Sveti ravnoapostolni Konstantin i Jelena. Jelena ravnoapostolna: biografija, crkveno poštovanje. Jednaki apostolima Konstantinu i Jeleni

Nedavno je zbirka mojih artefakata popunjena rimskim novcem iz 4. vijeka sa likom Svete Jelene. Iz istorije znamo ko je bila Helena i kakav je doprinos ta žena dala širenju hrišćanstva.

Flavia Julia Helena Augusta (lat. Flavia Iulia Helena, oko 250-330) - majka rimskog cara Konstantina I. Proslavila se svojim aktivnostima u širenju hrišćanstva i svojim iskopavanjima u Jerusalimu, tokom kojih su, prema hrišćanskim hroničarima, oni pronađeni su Sveti grob Životvorni krst i druge relikvije Muke.

Jelenu poštuju brojne hrišćanske crkve kao sveticu među ravnoapostolnim (Sveta kraljica Jelena, ravnoapostolna, Jelena Carigradska).

Tačna godina Eleninog rođenja nije poznata. Rođena je u malom selu Drepan (lat. Drepanum) u Bitiniji (blizu Konstantinopolja u Maloj Aziji), kako prenosi Prokopije. Kasnije je njen sin, car Konstantin Veliki, u čast svoje majke, „nekadašnje selo Drepana učinio gradom i nazvao ga Elenopolis“. Danas se ovo naselje poistovećuje sa turskim gradom Hersek, u blizini Altinove, provincija Jalova.

Prema modernim istoričarima, Elena je pomagala svom ocu na konjskoj stanici, točila vino putnicima koji su čekali da se konji ponovo upregnu i zajaše ili je jednostavno radila kao sluga u kafani. Tamo je očigledno upoznala Konstancija Hlora, koji je pod Maksimijanom Herkulijem postao vladar (Cezar) Zapada. Početkom 270-ih postala je njegova žena, odnosno konkubina, odnosno nezvanična stalna suživotnica.

27. februara 272. godine u gradu Naissu (savremeni srpski Niš), Jelena je rodila sina Flavija Valerija Aurelija Konstantina, budućeg cara Konstantina Velikog, koji je prešao na hrišćanstvo. državna religija Rimsko carstvo. Ne zna se da li je Elena imala još dece.

Godine 293. Car Maksimijan je usvojio Konstancija i odvojio se od Jelene, oženivši se Maksimijanovom pokćerkom Teodorom. Nakon ovoga i prije vladavine njenog sina, nema podataka o Eleninom životu. Vjerovatno se nije odselila daleko od zavičaja, budući da je njen sin Konstantin svoj uspon započeo iz Nikomedije (centra Bitinije), odakle ga je otac 305. godine pozvao na zapad, koji je postao car zapadnog dijela rimskog Imperija. Moguće je da se Helen preselila na zapad bliže svom sinu u Trevir (moderni Trir), koji je postao rezidencija Konstantina nakon što je nasledio najviše zapadni dio Rimsko carstvo. Pamflet koji su objavili episkopat i sveštenstvo katedrale u Triru izvještava da je Sveta Jelena „dala dio svoje palate biskupu Agriciju“ za crkvu, čime je postala osnivač Trira katedrala St. Peter's.

Kada je Konstantin prešao na kršćanstvo (nakon njegove pobjede na Milvijskom mostu 312. godine), Helena je, slijedeći njegov primjer, također prešla na kršćanstvo, iako je tada već imala više od šezdeset godina. O tome je sačuvano svjedočanstvo savremenika, Euzebija iz Cezareje. Prvi novčići koji prikazuju Helenu, gdje je ona naslovljena Nobilissima Femina (doslovno “najplemenitija žena”), kovani su 318-319. u Solunu. U tom periodu Helena je vjerovatno živjela na carskom dvoru u Rimu ili Triru, ali o tome nema pomena u istorijskim hronikama. U Rimu je posjedovala ogromno imanje u blizini Laterana. U jednoj od prostorija njene palate sagrađena je hrišćanska crkva - bazilika Helene (Liber Pontificalis pripisuje njenu izgradnju Konstantinu, ali istoričari ne isključuju mogućnost da je ideja o obnovi palate pripadala samoj Heleni).

Godine 324., njen sin je Helenu proglasio Avgustom: „okrunio je svoju pobožnu majku, Helenu, kraljevskom krunom i dozvolio joj, kao kraljici, da kuje svoj novac. Euzebije je primijetio da je Konstantin povjerio Heleni upravljanje kraljevskom riznicom po svom nahođenju. Postoji i dokaz o velikom poštovanju cara prema svojoj majci od nehrišćanskog istoričara. Aurelije Viktor priča priču o tome kako je Konstantin ubio svoju ženu Faustu zbog Heleninih prigovora na njen račun.

Godine 326. Elena (već u dubokoj starosti, iako dobrog zdravlja) je krenula na hodočašće u Jerusalim: „ova starica izvanredne inteligencije požurila je na istok brzinom mladosti. Euzebije je detaljno govorio o njenim pobožnim aktivnostima tokom putovanja, a odjeci toga sačuvani su u rabinskom antievangelističkom djelu iz 5. stoljeća “Toldot Yeshu”, u kojem je Helena (Konstantinova majka) imenovana za vladaricu Jerusalima i zaslužna za uloga Poncija Pilata.

Elena je umrla u 80. godini - prema različitim pretpostavkama, 328., 329. ili 330. godine. Mesto njene smrti nije tačno poznato, zove se Trir, gde je imala palatu, ili čak Palestina. Verzija o Heleninoj smrti u Palestini nije potvrđena porukom Euzebija Pamfila da je ona „završila svoj život u prisustvu, u očima i u naručju tako velikog sina koji joj je služio“.

U dobi od oko 80 godina, Elena je otputovala u Jerusalim. Sokrat Šolastik piše da je to učinila nakon što je u snu dobila uputstva. Teofanova hronografija izvještava o istoj stvari: „imala je viziju u kojoj joj je zapoveđeno da ode u Jerusalim i iznese na svjetlo božanska mjesta zatvorena od zlih.“ Dobivši podršku u ovom poduhvatu od svog sina, Elena je otišla na hodočašće:

«… Božanski Konstantin je poslao blaženu Jelenu sa blagom da pronađe životvorni krst Gospodnji. Jerusalimski patrijarh Makarije je sa dužnom čašću dočekao kraljicu i zajedno s njom potražio željeno životvorno drvo, ostajući u tišini i prilježnim molitvama i postom.».

(Hronografija Teofana, godina 5817 (324/325)

U potrazi za relikvijama Muke Hristove, Elena je preduzela iskopavanja na Golgoti, gde je, otkopavši pećinu u kojoj je, prema legendi, bio sahranjen Isus Hristos, pronašla Životvorni krst, četiri eksera i titulu INRI. Takođe, legenda iz 9. veka, koja nije zasnovana na istorijskim hronikama, povezuje nastanak svetog stepeništa sa Heleninim hodočašćem u Jerusalim. Njeno otkriće krsta označilo je početak proslave Uzvišenja. Pomoć u iskopavanjima Jelene pružio je episkop jerusalimski Makarije I i pominje se u apokrifima. lokalni Judas Cyriacus.

Ovu priču opisuju mnogi hrišćanski pisci tog vremena: Ambrozije Milanski (oko 340-397), Rufin (345-410), Sokrat Skolastik (oko 380-440), Teodorit Kirski (386-457). , Sulpicije Sever (oko 363-410), Sozomen (oko 400-450) i drugi.

Helenino putovanje i milosrđe tokom hodočašća opisani su u Žitiju blaženoga Vasilija Konstantina od Jevsebija iz Cezareje, napisanom nakon Konstantinove smrti u slavu cara i njegove porodice (Pronalazak Životvornog krsta od strane Jelene u Jerusalimu, Agnolo Gaddi, 1380).

Putujući po čitavom Istoku sa kraljevskim sjajem, obasipala je bezbrojne koristi kako stanovništvu gradova uopšte, tako i, posebno, svima koji su joj dolazili; Desnica je velikodušno nagrađivala trupe i mnogo pomagala siromašnima i bespomoćnima. Jednima je davala novčanu korist, drugima davala odeću u izobilju da pokrije golotinju, druge oslobađala okova, oslobađala ih od teškog rada u rudnicima, otkupljivala ih od zajmodavaca, a neke vraćala iz zatvora.

38. Sveta Jelena - Konstantinova majka

Najsjajnija, najrazumljivija i najkorisnija osoba u životu cara Konstantina bila je njegova majka Elena. Nažalost, ne znamo praktično ništa o životu Konstantinove majke, o njenoj mladosti, o njenom boravku na carskom dvoru, ali znamo o njenim velikim podvižnicima, koji su imali ogroman uticaj na dalju istoriju Crkve. U tom pogledu, Konstantinova majka je u potpunoj suprotnosti sa tolikim brojem ljudi koji su živeli u doba njenog sina, u čije smo biografije prinuđeni da se zadubimo samo zato što su se na neki način ukrštale sa Konstantinom. Koliko apsurdnih i preciznih detalja znamo iz potpuno osrednjeg i sumornog života nekih Maksimijana, Galerijeva, Maksencijeva, Maksiminova, Licinijeva, na čije bismo mjesto lako mogli staviti bilo koju drugu osobu koja se, možda, nije mogla nositi s njegovom moći, ali barem ne bi nanio toliku tugu drugim ljudima ili bi iza sebe ostavio barem nešto što bi izazvalo trenutno divljenje ili samo ugodno iznenađenje. I dok je Konstantin stalno morao da ima posla sa takvim ljudima, sređivajući i smirivajući njihove strasti, njegova sveta majka je živela pored njega, naizgled tiho i neprimećeno, inače bismo verovatno saznali mnogo više o njoj, ali mu je toliko pomogla u najvažnijoj stvari njegovog života, da su njihova imena sada neraskidivo povezana u sjećanju Univerzalne Crkve.

Buduća Flavija Julija Helena Augusta rođena je oko 250. godine u gradu Drepana u Bitiniji, na obali Nikomedijskog zaliva, u blizini grada Vizantije. Po naređenju Konstantina, nakon smrti njene majke, njen rodni grad će se zvati Elenopol. Istoričari se raspravljaju o tome tačan datum rođenja Jelene, koje varira od 248. do 257. godine, ali u većini slučajeva uobičajeno je navesti 250. godinu.

O njenom poreklu znamo iz „Slova o smrti cara Teodosija Velikog“, koju je napisao otac crkve Amvrosije Milanski, gde ju je nazvao „stabularia“, odnosno gospodarica konaka. Godine 270. Jelena je upoznala komandanta Konstancija i postala mu žena, a prema crkvenom ocu Jeronimu Stridonskom bila je njegova konkubina, odnosno neudata djevojka. Takođe ne postoji konsenzus o tome kada je Helena dobila sina Konstancija od Konstancija u gradu Naisi (danas grad Niš). U istorijskoj literaturi se može naći razne opcije od 270 do 275, ali najkonvencionalniji datum je 272. Kako se sjećamo, 293. godine, po dobijanju titule cezara, Konstancije Hlor se odvojio od Jelene kako bi se oženio pastorkom cara Maksimijana Herkulija Teodorom, majkom sve Konstantinove braće i sestara. Po svoj prilici, Jelena je sve vreme živela u Nikomediji, sve dok je 306. godine, posle smrti Konstancija Hlora, njen sin Konstantin nije odveo u svoje mesto. U to vrijeme, glavna rezidencija Konstantina i, shodno tome, prava prijestolnica Galije bio je grad Trevir (Trier), koji se inače naziva čak i sjevernom prijestolnicom Rimskog carstva. Elena je imala svoju palatu u Treviri. 318. godine, kao majka cara, Helena je dobila titulu Nobilissima Femina, odnosno „najplemenitija žena“. Ovaj potpis nalazimo na novčićima sa njenim likom iskovanim već te godine u Solunu. Kada je Konstantin postao jedini car 324. godine, njegova majka je od sada dobila titulu Augusta i, kako piše Euzebije iz Cezareje, „Konstantin joj je dao pravo da koristi kraljevsku riznicu na svoj zahtjev i raspolaže svime kako želi i kako joj se činilo da je najbolje.(Biografija 3, 47). Možemo suditi o Heleninim posjedima u Rimu, jer čim je imala priliku da pomogne sinu u izgradnji Carstva, veoma se bavila graditeljstvom, ostavivši veliki trag u historiji arhitekture - posjedovala je Laurentijevo imanje, svoju palatu Sessorian. a poznate su građevine na Labičanskoj cesti.

Pouzdano znamo da je Elena prešla na kršćanstvo, ali ne znamo kada se to dogodilo.

Sasvim je moguće pretpostaviti da je bila kršćanka ranim godinama, a onda bi to moglo objasniti naklonjeni odnos prema Crkvi njenog supruga Konstancija i sina Konstantina. S druge strane, da je Helen odgajala Konstantina kao hrišćanina, on možda ne bi imao religioznu evoluciju kakvu smo videli tokom njegovog života. Ali u svakom slučaju, znamo da se prije ili kasnije Elena krstila i učinila više za Crkvu od svih žena svog doba. Ako samog Konstantina ne smatramo glavnim djelom njenog života, onda to ostaje njen ogroman doprinos obnovi i stvaranju kršćanskih svetinja, prvenstveno vezan za njeno hodočašće u Svetu zemlju. Konstantinovo otkriće Hrišćanstvo kao pogled na svet neizbežno uključivalo stvaranje Kršćanstvo kao kultura. U praksi je ovo stvaranje značilo popunjavanje postojećih kulturnih oblika kršćanskim značenjima i svojevrsnu reviziju cjelokupne grčko-rimske historiozofije iz biblijske perspektive. Od sada centar svijeta nije Rim, već Jerusalim, a sam svijet nije Rimsko Carstvo, već cijelo čovječanstvo, kršteno i čeka svoje krštenje. Iz ovoga ne proizlazi da Rim i Carstvo gube svoj značaj, naprotiv, konačno ga dobijaju kao zemaljski oslonci Univerzalne Crkve. U historiozofskom smislu, ovo otkriće zahtijeva otvaranje cikličkog razumijevanja vremena paganskih mitova u nepovratnu liniju svjetska historija, koji ima početak i kraj, i na jednom stupnju u kojem se Sin Božiji inkarnira, u drugom se rađa Konstantin, u trećem - ti i ja, itd. Događaji hrišćanske istorije odvijaju se u određenom vremenu i specifični prostor, a samim tim i sam prostor i vrijeme u kršćanstvu postaju konkretni, a ne apstraktni i mitološki.

Helena je imala oko 75 godina kada je, kako je rekao Euzebije, „brzinom mladosti požurila na istok“ da pronađe svetinje iz Hristovog vremena i izgradi hramove u Svetoj zemlji. Helenina hodočasnička ekspedicija bila je prava stvar od nacionalnog značaja- njen zadatak je zapravo bio ponovno otkrivanje Jerusalima, u kojem je sjećanje na Krista uništeno na sve moguće načine.

Podsjetimo, 70. godine Jerusalim je razorila vojska cara Vespazijana pod vođstvom njegovog sina Tita. Od tog trenutka grad je pao u tešku pustoš, a 123. godine car Hadrijan ga je sravnio sa zemljom i počeo da ga obnavlja kao rimski grad pod imenom Aelia Capitolina. Ime je spojilo ime lično Aelia Hadrian i ime Jupitera Capitolina, za kojeg je car sagradio hram na mjestu nekadašnjeg jerusalimskog hrama. Ali Konstantin je naredio da se vrati istorijsko ime sveti grad, a ovaj gest je simbolizirao početak nova era u istoriji čitavog grčko-rimskog sveta. Euzebije piše: „Putujući po Istoku sa kraljevskim sjajem, obasipala je bezbrojne koristi kako stanovništvu gradova uopšte, tako i svima koji su joj dolazili; njena desna ruka je velikodušno nagrađivala trupe i mnogo pomagala siromašnima i bespomoćnima. Jednima je davala novčane beneficije, drugima snabdijevala odjećom u izobilju da pokrije svoju golotinju, druge je oslobađala okova, oslobađala ih od teškog rada u rudnicima, otkupila ih od zajmodavaca, a neke vraćala iz zatvora.”(Biografija, 3, 44). Sokrat Šolastik takođe govori o Heleninoj izuzetnoj skromnosti. „Prema opisu Sokrata Šolastika, „bila je toliko pobožna da se molila, stojeći u nizu žena i djevica uključenih u crkveni kanon, pozvala ih za svoj stol i, sama ih posluživši, donosila hranu na stol. Također je dala mnoge darove crkvama i siromašnima” (Istorija Crkve, 1:17).

Značajan događaj u povijesti Crkve bilo je Jelenino otkriće križa na kojem je razapet Isus Krist.

Elena je u Jerusalimu vidjela grad pun paganskih hramova, gdje je bilo gotovo nemoguće pronaći svetinje iz Kristove ere, ali je nakon marljivog istraživanja prepoznala mjesto Golgote i započela iskopavanja. Crkveno predanje kaže da je Elena pronašla tri križa, na jednom od kojih je Krist trebao biti razapet, ali da bi razjasnio ovo pitanje, morao je pokazati svoju čudesnu, životvornu moć. Nakon toga, carica Jelena i jerusalimski episkop Makarije I podigli su ovaj krst da ga svi vide na Kalvariji. Uz križ, Helena je pronašla četiri eksera kojima je prikovano Kristovo tijelo i ploču na kojoj je Pontije Pilat napisao skraćenicu “INRI”, što znači “Jesus Nazarenus Rex Iudaeorum” (Jovan 19:19-22). Kao što je jasno iz Jevanđelja, Pilat je ove skraćenice napisao ne samo na latinskom, već i na hebrejskom i grčkom. Pravoslavna crkva proslavlja 6. marta (19. marta pre nove ere) dan otkrića Časnog krsta Gospodnjeg i eksera od strane svete kraljice Jelene. Elena je pretpostavila da bi nedaleko od otkrića Časnog krsta trebalo da se nalazi grobnica Svetoga Groba i nastavila potragu. U to vrijeme, Konstantin je naredio da se Jerusalim očisti od paganskih hramova, od kojih su mnogi izgrađeni na posebno podignutoj planini. Car je naredio ne samo da se uklone idoli, već i da se same humke sruše. U stvari, Konstantin je očistio grad od Hadrijanove zaostavštine. U procesu rušenja sledećeg nasipa Venerinog hrama („pohotnom demonu ljubavi“, kako piše Euzebije), iznenada je otkriven apsolutno prazan prostor u dubinama zemlje, za koji se ispostavilo da je to mesto. Svetog groba.

Nakon ovog značajnog otkrića, Konstantin je naredio izgradnju ogromnog hrama u čast Vaskrsenja Gospodnjeg na cijelom ovom području. Great Temple bilo je potrebno deset godina za izgradnju. Dana 13. septembra 335. godine, na mestu Golgote i Groba Svetoga, osvećena je velika novosagrađena crkva Vaskrsenja, a sutradan je u nju postavljen krst koji je Jelena stekla, a samim tim i dan Sv. 14. septembra (27. septembra pne) u pravoslavni kalendar godine postao praznik Uzvišenja Gospodnjeg.

Pored hrama Vaskrsenja Gospodnjeg, Elena je osnovala crkvu Rođenja Hristovog u Vitlejemu; hram Hristov i apostola Petra, Jakova i Jovana na gori Tavor, gde su ova tri apostola videla Preobraženje Hristovo; Crkva Vaznesenja Hristovog na Maslinskoj gori; Hram dvanaestorice apostola u blizini Tiberijadskog jezera; Crkva Svete Obitelji u Getsemaniju; hram nad Lazarevim grobom u Betaniji; hram kod Mamreovog hrasta u Hebronu, gde se Gospod ukazao Abrahamu; hram proroka Ilije na mestu njegovog vaznesenja i mnogi drugi. Ukupno je Elena osnovala više od 80 crkava u Svetoj zemlji.

Konstantinova majka umrla je 330. godine, u 80. godini. Euzebije piše da ona "Ona je završila svoj život u prisustvu, u očima i u naručju tako velikog sina koji ju je služio" stoga ima razloga vjerovati da se to dogodilo u Trieru. Car je njeno tijelo prenio u Rim, gdje je svečano sahranjena na Via Labicana ispred Aurelijanskih zidina. Crkva je kanonizirala Jelenu kao Jednaki apostolima, budući da je njena služba Bogu bila jednaka po značaju misionarskom podvigu svetih apostola.