Zašto samo bogati ljudi mogu biti vitezovi? U viteškom dvorcu. U slobodno vrijeme od pohoda, vitezovi su svoju slavu nastojali održati učešćem na viteškim turnirima

UPD: u prvom izdanju ovog odgovora ponudio sam veliki citat iz ruskog prijevoda djela J. Floryja " Svakodnevni život vitezovi u srednjem veku" (2006) (krotov.info). Kasnije sam želeo da proširim odgovor, razvijem ideju i razmislim o suštini fenomena predloženih za diskusiju.

UPD 2: Nakon što sam preturao po svojoj biblioteci, pronašao sam još dvije knjige o viteštvu:

Barthelemy D. Viteštvo: od antičke Nemačke do Francuske 13. veka. St. Petersburg - Evroazija, 2012. - 584 str.

Bryant A. Doba viteštva u istoriji Engleske. St. Petersburg - Evroazija, 2001. - 368 str.

Draga Polina, postavljate veoma interesantno pitanje. Za mene je to dvostruko interesantno jer i sam proučavam istoriju anglosaksonskih elita još od fakultetskih godina. Upoznavanje sa temom (ne računajući pitanje postavljeno nastavniku istorije na Liceju još u 10. razredu) je započeo već na drugoj godini, kada je napisao kurs o idealima, moralu i životu viteštva u 12.-15. vekovima. Koristeći ovu priliku, reklamiraću zbirku članaka u izdanju Instituta za istoriju Ruske akademije nauka o istoriji elita, koja između ostalog uključuje i moj skromni članak jes.su. Mogu predložiti i knjigu Plemići i Plemstvo u srednjovjekovnoj Evropi: koncepti, porijeklo, transformacije / Ed. od Anne J.D. Woodbridge: Boydell Press, 2000. - 285 str. https://

Pravo na odgovor. Za početak, kao što je Alex Ershov primijetio u komentarima, hajde da razgovaramo o terminologiji. Ovdje sam se već dotakao jednog djelimično sličnog problema.U stvari, nailazimo na lingvističko-filozofsko pitanje: da li su pojmovi kao takvi i riječi koje ih opisuju identične? Ako se ovo pitanje nekome čini apsurdnim, mogu predložiti raspravu među modernim istoričarima o tome kako nazvati ekonomski model koji je postojao u SSSR-u youtube.com Ukratko, samo zato što se u samom SSSR-u zvao „socijalizam“, nije postati jedno. I ovdje možemo postaviti isto pitanje: možemo li govoriti o plemstvu u srednjem vijeku ako sama ova riječ nije korištena u izvorima?

Ne, ne možemo. Reč "plemić" i stvarnost iza nje su čisto ruski fenomen. “Plemići”, kao što je lako vidjeti iz etimologije wiktionary.org, izvorno su ljudi od slugu bogatog i plemenitog čovjeka (bojara), njegovog “domaćinstva”. U savremenim nemačkim zemljama, na primer, to je odgovaralo konceptu „ministerialis“. Riječ i, očigledno, fenomen iza nje pojavili su se u 12. stoljeću, ali su moderne konotacije razvili mnogo kasnije. U početku nije nosilo nikakav nagoveštaj plemstva (ni jedan Rjurikovič se nikada u životu ne bi nazvao plemićem), a transformacija plemstva u privilegovani i dominantni sloj trajala je više od jednog veka. U stvari, to je postalo tek sredinom 17. vijeka. (1649. godine “Katedralni zakonik” osigurao je plemićima pravo na vječni posjed i neograničenu potragu za odbjeglim seljacima). U skladu s tim, tek od tog trenutka riječ "plemstvo" na ruskom se počela koristiti za označavanje sličnog analoga u Evropi, pogotovo jer je, na primjer, francuski drugi stalež do tog vremena zapravo manje-više odgovarao ruskom plemstvu ( uz rezervacije, naravno). Upotreba izraza "plemstvo" (a ovako prevodilac Floryjevog djela, F.F. Nesterov, prenosi francuske "noble(s)" i "la noblesse" - a to nije njegova greška, već jezička tradicija) u odnos prema evropskoj srednjovjekovnoj stvarnosti – anahronizam. Štaviše, ne možemo govoriti o “muslimanskom plemstvu”, “vizantijskom plemstvu”, “nomadskom plemstvu” i slično. Zapravo, koristiću reč „srednji vek“ u jedinom sajamskom, sa moje tačke gledišta, značenju – u odnosu na jedno sasvim specifično doba u istoriji Zapada i Zapada. Centralna Evropa(otprilike od kraja 5. do kraja 15. stoljeća).

Odmorimo se od riječi "plemstvo". Poznato je da je u Evropi bilo onih koje bismo danas nazvali „aristokratijom“ ili „plemićima“. Stoga, da biste tačno odgovorili na vaše pitanje, trebali biste pojasniti: može li osoba neplemenitog porijekla postati vitez?

Kratak odgovor je da, ali uglavnom u rani period postojanje viteštva.

Prvo morate razumjeti šta je osobu učinilo “plemenitim” ili “plemenitim”. Pitanje nipošto nije trivijalno, jer se u različitim epohama iu različitim društvima različito odgovaralo. I ovdje je prikladno obratiti se Florinoj knjizi, koju sam sa zadovoljstvom ponovo pročitao.

U kasnorimsko doba, aristokracija, koja je bila plod spajanja konjičkih i senatorskih klasa, nije direktno povezivala svoj položaj s vojnom službom. Njihova moć se zasnivala na velikom zemljišnom posjedu, finansijskom bogatstvu i zauzimanju građanskih položaja. U tom smislu djelomično je naslijedio principe republičkog plemstva, gdje se „plemstvo“ porodice određivalo posebno brojem predstavnika ove porodice na državnim pozicijama (nakon pobjede plebejaca u borbi protiv patricija). , sa formalne tačke gledišta, patriciji su imali samo moralnu superiornost, ali ne i zakonsku). Da bi bila "plemenita", osoba je morala biti "slavna", što posebno dokazuje lingvistika: riječ "nobilis" ("plemeniti") dolazi iz istog korijena kao i glagol "cognostere" ("znati"). ) - Apsolutno ista semantika je iznenađujuće uočena u ruskom. Ali što je bliže srednjem vijeku, to je ova nova aristokratija manje težila javna služba, fokusirajući se umjesto toga na seoski život i lokalne interese. Ona je bila ta koja je ispunila najviše ešalone klera. Što je vojska postajala sve više varvarizovana, to je više padao autoritet vojne karijere.

Kada su se Nemci masovno ulivali u Carstvo, među njima je proces društvena diferencijacija već je otišao dovoljno daleko u poređenju sa Tacitovom erom (1. vek nove ere) da se pojavi njegovo plemstvo (koje Flory ne pominje; pretpostavljam da nije upoznat sa ovim pitanjem ili se njime ne bavi; na primer, njegova knjiga izgrađen je isključivo na francuskom materijalu sa posebnim osvrtom na nemačke, engleske i španske primere, au retkim slučajevima postoje očigledne činjenične greške). To je ono što antropolozi nazivaju “plemenskim” plemstvom/aristokratijom. Izuzetno je teško dati jednoznačnu definiciju ovog fenomena, ali njegovo postojanje potvrđuju nejednaki wergelds (za značenje, vidi ovdje wikipedia.org) za različite grupe ljudi u njemačkim „istinama“, odnosno običajnim pravnim kodeksima . Tako je u anglosaksonskom periodu, u određenim zbirkama, život “plemića” mogao koštati u različitim periodima od tri (kodeks zakona kentskih kraljeva Hlothere i Eadric (Hlothere i Eadric, 1, kraj 7. st.) do šest (kodeks zakona kraljeva Wessexa Ine, 19; 70), kraj 7. stoljeća, i Alfred (Alfred, 10; 18.1; 18.2; 18.3; 31; 39.2; 40), kraj 9. stoljeća. vijeka) pa čak i skoro osam (nortumbrijski zakoni (Norðleoda lagu, 2-6), prva polovina 10. stoljeća) puta više života obicno besplatno. Vjerovatno je najispravnije reći da je plemić bio onaj koga je javno mnijenje prepoznalo kao takvog. Takođe se čini prikladnim govoriti ne o individualnom, već o kolektivnom plemstvu, o plemenitosti porodica.

Očigledno, plemstvo je bilo određeno takvim parametrima kao što su porijeklo od slobodnih i odsustvo neslobodnih u klanu, količina zemlje kojom raspolaže klan, prisustvo zavisnih osoba, bogatstvo, autoritet među suplemenicima itd. Takođe je pošteno reći da se ne može postati plemenit, već samo rođenjem. Ali ipak, sve do prijelaza milenijuma, glavna društvena podjela u romaniziranim društvima nije išla duž linije plemstva, već duž linije lične slobode. Postoji vrlo zanimljiva filološka studija o jeziku koji se koristi za opisivanje germanskog plemstva: Lindow J. Comitatus, Individual and Honor: Studies in North Germanic Institutional Vocabulary. Los Angeles - London: University of California Press, 1976. - 174 str.

U različitim provincijama bivše imperije, interakcija ove dvije „aristokratije“ odvijala se različito (mislim na važan posao Korsunsky A.R. i Gunther R. "The Decline and Fall of the Western Roman Empire and the Rise of the German Kingdoms" (1984)). Većina varvara bili su arijanski kršćani (npr. Vizigoti i Vandali), a romansko stanovništvo bili su pravoslavni katolici, tako da se ova društva po pravilu nisu dugo kulturno miješala, iako s obzirom na to da su Nijemci bili manjina u novim kraljevstvima, u ekonomskom životu međuprožimanje je bilo neizbježno. Druga stvar su Franci, koji bi zbog svoje brojnosti mogli duže zadržati svoju izolaciju. Međutim, već pod Klovisom su pokršteni u katoličanstvo, a proces kulturnog zbližavanja je ubrzan, tako da je već u 6. vijeku. Postoje slučajevi da su predstavnici galo-rimskog plemstva nosili germanska imena. Sasvim drugačija situacija je bila u Britaniji, gdje je rimsko prisustvo bilo slabije od samog početka, pa iu 5.-6. vijeku. Anglosaksonci su ga skoro u potpunosti zbrisali. Nema sumnje, međutim, da se ova plemenska elita tokom nekih pet stoljeća ili asimilirala u rimsku aristokratiju (poput Franca i, vjerovatno, Langobarda), ili je bila istrijebljena tokom ratova, ili je nestala iz nekog drugog razloga. Na primjer, iz anglosaksonskih pravnih spomenika nakon 7. stoljeća. (s izuzetkom pomenutih zakona Nortambrija, ali o tome više u nastavku) nestaje riječ “gesið” koja je označavala takvu plemensku elitu. G. Loin je svojevremeno vrlo oprezno sugerirao da ne može nastaviti svoje postojanje tokom Vikinških invazija u 9. vijeku. (Loyn H. Gesiths i Thegns u anglosaksonskoj Engleskoj od sedmog do desetog stoljeća // Engleski Istorijski pregled 70, broj 277 (1955). PP. 529-549). Ono što je sigurno je da se ova elita, čak i da nije fizički uništena, "preispitala" fundamentalni principi njegovog plemstva.

U periodu nakon političkog pada Rimskog Carstva na Zapadu i prije početka Križarski ratovi Značajne promjene se dešavaju u društvenoj sferi. Flory vrlo ispravno primjećuje da se na romaničkom (sic!) Zapadu plemstvo u ovoj eri ne percipira kao pravna, već kao moralna kategorija (na primjer, već u „Salićkoj istini“ msu.ru ne postoji posebna kategorija plemenska aristokratija). Latinska riječ "plemeniti" (nobilis) u svojim različitim oblicima koristi se prvenstveno kao pridjev, a ne kao imenica. Pravna registracija ovog plemstva javlja se tek u 13. veku i kasnije. Ovdje se možemo prisjetiti primjera iz dugometražnog filma, općenito, naravno, prilično "brusničnog", ali u ovoj epizodi prilično precizno: u filmu "Priča o vitezu" (2001) postoji trenutak kada glavni lik dokazuje svoje plemićkog porekla da učestvuje na turniru uz predočenje falsifikovanih dokumenata (slučaj se dešava sredinom 14. veka). Plemić je bio neko ko se ponašao kao plemić i živio odgovarajućim stilom života: imao je veliku zemlju i vazale, delio kraljevsku pravdu, živeo u velikom stilu, vodio lokalnu miliciju, imao rođake u visokom kleru, itd. U toku istorijskog procesa, ova kategorija plemstva je iz crkve klizila u društvenu upotrebu, a „plemstvo“ takvih porodica prešlo je u oslabljenom obliku na bočne linije.

Sve su to mogli sebi priuštiti uglavnom oni koji su na ovaj ili onaj način (ponekad ne u prvoj generaciji) bili u kraljevskoj službi (vrlo preporučujem knjigu “Institucije moći i položaji u Evropi u srednjem vijeku i ranom modernom vremenu” ( 2011) o kraljevskoj službi twirpx .com). Na primjer, u Engleskoj tokom 10. vijeka. ljudi u kraljevskoj službi (časni i ni na koji način ponižavajući), takozvani “thegnas” (staroengleski “þegnas” - “sluge”) zauzeli su ispražnjenu (vidi gore o riječi “gesið”) nišu privilegovani sloj društva, o čemu sam svojevremeno napisao 154 stranice diplome. Do kraja stoljeća, ovaj izraz je prestao da se koristi isključivo u obliku "cyninges þegn" (tj. "kraljevskih deset"), već je počeo živjeti svojim životom i, očigledno, postao jednostavno sinonim za riječ " plemenita” (već 960-ih kraljevski zakoni zabilježili su izvjesno “dostojanstvo desetorice” – “þegnscipe”, 1008. prvi put se pojavljuje koncept “prava desetorice” – “þegenrihts”, a 1053. riječ “scirþegnas” ” se pojavljuje u jednoj povelji, odnosno “tada [tavog i takvog] okruga”). O tome, na primjer, svjedoči vokabular sporazuma između Anglosaksonaca i Velšana tog vremena, gdje su prvi definirani kao "ðegnboren" i "ceorlboren", odnosno "rođen od thegns ili curls", što je direktna paralela sa frazom "twahynde ond twelfhynde", zatim postoje "ljudi sa wergeld od 200 i 1200 šilinga" (vidi gore), a ovo zauzvrat ponavlja izraz kralja Alfreda "ge ceorle ge eorle" - " kovrče i grofove” (tj. „jednostavno i plemenito”). Za razliku od Francuske, u Engleskoj u cijelom anglosaksonskom periodu koncept „plemstva“ nije bio moralan, već legalan, jer je bio određen upravo wergeld. Međutim, i ovdje je do početka 2. milenijuma došlo do zamagljivanja ovog kriterija: tokom drugog vala vikinških invazija, bogati uvojci nastoje zauzeti mjesto thegna ubijenih u bitci i voditi isti način života. Štaviše, u spomenutim zakonima Nortambrija, čije se kasnije izdanje pripisuje nadbiskupu Wulfstanu, čak se pravi razlika: ako posjeduje određenu "deset" parcelu zemlje, dobija wergeld thegn i smatra se "gezitskim porijeklom" - jedina upotreba riječi "gesið" u pravnim spomenicima nakon 7. stoljeća Ali ako je ova zemlja u njegovoj porodici manje tri generacije, ovaj rod se smatra Curl. Pretpostavljam da su to oni društvene promjene primorao je nadbiskupa Vulstana (čovjeka sa, očigledno, razvijenim državničkim mišljenjem) upravo u to vrijeme, u nekoliko svojih djela, da se pozabavi pitanjem šta čini tena tenom. Dolazi do zaključka da je ovaj status određen prisustvom određene parcele u kombinaciji sa vršenjem neke kraljevske službe. Za više detalja, skromno vas upućujem na moj članak na linku na početku (dostupan je i ovdje academia.edu).

Sada na pitanje viteštva. Ovdje se potpuno i potpuno neskromno pozivam na Florynu knjigu, jer... ovaj fenomen se javlja upravo u Francuskoj i odatle se širi po Evropi, pa i malo - do Aurov youtube.com Da ukratko prepričam Florijevu ideju, koju u potpunosti delim, onda u vreme njene pojave oko kraja 10. veka, vitezovi (lat. milites - "ratnici") su određeni tip vojnika: teško naoružani konjanici (što dokazuje terminologija nacionalnih jezika, sa izuzetkom engleskog), bore se u bliskoj formaciji u malim grupama od 40-70 ljudi, na francuskom "le conrois", a kao glavnu taktičku tehniku ​​koristi frontalni napad, kada se izduženo koplje drži vodoravno, a ne gornjim hvatom, poput strelice (za više detalja o taktici i metodama borbe vitezovi, pozivam se na opsežnu publikaciju „Novi vojnik“, na primjer, na pitanje o francuskim vitezovima od 1000-1300 terita. ru). Flory ironično napominje: „Takođe je bilo potrebno da neprijatelj „prihvati pravila igre“, odnosno da bude spreman da izdrži frontalni napad i da nema ništa protiv svog učešća u „generalnom deponiju“ koji ga je neposredno pratio“ ( Flory J. Op. cit. C 117). Izum Normana (ne brkati se s Normanima) ove nove revolucionarne vrste bitke dogodio se u vrijeme maksimalnog pada stvarne snage kraljevske moći u Francuskoj, kada se suverenitet smanjio na najmanju vlast - “koleba”, odnosno zaista efektivno upravljana teritorija koja se kontroliše iz jednog zamka. Taj se fenomen u historiografiji naziva “feudalna revolucija”, iako se s njom ne slažu svi, a ima čak i onih koji je potpuno poriču. Kako god bilo, vojne snage u tom periodu postaju vrlo male (o čemu ovdje detaljnije pišem), a jedini način da se odupre viteškom napadu je isti viteški napad.

Ko su bili ti vitezovi, ti "militi"? Kao što proizilazi iz navedenog, u zoru njihove pojave mogao je biti svako ko je mogao voditi ovu vrstu bitke. Dakle, društveni sastav viteštva bio je vrlo heterogen: bili su vazali feudalaca, a siromašni rođaci, kopilad i mlađi sinovi ovi drugi, i naoružane sluge, i ministri, i bogati seljaci. Važno je, međutim, naglasiti da se plemstvo u ovom trenutku još ne naziva vitezovima. Štaviše, kao iu slučaju plemstva, u izrazima koji se koriste u nacionalnim jezicima nema nagoveštaja plemstva. Kao što Flory ispravno primjećuje, vitez u X-XI vijeku. – ovo je profesija, a ne društveni status.

I to tek u 12. veku. počinje proces približavanja aristokratije i viteštva. S jedne strane, u toku militarizacije prvog, počinje da vezuje za sebe riječ „milites“, s druge strane, drugi teži da postane anonimiziran. "Od svih načina da se prođe za "plemeniti"<...>da bi kasnije ušao u ovu klasu, koja je tek nastajala i stoga još nije imala jasne zakonske granice, najbolje je, bez ikakve sumnje, bilo stupiti u viteške redove i obavljati sve dužnosti vezane za viteško zvanje<...>Većina povjesničara se slaže da je došlo do prilično masovne infiltracije najaktivnijeg dijela muške populacije iz nižih društvenih slojeva (još uvijek uglavnom iz reda alodijalnog seljaštva, koje je bilo relativno bogato) u niže slojeve aristokracije, a ovaj društveni uspon odvijala uglavnom kroz vojna služba: ušavši u nju, vrlo brzo su pronašli puteve koji vode prema gore" (Flory J. Op. op. str. 89-90). U to vrijeme društvo je ponovo steklo dihotomiju "plemeniti - neplemeniti", a staro "slobodno - neslobodan" odlazi u prošlost. Kroz 12. vek ovo međusobno zbližavanje omogućava dijalog od drugog igrani film, "Kraljevstvo nebesko" (2005), opisujući događaje iz 1182:

– Bori se sa mnom pošteno!

- Zašto? On je vitez!

– A ja sam baron od Ibelina!

(u našoj sinkronizaciji to je prevedeno na sljedeći način: "- Borite se pješice! - Zašto? To ne priliči plemiću. - A ja sam baron od Ibelina!")

I to tek u XIII veku. Konačno dolazi do spajanja nekadašnjeg plemstva sa viteštvom. To je dijelom i zbog sve veće cijene viteškog oružja. U to vrijeme pojavila su se zakonska ograničenja za ulazak neplemića u redove viteza. Bilo je to tokom ove ere kada je " viteški mit“, čiji je jedan od najsjajnijih izraza, na primjer, “Knjiga viteškog reda” (1275.) rodom sa Majorke, Raymonda Lleula (Raymon Lleul. Knjiga o ljubavniku i voljenoj. Knjiga o viteški red. Knjiga o životinjama. Pjesma o Ramonu. M ... prosvijećen, ljubazan, plemenit. Stoga, pošto vitez ima tako velika prava i odgovornosti, mora „opće dobro staviti iznad svega, jer je viteštvo bilo uspostavljeno za ljudsku zajednicu i opće dobro je bolje od ličnog dobra.” I, začudo, čak i tada počinje vrlo sporo opadanje efektivnog viteštva.

Obred inicijacije u vitezove, koji je nastao još ranije, dobija sveti značaj, ali ga u sledećem veku ne prolaze svi plemići, „budući da je sam obred inicijacije, zajedno sa veličanstvenom gozbom koja je usledila, zahtevao neviđeno velike troškove“ (Flory J. Op. cit. C 102). Na pozadini razvoja monetarnih odnosa i sve veće uloge najamnika u vojskama uz istovremeni postepeni pad značaja feudalne milicije, viteštva u 14. veku. postaje sve izolovanija i postaje kasta unutar kaste, a sama riječ „vitez“ postepeno se pretvara u dodatnu titulu za aristokratiju, uprkos činjenici da se potonji još uvijek u velikoj mjeri bave vojnim poslovima. „Prema proračunima F. Contamina, tokom dva veka (1300-1500) udeo vitezova u ukupnom broju trupa opao je sa jedne trećine na jednu dvadesetinu.<...>mnogi plemići (ako ne i većina), koji su, prema tradiciji svoje klase, odabrali vojnu karijeru kao put u životu, zaziru od viteštva, radije ostajući u činu štitonoše (ibid.; ovdje, jer na primjer, engleski naslov “esquire”). Može se spomenuti da je još početkom 17.st. Engleski kraljevi Džejms I i kasnije Karlo I aktivno su prodavali viteške titule plemstvu da bi napunili kasu. Začudo, kada je Karlo I ušao u otvoreni vojni sukob sa Parlamentom 1642. i podigao svoj barjak u Notingemu 22. avgusta te godine, zvanično je najavio sazivanje viteške milicije!

„Prestiž viteštva je i dalje visok, ali počinje da poprima sve dekorativniji karakter.<...>na kraju se degeneriše u elitno bratstvo plemstva, ne nužno u vojnoj službi. Njegovi kulturni i ideološki aspekti nadmašuju njegove funkcionalne aspekte. Viteški redovi dolaze da zamijene “obično” viteštvo, dodatno naglašavajući prve aspekte na račun drugog” (ibid, str. 103-104).

Dakle, odgovor na vaše pitanje će biti:

Da, osoba neplemenitog porijekla u srednjem vijeku mogla je postati vitez, ali češće se to događalo u zoru formiranja potonjeg. Kasnije, kada je viteštvo postalo titula, ova mogućnost je i dalje ostala - monarh je mogao službeno pomaziti pučana kroz "lettre d'anoblissement" i ili ga sam posvetiti ili prepustiti drugim vitezovima. Međutim, što je bliže našem vremenu, to je iluzornije postao je sve dok se danas konačno nije pretvorio u prekrasan ritual.

Alex, moram priznati, razmišljam da prepišem ovaj odgovor. Ruski prijevod je pomalo jadan, posebno, kao što ste primijetili, "plemić" u odnosu na srednji vijek je anahronizam. Želim da prepričam Floryjevu ideju (+ ono što kaže u prethodnom poglavlju) i dodam svoja zapažanja koristeći engleski materijal.

Odgovori

Još 9 komentara

Denis, pročitao sam nova opcija odgovori. Po mom mišljenju, ispalo je odlično, a na nekim mjestima čak i aktuelno. Relevantne su i rasprave o metodama formiranja elite danas. U svakom slučaju, iza priče o loknama i grofovima zamišljao sam neke ruske stvarnosti. Također smatram da elitologija zaslužuje više pažnje, i to od strane istoričara, a ne politikologa.

Šta mislite o djelu Franca Cardinija Porijeklo srednjovjekovnog viteštva? Čini mi se da tamo ima priča koje dopunjuju vaš odgovor u vezi sa ekonomijom. Tako, opisujući stvarnost asturijsko-leonske Španije u 10. veku. Cardini piše: "Konj je mogao koštati, ovisno o svojim kvalitetama, od 40 do 100 solida, dok je par dobrih volova koštao najviše 20. To znači da je najjeftiniji konj bio cijena četiri odlična vola. Ali bilo je i konji, da tako kažem, "najkvalitetniji", koje se ni neki tajkun ne bi postidio pokazati. Koštali su i do 300 solida. Oružje je također bilo cijenjeno veoma visoko: dobro napravljen mač koštao je koliko i dobar ratni konj , lorica - 60 solida, kaciga - 30, štit - 10, sedlo - od 10 do 30 solida. Da biste dobili ideju o cijenama, podsjetimo se u isto vrijeme i na istom mjestu za 60 solida (tj. po cijeni osrednjeg konja, niskokvalitetnog mača ili lorice) mogli ste kupiti imanje (kurtis) srednje veličine, a taj jedan srebrni solid bio je ekvivalent jednoj ovci ili četvrtini pšenice. iz navedenog proizilazi da se ratnik koji je imao mač, konja, oklop i sedlo, čak i prosječne kvalitete, „vukao“ na sebe, držeći štit u ruci i dižući šlem po glavi, oko 250 solida, tj. , što je ekvivalent više od četiri imanja, ili 25 odličnih volova, ili 250 ovaca, ili 250 četvrtine pšenice."

Može li običan seljak s ove tačke gledišta postati vitez? Odnosno, nabaviti odgovarajuće oružje? Da, ali samo ako je imao odgovarajuće lično bogatstvo; je bio pozvan da bude jedan od tjelohranitelja lokalnog vojvode (i opremljen oklopom o trošku suverena) ili je bio među manastirskim službenicima. Povremeno se susrećem sa ovom posljednjom kategorijom, ali nemam potpuno razumijevanje njihovog statusa. Iako su opatije u nekom trenutku imale vrlo pristojan vojni potencijal.

Pišite više!

Odgovori

Alex, pripisat ću asocijacije povezane s kovrčama i erlovima na tvoj račun. Lično, nisam ulagao ništa slično. Iskreno, ne vidim nikakve paralele. A riječ "eorl" se uglavnom koristila u literaturi. Pominju ih samo najraniji pravni spomenici.

Cardini je poznati pronalazač. Naravno, njegov rad je vrlo zanimljiv, makar samo kao intelektualno iskustvo. Postoje i vrlo zanimljiva zapažanja. Ali generalno, većina istoričara gleda na njegov rad sa skepticizmom, a ja se pridružujem svojim kolegama.

Što se tiče obračuna troškova, ja se prema njima odnosim vrlo pažljivo. Historičari vole da daju razne kalkulacije, ali ne bih na njima gradio generalizacije. Mnogo zavisi od regiona, perioda i konkretnih okolnosti. Sva ova matematika, počevši od kapitularije na imanjima Karla Velikog, zanimljiva je, ali prilično apstraktna, jer, po svemu sudeći, novac u komunikaciji nikako nije bio na istom nivou kao danas. Evo jednog vrlo informativnog popularnog videa na ovu temu youtube.com Zapravo, otvoreno rečeno, feudalizam u obliku davanja vazalu na raspodjelu zemlje dijelom nastaje zato što novac ima ograničen opticaj i ekonomija je svedena na osnovnom nivou na egzistenciju poljoprivreda.

Poenta svih ovih omiljenih primjera je jednostavna: viteško oružje je bilo (veoma) skupo. Ako ovo nekome smeta, uporedite viteza s modernim tenk - također vrlo skupom igračkom. Jasno je da što smo dalje išli, takva oprema je postajala sve skuplja, a samo vrlo bogati ljudi su je mogli priuštiti. Ali ja, prateći Florija, govorim o ranoj fazi, kada takva pauza još nije bila pretjerano skupa.

Što se tiče crkve, ona je nesumnjivo imala svoje vojne kontingente, o čemu piše Flory. Zapravo, Charles Martell je djelomično posudio ideju beneficija od crkve, budući da nije mogla dati zemlju kao vječno vlasništvo, ona ju je davala pod uslovima vojne službe. Ovu inicijativu su preuzeli Karolinzi.

Odgovori

Denis, naravno, ovo su samo moje asocijacije. Samo mi se čini da u svakoj posebnosti postoji prilična količina pravilnosti. Kako se formiraju srednjovjekovne elite i kako stagniraju može poslužiti kao tema za razmišljanje o našem vremenu. Iako oštri akademski istoričari vjerovatno ne podstiču takva razmišljanja.

Što se tiče Cardinija, on je možda pronalazač, ne znam, nije se specijalizovao za istoriju drugog kraja Evrope. Ipak, doveo sam ga da pokažem (ne radi argumentacije, već da proširim vaš odgovor) da nije samo rođenje ono što je stajalo na putu viteštvu. Vitez je nosio četiri imanja ili manje, plaćao novcem ili prirodnim proizvodima, a metal je u karolinško doba (pa i tada) donošen iz Azije, što je oružje pretvaralo u skupu stvar. Možemo li zanemariti ekonomski aspekt viteštva samo zato što nismo sigurni u Cardinijeve proračune?

Dalje. Opet, nisam stručnjak, ali čini mi se da se crkveno viteštvo moglo formirati nešto drugačije od sekularnog. Svi ovi Johaniti i Hospitalci vjerovatno su imali svoj način gledanja na porijeklo sljedećeg novopečenog brata. Ili je sve identično?

Ovo nije pokušaj rasprave, ja samo objašnjavam svoje gledište. Da biste odgovorili na Polinino pitanje, prikupili ste više od potrebnih informacija na popularnom izvoru i napisali više od tipičnog odgovora.

Odgovori

Pa, možda vas uvrijedi tipičan odgovor :)

Uopšte se ne raspravljam oko obrazaca i čak se negdje slažem, ali ne vidim nikakve paralele između ranosrednjovjekovne Engleske i sadašnje Bogom spašene, oprosti nevidljivi prijatelju, otadžbine. Osim što mi je jedna misao proletjela kroz glavu kada sam prvi put čitao zakone kralja Knuta: s istom temeljitošću kao što opisuje crkvene poreze, danas su artikli naznačeni u priznanicama za stambeno-komunalne usluge. Ali ovo je huliganizam, a ne ozbiljna zapažanja =)

Ne, naravno da ne možemo, i ne samo porijeklo. Naprotiv, poreklo je zaista počelo da se meša tek krajem 12. veka, i to ne svuda. Upravo sam napisao da svako ko si to može priuštiti može biti vitez. Jasno je da nisu svi bili toliko finansijski bogati. Samo što ovdje opet nailazimo na lingvistiku kada koristimo čisto Ruska reč"seljak". Pa nije bilo seljaka u modernom smislu u srednjem veku, kao u Rusiji do relativno kasnog vremena. Postojale su različite kategorije seoskog stanovništva sa različitim stepenom slobode, odnosa prema zemlji i lične zavisnosti. Bilo je villani, rustici, servi, yeomen, gehoerige... U Francuskoj je, na primjer, treći stalež obuhvatao sve koji nisu bili plemić ili klerik. U Engleskoj, yeomen su bili vrlo osebujna prelazna klasa između viteštva (džentrija) i "seljaka". Dakle, pitanje, na dobar način, zahtijeva odvojeno istraživanje.

Naveo sam cijene (možda i ne sasvim tačne) da upotpunim vaš odgovor, koji, po mom mišljenju, savršeno otkriva sociologiju, ali jednostavne zaplete poput „mač je bio vrlo skup“ su bile izvan njegovog okvira.

1. Dvorac feudalnog gospodara. Da biste došli do dvorca, morali ste prijeći viseći most preko dubokog opkopa. U slučaju opasnosti, most se podigao i, kao vrata, zatvorio ulaz. Zauzimanje zamka na juriš bilo je veoma teško - morali ste savladati opkop, srušiti kapiju ili se popeti na zid koristeći jurišne merdevine.

U središtu dvorca nalazio se donžon - glavna kula, koja se sastojala od 3-4 kata. Jedna vrata, koja su se nalazila visoko iznad zemlje, vodila su u dvorac iz dvorišta. U podrumu je iskopan bunar i pohranjene su zalihe hrane. 1. Dvorac feudalnog gospodara. Na gornjem spratu su bile vlasničke odaje, a da bi tamo stigli, napadači su se borili za svaki sprat. Na spratu iznad bile su odaje za poslugu - ovdje su spavali, jeli i radili za vrijeme opsade. Na donjem spratu nalazila se kuhinja i trpezarija, gde su jeli branioci dvorca tokom opsade.

2. Oprema vitezova. Tokom kampanja, vitezovi su bili pouzdano zaštićeni oklopom. U početku je to bila lančana pošta satkana od prstenja. Zatim su počeli da pričvršćuju ploče na lančanu poštu i ubrzo se pojavio oklop. Glava je bila zaštićena kacigom, na kojoj se na kraju pojavio vizir.Težina opreme je dostizala i do kg.

3. Vitezovi u slobodno vrijeme. Druga omiljena zabava bio je lov.Mnogi feudalci su držali posebno dresirane pse, odnosno sokolove. U lovu na zvijer, učesnici lova su iskočili na zemlje seljaka i susjeda i nanijeli im ogromnu štetu, gazeći usjeve. Lov je bio opasna aktivnost, njegovi učesnici su često umirali. Mamanje zveri. Srednjovjekovna minijatura.

3. Vitezovi u slobodno vrijeme. U slobodno vrijeme od pohoda, vitezovi su svoju slavu nastojali održati učešćem na viteškim turnirima. Turnire su određivali kraljevi i provodili pod kontrolom heraldičara. Vitez se na turniru pojavio u punoj borbenoj odori.Turnir je trajao 2 dana.

3. Vitezovi u slobodno vrijeme. Prvog dana vitezovi su učestvovali u pojedinačnim takmičenjima.U punom galopu su morali specijalnim kopljem da izbace neprijatelja iz sedla.Pobednik je birao kraljicu turnira.Drugog dana su učestvovali vitezovi. u ekipnim takmičenjima, podjelom u dvije grupe predvođene po dva najjača i na osnovu rezultata 1 dana.

4. Kodeks viteške časti. Vitezovi su bili osjetljivi na očuvanje svoje časti i smatrali su se plemenitima.Svaki vitez je imao svoj grb. Da bi se istakli, feudalci su trošili ogromne količine novca pred svima. Još jedna odlika viteške časti bilo je održavanje lojalnosti svom gospodaru.

3. Šta znači izreka „Moj dom je moj dvorac“?

2) "Viteška oprema"

a) Problemski zadatak.

U srednjem vijeku ljudi su upoređivali društvo sa živim organizmom. Seljake su poredili sa nogama. Šta mislite za koji dio tijela su bili povezani vitezovi?

(Rukama, jer su držali oružje.)

U početku je svaka osoba koja je mogla kupiti oklop i ratnog konja (koji je u to vrijeme koštala 45 krava) mogla postati vitez, ali je kasnije ova titula naslijeđena.

b) Pogledajmo vitešku opremu.

Vitez je bio naoružan velikim mačem i dugim kopljem; mač je osvetlio sveštenik na oltaru. Često je koristio borbenu sjekiru i batinu - tešku batinu sa zadebljanim metalnim krajem.

Vitez se mogao pokriti od glave do pete velikim štitom.

Viteško tijelo je bilo zaštićeno lančićem - košuljom satkanom od prstenova i koja je dosezala do koljena. Kasnije je lančić zamijenjen oklopom - oklopom od čeličnih ploča: ogrlica, kirasa, narukvica, rukavice, štitnici za noge, štitnici za koljena, papuče.

Vitez je stavio kacigu na glavu, a u trenutku opasnosti spustio je preko lica vizir - metalnu ploču sa prorezima za oči.

Težina opreme dostigla je 50-60 kg.

Vitez je imao 2-3 konja: jednog običnog i jednog borbenog, u oklopu. Takav konj se mogao udariti samo u trbuh. Glava konja bila je pokrivena metalnim ili kožnim oglavljem, sanduk sa željeznim pločicama, a sa strane kožom. Osim toga, konj je bio prekriven pokrivačem ili sedlarom od somota ili drugog skupog materijala s izvezenim viteškim grbovima. Konji „naoružani“ na ovaj način nazivali su se „tanjiri“.

Dakle, vitez je imao sledeću opremu.

c) Rad sa novim terminima.

Buzdovan, oklop, oklop, vizir.

d) Objedinjavanje pitanja “Oprema viteza”.

(Rad sa modulom “Viteška oprema”)

Dakle, kakva je bila vitezova oprema?

Učenici naizmjenično dolaze do ploče i biraju odgovarajuće dijelove opreme i svoje nazive.

3) Podizanje viteza.

a) Razgovor sa učenicima.

Mislite li da je bilo lako postati vitez?

Da li ste za ovo trebali učiti i šta?

Zašto samo bogat čovjek može biti vitez?

b) Priča učitelja o obrazovanju vitezova.

Inicijacija je označila dugu tranziciju ka zrelosti i nezavisnosti. Završio je sedmogodišnji kurs, kada je mladića, kao paža (slugu) i štitonoša, obučavao iskusan vitez, koji ga je posluživao za stolom, dotjerivao konja i dijelio sa neslobodnim slugama sve brige oko svog mentora.

Viteški obred sastojao se od nekoliko faza. Najprije su mu stavljene mamuze, a jedan od najstarijih vitezova opasao ga je mačem - najčasnijim oružjem. Tada je posvetitelj udario mladića dlanom po potiljku ili po obrazu - jedini šamar u životu koji vitez može dobiti a da mu ne uzvrati. Čitav ritual završio se demonstracijom spretnosti novog viteza: skačući na konja, morao je kopljem probiti postavljenu metu.

CHARLES MARTELL (686 ILI 688 - 741) - GRADONAČELNIK FRANKA 717 - 741, KOJI JE U ISTORIJU UŠAO KAO SPASITELJ EVROPE OD ARAPA U BITCI KOD POITIE.

VOJNA REFORMA CHARLESA MARTELLA. stvaranje kvalitativno nove vojske - feudalne milicije, strogo ovisno o kralju. Zaplijenivši dio zemljišta (crkva i manastir), Martell ga je počeo dijeliti kao takozvane beneficije - grantove. Zaslužnik je bio dužan da se javi na vojnu službu na prvi kraljev zahtjev: zemlja mu je za to bila nagrada. Nova milicija je postavljena. Gušenje seljačkih ustanaka postaje njegova glavna funkcija. Između kralja i beneficijara nastao je feudalni odnos: kralj je postao gospodar, a beneficijar vazal. Nakon smrti korisnika, njegova zemlja i odgovornosti prešli su na njegovog sina. Ako ga nije bilo, kralj bi mogao konfiskovati zemljište i daj nekom drugom. Zavisni položaj korisnika prisiljavao ih je da uporno i uporno nastoje da posjede pretvore u neotuđive i nasljedne feude.

Danas na času: u u Upoznajte uslove života u kojima su vitezovi živjeli; Saznajte kako su vitezovi odgajani od djetinjstva; Saznajte kakve su stavove imali vitezovi; Upoznajte nove termine.

Sredinom 11. vijeka u Evropi je uspostavljen društveni sistem - feudalizam. U rječniku feudalizam je faza istorijskog razvoja koja se zasniva na vlasništvu nad zemljom od strane feudalaca ili feudalnih država i ličnoj zavisnosti seljaka od feudalca.

Feudalno društvo bio podeljen na klase. U rječniku, imanje je velika grupa ljudi s određenim pravima i obavezama koje se nasljeđuju.

Glavni posjedi srednjovjekovne Evrope: 1. stalež - sveštenstvo - oni koji mole 2. stalež - viteštvo - oni koji se bore 3. stalež - seljaštvo - oni koji rade Vlast u društvu pripadala je zemljoposednicima - feudalima: svjetovnim i crkvenim.

Dvorci su u Evropi počeli da se grade od 8. veka za zaštitu od napada Normana i Mađara. Postepeno je svaki gospodin počeo da gradi dvorce, velike ili skromne.

Dvorac feudalca U početku su dvorci građeni od drveta, kasnije - od kamena. Snažne ograde služile su kao pouzdana zaštita.

Dvorac feudalca Dvorac je bio okružen jarkom i vodom. Ponekad je sagrađena na ostrvu usred rijeke ili jezera.

Dvorac feudalnog gospodara Most je podizan noću ili kada su neprijatelji napali. Stražari su posmatrali sa kula. Uočivši neprijatelja, oglasili su alarm.

Dvorac feudalca Da biste ušli u dvorac, bilo je potrebno savladati mnoge prepreke: ispuniti jarak, savladati brdo na otvorenom prostoru, zauzeti tvrđavu na juriš.

Dvorac feudalca je glavna kula dvorca - donžon.U njemu je feudalac sa svojim ratnicima i slugama mogao izdržati dugotrajnu opsadu, čak i ako su zauzete druge utvrde.

Dvorac feudalca je jedini Gvozdena vrata, koja je vodila do kule, nalazila se visoko iznad zemlje. Ako ste uspjeli da ga razbijete, morali ste se boriti za svaki sprat.

Dvorac feudalca Francuska epska poema „Monaštvo Gijoma“ (iz „Pesme Gijoma Oranskog“) opisuje opsadu srednjovekovnog zamka: Francuska oluja nekontrolisano, Uporno se penju uz stepenice, Ruše zidove. uz tutnju i tresak, Luke i samostrele koriste, Stotine nevjernika bacaju u rovove, A Turci odbijaju napredovanje, Bacaju veliko kamenje na Francuze, Bace ih nazad u vodu sa stepenica, Topovske kugle se šalju u njih iz bacača kamena odozgo, strijele se ispaljuju iz samostrela. Koja su sredstva za juriš na zamak koristili opsadnici? Koje su metode odbrane koristili opkoljeni?

2. Oprema viteza Vojni poslovi su tokom mnogih vekova postali isključivo zanimanje feudalaca. Često su se feudalci borili cijeli život.

Konjanik ili konjanik se zvao vitez. U Francuskoj - chevalier (od riječi "cheval" konj). U Njemačkoj - ritter (od riječi "ritter" konj) KO SE ZVAO VITEZOM?

FAZE FORMIRANJA VITEZA OD 5 DO 12 GODINA STRAN SA 21 – INICIJACIJA U VITEZA OD 12 DO 20 GODINA Squire

OBRED INICIJACIJE U VITEZOVE Noć u dubokoj tišini; Blagoslov mača; Zakletva vjernosti lordu Viteškom pojasu crvene boje; Golden Spurs.

Viteška oprema Vitez je bio naoružan velikim mačem, dugim kopljem, borbenom sjekirom i batinom. Mogao je da se pokrije od glave do pete velikim štitom.

Oprema viteza Tijelo viteza u početku je bilo zaštićeno lančićem koji je dosezao do koljena, a kasnije je zamijenjen oklopom. Stavio je šlem na glavu i u trenutku opasnosti vitez mu je spustio vizir preko lica.

Viteška oprema 1. 2. 3. 4. Oružje: Veliki mač ili dugo koplje Borbena sjekira Buzd - teška toljaga sa zadebljanim metalnim krajem Štit Odjeća: 1. Košulja lančana od gvozdenih prstenova 2. Ploča - oklop od čeličnih ploča 3 Kaciga i vizir - metalna ploča sa prorezima za oči

Viteška oprema Vitezovi su se borili na jakim i izdržljivim konjima, koji su bili zaštićeni i oklopom. Ratni konj i viteška oprema bili su veoma skupi, tako da je samo zemljoposednik mogao da služi.

Vitez je imao 2–3 konja: običnog i borbenog, u oklopu. Takav konj se mogao udariti samo u trbuh. Glava konja bila je pokrivena metalnim ili kožnim oglavljem, sanduk sa željeznim pločicama, a sa strane kožom. Osim toga, konj je bio prekriven pokrivačem ili sedlarom od somota ili drugog skupog materijala s izvezenim viteškim grbovima. Konji „naoružani“ na ovaj način nazivali su se „tanjiri“.

Viteški oklop uključuje do 200 dijelova, i ukupna tezina vojna oprema dostigla je 50 kg; S vremenom je njihova složenost i cijena rasli. Oklop je oklop satkan od metalnih prstenova u 2-3 sloja

Zabava vitezova Feudalci su najviše vremena posvećivali ratovima i vojnim vježbama, lovu i gozbama. Lov nije služio samo kao zabava, već je i pomogao da se popune zalihe hrane.

Zabava vitezova Nakon lova, feudalac je priredio gozbu, kojoj je prisustvovalo mnogo gostiju, a stolovi su bili krcati poslasticama. Muzičari su zabavljali goste.

Zabava za viteze Turniri su vojna nadmetanja vitezova u snazi ​​i spretnosti. Tamo se okupljalo mnogo gledalaca, ponekad i iz nekoliko zemalja.

VITEŠKI TURNIR Turnir je vojno nadmetanje vitezova u snazi ​​i spretnosti. Turnire su organizovali kraljevi i plemićki feudalci. Na njima se okupilo mnogo gledalaca.

Ko je navjestitelj? Hero ice (od latinskog heraldus - glasnik ili od njemačkog "glasnik") - glasnik, glasnik, voditelj ceremonija na dvorovima kraljeva, velikih feudalaca; menadžer na proslavama i viteškim turnirima. Herald je bio i sudija na turniru (čuvar turnira): davao je znak za početak turnira i mogao je zaustaviti preoštru bitku. Glasnik je bio zadužen za sastavljanje grbova i rodoslovlja.

Grb (od njemačkog Erbe - nasljeđe) - amblem sa određenim simboličkim figurama, koji izražava historijsku tradiciju vlasnika i prenosi se s generacije na generaciju. Herald - menadžer i sudija na turniru, također je sastavljao grbove . Heraldika je nauka o grbovima.

Viteški roman Chretien de Troyesa "Erec i Ani" govori o turniru: Tamo konjanici lome koplja, Snažnim treskom probijaju grimizne štitove jedan drugog. Oni prave rupe u jakim lancima, kako bi brzo oborili svoje protivnike s napuhanih konja. Palom čovjeku, usred buke i grmljavine, Jure sa podignutim mačem Jedni su spremni da ga podignu, Drugi brzo podignu. Kako vidite sličnosti između turnira i bitke? Koja je razlika? Možete li pogoditi da gornji odlomak opisuje turnir, a ne borbena bitka? Zašto?

Kodeks viteške časti Vitezovi su ocjenjivali ponašanje svog prijatelja prema pravilima viteške časti. Bilo je popularni izraz; "Pozicija obavezuje". Šta je ovaj izraz značio? Koja su bila pravila viteške časti i šta je njihovo značenje? Da li su se vitezovi uvek ponašali u skladu sa ovim pravilima?

KODEKS ČASTI VITEZA 1. Odanost u služenju kralju i gospodaru 2. Hrabrost, prezir prema smrti 3. Zaštita slabih i uvređenih 4. Izvođenje podviga

Kodeks viteške časti: Nemački pesnik vitez Bertrand de Born je napisao: I vitezu ne bi bilo dozvoljeno da ostari, Hrabar rizik i ukus za velika dela, Gozbe u njegovoj gostoljubivoj dvorani I velikodušnost, čiji je impuls nekontrolisan: Neka izgubiti sve za turnir ili vojni odred. . . . Koja se osobina ponašanja postavlja kao uzor feudalima? Na šta vitez smatra korisnim i dostojnim da potroši svoje bogatstvo?

Zadaća u Stav 11, nacrtajte grb svoje porodice i sastavite pripovijetka o viteškom turniru u ime učesnika ili gledaoca

Spisak korišćene literature: Agibalova E.V., Donskoy G.M. Istorija srednjeg veka, 6. razred / udžbenik za srednje škole. - M.: Obrazovanje, 2008. Herold - Wikipedia / https: //ru. wikipedia. org/wiki/%C 3%E 5%F 0%EE%EB%FC%E 4 Donskoy G. M. Zadaci za samostalan rad iz istorije srednjeg veka. Priručnik za nastavnike. – M.; Prosvjeta, 2014

U http://www. armyromantic. ru/istoriia/74_zamok_kribshtain_b. htm u http: //images. rambler. ru/srch? query=%D 1%81%D 1%80%D 0%B 5%D 0%B 4%D 0%BD%D 0%B 5%D 0%B 2%D 0%B 5%D 0 %BA%D 0%BE%D 0%B 2%D 1%8 B%D 0%B 5%20%D 0%B 7%D 0%B 0%D 0%BC%D 0%B A% D 0%B 8%20%D 1%84%D 0%BE%D 1%82%D 0%BE u http: //photo. i. ua/user/1510564/236032/