Meni
Besplatno
Registracija
Dom  /  Krtice/ Razvoj društva. Društvene promjene i načini razvoja društva

Razvoj društva. Društvene promjene i načini razvoja društva

Mnogo toga se dešava u svetu oko nas. promjene. Neki od njih se javljaju stalno i mogu se snimiti u bilo koje vrijeme. Da biste to učinili, morate odabrati određeni vremenski period i pratiti koje karakteristike objekta nestaju, a koje se pojavljuju. Promjene se mogu odnositi na položaj objekta u prostoru, njegovu konfiguraciju, temperaturu, zapreminu itd., tj. ona svojstva koja ne ostaju konstantna. Sumirajući sve promjene, možemo istaknuti karakterne osobine, razlikovanje ovog objekta od drugih. Dakle, pod kategorijom „promjena“ se podrazumijeva proces kretanja i interakcije objekata i pojava, prijelaz iz jednog stanja u drugo, pojava novih svojstava, funkcija i odnosa u njima.

Posebna vrsta promjene je razvoj. Ako promjena karakterizira bilo koji fenomen stvarnosti i univerzalna je, onda je razvoj povezan s obnavljanjem objekta, njegovom transformacijom u nešto novo, a razvoj nije reverzibilan proces. Na primjer, promjena “voda – para – voda” se ne smatra razvojem, kao što se ne smatra ni kvantitativnim promjenama ili uništenjem objekta i prestankom njegovog postojanja.

Razvoj uvijek uključuje kvalitativne promjene koje se dešavaju u relativno velikim vremenskim intervalima. Primjeri uključuju evoluciju života na Zemlji, historijski razvoj čovječanstva, naučni i tehnološki napredak, itd.

Razvoj društva- ovo je proces progresivnih promjena koje se dešavaju u svakom trenutku u svakoj tački ljudskog društva . U sociologiji se koncepti “društvenog razvoja” i “društvene promjene” koriste za karakterizaciju kretanja društva. Prvi od njih karakterizira određenu vrstu društvene promjene, usmjerene ka poboljšanju, složenosti i savršenstvu. Ali ima mnogo drugih promjena. Na primjer, nastanak, formiranje, rast, pad, nestanak, prijelazni period. Ove promjene nemaju ni pozitivno ni negativno značenje. Koncept “društvene promjene” pokriva širok spektar društvenih promjena, bez obzira na njihov smjer.

Dakle, koncept "društvene promjene" označava različite promjene koje se dešavaju tokom određenog vremenskog perioda u društvenim zajednicama, grupama, institucijama, organizacijama, u njihovim međusobnim odnosima, kao i sa pojedincima. Takve promene se mogu desiti na nivou međuljudskih odnosa (npr. promene u strukturi i funkcijama porodice), na nivou organizacija i institucija (obrazovanje, nauka su stalno podložni promenama kako u pogledu sadržaja tako iu pogledu njihove organizacije), na nivou malih i velikih društvenih grupa.

Ima ih četiri vrsta društvenih promjena :

1) strukturne promjene koje se odnose na strukture raznih
društveni subjekti (na primjer, porodica, bilo koja druga zajednica, društvo u cjelini);

2) promene koje utiču na društvene procese (odnosi solidarnosti, napetosti, sukoba, jednakosti i subordinacije, itd.);

3) funkcionalne društvene promjene koje se odnose na funkcije različitih društvenih sistema (u skladu sa Ustavom Ruske Federacije iz 1993. godine došlo je do promjena u funkcijama zakonodavnih i izvršna vlast);

4) motivacijske društvene promjene (u U poslednje vreme
Za značajne mase stanovništva do izražaja dolaze motivi lične novčane zarade i profita, što utiče na njihovo ponašanje, razmišljanje i svijest).

Sve ove promjene su usko povezane. Promjene u jednom tipu neminovno dovode do promjena u drugim tipovima.

Istražuje razvoj dijalektika . Ovaj koncept je nastao u Ancient Greece, gdje se visoko cijenila sposobnost polemizacije, argumentacije, uvjeravanja, dokazivanja svoje ispravnosti. Dijalektika je shvaćena kao umjetnost rasprave, dijaloga, diskusije, tokom koje sudionici iznose alternativna gledišta. U procesu spora prevazilazi se jednostranost i razvija se pravilno razumevanje fenomena o kojima se raspravlja. Dobro poznati izraz "istina se rađa u sporu" prilično je primjenjiv na rasprave antičkih filozofa.

Antička dijalektika zamišljala je svijet kao stalno pokretljiv, promjenjiv, a sve pojave kao međusobno povezane. Ali u isto vrijeme, kategoriju razvoja nisu razlikovali kao pojavu nečeg novog. U antičkoj grčkoj filozofiji dominirao je koncept velikog ciklusa, prema kojem je sve na svijetu podložno cikličnim povratnim promjenama i, kao i promjena godišnjih doba, sve se na kraju vraća “u normalu”.

Koncept razvoja kao procesa kvalitativne promjene pojavio se u srednjovjekovnoj kršćanskoj filozofiji. Avgustin Blaženi uporedio je istoriju sa ljudskim životom, prolazeći kroz faze detinjstva, mladosti, zrelosti i starosti. Početak historije upoređivan je sa rođenjem čovjeka, a njen kraj (Posljednji sud) sa smrću. Ovaj koncept je prevazišao ideju cikličkih promjena i uveo koncept progresivnog kretanja i jedinstvenosti događaja.

U doba buržoaskih revolucija, ideja je nastala istorijski razvoj , iznijeli poznati francuski prosvjetitelji Voltaire i Rousseau. Razvio ga je Kant, koji je postavio pitanje razvoja morala i društvenog razvoja čovjeka.

Hegel je razvio holistički koncept razvoja. Pronašao je razne promjene u prirodi, ali je istinski razvoj vidio u istoriji društva i prije svega u njegovoj duhovnoj kulturi. Hegel je identifikovao glavne principi dijalektike : univerzalna povezanost pojava, jedinstvo suprotnosti, razvoj kroz negaciju.

Dijalektičke suprotnosti su neraskidivo povezane i nezamislive jedna bez druge. Dakle, sadržaj je nemoguć bez forme, dio je nemoguć bez cjeline, učinak je nemoguć bez uzroka, itd. U nekim slučajevima se suprotnosti približavaju i čak transformišu jedna u drugu, na primjer, bolest i zdravlje, materijalno i duhovno, kvantitet i kvalitet. Dakle, zakon jedinstva i borbe suprotnosti utvrđuje da su izvor razvoja unutrašnje kontradikcije.

Posebna pažnja dijalektika se fokusira na odnos između kvantitativnih i kvalitativnih promjena. Svaki predmet ima kvalitet koji ga razlikuje od drugih predmeta, i kvantitativne karakteristike njegovog volumena, težine itd. Kvantitativne promjene se mogu postepeno akumulirati i ne utjecati na kvalitetu artikla. Ali u određenoj fazi, promjena kvantitativnih karakteristika dovodi do promjene kvalitete. Dakle, povećanje tlaka u parnom kotlu može dovesti do eksplozije, stalna provedba nepopularnih reformi među ljudima izaziva nezadovoljstvo, akumulacija znanja u bilo kojoj oblasti nauke dovodi do novih otkrića itd.

Razvoj društva odvija se progresivno, prolazeći kroz određene faze. Svaka naredna faza, takoreći, negira prethodnu. Kako razvoj napreduje, pojavljuje se novi kvalitet, javlja se nova negacija, što se u nauci naziva poricanje poricanja. Međutim, poricanje se ne može smatrati uništenjem starog. Uz složenije pojave, uvijek postoje i jednostavnije. S druge strane, novo, visoko razvijeno, proizašlo iz starog, čuva sve vrijedno što je u njemu bilo.

Hegelov koncept je zasnovan na stvarnosti i generalizuje ogroman istorijski materijal. Međutim, Hegel je na prvo mjesto stavio duhovne procese društvenog života, vjerujući da je povijest naroda oličenje razvoja ideja.

Koristeći Hegelov koncept, Marx stvorio materijalističku dijalektiku, koji se zasniva na ideji razvoja ne iz duhovnog, već iz materijalnog. Marks je smatrao da je osnova razvoja poboljšanje oruđa rada (proizvodnih snaga), što podrazumeva promenu društvenih odnosa. Razvoj je smatrao Marks, a potom i Lenjin, kao jedinstven prirodni proces, čiji tok nije linearan, već spiralno. Na novom skretanju, pređeni koraci se ponavljaju, ali na višem nivou kvaliteta. Kretanje naprijed događa se grčevito, ponekad katastrofalno. Prelaz iz kvantiteta u kvalitet, unutrašnje protivrečnosti, sukob različitih sila i tendencija daju podsticaj razvoju.

Međutim, proces razvoja se ne može shvatiti kao striktno kretanje od nižeg ka višem. Različiti narodi na Zemlji razlikuju se jedni od drugih u svom razvoju. Neki narodi su se razvijali brže, neki sporije. U razvoju jednih preovlađivale su postupne promjene, dok su u razvoju drugih bile grčevite prirode. U zavisnosti od toga razlikuju se evolucijski I revolucionarni razvoj.

Evolucija- to su postepene, spore kvantitativne promene koje vremenom dovode do prelaska u kvalitativno drugačije stanje. Evolucija života na Zemlji je naj sjajan primjer takve promjene. U razvoju društva, evolucijske promjene su se očitovale u poboljšanju alata i pojavi novih, složenijih oblika interakcije među ljudima u različitim sferama njihovog života.

Revolucija- ovo je unutra najviši stepen radikalne promjene koje uključuju radikalan raspad već postojećih odnosa, opšte su prirode i oslanjaju se, u nekim slučajevima, na nasilje. Revolucija je grčevite prirode.

U zavisnosti od trajanja revolucije postoje kratkoročno I dugoročno. Prvi uključuju društvene revolucije - temeljne kvalitativne promjene u cjelokupnom društvenom životu, koje utječu na temelje društveni poredak. Bili su takvi buržoaske revolucije u Engleskoj (XVII vek) i Francuskoj (XVIII vek), socijalistička revolucija u Rusiji (1917). Dugoročne revolucije imaju globalni značaj i utiču na razvojni proces različite nacije. Prva takva revolucija je bila neolitsku revoluciju . Trajao je nekoliko hiljada godina i doveo do tranzicije čovječanstva iz prisvajačke ekonomije u proizvodnu, tj. od lova i sakupljanja do stočarstva i poljoprivrede. Najvažniji proces koji se odvijao u mnogim zemljama svijeta u 18.-19. industrijske revolucije , usled čega je došlo do prelaska sa ručnog rada na mašinski rad, izvršena je mehanizacija proizvodnje, što je omogućilo značajno povećanje obima proizvodnje uz niže troškove rada.

U karakterizaciji procesa razvoja u odnosu na privredu često se razlikuju ekstenzivni i intenzivni putevi razvoja. Opsežan način povezana sa povećanjem proizvodnje privlačenjem novih izvora sirovina, radnih resursa i povećanom eksploatacijom radna snaga, proširenje površina u poljoprivredi. Intenzivan način povezana sa upotrebom novih proizvodnih metoda zasnovanih na naučno-tehnološkom napretku. Ekstenzivni put razvoja nije beskonačan. U određenoj fazi dolazi granica njegovih mogućnosti i razvoj dolazi u ćorsokak. Intenzivan put razvoja, naprotiv, podrazumijeva potragu za nečim novim što se aktivno koristi u praksi; društvo ide naprijed bržim tempom.

Razvoj društva je složen proces koji se kontinuirano nastavlja kroz istoriju čovječanstva. Počelo je odvajanjem čovjeka od životinjskog svijeta i malo je vjerovatno da će se završiti u doglednoj budućnosti. Proces razvoja društva može biti prekinut samo smrću čovječanstva. Ako čovjek sam ne stvori uvjete za samouništenje u obliku nuklearnog rata ili ekološke katastrofe, granice ljudskog razvoja mogu se povezati samo s krajem postojanja. Solarni sistem. Ali je vjerovatno da će do tog vremena nauka dostići novi kvalitativni nivo i čovjek će moći da se kreće u svemiru. Mogućnost naseljavanja drugih planeta, zvjezdanih sistema i galaksija može otkloniti pitanje ograničenja razvoja društva.

Pitanja i zadaci

1. Šta se podrazumijeva pod kategorijom “promjena”? Koje vrste promjena možete navesti?

2. Kako se razvoj razlikuje od drugih vrsta promjena?

3. Koje vrste društvenih promjena poznajete?

4. Šta je dijalektika? Kada i gdje je nastao?

5. Kako su se promijenile ideje o razvoju historije filozofije?

6. Koji su zakoni dijalektike? Navedite primjere da ih potkrijepite.

7. Kako se evolucija i revolucija razlikuju? Kako su se ti procesi manifestirali u životima pojedinih naroda i cijelog čovječanstva?

8. Navedite primjere ekstenzivnih i intenzivnih razvojnih puteva. Zašto ne mogu postojati jedno bez drugog?

9. Pročitajte izjavu N.A. Berdyaeva:

„Istorija nema smisla ako se nikad ne završi, ako nema kraja; smisao istorije je kretanje ka kraju, ka završetku, ka ishodu. Vjerska svijest gleda na historiju kao na tragediju koja ima početak i koja će imati kraj. U istorijskoj tragediji postoji niz činova i u njima se sprema konačna katastrofa, katastrofa koja sve razrešava...”

Šta on vidi kao smisao istorije? Kako su njegove ideje povezane s problemom društvenog razvoja?

10. Vodite diskusiju na temu „Postoji li granica u razvoju čovječanstva?“

1. Suština koncepta “društvenih promjena” i njihove vrste.

2. Faktori društvenih promjena.

3. Društveni proces: suština, vrste i oblici.

1. Od samog početka svog nastanka, od vremena O. Konta, sociologija proučava čovjeka i društvo ne samo u statici, već i u dinamici, u procesu društvenih promjena. U društvu se sve mijenja: ekonomski sistem i društvena struktura, društvene situacije i uloge, religijske doktrine, kulturne vrijednosti i norme itd. Sve ove promjene u društvenom životu obuhvaćene su konceptom “društvene promjene”.

Društvene promjene su skup različitih promjena koje se dešavaju u društvu, u njegovoj društvenoj strukturi, u društvenim zajednicama, grupama, institucijama, organizacijama, u društvenim statusima i ulogama pojedinaca i grupa, u njihovim međusobnim interakcijama i sa bilo kojim strukturnim komponentama društvo.

Društvene promjene obuhvataju sve sfere društva, sve vrste raznovrsnih promjena u njemu, čineći srž društvene dinamike društva. Ovu društvenu dinamiku reflektuje ne samo ovaj koncept, već i drugi koji su mu po značenju bliski: društveni proces, društveni razvoj, društvena evolucija, društveni napredak itd.

Tipologija društvenih promjena:

A. Vrste promjena su različite i mogu varirati u zavisnosti od toga koji su tačno aspekti, fragmenti i promjene sistema uključeni. Promjene se mogu uočiti:

1) uključeno(na primjer, migracija iz jedne grupe u drugu, prestanak društvenog kretanja, raspad grupe, itd.);

2) u strukturi(pojava nejednakosti, formiranje prijateljskih veza, uspostavljanje kooperativnih ili konkurentskih odnosa);

3) u funkcijama(specijalizacija i diferencijacija rada, smanjenje ekonomske uloge porodice, preuzimanje liderske uloge univerziteta);

4) unutar granica(spajanje grupa ili njihovo nadmetanje, demokratizacija uslova članstva, itd.);

5) u odnosima između podsistema(pobjeda politike nad ekonomijom, upravljanje privatnim životom od strane totalitarne vlasti, itd.);

6) okružen(pogoršanje ekološke situacije, zemljotresi, epidemije).

B. Društvene promjene se odnose na ono što se dešava ili samom sistemu ili unutar njega. U prvom slučaju, promjene mogu obuhvatiti sve (ili barem glavne) komponente sistema, što dovodi do njegove potpune degeneracije, kada se novi sistem suštinski razlikuje od prethodnog. Ovo savršeno ilustruje većinu društvenih revolucija. U drugom slučaju, promene su privatne, ograničene prirode i ne nailaze na primetan odgovor u drugim delovima sistema, njegov integritet je očuvan i ne prolazi kroz globalne transformacije uprkos postepenim promenama koje se dešavaju u njemu. Dakle, društvene promjene se dijele na dvije vrste: u cijelom sistemu I unutarsistemski.



IN. U zavisnosti od stepena promena koje se dešavaju:

1) društvene promjene na makro nivou ( međunarodni sistemi, nacija, država);

2) društvene promjene na mezo nivou (korporacije, političke partije, vjerski pokreti, velika udruženja);

3) društvene promene na mikro nivou (porodice, grupe za zapošljavanje, klike, grupe prijatelja).

G. Forma pravi razliku između evolucijskih i revolucionarnih društvenih promjena.

Evolucijski društvene promjene su postepene, pretežno kvantitativne promjene, obično nepovratne prirode, koje se dešavaju u različitim društvenim sistemima i zajednicama – u ekonomiji, politici, kulturi, obrazovanju itd. Evolucione promene mogu biti društveno organizovane i regulisane, u kom slučaju dobijaju karakter društvenih reformi (npr. ekonomski sistem u zemlji).

Revolucionarno društvene promjene se fundamentalno razlikuju od evolucijskih. To su promjene: a) ne kvantitativne, već kvalitativne prirode, usmjerene na radikalne transformacije društveni sistem; b) organski su povezani sa krizom i po pravilu ne nastaju bez porasta kriznih pojava; c) pokrivaju glavne strukture i funkcije sistema koji se mijenja; d) najčešće se oslanjaju na nasilje.

D. Ovisno o smjeru promjena koje se dešavaju:

Progresivna promene - imaju takvu orijentaciju u kojoj dolazi do prelaska sa nižeg nivoa razvoja društvenog sistema na njegov najviši nivo ili na novi, mnogo napredniji društveni sistem, koji ima složeniju organizovanu strukturu i efikasnije funkcije (npr. primjer: prijelaz od predciviliziranog, arhaičnog stadijuma razvoja čovječanstva ka civiliziranom).

Regresivna promene – imaju pravac, koji je oličen u prelasku sa višeg na niže, u procesima degradacije, stagnacije, propadanja, povratka na zastarele društvene strukture i funkcije (na primer: uspostavljanje fašističkog režima u Nemačkoj 30-ih godina 20. dvadesetog veka).

Mora se imati na umu da je napredak vrijednosna kategorija; napredak je uvijek u korelaciji sa vrijednostima. Iste promjene se mogu kvalificirati ovisno o očekivanim vrijednosnim preferencijama, koje su potpuno različite za različite pojedince, grupe, klase, nacije. Stoga se stalno moramo postavljati pitanje: kome iu kom pogledu napredovati? Ako apsolutni napredak ne postoji, tada je uvijek neophodna skala vrijednosti koja se prihvaća kao mjera ili kriterij napretka.

Stepen relativnosti vrijednosti može biti različit. Postoje takozvane univerzalne vrijednosti, koje se nazivaju i apsolutne, na primjer, ljudski život, znanje. Činjenice kao što su povećanje životnog vijeka ljudi, eliminacija mnogih opasnih epidemija, mogućnost prelaska okeana ne za tri mjeseca, već za šest sati nesumnjivi su pokazatelji napretka u društvu.

Međutim, postoje oblasti u kojima izbor kriterijuma napretka u velikoj meri zavisi od konteksta. Na primjer, u 19. i većem dijelu 20. stoljeća industrijalizacija, urbanizacija i modernizacija smatrani su sinonimima za napredak, a tek nedavno je otkriveno da mogu imati previše dalekosežne posljedice (prenaseljeni gradovi, saobraćajne gužve na autoputevima, itd.). prekomjerna proizvodnja robe itd.) ) i da dobre stvari mogu dovesti do vrlo neugodnih nuspojave(disperzija resursa, zagađenje i uništavanje životne sredine, nove bolesti). Osim toga, postalo je očigledno da je napredak u jednoj oblasti često moguć samo na račun nazadovanja u drugoj. Dakle, procesi demokratizacije, razvoja preduzetništva i slobodnih tržišta koji se trenutno odvijaju u postkomunističkim zemljama praćeni su porastom nezaposlenosti i siromaštva, slabljenjem društvene discipline, porastom nivoa kriminala i delinkvencije, lokalnim sukobima. .

Pod napretkom podrazumijevamo takve promjene koje sistem stalno približavaju ili poželjnijem, boljem stanju ili idealnom stanju društva opisanom u brojnim društvenim utopijama. Tokom dugog perioda intelektualne istorije, različiti mislioci su predlagali različite kriterijume za merenje napretka, uključujući:

1) spasenje religijom kao duhovni i moralni napredak;

2) znanje kao napredak znanja koji vodi ka „pozitivnoj“ nauci;

3) negativna sloboda (tj. sloboda od ograničenja i barijera za mogućnost individualnog samoizražavanja i samoostvarenja) i pozitivna sloboda (tj. sloboda utjecaja na vlastito društvo i njegovo formiranje);

4) emancipacija kao proširenje polja djelovanja članova društva, mjereno povećanjem uključenosti ljudi u javni život i nestajanjem nejednakosti;

5) tehnički razvoj kao sposobnost dominiranja prirodom;

6) pravda i jednakost, definisana humano organizovanom proizvodnjom i ravnomernom raspodelom;

7) obilje kao ostvarivanje mogućnosti za pristup beneficijama;

8) mogućnost izbora i jednakih životnih mogućnosti.

Istorija pokazuje da nijedno društvo ne miruje: ono ili napreduje ili nazaduje. Ako zbir pozitivnih posljedica velikih promjena u društvu premašuje zbir negativnih, onda govorimo o društvenom napretku. Napredak je i lokalni i globalni.

Regresija je lokalni proces koji obuhvata pojedinačna društva i kratke vremenske periode, predstavlja prevagu negativnih promjena nad pozitivnim.

2. Pojava društvenih promjena objašnjava se interakcijom niza faktora:

Fizičko okruženje. Ako se sredina iz nekog razloga promijeni, njeni stanovnici, koji su na nju razvili određenu vrstu adaptacije, moraju na te promjene odgovoriti odgovarajućim institucionalnim promjenama, razvojem novih oblika. društvena organizacija i novim tehničkim izumima. Suše, poplave, epidemije, zemljotresi i druge prirodne sile tjeraju ljude da mijenjaju svoj životni stil. Osim toga, društvene promjene su uzrokovane promjenama u fizičkom okruženju koje su rezultat negativan uticaj osoba na njoj. Dakle, odlaganje opasnog otpada, zagađenje zraka i vode, kisela kiša, iscrpljenost prirodni resursi, erozija gornjeg plodnog sloja tla - sve je to posljedica štete koju ljudi nanose ekosistemu. Dakle, ljudi su povezani sa svojom okolinom lancem složenih recipročnih promjena.

Populacija. Promjene u veličini, strukturi i rasporedu stanovništva utiču na kulturu i socijalnu strukturu društva. Na primjer, “starenje” društva stvara ozbiljne probleme sa radnim mjestima.

Sukobi. Konflikt je oblik interakcije između ljudi u borbi za resurse ili vrijednosti. Interesi pojedinaca i grupa su u suprotnosti, njihovi ciljevi su nespojivi. Najčešće se konačni rezultat sukoba izražava u formiranju kvalitativno nove integralne strukture. Stari društveni poredak stalno se potkopava i ustupa mjesto novom.

Inovacija. Otkriće je zajednička percepcija mnogih ljudi o aspektu stvarnosti koji je ranije bio nepoznat; Ovo je novo dostignuće u procesu naučnog poznavanja prirode i društva. Uvijek dodaje nešto novo u kulturu. Otkriće postaje faktor društvene promjene tek kada se može iskoristiti, kada je postalo dio društva ili ljudskim odnosima. Tako su stari Grci 100 godina prije nove ere imali ideju o energiji pare. Mala parna mašina je čak izgrađena u Aleksandriji za zabavu, ali snaga pare nije proizvela društvenu promjenu sve dok ovo otkriće nisu počeli ozbiljno koristiti ljudi dvije hiljade godina kasnije.

Izum je nova kombinacija ili nova upotreba postojećeg znanja. Na taj način je pronalazač J. Selden 1895. godine, kombinujući motor, rezervoar za gorivo, remenski pogon i točkove, izumeo automobil. Izumi se dijele na dvije vrste: materijalne (telefon, avion) ​​i društvene (azbuka, izborna demokratija).

Inovacije – i otkrića i pronalasci – su kumulativni niz sve većeg znanja koje se prenosi s generacije na generaciju, plus niz novih elemenata.

Difuzija je proces kojim se kulturne karakteristike šire iz jednog društvenog sistema u drugi. Difuzija djeluje i unutar društava i između njih. To je moguće samo u onim društvima koja dolaze u bliski kontakt. Difuzija je selektivna akcija: grupa prihvata neke kulturne osobine, a odbacuje druge.

3. Tipično, izolirane akcije rijetko mogu dovesti do značajnih društvenih i kulturnih promjena. U tom procesu dolazi do značajnih društvenih promjena zajedničkim akcijama ljudi.

Društveni proces je skup jednosmjernih i ponovljenih društvenih akcija koje se mogu razlikovati od mnogih drugih društvenih akcija.

Društvene promjene predstavljaju jedan od važnih aspekata društvenog procesa, ali ga ne pokrivaju u potpunosti, jer značajno mjesto u društvenom procesu pripada jednostavnoj reprodukciji već postojećih struktura, funkcija, normi i standarda ponašanja. Dakle, društvene promjene predstavljaju vrlo važan, najdinamičniji dio društvenih procesa.

Iz čitave raznolikosti društvenih procesa mogu se izdvojiti procesi koji imaju zajedničke karakteristike, čija je ukupnost omogućila sociolozima R. Parku i E. Burgessu da kreiraju klasifikaciju osnovnih društvenih procesa:

1) saradnja (sa- zajedno , operari – rad ) – interakcija pojedinaca ili grupa u procesu zajedničke aktivnosti, ujedinjenih zajedničkim ciljem ili rješenjem određenog problema. Osnova saradnje je obostrana korist;

2) takmičenje (rivalstvo)- ovo je borba između pojedinaca, grupa ili društava za ovladavanje vrijednostima, čije su rezerve ograničene i nejednako raspoređene između pojedinaca ili grupa. Konkurentski odnosi napreduju u uslovima izobilja.

Konkurencija se može manifestovati na ličnom nivou (na primer, kada se dva menadžera bore za uticaj u organizaciji) ili biti bezlične prirode (na primer, preduzetnik se bori za tržišta a da lično ne poznaje svoje konkurente). I lično i bezlično takmičenje se obično odvija u skladu sa određenim pravilima koja usmeravaju pažnju na postizanje i nadmašivanje rivala, a ne na njihovo eliminisanje.

Konkurencija ima svoje „prednosti“ (konkurencija je sredstvo koje svakog pojedinca stimuliše na najveća dostignuća, odnosno povećanje motivacije za aktivnost) i „protiv“ (npr. ako u organizaciji postoje konkurentske grupe, to može negativno uticati na efikasnost takve organizacije);

3) uređaj– prihvaćanje od pojedinca ili grupe kulturnih normi, vrijednosti i standarda djelovanja nove sredine, kada norme i vrijednosti naučene u staroj sredini ne dovode do zadovoljenja potreba i ne stvaraju prihvatljivo ponašanje . Drugim riječima, adaptacija je formiranje vrste ponašanja pogodnog za život u promijenjenim uvjetima okoline. U zavisnosti od individualne procjene promjena u vanjskom okruženju i značaja tih promjena, procesi adaptacije mogu biti kratkoročni ili dugoročni.

Adaptacija je složen proces u kojem se može razlikovati niz karakteristika, a to su:

Podnošenje je preduslov za proces adaptacije, jer svaki otpor značajno otežava ulazak pojedinca nova struktura, a konflikt onemogućava ovaj ulazak ili prilagođavanje. Potčinjavanje novim normama, pravilima, običajima može biti svjesno ili nesvjesno, ali se u životu svakog pojedinca dešava češće od neposlušnosti i odbacivanja novih normi;

Kompromis je oblik prilagođavanja koji znači da se pojedinac ili grupa miri sa promjenjivim uvjetima i kulturom djelimično ili u potpunosti prihvatajući nove ciljeve i načine njihovog postizanja. Svaki pojedinac obično pokušava da postigne dogovor, uzimajući u obzir vlastitu snagu i kakve sile ima okolno promenljivo okruženje u određenoj situaciji. Kompromis je balans, privremeni sporazum; čim se situacija promijeni, mora se tražiti novi kompromis;

Tolerancija - neophodno stanje za uspješan proces adaptacije to je tolerancija prema novoj situaciji, novim uzorcima kulture i novim vrijednostima (npr. emigrant koji putuje u drugu državu dužan je da bude tolerantan prema uzorcima kulture koji mu je stran i da pokuša razumjeti njih);

4) sukob- pokušaj postizanja nagrade pokoravanjem, nametanjem svoje volje, uklanjanjem ili čak uništavanjem protivnika koji želi da postigne istu nagradu. Konflikt se od konkurencije razlikuje po jasnom pravcu, prisustvu incidenata i oštrom vođenju borbe. ;

5) asimilacija je proces međusobnog kulturnog prodora kroz koji pojedinci i grupe dolaze do zajedničke kulture koju dijele svi učesnici u procesu. Ovo je uvijek dvosmjeran proces u kojem svaka grupa ima priliku da svoju kulturu prodre u druge grupe srazmjerno njenoj veličini, prestižu i drugim faktorima. Asimilacija može značajno oslabiti i ugasiti grupne sukobe, miješajući grupe u jednu veliku sa homogenom kulturom;

7) amalgamacija- biološko miješanje dvije ili više etničkih grupa ili naroda, nakon čega oni postaju jedna grupa ili narod.

Izdanje: Društvene nauke. Priručnik za školarce i kandidate

Odjeljak 1. DRUŠTVO
Poglavlje 1. Društvo i odnosi s javnošću
1.1. Društvo kao složen dinamički sistem

Najčešće shvatanje društva povezano je sa idejom o njemu kao o grupi ljudi ujedinjenih određenim interesima. Dakle, govorimo o društvu filatelista, o društvu za očuvanje prirode, često se pod društvom misli na krug prijatelja ove ili one osobe itd. Ne samo prve, već i naučne ideje ljudi o društvu su bile slične. Međutim, suština društva se ne može svesti na skup ljudskih individua. Mora se tražiti u vezama i odnosima koji nastaju u procesu zajedničkog djelovanja ljudi, koji je po svojoj prirodi neindividualan i stiče moć izvan kontrole pojedinih ljudi. Društveni odnosi su stabilni, stalno se ponavljaju i u osnovi su formiranja različitih strukturnih dijelova, institucija i organizacija društva. Javni odnosi a odnos se ispostavlja objektivnim, ne zavisnim od konkretne osobe, već od drugih, fundamentalnijih i suštinskijih sila i principa. Dakle, u antici se takva sila pretpostavljala kao kosmička ideja pravde, u srednjem vijeku - Božja ličnost, u moderno doba - društveni ugovor, itd. Oni kao da organiziraju i cementiraju različite društvene pojave, daju njima kompleksan set kretanje i razvoj (dinamika).

Zbog raznolikosti društvene forme i fenomene koje društvo pokušava objasniti ekonomske nauke, historiju, sociologiju, demografiju i mnoge druge društvene nauke. Ali identificiranje najopćenitijih, univerzalnih veza, temeljnih temelja, primarnih uzroka, vodećih obrazaca i trendova je zadatak filozofije. Za nauku je važno da zna ne samo kakva je društvena struktura određenog društva, koje klase, nacije, grupe itd. su aktivne, koji su njihovi društveni interesi i potrebe, ili koji ekonomski poretci dominiraju u određenom periodu. istorija. Društvene nauke takođe zanimaju da identifikuju šta ujedinjuje sva postojeća i moguća buduća društva, koji su izvori i pokretačke snage društvenog razvoja, njegovi vodeći trendovi i osnovni obrasci, njegov pravac, itd. Posebno je važno posmatrati društvo kao jedinstven organizam. ili sistemski integritet, čiji su strukturni elementi u manje ili više sređenim i stabilnim odnosima. U njima se čak mogu razlikovati odnosi subordinacije, gdje je vodeća veza između materijalnih faktora i idealnih formacija društvenog života.

U društvenim naukama postoji nekoliko fundamentalnih pogleda na suštinu društva, među kojima su razlike u identifikaciji različitih strukturnih elemenata kao vodećih u ovom dinamičkom sistemu. Sociopsihološki pristup razumijevanju društva sastoji se od nekoliko postulata. Društvo je skup pojedinaca i sistem društvenih akcija. Ljudska djela su shvaćena i određena fiziologijom tijela. Porijeklo društvenog djelovanja može se naći čak i u instinktima (Frojd).

Naturalistički koncepti društva zasnovani su na vodećoj ulozi prirodnih, geografskih i demografskih faktora u razvoju društva. Neki određuju razvoj društva ritmovima solarna aktivnost(Čiževski, Gumiljov), drugi - klimatskim okruženjem (Monteskje, Mečnikov), a treći - genetskim, rasnim i seksualnim karakteristikama osobe (Wilson, Dawkins, Scheffle). Društvo se u ovom konceptu posmatra donekle pojednostavljeno, kao prirodni nastavak prirode, koji ima samo biološku specifičnost, na koju se svode karakteristike društvenog.

U materijalističkom shvatanju društva (Marx), ljudi su povezani u društveni organizam proizvodnim snagama i proizvodnim odnosima. Materijalni život ljudi, društvena egzistencija određuju svu društvenu dinamiku – mehanizam funkcionisanja i razvoja društva, društveno djelovanje ljudi, njihov duhovni i kulturni život. Društveni razvoj u ovom konceptu dobija objektivan, prirodno-istorijski karakter i javlja se kao prirodna promena društveno-ekonomskih formacija i pojedinih faza svetske istorije.

Sve ove definicije imaju nešto zajedničko. Društvo je stabilno udruženje ljudi čija snaga i postojanost leži u moći koja prožima sve društvene odnose. Društvo je samodovoljna struktura čiji su elementi i dijelovi u složenom odnosu, dajući mu karakter dinamičkog sistema.

U modernom društvu dolazi do kvalitativnih promjena u društvenim odnosima i društvenim vezama među ljudima, šireći njihov prostor i sažimajući vrijeme njihovog nastanka. Univerzalni zakoni i vrijednosti pokrivaju sve veći broj ljudi i događaji koji se dešavaju u regionu ili udaljenoj provinciji utiču na svetske procese, i obrnuto. Globalno društvo u nastajanju istovremeno ruši sve granice i, takoreći, „komprimuje“ svijet.

1.2. Društvo i priroda. Ljudski uticaj na okruženje

U svakom razmatranju društva, razumijevanje njegovog odnosa s prirodom je izuzetno važno. Neki ih suprotstavljaju, fokusirajući se na njihove temeljne razlike, dok drugi, naprotiv, brišu granice između njih, svodeći specifičnost društvenog na biološko. Zapravo, između ovih krajnosti leži čitava stvarna složena dijalektika jedinstva suprotnosti. Društvo ne postoji a da priroda nije njegova kreacija. Ali priroda, Kosmos, Univerzum će pronaći svoje pravo postojanje i biće dopunjeni društvom. Suština ove veze nije data na početku, ona se formira i sagledava u postepenom postojanju i razvoju. U svom istorijskom kretanju društvo prolazi kroz nekoliko faza ove povezanosti sa prirodom.

Veza između prirode i društva zasniva se na društvenoj, prvenstveno proizvodnoj, djelatnosti ljudi. I ako je u početnom periodu ova djelatnost bila beznačajna po svom utjecaju na životnu sredinu, ovisila je o njoj uglavnom zbog svoje primitivnosti i tehničke nerazvijenosti, onda je sa početkom naučne, tehničke i industrijske revolucije, u posljednja dva-tri stoljeća. , u toku je intenzivan razvoj prirodnih resursa i energetike. Ako do sredine 20. vijeka. Naglasak je bio na uticaju prirode na društvo (geografski determinizam), ali je do kraja stoljeća čovječanstvo shvatilo suprotnu sliku – antropogeni pritisak na prirodu postao je gotovo nepodnošljiv. U ovoj fazi, kada su veze između društva i prirode najkontradiktornije, čovjek ih ne samo stavlja u službu. Njegov utjecaj na prirodu postaje sve primjetniji i često ima Negativne posljedice. Postepeno povećavajući svoju moć nad prirodom, čovječanstvo postaje sve više ovisno o njoj u potrazi za zadovoljenjem svojih sve većih materijalnih potreba. Energetski resursi prirode, flore i faune se iscrpljuju, atmosfera i svjetski okeani postaju sve zagađeniji itd. Sve je to čovječanstvo stavilo ispred globalnog ekološki problem: Uz poboljšanje kvaliteta života potrebno je održavati zdravu životnu sredinu. Potraga za načinima rješavanja ovog problema odvija se u širokom rasponu - od pronalaska do sada nezabilježenih izvora energije i regulacije stanovništva do promjena društvenih poretka i ljudskih kvaliteta. Dok se ne smanji opasnost od globalnih katastrofa, potraga za optimalnim rješenjima za problem prenošenja veze društva i prirode na nivo harmonije neće biti završena.

1.3. Uzročne i funkcionalne veze u društvu. Međusobni odnos glavnih sfera javnog života

Važan zadatak društvenih nauka je klasifikacija glavnih elemenata sadržaja tako složene formacije kao što je društvo i identifikacija zajedničkih veza između njih, određivanje vrsta tih veza itd. Najjednostavniji i istovremeno neophodan element društva je sama osoba. Ništa manje značajni u društvu nisu ni objekti društvene aktivnosti - stvari i simboli. Stvari su neophodne za promjenu, preradu i korištenje prirodnih fenomena za dobrobit ljudi. Najvažniji od njih - oruđa i predmeti rada - omogućavaju osobi da osigura prilagođavanje prirodi, a simboli - pojmovi, znanja, ideje, djeluju kao nosioci značenja i značenja, osiguravaju njihovo skladištenje, akumulaciju i prijenos. Simboli i znakovi reguliraju društvene aktivnosti ljudi i daju im svrhovitost.

Materijalna, fizička zajednička aktivnost ljudi formira materijalnu proizvodnju u kojoj se stvara sve što je potrebno za zadovoljenje ljudskih potreba i na osnovu koje funkcionišu druge sfere društvenog života ljudi - političke, društvene i duhovne. Politička sfera uređuje javni život i društvene aktivnosti ljudi, njihovo funkcionisanje u skladu sa zakonima, koristeći birokratski aparat prinude. U socijalnoj sferi rješavaju se problemi zdravstvene zaštite i socijalne sigurnosti, brine se o ugroženim slojevima stanovništva, a djeca se odgajaju i školuju. Usmjerene su aktivnosti porodica, škola, kulturnih i obrazovnih institucija socijalna adaptacija ljudi i njihove usluge. Najvažnija sfera društvenog života je duhovna aktivnost ljudi u proizvodnji naučnih, vjerskih, pravnih i drugih znanja, vještina, tradicija i rituala.

Elementi društva, vrste i objekti društvene djelatnosti, društvene grupe i institucije i sfere koje oni formiraju nalaze se u složenim odnosima i međusobno prožimajućim vezama. Promjene prirodnih ili demografskih faktora utiču na sve sfere, utičući na cjelokupni društveni mehanizam, kao što su duhovni procesi kao što su nauka i obrazovanje. Identificiranje funkcionalnih veza u ovoj raznolikosti je konceptualni zadatak društvenih znanosti. Marksizam smatra da su to materijalni, ekonomski faktori, frojdizam - fiziološki, idealizam - razum, nauka, prosvjetljenje.

1.4. Najvažnije institucije društva

Sve glavne sfere ljudske aktivnosti prate ga zauvijek. Međutim, oni su specifični istorijski, promenljivi kako po sadržaju, tako i po obimu, i po metodama i oblicima funkcionisanja. Njihov razvoj ide putem povećanje obima i složenosti mehanizama i institucija za njihovu implementaciju, prirodu njihove međusobne interakcije. U svim oblastima društva postoje strukture koje osiguravaju održivost društveni odnosi: proizvodna preduzeća, ustanove kulture, zdravstvo, nauka: vodeću ulogu u društvu imaju političke institucije moći, prava i ideologije. Kroz ove mehanizme osigurava se stabilno funkcionisanje svih sfera i općenito cjelokupnog društva kao dinamičnog samorazvijajućeg sistema. Parlament, Vlada, organi vlasti na svim nivoima, organi za provođenje zakona, stranke i pokreti i mediji pozvani su da brane interese kako cjelokupnog društva, tako i njegovih pojedinačnih grupa i članova.

Država, kao najvažnija institucija društva, utiče na sve aspekte njegovog života, vršeći svoje funkcionisanje kao integralni organizam. Obavljajući brojne unutrašnje i eksterne funkcije, država, prije svega, osigurava javni red, efikasnu ekonomiju, uspostavljanje komunikacija, suzbijanje vanrednih situacija, zaštitu državnog suvereniteta itd.

Kontrolna pitanja

  1. Koji su glavni ciljevi društvenih nauka u proučavanju društva?
  2. Koje veze se nazivaju društvenim odnosima?
  3. Šta znači "geografski determinizam"?
  4. Opišite socijalnu sferu društva.
  5. Šta čini sadržaj duhovne sfere društvenog života?
  6. Šta čine političke institucije jednog društva?
  7. Objasniti mjesto države u političkom sistemu društva.

Poglavlje 2. Društveni razvoj

2.1. Objektivni i subjektivni faktori razvoja društva. Aktivnost kao način postojanja društva

Društveni život se javlja kao radna, proizvodna, porodična i svakodnevna, moralno-estetska, političko-pravna, vjerska i druga djelatnost ljudi, koja ima objektivnu i subjektivnu stranu. Oni faktori koji dovode do promjena u društvu djeluju kao pokretačke snage istorije. Među objektivnim je uticaj geografskog okruženja (klima, teren, zemljotresi, poplave itd.).

Objektivni faktori postojanja ljudi postoje nezavisno od svesti i volje ljudi i sastoje se ne samo od prirodnih uslova života, već obuhvataju i zadovoljenje potreba ljudi za hranom, stanovanjem i nastavkom ljudskog roda; to uključuje običan život koji podržava zdravlje ljudi itd. Najvažniji faktor su proizvodne snage društva koje djeluju kao izvor njegovog razvoja. Subjektivni faktori zadovoljavanja potreba ljudi vezanih za aktivnost svesti i volje ljudi, pre svega, treba da obuhvataju društveno-političke i duhovne pojave. To su, na primjer, ideje, religije i nauka. U tom smislu, neki filozofi govore o materijalnom i duhovnom nivou organizacije društva, postavljajući različite odnose među njima. Materijalisti osnovni uzrok društvenog razvoja vide u materijalnim, objektivnim faktorima, smatrajući duhovnu aktivnost ljudi sekundarnom, iz njih izvedenom. Marx, posebno, smatra da nije svijest ljudi ta koja određuje njihovu stvarnu društvenu egzistenciju, već, naprotiv, društvena egzistencija određuje društvenu svijest, njen sadržaj, razvoj, iako egzistencija uvijek doživljava suprotan utjecaj svijesti. Marksizam polazi od odlučujuće uloge materijalne proizvodnje u društvenom životu.

2.2. Faze ljudske istorije

Istorija, društveni život ljudi je njihova delatnost, bez obzira da li je objektivna, nesvesna i nezavisna od svesti, ili subjektivna, svesno usmerena. Njihovo jedinstvo je organsko i u velikoj mjeri ovisi o dubini i adekvatnosti razumijevanja javnih aktera o objektivnim faktorima društvenog razvoja.

Dakle, istorijski proces se pojavljuje kao interakcija mnogih objektivnih i subjektivnih faktora. Objektivne potrebe ljudi određuju glavni pravac razvoja društva, a njihova svijest od strane društva u cjelini i svakog pojedinca ponaosob omogućava im da biraju puteve društvenog razvoja, ciljano djeluju posebnim metodama, institucijama i organizacijama za postizanje određenih etapa. istorije. Takva svesna aktivnost omogućava ljudima da se oslobode mnogih „bolnih“ aspekata spontanog, neorganizovanog razvoja istorije, spreče katastrofalne, bezizlazne posledice, ubrzaju tok istorije, smanje ljudske žrtve i gubitke energije, itd. o nauci, koja omogućava da se uzmu u obzir različita interesovanja, posebno je efikasan vodeći subjekt istorije - društvene grupe, klase, nacije itd.

Svijest i organizacija istorijskog kretanja ljudi raste sa svakom etapom istorije, u kojoj se mogu razlikovati različite etape. U samom opšti pogled možemo govoriti o divljaštvu, varvarstvu i civilizaciji. Marks je identifikovao pet formacija - primitivno komunalnu, robovlasničku, feudalnu, kapitalističku i komunističku. Postoji teorija predindustrijskog, industrijskog i postindustrijskog ili informatičkog društva (D. Bell, A. Toffler). Mnogi filozofi govore o civilizacijama kao o fazama u istoriji čovečanstva, na primer A. Toynbee, N. Danilevsky, O. Spengler u svojim kulturnim konceptima.

2.3. Raznolikost načina i oblika društvenog razvoja

Svi ljudi učestvuju u istorijskom procesu, ali pošto se zadovoljenje materijalnih potreba ljudi ostvaruje radnom i proizvodnom delatnošću, ispostavljajući se kao vodeći objektivni faktor, mase, klase i druge društvene grupe deluju kao glavni subjekti istorija. Aktivnosti inteligencije, sveštenstva i istaknutih ličnosti imaju značajno mesto u istorijskom razvoju. Budući da je trajanje predmeta istorije dvosmisleno, različiti su i putevi društvenog razvoja. Da, uticaj velika ličnost od istorijskog procesa može zavisiti od društvenog sistema, od stanja u društvu, od potreba trenutka za određenim ličnim kvalitetima itd. Istorijsko iskustvo pokazuje da stanje haosa i nestabilnosti omogućava javnoj ličnosti da ima mnogo veći uticaj. o istoriji, pribjegavajući najekstremnijim, revolucionarnim, vojnim metodama promjene situacije.

Iako su klase i slojevi odlučujuća snaga, veliki dio njihovog rivalstva ovisi o vođama, njihovim ličnim kvalitetama i talentu. Svi subjekti istorije slijede svoje interese. To se dešava kontradiktorno, često u žestokoj borbi, mirno i vojno, u postepenim transformacijama, sporim i stagnirajućim periodima istorije, a ponekad i skokovima - brzim, odlučnim pokretima naprijed.

2.4. Evolucija i revolucija. Revolucija i reforme

Po pravilu, istorija čovečanstva, posebno u ranim periodima, razvija se spontano, polako, postepeno, što je svojstveno evolucionom, neprimetnom, bezbolnom kretanju napred. Revolucije, naprotiv, označavaju oštre kvalitativne promjene, revolucije u cjelokupnom društvenom životu – u ekonomskoj, političkoj, društvenoj i duhovnoj sferi. Revolucije su rezultat aktivan rad subjekti istorije, vrhunac sukoba društvenih grupa - klasa i nacija. U novom i Moderna vremena Revolucije su često rezultat svjesnog postavljanja ciljeva i svrsishodnog rješavanja konkretnih zadataka od strane istaknutih pojedinaca, partija, društvenih pokreta, manje ili više preciznog uočavanja i razumijevanja potreba ljudi i toka istorije. Revolucije se spajaju u realnom istorijskom razvoju sa reformama, relativno sporim, postepenim društvenim transformacijama koje se po pravilu odvijaju mirnim putem, na osnovu postizanja javne saglasnosti. Dijalektika društvenog razvoja je takva da su oba puta razvoja podjednako prirodna i istorijska i bilo bi pogrešno preuveličavati ili umanjivati ​​ulogu jednog na račun drugog. Ali istorija 20. veka. sa svojim razornim ratovima i revolucijama, poučna je za čovječanstvo pokazujući prednosti reformi koje mogu mirno rješavati sve vrste sukoba i efikasno koristiti naučne metode upravljanja društvenim i međudržavnim odnosima.

2.5. Mogućnost alternativnog društvenog razvoja

Za razliku od prirodnih obrazaca razvoja, tok istorije je multivarijatan i ponekad nepredvidiv zbog interakcije u njemu različitih faktora koje je teško uzeti u obzir, posebno subjektivnih, kao i mnogih heterogenih pokretačkih sila.

Ljudi često mogu uticati na tempo istorije, često izbegavati njene neželjene posledice i modifikovati neizbežne događaje. Narodi i nacije mogu pokušati ponoviti pozitivna iskustva drugih, djelovati po analogiji, ali takav pokušaj rijetko postiže cilj - štoviše, rezultat ljudskih aktivnosti je ponekad direktno suprotan od željenog. Istorijski razvoj se takođe zasniva na objektivnim zakonitostima i trendovima, ali je njihova manifestacija specifična za narode, što daje prostor društvenom stvaralaštvu, raznovrsnosti puteva i oblika društvenog razvoja, njegovoj alternativnosti.

Mogućnosti alternativnog razvoja ljudskog društva posebno su relevantne u kontekstu globalizirajućeg svijeta. Pojavila su se dva modela globalizacije: liberalni i „lijevi“, socijalno orijentisani. Protivnici nadolazeće stvarne globalizacije predlažu regionalizaciju kao njen specifičan oblik, koji je osmišljen da obuzda tempo, razmjere i negativne posljedice globalizacije koje sprovode zapadne zemlje, prvenstveno Sjedinjene Američke Države. Problem izbora puteva društvenog razvoja postao je posebno akutan za čovječanstvo u vezi s opasnim trendovima u manipulaciji informacijama: vektori uvelike zavise od toga ko će dominirati u informatičkoj sferi, država ili transnacionalne korporacije. dalji razvoj civilizacija.

Postreformska Rusija je također suočena sa sudbonosnim izborom: slijediti američku globalizaciju ili tražiti vlastitu regionalnu osnovne vrijednosti civilno društvo - to su glavne alternative njegovoj civilizacijskoj perspektivi.

Kontrolna pitanja

  1. Navedite elemente objektivnih i subjektivnih faktora društvenog razvoja.
  2. Šta je suština marksističkog shvatanja uzroka razvoja istorije?
  3. Opišite vam poznate faze ljudske istorije.
  4. Ko je predmet istorije?
  5. Mogu li istaknute ličnosti uticati na tok istorijskog razvoja? Navedite primjere.
  6. Zašto su moguće alternative u društvenom razvoju?
  7. Razmislite o uslovima za oporavak Rusije od krize i izgledima za njen društveni razvoj.

Ključni koncepti: društvene promjene i društvene revolucije; nivoi i pravci razvoja društva; konzervativni, reformistički, revolucionarni pristupi transformaciji društva; odnos reformi i revolucija, uzroci društvenih revolucija.

Brojni, relativno nezavisni društveni objekti i procesi koji čine društvo kao strukturno složen i dinamičan društveni sistem stalno se mijenjaju. Društveni promjene- ovo je tranzicija društva ili njegovih sastavnih strukturnih elemenata iz jednog stanja u drugo. One su neizbježna i obavezna karakteristika svakog društva.

Potaknuti društvo na dalji razvoj društvene kontradikcije . Međutim, ako se ne otklone na vrijeme, socijalna revolucija, odnosno duboka i dugotrajna kriza u svim sferama javnog života. Nakon revolucije obično počinje bolan proces - formiranje novih društvenih odnosa, koji se često ispostavljaju manje efikasnim, a često i lošijim od prethodnih.

Društvene promjene i društvene kontradikcije

Društvene promjene u društvu imaju različite forme manifestacije:

● u načinima akumulacije, skladištenja i prenošenja iskustva prethodnih generacija;

● u metodama proizvodnje dobara i usluga neophodnih za održavanje života članova društva;

● u društvenoj, klasnoj i profesionalnoj strukturi društva;

● u dinamici društvene norme i vrijednosti koje regulišu procese u društvu;

● u prirodi odnosa između pojedinaca i brojnih društvenih grupa i društvenih institucija.

Posebne poteškoće nastaju u odnosu pojedinca i društva kada postoji dinamika transformacija društveni odnosi, odnosno radikalna promjena normi i vrijednosti u svim sferama društva u kratkom vremenskom periodu. Takvi su procesi, na primjer, posebno bili izraženi u novim državama koje su nastale na teritoriji bivšeg Sovjetskog Saveza neposredno nakon njegovog raspada. Društvene promjene u sadašnjim uslovima neminovno su pratile složene i nerješive kontradikcije , koji se i danas osjećaju.

Društvene kontradikcije je sukob interesa i ciljeva pojedinaca, različitih društvenih grupa i društva u cjelini. Kontradikcije se gomilaju i intenziviraju ako se ne otklone na vrijeme. U ovom slučaju će biti društveni sukobi , što može dovesti do destabilizacije društvenih odnosa.

U društvenim sistemima tranzicionog tipa, u uslovima intenzivne transformacije socio-ekonomskih i političkih transformacija društvenih odnosa, kontradikcije su složene i veoma dinamične.

Na primjer, podaci iz anketnih anketa stanovništva jednog od regionalnih gradova Bjelorusije pokazali su da su procjene ispitanika o glavnim društvenim problemima u proteklim decenijama daleko od jednoznačne. U nastavku se nalaze rezultati uporednih studija koje su rađene uz učešće autora na reprezentativnom uzorku 1980., 1985., 1990., 1995., 2000. i 2005. godine.

1980. godine, među najznačajnijim pitanjima koja su zahtijevala hitno rješavanje, ispitanici su na prvom mjestu naveli „stambenu izgradnju“. Tako misli 62% ispitanika. Nadalje, neriješeni problemi u gradu rangirani su sljedećim redoslijedom: “poboljšanje snabdijevanja prehrambenim proizvodima” (51%), razvoj gradskog saobraćaja” (46%), “borba protiv pijanstva, huliganizma i drugih asocijalnih pojava” (42%). . Ostali problemi navedeni u upitniku pokazali su se manje relevantnim za ispitanike.

Pet godina kasnije, 1985. godine, za stanovnike grada postaje posebno važno: „stambenogradnja“ (73%), „borba protiv pijanstva, huliganizma i drugih asocijalnih pojava“ (52%), „unapređenje rada zdravstvenih ustanova“ (52%), „poboljšanje ponude prehrambenih proizvoda” (37%) i „povećavanje asortimana industrijskih dobara” (35%).

Odgovori iz 1990. bili su tipični za njihov period. Među prioritetnim problemima, ispitanici su naveli: „poboljšanje ponude prehrambenih proizvoda“ (87%) i povećanje asortimana industrijskih proizvoda (79%). „Izgradnja stanova“ (67%), „unapređenje rada zdravstvenih ustanova“ (48%) i „borba protiv pijanstva, huliganizma i drugih asocijalnih pojava“ (30%) su ostale relevantne.

Odgovori iz 1995. oštro se razlikuju od tradicionalnih procjena. Problem “borbe protiv pijanstva, huliganizma i drugih asocijalnih pojava” je na prvom mjestu u javnom mnjenju gradskog stanovništva (73%). Štaviše, akcenat je, očigledno, stavljen na posljednji dio ovog faktora, koji uključuje borbu protiv kriminala. Ispitanici su u ovom trenutku bili veoma zabrinuti zbog „poboljšanja rada zdravstvenih ustanova” (71%), „stambene izgradnje” (70%) i opet – „razvoja gradskog saobraćaja” (55%). 1985. i 1990. godine samo 18 odnosno 15% stanovnika grada bilo je zabrinuto zbog ovog drugog problema.

Podaci iz istraživanja sprovedenog 2000. godine rangirani su drugačijim redom: „unapređenje rada zdravstvenih ustanova“ (91%), „borba protiv pijanstva, huliganizma i drugih asocijalnih pojava“ (80%), „stambena izgradnja“ (74%). , „razvoj gradskog saobraćaja“ (64%).

Uočljiva pozitivna dinamika je u odgovorima iz 2005. godine: „unapređenje rada zdravstvenih ustanova“ (73%), „borba protiv pijanstva, huliganizma i drugih asocijalnih pojava“ (44%), „stambena izgradnja“ (51%), „razvoj gradskog saobraćaja” (44%).

U kontekstu stalnih promjena u društvu, to postaje sve teže adaptacija konkretnih pojedinaca novim uslovima i životnim principima koji se brzo menjaju. Stalno se javlja problem društvenog izbora, koji se jasno manifestuje kada pojedinac isproba novo društvene uloge, odnosno takve stereotipe ponašanja koji odgovaraju očekivanjima društva u odnosu na nosioce konkretnih društvenih funkcija. Pokazalo se da je većina stanovništva nesposobna da se prilagodi društvenim ulogama koje su za njih neuobičajene (na primjer, poduzetnik, poljoprivrednik, itd.). Ovladati ovim ulogama, a one su često suprotne od onih za koje su ljudi „obučavani” od djetinjstva, određena društvena fleksibilnost I spretnost .

Ne uspevaju svi da pronađu sebe, svoje „ja“ u ovoj situaciji. Posebno je teško starijim generacijama. Otuda njihova želja da obnove (reanimiraju) prethodno društvene norme, odnosno takav pravila ponašanja i takvih oblika društvenih kontrolu , čime bi se nadoknadio deficit individualne aktivnosti i ličnih sposobnosti prilagođavanja novim vrednostima.

Izbor ideala, prilagođavanje netradicionalnim društvenim ulogama, asimilacija novih normi i vrijednosti može se smatrati kontinuiranim socijalizacija ličnosti tačnije nju resocijalizacija. Odnosno, ovaj proces više nije povezan toliko sa obrazovanjem pojedinca, već sa njegovim „prevaspitavanjem“. Utiče na interese svih članova društva, bez obzira na godine i društveni status, i zahtijeva sveobuhvatnu sociološku analizu.

Zato je to tako važno informacije I o pozitivnim promjenama i tekućim aktivnostima usmjerenim na otklanjanje kontradikcija u društvenom razvoju svakog lokaliteta posebno. Podaci iz socioloških istraživanja ovdje mogu zauzeti izuzetno važno mjesto.

Nivoi društvenog razvoja društva

Društveni razvoj društva, odnosno nepovratne promjene u pravcu kvalitativno novog stanja njegove strukture i funkcija, ili, drugim riječima, to je progresivno kretanje društva od nižih oblika ka višem nivou. .

Društvo može doživjeti ubrzano poboljšanje ili, obrnuto, može sadržavati degradacija I uništenje . Postoje razne nivoa (faze) razvoj društva

1. Postati društveni sistem. Obično nakon kritičnih istorijskih događaja kao što su revolucije, ratovi, duboke ekonomske krize. Takvi procesi obično su praćeni:

● promjene društvenih normi i vrijednosti koje regulišu odnose u društvu;

● formiranje novih socijalne institucije;

● prelazak na sistem drugih društvenih odnosa.

2. Napredak društva, odnosno njegovo prenošenje u savršenije stanje. U tu svrhu se koriste reforme, usmjeren na promjenu društvene strukture društva i efikasniju interakciju između sastavnih elemenata. Takvi procesi su često praćeni:

● kontradikcije između interesa, pogleda, ideja koje određuju moguće načine razvoja društva;

● otpor društvenih grupa i sektora društva čiji se interesi ne uzimaju u obzir u reformama;

● skepticizam konzervativnog dijela društva, za koji sve novo uvijek izaziva sumnju.

3. Reprodukcija društvenih odnosa u tradicionalnom stanju koji su se razvijali prethodnih godina. Glavni zadatak je očuvanje društva u izvornom stanju. Ovo konzervativan pristup društvenom procesu, fokusiran na stagnacija u odnosima s javnošću. Ovdje se pojavljuju dva suprotna trenda u društvenim procesima:

● želja za očuvanjem postojećeg društvenog sistema;

● pokušaji da se to promeni, transformiše u režim reformi ili revolucija.

Ako prvi trend podržavaju oni koji su već postigli određene uspjehe u sadašnjim društvenim uslovima, onda drugu opciju pokreću oni sektori društva za koje nema izgleda da poboljšaju svoje stanje u postojećem sistemu.

4. Propadanje društveni sistem je proces postepenog ili revolucionarnog razaranja društvenog sistema povezanog sa krizom moći i njegovom nesposobnošću da eliminiše nastajuće kontradikcije :

U takvom društvu komuniciraju društvene grupe koje imaju različite, često suprotstavljene interese. Stoga uvijek postoje situacije koje pokreću društvene tenzija. Neki su zadovoljni društvom u kojem žive. Zato se trude da je sačuvaju. Drugi pokušavaju da ga poboljšaju bez promene osnova. Drugi pak nastoje da unište društveni sistem, zamjenjujući ga za njih profitabilnijim.

Odnos između reformi i revolucija

U skladu sa gore navedenim pozicijama u odnosu prema društvu, postoje tri koje je teško međusobno kompatibilno: pozicije:

1. Konzervativna pristup (od latinskog conserver: sačuvati, zaštititi) – slaganje sa preovlađujućim društvenim odnosima. Društvo je prihvaćeno takvo kakvo jeste. Oni to ne žele promijeniti.

2. Reformista pristup (od latinskog reformare: preobraziti, ispraviti) - želja da se djelomično promijeni društvo, da se malo ispravi, koristeći reforme. Vladajuće grupe su sklone reformama, čineći ustupke masama kako bi zadržale svoju vodeću poziciju u društvu.

3. Revolucionarno pristup (od lat. revolution: okret, revolucija) – povezuje se sa željom za radikalnom, radikalnom promjenom društvenih odnosa uz pomoć revolucija. Ona se manifestuje u zahtjevu za uništenjem starog društvenog sistema i njegovom zamjenom novim društvenim odnosima koji više odgovaraju interesima onih društvenih grupa koje su u prethodnim uslovima bile među potlačenim.

Društveni revolucija, Za razliku od reforme - ovo je oštra promjena društvenog sistema, nagli prijelaz na nove društvene odnose. Prati ga otvoreni sukob snaga na vlasti, ali gubljenje privilegovanog položaja, sa društvenim grupama koje nisu zadovoljne svojim položajem u društvu.

Uoči društvenih revolucija, kontradikcije postaju izuzetno akutne:

● centrifugalne tendencije počinju da prevladavaju nad integracionim procesima;

● odluke koje donose vlasti se sabotiraju i ne sprovode;

● nezadovoljstvo masa naglo raste;

● slogani koji imaju za cilj uništenje, a ne stvaranje, postaju popularni;

● pojavljuju se nove, harizmatične ličnosti koje koriste nezadovoljstvo masa za sopstveni uspon na vlast.

Društvene revolucije nastaju kao rezultat uticaja složenog skupa ekonomskih, političkih, psiholoških itd. uslovi i faktori. U nauci se takmiče različita gledišta uzroci revolucija.

npr. K. Marx vjerovao da se revolucije događaju kao rezultat zaoštravanja kontradikcija između proizvodnih snaga i proizvodnih odnosa. V. Lenin dopunio je ovaj zaključak potrebom za revolucionarnom situacijom: krizom „vrhova“ koji ne mogu vladati „na stari način“ i osiromašenjem „nižih klasa“ koji ne žele da žive „na stari način“.

Poznati sociolog P. Sorokin smatrao da je uzrok društvenih revolucija nemogućnost zadovoljenja „osnovnih instinkta“ većine ljudi. Uključio je potrebe za hranom, odjećom, skloništem, samoodržanjem, razmnožavanjem, kao i slobodom, samoizražavanjem, nadmetanjem i stvaralačkom aktivnošću.

Mnogi savremenih autora , uzroci revolucija su objašnjeni željom ljudi za jednakošću i povezani sa ovim kompleksom društvene kontradikcije, koje često dobijaju antagonistički karakter.

Neizbježne destruktivne posljedice društvenih revolucija po društvo su nepoželjne. Najprikladnije evolucioni put društvene promjene. Pretpostavlja se:

● postepena reforma društvenog sistema u pravcu povećanja održivosti i operativne efikasnosti;

● postepeno sprovođenje transformacija u društvu pod kontrolom državnih institucija;

● želja da se goruća pitanja rješavaju demokratskim putem (putem referenduma ili putem narodnih osuda);

● ustavna zabrana pozivanja na nasilno rušenje postojećeg sistema.

Sve ovo zajedno čini se najmekšim i najefikasnijim načinom za otklanjanje društvenih kontradikcija u društvu, usmjerenih na stvaranje, a ne na uništavanje.

Test pitanja i praktični zadaci

1. Društvene promjene u društvu i globalne promjene u svijetu. Glavni oblici ispoljavanja društvenih promena.

2. Neminovnost društvenih kontradikcija u uslovima društvene transformacije društva.

3. Šta je „kriza društvenih uloga“? Koji su razlozi za to?

4. Znakovi i glavne karakteristike društvenog razvoja društva. Nivoi (faze) razvoja društva.

5. Koje karakteristike karakterišu formiranje društvenog sistema?

6. Karakteristike progresivne verzije razvoja društva.

7. Koje tendencije dominiraju u reprodukciji društvenih odnosa?

8. Koji faktori mogu biti povezani sa kolapsom društvenog sistema?

9. Tri tačke gledišta o razvoju društva:

9.1. Karakteristike konzervativne pozicije. Ko je njena podrška?

9.2. Na kojim principima i na kojim društvenim grupama se zasniva pozicija konzervativizma?

9.3. U kojim slučajevima dolazi do revolucionarnih promjena u društvu i šta ih uzrokuje?

10. Šta je socijalna revolucija? Kako se to odnosi na reforme?

12. Prednosti evolutivnog puta razvoja društva.

Dodatna literatura za Poglavlje 4

Dmitrieva E.V. Od sociologije medicine do sociologije zdravlja Sociološka istraživanja, 2003, br. 11.

Muzdybaev K. Optimizam i pesimizam pojedinca // Sociološka istraživanja, 2003, br. 12.

Naumenko T.V. Sociologija masovnih komunikacija u strukturi sociološkog znanja // Sociološka istraživanja, 2003, br. 9.

Nechaev V.Ya. Institucionalizacija kao fenomen i kategorija sociologije // VMU, serija 18, 2001, br.

Rotman D.G., Veremeeva N.P., Levitskaya I.V., Pravadivets V.V. Bjeloruska verzija karizme // Sociološka istraživanja, 2003, br. 3.

Samsonova M.N. Politička socijalizacija ruskih školaraca // VMU, serija 18, 2001, br. 3.

Društvo je dinamičan sistem koji karakterišu karakteristike kao što su promena i razvoj.

Društvena promjena je tranzicija društva i njegovih sastavnih strukturnih elemenata iz jednog stanja u drugo.

Istorija pokazuje da nijedno društvo ne miruje: ono ili napreduje ili nazaduje. Ako zbir pozitivnih posljedica velikih promjena u društvu premašuje zbir negativnih, onda govorimo o društvenom napretku. U suprotnom dolazi do socijalne regresije. Društveni napredak- globalni proces koji karakteriše kretanje ljudskog društva kroz istoriju. Društvena regresija je lokalni proces koji pokriva pojedinačna društva i kratke vremenske periode. Ovisno o intenzitetu promjena u kvalitativnom stanju objekta, procesi se dijele na evolucione i revolucionarne.

Društveni razvoj(napredak) - nepovratne promjene u društvu povezane s kvalitativno novim, višim stanjem njegove strukture i funkcija. Drugim riječima, ovo je progresivno kretanje društva od nižih oblika ka savršenijem stanju. Društveni razvoj u modernom društvu naziva se modernizacija. To podrazumijeva radikalnu promjenu društvenih institucija i životnih stilova ljudi, pokrivajući sve sfere društva. Postoje dvije vrste modernizacije: organska („primarna“) i neorganska („sekundarna“).

Organska modernizacija je trenutak vlastitog razvoja zemlje i priprema se cijelim tokom prethodne evolucije. Primjer organske modernizacije je tranzicija Engleske, Francuske i Sjedinjenih Država iz feudalizma u kapitalizam kao rezultat industrijske revolucije u drugoj polovini 18. - prvoj polovini 19. stoljeća. Ova vrsta modernizacije ne počinje ekonomijom, već kulturom i promjenom javne svijesti. Kapitalizam je nastao kao prirodna posljedica promjena u načinu života, tradicijama, svjetonazorima i orijentacijama ljudi.

Neorganska modernizacija je odgovor na vanjski izazov više razvijene države. glavni cilj, koju je preduzela vlada - da bi se prevazišla istorijska zaostalost i izbegla spoljna zavisnost zemlje. Ovaj model društvenih promjena, koji se po pravilu provodi u zaostalim zemljama, naziva se „razvoj nadoknade“. Neorganska modernizacija se ostvaruje kupovinom strane opreme i patenata, pozajmljivanjem strane tehnologije (često kroz ekonomsku špijunažu), pozivanjem specijalista, studiranjem u inostranstvu i investiranjem. Odgovarajuće promjene se dešavaju u društvenim i političke sfere: sistem upravljanja se drastično mijenja, uvode se nove strukture vlasti, obnavlja se ustav zemlje kako bi odgovarao stranim analozima. Neorganska modernizacija ne počinje kulturom, već ekonomijom i politikom. Drugim riječima, organska modernizacija dolazi “odozdo”, a neorganska modernizacija “odozgo”. Primeri: Rusija (Petrove reforme 18. veka, Staljinova industrijalizacija 30-ih godina 20. veka), Japan (druga polovina 19. i 20. veka).