Šta napisati u eseju na temu "terorizam". Terorizam kao društveni fenomen Mogući načini prevazilaženja glavnog problema našeg vremena

Danas je terorizam glavna prijetnja svemu međunarodni mir i njegovu sigurnost, a to su temeljni principi svjetskog poretka. Ovo je prijetnja različitim nivoima i za sve ljude bez izbora: bez obzira u kojoj zemlji žive, čime se bave i koje su vjere. Religija, kultura i moral postali su mete terorističkih napada i njihove žrtve. Savremeni neprijatelj je veoma raznolik u globalnom smislu te reči. Borba protiv nje se vodi svuda u svim zemljama svijeta i u različitim oblastima ljudska aktivnost.

Danas možete čuti na TV vijestima i čitati u medijima izvještaje o velikom broju terorističkih manifestacija: a riječi “teroristi, teroristički napadi i teror” stalno se čuju sa usana političara i novinara. Teroristički akt bili u Budenovsku, Volgodonsku, Moskvi, Tushinu, Beslanu, Groznom, Severnoj Osetiji, Njujorku, Parizu, Bagdadu, i ovaj spisak se može nastaviti još dugo, geografija je drugačija, to je očigledno. Šta je terorizam? Kada pričamo o tome, često imamo različite stvari. Dakle, definisati ovaj koncept u smislu globalni problem, potrebno je otkriti samu suštinu međunarodnog terorizma kao fenomena.

Postoji nekoliko desetina tumačenja ovog koncepta. “Terorizam” – ova riječ dolazi od latinske riječi “teror”, što znači užas i strah. U ruskoj književnosti, u rječniku V. Dahla, to znači otprilike ovako: zastrašivanje smrtnom kaznom, ubistvo i druge strahote. Ova definicija je veoma vrijedna upravo zato što sasvim ispravno ukazuje na zastrašivanje korištenjem nasilnih radnji, što je najviše glavna karakteristika međunarodni terorizam.

Komponente ovog fenomena uključuju sljedeće:
- obavezno prisustvo cilja (političkog);
- nasilje se koristi svrhovito;
- postojeća organizaciona struktura;

Meta terorističkih organizacija mogu biti i materijalni objekti (stambeni objekti, sportski i zabavni objekti) i određene kategorije građana. Obično se definišu kao teroristi po principu koji podrazumijeva političku aktivnost, društveni status, nacionalno porijeklo, vjera. Ali i potpuno slučajni ljudi koji se igrom slučaja mogu naći u zoni terorističkog napada. Krajnji cilj terorista može biti ekonomska moć, ustavni poredak, upravljanje ili teritorijalni integritet i još mnogo toga. To je, čini mi se, razlika između međunarodnog terorizma i organizovani kriminal, budući da je suština drugog ista – nasilje i okrutnost prema pojedincu.

Danas je međunarodni terorizam dugoročni faktor političkog života koji ugrožava sigurnost različitih država i građana. Kao rezultat toga, nastaju ogromni moralni, ekonomski i politički gubici, te nametanje snažnog psihološkog pritiska na veliki broj ljudi. I naravno, najgora stvar su životi potpuno nasumičnih miroljubivih ljudi.

Teroristička aktivnost je postala veoma višestruka, njena priroda je postala složenija, a obim i sofisticiranost terorističkih akata su porasli. To je čitav kompleksan sistem u kojem postoji čitav kompleks različitih procesa, kao što su ideološki, kriminalni, vojni, ekonomski, politički, vjerski i nacionalistički. Općenito, međunarodni terorizam je odgovor na kašnjenje u donošenju odluka o hitnim političkim, etničkim i društvenim problemima.

Međunarodni terorizam se trenutno smatra kugom dvadeset prvog veka u svetu. Prešavši u novu dimenziju, ovaj proces je potpuno prekršio i prevazišao sva pravila i okvire ljudske civilizacije. Zato je borba protiv toga tako hitna, to je sada najvažniji pravac u zaštiti prava građana različite zemlje svijetu i regulirana je antiterorističkim zakonodavstvom.

Tema ovog eseja je terorizam, njegovi uzroci i uticaj na društvo. IN

U poslednje vreme strah od jednostavnog okupljanja u velikim grupama na mjestima je porastao

masovna okupljanja ljudi. Najnoviji razlog za to je hvatanje

taoci tokom projekcije mjuzikla “Nord-Ost” u pozorišnom centru u Moskvi.

Mišljenja ljudi o tome kakva bi vladina politika trebala biti u tome

pravci su takođe različiti. S jedne strane, mnogi vjeruju u to

jedino rješenje može biti jačanje policijskog režima i to aktivno

antiterorističkih akcija. S druge strane, mnogi to ne prihvataju

znači da rezultira smrću civila. Na kraju krajeva, smrt mnogih

taoci, nakon puštanja iz Nord-Osta, nisu krivi teroristi, već

obavještajne službe

Hajdemo preko definicija. Terorizam je vrsta političkog ekstremizma u

njegov najnasilniji oblik. Prema prihvaćenoj praksi u Americi

konceptu političkih nauka, terorizam je „prijetnja ili upotreba nasilja

političke svrhe pojedinci ili grupe koje djeluju kao

strane i protiv postojeće vlasti, kada takve akcije

usmereno na uticaj veći broj ljudi nego

direktne žrtve."

Terorizam ima nihilizam kao kulturnu osnovu – odbacivanje zajedničkog

U svijetu vlada siromaštvo, bijeda masa stanovništva. Ovo je samo hranljivi medij, i

takođe zgodan izgovor. Bilo bi naivno zamisliti da je terorista vođen

do potpunog očaja i beznađa osobe koja više nije unutra

sposobni da izdrže teškoće i patnje svojih bližnjih, u naletu bijesa

spontano zgrabi oružje.

Prekretnice u tome postavljaju temelje za ekstremizam

značajno povećati interesovanje ljudi koji doživljavaju frustraciju i depresiju

istorijske tradicije. Tradicionalizam, doveden do svoje logičnosti

kraj, glavni je preduslov za razne manifestacije takvog

radikalni ideološki pokret, kao što je fundamentalizam. Na primjer, u

u postsovjetskom periodu izvršena je pozitivna samoafirmacija Rusa

uglavnom zbog oživljavanja tradicionalnih nacionalnih vrijednosti i

simbola, kao i mitologizacija i veličanje prošlosti svog naroda. Visina

tradicionalizam povećava želju ljudi za kulturnom izolacijom,

izaziva rast ksenofobije (strah od stranaca), izaziva kontradikcije u

razvoj, ometajući procese modernizacije i globalizacije.

Nezavršena urbanizacija, specifično

oblici industrijalizacije, promjene u etnodemografskoj strukturi društva,

posebno u uslovima brzih neregulisanih migracionih procesa.

Glavni zaključak koji su naučnici doneli davno: terorizam je nastao zajedno sa medijima i

neraskidivo povezan sa njima. Savremeni terorizam je brat televizije. On

ne bi imalo smisla da televizija ne prenosi svoje rezultate svima

kuća. Danas je ruska televizija saučesnik terorista, promišljena je i

kreativno radi upravo ono što teroristima treba - priča o njima i

pokazuje rezultate njihovih aktivnosti.

Ovo dovodi do zanimljivih efekata masovnog ponašanja. Jedan je već dugo instaliran

medijskih fenomena - slava stvorena uz njihovu pomoć nema znak plus ili

"oduzeti". Zbog toga teroristi postaju TV likovi

i sportisti ili zvijezde šou biznisa, a heroji se obično imitiraju. Odavde -

epidemije imitativnog ponašanja koje su zahvatile društvo gotovo odmah

nakon događaja visokog profila o kojima su mediji naveliko pratili.

Dakle, problem utvrđivanja uloge i mjesta medija u borbi protiv terorizma

(a pozicija „posmatrača treće strane“ je malo vjerovatna za njih u kriznim situacijama

odgovarajuće) zahtijeva učešće u njegovom rješavanju i urednika i novinara, i

pravnici, na kraju - cijelo društvo, koje sada sve više postaje

kolektivni talac u rukama terorista.

Ako mediji nisu propratili takozvane “simboličke” radnje, onda takve

dionice bi izgubile svaki smisao.

Pored masovnog imitiranja, široko izvještavanje o terorističkim aktivnostima u medijima

izaziva druge socio-psihološke efekte. Na primjer, Bin Laden

Danas je postao jedan od seks simbola svjetske klase.

Rad medija u izvještavanju o akcijama terorista prepun je i drugih opasnosti:

· Neka vrsta „veličanja“ kriminalaca i njihovih postupaka (in

zavisno od mesta koje im je dato u publikacijama)

· Opasnost od izazivanja aktivan rad imitatori

Mogući uticaj intervjua sa kriminalcima na policijske razgovore

pregovaranje

· Intervjuiranje djece žrtava terorista

· Stalna deklasifikacija rasporeda, snage i opreme

policija pokušava da razreši incident

· Nepotrebna trauma najbližih žrtava

Potencijalni uticaj na predstojeće sudske sporove

Naravno, terorističke organizacije postojale su mnogo prije pojave

televizija i mediji općenito - zatim broj ljudi

oni koji su čitali novine uglavnom su bili beznačajni. I u to vrijeme teroristi su vodili računa

demonstracioni efekat: nastojali su da utiču ne toliko

stanovništva u cjelini, koliko za državu, tačnije za njene vladajuće krugove,

kome su objavili rat. To se objašnjava činjenicom da je „stari“ terorizam

imao klasni ili pseudoklasni, prilično uski politički karakter:

Dovoljno je prisjetiti se ruske Narodne Volje i socijalista. Nakon Prvog svjetskog rata

rata, etnički motivi terorizma su došli do izražaja.

Upečatljiv primjer terorizma koji ima jaku etničku notu je

“vrijeme nevolja” (Troubles), kako ga zovu u Sjevernoj Irskoj

decenijama međusobnog rata, u kojem sa okrutnošću i nemilosrdnošću

takozvane paravojske sa obe strane se ubijaju - katolici

Irska republikanska armija i jedinice protestantskih lojalista.

Strah od terorizma se aktivno koristi za infiltriranje u masovnu svijest

"slika neprijatelja". Na primjer, slika “islamskog terora” služi za ohrabrivanje

ujedinjenje Zapada kao protivteža jugoistočnoj „terorističkoj pretnji“. WITH

uz njegovu pomoć oni se istovremeno razdvajaju i islamski svijet, dijeleći svoje države na

"terorista" i "neterorista".

Strah od terora - efikasan alat boriti se za promjene

javnog mnijenja za proširenje obavještajnih službi, njihovih ovlaštenja i

finansiranje.

Na Zapadu sve više govore da je terorizam neizbježan preokret

strane povećanja građanskih sloboda, koje je poželjno ograničiti.

Termin „policijska demokratija“, koji se pojavio na Zapadu, brzo gubi svoju popularnost

društvo njegovo negativno značenje na pozadini straha koji su mediji vješto raspirivali.

Proces grupne manipulacije podijeljen je u tri faze:

· Prva faza je “emocionalna aktualizacija ksenofobije”. Takve

psihološki tretman koji se provodi uz pomoć posebne literature i

medija, ima za cilj da dotakne najviše

osetljive strune ljudske psihe koje utiču na čast i ličnost

dostojanstvo svakog predstavnika date vjerske grupe ili etničke grupe.

· Druga faza je „praktična orijentacija grupa“. Masovna svijest

(„sunarodnjaci“ ili „suvjernici“), podstaknuti propagandom „narodnog

ogorčenost“, usmjerena je ka konkretnim postignućima uz pomoć atraktivnih

politički ciljevi, programi.

· Treća faza – ciljevi planirani za implementaciju, specifični program

stavovi i praktični koraci moraju biti moralno sankcionisani

preovlađujuće javno mnijenje u datom okruženju, nakon čega bilo kakve radnje

ovaj nacionalni pokret, čak i ako su povezani sa neizbježnim

nemiri i krvoproliće će se sigurno doživljavati kao moralno

opravdano, u skladu sa najvišim interesima nacije ili konfesije.

Upravo je ova vrsta terorizma koja prevazilazi lokalne granice danas prepoznata,

možda glavna opasnost koja prijeti čovječanstvu u narednom vijeku.

I to moramo priznati u ovoj oblasti terorističkih aktivnosti

prevladava ono što se uobičajeno – i pogrešno – naziva „islamskim

terorizam." Korištenje ove formulacije je približno isto kao i pozivanje

kolonizacija Afrike u 19. veku. "kršćanske kolonizacije" na osnovu toga

kolonijalne države su bile hrišćanske.

Ogromna većina ljudi ne zna ništa o islamu i zanima se za njega

Ova religija, iz očiglednih razloga, u posljednje vrijeme brzo raste i sve više

širi se mit o posebnoj ratobornosti, gotovo čak i krvoločnosti

Islam, koji navodno od svojih sljedbenika zahtijeva nemilosrdnu borbu protiv

“nevjernici”, odnosno sa ljudima druge vjere.

Pogrešno je kriviti islam za zločine koji su navodno počinjeni u ime ovoga

religija. Pa ipak - ostaje činjenica: najnemilosrdniji, najmasovniji,

terorističke akte "globalnih razmjera" čine ljudi koji sebe nazivaju

muslimana, i opravdani su učenjem islama.

Kasnih 70-ih - ranih 80-ih godina u muslimanskom svijetu postojao je trend ka

jačanje pozicija islamskog ekstremizma i fundamentalizma, što je općenito bilo

zbog opće politizacije islama (kao i islamizacije politike).

Tome je doprinijelo i jačanje položaja islama u zemljama muslimanskog istoka

niz objektivnih faktora:

1) Posebnu ulogu imale su promjene geopolitičke situacije u svijetu u cjelini

nakon raspada svjetskog socijalističkog sistema i SSSR-a. Jačanje pozicije SAD u

kao jedini svetski "hegemon" takođe su postali neka vrsta

katalizator odstupanja od evropskih modela i traženje originalnih puteva

razvoj.

2) Sukob različitih tipova civilizacija – muslimanske i evropske,

manifestirao se u gotovo svim sferama muslimanskog društva i pokazao

nemogućnost slijepog kopiranja zapadnog društva na islamskom tlu.

Istorijski gledano, većina zemalja na Bliskom istoku trenutno doživljava

teška faza. Nedavna iskustva proteklih decenija pokazala su nedosljednost

posuđujući i “kapitalistički” i “socijalistički” put

razvoj, neprihvatljivost njihovog mehaničkog kopiranja.

3) Trenutna socio-ekonomska situacija u zemljama arapskog istoka

karakteriše niz zajedničke karakteristike: poljoprivredna prenaseljenost i dostupnost

veliki broj radnika koji se ne bave poljoprivredom;

prebrza urbanizacija gradova na račun ljudi sa sela;

nemogućnost obezbjeđivanja posla gradskom stanovništvu, porast nezaposlenosti;

snažno raslojavanje bogatstva u društvu.

Govoreći o modernom “islamskom” terorizmu i njegovoj prijetnji, neophodno je

naglašavaju da je glavni i neposredni razlog razvoja terorizma u

Union. Kao rezultat raspada SSSR-a sa bankrotom ideja koje su mu prethodile

socijalizma u mnogim državama Bliskog i Srednjeg istoka (Egipat, Irak,

Sirija, Libija, Avganistan itd.), ideološki vakuum tamo, a zatim u

Muslimanski regioni Rusije brzo su počeli da se ispunjavaju islamom. Last

pojavljuje se prvenstveno u svom najmilitantnijem obliku – u obliku radikalnog

Vehabizam, koji zahtijeva da se uz pomoć “svetog rata” vrati muslimanski svijet

kalifat. Bilježi intenziviranje islama na muslimanskom istoku i u Rusiji,

stručnjaci primjećuju da islam, koji karakterizira neprijateljski odnos prema

liberalnih vrijednosti i koje mogu dovesti samo do tiranije i osiromašenja,

nastoji da popuni vakuum koji je nastao usljed kolapsa komunizma.

Osnovni cilj islamskog radikalizma je promjena mjesta i uloge vjere

u životu društva, zbog čega se predstavnici ovog pokreta odbacuju

dominantna ideologija, politička praksa postojećeg sekularnog

režim i vladinog sistema jer ne ispunjava standarde

muslimanska religija.

Dakle, islamski ekstremisti slijede sljedeće ciljeve: uspostavljanje

u društvu osnove islamske teokratske države, uvod u

društvena praksa šerijatskih normi i, konačno, obnova hilafeta u

kao jedinstveni državni entitet svih muslimana.

Kao što svjedoči opsežna svjetska praksa, radikalni islam nije

zaustavit će se unutar fiksnih granica geografskog prebivališta određenog

zajednice muslimana, jer je njihov najdraži san da se ujedine

cijelog muslimanskog ummeta svijeta u okviru jedne političke države

formiranje - kalifat. U ovom slučaju, proces se čini neizbježnim

“širenje” islamske radikalne ideologije i prakse na druge

„muslimanske“ teritorije, kako unutar Rusije, tako iu ZND-u i drugim državama

U novinarstvu i naučnoj literaturi uobičajeni su pokušaji direktnog povezivanja

porast političkog ekstremizma sa siromaštvom, socijalnim nedostatkom i

nizak kulturni nivo određenih regionalnih, etničkih ili vjerskih

grupe. Međutim, u zatvorenim, stagnirajućim društvima, kao što su Bušmani sa juga

Africi ili među Majama u Meksiku, koji su na izuzetno niskom nivou

ekonomski i društveni razvoj, nema ništa slično političkom

ekstremizam, a još više terorizam. Međutim, ove pojave su uočljive u

društva koja su krenula putem transformacije, a koncentrisana su u društvenim

slojeva društva, koje karakteriše bizarna kombinacija tradicionalnog i novog

karakteristike kulture, nepotpuna promjena statusa i uslova života. Manifestacije

ekstremizam raste u periodima započetih, ali ne i završenih istorijskih

Sada se pojavljuje posebna, nova funkcija terorističkih akata. Classical

terorizam je uvijek bio oblik ucjene vlasti ili svjetske zajednice i to otvoreno

(pa čak i demonstrativno) iznio svoje zahtjeve, na primjer, da plati otkupninu,

osloboditi istomišljenike iz zatvora, zaustaviti neprijateljstva itd. Ali unutra

U posljednje vrijeme sve češće se vrše anonimni teroristički akti

implicitnih ciljeva. Jedna od njih može biti konsolidacija ili proširenje vlastitog

rangira kao odgovor na izazvane akte odmazde. U ovom slučaju država

(ili grupa država), izvodeći takve radnje, igra po scenariju,

koje su mu (ili njima) nametnuli ekstremisti.

Prema Huntingtonu, „glavni problem sa kojim se Zapad suočava nije

Islamski fundamentalizam je islam, drugačija civilizacija, čiji narodi

uvjereni u superiornost svoje kulture i potišteni da je njihova moć mnogo veća

ispod. A problem islama je Zapad, još jedna civilizacija čiji narod

uvjereni su u univerzalnost svoje kulture i vjeruju da je njihova

superiorna, iako opadajuća, moć im nameće dužnost

proširili ovu kulturu po cijelom svijetu."

materijali iz knjige S. Kara-Murze "Manipulacija svešću" M., 2001)

2. Mirsky G. Zmaj se diže // Svjetska ekonomija i međunarodne

odnos. – 2002. – br. 3.

3. Pain E. A. Socijalna priroda ekstremizma i terorizma // Jav

nauke i modernosti. – 2002. - br. 4.

4. Khoros V. “Kruna”, “korijeni” i “klima” terorizma // Svjetska ekonomija i

međunarodnim odnosima. – 2002. – br. 3.

5. Hlobustov O. Mediji i nasilje u

društvo//Moć. – 1999. - br. 10.

6. Rybakov V. O pitanju terorizma ili dvije strane istog novčića //

Svjetska ekonomija i međunarodni odnosi. – 2002. – br. 3.

Trenutno više nema sumnje oko teze da je terorizam nemoguće pobijediti samo silom. Nacionalni sistem za borbu protiv terorizma koji je trenutno nastao u Ruskoj Federaciji fokusiran je, prije svega, na prioritet mjera za sprječavanje terorističkih manifestacija, što se ogleda u Federalnom zakonu Ruske Federacije „O suzbijanju terorizma“ i Koncept borbe protiv terorizma u Ruskoj Federaciji. Po mišljenju autora, problem suprotstavljanja ideologiji terorizma postao je od najveće važnosti u posljednjoj deceniji.

Nema sumnje da je za uspješno rješavanje ovog problema potrebno odgovoriti na dva pitanja: „Zašto ideologija terorizma nailazi na plodno tlo?“ i "Šta se tome može suprotstaviti?"

Shvativši da se nijedna država na svijetu nije sposobna braniti isključivo vojnim sredstvima, vođe međunarodnog terorizma sve veći značaj pridaju ideološkoj pozadini svog djelovanja, izraženoj prvenstveno u vjerskoj retorici. U stvari, oni pokušavaju da sakriju ružnu suštinu terorizma pod prelijepim omotom. Osim romantiziranja imidža teroriste, naravno, postižu se i sasvim praktični ciljevi: popunjavanje redova regrutacijom novih članova, privlačenje neodlučnih i simpatizera na svoju stranu, povećanje obima finansiranja terorističkih aktivnosti.

Nedavni uspjesi zemalja antiterorističke koalicije nanijeli su značajnu štetu međunarodnom terorizmu. Nadoknađujući kadrovske i finansijske gubitke, međunarodne terorističke organizacije pokušavaju privući nove pristalice. Njihovi lideri shvataju da se to može učiniti samo ako postoji efikasna ideologija koja uzima u obzir karakteristike potencijalne publike, stalno se prilagođavajući zahtevima modernog vremena, odnosno radeći u uslovima aktivne opozicije. posebne usluge I sprovođenje zakona države antiterorističke koalicije.

Svijet koji se mijenja određuje transformaciju terorističke ideologije, koja je prošla dug evolutivni put:

Najava:

Mali džihad, koji se sastoji od odbrambene borbe protiv osvajača („nevjernika“);
. Selefijska ideologija - stvaranje islamske države prema uputama prorokovih ashaba;
. Dawa (regrutacija u islam): mirni prozelitizam 1920-ih;
. selefijski džihad, tj. nasilno svrgavanje otpadničkog “muslimanskog” vladara (“bliskog neprijatelja”) 1960-1970-ih godina;
. globalni selefijski džihad koji je imao za cilj udar na Zapad („daleki neprijatelj“) podržavajući „bliskog neprijatelja“ sredinom 1990-ih.

Danas, u nastojanju da prošire svoju “publiku” i dosegnu što veći broj potencijalnih pristalica, teroristi koriste ideologiju “globalnog džihada”. Ona objašnjava tok svjetskih događaja navodnim postojanjem zavjere protiv islamske civilizacije i predstavlja terorizam kao sredstvo zaštite muslimanskih vrijednosti. U promociju ovih ideja uključene su različite nevladine organizacije i dobrotvorne fondacije, autoritativni teološki centri i lokalni vjerski krugovi.

Terorističke taktike i propagandne metode pretrpjele su značajne promjene u protekloj deceniji. U eri informacijske globalizacije, sve se više pažnje poklanja upotrebi interneta za popularizaciju terorističke ideologije. Sada teroristi provode akcije visokog profila ne samo da bi postigli maksimalna količinažrtvama, već da se pokaže neefikasnost antiterorističkih aktivnosti svjetske zajednice.

Vođe Al-Qaide redovno objavljuju audio i video poruke koristeći medije, prvenstveno internet. Analiza audio poruka W. Bin Ladena 19. i 20. marta i A. Al-Zawahirija 24. marta 2008. pokazuje da su oni pokušali da izvuku korist od eskalacije tenzija u Iraku, izraelsko-palestinskog sukoba, kao i od kontroverze oko objavljivanja karikatura u Danskoj o proroku Muhamedu i planira u Holandiji prikazati antiislamski film holandskog političara G. Wildersa.

Na primjer, objavljivanje karikatura proroka Muhameda u februaru 2006. godine u malom danskom listu Jyllands-Posten, u tiražu od samo 150 hiljada primjeraka, izazvalo je globalne ekstremističke posljedice širom svijeta: masovne proteste u desetinama država, pogrome diplomatskih misije niza evropskih zemalja i SAD, bojkot zapadne robe, tenzije u međunarodnim odnosima.

U februaru 2008. danska policija uhapsila je dvojicu Tunišana i jednog danskog državljanina marokanskog porijekla zbog sumnje da su planirali ubistvo jednog od crtača. 17 danskih novina, u znak solidarnosti sa umjetnikom, ponovo su objavile ove karikature na svojim stranicama, što je izazvalo još jedan val protesta muslimanskih zajednica u raznim zemljama mir.

20. marta 2008. W. Bin Laden je u svom radijskom obraćanju zapadnim vladama izjavio da “ako nemate ograničenja slobode govora, onda morate biti spremni za slobodu našeg djelovanja.” Osim toga, naglasio je da ako se danske vlasti ne izvine za “vrijeđanje proroka” moraju biti spremne na “odmazdu”.

Kasnije se na nekoliko islamskih internet stranica pojavila izjava koja se pripisuje M. Abu al-Yazidu, jednom od vođa al-Qaide u Afganistanu, u kojoj je preuzeo odgovornost za napad na dansku ambasadu u Islamabadu 2. juna 2008. godine. kada je u eksploziji poginulo 6 osoba4. Prema njegovim riječima, ovaj teroristički napad je odgovor na objavljivanje karikatura proroka Muhameda u danskim novinama i upozorenje drugim zemljama.

Sve je veća tendencija da teroristi koriste medije u informativno-propagandnom radu. Tako su nedavno stručnjaci primijetili izvjesno "rivalstvo" između afganistanskih i iračkih ekstremista. Ako su se u prošlosti talibanske vođe odlikovale neprijateljstvom prema medijima, danas nastoje da što više “pokriju” djelovanje jedinica pod njihovom kontrolom, natječući se na ovom području s iračkim militantima. Koristeći događaje poput „slučajeva mučenja zatvorenika u Iraku“, terorističke organizacije iskorištavaju vjerska osjećanja muslimana, okrećući ih protiv Zapada i dobijajući podršku među lokalnim stanovništvom.

Od kraja 2006. godine predstavnici međunarodnog terorizma intenzivirali su upotrebu elektronskih medija, posebno internet stranica namijenjenih publici u muslimanskom svijetu, Sjedinjenim Državama i zapadnoj Evropi. Na internetu, bez trošenja velikih finansijskih sredstava, terorističke grupe imaju priliku ne samo da razmjenjuju operativne informacije, teoretski obučavaju svoje pristalice, regrutuju nove članove, već i promoviraju svoje ideje.
Tako su, koristeći elektronske medije, vođe međunarodnog terorizma, zapravo, pokrenule informacioni rat, namećući svoje ideje i procjene situacije, aktivno uključivši mlade ljude u terorističke aktivnosti, povećavajući broj svojih pristalica.

Zabilježen je značajan porast ekstremističke propagande među zatvorenicima, kao i među emigrantima iz muslimanskih zemalja. To se objašnjava činjenicom da se ljudi sa kriminalnom prošlošću, s jedne strane, osjećaju “uvrijeđenim” od strane države, a s druge strane, relativno su lako spremni na kršenje zakona. Socijalna i pravna nejednakost i lošija finansijska situacija muslimanskih imigranata, u odnosu na starosjedilačke građane evropskih zemalja, plodno je tlo za ekstremističke ideje.

Još jedno područje djelovanja za širenje ideja islamskog fundamentalizma i “globalnog džihada” je organizacija mreže ilegalnih medresa i internata sličnih vjerskim sektama, koje se koriste za širenje islamizma u svijetu kroz obrazovni sistem. U finansiranje mreže često su uključeni strani izvori, nastava se izvodi uz angažovanje međunarodnih stručnjaka, a studenti su podvrgnuti psihološkom tretmanu. Kao rezultat toga, obrazovanje i obuka mladih čini resursnu bazu ekstremističkih i terorističkih organizacija, a u konačnici ima za cilj promjenu sekularnog državnog sistema.

Poznati ideolog globalnog radikalnog islama, Abu Musab al-Suri, objavio je u januaru 2005. godine raspravu pod naslovom “Poziv na svjetski islamski otpor” u kojoj iznosi vlastitu stratešku viziju univerzalne borbe5. U raspravi, al-Suri poziva na dalju decentralizaciju džihadskog pokreta i insistira na ukidanju organizacionog aspekta, proklamujući princip „sistema, ali ne organizacije“ (Nizam! La tanzim!). Uvodi metodu “personalizacije džihada” koja će pružiti fleksibilnost u izvođenju terorističkih napada. Al-Suri također kaže da upotreba nuklearnog, hemijskog ili biološkog oružja ostaje težak, ali ostvariv zadatak. Po njegovom mišljenju, “mudžahidi moraju nabaviti ovo oružje na bilo koji način, sarađujući sa svima koji ga već imaju”.

Napori ideologa međunarodnog terorizma ne ostaju uzaludni, naprotiv, nailaze na živ odziv kod određenog dijela muslimana. Prema mišljenju istraživača i političara, za to postoji mnogo razloga – od opće globalizacije u svijetu do socijalne i pravne nejednakosti muslimanskih imigranata u Evropi. Bijes i protest muslimanskog stanovništva se pojačava zbog učešća niza evropskih država u zajedničkim vojnim operacijama sa Sjedinjenim Državama u Iraku, Afganistanu i pojedinim afričkim zemljama. Tako je vođa iračke grupe blisko povezane s Al-Kaidom, Abu Omar al-Baghdadi, rekao u aprilu 2007. da ako je Afganistan "škola terora", onda je Irak postao "univerzitet na kojem najveći broj ratnici džihada kroz istoriju."

Prema mišljenju autora, u cilju efikasnog suprotstavljanja ideologiji međunarodnih terorističkih organizacija treba pojačati kontrapropagandni rad, sve do organizovanja informacionog rata protiv terorista i stvaranja specijalizovanih jedinica u antiterorističkim strukturama država. Neophodno je intenzivirati međunarodnu antiterorističku saradnju u cilju uvođenja zakonskih zabrana širenja informacija ekstremističke i terorističke prirode.

Tokom informacionog rata, termin “terorizam” treba koristiti bez osvrta na vjerske, nacionalne ili kulturne aspekte. Ekstremistima se ne smije dati mogućnost da koriste religijske ideje da opravdaju svoje nasilne postupke. Stručnjaci dobro upućeni u ideologiju trebali bi biti više uključeni u tekuće događaje. vjerski ekstremizam, autoritativnih predstavnika umjerenog islama kako bi neutralizirali argumente apologeta radikalne ideologije.

Neophodno je posvetiti više pažnje suzbijanju ideologije terorizma, privlačeći za to potencijale kreativnih i naučnih krugova, nacionalnih dijaspora, zvanično aktivnih vjerskih udruženja svih vjeroispovijesti, te u potpunosti iskoristiti resurse medija u antiterorističkoj propagandi. . Istovremeno, potrebno je razviti jasna pravila ponašanja predstavnika medija u slučaju terorističkih napada, jer televizijski izvještaji sa eksplicitnim scenama o posljedicama terorističkih napada mogu biti u korist terorista. Zbog ovoga posebno značenje stiče saglasnost o jedinstvenoj politici u pogledu elektronskih medija, posebno u oblasti licenciranja i kontrole njihovog rada.

Pošaljite svoj dobar rad u bazu znanja je jednostavno. Koristite obrazac ispod

Studenti, postdiplomci, mladi naučnici koji koriste bazu znanja u svom studiranju i radu biće vam veoma zahvalni.

Slični dokumenti

Severni Kavkaz kao poligon za međuetničke sukobe. Znakovi, specifičnosti i karakteristike njihovih manifestacija. Oblici i metode političke prakse džihadista. Načini prevazilaženja vjerskog i političkog ekstremizma i terorizma u republikama Sjevernog Kavkaza.

disertacije, dodato 25.05.2015


Terorizam: pojam, suština i istorijat njegovog nastanka. Klasifikacija terorizma prema društvenoj orijentaciji i oblasti djelovanja i sredstava. Istorija nastanka i razvoja terorizma u Rusiji. Rusko zakonodavstvo u vezi s terorizmom.

kurs, dodan 13.05.2012


Analiza koncepta političkog terorizma kao metode političke borbe povezane sa provođenjem nasilnih oružanih akcija s ciljem zastrašivanja i suzbijanja političkih protivnika. Aspekti vezani za pojavu političkog terorizma.

kursni rad, dodato 12.03.2017


Pojam "terorizma" i njegove vrste (oblici). Klasifikacija i pravci terorističke aktivnosti. Istorija terorizma kao specifičnog fenomena društveno-političkog života. Razvoj „međunarodnog terorizma“ 90-ih godina 20. veka.

test, dodano 14.11.2012


Savremeni pristupi i procjene terorizma. Terorizam u nacionalnim i međunarodnim sukobima. Klasifikacija terorizma na vrste prema ciljevima i prirodi predmeta terorističke aktivnosti. Glavni oblici terorizma. Terorizam kao oblik klasne borbe.

sažetak, dodan 16.05.2010


Koncept terorizma i njegove moderne varijante. Metodološki problemi u proučavanju terorizma. Savremeni međunarodni terorizam. Razvoj “međunarodnog terorizma” 90-ih godina. XX vijek. Situacija u svijetu nakon događaja od 11.09.2001

teza, dodana 30.08.2004


Utvrđivanje ideološke osnove terorista i utvrđivanje veze između terorizma u Južnom federalnom okrugu i međunarodnog terorizma. Karakteristike praktične manifestacije ideologije terorizma, njenih posljedica i metoda suprotstavljanja razvijenim u modernoj Rusiji.

kurs, dodan 04.06.2010

Snage međunarodnog terorizma napadaju Evropu, snage međunarodnog terorizma su napale Rusiju... Laž neverovatna po svojim razmerama! Ne postoji niti jedna međunarodna teroristička organizacija i nikada nije postojala. Postoje zasebne terorističke organizacije, od kojih svaka ima svoju ideologiju. U nekim slučajevima ova ideologija ima religiozne temelje, u drugima je izražena doktrinama narodnooslobodilačke borbe, a treće, različitim društvenim učenjima (anarhističkim, trockističkim, maoističkim). Ali oni radije ne govore o ideologiji koja motiviše terorističke napade.

U našem deideologizirajućem vremenu, samo postavljanje pitanja da su ideološke alternative postojećem sistemu života moguće doživljava se kao veća prijetnja od samog terorizma. U međuvremenu, bez dekonstrukcije ideoloških motivatora terorizma, nemoguće mu je odoljeti.

MUTNA IDEOLOŠKA SUŠTINA KATEGORIJE “MEĐUNARODNI TERORIZAM”

Terorizam trenutno nije samo izraz političke realnosti, već i informativni fenomen. Danas je identifikovan na listi globalnih pretnji kao jedan od glavnih izazova sa kojima se čovečanstvo suočava.

Terorizam je pozicioniran kao neprijatelj međunarodno priznatih nacionalne države, uključujući Rusiju. Rat u Čečeniji okarakterisan je upravo kao napad na Rusku Federaciju od strane snaga međunarodnog terorizma. Međunarodni terorizam je jedini navedeni neprijatelj Rusije u Strategiji nacionalna bezbednost. Tema prijetnji međunarodnog terorizma zapravo je glavni problematični motiv u američkim strategijama nacionalne sigurnosti. Cijeli ovaj informacioni diskurs izgleda kao pokušaj retuširanja prave prirode izazova koji se razmatraju pod oznakom terorizma. Sam terorizam se ne može definisati kao neprijatelj, jer nije subjekt. Terorizam je taktika kojoj mogu pribjeći razne ideološke snage. Ali ne žele da kažu šta je ideologija terorizma, jer će se u tom slučaju postaviti pitanja koja nisu sasvim poželjna za korisnike savremenog sveta i nacionalnih sistema.

Predsjednik Rusije je više puta govorio o tome da su agresiju na Rusiju izvršile snage međunarodnog terorizma. O ovoj agresiji govorilo se, posebno, u obraćanju predsjednika Saveznoj skupštini.

2002: “Zajedničkim snagama uspjeli smo riješiti najvažniji strateški zadatak - eliminirati najopasniji centar međunarodnog terorizma u Afganistanu. Zaustavite njegov negativan uticaj na situaciju u drugim regijama svijeta, eliminirajte prijetnju koja odatle izvire vama i meni.

Nakon 11. septembra prošle godine, mnogi, mnogi ljudi u svijetu shvatili su da je Hladni rat završen. Shvatili smo da su sada druge prijetnje, da je u toku još jedan rat - rat protiv međunarodnog terorizma. Opasnost je očigledna, ne zahtijevaju nove dokaze. Želeo bih da napomenem: ovo se u potpunosti odnosi na Rusiju.”

2004: „Rusija je bila jedna od prvih zemalja koja se suočila sa velikom prijetnjom međunarodnog terorizma. Kao što svi znamo, ne tako davno to je ugrozilo sam teritorijalni integritet Ruske Federacije. Nakon dobro poznatih strašnih tragedija koje su se dogodile kao posljedica terorističkih napada, u svijetu je formirana antiteroristička koalicija. Formiran je uz naše aktivno učešće, u saradnji sa Sjedinjenim Američkim Državama, sa drugim državama iu situaciji sa Avganistanom, i pokazao svoju visoku efikasnost u borbi protiv pretnje terora.

Rusija cijeni uspostavljenu antiterorističku zajednicu, cijeni je kao instrument za koordinaciju međudržavnih napora u borbi protiv ovog zla. Štaviše, uspješna saradnja unutar koalicije i na bazi međunarodno pravo može biti dobar primjer konsolidacija civiliziranih država u borbi protiv zajedničkih prijetnji."

2005 godina: “Integritet zemlje narušen je terorističkom intervencijom i kasnijom predajom Khasavyurta.”

Dakle, napadnuti smo, a nepoželjno je reći ko je napao - "neke mračne sile". U ruskom slučaju, kao iu slučaju terorističkih napada u zapadnim zemljama, bilo bi potrebno analizirati fenomenologiju struja modernog islama i pozabaviti se ideologijom džihada. Ali ni ruska ni zapadna stručna zajednica nisu spremne za to. U međuvremenu, bez takve analize, islamistički pokreti koji koriste terorističke taktike samo će se intenzivirati.

I takva analiza bi trebala dovesti do zaključka da su tradicionalni islam i džihadističke verzije islama u suprotnosti jedna s drugom. Sama kategorija džihada tradicionalnog islama ne može se prilagoditi modernoj terorističkoj praksi. Ideja borbe sadržana je u bilo kojoj religiji i ne može ne biti sadržana. Svaka religija je izgrađena na krutoj dihotomiji dobra i zla. A borba protiv zla je moralni imperativ za svakog vjernika. Džihad precizno izražava ovu filozofiju borbe. Postoji različite vrste džihada, uključujući borbu protiv kriminalaca, borbu protiv vlastitih loših misli. Naravno, postoji jaz između terorizma i borbe protiv vlastitih loših misli. Džihadisti su napravili fundamentalnu promjenu. Imperativ borbe protiv zla zapravo je zamijenjen imperativom genocida – fizičkog uništenja drugih. Ovo je direktna zamjena za islam i nema nikakve veze sa velikom religijom.

Sve tradicionalne religije kao jedna od osnovne vrijednosti afirmišu ljudski život. Čini se da vjerski terorizam djeluje u ime religije. Ali sama činjenica oduzimanja života je u suprotnosti s izvornom vjerskom vrijednošću. Značajno je da danas duhovni autoriteti svih vodećih tradicionalnih religija osuđuju terorizam. Teroristički akti se u ovom smislu ne mogu tumačiti kao borba religioznog svijeta protiv sekularnog svijeta. Ovako to žele da predstave snage zainteresovane za stvaranje sukoba. U stvarnosti, terorizam je u suprotnosti i sa religioznim i humanističkim sekularnim sistemima vrednosnih koordinata.

ISTORIJA TERORIZMA U KONTEKSTU RAZVOJA INFORMACIONOG DRUŠTVA I PERSPEKTIVE GLOBALNE POLITIČKE TRANSFORMACIJE

U određenom smislu, istorija terorizma je u korelaciji sa istorijom čovečanstva. Međutim, u antičkom i srednjem vijeku uglavnom je bio zastupljen u obliku tiranomahije. Geneza modernog terorizma povezana je sa nastankom početaka informatičko društvo.

Iako je i u srednjem vijeku i u antici teroristički napad imao ne samo ličnu orijentaciju, već je imao i početnu ekscitativnu funkciju, tj. služio kao oblik propagande ili zastrašujuće poruke. Štaviše, postojao je mitološki sloj sakralizovanog panteona terorističkih heroja. Judith i Brutus, Zealots i Assassins, Robin Hood predstavljaju varijacije terorističkog obrasca arhaičnih perioda istorije. Terorista se u kulturi ili kontrakulturi doživljava kao kultna ličnost, čak i ritualna, zbog čijih ideja je izvršio teroristički napad. Razmišljanje sa dvostrukim standardima izražava se u činjenici da se „strani“ terorizam predstavlja kao zločin, a da se „naš“ terorizam ocenjuje kao podvig. U prvom slučaju, terorista se definiše kao kriminalac i razbojnik, u drugom - pobunjenik, podzemni borac ili partizan. Nemoguće je prevazići ovu aksiološku dihotomiju. Njegovo pojavljivanje kao masovne pojave datira iz poslednje četvrtine 19. veka. Od svog formiranja, artikulisan je u tri ideološka pravca: anarhistički terorizam (SAD i Zapadna Evropa), socijalistički terorizam (Rusija), etnokonfesionalni terorizam (Irska, Poljska, Indija, Bliski istok).

Ne može se reći da je terorizam prije jednog stoljeća bio drugačijeg sadržaja i da je bio usmjeren na određene vladine ličnosti. Zaista, teroristički napadi esera bili su uglavnom personalizirani. Ali teroristički napadi koje su izvodili anarhisti ili maksimalisti bili su usmjereni protiv “buržoaskog društva” u cjelini, što je izraženo, na primjer, u bombardovanju javnih institucija, bombardovanju kafića, “agrarnom” i “fabričkom” teroru.

Cilj je teroristički napad u informacionom društvu javni odziv. U nedostatku informacija, postaje besmisleno. Shodno tome, stvaranje informativnog vakuuma oko aktivnosti terorističkih grupa je efikasan način za borbu protiv terorizma. Ali principi transparentnosti i slobode medija su kamen temeljac organizacije civilnog društva, te bi stoga za njihovo ograničavanje, čak i radi sprječavanja terorističke prijetnje, bilo potrebno napustiti postojeći ideološki model.

Postoji još jedan univerzalni način sprječavanja terorističkih napada, poznat od davnina - uzimanje talaca. Još u antičko doba, prilikom sklapanja mira, bila je naširoko korištena praksa razmjene talaca, što je bio najznačajniji faktor koji je sprečavao narode da napadaju jedni druge. Taoci su služili kao efikasan mehanizam odvraćanja lokalnog stanovništva u kolonizacijskoj politici carske Rusije na nacionalnim periferijama. Ali pozicioniranje u skladu sa oznakom „civilizacije“ nije dozvoljavalo uzimanje predstavnika vlastite inteligencije za taoce, i kao rezultat toga, Rusko carstvo, koja je uspješno spriječila razvoj nacionalnog terorizma, bila je preplavljena terorističkim valom socijalne revolucije. Inače, boljševici nisu oklevali da koriste talačku proceduru. Tako je 1922. godine izvršenje kazne za esere odgođeno s tim da će do pogubljenja optuženih doći ako socijalistička revolucionarna partija nastavi da koristi terorističke metode borbe protiv sovjetske vlasti.

Prijetnja smrću neće uplašiti teroriste. Prema odavno uvriježenom mišljenju, motivacija za teroristički napad je samoubilačka psihopatologija. Terorista traži smrt, a izgledi za skelu se ispostavljaju poželjnim za njega. Ali žrtvujući sebe, terorista neće uvijek žrtvovati svoje drugove ili rođake koji se drže kao taoci. Međutim, praksa uzimanja talaca je naravno nespojiva sa konceptom „ljudskih prava“. Shodno tome, promocija teme terorizma logično dovodi do zaključka da je za „osiguranje bezbjednosti“ neophodno umanjiti sistem ljudskih prava i sloboda. U perspektivi globalnih trendova, označeni orijentiri se mogu definisati kao projekcija nove fašizacije sveta.

TERORIZAM KAO OČITAVANJE NOVOG CIVILIZACIJSKOG RATA

Negativna aksiologija terorizma ideološkim stavovima pobjedničke ili dominantne strane. Ali terorizam je često bio jedini način da se odbrani nečija prava i dostojanstvo kada se legitimni put pokaže neefikasnim.

Genocid nad Jermenima bi u velikoj mjeri bio neprimijećen od svjetske zajednice da nije bilo terora Dašnaka. „Uostalom, ko danas govori o istrebljivanju Jermena?“- A. Hitler je vremenom postavio retoričko pitanje kako bi opravdao mogućnost genocida nad Jevrejima. Međutim, glasno politička ubistva Dašnaci onih koji su bili uključeni u genocid natjerali su svjetsku zajednicu da prizna postojanje jermenskog pitanja. Naravno, teror se sa humanističkog stanovišta ne može priznati kao prihvatljivo sredstvo. Ali politički, kao metoda, često se ispostavi da je gotovo jedini mogući način prenesite svoj stav.

U međudržavnim ratovima, kao što je poznato, postoje pobjednici i poraženi. U principu je nemoguće dobiti civilizacijske ratove. Sila djelovanja jednaka je sili reakcije. Prevođenje ove formule Isaka Njutna na jezik humanističkih nauka Možete koristiti metaforu "civilizacijskog klatna". Što je veća amplituda kretanja klatna u jednom smjeru, to će biti značajnije njegovo kretanje u drugom smjeru. Potiskivanje civilizacijskog identiteta u prvoj fazi neminovno će dovesti do civilizacijskog odbacivanja u drugoj fazi. Neizbežan je i kontranapad na civilizacijskog agresora.

Kretanje “civilizacijskog klatna” je u tom pogledu jasno ilustrovano historijom Bliskog istoka i istočnog Mediterana. Perzijska agresija na Zapadu - Pohodi Aleksandra Velikog na Istok - Partska ofanziva na Zapadu - Rimska ofanziva na Istoku - Invazija Huna na Zapadu - Obnova moći vizantijskog carstva na Istoku - Arapski pohodi na Zapadu - Krstaški ratovi na Istoku - Otomanska agresija na Zapadu - Zapadna kolonijalistička agresija na Istok. Moderni teroristički napad u Evropi i širenje antizapadnog džihadizma je sljedeća faza ovog pokreta klatna. Zaustavljanje krvavog klatna može se postići samo napuštanjem prakse civilizacijske agresije.

Nemoguće je opravdati praksu terorizma sa humanističke pozicije. Ali to ne znači da njegovu genezu ne treba objašnjavati. Eksplanatorna analiza objektivno dovodi do zaključka o odgovornosti zapadnih neokrižara. Zar zaista nije bilo razumijevanja da agresija – vojna i informatička – ne može dovesti ni do čega drugog osim širenja ekstremističke ideologije nepomirljive borbe – džihadizma, strategije vođenja „rata bez granica“, taktike individualnog terora? Logika suprotstavljanja nadmoćnijim neprijateljskim snagama trebala je dovesti do upravo ovog ishoda.

Riječi Moamera Gadafija, kojeg je zbacila “široka koalicija” snaga i koji je nekoliko mjeseci prije smrti, obraćajući se zapadnoj zajednici, upozorio: “Zanemarivanje stabilnosti Libije dovest će do kolapsa svjetskog mira kroz nestabilnost na Mediteranu. Ako naša moć u Libiji mora prestati, milioni Afrikanaca će se ilegalno sliti u Italiju, u Francusku... Evropa će za vrlo kratko vrijeme postati crna. Naša snaga je ta koja blokira ilegalnu imigraciju. Zahvaljujući nama u Sredozemnom moru, cijelom dužinom od 2 hiljade kilometara duž libijske obale, vlada stabilnost. Spriječavamo imigraciju, zadržavamo razvoj i napredak Al Kaide... Dakle, ako se naruši stabilnost u Libiji, to će odmah imati loše posljedice po Evropu i po Mediteran. Svi će biti u opasnosti!.

I čemu bi mogle dovesti takve akcije kao što je objavljivanje karikatura o Muhamedu i islamskim svetištima? Incident sa karikaturama Charlie Hebdoa nije bio izuzetan slučaj u tom pogledu, jer je bio dio niza antiislamskih demonstracija. Kako ocijeniti ovakvu akciju kao izražavanje slobode mišljenja, ili namjernu provokaciju?

A evo još jednog primjera koji leži u dualizmu između prava na slobodu i provokacije. 2003. godine, nakon svrgavanja režima Sadama Huseina u Iraku, jedan od prvih koraka novih vlasti bio je dekriminalizacija homoseksualnih odnosa. Ovo je korak bez presedana za islamsku zemlju! Bilo je očito kako će muslimani doživjeti ovu zakonodavnu inovaciju. Rođenje ISIS-a ovakvim koracima je programirano. Karakterističan je i govor modernih političkih ličnosti, ne, pa čak i onih koji prihvataju koncepte iz arsenala vjerskih ratova srednjeg vijeka. Dana 12. septembra 2011., dan nakon terorističkog napada visokog profila na Sjedinjene Države, George W. Bush je govorio o novom ratu protiv terorizma, koristeći frazu "križarski rat". Za islamske zemlje nakon ovoga, praktično je sve postalo jasno. Nakon toga, američki predsjednik je priznao da su riječi o “krstaškom ratu” bile neprikladne. Ali došlo je do klizanja. I kasnija retorika zvučala je potpuno u duhu poziva inicijatora prvog križarskog rata, pape Urbana II.

“A mi”, kaže američki predsjednik u stilu mesijanske propovijedi na petu godišnjicu događaja od 11. septembra, “ idemo naprijed s povjerenjem u naš nacionalni duh, u pravednost naših ciljeva i sa vjerom u Boga koji nas je sve oslobodio... Sada smo u vrlo ranoj fazi bitke između tiranije i slobode. Uprkos nasilju, mnogi se i dalje pitaju: žele li ljudi Bliskog istoka slobodu? Već 60 godina ove sumnje određuju našu politiku na ovim prostorima. A onda, jednog vedrog septembarskog jutra, postalo nam je očigledno da je mir koji smo vidjeli na Bliskom istoku samo fatamorgana. Protraćene su godine pokušaja postizanja stabilnosti. I promijenili smo našu politiku".

Stvoreno je zadivljujuće priznanje – da li narodi regiona žele ili ne žele slobodu u njenoj američkoj interpretaciji, nije bitno – politika smirivanja je završena, počinje drugačija politika. A šta je politika suprotna pacifikaciji (a možete smiriti samo nekoga koga smatrate imanentnim neprijateljem) je jasno – to je politika potiskivanja.

Rusija, ako ozbiljno želi da preuzme ulogu suprotstavljanja bezakonju koje se dešava na Bliskom istoku, konačno bi trebalo da odluči s kim ideološki ratuje. Terorizam nije ideologija, već sredstvo ratovanja kojem mogu pribjeći potpuno različite organizacije. Reći da se borimo protiv terorizma je malo reći. Nije dovoljno reći da se borimo protiv ISIS-a, jer organizacija ISIS-a ima vrlo specifičnu ideologiju. Ali oni ne žele da se plaše da utvrde suštinu neprijateljske ideologije. Ne žele da se plaše da će sukob u ovom slučaju prevazići scenario „malog pobedonosnog rata“ – jer će, deklarisući ideologiju neprijatelja, morati da proglase sopstvenu ideologiju i ponovo izgrade čitav postojeći sistem život prema tome. Uradite to - prije ili kasnije ćete to ipak morati učiniti.

INFORMATIVNO PROMOVISANJE TEME SVJETSKE TERORISTIČKE PRIJETNJE

Čini se da je izazov terorističke prijetnje više nego očigledan. Teroristički napadi direktno potkopavaju postojeći sistem vlasti, haotiziraju život društva i izazivaju stanje panike. Ali nije li porast učestalosti terorističkih napada posljedica odgovarajuće informativne promocije? Ova pretpostavka je testirana poređenjem dinamike terorističkih napada sa dinamikom spominjanja problema terorizma u naslovima vodećih svjetskih novina. Kao rezultat toga, otkriveno je da je zagrijavanje teme terorističke prijetnje počelo ranije od porasta broja terorističkih napada. Stvaranje relevantnih informativnih tema u medijima dovelo je do pravog terorizma kao odgovora. Rezultat je bila artikulisana dilema - sloboda privatnog života u zamjenu za sigurnost.

Međunarodni terorizam sada nije samo stvarna prijetnja, već i posebna vrsta bauka. Karta terorističke prijetnje koja se nadvija nad svijetom aktivno se igra.

Analiza sadržaja medija, utvrđivanje učestalosti tema koje se obrađuju omogućavaju nam da danas učinimo dovoljno tačne prognoze u vezi politički procesi. Eksperiment je trebao uspostaviti hronološki slijed između fenomena i njegove informativne promocije. Prema opštoj logici, prvo se dešava događaj, a tek onda njegovo širenje informacija. Ako se informacija u početku pojavi, onda je upravo ta informacija ta koja oživljava fenomen. Šta ste našli? U početku je došlo do povećanja izdavačke aktivnosti o terorizmu, a tek potom do povećanja dinamike terorističkih akata. To sugerira da su mediji ti koji programiraju ovu vrstu akcije. Tehnologija informacionih ratova je evidentna. Sjećajući se aforizma Jeana Bodrillarda, prije ili kasnije dogodit će se ubistvo u prostoriji u kojoj se nalazi TV.

Dinamika terorističkih napada u svijetu, kako su pokazale računice, ne raste. Ali istovremeno, tema terorizma, kao informativna prilika, ne prestaje da se promoviše. Shodno tome, informativna promocija ne slijedi ciljeve borbe protiv terorističke prijetnje, već neke druge neoglašene strateške smjernice.

Zapadni svijet je predstavljen kao glavna žrtva agresije međunarodnog terorizma. U stvarnosti, geografija distribucije broja terorističkih napada i njihovih žrtava u različitim regijama svijeta je potpuno različita.

Shodno tome, informativna promocija teme međunarodnog terorizma ima projektno orijentisanu prirodu. Odjek poruka o terorističkim napadima, čak ni samih terorističkih napada, pokazao se politički traženim. Ovdje nije poenta u samim teroristima - marionetama tuđe geopolitičke igre, već u interesima odgovarajućeg informativnog deponija.

DVOSTRUKA IGRA I PROBLEM GLOBALNOG UPRAVLJANJA MEĐUNARODNIM TERORIZMOM

Iskustvo proučavanja istorije terorizma nam omogućava da konstatujemo postojanje nepromenljive veze između terorista i predstavnika vladinih agencija i agencija za provođenje zakona. Ruske terorističke organizacije s početka 20. vijeka bile su pune provokatora i djelovale su pod haubom Uprave policije. "Azefov slučaj" je samo vrh ovog ledenog brega. Ubistva Plehvea, Sergeja Aleksandroviča Romanova i Stolipina dogodila su se, barem, uz saučesništvo tajne policije. Sada nema sumnje da je značajan dio terorističkih napada iz Staljinove ere inicirao NKVD. Dakle, ako se u istorijskoj retrospektivi pokazalo da je terorizam gotovo uvijek vođen vlastima, zašto se onda ovakav obrazac ne može primijeniti na moderno doba? Poznato je da je Al-Kaida prvobitno bila američki projekat, a Osama bin Laden se uz podršku Amerikanaca borio protiv sovjetskih trupa u Afganistanu. Mogućnost povezivanja međunarodnog terorizma sa globalnim korisnikom u ovoj logici ne može se prepoznati kao nešto suštinski nemoguće.

Tražite ko ima koristi... Teroristički napad od 11. septembra 2001. u Sjedinjenim Državama bio je katalizator za rast patriotskog diskursa. Posljedica terorističkog napada bio je pokušaj Georgea W. Busha da konsoliduje američku naciju protiv vanjskog neprijatelja. Usvojen u oktobru 2001 saveznog zakona„Ujediniti i ojačati Ameriku obezbjeđivanjem adekvatnih sredstava potrebnih za suzbijanje i opstruiranje terorizma“, koji je vladi dao široka ovlaštenja da nadzire građane i ograniči slobode, neformalno je poznat kao Patriotski zakon. Šesnaest godina kasnije, zakon nije ukinut. Geopolitička posljedica terorističkog napada 11. septembra bila je američka ekspanzija na Irak i Afganistan. U oba slučaja nije bilo dokaza koji povezuju teroriste sa odgovarajućim državama. Ali opći informativni kontekst – napad na Sjedinjene Države od strane terorista – legitimirao je u masovnoj percepciji mogućnost uzvratne invazije na druge zemlje, pa čak i sudjelovanja u „krstaškom ratu“ koji je proglasio George W. Bush.

TERORIZAM I PRIJETNJA NOVOM FAŠIZACIJOM

Stvaranje bilo kog civilizacijskog sistema uključuje izgradnju imidža neprijatelja. Ako nema pravog neprijatelja, on se može vještački ukloniti. Nema sumnje da smo na ivici uspostavljanja novog globalnog sistema upravljanja.

Međunarodni terorizam se pozicionira kao glavni neprijatelj savremenog globalizovanog svijeta. Reprodukcija teme globalne terorističke pretnje je specifičan mehanizam za sprovođenje političke globalizacije. Međutim, izgradnju globalnog totalitarnog sistema koči ideološki povratak ere modernizacije – “ljudskih prava”. Kroz razvoj teme međunarodnog terorizma, masovna javna svijest je spremna da uoči involuciju građanskih sloboda. Društvo je već spremno prepoznati odgovarajuću formulu: „ljudska prava u zamjenu za sigurnost“.