UlazPad vavilonskog kraljevstva. Uspon i pad drevnog Babilona
I njegov glavni grad Vavilon 730. godine prije Krista. Asirski vladari imaju poteškoća u održavanju vlasti nad pobijeđenim. Ovu teritoriju, zatvorenu između Tigra i Eufrata (današnji Irak), naseljavaju stalno pobunjena plemena. Asirski vladari su prvo pokušali da umire svoje susjede uspostavljanjem dvojne vladavine, dodjeljivanjem kruna predstavnicima oba naroda. Babilonija, kao deo Asirija, zadržava svoju teritorijalnu podjelu. Ali manje od deset godina nakon osvajanja, vođa kaldejskog plemena koji je živeo na obalama Perzijskog zaliva podigao je svoj glas protiv asirske moći; Iskoristivši činjenicu da je ona zauzeta kroćenjem pobunjenika u drugim dijelovima kraljevstva, on se proglašava kraljem Babilonije. Prošlo je deset godina prije nego što Asirci obnove svoj položaj i protjeraju uzurpatora, zvanog Merodach-Baladan u Bibliji. Ali on sebe ne prepoznaje kao poraženog, te je 703. pr. vraća se na tron svoje zemlje, ovaj put suočavajući se sa Senaheribom, koji drži prijesto Asirije već godinu dana.
Mir je nemoguć
Senaherib vodi vojni pohod i nanosi poraz Merodahu-Baladan, koji uspeva da pobegne. Asirac ulazi u Babilon i pljačka palatu svog neprijatelja. Ali sam grad ne dira. Kako bi smirio nacionalistički pokret, on za državu postavlja Babilonca koji se školovao na asirskom dvoru i dokazao svoju lojalnost. Ali novi vladar nije u stanju ili ne želi da se odupre akcijama Merodah-Baladana, koji nastavlja borbu, podstičući svoje sugrađane na pobunu. Senaherib opoziva kralja iz Babilona u Asiriju i postavlja jednog od svojih sinova na prijestolje.
Od 700. do 694. godine prije Krista U Babiloniji vlada relativan mir. Za to vrijeme, Senaherib je pripremao veliku kampanju protiv Elama, države koja se nalazila s druge strane Perzijskog zaljeva i koja je ugostila Merodah-Baladan, podržavajući njegova buntovnička osjećanja. Ova kaznena kampanja okrunjena je uspjehom i donijela je značajan plijen. Ali ubrzo Elamiti odlučuju da se osvete. Oni zauzimaju Babilon i zarobljavaju kralja, sina Senaheribovog, kojeg su im sami stanovnici predali...
Babilon bira novog vođu i priprema se za neizbježni sukob sa Asircima. Žrtvovanje svetih blaga bez oklijevanja Mardukov hram, Babilon financira vojni savez s Elamom. Zahvaljujući tome, susret sa Senaheribom se završava 691. godine prije Krista. poraz ovog drugog.
Mržnja asirskog kralja prema Vaviloncima nije imala granica. Postoji samo jedan način da se to zadovolji - uništi grad koji je njegovog sina predao Elamima i tako ga osudio na neizbježnu smrt.
Zauzimanje Babilona
Nakon niza neuspjeha i teških poraza, Senaherib počinje napredovati prema Babilonu i organizira njegovu opsadu. Prijestonica se petnaest mjeseci odupire, uprkos gladi koja istrebljuje ogroman broj stanovnika. Asirska vojska, savršeno organizirana i disciplinirana, stavlja u rad opsadno oružje i upućuje inženjere da izvedu radove koji će im omogućiti da savladaju zidove neprijateljske tvrđave. Koristeći ljestve i zemljane platforme, vojnici se penju na utvrđenja. Za probijanje zidova i kapija koriste ovnove sa vrhovima u obliku ogromnih strelica. Konačno, kroz prolaze napravljene u zidinama, ulaze u grad. Nakon niza snažnih napada, grad se na kraju predaje, a Senaherib se tako osveti. Opis s njegovih usana razaranja koje je izazvao u gradu ne ostavlja sumnju u neviđene razmjere ubistava i razaranja: „Bio sam kao vjetar koji je nosio vijest o približavanju uragana, i prekrio sam grad prašinom. Potpuno sam opkolio grad i zauzeo ga, šaljući ratnike na zidine. [...] Nisam poštedio njegove uporne borce, ni stare ni mlade, i punio sam gradske trgove njihovim leševima. Moj narod je zauzeo statue svojih bogova i uništio ih. [...] Ja sam potpuno uništio kuće od temelja do krovova i sve zapalio. Srušio sam unutrašnje i vanjske zidove grada i poplavio ga vodom. Nisam ostavio tragove o njegovim zgradama. Sve sam sravnio sa zemljom, kao što nijedna poplava nije mogla, da se više niko ne seća ovog grada i njegovih hramova.”
Kazna za nazivanje
Zvjerstva Asiraca nisu bila iznenađenje. Ali njihova okrutnost nije bila namijenjena samo Babilonu, pala je na sve pobunjene gradove. Pogubljenja ljudi koji su nabijani na kolac, spaljivani, obezglavljeni, masovne deportacije preživjelih, pljačke, požari i uništavanje gradova bili su uobičajena pojava. Osim toga, sva počinjena zlodjela služe i Asircima kao sredstvo psihološkog utjecaja. Sejući strah i užas, oni nastoje suzbiti svaku želju za pobunom drugih gradova i država. Babilonci, njihovi susjedi i sami Asirci iznenađeni su i zadivljeni činjenicom da se Senaherib usudio da uništi grad, koji se smatrao jednim od glavnih svetih mjesta Mesopotamije, pod pokroviteljstvom boga Marduka, kao i glavnim kulturnim centar. Zato, kada je 681. pne. Senaherib je ubijen, mnogi to vide kao osvetu babilonskog boga. Asarhadon, njegov nasljednik, nastoji obnoviti grad. Ali prekasno je da se u srcima Babilonaca ugasi mržnja koju gaje prema Asiriji: oni će se osvetiti 612. pne. Zajedno sa svojim saveznicima, Babilonci će uništiti Asiriju i njenu prijestolnicu Ninivu. Babilon će proći kroz period opadanja i ponovo procvjetati u 6. vijeku prije nove ere.
Babilon, koji je iskopao Koldewey, bio je glavni grad carstva stvorenog gotovo isključivo voljom jednog od njegovih posljednjih kraljeva, Nabukodonosora II. Period tzv. Babilonsko kraljevstvo trajao od 605. do 538. godine prije Krista. e., a na kraju toga, Vavilon se iz središta civilizovanog sveta pretvorio u umirući provincijski grad, sa malo stanovnika, oronuli i zaboravljeni.
Šta je onda razlog pada veličanstvene prestonice?
Deo odgovora je da su u doba vojnih despota države jake samo kada su njihovi vladari jaki. U slučaju Babilona VII-VI st. BC e. Može se navesti samo dva tako jaka vladara koji su bili u stanju da preokrenu tok istorije u korist svog naroda - Nabopolasar (626-605 pne) i njegov sin Nabukodonozor (605-562 pne). Babilonski kraljevi koji su vladali prije i poslije njih završili su kao marionete bilo u rukama stranih vladara ili lokalnih svećenika.
Kada je Nabopolasar došao na vlast, Babilon je, kao i prethodnih dvije stotine godina, još uvijek bio vazalna država Asirije. Za to vrijeme Asirija je osvojila gotovo cijeli tada poznati svijet, zauzevši ogromne teritorije i izazvala bezgranični gnjev pokorenih naroda. Medijci su bili posebno opterećeni asirskim jarmom, a Nabopolasar je na njih stavio glavni ulog u borbi za nezavisnost. Medijci su nekoliko stoljeća uspješno odbijali napade Asiraca i postali poznati kao vješti konjanici i hrabri ratnici. Medijski kralj Kijaksar, na radost Nabopolassara, pristao je da zapečati savez udajom svoje kćeri Amitide za babilonskog princa Nabukodonosora.
Nakon toga, oba su se kralja osjećala dovoljno jaka da vode sveobuhvatni rat protiv omraženih Asiraca. Očigledno, vodeću ulogu u ovom ratu imali su Međani, koji su opsjedali Ninivu tri godine; Nakon što su probili zidine, uspjeli su postići svoj cilj - uništiti asirsku prijestolnicu, u čemu su im Babilonci dragovoljno pomogli. Nakon pada Asirije, Nabopolasar je, kao saveznik pobjedničkog indijskog kralja, dobio južni dio bivša imperija. Tako je Babilon stekao nezavisnost i nove teritorije ne toliko vojnom akcijom koliko veštom diplomatijom i uvidom svog vladara. Princ Nabukodonozor je kasnije postao poznat po svojim vojnim pohodima, porazivši Egipćane u bici kod Karkemiša 604. godine prije Krista. pne, a potom i Jevreji u bici za Jerusalim 598. godine prije Krista. e. i Feničani 586. pne. e.
Tako je, zahvaljujući diplomatskoj vještini Nabopolassara i vojnom umijeću Nabukodonozora, stvoreno Babilonsko carstvo, a njegov glavni grad je postao najveći, najbogatiji i najmoćniji grad u čitavom tada poznatom svijetu. Na nesreću po podanike ovog carstva, nasljednik njegovih velikih kraljeva bio je Amel-Marduk, koga babilonski istoričar Berosus opisuje kao „nedostojnog nasljednika svog oca (Nabukodonozora), neobuzdanog zakonom ili pristojnošću“ – prilično čudna optužba protiv Istočni monarh, pogotovo ako se sjetite svih zvjerstava bivših despota. Ali ne treba zaboraviti da ga je sveštenik optužio za "neumjerenost", a sveštenici su se urotili da ubiju kralja, nakon čega su vlast prenijeli na zapovjednika Nergal-Sharusur, odnosno Neriglissara, koji je učestvovao u opsadi Jerusalima. 597. godine pne. e., prema Knjizi proroka Jeremije (39:1-3):
„Devete godine Sedekije, kralja Jude, desetog mjeseca, Nabukodonozor, kralj Babilona, došao je sa svom svojom vojskom u Jeruzalem i opsjedao ga.
I jedanaeste Sedekijine godine, četvrtog mjeseca, devetog dana u mjesecu, grad je zauzet.
I svi knezovi babilonskog kralja uđoše u nju i sjedoše na srednja vrata, Nergal-Sharetzer, Samgar-Nebo, Sarsehim, poglavar evnuha, Nergal-Sharetzer, poglavar mađioničara, i svi ostali prinčevi kralja Babilona.”
Važno je spomenuti dva Nergal-Sha-retzera odjednom, što nije iznenađujuće, jer ovo ime znači "neka Nergal zaštiti kralja". Drugi od njih, poglavica mađioničara, najvjerovatnije je bio sudski službenik; prvi je, očigledno, bio zet Nabukodonozorov, čiji je sin Amel-Marduk ubijen tokom ustanka. O ovom Neriglisaru se malo zna, osim da je vladao samo tri godine (559-556 pne), a njegov sin još manje - jedanaest mjeseci. Tada su svećenici na tron postavili još jednog svog štićenika - Nabonida, sina svećenika.
Čini se da je Nabonid proveo sedamnaest godina svoje vladavine ne radeći ništa osim obnavljajući hramove svoje zemlje i prateći drevnu istoriju svog naroda. Sa svitom istoričara, arheologa i arhitekata putovao je po cijelom kraljevstvu, posmatrajući provedbu svog građevinskog programa i ne obraćajući pažnju na posebnu pažnju o političkim i vojnim pitanjima. Osnovao je svoje stalno prebivalište u oazi Teima, prenevši upravljanje carstvom na pleća svog sina Bel-Shar-Usura, odnosno biblijskog Valtazara. Nabonid ga je nazvao „prvorođencem, potomkom mog srca“.
Kao što se često dešava - barem u zvaničnim verzijama istorije - pobožni, prosvijećeni i miroljubivi monarh, umjesto priznanja i ljubavi, prima prezir i nezahvalnost svojih podanika. Šta su sami Babilonci mislili o ovom vladaru, čiji su maniri više ličili na profesora nego na cara, ne znamo. Razmišljanja i mišljenja prosječnog Babilonca nikada nisu služili kao mjera hrabrosti vladara drevne Mesopotamije, ali možemo manje-više pretpostaviti da je prosječnu osobu jedva zanimala istorija religije ili obnova hramova u dalekim provincije. Kralj je, naprotiv, bio veoma zainteresovan za ovo, a posebno za obnovu hrama Sina, drevnog lunarnog božanstva, sina Enlila, boga vazduha, i Ki, boginje zemlje. Toliko je želio da obnovi ovaj hram u svom rodnom gradu Haranu da je ta želja izazvala nezadovoljstvo među babilonskim sveštenicima i trgovcima; drugim riječima, osjećali su da njihov bog i njihovi interesi pate zbog krivice čovjeka kojeg su nominirali za kraljevstvo.
Bilo kako bilo, dogodilo se da je Vavilon, najneosvojiviji grad na svijetu, 538. godine prije Krista. e. gotovo bez krvoprolića pokleknuo pred navalom perzijske vojske koju je predvodio Kir Veliki. Sigurno je ova činjenica obeshrabrila mnoge savremenike i neke naučnike kasnijeg doba, jer je u to doba zauzimanje grada bilo praćeno potocima krvi, rušenjem kuća, mučenjem. lokalno stanovništvo, nasilje nad ženama i druga slična zlodjela. Ovo je opet u suprotnosti s onim što je opisano u Bibliji i predviđeno u Jeremijinom proročanstvu. Priču o “kralju” Valtazaru i natpis na zidu najvjerovatnije treba smatrati bajkom, jer Valtazar je bio sin ne Nabukodonozorov, već Nabonidov, i to ne kralj, već princ. I ubili su ga ne u Babilonu, već na zapadnoj obali Tigra tokom bitke sa persijskim Kirom. I uopšte nije prepustio svoje kraljevstvo „Dariju Medijskom“.
Isto tako, Jeremijino strašno proročanstvo da će Babilon postati mjesto pustoši i divljaštva na kraju se ispunilo ne zato što je Jahve odlučio kazniti prijestupnike Židova, već zbog dugotrajnih ratova i osvajanja koja su opustošila zemlju tokom stoljeća. Uprkos svim proročanstvima, veliki grad je nastavio da napreduje pod vlašću Kira, čiji pohvalni natpis delimično objašnjava šta se dogodilo:
„Ja, Kir, kralj sveta... Nakon što sam milostivo ušao u Babilon, sa neizmernom radošću sam se nastanio u kraljevskoj palati... Moje brojne trupe su mirno ušle u Babilon, a ja sam skrenuo pažnju na prestonicu i njene kolonije , oslobodio Babilonce od ropstva i ugnjetavanja. Utišao sam njihove uzdahe i ublažio njihovu tugu.”
Ovaj natpis je, naravno, u najboljem duhu zvaničnih ratnih izvještaja, i drevnih i modernih, ali daje barem neku ideju o opsadi Babilona 539. godine prije Krista. e. - naime, da je Vavilon izdajnički predat; inače Nabonidov sin Valtazar ne bi morao da se bori izvan grada. Dodatne detalje ove priče iznosi Herodot, koji je možda čuo priču o zauzimanju grada od očevidca. Grčki istoričar piše da je Kir opsjedao grad prilično dugo, ali bezuspješno zbog njegovih moćnih zidina. Na kraju su Perzijanci pribjegli tradicionalnom triku, iskoristivši podjelu Eufrata na nekoliko bočnih krakova, a napredne trupe su uspjele ući u grad duž korita rijeke sa sjevera i juga. Herodot bilježi da je grad bio toliko velik da građani koji žive u centru nisu znali da su neprijatelji već zauzeli periferiju, te su nastavili plesati i zabavljati se povodom praznika. Tako je Babilon zauzet.
Dakle, Kir je osvojio grad, a da ga nije uništio, što se dogodilo izuzetno rijetko u drevnoj istoriji. Nema sumnje da se nakon perzijskog osvajanja život u gradu i okolnim zemljama nastavio odvijati kao i prije; u hramovima su svakodnevno prinosili žrtve i obavljali uobičajene rituale koji su služili kao osnova javni život. Kir se pokazao kao dovoljno mudar vladar da ne ponizi svoje nove podanike. Živeo je u kraljevskoj palati, posećivao hramove, obožavao nacionalnog boga Marduka i odavao dužno poštovanje sveštenicima koji su još uvek kontrolisali politiku drevnog carstva. U trgovinu i komercijalne aktivnosti Nije se miješao u grad, nije nametao nepotrebno težak danak njegovim stanovnicima. Na kraju krajeva, upravo su nepravedne i teške naplate sebičnih poreznika često služile kao uzrok ustanaka u osvojenim gradovima.
To bi se nastavilo dosta dugo i grad bi napredovao da nije bilo ambicioznih planova pretendenata na vavilonski tron za vrijeme vladavine Kirovog nasljednika Darija (522-486 pne). Dvojica od njih su tvrdila da su sinovi Nabonida, posljednjeg od nezavisnih kraljeva Babilona, iako nam nije poznato da li je to zaista bio slučaj. Jedini njihov spomen ostao je u behistunskom natpisu, uklesanom po Darijevom nalogu. Iz nje saznajemo da je perzijski kralj porazio pobunjenike i jednog od njih, Nidintu-Belu, pogubio, a drugog, Arakhu, razapeo u Babilonu. Na reljefu je Nidintu-Bel prikazan drugi, a Arakha sedmi, u nizu od devet zaverenika vezanih jedan za drugog za vratove i koji stoje ispred Darija. Nidintu-Bel je prikazan kao stariji, vjerovatno čovjek s sijedom bradom s velikim mesnat nos; Arakha je predstavljen kao mlad i jači. Perzijski tekstovi govore sljedeće o ovim pobunjenicima:
“Izvjesni Babilonac po imenu Nidintu-Bel, sin Aniri, pobunio se u Babilonu; lagao je narod govoreći: "Ja sam Nabukodonozor, Nabonidov sin." Tada su sve vavilonske provincije prešle na ovaj Nidintu-Bel, i Babilonija se pobunila. On je preuzeo vlast u Babiloniji.
Tako kaže kralj Darije. Onda sam otišao u Babilon, protiv ovog Nidintu-Bela, koji je sebe nazvao Nabukodonozor. Nidintu-Belova vojska je držala Tigris. Ovdje su se utvrdili i izgradili brodove. Tada sam podijelio svoju vojsku, stavljajući neke na kamile, druge na konje.
Ahuramazda mi je pomogao; milošću Ahuramazde prešli smo Tigris. Tada sam potpuno uništio utvrđenja Nidintu-Bel. Dvadeset i šestog dana mjeseca atrije (18. decembra) ušli smo u bitku. Tako kaže kralj Darije. Onda sam otišao u Babilon, ali pre nego što sam stigao do njega, ovaj Nidintu-Bel, koji se nazivao Nabukodonozor, prišao je sa vojskom i predložio da se bori kod grada Zazane na obalama Eufrata... Neprijatelji su pobegli u vodu ; voda ih je odnela. Nidintu-Bel je zatim pobegao sa nekoliko konjanika u Babilon. Uz naklonost Ahuramazde zauzeo sam Babilon i zauzeo ovaj Nidintu-Bel. Onda sam mu oduzeo život u Babilonu...
Tako kaže kralj Darije. Dok sam bio u Perziji i Mediji, Babilonci su podigli drugu pobunu protiv mene. Izvjesni čovjek po imenu Arakha, Jermenin, sin Khaldita, predvodio je ustanak. U mestu zvanom Dubala, lagao je narod govoreći: „Ja sam Nabukodonosor, sin Nabonidov.” Tada su Babilonci ustali protiv mene i otišli sa ovim Arakha. Zauzeo je Babilon; postao je kralj Babilona.
Tako kaže kralj Darije. Onda sam poslao vojsku u Babilon. Za komandanta sam imenovao Perzijanca po imenu Vindefrana, svog slugu, i ovako sam im govorio: "Idite i porazite ovog vavilonskog neprijatelja koji me ne prepoznaje!" Vindefrana je zatim otišla sa vojskom u Babilon. Uz naklonost Ahuramazde, Vindefrana je zbacio Babilonce...
Dvadeset drugog dana u mjesecu Markazanash (27. novembra), ovaj Arakha, koji je sebe nazvao Nabukodonozor, i njegovi glavni sljedbenici su zarobljeni i okovani. Tada sam rekao: „Neka Arakha i njegovi glavni sledbenici budu razapeti u Babilonu!“
Prema Herodotu, koji je svoje delo napisao samo pedeset godina nakon ovih događaja, perzijski kralj je uništio gradske zidine i srušio kapije, iako ako je zimi stacionirao svoje trupe u palatama i kućama grada, očigledno nije sve uništio. . Istina, stvar nije bila ograničena na uništavanje utvrđenja; naredio je i razapinjanje tri hiljade glavnih huškača, što daje neku ideju o stanovništvu Babilona 522. godine prije Krista. e. Ako su ove tri hiljade bili predstavnici najvišeg verskog i građanskog vrha – recimo stoti deo svih građana – onda ispada da je odraslog stanovništva bilo oko 300 hiljada, čemu treba dodati oko 300 hiljada dece, robova, slugu, stranci i drugi stanovnici . Uzimajući u obzir gustinu naseljenosti gradova Bliskog istoka, može se tvrditi da je u Babilonu i njegovoj okolini živjelo oko milion ljudi.
Uprkos razaranju koje je prouzročio Darije, grad je i dalje bio ekonomski centar Bliskog istoka, jer se nalazio na raskrsnici puteva sa sjevera na jug i sa istoka na zapad. Međutim, pod Perzijancima postepeno je izgubio svoj vjerski značaj. Nakon još jednog ustanka, perzijski kralj Kserks (486-465. p.n.e.) naredio je da se unište ne samo ostaci zidina i utvrđenja, već i čuveni Mardukov hram, a kip je odnesen.
Značaj ovakvog poretka posebno je naglašen činjenicom da je, prema narodnom vjerovanju na Bliskom istoku, dobrobit jednog naroda ovisila o blagostanju hrama njegovog glavnog boga. Dovoljno je prisjetiti se kako su sumerski gradovi brzo propali nakon što su im neprijatelji uništili hramove i ukrali statue bogova. Prema neimenovanom autoru “Lamenta za uništenjem Ura”, skrnavljenje kipova bogova dovelo je do tako tužnih posljedica. Ne govori ništa o porazu vojske, lošem rukovodstvu ili ekonomski razlozi poraz - šta bi rekli naši savremenici kada bi raspravljali o uzrocima poraza. Sve nesreće su se, prema autoru, dogodile isključivo zato što su obitava bogova narušena.
Najpoznatiji primjer poistovjećivanja nacionalnog božanstva sa sudbinom jednog naroda je starozavjetna priča o rušenju Hrama i krađi Kovčega, koji su bili kulminacijski trenutak uništenja izraelskog kraljevstva. Kovčeg nije samo svetište boga Jahve, to je svojevrsni simbol koji se može porediti sa orlovima rimskih legija (čiji se gubitak smatrao ekvivalentnim prestanku postojanja legije). Kutija za skladištenje kamenog fetiša, verovatno sa planine Serbal na Sinajskom poluostrvu, identifikovana je sa prebivalištem Jahvea kada je odlučio da siđe na zemlju ljudima. I drugi semitski narodi su imali slične hramove i „kovčege“. Svi su oni, uz vjerske, u velikoj mjeri obavljali i vojne funkcije, tako da su židovski Jahve i babilonski Marduk imali sličnu ulogu vojnog božanstva. Dakle, Jahve, koji se u prvim knjigama Biblije poistovjećuje sa samom Kovčegom, vodi Izraelce u bitku, i proslavlja se u slučaju pobjede, ali nikada nije kriv u slučaju poraza. Poraz, na primjer od Filistejaca, objašnjava se činjenicom da tokom bitke Kovčeg nije bio na bojnom polju. Zarobljeništvo i progonstvo u Babilon objašnjava se i činjenicom da je Nabukodonozor odnio Jahvinu posudu. Sada je došao red na Babilonce da pate kada je Kserks uništio svetište Esagile i lišio ih Mardukovog kipa.
Uništenje centralnog hrama u takvom teokratskom društvu kakvo je babilonsko neminovno je značilo kraj starog poretka, budući da se kraljevi više nisu mogli krunisati za kraljeve prema drevnim običajima na festivalu Akutu. Ovaj ritual je bio toliko važan u državnom kultu da se spominje u vezi sa svim pobjedama države. Dakle, šta je to bio “akutu” i zašto je bio toliko neophodan za uspešno funkcionisanje vavilonskog društveno-političkog sistema?
Prije svega, to je bila proslava Nove godine, koja je u drevnim društvima uvijek imala vrlo važnu ulogu kao simbolični susret proljeća i period obnove života. U tako važnoj prilici, Marduk je napustio svoj hram i bio nošen na čelu ogromne povorke Putem procesije. Usput je sreo bogove dalekih gradova, posebno nekadašnjeg rivala, a sada glavnog gosta Nabua, sveca zaštitnika grada-države Borsippe. Oba boga su dovedena u Svetu odaju ili Svetinju nad svetinjama, gdje su držali savjet sa ostalim bogovima u vezi sa sudbinom svemira. Takav je bio božanski, ili nebeski, smisao novogodišnjeg praznika. Zemaljsko značenje je bilo da je Bog prenio vlast nad gradom na svog vicekralja, jer sve dok kralj nije „stavio svoju ruku u ruku Marduka“, simbolizirajući tako sukcesiju, on nije mogao postati zakoniti duhovni i zemaljski kralj Babilona.
Osim toga, Akunu je bio godišnji festival svih bogova, kao i njihovih sveštenika, sveštenica i hramskih slugu. Ceremonije proslave Nove godine bile su toliko svečane i simbolične da se nijedan kralj Babilona, Asirije i u početku Perzije nije usudio odbiti da prisustvuje Saboru bogova. Kipovi bogova, kraljeva, prinčeva, svećenika i cjelokupnog stanovništva grada obučeni u posebnu odjeću za ovu priliku; svaki detalj rituala imao je svoj vjerski značaj, svaku radnju pratile su takve ceremonije da bi se ovaj praznik s pravom mogao nazvati najsvečanijim i najveličanstvenijim spektaklom u čitavom tada poznatom svijetu. Broj i uloge učesnika, broj spaljenih žrtava, povorke brodova i kola, kao i neobično veličanstveni rituali predstavljali su kvintesenciju cjelokupne vjerske tradicije babilonske države. Samo uviđajući sve ovo može se razumjeti zašto je skrnavljenje hrama glavnog boga poremetilo strukturu babilonske teokratije i oslabilo vitalne snage društva. Krađa glavnog idola značila je da nijedan Babilonac od sada neće moći da mu spoji ruku s Mardukovom rukom i proglasi se zemaljskim kraljem s božanskim pravom da vodi zemlju, a nijedan Babilonac neće moći vidjeti vjersku akciju koja oslikava smrt i uskrsnuće Marduka.
Uništenje “duše” grada, naravno, nije značilo da se on momentalno pretvorio u ruševine i da su ga njegovi stanovnici napustili. Da, mnogi uticajni građani su razapeti ili mučeni do smrti, a hiljade su odvedene u zarobljeništvo, postajući robovi ili vojnici perzijskih kraljeva koji su se borili protiv grčkih gradova-država. Ali za vrijeme Herodota, koji je posjetio grad oko 450. godine prije Krista. e., Babilon je nastavio postojati, pa čak i cvjetati, iako je spolja postupno propadao, jer više nije imao lokalne kraljeve koji bi se brinuli o stanju zidova i hramova. Perzijski vladari nisu imali vremena za ovo; pokušali su da osvoje Spartu i Atinu, ali bezuspješno, izgubivši trupe i mornaricu. Godine 311. pne. e. Ahemenidsko carstvo pod vodstvom Darija III doživjelo je konačni poraz. Aleksandar Veliki je ušao u Vavilon i proglasio se njegovim kraljem.
Aleksandrovi savremenici daju odličan opis Babilona. Kako neki kasniji autori, posebno Grk Flavije Arijen, primećuju, Aleksandar je, želeći da ovekoveči svoje podvige za potomstvo, imenovao nekoliko svojih podređenih za vojne istoričare, dajući im uputstva da beleže događaje svakog dana. Svi zapisi su sastavljeni u jednu knjigu, koja se zvala “Efemeride” ili “Dnevna knjiga”. Zahvaljujući ovim zapisima, kao i pričama o ratnicima koje su kasnije zabilježili drugi autori, imamo najpotpuniji opis vojnih pohoda, država, naroda i osvojenih gradova u cijeloj epohi antike.
Aleksandar nije morao da zauzme Vavilon na juriš, pošto mu je u susret izašao vladar grada Mazeus sa svojom ženom, decom i gradonačelnicima. Makedonski komandant je, po svemu sudeći, s olakšanjem prihvatio kapitulaciju, jer nije baš želeo da opseda ovaj, sudeći po opisu savremenog grčkog istoričara, veoma utvrđen grad. Iz ovoga možemo zaključiti da su zidine koje je Kserks razorio 484
BC e., do 331. godine su obnovljeni. Lokalno stanovništvo se uopće nije spremalo da odbije napad, već se, naprotiv, okupilo da pozdravi grčkog osvajača. Zvaničnici su se međusobno nadmetali da pokušaju ne samo da ukažu na Darijevu riznicu, već i da posipaju herojev put cvijećem i vijencima, podignu mu srebrne oltare na putu i fumigiraju ih tamjanom. Ukratko, Aleksandru, koji nije ispalio nijednu strijelu, ukazane su počasti kakve su kasnije dobili samo najpoznatiji rimski vojskovođe. Vavilonci, sjećajući se da se zauzimanje grada obično slavi pogubljenjem ili razapinjanjem zarobljenika, požurili su da umire pobjednika dajući mu stada konja i krava, što su grčki intendanti blagonaklono prihvatili. Trijumfalnu povorku predvodili su kavezi lavova i leoparda, a pratili su ih sveštenici, gatari i muzičari; pozadi su bili vavilonski konjanici, neka vrsta počasne straže. Prema Grcima, ovi konjanici su se „podredili zahtevima luksuza, a ne korisnosti“. Sav taj luksuz iznenadio je i zadivio grčke plaćenike, koji na to nisu bili navikli; na kraju krajeva, njihov cilj je bio izvlačenje, a ne osvajanje novih teritorija. Babilonci su bili superiorniji od ovih, po njihovom mišljenju, poluvarvara u lukavstvu i inteligenciji. I vrijedno je napomenuti da su u ovom slučaju zapravo spasili grad izbjegavajući bitku i natjeravši osvajače da se zaljube u njega. Upravo su to tražili sveštenici, službenici i konjanici u raskošnoj nošnji. Aleksandar je odmah odveden u kraljevske odaje, pokazujući Darijevo blago i namještaj. Aleksandrovi generali bili su gotovo zaslijepljeni luksuzom smještaja koji im je bio pružen; obični ratnici smješteni su u skromnije, ali ne manje udobne kuće, čiji su vlasnici nastojali u svemu ugoditi. Kako piše istoričar:
„Nigde moral Aleksandrove vojske nije tako opao kao u Vavilonu. Ništa ne kvari više od običaja ovog grada, ništa ne uzbuđuje i ne budi raskalašene želje. Očevi i muževi dozvoljavaju svojim kćerima i ženama da se daju gostima. Kraljevi i njihovi dvorjani rado organiziraju svečane opijanja diljem Perzije; ali su Babilonci bili posebno jako vezani za vino i odani pijanstvu koje ga je pratilo. Žene prisutne na ovim pijankama u početku su skromno obučene, zatim se skidaju jedna po jedna i postepeno skidaju skromnost. I na kraju - recimo ovo iz poštovanja prema vašim ušima - odbacuju najintimnije velove sa svojih tijela. Ovakvo sramno ponašanje karakteristično je ne samo za raskalašene žene, već i za udate majke i usidjelice koje prostituciju smatraju učtivošću. Na kraju trideset i četiri dana takve neumjerenosti, vojska koja je osvojila Aziju nesumnjivo bi oslabila pred opasnošću da je iznenada napadne bilo koji neprijatelj..."
Bilo da je to istina ili ne, moramo zapamtiti da je ove riječi napisao Rimljanin stare škole. Međutim, toliko im se dopao prijem Aleksandrovih vojnika u Babilonu da nisu uništili grad i počinili zverstva uobičajena za to vreme. Makedonski kralj je ostao ovde duže nego bilo gde drugde tokom čitavog pohoda, pa je čak i naredio da se zgrade obnove i poboljšaju izgled glavni gradovi. Hiljade radnika počele su da raščišćavaju ruševine sa mjesta Mardukovog hrama, koji je trebao biti obnovljen. Gradnja je nastavljena deset godina, pa čak i dvije godine nakon Aleksandrove smrti u istom Vavilonu.
Umro je 325. godine prije Krista. e., a okolnosti njegove smrti su prilično neobične, budući da se to dogodilo zbog pijanstva. Od rane mladosti - uprkos vaspitanju koje mu je dao Aristotel - Aleksandar je voleo vino i vesele gozbe. Jednom, tokom jedne takve gozbe, na kojoj su pored Aleksandra bili prisutni njegovi generali i lokalne kurtizane, jedan od prisutnih je zapalio palatu u Perzepolisu, rezidenciju perzijskih kraljeva, uništivši u svom divljanju jednu od prelepe zgrade Drevni svijet. Vrativši se u Babilon, Aleksandar se vratio svojim starim stazama, ali je njegovo dugo pijančenje završilo teškom bolešću. Možda je uzrok njegove prerane smrti bila ciroza jetre.
Jedno je sigurno - kratka trinaestogodišnja vladavina ovog makedonskog kralja radikalno je promijenila kulturnu i političku situaciju u tada poznatom svijetu, a posebno na Bliskom istoku. Do tog vremena, ove zemlje su doživjele uspon i pad Sumerana, Asiraca, Miđana i Babilonaca. Perzijsko carstvo je također palo u ruke male, ali nepobjedive vojske koja se sastojala od makedonske konjice i grčkih plaćenika. Gotovo svi gradovi od Tira na zapadu do Ekbatane na istoku sravnjeni su sa zemljom, njihovi vladari su mučeni i pogubljeni, a njihovi stanovnici poklani ili prodani u ropstvo. No Babilon je ovoga puta uspio izbjeći uništenje zahvaljujući činjenici da je mudro igrao na ovisnosti Makedonaca i Grka o vinu i ženama. Veliki grad je trebao opstati i postojati još nekoliko stoljeća prije nego što umre prirodnom smrću od starosti.
Aleksandru je priređena tradicionalno raskošna sahrana, praćena javnim ispoljavanjem tuge, čupanja za kosu, pokušaja samoubistva i predviđanja smaka svijeta, o kakvoj budućnosti bi se moglo govoriti nakon smrti oboženog heroja? Ali iza sve ove svečane fasade, generali i političari su već počeli da se svađaju oko nasledstva, budući da Aleksandar nije imenovao svog naslednika i nije ostavio testament. Istina, imao je zakonitog sina od perzijske princeze Barsine, kćeri Darija III; očekivao se još jedan naslednik od njegove druge žene, Roksane, princeze od Baktrije. Prije nego što je tijelo njenog pokojnog muža stavljeno u grob, Roxana je, nesumnjivo podstaknuta od strane dvorjana, ubila svoju suparnicu Barsinu i njenog malog sina. Ali nije morala da iskoristi plodove svog lukavstva; Ubrzo je i ona podijelila sudbinu svoje suparnice zajedno sa sinom Aleksandrom IV. Umrla je od ruke istog komandanta Kasandra, koji je prethodno ubio majku Aleksandra Velikog, kraljicu Olimpijadu. Oksfordski klasični rječnik opisuje ovo čudovište kao "nemilosrdnog majstora svog zanata", ali ovo je prilično skroman opis čovjeka koji je hladnokrvno ubio dvije kraljice i princa. Međutim, Aleksandrovi veterani su se iznenađujuće brzo pomirili sa smrću Roksane i njenog sina, jer nisu hteli da vide kralja „pomešane krvi“ na prestolu. Nisu se Grci borili za to, rekli su, da bi se poklonili sinu Aleksandrovu od strane stranca.
Smrt dvojice mogućih nasljednika, sinova Perzijanca Barsine i Roxane iz Baktrije, otvorila je put do prijestolja svim ambicioznim zapovjednicima koji su s Aleksandrom prešli Aziju i učestvovali u legendarnim bitkama. Na kraju, njihovo rivalstvo je dovelo do međusobnih ratova, koji su malo uticali na Babilon, jer su se vodili na periferiji carstva.
Stoga možemo pretpostaviti da je Aleksandrova smrt označila kraj istorije Babilona kao najveći grad mir. Sami stanovnici jedva da su mnogo oplakivali smrt cara - Grke nisu voljeli više nego Perzijance - ali grčko osvajanje je u početku obećavalo veliku nadu. Aleksandar je izjavio da će Vavilon učiniti svojom istočnom prijestolnicom i obnoviti Mardukov hram. Da su njegovi planovi sprovedeni, Babilon bi ponovo postao politička, trgovačka i verska prestonica celog Istoka. Ali Aleksandar je iznenada umro, a činilo se da su najdalekovidiji stanovnici odmah shvatili da je posljednja šansa za preporod beznadežno izgubljena. Svakome je bilo jasno da je nakon smrti osvajača dugo vladao haos, a jučerašnji bliski kraljevi saradnici su se međusobno prepirali oko ostataka carstva. Razni sinovi, žene, prijatelji i saradnici Aleksandra nastojali su da zauzmu Vavilon, sve dok konačno ovaj grad nije pao u ruke komandanta Seleuka Nikatora.
Za vrijeme vladavine ovog grčkog ratnika, koji je, kao i drugi, bio prisiljen da se probija oružjem, grad je doživio nekoliko godina mira. Novi vladar je čak nameravao da ga ponovo učini prestonicom Bliskog istoka. Ostaci Mardukovog hrama nastavili su pažljivo da se demontiraju, iako zbog njihovog velikog obima posao nikada nije završen. To je samo po sebi bio znak propadanja Babilona. Činilo se da vitalnost napušta grad; stanovnike je obuzeo osjećaj beznađa, te su shvatili da njihov grad nikada neće povratiti svoju nekadašnju veličinu, da nikada neće obnoviti Mardukov hram i da će stalni ratovi konačno uništiti stari način života. Godine 305. pne. e. Seleuk je također shvatio uzaludnost svojih pokušaja i odlučio je osnovati novi grad, nazivajući ga njegovim imenom. Seleucia je izgrađena na obalama Tigra, 40 milja sjeverno od Babilona, još uvijek na raskrsnici puteva istok-zapad, ali dovoljno daleko od stare prijestolnice da joj je postala rival. Kako bi konačno okončao grad koji je nadživeo svoje doba, Seleuk je naredio svim glavnim zvaničnicima da napuste Babilon i presele se u Seleukiju. Naravno, trgovci i trgovci su ih pratili.
Umjetno stvoreni grad brzo je rastao, zadovoljavajući više sujetu Seleuka Nikatora nego potrebe okolnog područja. Većina stanovništva se preselila iz Babilona, ali su cigle i ostatak prevezeni iz Babilona građevinski materijal. Uz podršku vladara, Seleukija je brzo pretekla Vavilon, i za vrlo kratko vrijeme njegova populacija premašila je pola miliona. Poljoprivredno zemljište oko nove prestonice bilo je prilično plodno i navodnjavano je vodom iz kanala koji povezuje Tigar i Eufrat. Isti kanal je služio i kao dodatni trgovački put, pa ne čudi što se dvije stotine godina nakon osnivanja Seleukija smatrala najvećom tranzitnom tačkom na istoku. Ratovi na tom području besneli su gotovo neprekidno, a grad je neprestano osvajan i pljačkan, sve do 165. godine nove ere. e. Rimljani ga nisu potpuno uništili. Nakon toga, drevne babilonske cigle su ponovo transportovane i korištene za izgradnju grada Ktesifona, koji je zauzvrat opljačkan i uništen tokom istočnih ratova.
Babilon je dugo vremena nastavio postojati pored svog prosperitetnog susjeda kao druga prijestolnica i kao centar religioznog obožavanja, koji je do tada već znatno zastario. Gradski vladari su podržavali hramove bogova, koji su tokom helenističkog perioda imali sve manje obožavatelja. Novoj generaciji grčkih filozofa, naučnika, pisaca i umjetnika – predstavnicima elite civiliziranog svijeta – svi stari bogovi, poput Marduka i ostalih bogova sumersko-babilonskog panteona, izgledali su apsurdno i smiješno, poput zverski bogovi Egipta. Verovatno do 2. veka. BC e. Babilon je već bio gotovo pust, a posjećivali su ga samo ljubitelji starina, koji su slučajno dovedeni u ove krajeve; Osim bogosluženja u hramovima, ovdje se malo toga dešavalo. Službenici i trgovci, nakon što su napustili staru prijestolnicu, ostavili su za sobom samo svećenike, koji su nastavili da održavaju izgled aktivnosti u svetilištu Marduka, moleći se za prosperitet vladajućeg kralja i njegove porodice. Prosvijećeniji od njih vjerovatno su nastavili da promatraju planete u svrhu predviđanja budućnosti, budući da se astrologija smatrala pouzdanijom metodom proricanja od drugih, kao što je proricanje po utrobi životinja. Ugled kaldejskih maga bio je visok i u rimsko doba, što se može vidjeti, na primjer, iz Jevanđelja po Mateju, koje govori o “magovima sa istoka” koji su došli da se poklone rođenom Kristu. Veliki jevrejski filozof Filon Aleksandrijski hvali babilonske matematičare i astrologe za njihova istraživanja prirode svemira, nazivajući ih „pravim mađioničarima“.
Da li su popovi zaslužili zadnji dani Ovako laskavi opis Babilona od strane Filona, a u isto vrijeme i Cicerona, kontroverzno je pitanje, jer su na početku naše ere na Zapadu znali samo jedno ime „najveći grad koji je svijet ikada vidio“. Na istoku, posebne privilegije koje je Babilon uživao učinile su ga svojevrsnim „otvorenim gradom“ u eri stalnih ratova između različitih osvajača Mesopotamije – Grka, Parta, Elama i Rimljana. Njegov autoritet je ostao toliki da je čak i najbeznačajniji vođa odreda koji je uspio privremeno zauzeti grad smatrao svojom dužnošću da sebe naziva "kraljem Babilona", pokroviteljstvom hramova i bogova, posvećuje im darove i, vjerovatno, čak "stavlja njegova ruka u ruci Marduka.” “, potvrđujući njegovo božansko pravo na kraljevstvo. Da li su ti kasniji monarsi vjerovali u Marduka ili ne, nije važno, jer su svi paganski bogovi potpuno zamijenili jedni druge. Marduk bi se mogao poistovjetiti sa olimpijskim Zeusom ili Jupiter-Belom - imena su se mijenjala ovisno o jeziku i nacionalnosti. Glavno je bilo održavati zemaljsko prebivalište Boga u dobrom stanju, kako bi imao gdje da siđe da se susreće s ljudima; sve dok je kult Marduka zadržao određeni značaj i dok je sveštenički korpus vršio službe, Babilon je nastavio postojati.
Međutim, 50. godine pne. e. istoričar Diodor Siculus je to napisao veliki hram Marduk opet leži u ruševinama. On navodi: “U suštini, samo mali dio grada je sada naseljen, a veći prostor unutar zidina dat je poljoprivredi.” Ali čak i tokom tog perioda, u mnogim drevnim gradovima Mesopotamije, u mnogim oronulim hramovima, služene su službe starim bogovima - baš kao što je hiljadu godina kasnije, nakon arapskog osvajanja, Hrista nastavio da se obožava u Egiptu. Arapski istoričar El-Bekri daje živopisan opis hrišćanskih rituala koji se obavljaju u gradu Menas, koji se nalazi u libijskoj pustinji. Iako ovo nije mjesto i vrijeme koje razmatramo, otprilike isto bi se moglo reći i za Babilon.
“Mina (tj. Menas) se lako prepoznaje po zgradama koje i danas stoje. Također možete vidjeti utvrđene zidine oko ovih prekrasnih zgrada i palača. Uglavnom su u obliku natkrivene kolonade, a neke su nastanjene monasima. Tu je sačuvano nekoliko bunara, ali je njihovo vodosnabdijevanje nedovoljno. Dalje možete vidjeti Katedralu Svetog Menasa, ogromnu građevinu ukrašenu statuama i prekrasnim mozaicima. Danju i noću unutra gore lampe. Na jednom kraju crkve nalazi se ogromna mermerna grobnica sa dve deve, a iznad nje statua čoveka koji stoji na ovim devama. Kupola crkve prekrivena je crtežima koji, sudeći po pričama, prikazuju anđele. Cijelo područje oko grada je zauzeto voćke koje daju odlične plodove; ima i mnogo grožđa od kojeg se pravi vino.”
Zamijenimo li katedralu sv. Mene Mardukovim hramom, a kip kršćanskog sveca Mardukovim zmajevima, dobivamo opis posljednjih dana babilonskog svetilišta.
Jedan natpis iz kasnog perioda bilježi posjetu lokalnog vladara srušenom hramu Marduka, gdje je žrtvovao bika i četiri jagnjeta “na vratima”. Možda govorimo o kapiji Ishtar - grandioznoj građevini koju je iskopao Koldevey, ukrašenoj slikama bikova i zmajeva. Vrijeme je bilo ljubazno prema njemu, i još uvijek stoji na svom mjestu, uzdižući se skoro 40 stopa. Jedan bik i četiri jagnjeta su stoti dio onoga što je žrtvovano bogovima u prijašnja vremena, kada su kraljevi marširali Putem procesije uz povike hiljada gomile.
Grčki istoričar i geograf Strabon (69. pne - 19. nove ere), rodom iz Ponta, možda je od putnika dobio informacije o Vavilonu iz prve ruke. U svojoj Geografiji je napisao da je Babilon bio „uglavnom razoren“, zigurat Marduka uništen, a samo ogromni zidovi, jedno od sedam svjetskih čuda, svjedoče o nekadašnjoj veličini grada. Strabonovo detaljno svjedočanstvo, na primjer, on daje tačne dimenzije gradskih zidina, u suprotnosti je sa previše općim bilješkama Plinija Starijeg, koji je u svojoj Prirodnoj istoriji, napisanoj oko 50. godine nove ere. e., tvrdio je da Mardukov hram (Plinije ga naziva Jupiter-Bel) još uvijek stoji, iako je ostatak grada napola uništen i devastiran. Istina, rimskom istoričaru se ne može uvijek vjerovati, jer je često uzimao nepotkrijepljene činjenice na vjeru. S druge strane, kao aristokrata i službenik, zauzimao je prilično visok položaj u društvu i o mnogim stvarima mogao je naučiti iz prve ruke. Na primjer, tokom jevrejskog rata 70. n. e. bio je dio pratnje cara Tita i mogao je lično razgovarati s ljudima koji su posjetili Vavilon. Ali pošto je Strabonova izjava o stanju velikog zigurata u suprotnosti sa Plinijevim svedočenjem, ostaje misterija u kojoj meri je Babilon u to vreme ostao „živi“ grad. Međutim, sudeći po tome što rimski izvori uglavnom šute o tome, možemo zaključiti da ovaj grad više nije imao apsolutno nikakav značaj. Jedino se to spominje kasnije kod Pausanije (oko 150. godine nove ere), koji je pisao o Bliskom istoku uglavnom na osnovu sopstvenih zapažanja; Pouzdanost njegovih informacija više puta potvrđuju arheološki nalazi. Pausanija kategorički tvrdi da Belov hram i dalje stoji, iako su od samog Babilona ostali samo zidovi.
Nekim modernim istoričarima je teško da se slože sa Plinijom ili Pauzanijom, iako glinene ploče pronađene u Babilonu ukazuju na to da su se bogosluženje i žrtve obavljale tokom najmanje prve dve decenije hrišćanske ere. Štaviše, u obližnjoj Borsippi paganski kult se održao sve do 4. veka. n. e. Drugim riječima, drevni bogovi nisu žurili da umru, posebno među konzervativnim Vaviloncima, čiju su djecu odgajali Mardukovi sveštenici. Počevši od zauzimanja Jerusalima od strane Nabukodonozora 597. godine prije Krista. e. Predstavnici jevrejske zajednice živjeli su rame uz rame s njima, od kojih su mnogi prešli u novu, nazaretsku vjeru. Ako je to zaista bio slučaj, onda pominjanje „Vavilonske crkve” u jednom od pisama Svetog Petra dobiva izvjesnu dvosmislenost – uostalom, to ne bi mogla biti toliko slika paganskog Rima, već stvarna -život jevrejske zajednice, iz redova onih koje su cvetale širom Rimskog carstva, posebno na Bliskom istoku i severnoj Africi. Ništa slično ovome nije pronađeno u ruševinama Babilona. Hrišćanska crkva, ali se niko od arheologa tome nije nadao. U svakom slučaju, rani kršćani nisu imali posebne crkvene građevine, sastajali su se u kućama ili u poljima i šumarcima izvan gradskih zidina.
S druge strane, njemački arheolozi su prilikom iskopavanja Ktesifona 1928. godine otkrili ostatke ranokršćanskog hrama (oko 5. vijeka nove ere), podignutog na temeljima drevnog svetilišta. Dakle, ako je u Ktesifonu prije njegovog uništenja od strane Arapa 636. n. e. Ako je postojala kršćanska zajednica, moralo je postojati i druge zajednice raštrkane po cijeloj Mesopotamiji. Među njima bi mogla biti i „babilonska crkva“, koju je Petar pozdravio. Postoje dokazi da za vreme Petrove apostolske službe čak ni u Rimu nije postojala hrišćanska zajednica, dok su u tadašnjim „dva Vavilona” – egipatskoj tvrđavi u blizini modernog Kaira i drevne mezopotamske metropole – postojale jevrejske zajednice.
Na prvi pogled izgleda čudno da bi nova religija mogla postojati pored najstarijih kultova. Ali u paganskoj tradiciji takva je tolerancija bila u redu stvari. Pagani su prihvatili postojanje drugih religija sve dok ne predstavljaju prijetnju vlastitim bogovima. Bliski i Bliski istok je iznjedrio toliko religija da je na njihovoj pozadini kršćanstvo izgledalo kao samo još jedan kult. A to je bila ozbiljna greška vjerskih i sekularnih vlasti paganskog svijeta, budući da je ubrzo postalo jasno da su kršćani, kao i njihovi jevrejski prethodnici, oštro suprotstavili sebe ostatku svijeta. I zapravo, takvo protivljenje, koje je u početku izgledalo kao slabost, pretvorilo se u snagu. Dokaz za to je činjenica da su pod muslimanima opstali Jevreji i kršćani, a kult Marduka je konačno zamro.
O tome da li je postojala hrišćanska zajednica u Babilonu 363. godine nove ere. e., kada je Julijan Otpadnik, krenuvši u borbu protiv perzijskog šaha Šapura I, napao Mesopotamiju, zvanični istoričari nam ne govore. Ali Julijan je bio protivnik kršćanstva, zagovarao je restauraciju starih hramova i pokušavao oživjeti paganizam u cijelom Rimskom Carstvu. Da je Mardukov zigurat nastavio stajati do tog vremena, car bi, na putu za Ktesifon, bez sumnje naredio svojim ratnicima da se okrenu prema njemu kako bi zadržali moral. Činjenica da Julijanovi biografi ne spominju ni ime Babilona indirektno ukazuje na potpuno propadanje grada i činjenicu da su ga svi njegovi stanovnici napustili. Biografi samo navode da je Julijan na putu za Ktesifon prošao pored ogromnih zidina drevni grad, iza kojeg se nalazio park i menažerija perzijskih vladara.
„Omne in medio spatium solitudo est“, navodi Sveti Jeronim (345-420. n.e.) u odlomku o mračnoj sudbini Babilona. “Cijeli prostor između zidova nastanjen je raznim divljim životinjama.” Tako je govorio jedan kršćanin iz Elama, koji je posjetio kraljevski rezervat na putu do Jerusalimskog manastira. Veliko carstvo je nestalo zauvijek i nepovratno, što su kršćani i Židovi sa zadovoljstvom prihvatili - uostalom, za njih je Babilon bio simbol gnjeva Gospodnjeg.
Historičari vjeruju da je Babilon postao žrtva prirodnih zakona društvenog razvoja; nakon hiljadu godina političke, kulturne i vjerske nadmoći, Babilonci su morali obožavati nove bogove, u čije ime su protiv njih krenule nepobjedive vojske. Stanovnici drevne prijestolnice, sa svom svojom željom, nisu mogli podići vojsku jednake vrijednosti protiv njih, pa je stoga Babilon pao. Ali on nije propao kao Sodoma i Gomora, koje su nestale u vatri i pepelu; jednostavno je nestao, kao i mnogi drugi prekrasni gradovi na Bliskom istoku. Čini se da gradovi i civilizacije, kao i sve na ovom svijetu, imaju svoj početak i svoj kraj.
O tome šta čovjek prije svega mora preobraziti - svijet oko sebe ili sebe, za šta je Gospod kaznio Babilonce, o krvavim zvjezdanim bogovima Babilona i njihovom "utjecaju" na savremeni život istoričar i sektolog Andrej Ivanovič Solodkov, sa kojim nastavljamo da čitamo Knjigu Postanka, govori o jedinstvu protiv Boga i jedinstvu u Bogu.
Čoveče, promeni sebe!
Uprkos činjenici da je Bog uništio pokvarenu pretpotopnu civilizaciju (o tome smo govorili u prošlom razgovoru), grijeh je nastavio postojati. Ovo je odgovor onima koji pitaju: ako Bog postoji, zašto onda ne uspostavi red? Kao što vidimo, On je uveo red sa pozicije pravde i snage, ali vanjske promjene nisu učinile čovjeka plemenitijim. Degradiranu ljudsku prirodu potrebno je liječiti iznutra. I stoga su sve vanjske promjene u političkom svjetskom poretku, zahvaljujući kojima čovječanstvo navodno postiže potpunu sreću i prosperitet na zemlji, obmana i iluzija. Postoji uspješniji sistem vlasti, postoji gori, a postoji nešto potpuno beskorisno. Ali razlog poremećaja smo mi. Imamo sve naopako. Od drugih tražimo ljubav, poštovanje, pristojnost, strpljenje, a Krist nas uči da to zahtijevamo od sebe. I ne samo riječima, već i vlastitim životom On uči požrtvovnoj ljubavi. Ne postoji takva zapovest da se traži ljubav od drugih, ali postoji „Ljubi bližnjega svoga...“ (Matej 22:39). Dok ne bude vjere, povjerenja i ljubavi prema Bogu, nastavit ćemo trčati u krug.
Međutim, na zemlji i dalje neće biti potpunog reda. Ali čovjek ima tu želju za apsolutnom čistoćom. U nju je stavljeno prilikom stvaranja. “Duša je po prirodi kršćanska” (Tertulijan), a zakon u duši je savjest. Savjest je, prema učenju avve Doroteja, “nešto Božansko i nikada neće propasti” i “nema osobe koja nema savjest”. „Kada je Bog stvorio čoveka, ulio je u njega nešto Božansko“, poučava monah, „kao neka misao koja, kao iskra, ima i svetlost i toplinu; misao koja prosvetljuje um i pokazuje mu šta O dobro i th O zlo; to se zove savjest i to je prirodni zakon.”
Ali apsolutna čistoća je moguća samo u Carstvu Božijem, a želja za njom u ovom životu preobražava čoveka, čini ga čistijim kroz pokajanje. Tako, u toj želji za nebeskom čistotom, kršćanin širi svoju svjetlost na ljude i cijeli svijet oko sebe. „Tako neka svijetli vaša svjetlost pred ljudima da vide vaša dobra djela i proslave Oca vašeg koji je na nebesima“ (Matej 5:16). Kad bi svako uz Božju pomoć nastojao da promijeni sebe, onda ne bi bilo potrebe za vanjskim navodno uspješnim političkim svjetskim poretcima, kojima se tako uzalud nadamo. Ljudi bi postali jednostavniji, a gdje je jednostavno, tamo, po riječima svetog Ambrozija Optinskog, "ima sto anđela, a gdje je mudro, nema ni jednog." I državna struktura bi bila bolja.
Dakle, vanjske promjene poslije Potopa u okolnom svijetu ne ukidaju grijeh, koji je duboko ukorijenjen u ljudskom srcu. Čini se da su svi zlikovci uništeni, počinje život na zemlji čista ploča. Pravedni Noa napušta arku sa svoja tri sina. To je to, pravda i dobrota su konačno trijumfovali, ali...
Grijeh grubosti nije se sporo manifestirao. Grijeh porobljava osobu, a prvi put u Bibliji susrećemo ovaj izraz - "rob grijeha", koji postaje jedan od Nojevih sinova, Ham. Sveti Avgustin o tome piše sljedeće: „Stanje ropstva je s pravom dodijeljeno grešniku. U Svetom pismu ne srećemo roba prije nego što je pravedni Noje kaznio grijeh svog sina ovim imenom. Dakle, nije priroda, već grijeh, ta koja zaslužuje ovo ime.” „Zar ne znate da ste, kojima se predstavljate kao robovi na poslušnost, i vi robovi kojima se pokoravate, ili robovi grijeha do smrti, ili robovi poslušnosti do pravde?“ (Rimljanima 6:16).
Obratimo pažnju: u 10. poglavlju Knjige Postanka kaže se da je vođa grandioznog vavilonskog građevinskog projekta bio Hamov potomak - Nimrod (vidi: Post. 10:6-10).
"Više, i više, i više..."
“Cijela zemlja je imala jedan jezik i jedan dijalekt. Krećući se s istoka, našli su ravnicu u zemlji Šinar i tamo se naselili. I rekoše jedni drugima: Hajde da napravimo cigle i spalimo ih ognjem. I koristili su cigle umjesto kamena, a zemljanu smolu umjesto kreča. A oni su rekli: „Sagradimo sebi grad i kulu, čija visina doseže do neba, i napravimo sebi ime, prije nego se raspršimo po cijeloj zemlji“ (Postanak 11:1-4) .
Kao što vidite, postojao je jedan jezik i jedan dijalekt. Ljudi su se razumjeli bez prevodioca. Granice su izbrisane - kosmopolitizam se dogodio! Ali takvo jedinstvo nije donelo sreću ljudima. Zašto? Podsticaj za izgradnju Vavilonske kule bila je ideja „jedinstva radi jedinstva“, kao i želja da se „napravi ime za sebe“. Ljudi su počeli da stvaraju sopstvenu civilizaciju bez Boga, svoj politički sistem zasnovan na ideologiji samouzdizanja. Jedan od razloga za gradnju kule nije bio ništa drugo nego ovjekovječiti "tvoje ime" u budućim potomcima kako bi se zabavio vaš ponos i taština: "Pogledajte kako ljudska priroda ne voli ostati unutar svojih granica... Ovo je ono što posebno upropaštava ljude... Postajući ovisni o ovozemaljskim stvarima koristi, čak i kada imaju veliko bogatstvo i moć... nastoje da se uzdižu sve više i više”, piše sveti Jovan Zlatousti.
Sjetimo se da Bog sklapa savez s Noom i daje naredbu i blagoslov da se raširi po cijelom licu zemlje, obećavajući da neće biti potopa. Ali ljudi rade stvari na svoj način. Oni grade kulu koja seže do neba, rezonujući otprilike ovako: nikad se ne zna šta je Bog rekao da neće biti poplave... ali šta ako će je biti? moramo igrati na sigurno. Kazna poplave ih nije prosvetlila, nisu se hteli menjati, odlučili su da nastave da se ponašaju na svoj način - da greše, a ako dođe do poplave, onda je da bi se spasli dovoljno da se promene svijet oko njih, na primjer - izgraditi toranj više, „do nebesa““, stići tamo i nastaviti živjeti po svojoj želji.
Moderni čovjek nije daleko od graditelja Babilona. Danas razmišljaju na isti način: „Šta piše u Bibliji? Ma hajde!.. Šta kažu u Crkvi? Da li grijeh stvara smrt? Pa, ovo je razumljivo: posao sveštenstva je da plaši narod, a mi ćemo učiniti ono što mislimo da je najbolje.” Crkva upozorava na opasnosti eksperimenata za proizvodnju surogat čovjeka, pokušava zaustaviti čedomorstvo nerođene djece, ali ljudi se ponašaju po principu “dok grom ne udari...”
Ali, čini se, grom je udario, Babilonci još uvijek imaju sjećanja na potop, ali čovjek i dalje istrajava. Bog kaže da se raširi po celom licu zemlje. Ali čovjek stvara ogromnu metropolu. Kako prije, tako i danas. Ovdje je gužva, gura se u redove, stoji u saobraćajnim gužvama i, probijajući se kroz džunglu civilizacije, iscrpljen svojim umjetnim svijetom, svojom idejom zamišljene slobode i imaginarnog smisla života, trpa se u armirano-betonsku pećinu sa plinskim gorionikom, sjedi ispred televizora koji je "zamijenio prirodu", tražeći odmor i utjehu, ali i dalje upada u istu zamku sujete i gužve, samo sada informativne, poražavajuće čovjeka soul.
Posjećujem Sahalin u misionarske svrhe. Letite devet sati bez sletanja. Pod krilom aviona su šume, reke, jezera, polja... I nehotice se nameće misao: kome to treba - da širi Moskvu, a ne državu?
Graditelji Vavilonske kule slijedili su isti princip. Toranj je sve viši, i viši, i viši...
Sedamdesetogodišnje iskustvo graditelja iluzornog komunizma, nažalost, malo nas je naučilo. Naravno, sada nema progona Crkve, ali je želja da se ugodi i Bogu i mamonu vidljiva u pokušajima izgradnje konsolidovanog društva. "Rođeni smo da ostvarimo bajku... a umjesto srca je vatreni motor." 70 godina gradnje pokazalo je apsurdnost takve građevine, blago rečeno. Sve se srušilo. I sve ovako izgrađeno osuđeno je na propast. „Stoga će se svaki koji čuje ove Moje riječi i vrši ih uporediti s mudrim čovjekom, koji je sagradio svoju kuću na stijeni; i padala je kiša, i rijeke se izlivale, i vjetrovi su duvali i udarali o tu kuću, i nije pala, jer je bila utemeljena na stijeni. Ali svako ko čuje ove Moje riječi, a ne izvrši ih, bit će kao lud čovjek koji je sagradio svoju kuću na pijesku; i padala je kiša, i rijeke su se izlivale, i vjetrovi su puhali i udarali po toj kući; i pade, i pad njegov bješe veliki” (Matej 7:24-27). A sve zato što je čovjek postao predmet obožavanja umjesto Boga, i tako se otkrilo ludilo takvog poduhvata. Čovjek koji je rekao u svom srcu: “Nema Boga” je bezuman (up. Ps. 13,1).
Proklete zvijezde
„I siđe Gospod da vidi grad i kulu koju su sinovi ljudski gradili. I Gospod reče: Evo, jedan je narod, i svi imaju jedan jezik; i to je ono što su počeli činiti, i neće prestati od onoga što su planirali učiniti” (Post 11:5-6).
Šta su Vavilonci radili? Stvarajući svoj svijet i ne vjerujući Bogu, stvorili su svoju religiju – astrologiju. „Ako čovek prestane da veruje u Boga, počinje da veruje u sve ostalo“, rekao je F.M. Dostojevski.
Ljudi su počeli da izmišljaju improvizovanu religiju. Naravno, ovo se nije moglo dogoditi bez nagoveštaja đavola.
U dolini Mesopotamije tokom procvata Kaldejaca- Babilonska civilizacija Izgrađene su ogromne stepenaste kule - zigurati. “Kaldejski sveštenici su posmatrali zvjezdano nebo sa ovih kula i crtali mape položaja nebeskih tijela. Verovali su da su Sunce, Mesec, planete i zvezde božanstva sposobna da magijski utiču na sudbinu sveta i svakog čoveka ponaosob, i verovali su da će, ako uspeju da shvate i predvide kretanje nebeskih tela, moći da predvide budućnost. Astrologija ove vrste naziva se vulgarna, ili primitivna, astrologija. Glavni princip vulgarne astrologije je da stanje stvari na zemlji i trendovi u razvoju događaja odgovaraju konfiguraciji nebeskih tijela. Astrološki pogledi na religiju Kanaana, koja je bila izdanak religije Mesopotamije, bili su usko povezani sa obožavanjem takvih božanstava kao što su Baal (Bel, Moloch), Astarta (Ištar) i Remfan, poistovjećenih sa Suncem, Mjesecom. i Saturn” (Biblijska enciklopedija).
Otkrivene su hiljade lubanja beba koje su žrtvovane zvezdanim božanstvima u Babilonu
Arheolozi su vršili iskopavanja na tim mjestima. I otkrili su hiljade lobanja beba koje su žrtvovane ovim zvezdanim božanstvima. U religiji Babilonaca postojao je takav princip: izračunati iz zvijezda koja je od djece ugodna bogovima, a koja nije njima. Neki su žrtvovani kao neželjeni i beskorisni za društvo, drugi - da bi se umilostivili bogovi i odvratili njihov bijes.
Kako i šta raditi i u koje vrijeme ovisilo je o lokaciji zvijezda. I, kako svjedoče vavilonske ploče, tokom ovog ubistva odvijale su se orgije po principu „ko će koga uhvatiti“.
Apostol Pavle piše o razlozima takvog ludila u svojoj Poslanici Rimljanima: „Ali zato što oni, poznavši Boga, ne proslaviše Ga kao Boga, niti zahvališe, nego postadoše uzaludni u nagađanjima, i njihova luda srca behu zatamnjen; nazivajući se mudrima, oni postadoše ludi, i slavu netruležnog Boga promeniše u lik truležnog čoveka, i ptica, i četvoronožnih stvorenja, i gmizavaca - tada ih Bog u požudama njihovih srca predade nečistoti, tako da su oskvrnili sama svoja tela. Zamijenili su istinu Božiju za laž, i obožavali i služili stvorenju umjesto Stvoritelju, koji je blagoslovljen zauvijek, amin. Stoga ih je Bog predao sramnim strastima: njihove su žene zamijenile prirodnu upotrebu neprirodnom; Isto tako, muškarci su, napuštajući prirodnu upotrebu ženskog pola, bili raspaljeni požudom jedni prema drugima, muškarci su činili sramotu na muškarcima i primali u sebi dužnu kaznu za svoju grešku. I iako im nije bilo stalo da imaju Boga u svojim mislima, Bog ih je predao pokvarenom umu - da čine razvratne stvari, tako da budu ispunjeni svakom nepravdom, bludom, opakom, pohlepom, zlobom, ispunjeni zavišću, ubistvom. , svađa, prevara, zli duhovi, klevetnici, klevetnici, bogomrzitelji, prestupnici, samohvalitelji, gordi, snalažljivi za zlo, neposlušni roditeljima, bezobzirni, podmukli, nevoljni, nepomirljivi, nemilosrdni. Oni znaju pravedni sud Božji, da su oni koji čine takve stvari dostojni smrti; međutim, ne samo da to čine, nego i odobravaju one koji to čine” (Rim. 1:21-32).
Pitam se šta savremeni ljudi iz nekog razloga, ova drevna paganska religija Babilona, u suštini sotonska, povezana sa ljudskim žrtvama, bila je podignuta na nivo nevine zabave. Astrologija nije nauka. Astronomija je nauka, a astrologija paganska religija. Pa zašto je ona u rangu nekakve vjerske dominante u sekularnoj državi?! Na primjer, osoba se registrovala na društvenoj mreži Mail.ru, a oni su mu odmah dodijelili horoskopski znak, bez njegovog pristanka. A ako bi se po istom principu, ali po crkvenom kalendaru, osoba registrovana na istim društvenim mrežama podsjetila, ne samo njega, već i njegovih prijatelja, u čast kojem je svecu nazvana i kada mu je imendan , mogu zamisliti kakva bi bila galama u medijima! Vikali bi o slobodi savjesti, o “vrijeđanju osjećaja nevjernika”. I ovdje je tišina. Nalepili su mi paganski znak, odlučili su se za mene, ali to je isto kao da su me venčali bez mene. Ali ćuti, ovo je nauka. Pa, ispada da živimo u zemlji u kojoj je astrologija - drevna mizantropska paganska religija - pobijedila?
Zašto se čuditi? Ubijamo i djecu - u utrobi, nerođenu! Ništa se nije promenilo od tih dalekih vremena, samo su ljudi umesto Baala i Aštoreta počeli da obožavaju dolar i evro. A umjesto zvijezde Remfana - udobnost. Pa kažu: „Zašto rađati? Želim da živim za sebe.” Decu ubijaju zarad privremenog blagostanja!..
Bog poučava ljude da izbjegavaju ovu vrstu pseudoreligijskih eksperimenata: „I da ne pogledate u nebo i ne vidite sunce, mjesec i zvijezde i svu vojsku nebesku, i da se prevarite i poklonite im se i služite im ... Ne smijete imati nekoga ko vam ispraća sina ili kćer, svog kroz vatru, gataru, gataru, čarobnicu, čarobnicu, uroka, čarobnjaka duhova, mađioničara i ispitivača mrtvih; Jer svako ko to čini odvratan je Gospodu” (Pnz 4:19; 18:10-12). I opet: „A ti ne slušaš svoje proroke i svoje gatare, i svoje sanjare, i svoje mađioničare, i svoje astrologe, koji ti govore: „Nećeš služiti kralju Babilonu.” Jer oni vam prorokuju laži da bi vas uklonili iz vaše zemlje, i da vas protjeram i da ćete propasti” (Jer. 27:9-10).
Koliko su horoskopi pouzdani u predviđanjima u koje su oni koji su znatiželjni o njihovoj budućnosti tako pohlepno vjerovali?
Viši istraživač na Državnom astronomskom institutu im. PC. Sternberga, vanredni profesor Fakulteta fizike Moskovskog državnog univerziteta V.G. Surdin u jednom od svojih djela piše: „...položaj horoskopskih znakova je pomjeren u odnosu na sazviježđa za oko 30 stupnjeva ili jedno sazviježđe. To je zbog činjenice da su kanonska pravila astrologije uspostavljena prije dva milenijuma u djelima starogrčkih naučnika. Od tada, kao rezultat pomeranja zemljine ose u odnosu na ravan Sunčevog sistema (fenomen precesije), nebeski koordinatni sistem se pomerio u odnosu na zvezde. Stoga, sada kada je Sunce u sazvežđu Bika, astrolozi veruju da je ono u znaku Blizanaca.”
Rimske novine Paese Sera su 1981. godine objavile diskusiju između astrologa i astronoma, tokom koje su naučnici postavili još jedno zanimljivo pitanje prediktorima: „Kako napraviti horoskop za ljude rođene na severu, blizu polarnog kruga?“ Činjenica je da je više mjeseci nebo iznad glava polarnih istraživača lišeno tradicionalnih astroloških planeta (oni su ispod linije horizonta). Ispada da su rođeni u sjevernim krajevima lišeni i karakternih osobina i sudbine! Slična dilema ostala je bez razumljivog odgovora astrologa.
„Gospod je pomešao jezik cele zemlje“
“[I Gospod reče:] Hajdemo dole i pomešati im jezik tamo, da jedan ne razume govor drugog. I Gospod ih rasprši odande po svoj zemlji; i prestali su da grade grad. Zato mu je dato ime: Vavilon, jer tamo je Gospod pomešao jezik cele zemlje...” (Postanak 11:7-9).
Božja kazna uvijek pomaže čovjeku da se vrati iz smrti u život
Gospod rastera Babilonce po celom licu zemlje. Da li je razbacivanje bila kazna? Da, ali Božja kazna je uvijek želja da se čovjeku pomogne da se vrati iz smrti u život. Iz ove priče vidimo porijeklo jezika naroda svijeta. O porijeklu nacionalnosti govorili smo u prethodnom razgovoru.
"Zbuna" je uvijek negativna riječ. Reč "Vavilon" se takođe prevodi kao "ludilo, ludilo, pobuna, luda pobuna". Odnosno, zbog ludog otpora ljudi i njihove potrage za jedinstvom izvan Boga, došlo je do ove disperzije.
Postoje mnoge teorije o porijeklu jezika naroda svijeta: teorija znakovnog jezika, teorija onomatopeje, teorija stvaranja jezika snagom ljudskog uma - ali one ne govore o izvoru koji je dao moć umu. Ali niko od njih nije u stanju da objasni prisustvo i bogatstvo govora, koje, za razliku od čitavog živog sveta, poseduju samo ljudi. Zagovornici evolucije govore o postepenom razvoju jezika. Neki spekulišu o iznenadnoj promeni u ljudskoj DNK koja je navodno rodila jezike. Kada ispitate sve ove teorije koje nemaju naučnu osnovu, jednostavno se začudite koliko morate vjerovati u slučajnosti i slučajnosti da biste tvrdili da su teorije, hipoteze i mitovi nauka.
Jedinstvo kao i jedinstvo Babilonaca ne dopada Bogu - jer je to za čovjeka razarajuće za dušu. Postoji li alternativa, drugačije jedinstvo? Da. Na dan Pedesetnice - rođendana Crkve - apostoli su govorili na jezicima naroda svijeta (vidi: Djela 2,3-4), propovijedajući jedinstvo u Kristu. „Jer u zbrci jezika (u Babilonu. - A.S.) došlo je do uništenja plana, pošto je plan bio bezbožan, ali ovdje je došlo do afirmacije i povezanosti misli, pošto je misao bila pobožna. Kroz otpad, kroz isto dolazi i obnova”, kaže sveti Kirilo Jerusalimski.
“A Sarah je bila nerotkinja i bez djece. A Terah je uzeo svog sina Abrama i Lota, sina Haranova, svog unuka, i Saru njegovu snahu, ženu Abrama, svog sina, i otišao s njima iz Ura Kaldejskog da ide u zemlju Kanaan. ; ali, stigavši do Harana, tu su se zaustavili. A dana Terahovog života bilo je dvije stotine i pet godina, i Terah je umro u Haranu” (Post 11:30-32).
O ovim događajima ćemo detaljnije govoriti u narednom razgovoru. Sada ću primijetiti: Bog spašava Abrama i njegovu porodicu iz ovog mjesta ispunjenog strastima - babilonskog pandemonijuma (sama riječ "Ur" je prevedena kao "vatra, žar, strast") - i vodi ga u zemlju Kanaan - a prototip Crkve i Carstva Božijeg.
Ko je uništio Babilon?
Deset godina nakon 2 Križarski pohod, 1159. godine, Mesopotamiju je posjetio španski rabin Benjamin od Tudele (Tudela - sada Navara u Španiji), koji je na osnovu rezultata svoje posjete sastavio djelo “Vodič”. Njegov cilj je bio jednostavan: tražiti nove rute i tržišta za trgovinu, iako se službeno vjeruje da je tražio domovinu svojih biblijskih predaka. O Mesopotamiji su pisali i drugi autori tog vremena.
Putnici izvještavaju o vrlo zanimljivim stvarima. Tako, prema nekim opisima, rijeka Tigris obilazi Asiriju i ulijeva se u Mrtvo more; prema drugima, Tigris i Eufrat se ulivaju u Sredozemno more. I drugi hodočasnici su „usmjeravali“ ove rijeke na Crveno more, pa čak i na Indijski okean, uprkos činjenici da se zapravo ulivaju u Perzijski zaljev. Odnosno, čak ni u 12. veku Evropljani nisu mogli da plove uz njih do kraja. Ni u srednjem veku uopšte nisu poznavali geografiju ovih mesta, a ipak su ušća Tigra i Eufrata bila poznata, kako tradicionalna istorija kaže, još u 4. veku pre nove ere. e., pošto ih je osvojio Aleksandar Veliki, čiji su pohodi navodno svima bili poznati!
Putnici iz dvanaestog veka izveštavaju o ogromnim zidinama Babilona. Uglavnom, tada su postojala dva Babilona: Novi i Stari. Novi je Kairo. Stari Babilon, piše rabin Benjamin, “kao što znamo od pouzdanih ljudi iz prekomorskih zemalja, trenutno je djelomično naseljen i zove se Baldach”. Može li ovo biti Bagdad? Nalazi se na rijeci Tigris, a istorijski Babilon stoji na Eufratu. Ali Benjamin kaže da su Bagdad i Baldak (navodno Stari Babilon) dvoje različitim gradovima a udaljenost između njih je tri dana putovanja, što se čini istinitim ako je Baldak naš istorijski Babilon. Benjaminu nije savjetovano da posjeti Baldah (Vavilon) jer je tamo bilo opasno.
To znači da je Vavilon, za koji istoričari veruju da je uništen u 6. veku pre nove ere. e. (red br. 4), 1700 godina prije Benjamina, u 12. stoljeću (red br. 4), za vrijeme krstaša još je stajao na površini zemlje i mogao se posjetiti.
Dakle, kada je uništen?
Istorijski Babilon (Bab-Ilu, Božja vrata) nalazio se na mjestu vrlo pogodnom za trgovinu: gdje se spajaju Eufrat i Tigris, a brojni kanali odvojeni od glavnog kanala Eufrata. Tradicionalno se vjeruje da je postao grad 2000. godine prije Krista. e. (red br. 1–2), kada su ove zemlje zauzeli nomadski stočari, odnosno nije bilo govora o trgovini. Poljoprivreda je također bila u potpunoj pustoši. Očigledno, grad je izgrađen „za budućnost“ za budućnost, i to s dobrim razlogom: nakon 200 godina počeo je njegov „neviđeni uspon“. Od 1800. pne. e. (red br. 2–3) Mezopotamija (Mezopotamija) pod kontrolom Babilona pretvara se u cvetajuću baštu, a tek 1595. godine p.n.e. e. (red broj 4) Starobabilonsko kraljevstvo je uništeno od strane invazija Hetita i Kasita. Oni su tada vladali 400 godina, ali Babilon je preživio i ponovo pokazao neviđen rast. Još nekoliko stoljeća bio je kulturni i naučni centar zapadne Azije.
Godine 689. pne. e. (linija br. 3) grad su Asirci potpuno (kako kažu: potpuno) uništili. Ali ponovo je obnovljena i postala je ljepša nego prije. Oko 600. pne. e. U njemu je živjelo najmanje dvije stotine hiljada ljudi! - neviđen uspon.
Od 586. do 539. godine (red br. 4) ovdje se odvijalo „vavilonsko ropstvo” Jevreja koji su ovdje nasilno preseljeni iz Jerusalima, koje je zarobio vavilonski kralj Nabukodonozor II.
I 539. godine pne. e. najljepši, najbogatiji, najkulturniji grad se bez otpora predao perzijskom (iranskom) kralju Kiru. Zašto?!
Evo objašnjenja za školarce, datog u Enciklopediji za djecu" Svjetska historija»: „Poenta nije bila u tome da su se Iranci lukavim vavilonskim trgovcima činili boljim gospodarima od svojih kraljeva. Babilon je mogao priuštiti da ne mjeri snagu s kraljevima; već je bio predodređen za slavu kroz vekove.”... Ovo je, po našem mišljenju, prilično naivna ideja o životu ljudskih zajednica i toku istorije.
Mislite li da je Babilon sada potpuno uništen? br. Ne zna se šta je bilo u njemu od kralja Kira do rođenja Hristovog, ali, mora se pretpostaviti, opet je pokazao neviđeni uspon. Tek na prijelazu stare i nove ere, kako piše K. Keram, „počelo je pustošenje Babilona, zgrade su uništene. U vrijeme vladavine Sasanida (do 3. stoljeća nove ere), gdje su nekada bile palate, ostalo je samo nekoliko kuća, a do vremena arapskog srednjeg vijeka, do 12. stoljeća, ostale su samo izolirane kolibe.”
Sve što ste pročitali iznad je tradicionalno shvatanje istorije Babilona. Osnova za takvu "priču" bile su glinene klinaste ploče Mezopotamije i tekstovi Biblije, čija je geografija i hronologija potpuno nejasna. Kao rezultat, sve je ovdje okrenuto naglavačke. Na izuzetno pogodnom mestu za trgovinu, stočari, kojima je trgovina potrebna, a gradovi kao što je domaćici potreban traktor, grade Vavilon. I u 12. veku, kada su Evropljani i Azijati ovde uspostavili svetsko tržište, kada je roba tekla iz celog sveta, na mestu najbogatijeg trgovačkog grada stajale su „zasebne kolibe“.
Ali Gervasius od Tilburyja i rabin Benjamin iz Tudele, stanovnici 12. stoljeća, svjedoče suprotno.
Benjamin piše o Bagdadu da u njemu živi prvosveštenik Perzijanaca, koji se zove “kalif” i koji je “isti za ove neznabošce kao što je papa za kršćane”. Vau, zaboravljeni grad! Ali ono najnevjerovatnije: putnik izvještava o prisustvu još jednog moćnog vladara, obdaren moći nad svim jevrejskim zajednicama širom Istoka muslimanski svijet. Njegova titula je „Glava vavilonskog ropstva“! Dakle, duž iste linije br. 4 nalazimo dva „vavilonska ropstva” Jevreja!
A sada su vremena sve bliže. Perzijanci iz 6. veka pne e. - savremenici Turaka Seldžuka iz 12. vijeka nove ere. e. Babilon stoji pod krstašima. Jerusalim nestaje iz antike. Ispostavilo se da je Nabukodonozor latinski princ.
A Babilon, na kraju, niko nije uništio. U 16. vijeku (linija br. 8), nakon što je moreplovac Vasco da Gama otkrio morski put za Indiju je kopnena trgovina izgubila na važnosti; trgovački gradovi više nisu bili potrebni; postali su depopulacijski. Šta da radi trgovac u gradu ako nema robe?... Evo „nekoliko kuća“ koje su ovde ostale za vreme vladavine Sasanida, „do 3. veka nove ere. e.”, red br. 8. Možda je potres potresao zidove, poplava je prekrila ruševine glinom, a velikog Babilona nema. Koliko takvih gradova postoji po cijeloj Aziji, od Bagdada do Kine, prekrivenih pijeskom i zarasli u zemlju! I ne može se izbrojati.
Iz knjige Carstvo - II [sa ilustracijama] autor8. Babilon Babilon Drevni, str. 79. Danas se vjeruje da je bio u Mesopotamiji. Babilon Novi - Kairo, moderni grad u Egiptu, str. 79. Melnikova izvještava: „Vavilon se spominje dva puta: jednom na listi toponima povezanih sa Bliskim istokom i Mesopotamijom, drugi
Iz knjige Najnovija knjiga činjenica. Tom 3 [Fizika, hemija i tehnologija. Istorija i arheologija. razno] autor Kondrašov Anatolij Pavlovič Iz knjige Amazing Archaeology autor Antonova LyudmilaBabilon Drevni Babilon nalazio se na obalama rijeke Eufrat, u sjevernoj Mesopotamiji. Ime grada dolazi od akadskog "Babilu", što znači "Kapija bogova"; na starom sumerskom zvuči kao "Kadingirra". Grad su osnovali Sumerani otprilike u 22.–20. vijeku prije
Iz knjige Druga istorija srednjeg vijeka. Od antike do renesanse autor Kalyuzhny Dmitry VitalievichKo je uništio Babilon? Deset godina nakon 2. krstaškog rata, 1159. godine, Mesopotamiju je posjetio španski rabin Benjamin od Tudele (Tudela - sada Navara u Španiji), koji je na osnovu rezultata svoje posjete sastavio djelo “Vodič”. Njegov cilj je bio jednostavan: tražiti nove puteve i tržišta
Iz knjige Istorija grada Rima u srednjem veku autor Gregorovius Ferdinand3. Govor Totile Gotima. - On okuplja Senat. - On prijeti da će uništiti Rim. - Velizarovo pismo Totili. - Apsurd priča da je Totila uništio Rim. - Benediktovo proročanstvo. - Totila napušta Rim. - Grad su svi napustili.Sutradan je kralj okupio svoje Gote i
Iz knjige Najbogatiji ljudi antičkog svijeta autor Levitski Genadij MihajlovičBabilonski Kirov vjerni pas, Harpag, osvojio je i opustošio priobalne regije zapadne Azije, dok je sam Kir otišao u jednu od drevnih gradova na zemlji - do Babilona.Grad je bio najveće skladište bogatstva koje je prikupila novobabilonska dinastija kraljeva. Herodot opisuje
Iz knjige Uskršnje ostrvo autor Nepomnyashchiy Nikolai Nikolaevich Iz knjige Kairo. Biografija grada od Aldridge Jamesa4. Vavilon Prije samo nekoliko godina u centru Kaira ste mogli uzeti tramvaj i voziti se gotovo do same rimske tvrđave od koje je započela historija grada. Sa izuzetkom stručnjaka, malo ljudi u Kairu ima pojma o staroj tvrđavi, a mnogi obrazovani
Iz knjige Oko Berlina. U potrazi za tragovima izgubljenih civilizacija autor Russova Svetlana Nikolaevna Iz knjige 1. Zapadni mit [„Drevni“ Rim i „njemački“ Habsburgovci su odraz rusko-hordske istorije 14.–17. vijeka. Naslijeđe Velikog carstva u kult autor Nosovski Gleb Vladimirovič6.4. Samsonova smrt = Gilles de Rais Kakvu "kuću" je biblijski Samson uništio kada je umro? Onda Biblija i sekularna francuska verzija govore u osnovi istu stvar. Samson umire (Suci 16:23–30). Gilles de Rais također umire, tom 2, str. 485–486. Neka odstupanja u opisu okolnosti
Iz knjige Knjiga 1. Biblijska Rus'. [Veliko carstvo XIV-XVII vijeka na stranicama Biblije. Rus'-Horde i Otomanija-Atamanija su dva krila jednog carstva. Biblijski kurac autor Nosovski Gleb Vladimirovič1.2. Biblijski Babilon je Bela Horda ili Volga Horda.A nakon otomanskog osvajanja, Vavilon je verovatno Car-Grad Babilon - jedan od glavnih gradova Asirije. Babilonski kraljevi su često u isto vrijeme i asirski kraljevi. Kao i obrnuto. Na primjer: „I Gospod je doneo
Iz knjige Land of the Firebird. Ljepota bivše Rusije od Massey Suzanne17. SNEŽNI VAVILON... NEVA JE BILA OBUĆENA U GRANIT; MOSTOVI VISALI NAD VODAMA; OTROVA SU BILA PREKRIVENA TAMNOZELENIM BAŠTAMA, A STARA MOSKVA JE BLJELA PRED MLAĐOM PRESTONICOM, KAO PRED NOVOM KRALJICOM, UDOVICOM PORFIROM... VOLIM TE, PETROVO STVORENOST, VOLIM TVOJ STROG SLU
Iz knjige Istorija antisemitizma. Age of Faith. autor Polyakov LevBabilon Među svim jevrejskim kolonijama antičke dijaspore, najstarija, najstabilnija i svakako najbrojnija bila je babilonska. Kao što znate, tokom jednog milenijuma dvaput je imala privilegiju da igra fundamentalno važnu ulogu u jevrejskoj istoriji.
Iz knjige Zašto drevni Kijev nije dostigao visine Velikog drevnog Novgoroda autor Averkov Stanislav Ivanovič36. KIJEV KONAČNO UNIŠTIO BATI KANA O činjenici da su pogranične ruske kneževine vjerovatno znale za predstojeću tatarsko-mongolsku invaziju svjedoče pisma-izvještaji mađarskog monaha misionara dominikanca Julijana: „Mnogi to prenose kao istinito, a knez
Iz knjige Jovanka Orleanka, Samson i ruska istorija autor Nosovski Gleb Vladimirovič6.4. Samsonova smrt = Gilles de Rais Kakvu "kuću" je biblijski Samson uništio kada je umro? Onda Biblija i sekularna francuska verzija govore u osnovi istu stvar. Samson umire (Suci 16:23–30). Gilles de Rais također umire, tom 2, str. 485–486. Neka odstupanja u opisu
Iz knjige Eseji o istoriji religije i ateizma autor Avetisyan Arsen AvetisyanovichPad Babilona
Babilon, koji je iskopao Koldewey, bio je glavni grad carstva stvorenog gotovo isključivo voljom jednog od njegovih posljednjih kraljeva, Nabukodonozora II. Period takozvanog neo-babilonskog kraljevstva trajao je od 605. do 538. godine prije Krista. e., a na kraju toga, Vavilon se iz središta civilizovanog sveta pretvorio u umirući provincijski grad, sa malo stanovnika, oronuli i zaboravljeni.
Šta je onda razlog pada veličanstvene prestonice?
Deo odgovora je da su u doba vojnih despota države jake samo kada su njihovi vladari jaki. U slučaju Babilona VII-VI st. BC e. Može se navesti samo dva tako jaka vladara koji su bili u stanju da preokrenu tok istorije u korist svog naroda - Nabopolasar (626-605 pne) i njegov sin Nabukodonozor (605-562 pne). Babilonski kraljevi koji su vladali prije i poslije njih završili su kao marionete bilo u rukama stranih vladara ili lokalnih svećenika.
Kada je Nabopolasar došao na vlast, Babilon je, kao i prethodnih dvije stotine godina, još uvijek bio vazalna država Asirije. Za to vrijeme Asirija je osvojila gotovo cijeli tada poznati svijet, zauzevši ogromne teritorije i izazvala bezgranični gnjev pokorenih naroda. Medijci su bili posebno opterećeni asirskim jarmom, a Nabopolasar je na njih stavio glavni ulog u borbi za nezavisnost. Medijci su nekoliko stoljeća uspješno odbijali napade Asiraca i postali poznati kao vješti konjanici i hrabri ratnici. Medijski kralj Kijaksar, na radost Nabopolassara, pristao je da zapečati savez udajom svoje kćeri Amitide za babilonskog princa Nabukodonosora.
Nakon toga, oba su se kralja osjećala dovoljno jaka da vode sveobuhvatni rat protiv omraženih Asiraca. Očigledno, vodeću ulogu u ovom ratu imali su Međani, koji su opsjedali Ninivu tri godine; Nakon što su probili zidine, uspjeli su postići svoj cilj - uništiti asirsku prijestolnicu, u čemu su im Babilonci dragovoljno pomogli. Nakon pada Asirije, Nabopolasar je, kao saveznik pobjedničkog indijskog kralja, dobio južni dio bivšeg carstva. Tako je Babilon stekao nezavisnost i nove teritorije ne toliko vojnom akcijom koliko veštom diplomatijom i uvidom svog vladara. Princ Nabukodonozor je kasnije postao poznat po svojim vojnim pohodima, porazivši Egipćane u bici kod Karkemiša 604. godine prije Krista. pne, a potom i Jevreji u bici za Jerusalim 598. godine prije Krista. e. i Feničani 586. pne. e.
Tako je, zahvaljujući diplomatskoj vještini Nabopolassara i vojnom umijeću Nabukodonozora, stvoreno Babilonsko carstvo, a njegov glavni grad je postao najveći, najbogatiji i najmoćniji grad u čitavom tada poznatom svijetu. Na nesreću po podanike ovog carstva, nasljednik njegovih velikih kraljeva bio je Amel-Marduk, koga babilonski istoričar Berosus opisuje kao „nedostojnog nasljednika svog oca (Nabukodonozora), neobuzdanog zakonom ili pristojnošću“ – prilično čudna optužba protiv Istočni monarh, pogotovo ako se sjetite svih zvjerstava bivših despota. Ali ne treba zaboraviti da ga je sveštenik optužio za "neumjerenost", a sveštenici su se urotili da ubiju kralja, nakon čega su vlast prenijeli na zapovjednika Nergal-Sharusur, odnosno Neriglissara, koji je učestvovao u opsadi Jerusalima. 597. godine pne. e., prema Knjizi proroka Jeremije (39:1-3):
„Devete godine Sedekije, kralja Jude, desetog mjeseca, Nabukodonozor, kralj Babilona, došao je sa svom svojom vojskom u Jeruzalem i opsjedao ga.
I jedanaeste Sedekijine godine, četvrtog mjeseca, devetog dana u mjesecu, grad je zauzet.
I svi knezovi babilonskog kralja uđoše u nju i sjedoše na srednja vrata, Nergal-Sharetzer, Samgar-Nebo, Sarsehim, poglavar evnuha, Nergal-Sharetzer, poglavar mađioničara, i svi ostali prinčevi kralja Babilona.”
Važno je spomenuti dva Nergal-Sha-retzera odjednom, što nije iznenađujuće, jer ovo ime znači "neka Nergal zaštiti kralja". Drugi od njih, poglavica mađioničara, najvjerovatnije je bio sudski službenik; prvi je, očigledno, bio zet Nabukodonozorov, čiji je sin Amel-Marduk ubijen tokom ustanka. O ovom Neriglisaru se malo zna, osim da je vladao samo tri godine (559-556 pne), a njegov sin još manje - jedanaest mjeseci. Tada su svećenici na tron postavili još jednog svog štićenika - Nabonida, sina svećenika.
Čini se da je Nabonid proveo sedamnaest godina svoje vladavine ne radeći ništa osim obnavljajući hramove svoje zemlje i prateći drevnu istoriju svog naroda. Putovao je po cijelom kraljevstvu sa pratnjom istoričara, arheologa i arhitekata, nadgledajući provedbu svog građevinskog programa i ne obraćajući mnogo pažnje na politička i vojna pitanja. Osnovao je svoje stalno prebivalište u oazi Teima, prenevši upravljanje carstvom na pleća svog sina Bel-Shar-Usura, odnosno biblijskog Valtazara. Nabonid ga je nazvao „prvorođencem, potomkom mog srca“.
Kao što se često dešava - barem u zvaničnim verzijama istorije - pobožni, prosvijećeni i miroljubivi monarh, umjesto priznanja i ljubavi, prima prezir i nezahvalnost svojih podanika. Šta su sami Babilonci mislili o ovom vladaru, čiji su maniri više ličili na profesora nego na cara, ne znamo. Razmišljanja i mišljenja prosječnog Babilonca nikada nisu služili kao mjera hrabrosti vladara drevne Mesopotamije, ali možemo manje-više pretpostaviti da je prosječnu osobu jedva zanimala istorija religije ili obnova hramova u dalekim provincije. Kralj je, naprotiv, bio veoma zainteresovan za ovo, a posebno za obnovu hrama Sina, drevnog lunarnog božanstva, sina Enlila, boga vazduha, i Ki, boginje zemlje. Toliko je želio da obnovi ovaj hram u svom rodnom gradu Haranu da je ta želja izazvala nezadovoljstvo među babilonskim sveštenicima i trgovcima; drugim riječima, osjećali su da njihov bog i njihovi interesi pate zbog krivice čovjeka kojeg su nominirali za kraljevstvo.
Bilo kako bilo, dogodilo se da je Vavilon, najneosvojiviji grad na svijetu, 538. godine prije Krista. e. gotovo bez krvoprolića pokleknuo pred navalom perzijske vojske koju je predvodio Kir Veliki. Sigurno je ova činjenica obeshrabrila mnoge savremenike i neke naučnike kasnijeg doba, jer je u to doba zauzimanje grada bilo praćeno potocima krvi, uništavanjem kuća, mučenjem lokalnog stanovništva, nasiljem nad ženama i drugim sličnim zvjerstvima. Ovo je opet u suprotnosti s onim što je opisano u Bibliji i predviđeno u Jeremijinom proročanstvu. Priču o “kralju” Valtazaru i natpis na zidu najvjerovatnije treba smatrati bajkom, jer Valtazar je bio sin ne Nabukodonozorov, već Nabonidov, i to ne kralj, već princ. I ubili su ga ne u Babilonu, već na zapadnoj obali Tigra tokom bitke sa persijskim Kirom. I uopšte nije prepustio svoje kraljevstvo „Dariju Medijskom“.
Isto tako, Jeremijino strašno proročanstvo da će Babilon postati mjesto pustoši i divljaštva na kraju se ispunilo ne zato što je Jahve odlučio kazniti prijestupnike Židova, već zbog dugotrajnih ratova i osvajanja koja su opustošila zemlju tokom stoljeća. Uprkos svim proročanstvima, veliki grad je nastavio da napreduje pod vlašću Kira, čiji pohvalni natpis delimično objašnjava šta se dogodilo:
„Ja, Kir, kralj sveta... Nakon što sam milostivo ušao u Babilon, sa neizmernom radošću sam se nastanio u kraljevskoj palati... Moje brojne trupe su mirno ušle u Babilon, a ja sam skrenuo pažnju na prestonicu i njene kolonije , oslobodio Babilonce od ropstva i ugnjetavanja. Utišao sam njihove uzdahe i ublažio njihovu tugu.”
Ovaj natpis je, naravno, u najboljem duhu zvaničnih ratnih izvještaja, i drevnih i modernih, ali daje barem neku ideju o opsadi Babilona 539. godine prije Krista. e. - naime, da je Vavilon izdajnički predat; inače Nabonidov sin Valtazar ne bi morao da se bori izvan grada. Dodatne detalje ove priče iznosi Herodot, koji je možda čuo priču o zauzimanju grada od očevidca. Grčki istoričar piše da je Kir opsjedao grad prilično dugo, ali bezuspješno zbog njegovih moćnih zidina. Na kraju su Perzijanci pribjegli tradicionalnom triku, iskoristivši podjelu Eufrata na nekoliko bočnih krakova, a napredne trupe su uspjele ući u grad duž korita rijeke sa sjevera i juga. Herodot bilježi da je grad bio toliko velik da građani koji žive u centru nisu znali da su neprijatelji već zauzeli periferiju, te su nastavili plesati i zabavljati se povodom praznika. Tako je Babilon zauzet.
Dakle, Kir je osvojio grad, a da ga nije uništio, što se dogodilo izuzetno rijetko u drevnoj istoriji. Nema sumnje da se nakon perzijskog osvajanja život u gradu i okolnim zemljama nastavio odvijati kao i prije; U hramovima su se svakodnevno prinosile žrtve i obavljali uobičajeni rituali, koji su služili kao osnova javnog života. Kir se pokazao kao dovoljno mudar vladar da ne ponizi svoje nove podanike. Živeo je u kraljevskoj palati, posećivao hramove, obožavao nacionalnog boga Marduka i odavao dužno poštovanje sveštenicima koji su još uvek kontrolisali politiku drevnog carstva. Nije se miješao u trgovačke i trgovačke aktivnosti grada i nije nametao nepotrebno težak danak njegovim stanovnicima. Na kraju krajeva, upravo su nepravedne i teške naplate sebičnih poreznika često služile kao uzrok ustanaka u osvojenim gradovima.
To bi se nastavilo dosta dugo i grad bi napredovao da nije bilo ambicioznih planova pretendenata na vavilonski tron za vrijeme vladavine Kirovog nasljednika Darija (522-486 pne). Dvojica od njih su tvrdila da su sinovi Nabonida, posljednjeg od nezavisnih kraljeva Babilona, iako nam nije poznato da li je to zaista bio slučaj. Jedini njihov spomen ostao je u behistunskom natpisu, uklesanom po Darijevom nalogu. Iz nje saznajemo da je perzijski kralj porazio pobunjenike i jednog od njih, Nidintu-Belu, pogubio, a drugog, Arakhu, razapeo u Babilonu. Na reljefu je Nidintu-Bel prikazan drugi, a Arakha sedmi, u nizu od devet zaverenika vezanih jedan za drugog za vratove i koji stoje ispred Darija. Nidintu-Bel je prikazan kao stariji, vjerovatno čovjek s sijedom bradom, s velikim, mesnatim nosom; Arakha je predstavljen kao mlad i jači. Perzijski tekstovi govore sljedeće o ovim pobunjenicima:
“Izvjesni Babilonac po imenu Nidintu-Bel, sin Aniri, pobunio se u Babilonu; lagao je narod govoreći: "Ja sam Nabukodonozor, Nabonidov sin." Tada su sve vavilonske provincije prešle na ovaj Nidintu-Bel, i Babilonija se pobunila. On je preuzeo vlast u Babiloniji.
Tako kaže kralj Darije. Onda sam otišao u Babilon, protiv ovog Nidintu-Bela, koji je sebe nazvao Nabukodonozor. Nidintu-Belova vojska je držala Tigris. Ovdje su se utvrdili i izgradili brodove. Tada sam podijelio svoju vojsku, stavljajući neke na kamile, druge na konje.
Ahuramazda mi je pomogao; milošću Ahuramazde prešli smo Tigris. Tada sam potpuno uništio utvrđenja Nidintu-Bel. Dvadeset i šestog dana mjeseca atrije (18. decembra) ušli smo u bitku. Tako kaže kralj Darije. Onda sam otišao u Babilon, ali pre nego što sam stigao do njega, ovaj Nidintu-Bel, koji se nazivao Nabukodonozor, prišao je sa vojskom i predložio da se bori kod grada Zazane na obalama Eufrata... Neprijatelji su pobegli u vodu ; voda ih je odnela. Nidintu-Bel je zatim pobegao sa nekoliko konjanika u Babilon. Uz naklonost Ahuramazde zauzeo sam Babilon i zauzeo ovaj Nidintu-Bel. Onda sam mu oduzeo život u Babilonu...
Tako kaže kralj Darije. Dok sam bio u Perziji i Mediji, Babilonci su podigli drugu pobunu protiv mene. Izvjesni čovjek po imenu Arakha, Jermenin, sin Khaldita, predvodio je ustanak. U mestu zvanom Dubala, lagao je narod govoreći: „Ja sam Nabukodonosor, sin Nabonidov.” Tada su Babilonci ustali protiv mene i otišli sa ovim Arakha. Zauzeo je Babilon; postao je kralj Babilona.
Tako kaže kralj Darije. Onda sam poslao vojsku u Babilon. Za komandanta sam imenovao Perzijanca po imenu Vindefrana, svog slugu, i ovako sam im govorio: "Idite i porazite ovog vavilonskog neprijatelja koji me ne prepoznaje!" Vindefrana je zatim otišla sa vojskom u Babilon. Uz naklonost Ahuramazde, Vindefrana je zbacio Babilonce...
Dvadeset drugog dana u mjesecu Markazanash (27. novembra), ovaj Arakha, koji je sebe nazvao Nabukodonozor, i njegovi glavni sljedbenici su zarobljeni i okovani. Tada sam rekao: „Neka Arakha i njegovi glavni sledbenici budu razapeti u Babilonu!“
Prema Herodotu, koji je svoje delo napisao samo pedeset godina nakon ovih događaja, perzijski kralj je uništio gradske zidine i srušio kapije, iako ako je zimi stacionirao svoje trupe u palatama i kućama grada, očigledno nije sve uništio. . Istina, stvar nije bila ograničena na uništavanje utvrđenja; naredio je i razapinjanje tri hiljade glavnih huškača, što daje neku ideju o stanovništvu Babilona 522. godine prije Krista. e. Ako su ove tri hiljade bili predstavnici najvišeg verskog i građanskog vrha – recimo stoti deo svih građana – onda ispada da je odraslog stanovništva bilo oko 300 hiljada, čemu treba dodati oko 300 hiljada dece, robova, slugu, stranci i drugi stanovnici . Uzimajući u obzir gustinu naseljenosti gradova Bliskog istoka, može se tvrditi da je u Babilonu i njegovoj okolini živjelo oko milion ljudi.
Uprkos razaranju koje je prouzročio Darije, grad je i dalje bio ekonomski centar Bliskog istoka, jer se nalazio na raskrsnici puteva sa sjevera na jug i sa istoka na zapad. Međutim, pod Perzijancima postepeno je izgubio svoj vjerski značaj. Nakon još jednog ustanka, perzijski kralj Kserks (486-465. p.n.e.) naredio je da se unište ne samo ostaci zidina i utvrđenja, već i čuveni Mardukov hram, a kip je odnesen.
Značaj ovakvog poretka posebno je naglašen činjenicom da je, prema narodnom vjerovanju na Bliskom istoku, dobrobit jednog naroda ovisila o blagostanju hrama njegovog glavnog boga. Dovoljno je prisjetiti se kako su sumerski gradovi brzo propali nakon što su im neprijatelji uništili hramove i ukrali statue bogova. Prema neimenovanom autoru “Lamenta za uništenjem Ura”, skrnavljenje kipova bogova dovelo je do tako tužnih posljedica. Ne govori ništa o porazu vojske, lošem rukovodstvu ili ekonomskim razlozima poraza – što bi rekli naši savremenici kada bi govorili o razlozima poraza. Sve nesreće su se, prema autoru, dogodile isključivo zato što su obitava bogova narušena.
Najpoznatiji primjer poistovjećivanja nacionalnog božanstva sa sudbinom jednog naroda je starozavjetna priča o rušenju Hrama i krađi Kovčega, koji su bili kulminacijski trenutak uništenja izraelskog kraljevstva. Kovčeg nije samo svetište boga Jahve, to je svojevrsni simbol koji se može porediti sa orlovima rimskih legija (čiji se gubitak smatrao ekvivalentnim prestanku postojanja legije). Kutija za skladištenje kamenog fetiša, verovatno sa planine Serbal na Sinajskom poluostrvu, identifikovana je sa prebivalištem Jahvea kada je odlučio da siđe na zemlju ljudima. I drugi semitski narodi su imali slične hramove i „kovčege“. Svi su oni, uz vjerske, u velikoj mjeri obavljali i vojne funkcije, tako da su židovski Jahve i babilonski Marduk imali sličnu ulogu vojnog božanstva. Dakle, Jahve, koji se u prvim knjigama Biblije poistovjećuje sa samom Kovčegom, vodi Izraelce u bitku, i proslavlja se u slučaju pobjede, ali nikada nije kriv u slučaju poraza. Poraz, na primjer od Filistejaca, objašnjava se činjenicom da tokom bitke Kovčeg nije bio na bojnom polju. Zarobljeništvo i progonstvo u Babilon objašnjava se i činjenicom da je Nabukodonozor odnio Jahvinu posudu. Sada je došao red na Babilonce da pate kada je Kserks uništio svetište Esagile i lišio ih Mardukovog kipa.
Uništenje centralnog hrama u takvom teokratskom društvu kakvo je babilonsko neminovno je značilo kraj starog poretka, budući da se kraljevi više nisu mogli krunisati za kraljeve prema drevnim običajima na festivalu Akutu. Ovaj ritual je bio toliko važan u državnom kultu da se spominje u vezi sa svim pobjedama države. Dakle, šta je to bio “akutu” i zašto je bio toliko neophodan za uspešno funkcionisanje vavilonskog društveno-političkog sistema?
Prije svega, to je bila proslava Nove godine, koja je u drevnim društvima uvijek imala vrlo važnu ulogu kao simbolični susret proljeća i period obnove života. U tako važnoj prilici, Marduk je napustio svoj hram i bio nošen na čelu ogromne povorke Putem procesije. Usput je sreo bogove dalekih gradova, posebno nekadašnjeg rivala, a sada glavnog gosta Nabua, sveca zaštitnika grada-države Borsippe. Oba boga su dovedena u Svetu odaju ili Svetinju nad svetinjama, gdje su držali savjet sa ostalim bogovima u vezi sa sudbinom svemira. Takav je bio božanski, ili nebeski, smisao novogodišnjeg praznika. Zemaljsko značenje je bilo da je Bog prenio vlast nad gradom na svog vicekralja, jer sve dok kralj nije „stavio svoju ruku u ruku Marduka“, simbolizirajući tako sukcesiju, on nije mogao postati zakoniti duhovni i zemaljski kralj Babilona.
Osim toga, Akunu je bio godišnji festival svih bogova, kao i njihovih sveštenika, sveštenica i hramskih slugu. Ceremonije proslave Nove godine bile su toliko svečane i simbolične da se nijedan kralj Babilona, Asirije i u početku Perzije nije usudio odbiti da prisustvuje Saboru bogova. Kipovi bogova, kraljeva, prinčeva, svećenika i cjelokupnog stanovništva grada obučeni u posebnu odjeću za ovu priliku; svaki detalj rituala imao je svoj vjerski značaj, svaku radnju pratile su takve ceremonije da bi se ovaj praznik s pravom mogao nazvati najsvečanijim i najveličanstvenijim spektaklom u čitavom tada poznatom svijetu. Broj i uloge učesnika, broj spaljenih žrtava, povorke brodova i kola, kao i neobično veličanstveni rituali predstavljali su kvintesenciju cjelokupne vjerske tradicije babilonske države. Samo uviđajući sve ovo može se razumjeti zašto je skrnavljenje hrama glavnog boga poremetilo strukturu babilonske teokratije i oslabilo vitalne snage društva. Krađa glavnog idola značila je da nijedan Babilonac od sada neće moći da mu spoji ruku s Mardukovom rukom i proglasi se zemaljskim kraljem s božanskim pravom da vodi zemlju, a nijedan Babilonac neće moći vidjeti vjersku akciju koja oslikava smrt i uskrsnuće Marduka.
Uništenje “duše” grada, naravno, nije značilo da se on momentalno pretvorio u ruševine i da su ga njegovi stanovnici napustili. Da, mnogi uticajni građani su razapeti ili mučeni do smrti, a hiljade su odvedene u zarobljeništvo, postajući robovi ili vojnici perzijskih kraljeva koji su se borili protiv grčkih gradova-država. Ali za vrijeme Herodota, koji je posjetio grad oko 450. godine prije Krista. e., Babilon je nastavio postojati, pa čak i cvjetati, iako je spolja postupno propadao, jer više nije imao lokalne kraljeve koji bi se brinuli o stanju zidova i hramova. Perzijski vladari nisu imali vremena za ovo; pokušali su da osvoje Spartu i Atinu, ali bezuspješno, izgubivši trupe i mornaricu. Godine 311. pne. e. Ahemenidsko carstvo pod vodstvom Darija III doživjelo je konačni poraz. Aleksandar Veliki je ušao u Vavilon i proglasio se njegovim kraljem.
Aleksandrovi savremenici daju odličan opis Babilona. Kako neki kasniji autori, posebno Grk Flavije Arijen, primećuju, Aleksandar je, želeći da ovekoveči svoje podvige za potomstvo, imenovao nekoliko svojih podređenih za vojne istoričare, dajući im uputstva da beleže događaje svakog dana. Svi zapisi su sastavljeni u jednu knjigu, koja se zvala “Efemeride” ili “Dnevna knjiga”. Zahvaljujući ovim zapisima, kao i pričama o ratnicima koje su kasnije zabilježili drugi autori, imamo najpotpuniji opis vojnih pohoda, država, naroda i osvojenih gradova u cijeloj epohi antike.
Aleksandar nije morao da zauzme Vavilon na juriš, pošto mu je u susret izašao vladar grada Mazeus sa svojom ženom, decom i gradonačelnicima. Makedonski komandant je, po svemu sudeći, s olakšanjem prihvatio kapitulaciju, jer nije baš želeo da opseda ovaj, sudeći po opisu savremenog grčkog istoričara, veoma utvrđen grad. Iz ovoga možemo zaključiti da su zidine koje je Kserks razorio 484
BC e., do 331. godine su obnovljeni. Lokalno stanovništvo se uopće nije spremalo da odbije napad, već se, naprotiv, okupilo da pozdravi grčkog osvajača. Zvaničnici su se međusobno nadmetali da pokušaju ne samo da ukažu na Darijevu riznicu, već i da posipaju herojev put cvijećem i vijencima, podignu mu srebrne oltare na putu i fumigiraju ih tamjanom. Ukratko, Aleksandru, koji nije ispalio nijednu strijelu, ukazane su počasti kakve su kasnije dobili samo najpoznatiji rimski vojskovođe. Vavilonci, sjećajući se da se zauzimanje grada obično slavi pogubljenjem ili razapinjanjem zarobljenika, požurili su da umire pobjednika dajući mu stada konja i krava, što su grčki intendanti blagonaklono prihvatili. Trijumfalnu povorku predvodili su kavezi lavova i leoparda, a pratili su ih sveštenici, gatari i muzičari; pozadi su bili vavilonski konjanici, neka vrsta počasne straže. Prema Grcima, ovi konjanici su se „podredili zahtevima luksuza, a ne korisnosti“. Sav taj luksuz iznenadio je i zadivio grčke plaćenike, koji na to nisu bili navikli; na kraju krajeva, njihov cilj je bio izvlačenje, a ne osvajanje novih teritorija. Babilonci su bili superiorniji od ovih, po njihovom mišljenju, poluvarvara u lukavstvu i inteligenciji. I vrijedno je napomenuti da su u ovom slučaju zapravo spasili grad izbjegavajući bitku i natjeravši osvajače da se zaljube u njega. Upravo su to tražili sveštenici, službenici i konjanici u raskošnoj nošnji. Aleksandar je odmah odveden u kraljevske odaje, pokazujući Darijevo blago i namještaj. Aleksandrovi generali bili su gotovo zaslijepljeni luksuzom smještaja koji im je bio pružen; obični ratnici smješteni su u skromnije, ali ne manje udobne kuće, čiji su vlasnici nastojali u svemu ugoditi. Kako piše istoričar:
„Nigde moral Aleksandrove vojske nije tako opao kao u Vavilonu. Ništa ne kvari više od običaja ovog grada, ništa ne uzbuđuje i ne budi raskalašene želje. Očevi i muževi dozvoljavaju svojim kćerima i ženama da se daju gostima. Kraljevi i njihovi dvorjani rado organiziraju svečane opijanja diljem Perzije; ali su Babilonci bili posebno jako vezani za vino i odani pijanstvu koje ga je pratilo. Žene prisutne na ovim pijankama u početku su skromno obučene, zatim se skidaju jedna po jedna i postepeno skidaju skromnost. I na kraju - recimo ovo iz poštovanja prema vašim ušima - odbacuju najintimnije velove sa svojih tijela. Ovakvo sramno ponašanje karakteristično je ne samo za raskalašene žene, već i za udate majke i usidjelice koje prostituciju smatraju učtivošću. Na kraju trideset i četiri dana takve neumjerenosti, vojska koja je osvojila Aziju nesumnjivo bi oslabila pred opasnošću da je iznenada napadne bilo koji neprijatelj..."
Bilo da je to istina ili ne, moramo zapamtiti da je ove riječi napisao Rimljanin stare škole. Međutim, toliko im se dopao prijem Aleksandrovih vojnika u Babilonu da nisu uništili grad i počinili zverstva uobičajena za to vreme. Makedonski kralj se ovdje zadržao duže nego bilo gdje drugdje tokom čitavog pohoda, pa je čak i naredio da se obnove zgrade i poboljša izgled prijestolnice. Hiljade radnika počele su da raščišćavaju ruševine sa mjesta Mardukovog hrama, koji je trebao biti obnovljen. Gradnja je nastavljena deset godina, pa čak i dvije godine nakon Aleksandrove smrti u istom Vavilonu.
Umro je 325. godine prije Krista. e., a okolnosti njegove smrti su prilično neobične, budući da se to dogodilo zbog pijanstva. Od rane mladosti - uprkos vaspitanju koje mu je dao Aristotel - Aleksandar je voleo vino i vesele gozbe. Jednom, tokom jedne takve gozbe, na kojoj su pored Aleksandra bili prisutni njegovi generali i lokalne kurtizane, jedan od prisutnih je zapalio palatu u Perzepolisu, rezidenciju perzijskih kraljeva, uništivši u svom divljanju jednu od prelepe građevine antičkog sveta. Vrativši se u Babilon, Aleksandar se vratio svojim starim stazama, ali je njegovo dugo pijančenje završilo teškom bolešću. Možda je uzrok njegove prerane smrti bila ciroza jetre.
Jedno je sigurno - kratka trinaestogodišnja vladavina ovog makedonskog kralja radikalno je promijenila kulturnu i političku situaciju u tada poznatom svijetu, a posebno na Bliskom istoku. Do tog vremena, ove zemlje su doživjele uspon i pad Sumerana, Asiraca, Miđana i Babilonaca. Perzijsko carstvo je također palo u ruke male, ali nepobjedive vojske koja se sastojala od makedonske konjice i grčkih plaćenika. Gotovo svi gradovi od Tira na zapadu do Ekbatane na istoku sravnjeni su sa zemljom, njihovi vladari su mučeni i pogubljeni, a njihovi stanovnici poklani ili prodani u ropstvo. No Babilon je ovoga puta uspio izbjeći uništenje zahvaljujući činjenici da je mudro igrao na ovisnosti Makedonaca i Grka o vinu i ženama. Veliki grad je trebao opstati i postojati još nekoliko stoljeća prije nego što umre prirodnom smrću od starosti.
Aleksandru je priređena tradicionalno raskošna sahrana, praćena javnim ispoljavanjem tuge, čupanja za kosu, pokušaja samoubistva i predviđanja smaka svijeta, o kakvoj budućnosti bi se moglo govoriti nakon smrti oboženog heroja? Ali iza sve ove svečane fasade, generali i političari su već počeli da se svađaju oko nasledstva, budući da Aleksandar nije imenovao svog naslednika i nije ostavio testament. Istina, imao je zakonitog sina od perzijske princeze Barsine, kćeri Darija III; očekivao se još jedan naslednik od njegove druge žene, Roksane, princeze od Baktrije. Prije nego što je tijelo njenog pokojnog muža stavljeno u grob, Roxana je, nesumnjivo podstaknuta od strane dvorjana, ubila svoju suparnicu Barsinu i njenog malog sina. Ali nije morala da iskoristi plodove svog lukavstva; Ubrzo je i ona podijelila sudbinu svoje suparnice zajedno sa sinom Aleksandrom IV. Umrla je od ruke istog komandanta Kasandra, koji je prethodno ubio majku Aleksandra Velikog, kraljicu Olimpijadu. Oksfordski klasični rječnik opisuje ovo čudovište kao "nemilosrdnog majstora svog zanata", ali ovo je prilično skroman opis čovjeka koji je hladnokrvno ubio dvije kraljice i princa. Međutim, Aleksandrovi veterani su se iznenađujuće brzo pomirili sa smrću Roksane i njenog sina, jer nisu hteli da vide kralja „pomešane krvi“ na prestolu. Nisu se Grci borili za to, rekli su, da bi se poklonili sinu Aleksandrovu od strane stranca.
Smrt dvojice mogućih nasljednika, sinova Perzijanca Barsine i Roxane iz Baktrije, otvorila je put do prijestolja svim ambicioznim zapovjednicima koji su s Aleksandrom prešli Aziju i učestvovali u legendarnim bitkama. Na kraju, njihovo rivalstvo je dovelo do međusobnih ratova, koji su malo uticali na Babilon, jer su se vodili na periferiji carstva.
Stoga možemo smatrati da je Aleksandrova smrt označila kraj istorije Babilona kao najvećeg grada na svetu. Sami stanovnici jedva da su mnogo oplakivali smrt cara - Grke nisu voljeli više nego Perzijance - ali grčko osvajanje je u početku obećavalo veliku nadu. Aleksandar je izjavio da će Vavilon učiniti svojom istočnom prijestolnicom i obnoviti Mardukov hram. Da su njegovi planovi sprovedeni, Babilon bi ponovo postao politička, trgovačka i verska prestonica celog Istoka. Ali Aleksandar je iznenada umro, a činilo se da su najdalekovidiji stanovnici odmah shvatili da je posljednja šansa za preporod beznadežno izgubljena. Svakome je bilo jasno da je nakon smrti osvajača dugo vladao haos, a jučerašnji bliski kraljevi saradnici su se međusobno prepirali oko ostataka carstva. Razni sinovi, žene, prijatelji i saradnici Aleksandra nastojali su da zauzmu Vavilon, sve dok konačno ovaj grad nije pao u ruke komandanta Seleuka Nikatora.
Za vrijeme vladavine ovog grčkog ratnika, koji je, kao i drugi, bio prisiljen da se probija oružjem, grad je doživio nekoliko godina mira. Novi vladar je čak nameravao da ga ponovo učini prestonicom Bliskog istoka. Ostaci Mardukovog hrama nastavili su pažljivo da se demontiraju, iako zbog njihovog velikog obima posao nikada nije završen. To je samo po sebi bio znak propadanja Babilona. Činilo se da vitalnost napušta grad; stanovnike je obuzeo osjećaj beznađa, te su shvatili da njihov grad nikada neće povratiti svoju nekadašnju veličinu, da nikada neće obnoviti Mardukov hram i da će stalni ratovi konačno uništiti stari način života. Godine 305. pne. e. Seleuk je takođe shvatio uzaludnost svojih pokušaja i odlučio je da osnuje novi grad, nazvavši ga po sebi. Seleucia je izgrađena na obalama Tigra, 40 milja sjeverno od Babilona, još uvijek na raskrsnici puteva istok-zapad, ali dovoljno daleko od stare prijestolnice da joj je postala rival. Kako bi konačno okončao grad koji je nadživeo svoje doba, Seleuk je naredio svim glavnim zvaničnicima da napuste Babilon i presele se u Seleukiju. Naravno, trgovci i trgovci su ih pratili.
Umjetno stvoreni grad brzo je rastao, zadovoljavajući više sujetu Seleuka Nikatora nego potrebe okolnog područja. Većina stanovništva dolazila je iz Babilona, a cigle i drugi građevinski materijali transportovani su iz Babilona. Uz podršku vladara, Seleukija je brzo pretekla Vavilon, i za vrlo kratko vrijeme njegova populacija premašila je pola miliona. Poljoprivredno zemljište oko nove prestonice bilo je prilično plodno i navodnjavano je vodom iz kanala koji povezuje Tigar i Eufrat. Isti kanal je služio i kao dodatni trgovački put, pa ne čudi što se dvije stotine godina nakon osnivanja Seleukija smatrala najvećom tranzitnom tačkom na istoku. Ratovi na tom području besneli su gotovo neprekidno, a grad je neprestano osvajan i pljačkan, sve do 165. godine nove ere. e. Rimljani ga nisu potpuno uništili. Nakon toga, drevne babilonske cigle su ponovo transportovane i korištene za izgradnju grada Ktesifona, koji je zauzvrat opljačkan i uništen tokom istočnih ratova.
Babilon je dugo vremena nastavio postojati pored svog prosperitetnog susjeda kao druga prijestolnica i kao centar religioznog obožavanja, koji je do tada već znatno zastario. Gradski vladari su podržavali hramove bogova, koji su tokom helenističkog perioda imali sve manje obožavatelja. Novoj generaciji grčkih filozofa, naučnika, pisaca i umjetnika – predstavnicima elite civiliziranog svijeta – svi stari bogovi, poput Marduka i ostalih bogova sumersko-babilonskog panteona, izgledali su apsurdno i smiješno, poput zverski bogovi Egipta. Verovatno do 2. veka. BC e. Babilon je već bio gotovo pust, a posjećivali su ga samo ljubitelji starina, koji su slučajno dovedeni u ove krajeve; Osim bogosluženja u hramovima, ovdje se malo toga dešavalo. Službenici i trgovci, nakon što su napustili staru prijestolnicu, ostavili su za sobom samo svećenike, koji su nastavili da održavaju izgled aktivnosti u svetilištu Marduka, moleći se za prosperitet vladajućeg kralja i njegove porodice. Prosvijećeniji od njih vjerovatno su nastavili da promatraju planete u svrhu predviđanja budućnosti, budući da se astrologija smatrala pouzdanijom metodom proricanja od drugih, kao što je proricanje po utrobi životinja. Ugled kaldejskih maga bio je visok i u rimsko doba, što se može vidjeti, na primjer, iz Jevanđelja po Mateju, koje govori o “magovima sa istoka” koji su došli da se poklone rođenom Kristu. Veliki jevrejski filozof Filon Aleksandrijski hvali babilonske matematičare i astrologe za njihova istraživanja prirode svemira, nazivajući ih „pravim mađioničarima“.
Da li su sveštenici poslednjih dana Babilona zaslužili tako laskavi opis od Filona, a u isto vreme i od Cicerona, sporno je, jer su na početku naše ere na Zapadu znali samo jedno ime „najveći grad, svijet ikad vidio.” Na istoku, posebne privilegije koje je Babilon uživao učinile su ga svojevrsnim „otvorenim gradom“ u eri stalnih ratova između različitih osvajača Mesopotamije – Grka, Parta, Elama i Rimljana. Njegov autoritet je ostao toliki da je čak i najbeznačajniji vođa odreda koji je uspio privremeno zauzeti grad smatrao svojom dužnošću da sebe naziva "kraljem Babilona", pokroviteljstvom hramova i bogova, posvećuje im darove i, vjerovatno, čak "stavlja njegova ruka u ruci Marduka.” “, potvrđujući njegovo božansko pravo na kraljevstvo. Da li su ti kasniji monarsi vjerovali u Marduka ili ne, nije važno, jer su svi paganski bogovi potpuno zamijenili jedni druge. Marduk bi se mogao poistovjetiti sa olimpijskim Zeusom ili Jupiter-Belom - imena su se mijenjala ovisno o jeziku i nacionalnosti. Glavno je bilo održavati zemaljsko prebivalište Boga u dobrom stanju, kako bi imao gdje da siđe da se susreće s ljudima; sve dok je kult Marduka zadržao određeni značaj i dok je sveštenički korpus vršio službe, Babilon je nastavio postojati.
Međutim, 50. godine pne. e. istoričar Diodor Siculus napisao je da veliki Mardukov hram ponovo leži u ruševinama. On navodi: “U suštini, samo mali dio grada je sada naseljen, a veći prostor unutar zidina dat je poljoprivredi.” Ali čak i tokom tog perioda, u mnogim drevnim gradovima Mesopotamije, u mnogim oronulim hramovima, služene su službe starim bogovima - baš kao što je hiljadu godina kasnije, nakon arapskog osvajanja, Hrista nastavio da se obožava u Egiptu. Arapski istoričar El-Bekri daje živopisan opis hrišćanskih rituala koji se obavljaju u gradu Menas, koji se nalazi u libijskoj pustinji. Iako ovo nije mjesto i vrijeme koje razmatramo, otprilike isto bi se moglo reći i za Babilon.
“Mina (tj. Menas) se lako prepoznaje po zgradama koje i danas stoje. Također možete vidjeti utvrđene zidine oko ovih prekrasnih zgrada i palača. Uglavnom su u obliku natkrivene kolonade, a neke su nastanjene monasima. Tu je sačuvano nekoliko bunara, ali je njihovo vodosnabdijevanje nedovoljno. Dalje možete vidjeti Katedralu Svetog Menasa, ogromnu građevinu ukrašenu statuama i prekrasnim mozaicima. Danju i noću unutra gore lampe. Na jednom kraju crkve nalazi se ogromna mermerna grobnica sa dve deve, a iznad nje statua čoveka koji stoji na ovim devama. Kupola crkve prekrivena je crtežima koji, sudeći po pričama, prikazuju anđele. Cijelo područje oko grada zauzimaju voćke koje daju odlične plodove; ima i mnogo grožđa od kojeg se pravi vino.”
Zamijenimo li katedralu sv. Mene Mardukovim hramom, a kip kršćanskog sveca Mardukovim zmajevima, dobivamo opis posljednjih dana babilonskog svetilišta.
Jedan natpis iz kasnog perioda bilježi posjetu lokalnog vladara srušenom hramu Marduka, gdje je žrtvovao bika i četiri jagnjeta “na vratima”. Možda govorimo o kapiji Ishtar - grandioznoj građevini koju je iskopao Koldevey, ukrašenoj slikama bikova i zmajeva. Vrijeme je bilo ljubazno prema njemu, i još uvijek stoji na svom mjestu, uzdižući se skoro 40 stopa. Jedan bik i četiri jagnjeta su stoti dio onoga što je žrtvovano bogovima u prijašnja vremena, kada su kraljevi marširali Putem procesije uz povike hiljada gomile.
Grčki istoričar i geograf Strabon (69. pne - 19. nove ere), rodom iz Ponta, možda je od putnika dobio informacije o Vavilonu iz prve ruke. U svojoj Geografiji je napisao da je Babilon bio „uglavnom razoren“, zigurat Marduka uništen, a samo ogromni zidovi, jedno od sedam svjetskih čuda, svjedoče o nekadašnjoj veličini grada. Strabonovo detaljno svjedočanstvo, na primjer, on daje tačne dimenzije gradskih zidina, u suprotnosti je sa previše općim bilješkama Plinija Starijeg, koji je u svojoj Prirodnoj istoriji, napisanoj oko 50. godine nove ere. e., tvrdio je da Mardukov hram (Plinije ga naziva Jupiter-Bel) još uvijek stoji, iako je ostatak grada napola uništen i devastiran. Istina, rimskom istoričaru se ne može uvijek vjerovati, jer je često uzimao nepotkrijepljene činjenice na vjeru. S druge strane, kao aristokrata i službenik, zauzimao je prilično visok položaj u društvu i o mnogim stvarima mogao je naučiti iz prve ruke. Na primjer, tokom jevrejskog rata 70. n. e. bio je dio pratnje cara Tita i mogao je lično razgovarati s ljudima koji su posjetili Vavilon. Ali pošto je Strabonova izjava o stanju velikog zigurata u suprotnosti sa Plinijevim svedočenjem, ostaje misterija u kojoj meri je Babilon u to vreme ostao „živi“ grad. Međutim, sudeći po tome što rimski izvori uglavnom šute o tome, možemo zaključiti da ovaj grad više nije imao apsolutno nikakav značaj. Jedino se to spominje kasnije kod Pausanije (oko 150. godine nove ere), koji je pisao o Bliskom istoku uglavnom na osnovu sopstvenih zapažanja; Pouzdanost njegovih informacija više puta potvrđuju arheološki nalazi. Pausanija kategorički tvrdi da Belov hram i dalje stoji, iako su od samog Babilona ostali samo zidovi.
Nekim modernim istoričarima je teško da se slože sa Plinijom ili Pauzanijom, iako glinene ploče pronađene u Babilonu ukazuju na to da su se bogosluženje i žrtve obavljale tokom najmanje prve dve decenije hrišćanske ere. Štaviše, u obližnjoj Borsippi paganski kult se održao sve do 4. veka. n. e. Drugim riječima, drevni bogovi nisu žurili da umru, posebno među konzervativnim Vaviloncima, čiju su djecu odgajali Mardukovi sveštenici. Počevši od zauzimanja Jerusalima od strane Nabukodonozora 597. godine prije Krista. e. Predstavnici jevrejske zajednice živjeli su rame uz rame s njima, od kojih su mnogi prešli u novu, nazaretsku vjeru. Ako je to zaista bio slučaj, onda pominjanje „Vavilonske crkve” u jednom od pisama Svetog Petra dobiva izvjesnu dvosmislenost – uostalom, to ne bi mogla biti toliko slika paganskog Rima, već stvarna -život jevrejske zajednice, iz redova onih koje su cvetale širom Rimskog carstva, posebno na Bliskom istoku i severnoj Africi. U ruševinama Babilona nije pronađeno ništa što bi ličilo na kršćansku crkvu, ali se niko od arheologa tome nije nadao. U svakom slučaju, rani kršćani nisu imali posebne crkvene građevine, sastajali su se u kućama ili u poljima i šumarcima izvan gradskih zidina.
S druge strane, njemački arheolozi su prilikom iskopavanja Ktesifona 1928. godine otkrili ostatke ranokršćanskog hrama (oko 5. vijeka nove ere), podignutog na temeljima drevnog svetilišta. Dakle, ako je u Ktesifonu prije njegovog uništenja od strane Arapa 636. n. e. Ako je postojala kršćanska zajednica, moralo je postojati i druge zajednice raštrkane po cijeloj Mesopotamiji. Među njima bi mogla biti i „babilonska crkva“, koju je Petar pozdravio. Postoje dokazi da za vreme Petrove apostolske službe čak ni u Rimu nije postojala hrišćanska zajednica, dok su u tadašnjim „dva Vavilona” – egipatskoj tvrđavi u blizini modernog Kaira i drevne mezopotamske metropole – postojale jevrejske zajednice.
Na prvi pogled izgleda čudno da bi nova religija mogla postojati pored najstarijih kultova. Ali u paganskoj tradiciji takva je tolerancija bila u redu stvari. Pagani su prihvatili postojanje drugih religija sve dok ne predstavljaju prijetnju vlastitim bogovima. Bliski i Bliski istok je iznjedrio toliko religija da je na njihovoj pozadini kršćanstvo izgledalo kao samo još jedan kult. A to je bila ozbiljna greška vjerskih i sekularnih vlasti paganskog svijeta, budući da je ubrzo postalo jasno da su kršćani, kao i njihovi jevrejski prethodnici, oštro suprotstavili sebe ostatku svijeta. I zapravo, takvo protivljenje, koje je u početku izgledalo kao slabost, pretvorilo se u snagu. Dokaz za to je činjenica da su pod muslimanima opstali Jevreji i kršćani, a kult Marduka je konačno zamro.
O tome da li je postojala hrišćanska zajednica u Babilonu 363. godine nove ere. e., kada je Julijan Otpadnik, krenuvši u borbu protiv perzijskog šaha Šapura I, napao Mesopotamiju, zvanični istoričari nam ne govore. Ali Julijan je bio protivnik kršćanstva, zagovarao je restauraciju starih hramova i pokušavao oživjeti paganizam u cijelom Rimskom Carstvu. Da je Mardukov zigurat nastavio stajati do tog vremena, car bi, na putu za Ktesifon, bez sumnje naredio svojim ratnicima da se okrenu prema njemu kako bi zadržali moral. Činjenica da Julijanovi biografi ne spominju ni ime Babilona indirektno ukazuje na potpuno propadanje grada i činjenicu da su ga svi njegovi stanovnici napustili. Biografi samo prenose da je Julijan na putu za Ktesifon prošao pored ogromnih zidina antičkog grada, iza kojih se nalazio park i menažerija perzijskih vladara.
„Omne in medio spatium solitudo est“, navodi Sveti Jeronim (345-420. n.e.) u odlomku o mračnoj sudbini Babilona. “Cijeli prostor između zidova nastanjen je raznim divljim životinjama.” Tako je govorio jedan kršćanin iz Elama, koji je posjetio kraljevski rezervat na putu do Jerusalimskog manastira. Veliko carstvo je nestalo zauvijek i nepovratno, što su kršćani i Židovi sa zadovoljstvom prihvatili - uostalom, za njih je Babilon bio simbol gnjeva Gospodnjeg.
Historičari vjeruju da je Babilon postao žrtva prirodnih zakona društvenog razvoja; nakon hiljadu godina političke, kulturne i vjerske nadmoći, Babilonci su morali obožavati nove bogove, u čije ime su protiv njih krenule nepobjedive vojske. Stanovnici drevne prijestolnice, sa svom svojom željom, nisu mogli podići vojsku jednake vrijednosti protiv njih, pa je stoga Babilon pao. Ali on nije propao kao Sodoma i Gomora, koje su nestale u vatri i pepelu; jednostavno je nestao, kao i mnogi drugi prekrasni gradovi na Bliskom istoku. Čini se da gradovi i civilizacije, kao i sve na ovom svijetu, imaju svoj početak i svoj kraj.