažno i prohladno. Pomisao da ću provesti noć u šatoru izazvala je lančanu reakciju bubuljicavih naježih po tijelu.

Ne čekaj, prođi kroz kuću. "Ženo, večera je gotova", rekao je Davladbek, "Večeras spavaj kod kuće." Naspavaj se. Sutra ujutru sa suncem, proći ćeš dobro.

16. Davladbek je još jednom bio u pravu. Ostali smo preko noći. Želio bih da kažem veliko hvala Davladbeku i cijeloj njegovoj porodici što su nam pružili utočište! Ujutro se potpuno smrzlo, a dok sunce nije izašlo, bilo je potpuno prohladno. To sam mogao dobro osjetiti trčeći u majici do toaleta, koji se nalazio u krajnjem uglu ogromnog prostora.

18. Doručkovali smo. Davladbekova djeca su se oprostila od nas i pobjegla u školu. Škola je bila u susjednom selu.

20. Uzvodno od reke, petnaestak kilometara od Iškošima, nalazile su se ruševine stare tvrđave iz 3. veka. U ruševinama stare tvrđave donedavno je postojala granična jedinica.

21. Davladbek nam je pokazao put do tvrđave i napravio kratak izlet. Panorama Avganistana.

24. Sa lijeve strane, iza uske riječne klisure, vidljive su avganistanske kuće i polja.

25. Spolja, život Avganistanaca se ne razlikuje od tadžikistanske strane. Osim što nema asfaltiranih puteva. Ranije su ove zemlje pripadale jednom narodu.

28. Ne treba pretpostaviti da svi Tadžici žive kao junaci našeg izvještaja. Živjeli smo u pamirskoj kući, sto metara od granice, daleko glavni gradovi. IN savremeni svet stanovnici Tadžikistana počeli su graditi svoje živote po ugledu na Zapad. Međutim, još uvijek ima mnogo porodica koje cijene svoju tradiciju.

29. Nedavno sam nazvao Davladbeka i poželio mu sretnu Novu godinu. Pitao je kako mu je zdravlje i porodica kada će nas ponovo posjetiti u Rusiji u Jekaterinburgu. Mislio sam da ga posjetim tamo, donesem fotografije sa Pamira, vidim kako živi ovdje u Rusiji i uporedim. Davladbek je rekao da je sada viza za Rusiju još poskupela, a posao je pojeftinio i za sada ne može da kaže kada će ponovo doći. Ali obećao je da će se sigurno vratiti)

30. Tadžici nam ne dolaze zbog dobrog života. Čini mi se da nijedan Pamirac nikada ne bi menjao svoje planine za prašnjavu Moskvu. Kada odu na posao, mjesecima, a ponekad i godinama, ne viđaju rodbinu ili djecu.

Sada često obraćam pažnju na Tadžike u Moskvi. Odmah se sjetim Davladbeka, njegovog doma, njegove porodice, gostoprimstva i mlina. Razgovaram sa svojim domarima i prodavcima u šatoru. Isprva skreću pogled u nevjerici, jer su navikli da samo policija obraća pažnju na njih, ali onda se jako obraduju kada saznaju da sam posjetio njihov zavičaj, da mi se tamo jako svidjelo. A onda je moj red da pitam:

Odakle si, iz kojeg kraja?

31. Hvala na pažnji!

Istorija nastanka tadžikistanskog naroda

Formiranju naroda Tadžikistana prethodili su dugi etnogenetski procesi koji su započeli u 1. milenijumu prije nove ere. Teritorija na kojoj su formirani Tadžici bila je drevna Baktrija (sliv rijeke Amu Darja), Sogdiana (sliv rijeka Zeravšan i Kaškadarja) i dolina Fergana. Ovdje su živjeli Baktrijanci, Sogdijanci, Parkani (drevni narod Fergana) - farmeri, kao i plemena Saka koja su lutala sjevernim i istočnim periferijama ove zemlje. Moderni potomci Sogdijci se smatraju Jagnobijima, a Saki Pripamirskim Tadžicima.
U 2. veku nove ere. Jueži (ili Tohari) prodiru u Baktriju. Jedna od grana Sako-Tokhara, Kušani, stvorila je moćnu državu (Kušansko carstvo). Njegovo slabljenje dovelo je do 4.-5. vijeka nove ere. do invazije na Srednju Aziju novih stepskih plemena - Heftalita, koji su formirali ogromnu državu koja se uspješno borila sa Sasanidskim Iranom. Sa obrazovanjem u 6. veku. Povećao se prodor turskih etničkih elemenata u Turski kaganat.
Do vremena arapskog osvajanja u 8. vijeku. Na teritoriji modernog Tadžikistana izdvajaju se tri glavne etničke regije: Sogdian na sjeveru, Fergana na sjeveroistoku i Tocharian na jugu. Arapske invazije usporile su proces formiranja tadžikistanskog naroda. Sa formiranjem države Samanida u 9.-10. veku. Završen je proces formiranja etničkog jezgra Tadžika. Ovaj proces je bio povezan sa širenjem zajedničkog tadžikistanskog jezika, koji je postupno zamijenio jezike istočnoiranske grupe (sogdijski, baktrijski, saka).
Od kraja 10. vijeka politička prevlast u srednjoj Aziji prelazi na narode koji su govorili turski, a novi talasi turskih, a kasnije i mongolskih plemena prodiru u područja naseljenog tadžičkog stanovništva. Počinje proces turcizacije Tadžika, posebno u ravnicama, au manjoj mjeri u planinama i velikim gradovima (Buhara, Samarkand, Khojent).
Tokom Tadžikistanske SSR, tadžički jezik je potpuno završio svoje formiranje.
Ovo je članak iz Sovjetske historijske enciklopedije, objavljene 1973. godine.
Napišimo sada isti članak iz Enciklopedije Ćirila i Metodija za 2005. godinu.
Formiranju naroda Tadžikistana prethodili su dugi etnogenetski procesi koji datiraju od kraja drugog - početka prvog milenijuma prije nove ere, kada su iranska plemena došla iz evroazijskih stepa u srednju Aziju. Pomiješali su se s lokalnim plemenima kasnog bronzanog doba i glavno stanovništvo srednje Azije postalo je iranski govorno. U Drevnoj Baktriji (bazen Amu Darje), Sogdu (sliv Zeravšan i Kaškadarja) i dolini Fergana, živjela su poljoprivredna plemena Baktrijanaca, Sogdijanaca i Parkana (drevni Fergani); Sake su lutale sjevernim i istočnim periferijama Centralna Azija. Potomci Sogdijanaca (prema lingvističkim podacima) smatraju se Jagnobijima; Saka plemena igrala su važnu ulogu u formiranju Pamirskih Tadžika. U drugom veku pre nove ere, Jueži, ili Tohari, koji su uključivali plemena Saka, prodrli su u Baktriju. Formiranjem Turskog kaganata u 6. veku, intenzivirao se prodor turskih etničkih elemenata u Centralnu Aziju.
Do vremena arapskog osvajanja (8. vek), pojavile su se tri glavne etničke regije buduće tadžikistanske nacije: Sogdian na severu, Ferghana na severoistoku i Toharian na jugu, čije je stanovništvo dugi niz vekova zadržalo karakteristične karakteristike u kulture i načina života. Arapska invazija usporila je formiranje tadžikistanskog naroda. Ali formiranjem nezavisne države Samanida u 9.-10. stoljeću, završen je proces formiranja etničkog jezgra Tadžika, koji je bio povezan s širenjem zajedničkog tadžičkog jezika, koji je postao dominantan u doba Samanida. Tadžikistanska kultura i nauka se razvijaju na ovom jeziku, a formira se i bogata književnost. Od kraja 10. vijeka politička prevlast u srednjoj Aziji prelazi na narode koji su govorili turski, novi talasi turskih, a kasnije i mongolskih plemena prodiru u područja naseljenog tadžičkog stanovništva; Započeo je viševjekovni proces turcizacije Tadžika, posebno u ravnicama, au manjoj mjeri u planinama i velikim gradovima. Međutim, tadžički jezik ne samo da je preživio, već je i ostao državni jezik Turski vladari. 1868. godine, sjeverni regioni naseljeni Tadžicima postali su dio ruskih posjeda, dok je stanovništvo južnog Tadžikistana ostalo pod vlašću Buharskog emirata.
Prvobitno zanimanje Tadžika bila je poljoprivreda, uglavnom zasnovana na vještačkom navodnjavanju i vrtlarstvu; stočarstvo je bilo pomoćnog karaktera. Tadžici su razvili zanate, uključujući i umjetničke, od kojih su mnogi imali drevne tradicije (rezbarenje drveta i alabastera, ukrasni vez). Tadžikistanski narod se razvio u bliskoj vezi sa drugim narodima Centralne Azije. Posebno blizu srednjovjekovne istorije Tadžici i Uzbeci - narodi sa zajedničkim etničkim elementima. Kao što možete vidjeti u modernim enciklopedijama, povijest nastanka Tadžika
Napisano je skoro potpuno isto.

A sada ću pratiti istoriju nastanka tadžikistanskog naroda prema svom istorijskom atlasu i na osnovu podataka koje sam prikupio. Počeću od duboke antike, koju mnogi moderni istoričari ne prepoznaju.
Najviše prije 17 miliona godina veliki kontinent Na Zemlji je postojala Lemurija, nalazila se na mjestu modernog Indijskog okeana. IN zapadni dio Lemurija je uključivala moderno ostrvo Magadaskar, severni vrh Lemurije bio je moderni Cejlon, krajnji istočni vrh Lemurije bio je područje oko modernog Uskršnjeg ostrva. Južna obala Lemurije bila je obala Antarktika. Na Zemlji nije bilo drugih velikih kontinenata ili su postojali u obliku malih ostrva. Čak je i Tibet u to vrijeme bio ostrvo. Pamir i teritorija modernog Tadžikistana nisu postojali - na ovom mjestu je bio okean. Lemuriju su naselili prvi ljudi na zemlji - prvi ljudske rase– asure. Njihova civilizacija je bila veoma razvijena. Kasniji narodi su čak nazivani bogovima ili polubogovima. To su bili ljudi visok(do 16-36 metara, a kasnije – do 6 metara).
Prije 4 miliona godina, glavni dio Lemurije otišao je pod vode Indijskog okeana. Do tog vremena, kontinent, koji je uključivao Tibet, proširio se zbog pojave planina - Himalaja i Tibeta, kao i malog dijela sjeverne Indije. U to vrijeme, asure su već bile manje (do 4 metra). Sa kontinenta koji ide pod vodu, neki od asura, koji se u to vrijeme već mogu nazvati potomcima asura, počeli su se preseliti na novonastajuće kontinente - istočnu Afriku, Južna Azija, Australija sa Gvinejom, do ostrva Indonezije.
Prije milion godina na Zemlji najveći kontinent je bio kontinent Atlantida, nalazio se u Atlantik, ostali kontinenti još nisu u potpunosti formirani. Asure su nastavili da se sele u istočnu Afriku, južnu južnu Aziju, Australiju, Gvineju i ostrva Indonezije.
Od 400 hiljada godina prije nove ere, a posebno brzo od 199 hiljada godina prije nove ere, kontinent Atlantida počeo je tonuti pod vodama okeana, do kada su moderni kontinenti već uveliko formirani. Stoga je migracija naroda (potomaka Atlantiđana) na moderne kontinente počela sa Atlantidom. Istovremeno se kontinent Južna Azija ujedinio s kontinentom Sjeverne Azije, a oko Pamira se pojavila ogromna teritorija. Ali čak i tih dana, teritorija Turkmenistana, sjeverni dio Uzbekistana i južni Kazahstan bili su pod vodom velikog mora, koje je uključivalo i Kaspijsko i Aralsko more. Najvjerovatnije su se u to vrijeme na teritoriji Tadžikistana pojavili prvi stanovnici - to su bili potomci asura. Već su bili niskog rasta (degradirani, divlji asuri). Njihov izgled bio je sličan modernim australskim aboridžinima i Papuansima. To su bili drevni Australoidi. Osim njih, na ovim mjestima su živjeli i stari. veliki majmuni- Pitekantrop.
Do 79 hiljada godina prije nove ere, teritorija srednje Azije je već bila približno slična modernoj, samo su Kaspijsko i Aralsko more bili veći. I rijeke Aralsko more već su se pojavile. Ima više stanovnika (australoida), ali još malo. Do tog vremena, Pithecanthropus je zamijenjen novom vrstom drevnih majmuna - neandertalcima, sličnim ljudima jer su stalno hodali na dvije noge, ali su i dalje bili majmuni.
Nekoliko plemena koja su tada živjela u Tadžikistanu bila su povezana s plemenima arheološke kulture Soan koja je postojala u to vrijeme u sjevernoj Indiji (Australoidi).
Od prije 38 hiljada godina počelo je masovno naseljavanje potomaka Atlantiđana širom Evroazije,
Ali glavni tok (turanska plemena) prolazio je uglavnom iz Evrope u istočnu Aziju, na teritoriju oko mora (na mjestu pustinje Gobi bilo je more). I malo je vjerovatno da je iko od Turana učestvovao u naseljavanju Tadžikistana. Tu su još uvijek živjela Australoidna plemena i bilo ih je malo.
Prvi talas doseljenika iz istočne Evrope u Centralnu Aziju počela je oko 17500. godine prije Krista. To su bila plemena kulture Kostenki, koja su bila pod pritiskom drugih plemena u Evropi. Kultura Kostenki nastala je od mješavine australoida koji su živjeli otprilike u modernoj regiji Voronjež (rasa Grimaldi) i bijelaca seletske kulture. Plemena kulture Kostenki bili su tvorci novog naroda - Dravidi (prijelazni narod između Kavkazaca i Australoida).
Do 14500. godine prije nove ere Dravidi su naselili (masovno) čitavu teritoriju modernog Tadžikistana, Uzbekistana i Turkmenistana.
Oko 7500. godine prije nove ere formirala se arheološka kultura Ali-Kosha na ogromnoj teritoriji srednje Azije i Irana. Ovo je dravidska kultura. Bavili su se i lovom, sakupljanjem i ribolovom.
Oko 6500. godine prije nove ere na teritoriji Tadžikistana razvila se gisarska kultura,
Plemena ove kulture također su bila dravidoidna. U ostatku centralne Azije, oko 5700. godine prije nove ere, razvila se kultura Jeitun (ovo su također Dravidi).
Oko 4100. godine prije nove ere, razvijena kultura Anaua razvila se na teritoriji centralne Azije, ovo je bila poljoprivredna kultura, a bili su i Dravidi.
Oko 2800. godine prije nove ere na području srednje Azije razvila se razvijenija kultura - kultura Altyn-Depe, ljudi ove kulture (takođe Dravidi) su već počeli graditi urbana naselja, razvijali su se zanatstvo, poljoprivreda i stočarstvo.
Otprilike od 1900. godine pne. plemena starih Arijaca (drevni Iranci i Indijanci) započeli su svoje kretanje iz stepa južnog Urala i Kazahstana na jug - na teritoriju srednje Azije.
Oko 1500. godine prije nove ere, plemena starih Indijanaca ušla su na teritoriju Tadžikistana sa sjevera, Dravidi su uništeni, asimilirani ili pobjegli na jug - u Indiju (kasnije, na osnovu ujedinjenja sa drevnim indijskim stanovništvom, oni će stvoriti dravidsko stanovništvo naroda, koji će preživjeti do danas na jugu Indije).
Oko 1300. godine prije nove ere, drevna iranska plemena su izvršila invaziju i naselila se na teritoriji Tadžikistana.
Do 1100. godine prije nove ere veći dio teritorije Tadžikistana bio je uključen u arheološku kulturu Kairakum (to su drevna iranska plemena).
Do 600. godine prije Krista na teritoriji Tadžikistana i sjevernog Afganistana formirao se novi narod koji govori iranski - Baktrijanci, koji su stvorili svoju državu - Baktriju.
Vjerujem da su Baktrijanci (i baktrijski jezik) postali osnova za formiranje tadžikistanskog naroda (i tadžičkog jezika). Sjeverno od Baktrijanaca lutali su Sake (iranska plemena), a zapadno od Baktrijanaca živjeli su Sogdijanci (narod koji je govorio iranski, srodan Baktrijancima). Oko 550. godine prije Krista, Baktrija je bila potčinjena Ahemenidskoj Perziji, ali to nije imalo utjecaja na Baktrije ili njihov jezik. Čak ni osvajanje teritorije Baktrije od strane Aleksandra Velikog nije uticalo na Baktrije i njihov jezik.
Oko 250. godine prije nove ere, teritoriju Tadžikistana su izvršila invazija plemena Tochar (to su indoevropska plemena koja su ranije živjela u sjeverozapadnoj Kini i odatle su ih protjerala Xiongnu plemena (budući Huni). Jedno od plemena Tochar, Kušani, stvorili su moćnu državu - Kušansko carstvo. Tohari i Baktrijanci su živjeli zajedno i postepeno su Toharci usvojili jezik Baktrijanaca. Zemlja se zvala Toharistan, ali jezik je ostao baktrijski (možda su neke toharske riječi uključene u nju) .
Oko 450. godine nove ere heftalitska plemena su izvršila invaziju na teritoriju Tadžikistana (ovo su plemena koja govore iranski iz Kazahstana, a odatle su ih raselili Huni). Heftaliti su također stvorili veliku državu, koja je uključivala i Afganistan i Sjevernu Indiju. Jezik Heftalita (posebno jer je usko povezan s jezikom Baktrijanaca) nije bitno promijenio jezik Baktrijanaca.
Od oko 650. godine nomadska turska plemena počela su da upadaju na teritoriju Tadžikistana sa sjevera.Ali ako su do 1100. srodni ljudi Sogdi potpuno izgubili svoj jezik, a sami Sogdi se pretvorili u turski narod, Baktrijanci (budući Tadžici) su živjeli zajedno sa Turci i zadržali svoj jezik, posebno u velikim gradovima i planinskim područjima. Kasnije je ovaj jezik postao tadžički (možda je u njega došlo nekoliko turskih riječi).
Do 1200. konačno su se formirali tadžički jezik i tadžikistanski narod, gotovo istovremeno s njim formirani su i turski narod - Turkmeni i srodni narod - Paštuni (u Afganistanu). Ali mislim da Tadžici koji sada žive u planinskim predelima govore malo drugačije od dolinskih Tadžika; planinski Tadžici su verovatno zadržali više reči od Baktrijanaca.