Da li su Jevreji razapeli Hrista? Biblijski i istorijski pogled. Studija

Nakon što je Isus Hristos osuđen na raspeće, dat je vojnicima. Vojnici su ga, uhvativši ga, ponovo tukli uz uvrede i ruganje. Kada su Mu se rugali, skinuli su Njegovu ljubičastu haljinu i obukli Ga u Njegovu vlastitu odjeću. Osuđeni na raspeće trebalo je da nose svoj krst, pa su vojnici položili Njegov krst na Spasiteljeva ramena i odveli ga na mesto određeno za raspeće. Mjesto se zvalo brdo Golgota, ili frontalno mesto, tj. uzvišeno. Golgota se nalazila zapadno od Jerusalima u blizini gradskih vrata zvanih Sudnja kapija.

Veliko mnoštvo ljudi je slijedilo Isusa Krista. Put je bio planinski. Ismoren batinama i bičevanjem, iscrpljen duševnim patnjama, Isus Krist je jedva hodao, pavši nekoliko puta pod teretom krsta. Kada su stigli do gradskih vrata, gdje je put išao uzbrdo, Isus Krist je bio potpuno iscrpljen. U to vrijeme vojnici su vidjeli blizu čovjeka koji je sa sažaljenjem gledao u Krista. Bilo je Šimuna iz Kirene vraćanje sa terena nakon posla. Vojnici su ga zgrabili i natjerali da nosi Hristov krst.

Nošenje krsta od strane Spasitelja

Među ljudima koji su slijedili Krista bilo je mnogo žena koje su plakale i tugovale za Njim.

Isus Hristos je, okrećući se njima, rekao: "Kćeri jerusalimske! Ne plačite za mnom, nego plačite za sobom i za svojom decom. Jer će uskoro doći dani kada će reći: srećne su one žene koje nemaju dece. Tada ljudi reći će planinama: padajte na nas, a brdima: pokrijte nas."

Tako je Gospod predvidio one strašne katastrofe koje će uskoro izbiti nad Jerusalimom i jevrejskim narodom nakon Njegovog zemaljskog života.

NAPOMENA: Vidi u Jevanđelju: Mat., gl. 27 , 27-32; od Marka, gl. 15 , 16-21; od Luke, gl. 23 , 26-32; od Jovana, gl. 19 , 16-17.

Raspeće i smrt Isusa Hrista

Izvršenje raspeća bilo je najsramnije, najbolnije i najokrutnije. U to vrijeme samo su najozloglašeniji zlikovci pogubljeni takvom smrću: pljačkaši, ubice, pobunjenici i kriminalni robovi. Muka raspetog čovjeka se ne može opisati. Pored nepodnošljivih bolova u svim dijelovima tijela i patnje, raspeti čovjek je doživio strašnu žeđ i smrtnu duhovnu tjeskobu. Smrt je bila tako spora da su mnogi patili na krstovima po nekoliko dana. Čak ni izvršioci egzekucije - obično okrutni ljudi - nisu mogli smireno gledati na patnju raspetih. Pripremali su napitak kojim su pokušavali ili utažiti nesnosnu žeđ, ili uz primjesu raznih supstanci da privremeno otupe svijest i ublaže muke. Prema jevrejskom zakonu, svako ko je obješen o drvo smatrao se prokletim. Židovske vođe su htjele zauvijek osramotiti Isusa Krista osudivši Ga na takvu smrt.

Kada su doveli Isusa Hrista na Golgotu, vojnici su Mu dali da pije kiselo vino pomešano sa gorkim materijama da mu olakša patnju. Ali Gospod, pošto ga je okusio, nije hteo da ga pije. Nije želio da koristi bilo kakav lijek za ublažavanje patnje. On je dobrovoljno uzeo na sebe ovu patnju za grijehe ljudi; Zato sam želeo da ih izvedem do kraja.

Kada je sve bilo pripremljeno, vojnici su razapeli Isusa Hrista. Bilo je to oko podneva, na hebrejskom u 6 sati popodne. Kada su ga razapeli, molio se za svoje mučitelje govoreći: "Oče, oprosti im, jer ne znaju šta rade."

Pored Isusa Krista razapeta su dva zlikovca (lopova), jedan s Njegove desne, a drugi s lijeve strane. Tako se ispunilo predviđanje proroka Isaije, koji je rekao: „I ubrojan je među zlikovce“ (Is. 53 , 12).

Po naređenju Pilata, na krst je prikovan natpis iznad glave Isusa Hrista, koji je označavao Njegovu krivicu. Na njemu je pisalo na hebrejskom, grčkom i rimskom: " Isus iz Nazareta, kralj Židova", i mnogi su to čitali. Neprijateljima Hristovim se takav natpis nije svideo. Stoga su prvosveštenici došli Pilatu i rekli: "Ne piši: Kralj Judejski, nego napiši da je On rekao: Ja sam Kralj Jevreji."

Ali Pilat je odgovorio: „Ono što sam napisao, napisao sam.”

U međuvremenu, vojnici koji su razapeli Isusa Hrista uzeli su Njegovu odeću i počeli da je dele među sobom. Pocijepali su gornju odjeću na četiri dijela, po jedan za svakog ratnika. Hiton (donje rublje) nije sašiven, već je u potpunosti tkan od vrha do dna. Tada su rekli jedan drugome: “Nećemo ga rastrgati, nego ćemo baciti ždrijeb za njega, ko će ga dobiti.” I bacivši kocku, vojnici su sedeli i čuvali mesto pogubljenja. Dakle, i ovdje se ispunilo drevno proročanstvo kralja Davida: „Podijeliše moje haljine među sobom, i baciše ždrijeb za moju odjeću“ (Psalam. 21 , 19).

Neprijatelji nisu prestajali da vređaju Isusa Hrista na krstu. Prolazeći, psovali su i, klimajući glavama, govorili: "Eh, ti koji hram rušiš i gradiš za tri dana! Spasi se. Ako si Sin Božiji, siđi s krsta."

I prvosveštenici, književnici, starješine i fariseji, podrugljivo su govorili: "Druge je spasio, a sebe ne može. Ako je on Krist, kralj Izraelov, neka sada siđe s krsta, da vidimo, i tada ćemo vjerovati u Njega. Vjerovao sam u Boga "Neka Ga sada Bog izbavi, ako mu je drago, jer je rekao: Ja sam Sin Božiji."

Slijedeći njihov primjer, paganski ratnici koji su sjedili na križevima i čuvali raspete, podrugljivo su govorili: „Ako si Ti kralj Židovski, spasi Sebe“.

Čak ga je i jedan od raspetih razbojnika, koji je bio lijevo od Spasitelja, prokleo i rekao: "Ako si ti Hristos, spasi sebe i nas."

Drugi razbojnik ga je, naprotiv, smirio i rekao: „Ili se ti ne bojiš Boga, kad si i sam osuđen na istu stvar (tj. na istu muku i smrt)? Ali mi smo osuđeni pravedno, jer primili smo ono što je dostojno naših djela.” , ali nije učinio ništa loše.” Rekavši to, obratio se Isusu Kristu s molitvom: " zapamti me(zapamti me) Gospode, kada ćeš doći u svoje Kraljevstvo!"

Milosrdni Spasitelj prihvatio je srdačno pokajanje ovog grešnika, koji je pokazao tako divnu veru u Njega, i odgovorio razboritom razbojniku: “ Zaista vam kažem, danas ćete biti sa Mnom u Raju".

Na krstu Spasiteljevom stajale su Njegova Majka, apostol Jovan, Marija Magdalena i još nekoliko žena koje su ga poštovale. Nemoguće je opisati tugu Majka boga koja je vidjela nepodnošljive muke Svoga Sina!

Isus Hrist, videći svoju Majku i Jovana kako stoje ovde, koje je posebno voleo, kaže svojoj Majci: " Žena! gle, tvoj sin". Zatim kaže Džonu: " gle, tvoja majka„Od tog vremena Jovan je uzeo Bogorodicu u svoj dom i brinuo se o njoj do kraja njenog života.

U međuvremenu, tokom stradanja Spasitelja na Golgoti, dogodio se veliki znak. Od časa kada je Spasitelj razapet, odnosno od šestog časa (a po našem pripovedanju, od dvanaestog sata dana), sunce je potamnilo i pao je mrak po celoj zemlji, i trajao je do devetog sata (prema na naš račun, do trećeg sata dana), odnosno do smrti Spasiteljeve.

Ovu izvanrednu tamu širom svijeta zabilježili su paganski historijski pisci: rimski astronom Flegon, Falus i Junije Afrikanac. Čuveni filozof iz Atene, Dionizije Areopagit, bio je u to vrijeme u Egiptu, u gradu Heliopolisu; posmatrajući iznenadnu tamu, rekao je: "ili Stvoritelj pati, ili je svijet uništen." Nakon toga, Dionizije Areopagit je prešao na kršćanstvo i bio je prvi episkop Atene.

Oko devetog sata, Isus Krist je glasno uzviknuo: " Ili ili! Lima Savahfani!" odnosno "Bože moj, Bože moj! Zašto si me napustio?" Ovo su bili početne riječi iz 21. psalma kralja Davida, u kojem je David jasno predvidio stradanje Spasitelja na krstu. Ovim riječima Gospod zadnji put podsjetio ljude da je On pravi Krist, Spasitelj svijeta.

Neki od onih koji su stajali na Golgoti, čuvši ove riječi koje je izgovorio Gospod, rekoše: „Eto, on zove Iliju. A drugi su rekli: "Da vidimo hoće li Ilija doći da ga spasi."

Gospod Isus Hristos, znajući da je sve već obavljeno, reče: "Žedan sam."

Tada je jedan od vojnika otrčao, uzeo sunđer, namočio ga sirćetom, stavio na štap i prineo Spasiteljevim usahlim usnama.

Okusivši sirće, Spasitelj reče: " Gotovo“, odnosno ispunjeno je obećanje Božije, ostvareno je spasenje ljudskog roda.

I gle, veo hrama, koji je pokrivao svetinju nad svetinjama, razdera se na dva dijela, od vrha do dna, i zemlja se zatrese, i kamenje se raspadne; i grobnice su otvorene; i mnoga tela svetih koji su usnuli uskrsnuše, i izišavši iz grobova posle Njegovog vaskrsenja, uđoše u Jerusalim i ukazaše se mnogima.

Stotnik priznaje Isusa Hrista kao Sina Božijeg

Stotnik (vođa vojnika) i vojnici s njim, koji su čuvali raspetoga Spasitelja, videći zemljotres i sve što se dešavalo pred njima, uplašiše se i rekoše: “ Zaista je ovaj čovjek bio Sin Božiji“. I ljudi, koji su bili na raspeću i sve vidjeli, počeli su se razilaziti u strahu, udarajući se u grudi.

Stiglo je petak veče. Večeras je trebalo jesti Uskrs. Jevreji nisu hteli da ostave tela raspetih na krstovima sve do subote, jer se Uskršnja subota smatrala velikim danom. Stoga su od Pilata tražili dozvolu da razapetim ljudima polome noge, kako bi što prije umrli i bili skinuti s križeva. Pilat je dozvolio. Vojnici su došli i razbili noge pljačkašima. Kada su pristupili Isusu Kristu, vidjeli su da je već umro, pa mu nisu slomili noge. Ali jedan od vojnika, da ne bi bilo sumnje u njegovu smrt, probio mu rebra kopljem, a krv i voda su potekle iz rane.

Perforacija rebra

27 , 33-56; od Marka, gl. 15 , 22-41; od Luke, gl. 23 , 33-49; od Jovana, gl. 19 , 18-37.

Časni krst Hristov je sveti oltar na kome je Sin Božiji, Gospod naš Isus Hristos, prineo Sebe na žrtvu za grehe sveta.

Silazak sa krsta i sahrana Spasitelja

Iste večeri, ubrzo nakon što se sve dogodilo, Pilatu je došao poznati član Sinedriona, bogat čovjek. Josipa iz Arimateje(iz grada Arimateje). Josif je bio tajni učenik Isusa Hrista, tajni - iz straha od Jevreja. Bio je ljubazan i pravedan čovek, koji nije učestvovao u saboru ili u osudi Spasitelja. Zamolio je Pilata za dozvolu da skine tijelo Kristovo s križa i sahrani ga.

Pilat je bio iznenađen što je Isus Krist umro tako brzo. Pozvao je centuriona koji je čuvao raspetog, naučio od njega kada je Isus Krist umro i dozvolio Josifu da uzme tijelo Kristovo za sahranu.

Sahranjivanje tela Hrista Spasitelja

Josip je, kupivši pokrov (platno za sahranu), došao na Golgotu. Došao je i drugi tajni učenik Isusa Hrista i član Sinedriona, Nikodem. Sa sobom je donio na sahranu dragocjenu mirisnu mast - kompoziciju smirne i aloje.

Uzeli su telo Spasitelja sa krsta, pomazali ga tamjanom, umotali ga u pokrov i položili u novi grob, u vrtu, blizu Golgote. Ova grobnica je bila pećina koju je Josip iz Arimateje uklesao u stijenu za svoju sahranu i u kojoj još niko nije bio položen. Tamo su položili telo Hristovo, jer je ovaj grob bio blizu Golgote, a bilo je malo vremena, jer se približavao veliki praznik Vaskrsa. Zatim su otkotrljali ogroman kamen do vrata kovčega i otišli.

Marija Magdalena, Marija od Josipa i druge žene su bile tamo i gledale kako je položeno Kristovo tijelo. Vraćajući se kući, kupili su dragocjeno miro, da bi potom ovim mirom mogli pomazati tijelo Hristovo čim prođe prvi, veliki dan praznika, na koji po zakonu svi treba da budu mirni.

Položaj u kovčegu. (Oplakanje Majke Božije.)

Ali Hristovi neprijatelji se nisu smirili, uprkos velikom prazniku. Sutradan, u subotu, okupili su se prvosveštenici i fariseji (remećujući mir subote i praznika), došli do Pilata i počeli ga pitati: „Gospodine, sjetismo se da je ovaj varalica (kako su se usudili nazvati Isusa Krista) , još za života, rekao: “Posle tri dana ustaću.” Zato naredi da se grob čuva do trećeg dana, da ga učenici Njegovi, dolazeći noću, ne ukradu i ne kažu ljudima da je uskrsnuo. iz mrtvih; i tada će posljednja obmana biti gora od prve.”

Pilat im je rekao: "Imate stražu; idite, čuvajte se što bolje možete."

Tada su prvosvećenici i farizeji otišli do groba Isusa Krista i, pažljivo pregledavši pećinu, stavili su svoj (Sanhedrinov) pečat na kamen; i postavili su vojnu stražu kod groba Gospodnjeg.

Kada je tijelo Spasiteljevo ležalo u grobu, On je sa svojom dušom sišao u pakao do duša ljudi koji su umrli prije Njegove patnje i smrti. I oslobodio je sve duše pravednih ljudi koji su čekali dolazak Spasitelja iz pakla.

Povratak Majke Božje i apostola Pavla sa sahrane

NAPOMENA: Vidi u Jevanđelju: Matej, gl. 27 , 57-66; od Marka, gl. 15 , 42-47; od Luke, gl. 23 , 50-56; od Jovana, gl. 19 , 38-42.

Muke Hristove sjeća se sv. Pravoslavna crkva nedelju dana ranije Uskrs. Ova sedmica se zove Strastveno. Kršćani bi trebali provesti cijelu ovu sedmicu u postu i molitvi.

Fariseji i jevrejski prvosveštenici
zapečaćenje Svetog groba

IN Velika srijeda Strasna sedmica seća se izdaje Isusa Hrista od strane Jude Iskariotskog.

IN Veliki četvrtak u večernjim satima, tokom cjelonoćnog bdijenja (koje je jutro Velikog petka), čita se dvanaest dijelova jevanđelja o stradanju Isusa Krista.

IN Veliki petak za vrijeme Večernje(koje se služi u 2 ili 3 sata popodne) izvadi se iz oltara i stavi na sredinu hrama pokrov, tj. sveta slika Spasitelja koji leži u grobu; ovo se radi u znak sećanja na skidanje Hristovog tela sa krsta i Njegovu sahranu.

IN Velika subota on matins, uz zvonjavu pogrebnih zvona i pjevanje pjesme „Sveti Bože, sveti silni, sveti besmrtni, pomiluj nas“, plaštanica se nosi oko hrama u znak sjećanja na silazak Isusa Krista u pakao, kada je Njegovo tijelo bilo u grob, i Njegova pobeda nad paklom i smrću.

Vojna straža kod Groba Svetoga

Za Veliku sedmicu i Uskrs pripremamo se postom. Ovaj post traje četrdeset dana i naziva se Svetim Pentecost ili Veliki post.

Pored toga, Sveta Pravoslavna Crkva je ustanovila post prema srijedom I Petkom svake sedmice (osim nekih, vrlo rijetkih, sedmica u godini), srijedom - u spomen na izdaju Isusa Krista od strane Jude, a petkom u spomen na stradanje Isusa Krista.

Izražavamo svoju vjeru u snagu patnje Isusa Krista na križu za nas znak krsta tokom naših molitvi.

Silazak Isusa Hrista u pakao

Vaskrsenje Isusa Hrista

Posle subote, noću, trećeg dana posle Njegove patnje i smrti, Gospod Isus Hrist je oživeo snagom svog Božanstva, tj. ustao iz mrtvih. Njegovo ljudsko tijelo se transformisalo. Izašao je iz grobnice ne otkotrljajući kamen, bez slomljenog pečata Sinedriona i nevidljiv za stražare. Od tog trenutka vojnici su, ne znajući, čuvali prazan kovčeg.

Odjednom je došlo do velikog zemljotresa; anđeo Gospodnji je sišao s neba. Prišao je, otkotrljao kamen sa vrata Groba Svetoga i sjeo na njega. Njegov izgled je bio poput munje, a njegova odjeća bila je bijela kao snijeg. Vojnici koji su stajali na straži kod kovčega bili su zaprepašteni i postali su kao da su mrtvi, a onda su, probudivši se od straha, pobjegli.

Na današnji dan (prvi dan u sedmici), čim se završio subotnji počinak, vrlo rano, u zoru, Marija Magdalena, Marija Jakovska, Jovana, Saloma i druge žene, uzevši pripremljeno mirisno pomalo, otišle su na grob. Isusa Hrista da pomažu Njegovo telo, pošto nisu imali vremena da to urade tokom sahrane. (Crkva ove žene naziva mironosice). Još nisu znali da su na Hristovom grobu dodijeljene straže, a ulaz u pećinu zapečaćen. Stoga nisu očekivali da će tamo nekoga sresti, pa su jedni drugima govorili: „Ko će nam odvaliti kamen sa vrata groba?“ Kamen je bio veoma velik.

Anđeo Gospodnji odvalio je kamen sa vrata groba

Marija Magdalena, ispred ostalih žena mironosica, prva je došla do groba. Još nije svanulo, bio je mrak. Marija je, vidjevši da je kamen odvaljen od groba, odmah otrčala do Petra i Jovana i rekla: "Odnijeli su Gospoda od groba i ne znamo gdje su ga položili." Čuvši takve riječi, Petar i Jovan su odmah otrčali do groba. Marija Magdalena ih je pratila.

U to vrijeme, ostale žene koje su hodale s Marijom Magdalenom pristupile su grobu. Videli su da je kamen odvaljen od groba. I kada su stali, odjednom su ugledali blistavog anđela kako sjedi na kamenu. Anđeo im je, okrenuvši se, rekao: „Ne bojte se, jer znam da tražite Isusa raspetog. On nije ovdje; On je uskrsnuo, kao što sam rekao dok sam još bio s vama. Dođite i vidite mjesto gdje je Gospod ležao. A onda idite brzo i recite Njegovim učenicima da je uskrsnuo iz mrtvih.”

Ušli su u grobnicu (pećinu) i nisu našli tijelo Gospoda Isusa Krista. Ali kad su pogledali, vidjeli su anđela u bijeloj halji gdje sjedi s desne strane mjesta gdje je Gospod bio položen; Obuzeo ih je užas.

Anđeo im reče: „Ne plašite se, tražite Isusa Nazarećanina raspetoga; On je uskrsnuo; On nije ovde. Ovo je mjesto gdje je položen. Ali idite, recite Njegovim učenicima i Petru (koji je svojim poricanjem ispao iz broja učenika) da će vas dočekati u Galileji, tamo ćete ga vidjeti, kao što vam je rekao.”

Kada su žene stajale zbunjene, iznenada su se, opet, pred njima pojavila dva anđela u sjajnoj odjeći. Žene su od straha pognule lica do zemlje.

Rekoše im anđeli: „Zašto tražite živog među mrtvima? Njega nema ovdje. On je uskrsnuo; sjetite se kako vam je govorio dok je još bio u Galileji, govoreći da Sin Čovječji mora biti predan u ruke grešnih ljudi, i biti razapet, i trećeg dana uskrsnuti.”

Tada su se žene sjetile riječi Gospodnjih. Izašavši, pobjegli su od groba u drhtanju i strahu. A onda su sa strahom i velikom radošću otišli da kažu Njegovim učenicima. Na putu nikome ništa nisu rekli, jer su se bojali.

Došavši do učenika, žene su ispričale sve što su videle i čule. Ali učenicima su se njihove riječi činile prazne i nisu im vjerovali.

Žene mironosice kod Svetog groba

U međuvremenu, Petar i Jovan trče do Svetog groba. Jovan je trčao brže od Petra i prvi je došao do groba, ali nije ušao u grob, nego je sagnuvši se ugledao posteljinu kako tamo leži. Petar trči za njim, ulazi u grob i vidi samo pokrove kako leže, i platno (povoj) koje je bilo na glavi Isusa Hrista, ne leži sa pokrovima, nego smotano na drugom mestu odvojeno od pokrova. Tada je Jovan ušao za Petrom, video sve i poverovao u vaskrsenje Hristovo. Petar se čudio onome što se dogodilo u njemu. Nakon toga, Petar i Jovan su se vratili na svoje mesto.

Kada su Petar i Jovan otišli, Marija Magdalena, koja je dotrčala s njima, ostala je kod groba. Stajala je i plakala na ulazu u pećinu. I kad je zaplakala, sagnula se i pogledala u pećinu (u kovčeg), i ugledala dva anđela u bijeloj haljini, kako sjede, jedan kod glave, a drugi kod nogu, gdje je ležalo tijelo Spasitelja.

Anđeli su joj rekli: "Ženo, zašto plačeš?"

Marija Magdalena im je odgovorila: „Uzeli su mog Gospoda, i ne znam gde su ga položili.

Rekavši to, osvrnula se i ugledala Isusa Hrista kako stoji, ali od velike tuge, od suza i od uvjerenja da mrtvi ne ustaju, nije prepoznala Gospoda.

Isus Hrist joj kaže: "Ženo, zašto plačeš? Koga tražiš?"

Marija Magdalena, misleći da je ovo baštovan ovog vrta, kaže Mu: "Gospodine, ako si ga izveo, reci mi gdje si ga položio, pa ću ga uzeti."

Tada joj Isus Hrist kaže: " Maria!"

Javljanje Vaskrslog Hrista Mariji Magdaleni

Od tuge ju je prizvao dobro poznat glas i videla je da pred njom stoji sam Gospod Isus Hristos. Ona je uzviknula: " Učitelju!" - i s neopisivom radošću se bacila pred noge Spasitelju; i od radosti nije zamišljala svu veličinu trenutka.

Ali Isus Hrist, ukazujući joj na svetu i veliku tajnu svog vaskrsenja, kaže joj: „Ne diraj Me se, jer još nisam uzašao k Ocu svome, nego idi k braći mojoj (tj. učenicima) i reci im: Uzlazim svome Ocu i vašem Ocu i svom Bogu i vašem Bogu."

Tada je Marija Magdalena požurila svojim učenicima sa viješću da je vidjela Gospoda i šta joj je On rekao. Ovo je bilo prvo pojavljivanje Hrista nakon vaskrsenja.

Javljanje vaskrslog Hrista ženama mironosicama

Na putu je Marija Magdalena sustigla Mariju Jakovljevu, koja se također vraćala sa Groba Svetoga. Kada su otišli da kažu učenicima, iznenada ih je sreo sam Isus Hrist i rekao im: " raduj se!".

Prišli su, zgrabili Njegove noge i obožavali Ga.

Tada im Isus Krist kaže: „Ne bojte se, idite, recite braći Mojoj da odu u Galileju, i tamo će Me vidjeti.

Tako se vaskrsli Hrist pojavio po drugi put.

Marija Magdalena i Marija Jakovska, ulazeći kod jedanaestorice učenika i svih ostalih koji su plakali i jecali, najavile su veliku radost. Ali kad su od njih čuli da je Isus Krist živ i da su ga vidjeli, nisu vjerovali.

Nakon toga, Isus Krist se posebno ukazao Petru i uvjerio ga u svoje vaskrsenje. ( Treći fenomen). Tek tada su mnogi prestali da sumnjaju u stvarnost Hristovog vaskrsenja, iako je među njima još uvek bilo nevernika.

Ali prvo

Sve, kako od davnina svjedoči sv. crkva, Isus Hrist je doneo radost svojoj Presvetoj Majci, objavljujući Njoj preko anđela o Njegovom vaskrsenju.

O tome Sveta Crkva pjeva ovako:

Budite slavni, budite slavni Hrišćanska crkva, jer vas je zasjala slava Gospodnja: radujte se sada i radujte se! Ali Ti, Prečista Bogorodice, raduj se vaskrsenju onoga što si rodila.

U međuvremenu su u Jerusalim došli vojnici koji su čuvali Sveti Grob i bježali od straha. Neki od njih su otišli prvosveštenicima i ispričali im sve što se dogodilo na grobu Isusa Hrista. Prvosveštenici, okupivši se sa starješinama, održali su sastanak. Zbog svoje zle tvrdoglavosti, neprijatelji Isusa Hrista nisu hteli da poveruju u Njegovo vaskrsenje i odlučili su da taj događaj sakriju od naroda. Da bi to učinili, podmitili su vojnike. Davši mnogo novca, rekli su: "Recite svima da su ga učenici Njegovi, dolazeći noću, ukrali dok ste vi spavali. A ako glas o tome dopre do namjesnika (Pilata), onda ćemo se s njim zalagati za vas i spasiti ti iz nevolje.” . Vojnici su uzeli novac i uradili kako su ih naučili. Ova glasina se proširila među Židovima, tako da mnogi od njih i danas u nju vjeruju.

Obmane i laži ove glasine su svima vidljive. Da su vojnici spavali, nisu mogli vidjeti, ali da su vidjeli, onda nisu spavali i zatočili bi otmičare. Stražar mora paziti i čuvati. Nemoguće je zamisliti da bi stražar, koji se sastoji od nekoliko osoba, mogao zaspati. A ako bi svi ratnici zaspali, bili su podvrgnuti strogoj kazni. Zašto nisu kažnjeni, već ostavljeni na miru (pa čak i nagrađeni)? A da li su se uplašeni studenti, koji su se od straha zaključali u svoje kuće, bez oružja protiv naoružanih rimskih vojnika mogli odlučiti na tako hrabar čin? I osim toga, zašto su to učinili kada su i sami izgubili vjeru u svog Spasitelja. Osim toga, da li bi mogli da otkotrljaju ogroman kamen, a da nikoga ne probude? Sve ovo je nemoguće. Naprotiv, sami učenici su mislili da je neko odneo telo Spasitelja, ali kada su videli prazan grob, shvatili su da se to ne dešava nakon otmice. I, konačno, zašto jevrejske vođe nisu potražile Hristovo telo i kaznile učenike? Tako su Hristovi neprijatelji pokušali da zasjene Božje djelo grubom mrežom laži i obmana, ali su se pokazali nemoćni protiv istine.

28 , 1-15; od Marka, gl. 16 , 1-11; od Luke, gl. 24 , 1-12; od Jovana, gl. 20 , 1-18. Vidi i 1. poslanicu sv. ap. Pavla Korinćanima: gl. 15 , 3-5.

Pojava vaskrslog Isusa Hrista dvojici učenika na putu za Emaus

Pred veče dana kada je Isus Hristos uskrsnuo iz mrtvih i ukazao se Mariji Magdaleni, Marija Jakovljeva i Petar, dvojica Hristovih učenika (od 70), Kleopa i Luka, išli su iz Jerusalima u selo Emmaus. Emaus se nalazio oko deset milja od Jerusalima.

Na putu su međusobno razgovarali o svim događajima koji su se desili zadnji dani u Jerusalimu - o stradanju i smrti Spasitelja. Kada su razgovarali o svemu što se dogodilo, sam Isus Krist im je prišao i prošao pored njih. Ali činilo se da im nešto drži oči, tako da Ga nisu prepoznali.

Isus Hrist im je rekao: „O čemu govorite dok hodate i zašto ste tako tužni?“

Jedan od njih, Kleopa, odgovori Mu: "Jesi li ti jedan od onih koji su došli u Jerusalim i ne znaju šta se u njemu dogodilo ovih dana?"

Isus Krist im je rekao: "O čemu?"

Odgovorili su mu: „O tome šta se dogodilo Isusu iz Nazareta, koji je bio prorok, moćan djelom i riječju pred Bogom i svim narodom; kako su ga prvosveštenici i naši poglavari predali da bude osuđen na smrt i razapeli Ga. Ali mi nadao se da je On tu koji treba da izbavi Izrael. A sada je danas treći dan od kako se ovo dogodilo. Ali neke od naših žena su nas zadivile: rano su bile na grobu i nisu našle Njegovo tijelo, a kada su se vratile, rekli su da su vidjeli anđele koji su rekli da je živ. Onda su neki od nas otišli do groba i našli sve kako su žene govorile, ali Ga nismo vidjeli."

Tada im je Isus Hristos rekao: "O, bezumni, i spora (neosetljiva) srca da verujete u sve što su proroci predvideli! Nije li Hristos tako morao da trpi i uđe u svoju slavu?" I počeo je, počevši od Mojsija, da im objašnjava od svih proroka šta je o Njemu rečeno u svim pismima. Učenici su se čudili. Sve im je postalo jasno. Tako su u razgovoru prišli Emausu. Isus Hrist je pokazao da želi da ide dalje. Ali oni Ga obuzdaše govoreći: „Ostani s nama, jer je dan već pao uveče.“ Isus Hrist je ostao sa njima i ušao u kuću. Kada je sjedio s njima za stolom, uzeo je kruh, blagoslovio ga, prelomio ga i dao im ga. Tada su im se otvorile oči i prepoznali su Isusa Hrista. Ali On je za njih postao nevidljiv. Ovo je bilo četvrto pojavljivanje vaskrslog Hrista. Kleopa i Luka, u velikoj radosti, počeše da govore jedan drugome: „Zar nije naše srce gorelo od radosti u nama kada nam je govorio na putu i kada nam je objašnjavao Sveto pismo?“ Nakon toga su odmah ustali od stola i, uprkos kasnom satu, vratili se u Jerusalim k učenicima. Vrativši se u Jerusalim, ušli su u kuću u kojoj su se okupili svi apostoli i drugi koji su bili s njima, osim apostola Tome. Svi su radosno pozdravili Kleopu i Luku i rekli da je Gospod zaista vaskrsao i ukazao se Simonu Petru. A Kleopa i Luka su redom pričali šta im se dogodilo na putu za Emaus, kako je sam Gospod išao s njima i razgovarao, i kako su Ga prepoznali u lomljenju hleba.

Prepoznali su Isusa Hrista. Ali On je za njih postao nevidljiv

16 , 12-13; od Luke, gl. 24 , 18-35.

Pojava Isusa Krista svim apostolima i drugim učenicima, osim apostola Tome

Kada su apostoli razgovarali sa Hristovim učenicima koji su se vratili iz Emausa, Kleopom i Lukom, a vrata kuće u kojoj su bili zaključana, od straha od Jevreja, iznenada je sam Isus Hrist stao usred njih i rekao im: " mir tebi".

Postali su zbunjeni i uplašeni, misleći da vide duha.

Ali Isus Krist im je rekao: "Zašto ste uznemireni, i zašto takve misli ulaze u vaša srca? Pogledajte moje ruke i noge, to sam Ja sam; dotaknite me i pogledajte; jer duh nema tijela i kosti, kao što vidite sa Mnom."

Rekavši ovo, pokazao im je svoje ruke, svoja stopala i svoja rebra. Učenici su se obradovali kada su videli Gospoda. Od radosti i dalje nisu vjerovali i bili su zadivljeni.

Da bi ih ojačao u vjeri, Isus Krist im je rekao: "Imate li ovdje hrane?"

Učenici su Mu dali malo pečene ribe i saća.

Isus Krist je sve to uzeo i pojeo prije njih. Tada im reče: Evo, mora se ispuniti ono o čemu sam vam govorio dok sam još bio s vama, da sve što je o meni napisano u Mojsijevom zakonu i u prorocima i u psalmima.

Tada im je Gospod otvorio um da razumeju Sveto pismo, to jest, dao im je sposobnost da razumeju sveta biblija. Završivši razgovor sa učenicima, Isus Hrist im reče po drugi put: " mir tebi! Kao što je mene Otac poslao u svijet, tako i ja šaljem vas Rekavši ovo, Spasitelj je dahnuo na njih i rekao im: primite Svetog Duha. Čije grijehe oprostite bit će oprošteni(od Boga); kome ćeš to ostaviti?(nezvani grijesi), oni će ostati na tome".

Ovo je bilo peto pojavljivanje Gospoda Isusa Hrista na prvi dan Njegovog slavnog vaskrsenja

Što je svim Njegovim učenicima donelo veliku neizrecivu radost. Samo Toma, od dvanaest apostola, zvanog Blizanac, nije bio prisutan ovom pojavljivanju. Kada su mu učenici počeli govoriti da su vidjeli vaskrslog Gospoda, Toma im je rekao: „Ako ne vidim na rukama Njegovim rane od noktiju, i ne stavljam prst (prst) u ove rane, i učini ne stavim ruku u Njegovu stranu, neću vjerovati.”

NAPOMENA: Vidi u Jevanđelju: po Marku, gl. 16 , 14; od Luke, gl. 24 , 36-45; od Jovana, gl. 20 , 19-25.

Pojava Isusa Krista apostolu Tomi i drugim apostolima

Nedelju dana kasnije, osmog dana nakon Vaskrsenja Hristovog, učenici su se ponovo okupili u kući, a s njima je bio i Toma. Vrata su bila zaključana, kao i prvi put. Isus Hrist je ušao u kuću, zatvorenih vrata, stao među učenike i rekao: " Mir tebi!"

Zatim, okrećući se Tomi, kaže mu: „Stavi svoj prst ovamo i pogledaj moje ruke, ispruži svoju ruku i stavi je u moj bok; i ne budi nevjernik, nego vjernik.”

Tada je apostol Toma uzviknuo: Moj Gospod i moj Bog!"

Isus Hrist mu je rekao: " vjerovali ste jer ste Me vidjeli, ali blaženi su oni koji nisu vidjeli i vjerovali".

20 , 26-29.

Pojava Isusa Krista učenicima na Tiberijadskom moru i vraćanje odbačenog Petra u apostolsku službu

Prema zapovesti Isusa Hrista, Njegovi učenici su otišli u Galileju. Tamo su se oči bavile svojim svakodnevnim poslovima. Jednog dana, Petar, Toma, Natanael (Bartolomej), sinovi Zebedejevi (Jakov i Jovan) i još dvojica njegovih učenika pecali su celu noć u Tiberijadskom moru (Genezaretsko jezero) i nisu ništa ulovili. A kada je već došlo jutro, Isus Krist je stao na obalu. Ali učenici Ga nisu prepoznali.

Pogled na Tiberijadsko more (Galileja)
iz Kafarnauma

Isus Krist im je rekao: "Djeco, imate li hrane?"

Oni su odgovorili: "ne".

Tada im je Isus Krist rekao: "Bacite mrežu na desnu stranu čamca i uhvatit ćete je."

Učenici su bacili mrežu na desnu stranu čamca i više je nisu mogli izvući iz vode zbog mnoštva riba.

Tada Jovan kaže Petru: "Ovo je Gospod."

Petar, čuvši da je to Gospod, opasa se, jer je bio nag, i baci se u more i otpliva do obale, k Isusu Hristu. A ostali učenici su stigli u čamcu, vukući za sobom mrežu s ribom, budući da nisu bili daleko od obale. Kad su izašli na obalu, vidjeli su vatru naloženu i ribu i kruh kako leže na njoj.

Isus Hrist kaže učenicima: „Donesite ribu koju ste sada ulovili.

Petar je otišao i izvukao mrežu napunjenu velika riba, kojih je bilo sto pedeset i troje; a sa takvim mnoštvom mreža nije probila.

Nakon toga, Isus Krist im kaže: "Dođite, večerajte."

I niko od učenika se nije usudio da Ga upita: "Ko si ti?" znajući da je to Gospod.

Isus Hrist je uzeo hleb i dao im i ribu.

Za vreme večere, Isus Hrist je pokazao Petru da oprašta njegovo odricanje i da ga ponovo uzdiže u rang svog apostola. Petar je svojim poricanjem sagriješio više od ostalih učenika, pa ga Gospodin pita: "Simone Jona! Voliš li me više od njih (drugih učenika)?"

Petar Mu odgovori: „Tako, Gospode, Ti znaš da Te volim.

Isus Hrist mu kaže: “Pasi jaganjce moja.”

Zatim je opet, po drugi put, Isus Hrist rekao Petru: „Simone Jona, voliš li me?“

Petar je opet odgovorio: „Tako, Gospode, Ti znaš da Te volim.

Isus Hrist mu kaže: “Pasi ovce Moje.”

I na kraju, po treći put Gospod kaže Petru: "Simone Jona! Da li me voliš?"

Petar se rastužio što ga je Gospod po treći put upitao: "Voliš li me?", i rekao mu: "Gospode! Ti sve znaš; Ti znaš da te volim."

Isus Hrist mu takođe kaže: “Pasi ovce Moje.”

Tako je Gospod pomogao Petru da se tri puta iskupi za svoje trostruko odricanje od Hrista i da svedoči o svojoj ljubavi prema Njemu. Nakon svakog odgovora, Isus Krist mu vraća, sa ostalim apostolima, titulu apostola (čini ga pastirom svojih ovaca).

Nakon toga, Isus Hristos kaže Petru: „Zaista, zaista ti kažem, kad si bio mlad, opasaš se i hodiš kuda si hteo; a kad ostariš, onda ćeš ispružiti ruke, a drugi će te opasati i voditi kuda nećeš.“ Ovim rečima Spasitelj je Petru jasno stavio do znanja kakvom smrću će proslaviti Boga – prihvatiće mučeništvo za Hrista (raspeće). ovo mu Isus Hrist kaže: "Hajde za mnom."

Petar se okrenuo i vidio Johna kako ga slijedi. Pokazujući na njega, Petar upita: "Gospode, šta je on?"

Isus Hrist mu je rekao: "Ako ja želim da bude dok ne dođem, šta je to tebi? Ti za mnom."

Tada se među učenicima proširila glasina da Ivan neće umrijeti, iako Isus Krist to nije rekao.

NAPOMENA: Vidi Evanđelje po Jovanu, pogl. 21.

Pojava Isusa Krista apostolima i više od pet stotina učenika

Tada se, na zapovest Isusa Hrista, jedanaest apostola okupilo na jednoj gori u Galileji. Tamo im je došlo više od pet stotina studenata. Tu se Isus Hrist pojavio pred svima. Kada su Ga ugledali, poklonili su se; a neki su sumnjali.

Isus Hrist je došao i rekao: „Dana mi je sva vlast na nebu i na zemlji. Idite, dakle, naučite sve narode (moje učenje), krsteći ih u ime Oca i Sina i Svetoga Duha; nauči ih da drže sve što sam ti zapovjedio. I evo, ja ću biti s vama uvijek, do svršetka vijeka. Amen".

Tada se Isus Hrist pojavio odvojeno Jacob.

Tako dalje četrdeset dana Nakon svog uskrsnuća, Isus Krist se pojavio svojim učenicima, sa mnogim sigurnim dokazima o svom vaskrsenju, i razgovarao s njima o Kraljevstvu Božjem.

NAPOMENA: Vidi u Jevanđelju: Matej, gl. 28 , 16-20; od Marka, gl. 16 , 15-16; vidi u 1. poslanici sv. Ap. Paul to Korint., ch. 15 , 6-8; vidi u Djelima sv. Apostoli ch. 1 , 3.

Hristos Vaskrse!

Odličan događaj - Light Hristovo vaskrsenje Sveta pravoslavna crkva slavi kao najveći od svih praznika. Ovo je praznik, praznik i trijumf slavlja. Ovaj praznik se naziva i Uskrs, odnosno Dan na koji je naš prelazak iz smrti u život i sa zemlje na nebo. Praznik Vaskrsenja Hristovog traje čitavu nedelju (7 dana), a služba u crkvi je posebna, svečanija nego na sve druge praznike i dane. Prvog dana praznika Jutrenje počinje u ponoć. Pre početka Jutrenje, sveštenstvo, obučeno u svetlu odeću, zajedno sa vernicima, uz zvonjavu zvona, sa upaljenim svećama, krstom i ikonama, obilazi hram (krstni hod), podražavajući miro. -rode žene koje su rano ujutro išle do Spasovog groba. Tokom procesija svi pjevaju: Vaskrsenje Tvoje, Hriste Spasitelju, anđeli pevaju na nebu: daj i nama na zemlji da Te slavimo čistim srcem. Početni vozglas Jutrenja se vrši pred zatvorenim vratima hrama, a tropar se poje mnogo puta: Hristos Vaskrse..., i uz pojanje tropara ulaze u hram. Bogosluženja se obavljaju tokom cele sedmice sa otvorenim Carskim dverima, u znak da su sada, Vaskrsenjem Hristovim, vrata Carstva Božijeg svima otvorena. Na sve dane ovog velikog praznika pozdravljamo se bratskim poljupcem rečima: " Hristos Vaskrse!" i riječi odgovora: " Truly Risen„Pravimo Hrista i razmjenjujemo ofarbana (crvena) jaja, koja služe kao simbol novog, blaženog života otkrivenog iz Spasiteljevog groba. Sva zvona zvone cijelu sedmicu. Od prvog dana Vaskrsa do Večernje praznika Sveto Trojstvo, nema saginjanja ili sedžde koje bi trebalo da bude.

U utorak nakon Vaskršnje sedmice, Sveta Crkva, dijeleći s mrtvima radost Vaskrsenja Hristovog u nadi na opšte vaskrsenje, posebno obilježava pomen mrtvih, zbog čega se ovaj dan i zove " Radonitsa„. Služe se zadušna liturgija i ekumenski parastos. Od davnina je bio običaj da se na ovaj dan posjećuju grobovi bližih srodnika.

Osim toga, svake sedmice se prisjećamo dana Vaskrsenja Hristovog - u nedjelju.

Tropar za praznik Vaskrsa.

Hristos je uskrsnuo iz mrtvih, smrću pogazivši smrt i davši život onima u grobovima.

Hristos je uskrsnuo iz mrtvih pobedivši smrt smrću i davši život onima u grobovima, odnosno mrtvima.

Risen

Uskrsnuo, oživio; ispravljeno- pobijediti; onima u grobnicama- mrtvi ljudi u kovčezima; darivanje stomaka- davanje života.

Kondak Uskrsa.

Uskršnji napjevi.

Anđeo je uskliknuo milostivoj (Bogorodici): Prečista Djevo, raduj se! i opet kažem: radujte se! Tvoj Sin je ustao iz groba trećeg dana nakon smrti i vaskrsao mrtve: ljudi, radujte se!

Slavi se, slavi se, Crkvo hrišćanska, jer ti je zasjala slava Gospodnja: raduj se sada i raduj se! Ti, Prečista Bogorodice, raduj se vaskrsenju onoga što se od Tebe rodilo.

Stranica je generirana za 0,02 sekunde!

Izvor - S. Truman Davis, MD
(reprint iz časopisa Arizona Medicine 1969.)

U ovom članku želim razgovarati o nekim fizičkim aspektima strasti, ili patnje, Isusa Krista. Pratimo njegov put od Getsemanskog vrta do suđenja, zatim, nakon njegovog bičevanja, povorke na Golgotu i, na kraju, njegovu poslednjih sati na krstu...

Počeo sam proučavanjem kako je čin raspeća praktično izveden, tj. mučenje i lišavanje života osobe kada je bila prikovana na krst. Očigledno, prvo poznato raspeće u istoriji izveli su Perzijanci. Aleksandar Veliki i njegove vojskovođe nastavili su ovu praksu u mediteranskim zemljama - od Egipta do Kartage. Rimljani su ga preuzeli od Kartaginjana i brzo, kao i sve što su radili, pretvorili u njega efikasan metod pogubljenja. O tome pišu neki rimski autori (Livije, Ciceron, Tacit). Neke inovacije i promjene opisane su u antičkoj istorijskoj literaturi. Navešću samo neke od njih relevantnih za našu temu. Vertikalni dio križa, inače noga, može imati horizontalni dio, inače drvo, koje se nalazi 0,5-1 metar ispod vrha - to je oblik križa koji danas obično smatramo klasičnim (kasnije je nazvan latinski krst). Međutim, u onim danima kada je naš Gospod živio na zemlji, oblik krsta je bio drugačiji (poput grčkog slova “tau” ili našeg slova T). Na ovom križu horizontalni dio se nalazio u udubljenju na vrhu noge. Postoji dosta arheoloških dokaza da je Isus razapet na takvom križu.

Vertikalni dio, odnosno noga, obično se trajno nalazio na mjestu pogubljenja i osuđenik je morao nositi drvo krsta, teško oko 50 kilograma, od zatvora do mjesta pogubljenja. Bez ikakvih istorijskih ili biblijskih dokaza, srednjovekovni i renesansni umetnici su prikazivali Hrista kako nosi ceo krst. Mnogi od ovih umjetnika i većina kipara danas prikazuju Kristove dlanove sa zabijenim ekserima. Rimski istorijski zapisi i eksperimentalni dokazi ukazuju na to da su ekseri bili zabijeni između malih kostiju ručnog zgloba, a ne u dlan. Ekser zabijen u dlan će ga probiti kroz prste pod težinom tijela osuđenika. Ovo pogrešno mišljenje je možda bilo rezultat pogrešnog razumijevanja Kristovih riječi upućenih Tomi – “Pogledaj moje ruke.” Anatomisti, moderni i drevni, oduvijek su smatrali da je zglob dio ruke.

Mala ploča s natpisom zločina osuđenog obično se nosila ispred procesije, a zatim prikovana na krst iznad njegove glave. Ova ploča, zajedno sa drškom pričvršćenom za vrh krsta, mogla je odavati dojam oblika karakterističnog za latinski križ.

Hristova patnja počinje već u Getsemanskom vrtu. Od mnogih njihovih aspekata, razmotrit ću samo jedan fiziološki interesantan: krvavi znoj. Zanimljivo je da Luka, koji je bio doktor među učenicima, jedini to pominje. On piše: „I u mukama se još usrdnije molio. I njegov znoj je pao na zemlju kao kapi krvi.”

Moderni istraživači pokušali su sve zamislive pokušaje da pronađu objašnjenje za ovu frazu, očigledno pod lažnim uvjerenjem da to ne može biti.

Mnogo izgubljenog truda moglo se izbjeći konsultacijom medicinske literature. Opisi fenomena hematidroze ili krvnog znoja, iako vrlo rijetki, nalaze se u literaturi. U vrijeme velikog emocionalnog stresa, sitni kapilari u znojnim žlijezdama pucaju, uzrokujući miješanje krvi i znoja. Samo to može dovesti osobu u stanje teške slabosti i mogućeg šoka.

Ovdje izostavljamo mjesta vezana za izdaju i hapšenje. Moram to naglasiti važne tačke u ovom članku nedostaje patnja. Ovo može biti uznemirujuće za vas, ali da bismo ostvarili svoj cilj gledanja samo na fizičke aspekte patnje, to je neophodno. Nakon noćnog hapšenja, Hrist je tada doveden u Sinedrion kod prvosveštenika Kajafe: tu mu je naneta prva fizička povreda, udarivši ga u lice jer je ćutao i nije odgovorio na prvosvešteničko pitanje. Nakon toga, stražari su mu vezali oči i rugali mu se, tražeći da znaju ko ga je od njih pljunuo i udario u lice.

Ujutro, Hristos, pretučen, žedan i iscrpljen od neprospavane noći vodi kroz Jerusalim do pretorija tvrđave Antonije, mjesta gdje se nalazio prokurator Judeje Pontije Pilat. Vi, naravno, znate da je Pilat pokušao da odgovornost za donošenje odluke prebaci na tetrarha Judeje, Iroda Antipu. Očigledno je da Irod nije nanio Kristu nikakvu fizičku patnju, te je vraćen Pilatu...

A onda, popuštajući povicima gomile, Pilat je naredio oslobađanje pobunjenog Varabe i osudio Krista na bičevanje i razapinjanje. Postoji mnogo neslaganja među vlastima oko toga da li je bičevanje služilo kao uvod za razapinjanje. Većina rimskih pisaca tog vremena nije povezivala ove dvije vrste kazne. Mnogi istraživači vjeruju da je u početku Pilat naredio bičevanje Krista i ograničio ga na to, te odluku da smrtna kazna kroz raspeće je prihvaćeno pod pritiskom mase, koja je tvrdila da prokurator na ovaj način ne štiti Cezara od čovjeka koji se naziva kraljem Židova.

I tu dolazi priprema za bičevanje. Odjeća zatvorenika je poderana, a ruke su mu vezane iznad glave za stup. Nije sasvim jasno da li su Rimljani pokušavali da ispoštuju jevrejski zakon, ali koji je zabranjivao nanošenje više od četrdeset udaraca. Fariseji, koji su uvijek osiguravali strogo poštovanje zakona, insistirali su da broj udaraca bude trideset i devet, tj. u slučaju greške u brojanju, zakon ipak ne bi bio prekršen. Rimski legionar počinje da biče. U rukama drži bič, koji je kratak bič koji se sastoji od nekoliko teških kožnih kaiševa sa dvije male olovne kuglice na krajevima.

Težak bič svom snagom pada iznova na Hristova ramena, leđa i noge. U početku su teški pojasevi rezali samo kožu. Zatim se urezuju dublje u potkožno tkivo, uzrokujući krvarenje iz kapilara i vena safene, i na kraju dovode do rupture. krvni sudovi u mišićnom tkivu.

Male olovne kuglice u početku stvaraju velike, duboke modrice koje pucaju pri ponovljenim udarcima. Na kraju ovog mučenja koža na leđima visi u dugim čupercima, a cijelo mjesto se pretvara u neprekidni krvavi nered. Kada centurion zadužen za ovo pogubljenje vidi da je zarobljenik blizu smrti, bičevanje konačno prestaje.

Krist, koji je u polusvjesnom stanju, je odvezan, i on pada na kamenje, obliven svojom krvlju. Rimski vojnici odlučuju se zabaviti sa ovim provincijskim Jevrejinom koji tvrdi da je kralj. Nabacuju mu odjeću preko ramena i daju mu štap kao žezlo. Ali potrebna nam je i kruna da upotpunimo ovu zabavu. Uzimaju mali snop savitljivih grana prekrivenih dugim trnjem (obično se koriste za vatru) i pletu vijenac koji mu stavljaju na glavu. Opet, dolazi do obilnog krvarenja jer glava ima gustu mrežu krvnih sudova. Pošto su mu se dovoljno rugali i razbili mu lice, legionari mu uzimaju štap i udaraju ga po glavi tako da se trnje još dublje zareže u kožu. Konačno umorni od ove sadističke zabave, strgaju mu odjeću. Već se zalijepio za krvne ugruške na ranama i otkidanjem, kao i nehajnim skidanjem hirurškog zavoja, izaziva nesnosne bolove, skoro iste kao da ga ponovo bičuju, a rane ponovo krvare.

Iz poštovanja prema jevrejskoj tradiciji, Rimljani mu vraćaju odjeću. Za ramena mu je vezan teško drvo križa i procesija, koju čine osuđeni Krist, dva razbojnika i odred rimskih legionara, predvođeni centurionom, kreće u polaganu povorku na Kalvariju. Uprkos Hristovim najboljim naporima da hoda pravo, on ne uspeva, spotiče se i pada, jer je drveni krst pretežak i mnogo krvi je izgubljeno. Gruba površina drveta kida kožu na mojim ramenima. Isus pokušava da ustane, ali ga snaga napušta. Stotnik, pokazujući nestrpljenje, prisiljava nekog Šimuna Kirene, koji je išao s polja, da ustane i ponese krst umjesto Isusa, koji u hladnom znoju i gubeći mnogo krvi pokušava i sam hodati. Put od oko 600 metara od tvrđave Antonije do Golgote je konačno završen. Odjeća zatvorenika je ponovo pocijepana, a ostala je samo natkoljenica, što je bilo dozvoljeno Jevrejima.

Počinje raspeće, a Kristu se nudi da pije vino pomiješano sa smirnom, mješavinom blagog anestetika. On je odbija. Simonu je naređeno da položi krst na zemlju, a zatim je Hrista brzo postavljen leđima na krst. Legionar pokazuje određenu zbunjenost prije nego što zabije teški, četvrtasti, kovani ekser u zglob svoje ruke i zakuca ga na krst. Brzo radi isto s drugom rukom, pazeći da je ne povuče previše kako bi omogućio slobodu kretanja. Potom se drvo križa podiže i stavlja na vrh noge križa, nakon čega je prikovana ploča sa natpisom: ISUS NAZARETAN, KRALJ ŽIDOVA.

Lijevo stopalo se pritisne odozgo na desno, prstima nadole i zabije se ekser u bok stopala, a koljena su blago savijena. Razapinjanje žrtve je završeno. Njegovo tijelo visi o ekserima zabijenim u zglob, što uzrokuje nesnosnu, nepodnošljivu bol koja zrači u njegove prste i buši mu ruku i mozak - ekser zabijen u zapešće pritišće srednji živac. Pokušavajući da ublaži nepodnošljivu bol, ustaje, prenoseći težinu svog tijela na noge prikovane za krst. I opet, goruća bol probija nervne završetke koji se nalaze između metatarzalnih kostiju stopala.

U ovom trenutku javlja se još jedan fenomen. Kako se umor nagomilava u vašim rukama, talasi grčeva se kreću kroz vaše mišiće, ostavljajući za sobom čvorove neumoljivog, pulsirajućeg bola. I ovi grčevi mu onemogućavaju da podigne svoje tijelo. Zbog činjenice da je tijelo potpuno visilo na rukama, prsnih mišića paraliziran, a interkostalni mišići se ne mogu kontrahirati. Vazduh se može udahnuti, ali se ne može izdahnuti. Isus se bori da se podigne na ruke da udahne makar malo zraka. Kao rezultat nakupljanja ugljičnog dioksida u plućima i krvi, konvulzije djelimično slabe, te postaje moguće dizati se i izdahnuti kako bi se potom udahnuo zrak koji spašava život. Nesumnjivo je da je u tom periodu izgovorio nekoliko kratkih fraza koje su date u Svetom pismu.

Prvu rečenicu izgovara kada pogleda rimske vojnike koji su mu dijelili odjeću, bacajući ždrijeb: „Oče, oprosti im, jer ne znaju šta čine. Drugi, kada se obraća pokajanom razbojniku: "Zaista ti kažem, danas ćeš biti sa mnom u raju." Treći, kada u gomili vidi svoju majku i ožalošćenog mladog apostola Jovana: „Evo sina tvoga, ženo. I: "Evo tvoje majke." Četvrta, koja je prva strofa Psalma 22: Bože moj! Moj bože! Zašto si me ostavio?”

Dolaze sati neprekidne muke, grčevi mu probijaju tijelo, nastaju napadi gušenja, svaki pokret se osjeća sa gorućim bolom kada pokuša da ustane, dok mu se rane na leđima ponovo razdiru na površini krsta. Nakon toga slijedi još jedna agonija: javlja se jak stežući bol u grudima zbog činjenice da krvni serum polako ispunjava perikardni prostor, stežući srce. Prisjetimo se riječi iz Psalma 21 (stih 15): „Izlio sam se kao voda; sve su mi se kosti srušile; moje srce je postalo poput voska i istopilo se usred mog bića.” Sve je skoro gotovo - gubitak tečnosti u organizmu je dostigao kritičnu tačku - stisnuto srce još uvek pokušava da pumpa gustu i viskoznu krv kroz sudove, iscrpljena pluća očajnički pokušavaju da uvuku bar malo vazduha . Prekomjerna dehidracija tkiva uzrokuje strašnu patnju.

Isus vrišti: "Žedan sam!" – ovo je njegova peta rečenica. Prisjetimo se još jednog stiha proročkog Psalma 21: „Snaga moja osuši se kao krhotina; jezik mi se prilijepio za grlo, i Ti si me odveo u prah smrti.”

Usnama mu se prinosi sunđer umočen u jeftino, kiselo vino Posca, koje je bilo popularno kod rimskih legionara. Očigledno nije ništa pio. Dosežu Hristove patnje ekstremna tačka, on osjeća hladan dah približavanja smrti. I izgovara svoju šestu rečenicu, koja nije samo jadikovanje u njegovim samrtnim mukama: „Gotovo je“. Njegova misija iskupljenja za ljudske grijehe je završena i on može prihvatiti smrt. Poslednjim naporom ponovo se oslanja na slomljena stopala, ispravlja kolena, udahne i izgovara svoju sedmu i poslednju rečenicu: „Oče, u tvoje ruke predajem svoj duh!“

Ostalo se zna. Ne želeći zasjeniti subotu prije Uskrsa, Jevreji su tražili da se pogubljeni skinu sa svojih krstova. Uobičajena metoda kojom se dovršava raspeće bilo je lomljenje nogu. Tada se žrtva više neće moći podići na noge, a zbog velike napetosti u grudnim mišićima dolazi do gušenja. Noge dvojici razbojnika su bile slomljene, ali kada su vojnici prišli Isusu, vidjeli su da to više nije potrebno i tako se ispunilo Pismo: „Neka mu se kost ne slomi.“ Jedan od vojnika, želeći da se uveri da je Hristos umro, probio mu je telo u predelu petog međurebarnog prostora prema srcu. Jovan 19:34 kaže: “I odmah potekoše krv i voda iz rane.” Ovo sugerira da je voda izašla iz volumena oko srca, a krv je izašla iz probušenog srca. Dakle, imamo prilično uvjerljive posmrtne dokaze da naš Gospod nije umro uobičajenom smrću od raspeća - gušenja, već od zatajenja srca uslijed šoka i kompresije srca tekućinom u perikardu.

Dakle, vidjeli smo zlo na koje je čovjek sposoban u odnosu na drugu osobu i prema Bogu. Ovo je vrlo neugledna slika koja ostavlja depresivan utisak. Koliko treba da budemo zahvalni Bogu za Njegovo milosrđe prema čoveku – čudo okajanja grehova i iščekivanje Uskršnjeg jutra!

Slika raspeća Isusa Krista je centralna za kršćanstvo, jer simbolizira Spasiteljevo pomirenje za grijehe čovječanstva. Slika Životvornog krsta, na kojem je Gospod razapet, poznata je još od vremena ranog hrišćanstva. Ponavljalo se u zidnim slikama, bareljefima, skulpturama i ikonama. Štaviše, Isusova smrt je jedna od centralnih tema zapadnoevropskog klasičnog slikarstva.

Istorija slike

Smaknuće razapinjanjem smatralo se jednom od najstrašnijih kazni za zločince u Rimskom carstvu - osuđena osoba ne samo da je umrla, već je i doživjela teške muke prije smrti. Prakticirao se posvuda, a prije kršćanstva krst nije imao simboličko značenje, već je bio samo instrument pogubljenja. Takvu kaznu mogao je dobiti samo zločinac koji nije bio rimski građanin, a Isus je službeno pogubljen zbog teškog zločina – pokušaja ubistva. politički sistem Imperija.

Raspeće je detaljno opisano u jevanđeljima - Isus Krist je pogubljen na gori Golgoti zajedno sa dvojicom zločinaca. Djevica Marija, apostol Jovan i Marija Magdalena ostali su blizu Sina Božijeg. Bilo je tu i rimskih vojnika, visokih sveštenika i običnih posmatrača. Gotovo svi ovi likovi prikazani su na ikoni raspeća Isusa Krista, od kojih svaki igra svoju simboličku ulogu.

Prikazani simboli

Centralna slika ikone je Životvorni krst sa Isusom Hristom na njemu. Iznad glave je znak sa natpisom "I.N.C.I" - "Isus iz Nazareta, kralj Jevreja." Prema legendi, natpis je napravio sam Poncije Pilat. Njemu bliski su ukazivali na netačnost, jer je trebalo napisati da je Isus rekao da je kralj, ali nije kralj. Na to je rimski prefekt odgovorio: "Napisao sam ono što sam napisao."

Tokom perioda ranog hrišćanstva, u 1. veku nove ere. e., Spasitelj je prikazan otvorenih očiju, što je simboliziralo besmrtnost. IN pravoslavna tradicija Sin Božji se piše sa zatvorenih očiju, a glavno značenje ikone je spasenje ljudskog roda. Vječni život a Isusovo božanstvo simboliziraju anđeli koji lebde na nebu i oplakuju ga.

Sa strane krsta na ikoni obavezno su ispisani Bogorodica i apostol Jovan, koji su se nakon pogubljenja, po zapovesti Božjoj, o njoj brinuli do smrti kao o svojoj majci. U kasnijoj ikonografiji postoje i druge slike na slikama. karaktera– Marija Magdalena, visoki svećenici i vojnici. Često se prikazuje centurion Longin, rimski vojnik koji je probio bok raspetoga Isusa. Crkva ga poštuje kao mučenika, a na ikoni se pojavljuje sa oreolom.

Drugi važan simbol je planina Golgota, ispod koje je sahranjen Adam. Ikonopisci u njemu prikazuju lobanju prvog lica. Prema legendi, krv iz Hristovog tela procurila je kroz zemlju i oprala Adamove kosti - tako je prazan prvobitni greh sa celog čovečanstva.

Razapeti lopovi

Ikona Raspeća Gospodnjeg je jedna od najpopularnijih, pa ne čudi što ima mnogo varijacija. U nekim verzijama, razapeti lopovi se nalaze s dvije strane Krista. Prema jevanđeljima, jedan od njih, razborit, se pokajao i zatražio oproštenje za svoje grijehe. Drugi, ludak, se rugao i rekao Isusu da, pošto je on Sin Božiji, zašto ga onda Otac nije pomogao i spasio od patnje.

Na slikama se uvijek nalazi pokajnički lopov desna ruka od Hrista, njegov pogled je okrenut Bogu. U njegovom pravcu je pognuta i glava našeg Spasitelja, budući da je pokajnik dobio oproštenje, a nakon smrti ga čeka Carstvo nebesko. Ludi razbojnik na raspelu često je prikazan potpuno okrenut leđima - za radnje koje je počinio, zločincu je bio pripremljen put u pakao.

Za šta se moliti

Čak i na krstu, Isus je nastavio da se moli za sve ljude: „Oprosti im, oče. Jer oni ne znaju šta rade.” Stoga se ljudi mole ikoni raspeća za oproštenje grijeha. Vjeruje se da je ispred ove ikone lakše iskreno se pokajati za nepravedna djela i primiti duhovno čišćenje.

Oni koji ne mogu pronaći izlaz iz teške situacije, kojima je teško promijeniti okolnosti i ispraviti svoje postupke, mole se Kristu. Ikona raspeća daje snagu i može pomoći u vođenju pravednog života, bez obzira na prošlost.

Slika dva lopova, od kojih je jedan dobio oprost, podsjeća one koji se mole da se uvijek mogu pokajati. Ne postoji slučaj kada Bog neće pomoći iskreno pokajanoj osobi. Do poslednjeg minuta života, svako ima priliku da primi Carstvo Nebesko.

Kako protumačiti san o ikonama raspeća

Ikona iz snova - dobar znak, simbol utjehe u Bogu, a ponekad i upozorenje na moguća grešna djela. Takvi snovi su posebno povoljni za prave vjernike. Međutim za ispravno tumačenje neki detalji su uzeti u obzir. Na primjer, ako ste sanjali da se lice nalazi u crkvi, u teškim vremenima jedini spas i podrška bila bi vjera. Ali ikone u kući u snu govore o razdoru i dugim svađama.

Zašto sanjate ikonu raspeća? Knjige snova to tumače kao alarmantan znak, jer takvi snovi obećavaju gubitke različitim oblastimaživot. Ako se molite pred slikom, morate više pažnje posvetiti duhovnom životu i manje brinuti o materijalnom bogatstvu. Ali ako sanjate druge ikone Spasitelja, lice Isusa Krista, možete očekivati ​​pomoć u teškim okolnostima.

N Ispod su činjenice o tome kako je Isus umro za nas.

Dakle, raspelo su izmislili Perzijanci 300. godine prije nove ere, a Rimljani su ga poboljšali 100. godine prije Krista.

1. Ovo je najbolnija smrt koju je čovjek ikada izmislio, termin „muka“ je ovdje relevantniji nego ikad.

2. Ova kazna je prvenstveno bila za naj»promrzle« i zle muške kriminalce.

3. Isus je bio skinut do gola, a njegova odjeća podijeljena je među rimske vojnike. “Oni dijele moje haljine među sobom i bacaju ždrijeb za moju odjeću” (Psalam 21)

4. Raspeće je garantovalo Isusu strašnu, sporu, bolnu smrt.

5. Isusova koljena su bila savijena pod uglom od oko 45 stepeni, te je bio prisiljen da nosi sopstvenu težinu mišićima bedara, što nije anatomski ispravan položaj koji se može zadržati duže od nekoliko minuta bez grčeva u mišićima bedara i nogu.

6. Cijela Isusova težina pritisnuta je na Njegova stopala sa ekserima probijenim kroz njih. Budući da su se Isusovi mišići nogu brzo umorili, težina Njegovog tijela morala je biti stavljena na njegove zglobove, ruke i ramena.

7. Nekoliko minuta nakon što je položen na krst, Isusova ramena su bila iščašena. Nekoliko minuta kasnije, Isusovi su laktovi i zglobovi također bili iščašeni.

8. Rezultat ovih dislokacija je da su Njegove ruke bile 9 inča (23 cm.) duže nego obično, kao što je jasno prikazano na Pokrovnici.

9. Štaviše, proročanstvo se ispunilo u Psalmu 21:15: „Izlio sam se kao voda; sve su mi se kosti srušile.”

10. Nakon što su Isusovi zglobovi, laktovi i ramena bili iščašeni, težina njegovog tijela kroz njegove ruke izazvala je pritisak na mišiće prsa.

11. To je uzrokovalo da se Njegova grudi rastežu prema gore i prema van u krajnje neprirodnom stanju. Prsa su mu stalno bila u stanju maksimalne inspiracije.

12. Da bi izdahnuo, Isus se morao osloniti na svoja stopala probušena noktima i podići sopstveno telo, omogućavajući grudima da se pomjere prema dolje i prema unutra kako bi izbacili zrak iz pluća.

13. Njegova pluća su bila u mirovanju sa konstantnom maksimalnom inspiracijom. Raspeće je medicinska katastrofa.

14. Problem je bio u tome što Isus nije mogao slobodno da počiva na nogama jer su mišići njegovih nogu, savijeni pod uglom od 45 stepeni, bili ukočeni i izuzetno bolni, stalno u grčevima i u anatomski neverovatno pogrešnom položaju.

15. Za razliku od svih holivudskih filmova o Raspeću, žrtva je bila izuzetno aktivna. Razapeta žrtva je fiziološki bila prisiljena da se kreće gore-dolje po križu na udaljenosti od oko 12 inča (30 cm) kako bi disala.

16. Proces disanja izazivao je neopisivu bol, pomiješan s apsolutnim užasom gušenja.

17. Kako je raspeće trajalo 6 sati, Isus je mogao nositi sve manje i manje težine na nogama, jer su Njegova bedra i drugi mišići nogu postajali sve slabiji. Pokret Njegovih zapešća, laktova i ramena se povećao, a dalje podizanje grudi mu je sve više otežavalo disanje. Nekoliko minuta nakon raspeća, Isus je počeo da pati od teškog nedostatka daha.

18. Njegovi pokreti gore-dolje na krstu da bi disali uzrokovali su strašnu bol u Njegovim zglobovima, stopalima i iščašenim laktovima i ramenima.

19. Pokreti su postajali sve rjeđi kako je Isus postajao sve iscrpljeniji, ali užas neposredne smrti od gušenja primorao ga je da nastavi ulagati napore da diše.

20. Isusovi mišići nogu razvili su bolne grčeve od pritiska pokušaja podizanja vlastitog tijela da izdahne.

21. Bol od dva prekinuta srednja živca u njegovim zglobovima bukvalno je eksplodirao pri svakom pokretu.

22. Isus je bio sav u krvi i znoju.

23. Krv je bila rezultat bičevanja koje Ga je umalo ubilo, a znoj kao rezultat Njegovih pokušaja da izdahne. Štaviše, bio je potpuno nag, a vođe Jevreja, mnoštvo i lopovi sa obe strane krsta su Mu se rugali, psovali i smijali Mu se. Štaviše, Isusova majka je to primetila. Zamislite Njegovo emocionalno poniženje.

24. Fizički, Isusovo tijelo je prošlo kroz niz mučenja koje su dovele do njega.

25. Budući da Isus nije mogao održavati adekvatnu ventilaciju, bio je u stanju hipoventilacije.

26. Nivo kiseonika u krvi mu je počeo da opada i dobio je hipoksiju. Osim toga, zbog ograničenih pokreta disanja, razina ugljičnog dioksida (CO2) u krvi počela je rasti, stanje koje se naziva hiperkritično.

27. Povećanje nivoa CO2 prouzrokovalo je da Njegovo srce kuca brže kako bi se povećao protok kiseonika i uklanjanje CO2.

28. Centar za disanje u Isusovom mozgu poslao je hitne poruke u njegova pluća da diše brže. Isus je počeo teško disati i grčevito zviždati.

29. Isusovi fiziološki refleksi zahtijevali su od njega da diše dublje, a On se nehotice kretao gore-dolje po Križu mnogo brže, uprkos nesnosnom bolu. Mučni pokreti počinjali su spontano nekoliko puta u minuti, na oduševljenje gomile, koja Mu se rugala sa rimskim vojnicima i Sinedrionom. “Ja sam crv (crvena zamazana mrlja), a ne čovjek, prekoravan od ljudi i preziran od naroda. Svi koji me vide rugaju mi ​​se, govoreći usnama, klimajući glavom: „Uzdao se u Gospoda; neka ga izbavi, neka ga spasi, ako mu je drago.” (Psalam 21:7-9)

30. Međutim, zbog Isusovog pribijanja na križ i njegove sve veće iscrpljenosti, On više ne može opskrbljivati ​​kisik svom tijelu.

31. Hipoksija (nedostatak kiseonika) i hiperkapnija (obilje CO2) učinile su da mu srce kuca sve brže i brže, a sada je razvio tahikardiju.

32. Isusovo je srce kucalo sve brže i brže, a njegov puls je vjerovatno bio oko 220 otkucaja u minuti.

33. Isus nije ništa pio 15 sati, počevši od 18 sati prethodne večeri. Sjetimo se da je preživio bičevanje koje ga je umalo ubilo.

34. Krvario je po cijelom tijelu zbog bičevanja, trnove krune, noktiju na zapešćima i stopalima i višestrukih razderotina koje je zadobio od udaraca i padova.

35. Isus je već bio veoma, i Njegov krvni pritisak pao na minimum.

36. On arterijski pritisak vjerovatno je bilo oko 80/50.

37. Bio je u šoku prvog stepena, sa hipovolemijom ( nizak nivo krv), tahikardija (pretjerana brz puls), tahipneja (pretjerano brzo disanje) i hiperhidroza (pretjerano znojenje).

38. Negdje oko podneva, Isusovo srce je vjerovatno počelo „klizati“.

39. Isusova pluća su se vjerovatno počela puniti plućnim edemom.

40. Ovo mu je samo otežalo disanje, koje je već bilo jako komplikovano.

41. Isus doživljava zatajenje srca i disanja.

42. Isus je rekao: “Žedan sam,” jer je Njegovo tijelo vapilo za tekućinom. „Moja snaga je isušena kao krhotina; jezik mi se prilijepio za grlo, i Ti si me odveo u prah smrti.” (Psalam 21:16)

43. Isusu je bila prijeko potrebna intravenska krv i plazma da bi spasio svoj život.

44. Isus nije mogao pravilno disati i polako se gušio.

45. U ovoj fazi Isus je vjerovatno razvio poremećaj cirkulacije (Haemopericardium).

46. ​​​​Plazma i krv sakupljene u prostoru oko Njegovog srca, zvanom perikard. „Srce mi je postalo poput voska; istopilo se usred mog bića.” (Psalam 21:15)

47. Ova tekućina oko njegovog srca izazvala je tamponadu srca (koja je spriječila Isusovo srce da pravilno kuca).

48. Zbog sve većih fizioloških zahtjeva srca i razvoja hemoperikarda, Isus je vjerovatno na kraju doživio rupturu srca. Srce mu je bukvalno puklo. Najvjerovatnije je to bio uzrok Njegove smrti.

Bio je to najokrutniji i najbolniji način ubijanja. Tada je bio običaj da se razapinju samo najozloglašeniji, buntovnici, ubice i robovi kriminalci. Razapeti čovjek je doživio gušenje, nepodnošljive bolove od iskrivljenih ramenih zglobova, strašnu žeđ i smrtnu melanholiju.

Prema jevrejskom zakonu, oni koji su bili razapeti smatrani su prokletima i osramoćenima - zbog čega je ova vrsta pogubljenja izabrana za Hrista.

Nakon što je osuđeni Isus doveden na Golgotu, vojnici su mu potajno ponudili čašu kiselog vina u koje su dodane tvari da mu olakšaju patnju. Međutim, Isus je, nakon što je okusio vino, odbio to, želeći dobrovoljno i potpuno prihvatiti namjeravanu bol kako bi ljudi mogli biti očišćeni od svojih grijeha. Dugi ekseri su zabijani u dlanove i stopala Hrista dok je ležao na krstu, nakon čega je podignut u okomit položaj. Preko glave čovjeka koji je pogubljen po naređenju Pontija Pilata, vojnici su zakucali znak s natpisom „Isus iz Nazareta, kralj Jevreja“, utisnutim na tri jezika.

Smrt Isusa Hrista

Isus je visio na krstu od devet sati ujutro do tri sata popodne, nakon čega je zavapio Bogu riječima: "Bože moj, Bože moj! Zašto si me ostavio?" Zato je pokušao da podseti ljude da je on Spasitelj sveta, ali ga gotovo niko nije razumeo, a većina posmatrača mu se jednostavno smejala. Tada je Isus zatražio piće i jedan od vojnika mu je dao spužvu natopljenu sirćetom na vrhu koplja. Nakon toga, razapeti čovjek je rekao misteriozno "gotovo je" i umro s glavom na grudima.

Rečju „završeno“, kaže se da je Isus ispunio Božje obećanje dovodeći do spasenja čovečanstva svojom smrću.

Nakon Kristove smrti, počeo je potres koji je užasno uplašio sve prisutne na pogubljenju i natjerao ih da vjeruju da je čovjek kojeg su pogubili zaista Sin Božji. Iste večeri ljudi su slavili Uskrs, pa je tijelo raspetog Isusa moralo biti skinuto sa krsta, jer se uskršnja subota smatrala velikim danom i niko je nije htio oskrnaviti prizorom pogubljenih mrtvih. Kada su vojnici prišli Isusu Hristu i videli da je mrtav, obuzele su ih sumnje. Kako bi se uvjerio u njegovu smrt, jedan od ratnika je kopljem probio rebro raspetoga čovjeka, nakon čega su iz rane potekle krv i voda. Danas se ovo koplje smatra jednom od najvećih relikvija.