Koji je grad bio centar Drevljana? drevna Rus'

Drevljani Drevljani imaju lošu reputaciju. Kijevski knezovi su dva puta nametnuli danak Drevljanima za podizanje ustanka. Drevljani nisu zloupotrijebili milost. Princ Igor, koji je odlučio da sakupi drugi danak od plemena, bio je vezan i rastrgan na dva dela. Princ Mal od Drevljana odmah je

Ko su bili naši preci prije nego što su postali Rusi, Ukrajinci i Bjelorusi?

Vyatichi

Ime Vjatiči, po svoj prilici, dolazi od praslovenskog vęt- „veliki“, kao i imena „Vendali“ i „Vandali“. Prema Priči o prošlim godinama, Vjatiči su potekli „iz klana Poljaka“, odnosno od zapadnih Slovena. Naselje Vjatiči je došlo sa teritorije lijeve obale Dnjepra, pa čak i iz gornjeg toka Dnjestra. U slivu rijeke Oke osnovali su svoju državu - Vantit, koja se spominje u djelima arapskog istoričara Gardizija.

Vjatiči su bili izuzetno slobodoljubivi narod: kijevski prinčevi morali su da ih zarobe najmanje četiri puta.

Zadnji put se Vjatiči kao zasebno pleme u hronikama pominju 1197. godine, ali zaostavština Vjatiča se može pratiti još od 17. stoljeća. Mnogi istoričari smatraju da su Vjatiči preci modernih Moskovljana.

Poznato je da su se plemena Vjatičija dugo držala paganske vjere. Ljetopisac Nestor spominje da je poligamija bila na dnevnom redu ove plemenske zajednice. U 12. veku plemena Vjatiči su ubila hrišćanskog misionara Kukšu Pečerskog, a tek u 15. veku plemena Vjatiči su konačno prihvatila pravoslavlje.

Krivichi

Kriviči se prvi put spominju u hronici 856. godine, iako arheološki nalazi ukazuju na pojavu Kriviča kao posebnog plemena još u 6. veku. Kriviči su bili jedno od najvećih istočnoslovenskih plemena i živjeli su na teritoriji savremene Bjelorusije, kao i u regijama Podvine i Dnjepra. Glavni gradovi Kriviča bili su Smolensk, Polotsk i Izborsk.

Naziv plemenske zajednice dolazi od imena paganskog prvosveštenika Krive-Krivaitisa. Krive je značilo „zakrivljeno“, što u jednako može ukazivati ​​na poodmakle godine sveštenika, kao i na njegov ritualni štap.

Prema legendi, kada prvosveštenik više nije mogao da obavlja svoje dužnosti, izvršio je samospaljivanje. Glavni zadatak krive-krivaitisa bile su žrtve. Obično su koze žrtvovane, ali ponekad je životinju mogao zamijeniti čovjek.

Posljednjeg plemenskog kneza Kriviča, Rogvoloda, ubio je 980. novgorodski knez Vladimir Svjatoslavič, koji mu je uzeo kćer za ženu. Kriviči se spominju u hronikama do 1162. Nakon toga su se pomiješali s drugim plemenima i postali preci modernih Litvanaca, Rusa i Bjelorusa.

Glade

Glades nemaju nikakve veze sa Poljskom. Veruje se da su ova plemena došla sa Dunava i naselila se na teritoriji savremene Ukrajine. Upravo su Poljani osnivači Kijeva i glavni preci modernih Ukrajinaca.

Prema legendi, u plemenu Poljana živjela su tri brata Kiy, Shchek i Khoriv sa svojom sestrom Lybid. Braća su podigla grad na obali Dnjepra i nazvali ga Kijev, u čast svog starijeg brata. Ova braća su postavila temelje za prvu kneževsku porodicu. Kada su Hazari nametnuli danak Polanima, prvi su im platili mačevima sa dvije oštrice.

U početku su proplanci bili u gubitničkom položaju, sa svih strana su ih stisnuli brojniji i moćniji susjedi, a Hazari su natjerali proplanke da im plaćaju danak. No, sredinom 8. stoljeća, zahvaljujući ekonomskom i kulturnom razvoju, proplanci su prešli sa čekanja na ofanzivnu taktiku.

Nakon što su zauzeli mnoge zemlje svojih susjeda, 882. godine su i sami proplanci bili napadnuti. Princ od Novgoroda Oleg je zauzeo njihovu zemlju i proglasio Kijev glavnim gradom svoje nove države.

Poslednji put se proplanci u hronici pominju 944. godine u vezi sa pohodom kneza Igora na Vizantiju.

Bijeli Hrvati

O Bijelim Hrvatima se malo zna. Došli su iz gornjeg toka reke Visle i naselili se na Dunavu i duž reke Morave. Vjeruje se da je njihova domovina bila Velika (Bijela) Hrvatska, koja se nalazila na ograncima Karpata. Ali u 7. stoljeću, pod pritiskom Nijemaca i Poljaka, Hrvati su počeli napuštati svoju državu i odlaziti na istok.

Prema Priči o prošlim godinama, bijeli Hrvati su učestvovali u Olegovom pohodu na Carigrad 907. godine. Ali hronike govore i da je knez Vladimir 992. godine „pošao na Hrvate“. Tako je slobodno pleme postalo dio Kijevske Rusije.

Vjeruje se da su Bijeli Hrvati preci karpatskih Rusina.

Drevljani

Drevljani imaju lošu reputaciju. Kijevski knezovi su dva puta nametnuli danak Drevljanima za podizanje ustanka. Drevljani nisu zloupotrijebili milost. Knez Igor, koji je odlučio da sakupi drugi danak od plemena, bio je vezan i rastrgan na dva dela.

Princ Drevljana, Mal, odmah se udvarao princezi Olgi, koja je jedva ostala udovica. Brutalno se obračunala sa njegove dvije ambasade, a tokom sahrane za svog muža izvršila je masakr među Drevljanima.

Princeza je konačno pokorila pleme 946. godine, kada je spalila njihov glavni grad Iskorosten uz pomoć ptica koje su živjele u gradu. Ovi događaji su ušli u istoriju kao "Olgine četiri osvete Drevljanima". Zanimljivo je da su Drevljani, uz Poljane, daleki preci modernih Ukrajinaca.

Dregovichi

Ime Dregovichi dolazi od baltičkog korijena "dreguva" - močvara. Dregovichi je jedna od najmisterioznijih zajednica slovenskih plemena. O njima se gotovo ništa ne zna. U vreme kada su kijevski knezovi palili susedna plemena, Dregoviči su bez otpora „ušli“ u Rusiju.

Ne zna se odakle su došli Dregovichi, ali postoji verzija da je njihova domovina bila na jugu, na poluotoku Peloponezu. Dregoviči su se naselili u 9.-12. veku na teritoriji savremene Belorusije, za njih se veruje da su preci Ukrajinaca i Polešuka.

Prije pridruživanja Rusiji, imali su vlastitu vladavinu. Glavni grad Dregoviča bio je grad Turov. Nedaleko odatle nalazio se grad Hil, koji je bio važan ritualni centar u kojem su se prinosile žrtve paganskim bogovima.

Radimichi

Radimiči nisu bili Sloveni, njihova plemena su došla sa zapada, raseljena u 3. veku od strane Gota, i naselila se na području između gornjeg Dnjepra i Desne uz Sož i njegove pritoke. Sve do 10. veka Radimiči su ostali nezavisni, njima su vladale plemenske vođe i imali su svoju vojsku. Za razliku od većine svojih komšija, Radimiči nikada nisu živeli u zemunicama - gradili su kolibe sa pećima za pušenje.

Godine 885. kijevski knez Oleg je potvrdio svoju vlast nad njima i obavezao Radimiče da mu plaćaju danak, koji su prethodno plaćali Hazarima. Godine 907. vojska Radimiči je učestvovala u Olegovom pohodu na Carigrad. Ubrzo nakon toga, unija plemena se oslobodila vlasti kijevskih knezova, ali već 984. godine došlo je do novog pohoda protiv Radimičija. Njihova vojska je poražena, a zemlje su konačno pripojene Kijevskoj Rusiji. Posljednji put Radimiči se spominju u kronici 1164. godine, ali njihova krv i dalje teče među modernim Bjelorusima

Slovenija

Slovenci (ili ilmenski Sloveni) su najsjevernije istočnoslovensko pleme. Slovenci su živjeli u slivu jezera Ilmen i gornjeg toka Mologe. Prvi spomen Slovena datira se iz 8. veka.

Slovenija se može nazvati primjerom snažnog ekonomskog i državnog razvoja.

U 8. veku zauzeli su naselja u Ladogi, zatim uspostavili trgovinske odnose sa Pruskom, Pomeranijom, ostrvima Rügen i Gotland, kao i sa arapskim trgovcima. Nakon niza građanskih sukoba, Slovenci su u 9. veku pozvali Varjage na vlast. Veliki Novgorod postaje glavni grad. Nakon toga, Slovenci su se počeli zvati Novgorodci, njihovi potomci i dalje žive u Novgorodskoj oblasti.

Sjevernjaci

Uprkos imenu, severnjaci su živeli mnogo južnije od Slovenaca. Stanište sjevernjaka bili su slivovi rijeka Desna, Seim, Severski Donec i Sula. Podrijetlo samoimena je još uvijek nepoznato; neki istoričari sugeriraju skitsko-sarmatske korijene za riječ, što se može prevesti kao "crni".

Sjevernjaci su se razlikovali od ostalih Slovena, imali su tanke kosti i usku lobanju. Mnogi antropolozi smatraju da sjevernjaci pripadaju grani mediteranske rase - Pontima.

Plemensko udruženje sjevernjaka postojalo je do posjete kneza Olega. Ranije su sjevernjaci plaćali danak Hazarima, ali sada su počeli plaćati Kijevu. Za samo jedno stoljeće, sjevernjaci su se pomiješali s drugim plemenima i prestali postojati.

Ulichi

Ulice nisu imale sreće. U početku su živjeli na području donjeg Dnjepra, ali su ih nomadi protjerali, pa su se plemena morala preseliti na zapad do Dnjestra. Postepeno, Ulichi su osnovali svoju državu, čiji je glavni grad bio grad Peresechen, koji se nalazio na teritoriji modernog Dnjepropetrovska.

Dolaskom Olega na vlast, Ulichi su počeli da se bore za nezavisnost. Sveneld, guverner kijevskog kneza, morao je da osvaja zemlje Ulicha deo po deo - plemena su se borila za svako selo i naselje. Sveneld je opsjedao glavni grad tri godine dok se grad konačno nije predao.

Čak i podložni haraču, Ulichi su pokušali obnoviti vlastitu zemlju nakon rata, ali ubrzo je došla nova nevolja - Pečenezi. Uliči su bili prisiljeni pobjeći na sjever, gdje su se pomiješali s Volinjancima. Sedamdesetih godina prošlog veka ulice se poslednji put pominju u hronikama.

Pripisivanje kneževih ubica Litvaniji vodi nas u krug baltičkih plemena.

U Priči o prošlim godinama Drevljani su klasifikovani kao Sloveni:

Tako su došli i ovi Slovenci i seli uz Nepr i našli se na proplanku, a Druzi, Derevljani, seli u šumama... (18.12.)

U početnom periodu postojanja Kijevske Rusije, njen teritorij je bio aktivno naseljen Slovenima. U mnogim mjestima, doseljenici su brzo asimilirali ranije stanovnike. formiranje „Priče o davnim godinama“ završeno je više od vek i po posle Igora. U to vrijeme, Derevska zemlja se mogla smatrati slavenskom regijom, ali je jezička pripadnost njenog stanovništva bila ser. X vek moglo je biti drugačije.

Neposredno prije smrti, drevljanski princ Mal udvarao se udovici sv. Olga. Poljski istoričar Jan Dlugoš (1415‒1480) naziva drevljanskog kneza koji se udvarao ruskoj velikoj kneginji Niskina ili Miskina. (25.364) Germanski i slovenski jezici ne daju ništa značajno za rješenje ovog naziva. Baltički su druga stvar. Na litvanskom, riječ “mi skinis” znači “šuma”. (12,409)

Hronike majku krstitelja Rusije Vladimira nazivaju Svetom Malušom, a njegovog dedu po majci - Malk Ljubečanin. Malušin brat Dobrinja bio je najbliži saradnik njegovog kraljevskog nećaka. Podaci o njemu sačuvani su i u hronikama i u ruskim epovima. Jedan od najvećih ruskih istoričara, A. Šahmatov, bavio se istraživanjem o Dobrinjinom ocu. Uspeo je da utvrdi sledeće:

Epi su zadržali Dobrinjin patronim, koji je proizašao iz prvobitne priče o njemu u Starom Kijevskom zakoniku: zovu ga Nikitič, a Najdrevniji Kijevski zakonik je ukazivao da je on sin Mistiše. S obzirom na to, imamo pravo da u epovima potražimo uspomene na samog Mistiša, kojeg čekamo, inače, u liku Nikite. Pretpostavljam da je slika Nikite Zalešanina (Zaolešanina) odražavala sliku Mistiše Drevljanina... (17,18‒19)

S jedne strane imamo drevljanskog princa Mala-Miskina, tj. Mala Lesnogo, s druge strane, Dobrinjin otac Malka, ili Mistiša Drevljanin, tj. Malka Lesnoy. Zanimljivo je da naziv Malk ima korespondenciju u litvanskom jeziku, gdje riječ “malka” znači “klada”, “drva za ogrjev”. (12,392)

Bliskost zvuka imena Mal i Malk, Miskina (Niskina) i Nikita, kao i pripadnost dva imena šumskoj temi, omogućavaju poistovjećivanje Drevljan Mal sa ocem Dobrynya i Malushi.

Uključivanje Malušija u kneževsku porodicu Drevljana dobro se slaže s drugim vijestima o njoj. Hroničar je naziva „Olginom domaćicom“, tj. svrstava ga među sluškinje velike kneginje, a ponosna Rogneda odbija provodadžije Vladimira Svetog uz obrazloženje da ne želi da „izuje Robičičeve cipele“, tj. služi sinu roba. Ali ime Malk Ljubečanin sugeriše da je Malušin otac bio prilično poznata osoba i, u svakom slučaju, ne rob. Zbog toga su se u Malušinoj sudbini dogodile velike promjene i ona je iz slobodnog stanja prešla u položaj roba. Očigledno, Malusha je bila među ratnim plenom koji je pao na sudbinu Velike kneginje nakon poraza Drevljana.

Knez Igor je svoj kraj našao u blizini grada Iskorostena. Drevni ruski grad Iskorosten (Izkorosten) stajao je na mestu modernog grada Korostena (regija Žitomir). (15.79) Poznat je još jedan drevljanski grad - Vruchy (moderni grad Ovruch). (15.51) Vruchy se pominje u vezi sa smrću sina Svjatoslava Velikog - Olega.

Hroničari poznaju Drevljane među učesnicima ranih događaja ruske istorije, ali ni Iskorosten ni Vruchy nisu navedeni u najstarijim spiskovima ruskih gradova.

U priči o dodjeli nasljedstva sinovima Svjatoslava Velikog, navodi se da je Jaropolk dobio Kijev, Vladimir - Novgorod, a Oleg je zasađen „u drveću“. Dalje, hronika imenuje prestonice sedmorice sinova Svetog Vladimira, a samo za Svjatoslava se kaže da je seo „na drveće“. Iz nekog razloga, ime Drevljanske prijestolnice se šuti.

Među plemenima koja su učestvovala u pohodu hronike 6415. godine, uzastopno su imenovani Kriviči, Merja i Drevljani. Nakon uspješnih vojnih operacija, Oleg je zaključio mirovni sporazum sa Vizantincima. U ugovoru su navedeni ruski gradovi: Polotsk, poznat kao glavni grad Kriviča, Rostov - centar Marije - i Ljubeč. Pošto Lyubech odgovara Drevljanima na listi plemena, treba ga priznati kao njihov glavni grad. Šahmatov je, na primer, istakao da je Ljubeč pripadao Drevljanima. (16.45)

Stari ruski Ljubeč je stajao na Dnjepru na mestu modernog istoimenog grada. (15.105) Politički centri srednjovjekovnih krajeva po pravilu su se nalazili u blizini njihovih geografskih centara. Primijenimo sličan pristup Ljubeču i nacrtajmo krug oko njega s polumjerom jednakim udaljenosti od ovog grada do Iskorostena. Teritorija uključujući Kijev i Černigov će pasti unutar kruga, tj. prestonice hroničnih proplanaka i severnjaka. Utišavanje imena Lyubech, očigledno, bilo je zbog preseljenja plemena. Tokom ere „Priče o prošlim godinama“, njegovo uključivanje među Drevljane već se doživljavalo kao očigledan nesporazum.

U jednom ljetopisnom članku iz 6454. godine djela sv. Olga o uređenju zemljišta:

I Olga je hodala po Derevskoj zemlji sa svojim sinom i njegovom pratnjom, podučavajući pravila i lekcije; a suština kampa je ea i zamka. I dođe u svoj grad u Kijev sa sinom Svjatoslavom, i ostade jedno ljeto. (18.30)

Ispod sljedeće godine, 6455, nalazimo još jednu priču o strukturi zemljišta:

Olga je otišla u Novugorod i ustanovila crkvena groblja i harač za Mstu i dažbine i harače za Luzu; i njene zamke su svuda po zemlji, znaci i mesta, i groblja, i njene sanke stoje u Pskovu do danas, i duž Dnjepra i uz Desnu, i postoji selo Olžiči do danas. I nakon što je završio, ugledao se na sina u Kijevu i ostao zaljubljen u njega. (18.13)

Kada uporedimo ove poruke, čini se da gledamo dvije polovine iste priče. Najprije se daje opći opis princezinih postupaka, a zatim se navode specifične oblasti koje su postale predmet njezine zabrinutosti.

Drugu priču, u kojoj se spominju „mesta“ i „znakovi“, treba uporediti sa drevnim natpisom Pskovskog krsta:

Blažena Olga dođe blizu rijeke, zvane Pskov, i stade na ušću te rijeke. Tada je bila šuma i veliki hrast, i odjednom sam ugledao veličanstvenu viziju, blistave zrake ovog mesta, prorokujući glagol: na ovom mestu će biti hram Presvetog Trojstva, i grad će biti veliki i slavni, a zatim na tom mestu postavio Presveti krst za bogosluženje pravoslavnih hrišćana. (21.7)

Autor “Diplomske knjige” pojašnjava da je između posjete Sv. Olgino „mjesto“ i nastanak grada, prolazilo je vrijeme u kojem je crkva građena Životvorno Trojstvo. (21.4) Izgradnja kneževskog hrama pretpostavlja postojanje naselja u njegovoj blizini. Takva velikokneževska uporišta obično su se nazivala grobljima, koja se spominju iu drugoj priči.

Priča o prošlim godinama odražava mišljenje o pskovskom porijeklu sv. Olge, prema kojoj je grad nastao prije Drevljanskog ustanka. Ali u ovom slučaju, u priči o uređenju zemalja, ime Pskova trebalo je da se pojavi više u vezi sa tako značajnom činjenicom kao što je poreklo princeze, a ne sa saonicama koje je ona napustila. U stvari, mišljenje hroničara je pogrešno. Pskov je nastao nakon Drevljanskog ustanka. Neimenovani autori natpisa pskovskog krsta i „Knjige diploma“ pružaju pouzdaniju sliku o nastanku Pskova. Priča o strukturi zemljišta dopunjuje ovu sliku. Ispostavilo se da je starijeg porijekla od Priče o prošlim godinama.

Svjatoslav Veliki je umro u proleće 972. U hronikama se vreme njegove vladavine računa na 28 godina. U ovom slučaju, Prošle godineŽivot Svyatoslavovog oca, Igora Starog, bio je 944. godine.

Opisu Igorovog putovanja Drevljanima u hronici prethodi fraza „i stigla je jesen“, tj. jesen je počela. Konstantin Porfirogenit svedoči da su Rusi u novembru počeli da prikupljaju danak od podaničkih plemena. (7.51) Korištenje fleksibilnih stabala drveća od strane Drevljana kao instrumenta pogubljenja također govori u prilog toploj sezoni. Tragedija u Drevljanskoj zemlji trebala bi se datirati u jesen 944. godine.

Po uređenju zemljišta sv. Olga je posetila Carigrad. Bila je u Carigradu u septembru - oktobru 946. (11)

Najudaljenija imenovana tačka na ruti za razvoj zemljišta je mjesto budućeg Pskova. Velika kneginja je ovamo stigla na sankama, tj. u hladnoj sezoni. Napuštene saonice ukazuju na početak odmrzavanja, što se nije moglo dogoditi kasnije od proljeća 946. godine.

U opisu Malovog druženja se spominje vožnja na kolima i noćenje u čamcima, što sugerira toplo godišnje doba. Zatim, sledeće godine, Rusi su krenuli u rat protiv Drevljana, porazili ih u borbi i opkolili Iskorosten. Opsada je trajala "ljeto". Riječ "ljeto" može značiti i godišnje doba i cijelu godinu. Ovi događaji su se desili u vremenskom intervalu od jeseni 944. do zime 945/946. Sklapanje Male datovaće se u jesen 944. godine, a opsada Iskorostena - u 945. Pošto opsada grada jasno pada manje od godinu dana, "ljeto" označava godišnje doba. Za događaje u obje priče o uređenju zemalja ostaje period od jeseni 945. do proljeća 946. Nema dovoljno vremena da se izvedu dva ljetopisna pohoda. To znači da je originalna priča podijeljena na dva dijela, koje je kasniji urednik stavio pod različite godine.

Pripisivanje drevljanskog provodadžisanja jeseni 944. objašnjava ponašanje sv. Olga. Sudeći po priči iz hronike, ona je, lažno pristala da se uda, pokušala da dobije na vremenu. Činjenica je da iz srednjovjekovnih arapskih spisa znamo o vojnim operacijama ruske vojske 944. godine u Zakavkazju. (27) Zadržavši šest mjeseci u zauzetoj agvanskoj prijestolnici Berdaa, ruski vitezovi, neočekivano za svoje neprijatelje, vratili su se u svoju domovinu. Velika kneginja je, odgađajući pregovore, namjeravala da sačeka dolazak ruskih pukova iz stranog pohoda, i u tome je uspjela.

Zbog kombinacije sadržaja članaka 6454 i 6455. Ogromne oblasti treba da budu uključene u zemlju Derevskaya. Ako drevljanska pripadnost dijela toka Dnjepra i sliva Desne sasvim definitivno slijedi iz drevljanske pripadnosti Ljubeča, onda se sjeverne regije pojavljuju neočekivano.

U jednoj od hronika iz 17. veka. piše: „i ubio ga (Igor. - V.G.) izvan grada Korostena kod Stare Ruse.” (17.306) Stara Rusa leži blizu ušća Lovata u jezero Ilmen. Grad s imenom bliskom imenu Iskorosten je nepoznat na ovom području. Ali pogrešno mišljenje hroničara ipak govori o postojanju neke vrste veze između Drevljana i južnog Ilmenskog regiona. Zaista, jedna od novgorodskih pjatina zvala se Derevskaja. Ležala je između Mete i Lovata.

Istraživači insistiraju na bugarskom porijeklu sv. Olga. (10.219; 21.9 i 6.6) Pleskov-Pskov, koji je ona osnovala, dobio je ime u čast drevne bugarske prestonice Pliske. osim toga, Velika vojvotkinja nosila je kršćansko ime Elena, a u lično naslijeđe imala je grad Vyshgorod. S tim u vezi, bilježimo neka imena mjesta koja se nalaze otprilike na istim mjestima gdje se odvijao put princezinog ljetopisa.

U blizini izvora Zapadne Dvine nalazi se grad Andreapol, a južno od grada Rezekne - Andrupene. (1.27‒28) Ova imena su po zvuku bliska imenu balkanskog Adrijanopolja. Sjeverozapadno od Andrupena nalazimo ime Velena, tj. Elena, na sjeveroistoku - Vyshgorodok, na jugoistoku od Andreapola - Olenino. Olena je uobičajeni ruski oblik imena Elena. Očigledno, ove korespondencije nisu slučajne i nekako su povezane s događajima iz 945-946.

Put sv. Olga je prešla oblast novgorodskih Slovena. To znači da je drevni doušnik uključivao regije u zemlji Derevskaya ne nužno zbog njihove pripadnosti samim Drevljanima. Očigledno, Drevljani su dominirali višeplemenskom koalicijom.

Epsko ime oca Maluše i Dobrinje zvuči kao Mistiša. Ima korespondencije u zapadnoslovenskim jezicima, gde reč „mesto“ znači „grad“. (23.608) Na litvanskom, "miestas" ima slično značenje. (9.121) U svetlu ovih korespondencija, ime Mistiša ima značenje „stanovnik grada“, što je po značenju blisko nadimku Ljubečanin, tj. stanovnik glavnog grada.

Epi poznaju junaka Mikulu Seljaninoviča, tj. stanovnik sela, brđanin. Odgovara Mikulinom nadimku i izgledu seljačkog orača. Odavno je zapaženo da je osnova epske priče bila priča o junaku koji nikako nije bio seljačkog porijekla. Naprotiv, seljačka slika nastala je zbog popularnog preispitivanja Mikulinog nadimka. Ime Mikula Seljaninovič je takođe približilo imenu Mistiša. (26.11)

U epovima o Mikulu spominju se gradovi Gurchevets (Kurtsovets, Krutsey), Orekhovets i Krestyanovets. Istraživači poistovjećuju Gurchevets i Krestyanovets sa drevljanskim gradovima Vruchiy i Iskorosten. Prema tome, Mikula je bio Drevljanin.

Ime Mikula, koje potiče od krsnog imena Nikolaj, i Nikita, koje je imalo oblik Mikita, po zvuku su blisko imenu Miskina (Niskin). Kod istočnih Slovena, reč „mesto“, za razliku od zapadnih Slovena, nije značila „grad“, već „selo“. Ako je u imenu Mistiš dozvoljeno vidjeti nadimak Gradski stanovnik, onda nadimak Seljaninovič nije ništa drugo nego istočnoslavensko tumačenje istog imena.

Ime Mistiša imalo je varijantu Mstislaša. (26.9) Pojavu imena Mstislav u velikokneževskoj imenici treba povezati sa djedom Vladimira Svetoga po majci. IN drevne hronike spominje se izvjesni “otac Mstišin”. U kasnijim izdanjima Priče o prošlim godinama, ime Mstiš je dato u obliku Mistiš. Epska tradicija imena

Mstiša nije znao, jer bi se inače očekivalo pojavljivanje motiva bliskih po značenju riječi „osveta“. Ispostavilo se da je u pisanoj i usmenoj predaji postojalo ime Malušijevog oca različite forme oh, a u isto vrijeme, oblik Mstiša bio je drevniji.

Ako pretpostavimo da se ime Mstiša zasnivalo na riječi „osvetiti se“, onda će ime Mstislav biti besmislen izraz „osvetiti se za slavu“. Dakle, priroda imena Mstiša nije slavenska. Na teritoriji gde je rasprostranjen naziv „Drevljani“ nalazi se reka Meta.

Ovaj naziv dolazi od finske riječi “musta”, tj. "crni". (23.668) Ime Mstiš, na primjer, moglo bi biti nadimak za osobu iz basena Meta. U ovom slučaju, slovenski ekvivalent ovog nadimka bi zvučao kao Crni. Ovo ime također nije strano Drevljanskoj teritoriji. Dovoljno je prisjetiti se legendarnog kneza Černog i gradova Černigov i Černobil. Ime Černobil nastalo je kao rezultat spajanja slovenskih i grčkih korijena i znači „crni grad“. Prisutnost grčke komponente približava ga grupi imena gradova koja su vjerojatno nastala u Olgino doba.

U hroničnoj priči o porazu Drevljana i kasnijem zauzimanju Iskorostena, ništa se ne izvještava o smrti princa Mala. U međuvremenu, umro je tokom događaja 945. ili zime 945/946. Moguće je da vijest o Igorovoj smrti u južnoj regiji Ilmen zapravo treba pripisati Maluu, koji su zauzele ruske trupe.

Mal je, očigledno, stajao na čelu plemenskog udruženja koje je zauzimalo ogromnu teritoriju od Pripjata na jugu do Mete i Luge na severu. Raznolikost imena pod kojima je ušao u istoriju govori i o njegovoj popularnosti i o postojanju različitih epskih tradicija među različitim plemenima.

U jednoj od hronika postoji poruka da je Igora ubio "princ Maldit, naslednik Dirova, drevljanski vladar". (16.71) Prema ovom izvještaju, Mal je bio posljednji vladar iz domaće kraljevske porodice. U takvim slučajevima, posljednji vladar je vrlo često postajao heroj aboridžinskih legendi i njegova je ličnost brzo dobivala mitološki pokrov.

U poslednjoj godini Igorovog života, izaslanici iz Carigrada stigli su u Kijev da polože rusku zakletvu na osnovu mirovnog ugovora. Dobivši na dar “post, sluge i vosak” vratili su se u domovinu. Ambasadori su se morali vratiti u toploj sezoni, jer je glavni put komunikacije između Rusije i Vizantije bio vodeni. Dalje u hronici se pojavljuje naznaka „i doći će jesen“.

U jesen se Igor počeo okupljati kod Drevljana, "iako bi pružio veliki danak." Ali ispod godine koja je prethodila prikupljanju danka, opisan je pohod Rusa na Vizantiju. U ruskoj vojsci nije bilo Drevljana, tj. Tokom pohoda bili su nezavisni od Rusije.

Prikupljanju harača trebalo je da prethodi osvajanje Drevljanske teritorije. Ovaj događaj se mogao dogoditi ne ranije od ljetopisnog pohoda 6452. i najkasnije u proljeće 944., jer su se u ljeto 944. Rusi već borili u Zakavkazju. Priča o prošlim godinama ne poznaje takav rusko-drevljanski rat. Ali, očigledno, imamo opis osvajanja Drevljana koji nas zanima u člancima hronike 6421. i 6422.!

Derevljani su se zatvorili od Igora nakon Olgine smrti...

Igor je otišao kod Derevljana, pobijedio i položio danak veći od Olgove. (13.23‒24)

Istorija pokoravanja Drevljana od strane Rusa ima tri faze. U početku su Drevljani ušli u vlast proroka Olega, ali su nakon njegove smrti stekli nezavisnost. Godinu dana prije prikupljanja harača, tj. 943. godine Igor se preselio u Vizantiju. Rimljani su se uspjeli otkupiti. Sa ovom iznenada oslobođenom vojskom Veliki vojvoda, očigledno, vratio zemlju Derevsku pod ruske ruke. U jesen naredne godine otišao je u ovu zemlju po danak, ali je ubijen. Rusi, koji su stigli iz Zakavkazja, napali su Drevljane koji su se ponovo pobunili 945. godine i konačno potčinili ovo buntovno pleme svojoj vlasti.

Hronika navodi povećanje danka kao glavni razlog za pobunu Drevljana. Krivica za događaj u potpunosti je svaljena na ruskog princa, koji je navodno pokazao neumjerenu pohlepu. U originalnoj priči, povećanje danka objašnjeno je padom Drevljanske zemlje od Rusije nakon Olegove smrti i služilo je kao kazna za nelojalnost. Uređivanje teksta, koje je rezultiralo ocrnjivanjem Igorove slike, očito je izvršeno uz učešće nekog drevljanskog dobronamjernika.

U priči o Drevljanskoj zavjeri nema nagoveštaja njihove želje da se otvoreno suprotstave Rusima. Nisu hteli bitku sa princom, već njegovo ubistvo: "Ako ga ne ubijemo, svi ćemo biti uništeni." U skladu sa svojom namjerom, zavjerenici su napustili grad “i ubili Igora i njegovu četu”. Ni ovdje se ništa ne govori o nekoj bitci. Poraz u otvorenoj borbi zabilježio bi anonimni urednik, jer se takav dvoboj u srednjem vijeku smatrao Božjim sudom. Iskrena pobjeda bi opravdala postupke Drevljana. Shodno tome, veliki knez nije pao na bojnom polju, već je uništen na neki drugi način.

U hronikama je pažljivo skriveno učešće dede Vladimira Svetog u Drevljanskom ustanku. Pokojni Mal je imao sina Dobrinju, čiji su potomci zauzimali važne položaje u Rusiji kao gradonačelnici Novgoroda i gradonačelnici Kijeva. Ova moćna bojarska porodica nije bila zainteresovana da identifikuje svog pretka sa ubicom velikog vojvode. Njeni predstavnici su pokazali interesovanje za pisanje hronika. Evo šta se, na primjer, izvještava o kijevskom hiljaditom Yanu, odnosno, modernim jezikom, generalnom guverneru glavnog grada:

Istog ljeta (1106. V.G.) Yan, dobar starac, umro, živio 90 godina, bolovao od mastitisa u starosti; živeći po zakonu Božijem, ništa gore od prvih pravednika. Od njega sam čuo mnogo riječi, a i napisao sam u ovoj hronici, čuvši to od njega. (18.102)

U člancima hronike 6453‒6454. Spominje se Sveneld, Mstišinov otac. Imenovan je za komandanta Velike kneginje. U opisu bitke sa Drevljanima, pojavljivanje njegovog imena ima karakter kasnijeg umetanja. Sveneld i Asmud su zaslužni za obraćanje odredu prije bitke. Sudeći po kontekstu, u početku se jedan hranitelj, Asmud, obratio odredu, čiji je mladi učenik započeo bitku. Šahmatov je takođe primetio da je ispred ovog obraćanja reč „reche“ u jednini. (14.63) Iz nekog razloga, nepoznati urednik smatrao je potrebnim uključiti Svenelda među organizatore poraza Drevljana.

Sveneld se kasnije pojavljuje na stranicama istorije. Spominje se u tekstu rusko-vizantijskog mirovnog sporazuma i predvodi vojsku koja se vraća iz rusko-vizantijskog rata. Istovremeno je nazvan "voevoda oten", tj. očevi.

Sveneld, očigledno, nije mogao biti Igorov komandant. U tekstu Igorovog ugovora sa Vizantincima, ime Sveneld nema među imenima ruske vladajuće elite. On nije bio Svjatoslavov namjesnik u početnom periodu rusko-vizantijskih ratova na Balkanu. Lev Đakon ostavio ih je detaljan opis. Među vođama ruske vojske, drugi po dostojanstvu nakon Svyatoslava zove se Ikmor, treći je Sfangel. (8.76‒73) Prema Levu, Ikmor i Sfangel su pali u borbi. Ali ako se smrt Ikmora ispriča dovoljno detaljno i navede ime ratnika koji ga je ubio, onda se ukratko izvještava o smrti Sfangela. Ovaj istoričar je sistematski preuveličavao uspehe svojih sunarodnika. Vijest o Sfangelovoj smrti je očigledno bila jedno od ovih preterivanja. S obzirom na sličnost u zvuku imena Sveneld (varijanta Svingeld) i Sfangel, kao i na pristrasnost Lava, oba imena treba pripisati istoj osobi. Po svemu sudeći, Sveneld je unapređen u vojvodu Svjatoslava nakon smrti Ikmora.

Sin Svjatoslava Velikog, Oleg, ubio je sina Svenelda, Ljuta. Vojvoda Svjatoslav je mrzeo ubicu i stalno je podsticao velikog kneza Jaropolka da oduzme nasledstvo njegovog brata. Dve godine kasnije, ubeđivanje je krunisano uspehom i u građanskim sukobima Oleg je pao na zidinama grada Vruchy. Inspirator svađe između Rurikoviča bio je Sveneld.

U epovima o Volgi i Mikulu Seljaninoviču Šahmatovu, s pravom se vide odjeci istorijskog sukoba Svenelda i Olega Svyatoslaviča. (26.11) Pokazalo se da je slika epa Mikule upila crte i Mala i Svenelda.

Prikupljanju harača od Drevljana prethodio je savjet velikog vojvode i njegove pratnje:

Istog ljeta, Igorevijev odred je uzvratio: „Mladi Svenlzhija su dobili oružje i luke, a mi smo nacisti; i idi, kneže, s nama da platiš danak, da ga ti i mi dobijemo.” (18.23)

Prema ovoj poruci, Sveneld nije mogao biti Igorov komandant, jer bi inače bio na čelu odreda. Ali ko je bio taj Sveneld, na čijem je bogatstvu zavidela Igorova vojska, i zašto je nagovorila velikog kneza da ode ne u oblast koja je izazvala zavist, već u drevljanske posede Male?

Prva novgorodska hronika govori o Igorovom osvajanju ulica i Drevljana. Ruske trupe su tri godine opsjedale glavni grad ulica

Krsta, a zatim iznenada napustili plodove svoje pobede i dali pravo da od njih ubiraju danak „vojvodi“ Sveneldu. Osvajanje Drevljana završilo se na isti način. A sopstveni odred tako velikodušnog vladara Rusije našao se u strašnoj nevolji. Cijela ova fantastična slika sugerira da je Sveneld imao velike obožavatelje među novgorodskim kroničarima.

Prema novgorodskoj hronici, prije Igorove smrti, Drevljanima je vladao Sveneld. Uvjeravanje odreda poprima željenu logiku. Sa drevljanskih posjeda Svenelda, koje su upravo osvojile ruske trupe, trebalo je početi prikupljanje danka 944. godine.

Naivne trikove drevnih kriptografa odavno su razotkrili ruski istoričari, koji su poistovećivali vladara Drevljanske zemlje sa Sveneldom. (25.365 i 16.71) Ali ovdje se javlja nova poteškoća. U hronici, Mal je imenovan za vladara Drevljana i vođu njihove pobune. Čini se da su Mal i Sveneld imena iste osobe. Ali Mal je umro od ruskih mačeva, a Sveneld je poznat čak i nakon Drevljanskog ustanka.

Sveneld se naziva Mstišinim ocem, tj. Mala. Ako vjerujemo ovom pokazatelju, ispada da je Sveneld 944. godine imao odraslog sina, kojeg je nadživio najmanje 33 godine. Malov otac proveo je nekoliko decenija u mraku sve dok u dobi od cca. Star 70 godina, nije dobio titulu guvernera za svoje herojske podvige u ratu sa Rimljanima.

Ako pretpostavimo da je Mstisha bio Sveneldov otac, a zatim je ovu naznaku neznatno ispravio nepoznati urednik, dobit ćemo manje romantičnu, ali barem logičniju verziju događaja. Vojvoda Svyatoslav Sveneld bio je sin preminulog drevljanskog kneza. Mstiša je bio nadimak drevljanskog pobunjenika, a njegovo lično ime je bilo i Sveneld. Nazovimo ga Sveneld Stariji. Identitet imena oca i sina doveo je vremenom do spajanja njihovih slika kako u hronici tako i u epici. Istovremeno, slika istorijskog Svenelda Starijeg podelila se na dva nezavisna hronična lika. Jedan, pod imenom Mal, umire, a drugi, stapajući se sa likom Svenelda Mlađeg, živi sretno još mnogo godina.

Sveneld Mlađi je imao sina Luta. Lut je umrla mlada. Ako je Sveneld imao potomke, oni se ni na koji način nisu identificirali na stranicama kronike. Ali ko je u ovom slučaju bio posrednik koji je dokazao hroničarima da Sveneld nije bio umešan u ustanak? I zašto je Sveneldov odnos sa Dobrinjom, Malušom i Vladimirom Svetim bio skriven?

Normanisti izvode ime Sveneld od njemačkog imena Svejnaldr. (22 i 24) U ovom slučaju su u pravu, uz jedino pojašnjenje da je izvorni oblik ljetopisnog imena bilo ime Sveingold (Sweingeld).

Epski Nikita Zalešanin imao je sestru Malfreda Mistiničnu. (17.19) Uzimajući u obzir spajanje u epskoj tradiciji slika dvojice Svenelda, Malfred se mora prepoznati kao sestra Svenelda Mlađeg. Malfred je germansko ime. Ispostavilo se da je Mal imao dvoje djece sa slovenskim imenima, Malusha i Dobrynya, i dvoje s germanskim - Malfred i Sveneld. Ali zašto onda Sveneld Mlađi, unapređen u guvernera zbog hrabrosti u ratu s Rimljanima, nije odražen u epskom epu, a pronađen je Malfred, a ne Maluša - majka junaka epske priče o Vladimiru Svetom?

Hronike ne znaju da su Dobrinja i Maluša imali braću i sestre, iz čega možemo zaključiti da je Dobrynya imao njemačko ime Sveneld, a Malusha njemačko ime Malfred. Na činjenicu da je Malusha imala srednje ime Malfred ukazao je, na primjer, isti Šahmatov. Običaj porodice Rurik je bio da daju imena u čast svojih predaka. U Priči o prošlim godinama, ispod 6508, navodi se da je Malfrid umro. Priroda poruke u hronici ne ostavlja sumnju da Malfrid pripada porodici velikog vojvode.

Pojava slavenskih imena među istorijskim likovima u slavenskom okruženju, uz germanska imena, lako se objašnjava. Sveneld Stariji se, na primjer, udomaćio u narodnoj svijesti pod imenima Mikula i Nikita, koja su ušla u slavenski imenik.

Razdvajanje slike ujaka Vladimira na dva nezavisna hronična lika - Dobrynya i Svenelda - treba povezati s dva glavna razloga. Pokušaji da se dokaže Sveneldovo neumiješanost u ustanak ukazuju na to da je živa i druga tradicija, koja čuva uspomenu na Svenelda, Igorovog ubicu. U ovom slučaju, uključenje u Sveneldiches dovodi potomke Dobrynye u ne baš pogodan položaj. Uz to, sam Sveneld Mlađi bio je kriv za smrt predstavnika ruske velike kneževske kuće Olega, koja također nije ukrasila bojarsku porodicu Dobriniči.

Njemački imenik Sveneldiches nam omogućava da ocrtamo put ka sužavanju kruga nadimaka njihovog pretka. Regija Markland poznata je u staroskandinavskoj geografskoj tradiciji. Lokaliziran je u sjeverna amerika. (13.211) Ovo ime je prevedeno kao "šumska zemlja" (od "mork" - "šuma"). U Grenlandskoj Pjesmi o Atliju i Pjesmi o Hledu, šuma Myrkvid (doslovno " mračna šuma"), sa istim "šumskim" korijenom. (2)

U jednoj od hronika, Sveneld Stariji, kao što je već navedeno, smatran je potomkom Dira. Hroničari su Dira svrstali među Varjage, tj. Nemcima. Shodno tome, ime Sveneldichesa bilo je povezano s njihovim njemačkim porijeklom.

U germanskim jezicima, nadimak Svenelda Lesnoy odgovara riječima s korijenom "murk" ("žig"). Ime Myrkvid se moralo prelomiti i različito tumačiti u baltičkim, finskim i slavenskim elementima. Kod Balta bi se ovaj korijen mogao promijeniti u poznatiji način za njihove uši i poprimiti oblik Malk. Ime Maldit, koje je bilo uobičajeno u nenjemačkim sredinama, također bi se genetski moglo vratiti u ime Myrkvid. Boja ovog imena bliska je značenju finske riječi "musta". Ime Mstisha je vrlo slično finskom prijevodu njemačkog imena. Zauzvrat, nadimak Selyaninovich je slavenski prijevod finskog oblika. Gotovo sve nadimke Svenelda Starijeg moguće je izvesti iz hipotetičkog izvora Myrkvid.

U Kijevu se Nikita zvao Zalešanin, tj. "Zalessky". U davna vremena, Zalesske zemlje nazivale su se teritorijom Vladimir-Suzdalske zemlje. Najpoznatija šuma drevnih hronika je Volokovski. Ako se počnemo fokusirati na to, tada ćemo biti prisiljeni tražiti Nikitinu domovinu sjeverno ili sjeveroistočno od izvora Dnjepra.

Neki istraživači vraćaju originalni epski oblik Nikitinog nadimka kao Zaolešanin. (17.19) Grad Oleshye u donjem Dnjepru spominje se u hronikama pod 6592 (1084). U djelu al-Idrisija, njegovo ime zvuči kao Alyeska. (19.31) Na modernim kartama u blizini drevnog grada sačuvano je ime Aleshkinsky Sands. Nemamo razloga povezivati ​​porijeklo Svenelda Starijeg sa donjim tokom Dnjepra. Ali moglo bi postojati neke genetske veze između hipotetičkog nadimka Zaolešanin i imena Oleshye.

U epovima, tri istorijska drevljanska grada, Iskorosten, Vruchy i Lyubech, odgovaraju Korostenu, Kručeju i Orehovcu. Poređenje oba lista pokazuje da je Ljubeč identičan epskom Orehovcu. Ime Orekhovets, sudeći po zvuku imena Lyubech, prethodilo je obliku Olekhovets. Zvuk nadimka Zaolešanin je blizak ovom navodnom obliku.

Ime Oleshye je blisko riječi "joha", Orekhovets - riječi "orah". Različiti oblici postojanja istog imena u slovenskoj sredini ukazuju na to da ono u početku nije pripadalo slovenskom govoru i da se na različitim mjestima različito tumačilo. Kombinovanjem različitih oblika imena dobijamo hipotetički izvorni naziv Olubech (Alubech) ili Alubeska. Srednjovjekovni izvori na istočnoevropskoj teritoriji koja nas zanima poznaju samo jedno slično ime - Alaborg (Alaborg, Aluborg), koje treba prepoznati kao najvjerovatniji izvorni oblik imena Lyubech. (4.234)

U Sagi o Halfdanu, sinu Eysteina, Alaborg se pominje u vezi sa događajima koji su se odigrali u Ladogi. (3) Očigledno je Alaborg ove sage ležao znatno sjevernije od kronike Lyubech. Ali ono što nas zanima je samo prisustvo njemačkog imena Lubech-Alaborg na zemljištu Svenelda Starijeg. Ovo prisustvo otvara problem porijekla imena druga dva drevljanska grada. Budući da Vruchiy i Iskorosten očigledno nisu slavenska imena, ima smisla obratiti se germanskom govoru.

Srednjovjekovni Germani su često uključivali riječi “by”, “stadr”, “borg” u nazive gradova. (20.146) Kod Gota je riječ “grad” zvučala kao “baurgs”. (5.45) Ime Vruchiy očigledno potiče od riječi „borg“ ili „baurgs“.

Tekstovi skandinavskih saga poznaju grad Damparstadir, tj. "grad na Dnjepru". (4.231) Ovo ime uključuje korijen “stadr”. Završni dio imena Iskorosten također se može vratiti ovom korijenu.

Oko 6600 (1092) hronike izveštavaju da su grad Polotsk preplavili demoni. Stanovnici koji su ih naišli bili su nevidljivo ranjivi i umrli. Ova epidemija je zahvatila ogromna područja, jer je počela iz grada Drucka. Za razliku od modernih, drevni demoni nisu nazivani „demokratama“. „Navier jede Polotsk“, jadao je hroničar.

Ime drevnih demona nije ništa drugo do gotska riječ “naweis”, tj. "mrtvaci". (5.64) Nemci su poznati u Polocku. Pod svetim Vladimirom, ovim gradom je upravljao Rogvolod, „koji je došao s druge strane mora“. O nacionalnosti Rogvoloda ništa se ne izvještava, ali je autor Priče o davnim godinama sve prekomorske nalaze smatrao Varjazima, tj. Nijemci.

U Polocku nije otkrivena značajna količina skandinavskih antikviteta. Ili je bilo malo prekomorskih doseljenika, ili je Rogvolod bio aboridžinski Nijemac. Široka upotreba gotske riječi sugerira značajnu populaciju njemačkog govornog područja. Teško je povezati njegov izgled sa dolaskom Rogvolodovog odreda. Letopisna priča prije ukazuje da su u vrijeme pisanja autohtoni Nijemci živjeli u oblasti Polocka, koja je bila dio države Svenelda Starijeg ili se graničila sa ovom državom.

U 16. veku Litvanci su Bjeloruse zvali imenom "gudy". Istraživači povezuju ovo ime sa imenom "Goti". (5.7) Shodno tome, slovensko stanovništvo na teritoriji Belorusije zamenilo je starije Germane.

Prisutnost domorodačkih Gota u regijama u susjedstvu zemlje Drevljansk omogućava nam da se vratimo na etimologiju imena "Drevljani". Izvođenje iz slovenskog govora nailazi na poteškoće. Goti su šumske stanovnike zvali tervingi (doslovno “stanovnici šuma”). (5.9) Očigledno, naziv „Drevljani“ se pojavio kao rezultat slovenske reinterpretacije gotske riječi.

Istorija Drevljanskog pojavljuje se pred nama u obliku preplitanja slavenskih, baltičkih i germanskih elemenata. U doba Igora Starog, stanovništvo Drevljanske zemlje bilo je heterogeno. Ipak, sud Lava Đakona da je knez umro u njemačkoj zemlji treba priznati kao ne sasvim neosnovan.

Kijev je bio centar hroničnih proplanaka. Poljani su čuvali legende o svom drevnom sukobu sa Drevljanima. Prema jednoj od ovih legendi, legendarni znak osnovao grad radi zaštite od Drevljana, a potom i sam Kij i cijela njegova porodica pali su u ratu s njima. Stanovnici Severske zemlje zadržali su i uspomenu na borbu protiv Drevljana legendarnog osnivača grada Černigova. (16.45‒46)

Antropolozi primećuju da je na teritoriji Poljanske u X-XI veku. Sastav stanovništva se dramatično promijenio. Antropološki tip autentične glave koji je ranije prevladavao ovdje bio je blizak antropološkom tipu stanovnika Drevljanske zemlje. Proplanci hronike imali su kratkoglave lobanje, slične lobanjama tadašnjih stanovnika oblasti Černigova. Antropološki podaci također govore u prilog činjenici da su Drevljane raselili novi doseljenici.

U Priči o prošlim godinama nema nagoveštaja o postojanju bilo kakvih država iz predkijevskog doba na teritoriji Rusije. Pojava moćnog fenomena Kijevske Rusije prilično je neočekivana, jer Naučnici, po pravilu, drevnim istočnim Slovenima ne pripisuju nikakve posebne državne vještine ili visok nivo kulture. Paradoks Rusije doveo je do pojave čitavog niza teorija koje objašnjavaju problem uvođenjem početaka civilizacije izvana od strane određenih kulturnih heroja.

Ne zadirući općenito u ulogu i značaj svih vrsta Božjih izabranih naroda, danas se može tvrditi da je njihovo uplitanje u ruska pitanja nepotrebno. Slovenski graditelji Rusije imali su razvijene državničke sposobnosti čak iu krilu moćne Saltovske kulture. Na mjestima svoje nove domovine naišli su na velike sile izgrađene naporima Germana, Balta, Huna i drugih starosjedilaca. Uključivanje ovih sila u istočnoslavensku državu omogućilo je da se u kratkom vremenu podigne grandiozna ruska građevina, koja je zauzimala teritoriju od Baltičkog do Crnog mora.

U istoriji sticanja Obećane zemlje od strane istočnih Slovena bilo je dirljivih zapleta. Za svoje formiranje, rusko kraljevstvo je, uz mirnu kolonizaciju, koristilo i nepobjedive ratnike. Mnoge zemlje su bile zauzete mačem. Uzeli su koliko je trebalo.

Nove teritorije su često pripajane u borbama i obilno zalivene ruskom krvlju. Ali tada je nad njima zavladao dug period mira i spokoja. U poređenju sa drugim multiplemenskim silama, Rusiju je odlikovala neverovatna unutrašnja snaga. Njeni vladari uspjeli su pronaći divan recept za duhovni napitak koji je liječio suprotnosti različitih vjera, kultura i običaja. Ime Rus, puno magnetizma, okupilo je plemena u jedan organizam gigantske snage, a prirodu te sile moguće je razumjeti samo ispitivanjem svih njenih komponenti.

Nasljednici plemena koja su se nekada borila u smrtonosnoj borbi našli su zajedničku domovinu u ruskoj kući. Potomci Gota, stojeći rame uz rame sa izvornim Slovenima, potukli su vitezove pasa na Čudskom jezeru, a potomci Huna su porazili grabežljivce iz Velike Stepe koji su se šuljali na rusku granicu. To je ono za šta se Rus' zalagao.

Spisak korišćene literature

1. Atlas svijeta. Ed. A.N. Baranova. M., 1954.
2. Beowulf. Elder Edda. Pjesma o Nibelunzima. M., 1975.
3. Glazyrina G.V. Alaborg "Sage o Halfdanu, sinu Eysteina." Za istoriju ruskog severa. - U knjizi: Najdrevnije države na teritoriji SSSR-a. 1983. M., 1984.
4. Glazyrina G.V. Geografija istočne Evrope u sagama antičkog doba. - U knjizi: Najdrevnije države na teritoriji SSSR-a. 1986. M., 1988.
5. Gukhman M.M. gotski jezik. M., 1956.
6. Ilovaisky D.I. Vjerovatno porijeklo sv. Princeza Olga i novi izvor o princu Olegu. M., 1914.
7. Konstantin Porfirogenit. O upravljanju carstvom. M., 1989.
8. Leo Deacon. Priča. M., 1988.
9. Lemhenas X. Rusko-litvanski rječnik. Vilnius, 1955.
10. Leonid. Odakle je St. Velika kneginja Olga od Rusije? - U knjizi: Ruska antika, tom 59. Sankt Peterburg, 1888.
11. Litavrin G.G.. O datiranju ambasade kneginje Olge u Carigradu. - U knjizi: Istorija SSSR-a. M., 1981, br. 5.
12. Melnikova E.A. Stara skandinavska geografska djela. M., 1986.
13. Nasonov A.N.„Ruska zemlja“ i formiranje teritorije drevne ruske države. M., 1951.
14. Neroznak V.P. Imena drevnih ruskih gradova. M., 1983.
15. Parkhomenko V.A.. Na počecima ruske državnosti. L., 1924.
16. Priča o prošlim godinama, dio 2. M.-L., 1950.
17. Kompletna zbirka ruskih hronika, tom 38. Radzivilovskaja hronika. L., 1989.
18. Rybakov B.A. Ruske zemlje prema karti Idrisija 1154. - U knjizi: Kratke poruke o izveštajima i terenskim istraživanjima Instituta za istoriju materijalne kulture, god. 43. M., 1952.
19. Rydzevskaya E.A. Stara Rusija i Skandinavija u 9.–14. veku. M., 1978.
20. Serebryansky N. O pitanju vremena nastanka Pskova. Pskov, 1907.
21. Thomsen V. Početak ruske države. M., 1891.
22. Vasmer M. Etimološki rečnik ruskog jezika, tom 2. M., 1967.
23. Vasmer M. Etimološki rečnik ruskog jezika, tom 3. M., 1971.
24. Shakhmatov A.A. Istraživanja o najstarijim ruskim hronikama. Sankt Peterburg, 1908.
25. Šahmatov A. Mstislav Ljuti u ruskoj poeziji. - U knjizi: Zbirke Harkovskog istorijsko-filološkog društva, knj. XVIII. Harkov, 1908.
26. Yakubovsky A.Yu. Ibn-Mishkaveikh o pohodu Rusa na Berdu 332. = 943/944. - U knjizi: Vizantijska privremena knjiga, tom XXIV. L., 1926.

U hronici iz 914. prvi put se izvještava o pohodu Rusa na „Drevljane“ (iz sljedećeg će biti jasno da su ovdje potrebni navodnici). Ali ko su hronika "Drevljani" koji su odigrali tako značajnu ulogu u sudbini kneza Igora, njegove žene i čitave ruske zemlje?

Na prvi pogled, ovdje nema apsolutno ništa za zbuniti. “Priča o davnim godinama” sasvim jasno govori da su Drevljani/Derevljani bili slovensko pleme koje se nastanilo na desnoj obali Dnjepra, pored Kijevske Rusi („Poljane”). Ime su dobili zbog "sijeda kosa u šumama". Drevljani su poznati ne samo u drevnim ruskim izvorima. Konstantin Porfirogenit prenosi ovaj etnonim u oblicima "vervijanci" I "Dervlenin", a bavarski geograf ih poznaje kao "šumski ljudi"(forsderen liudi). Zajednički slovenski korijen ovog plemenskog imena potvrđuje prisustvo plemena Drevan u Vendskom Pomeraniji (njihova plemenska teritorija nalazila se uz savremeni Luneburg, u slivu rijeke Itzel, nekadašnje slovenske Jesne). Slovensko stanovništvo Drevanske zemlje konačno je nestalo tek u 18. veku. Ali germanizirani naziv ovog područja - Dravehn - još uvijek su sačuvali Nijemci [ Deržavin N.S. Sloveni u antičko doba. M., 1946. P. 29].

Sve ovo je nepobitno. Ali tada nastaju poteškoće. Za početak, plemensko područje istočnoslavenskih Drevljana („Drveće“, „Derevska zemlja“) je u kronici vrlo približno ocrtano. Izjava jednog autoritativnog arheologa da “ pokušaji da se obnovi teritorij naseljavanja Drevljana na osnovu dokaza iz hronike ponavljani su, ali nijedan od njih se ne može smatrati uspješnim» [ Sedov V.V. Istočni Sloveni u VI - XIII veku. M., 1982. P. 102]. Slavenske starine u basenima Pripjata i Uža prilično su brojne, ali izuzetno heterogene i teško ih je etnografski klasifikovati.

Daljnjim razmatranjem „drevljanskog pitanja“, apsurdi i misterije rastu poput grude snijega. U upadljivoj suprotnosti s arheološkom slikom područja plemena Drevlyan nalaze se podaci iz pisanih izvora. Hronika izveštava o veoma razvijenoj plemenskoj organizaciji među Drevljanima, koji su imali „svoju vladavinu“, knezove, plemensko plemstvo („najbolje“), odrede i utvrđene gradove. Drevljanski ambasadori hvale Olgu o svojim vladarima, kojima je stalo do ekonomskog prosperiteta svoje zemlje: “... naši prinčevi su ljubazni, oni koji su spasili zemlju Derevskog”- i to nije prazno hvalisanje, jer se ispostavilo da je nakon uzastopnih iznuda i nemilosrdnog pustošenja nesretne Derevske zemlje od strane kijevske vojske, još uvijek moguće nametnuti "počast teškim", što Olga nije propustila učiniti. Vojna moć Drevljana u hronici je naglašena pominjanjem određenih „žalbi“ koje su „Poljani“ pretrpeli od njih u prošlosti, kao i ponovnim pokušajima da se raskinu veze tributske zavisnosti od kijevskih knezova. U međuvremenu, na arheološkoj karti desne obale Dnjepra, Drevljanska zemlja se pojavljuje kao siromašna i slabo naseljena regija, zasigurno nesposobna da se ekonomski takmiči sa susjedima, a još manje da bude u dugotrajnoj vojnoj konfrontaciji s njima. Drevljanski "gradovi" (Oran, Ivankovo, Malino, Gorodsk) imaju površinu od oko dvije hiljade kvadratnih metara - manje nogometni teren [Demin A.S. O nekim karakteristikama arhaike književno stvaralaštvo(postavljanje pitanja na osnovu materijala “Priča o prošlim godinama”) // Kultura Slovena i Rusa. M., 1998. str. 65]. I blizu Iskorosten Olga “stoji... ljeto, a ne mogu podnijeti tuču”!

Nažalost, naša istoriografija je donedavno ignorisala sve ove neobičnosti. Ali ono što je najupečatljivije je viševekovna nepažnja istoričara na jednu etnografsku karakteristiku sačuvanu u izvorima, koja karakteriše hroniku „Drevljani“. Mislim na metod koji su izabrali da pogube kneza Igora, a koji proizilazi iz poruke Lava Đakona, “odveden... zarobljen, vezan za stabla drveća i pocijepan na dva dijela”(Vrijedi napomenuti da Priča o prošlim godinama šuti o ovim detaljima). Znati poruku Lava Đakona, citirati je i istovremeno smatrati „Drevljane“ koji su ubili Igora slovenskim plemenom – sve je to ništa drugo do neuporediva istoriografska sramota, jer je naznačeni način pogubljenja kao svojstveno staroslovenskom krivičnom pravu kao, na primer, običaj da se skalpira ili razapne na krstu. Pa ipak, ovaj apsurd se čvrsto nastanio u istorijskoj literaturi. Tek relativno nedavno istraživači su konačno primijetili da “ Igorovo pogubljenje poklapa se sa sličnim običajima kod turskih naroda - Oguza* i Bugara" [Petrukhin V.Ya. Iz drevne istorije ruskog prava. Igor Stari - Princ „vuk“ // Philologia slavica. M., 1993. str. 127], a prema njemačkom hroničaru iz 12. vijeka. Saxo Grammar, Redon, "rusinski" gusar (Ruthenorum pirata), koji je opljačkao Baltik [ Rydzevskaya E.A. Drevna Rusija i Skandinavija IX - XIV vijeka. M., 1978. P. 194]. U svoje lično ime, dodaću da je po naredbi Aleksandra Velikog Bes, ubica Darija III, na sličan način raskomadan, kako Plutarh priča. U grčkoj mitologiji poznat je razbojnik Sinid, po nadimku Pitiokampt (Savijač od borova), koji je hvatao putnike, vezivao ih za vrhove savijenih stabala i, puštajući drveće, kidao ljude na pola. Junak Tezej se na svoj način obračunao sa zlikovcem. Jednom riječju, ni jedan izvor ne dovodi u vezu običaj rasparčavanja ljudi uz pomoć drveća sa Slovenima, a posebno sa istočnim Slovenima.

*Vidite Ibn Fadlanovu poruku o Guzu (Oguzu): „Oni ne znaju za blud, ali ako saznaju bilo šta u vezi s bilo kim, onda ga pokidaju na dvije polovine, naime: spajaju prazninu između grana dva drveta, onda ga vežu za grane i puštaju oba stabla, a kada ih (drveće) isprave, raskidaju ih.” .

Do briljantnih otkrića novijih vremena [ vidi Nikitin A.L. Osnove ruske istorije. M., 2000. str. 326.] se takođe odnosi na otkriće još jedne „Drevljanske zemlje“ - „Drveta“, koje, prema uvodnom delu „Priče o prošlim godinama“ (navodeći „afetske zemlje“ - zemlje koje je Jafet, jedan od sinova Noje, "prihvaćen"), nikako nije u srednjem Dnjeparskom regionu, iu regionu Severnog Crnog mora - između "Vosporije" (Bospor) i Azovske oblasti ("Meoti" i "Sarmati"), gde je tako poklapa se sa klimom planinskog Krima *.

*Izraz "klime", koji se nalazi u srednjovjekovnoj vizantijskoj literaturi, povezan je s kasnoantičkom geografskom tradicijom, prema kojoj je površina Zemlje bila podijeljena na nekoliko (obično sedam ili devet) "klimatskih" zona. Za Konstantina Porfirogenita, Klima je oblast planinskog Krima između Hersona i Bosfora: „Od Hersona do Bosfora postoje tvrđave Klime, a udaljenost je 300 milja“ (međutim, na jednom drugom mestu piše o „ devet klime Hazarije” u blizini Alanije). Klima Krima (verovatno ne sve, ali značajan deo njih) bila je deo Hersonske teme (vojno-administrativni okrug), i Konstantin više puta izražava zabrinutost za njihovu bezbednost.

S tim u vezi, Lava Đakona ukazuje da je Igor umro dok je otišao "u pohodu protiv Nijemaca". Istovremeno, konačno je napomenuto da hronika „Derevljani“ ne samo da žive u dva različita i značajno udaljena geografska područja, već imaju i dva plemenska centra: jedno je grad Ovruch, koji leži na reci Uže (članak iz hronike dat. 997.), drugi je grad Iskorosten/Korosten, čija tačna lokacija nije naznačena (članci ljetopisa za 945. i 946.) [ Nikitin A.L. Osnove ruske istorije. P. 112].

Hajde sada da sumiramo činjenice koje imamo.
Istočnoslovensko pleme Drevljana, moguće u srodstvu sa Vendskim Drevanima, krajem 8. - početkom 9. veka. naselio na desnoj obali Srednjeg Dnjepra, gde je vrlo brzo pao u pritočnu zavisnost od Rusa. U vreme kada je sastavljena „Priča o prošlim godinama“ (druga polovina 11. - početak 12. veka), ovi Drevljani su već bili mali, siromašni i kulturno zaostali narod, koji je skoro potpuno izgubio svoju etnografsku individualnost i raspao se. među brojnim naseljenicima sa leve obale Dnjepra.

Međutim, u procesu stvaranja „Priče o prošlim godinama“, odnosno tokom njenog kasnijeg uređivanja, istorija plemena Drevljana, kratka i neupadljiva, pokazala se prepunom događaja vezanih za istoriju drugih „Drevljana“ koji su nije imao ništa zajedničko sa Dnjeparskim Drevljanima osim njihovog rusifikovanog plemenskog imena. Drugim riječima, dogodila se etnografska zbrka sasvim uobičajena za ranosrednjovjekovnu književnost, koja bi se, možda, mogla nazvati smiješnom da se nije na najozbiljniji i najtemeljiji način ukorijenila u modernoj historiografiji. Srećom, vraćanje istine u ovom slučaju nije tako teško.

Nestora ili nekog drugog staroruskog pisara koji je uređivao „Priču“ zbunila je druga „Zemlja drveća“ – „Drveće“, koje je otkrio u sjevernom crnomorskom regionu. Izvor iz kojeg je svojevremeno prešao u rusku hroniku bila je vizantijska hronika iz 9. veka. Đorđa Amartola, odnosno mjesto gdje su navedene „zemlje Afetova“. U slovenskom prijevodu Amartolove kronike, koji je prethodio Priči o prošlim godinama, odgovarajući izraz je preveden kao "Dervi" [ Istrin V.M. Hronika Đorđa Amartola u staroslovenskom ruskom prevodu. T. 1. str., 1920. str. 59]. U Priči o prošlim godinama Amartolova lista zemalja glasi: “...Vosporija, Meoti, Derevi, Sarmati, Tavrijani, Skufija...” Crnomorska regija zvana Dervi/Derevi lako se prepoznaje kao stanište potomaka Vizigota, odnosno Gota-Tervinga (od starogermanskog tre - "drvo") - "stanovnika šume", "šumskih ljudi", na slovenskom - "Drevljani". Posljednje sumnje po tom pitanju nestat će ako uporedimo drevnu rusku vijest o smrti kneza Igora u “Drveću” s porukom Lava Đakona o njegovom posljednjem pohodu “protiv Nijemaca”. Jedina germanska etnička grupa Sjeverno Crnomorsko područje bili goti.

Shvativši da hronični izraz „Derevljani/Derevljani“ pokriva dva različita naroda, etnički različita jedni drugima, shvatićemo razlog neslaganja u etnografskim i istorijskim podacima o njima. S jedne strane, „Drevljani žive zverski, žive zverski: ubijaju se, jedu sve nečisto, i nikada nisu imali brak, ali su oteli devojku iz vode“; sa drugom - „Naši dobri prinčevi su oni koji su spasili Derevsku zemlju“, prisustvo strašnih tvrđava, poput Iskorostena, koje se mogu zauzeti samo uz pomoć vojnih lukavstava, diplomatske ambasade Rusima radi sklapanja dinastičkih brakova. Očigledno, u prvom slučaju mi pričamo o tome o istočnoslovenskim šumarima desne obale Dnjepra, u drugom - o krimskim Gotima, čije su prosperitetne kolonije postojale u Tauridi do 16. vijeka. Taurida i Kijevska Rus u 9. - 10. veku. Morali su se, naravno, susresti sa njima više puta - na polju ekonomske konkurencije i na bojnom polju.

Družinske legende o ratovima sa Krimskim Gotima postojale su u Kijevu dugo vremena i bile su poznate ruskim pisarima iz 12. veka. Ali vrijeme je učinilo svoje - dvostruko značenje izraza "Drevljani" je čvrsto zaboravljeno, zahvaljujući čemu se istorija osvajanja Crnog mora "Drevljani"/Tervingi prenijela u istoriju Dnjeparskih Drevljana, koji su bili bliži i poznatije „Kjanima“ Nestorovog doba.

bužani (Volinjani) - pleme istočni Sloveni, žive u kotlini gornjeg toka Zapadnog Buga (po čemu su i dobili ime); Od kraja 11. stoljeća Bužani se zovu Volinjci (iz područja Volinja).

Volynians -Istočnoslovensko pleme ili plemenski savez koji se spominje u Priči o prošlim godinama i u bavarskim hronikama. Prema ovom poslednjem, Volinjani su krajem 10. veka posedovali sedamdeset tvrđava. Neki istoričari smatraju da su Volinjani i Bužani potomci Duleba. Njihovi glavni gradovi su bili Volyn i Vladimir-Volynsky . Arheološka istraživanja pokazuju da su Volinjani razvili poljoprivredu i brojne zanate, uključujući kovanje, livenje i grnčarstvo.
Godine 981. Volinjani su bili potčinjeni od strane kijevskog kneza Vladimira I i postali dio Kijevske Rusije. Kasnije je na teritoriji Volinjana formirana Galičko-volinska kneževina.

Drevljani - jedno od plemena ruskih Slovena, živjelo je u Pripjatu, Gorinu, Sluchu i Teterevu. Ime Drevljani, prema objašnjenju hroničara, dobili su zato što su živeli u šumama.

Iz arheoloških iskopavanja u zemlji Drevljana možemo zaključiti da su imali poznatu kulturu. Dobro utvrđen ritual sahrane svjedoči o postojanju određenih religijskih ideja o zagrobnom životu: odsustvo oružja u grobovima svjedoči o mirnoj prirodi plemena; nalazi srpova, krhotina i posuda, proizvoda od željeza, ostataka tkanina i kože ukazuju na postojanje ratarstva, grnčarstva, kovačkog zanata, tkanja i štavljenja kod Drevljana; mnoge kosti domaćih životinja i ostruge ukazuju na uzgoj goveda i konja; mnogi predmeti od srebra, bronze, stakla i karneola, stranog porijekla, ukazuju na postojanje trgovine, a izostanak kovanog novca daje razlog za zaključak da je trgovina bila trampa.
Politički centar Drevljana u doba njihove nezavisnosti bio je grad Iskorosten; u kasnijim vremenima politički centar se seli u grad Vruchy (Ovruch).

Dregovichi - Istočnoslovenski plemenski savez, živio između Pripjata i Zapadne Dvine. Najvjerovatnije ime dolazi od staroruske riječi dregva ili dryagva, što znači "močvara".
Nazovimo Drugovite (grčki δρονγονβίται) Dregovići su već bili poznati Konstantinu Porfirogenitu kao pleme podređeno Rusiji. Budući da su udaljeni od „puta od Varjaga ka Grcima“, Dregoviči nisu igrali značajnu ulogu u istoriji Drevne Rusije. U hronici se samo spominje da su Dregovići nekada imali svoju vlast. Glavni grad kneževine bio je grad Turov . Do potčinjavanja Dregoviča kijevskim knezovima vjerovatno je došlo vrlo rano. Na teritoriji Dregovića je kasnije formiran Turovska kneževina, a sjeverozapadne zemlje postale su dio Polocke kneževine.

Duleby (ne budale) - savez istočnoslovenskih plemena na teritoriji Zapadnog Volinja u VI - ranom X vijeku. U 7. veku bili su podvrgnuti najezdi Avara (obry). 907. godine učestvovali su u pohodu kneza Olega na Carigrad. Plemenska zajednica Duleb se raspala na plemena Volinjani i Bužani i sredinom 10. stoljeća konačno izgubili svoju nezavisnost, postajući deo Drevne Rusije sa centrom u Kijevu.

Krivichi - brojne Istočnoslovensko pleme (plemenska zajednica), koja je zauzimala gornji tok Volge, Dnjepra i Zapadne Dvine u 6.-10. južni dio bazen Lake Peipsi i dio sliva Nemana. Ponekad se i Ilmenski Sloveni smatraju Krivičima.

Kriviči su vjerovatno bili prvo slovensko pleme koje se preselilo iz Karpatskog područja na sjeveroistok. Ograničeni u svojoj rasprostranjenosti na sjeverozapad i zapad, gdje su se susreli sa stabilnim litvanskim i finskim plemenima, Kriviči su se širili na sjeveroistok, asimilirajući se sa živim Tamfinima.
Odlučili smo se na odlično vodeni put od Skandinavije do Vizantije - "Put od Varjaga do Grka" - Kriviči su učestvovali u trgovini sa Grčkom; To kaže Konstantin Porfirogenit Kriviči prave čamce na kojima Rusi idu u Carigrad. Učestvovali su u Olegovim i Igorovim pohodima protiv Grka kao pleme podređeno kijevskom knezu; u ugovoru kneza Olega pominje se Kriviči grad Polotsk.

U eri obrazovanje Stara ruska država među Krivičima politički centri su već postojali: Izborsk, Polotsk i Smolensk.
Vjeruje se da je posljednji plemenski knez Kriviča, Rogvolod, zajedno sa svojim sinovima, ubijen u knez Vladimir Svyatoslavich. U Ipatijevskom popisu Kriviči se posljednji put spominju 1128. godine, a Polocki knezovi su se zvali Kriviči (Rusi) pod 1140. i 1162. godinom. Nakon toga, Kriviči se više ne spominju u istočnoslovenskim hronikama. kako god plemensko ime Krivichi U stranim izvorima se koristio dosta dugo, sve do kraja 17. vijeka. U modernom Letonska riječ krievs - znači Rusi, i riječ Krievija - Rusija.

jugozapadni, Polocka grana Kriviča takođe pozvan Stanovnici Polocka . Zajedno sa Dregovichi, Radimichi i neka baltička plemena ogranak Kriviča (Rusi) činio je osnovu bjeloruske etničke grupe.
Sjeveroistočni ogranak Kriviča , naseljen uglavnom na teritoriji moderne Tver, Yaroslavl i Kostroma regioni, bio u bliskom kontaktu sa ugro-finskim plemenima. Granica između teritorije naselja Kriviči i Novgorodski Slovenci je arheološki određen tipovima ukopa: duge humke kod Kriviča i brda kod Slovenaca.

Stanovnici Polocka - istočnoslovensko pleme, naseljavali zemlje u srednjem toku u 9. veku Zapadna Dvina u današnjoj Belorusiji.
Stanovnici Polocka spominju se u Priči o prošlim godinama, što objašnjava njihovo ime kao da žive u blizini rijeke Polote, jedne od pritoka Zapadne Dvine. Osim toga, kronika tvrdi da su Kriviči bili potomci Polockog naroda. Zemljište Polocka protezalo se od Svisloha duž Berezine do zemalja Dregoviča. Polocki narod je bio jedno od plemena od kojih je kasnije nastala Polocka kneževina. Stanovnici Polocka - jedan od osnivača modernog bjeloruskog naroda.

Glade (poli) - naziv istočnih Slovena koji su se naselili duž srednjeg toka Dnjepar, na njegovoj desnoj obali.
Sudeći po kronikama i najnovijim arheološkim istraživanjima, teritorij zemlje proplanaka prije kršćanske ere bio je ograničen trenutnim Dnjepar, Ros i Irpen; na sjeveroistoku je bio u blizini seoskog zemljišta, na zapadu - do južnih naselja Dregovichi, na jugozapadu - do Tivertsyja, na jugu - do ulica.

Istočnoslovensko pleme Poljana hroničar definiše kao "Sadyahu leži u polju." Poljani su se oštro razlikovali od susjednih slovenskih plemena i u moralnim svojstvima, a prema oblicima društvenog života:„Jer su običaji njegovog oca tihi i krotki, i stidi se svojih snaha i sestara i majki... Imam bračne običaje."
Istorija nalazi proplanke već u prilično kasnoj fazi političkog razvoja: društveni sistem se sastoji od dva elementa - komunalni i kneževski odred , a prvo je snažno potisnuto drugim. Uz uobičajene i najstarije aktivnosti Slovena - lov, ribolov i pčelarstvo - Polani su se, više od ostalih Slovena, bavili stočarstvom, zemljoradnjom, „drvom“ i trgovinom. Ekstenzivno trgovinane samo sa susedima Slovenima, već i sa strancima na Zapadu i Istoku: Iz ostava novca jasno je da je počela trgovina sa Istokom u 8. veku - zaustavljen za vrijeme svađa knezova apanaže.
U početku, otprilike polovina 8. vijek, odajući počast Hazarima na proplanku , zahvaljujući kulturnoj i ekonomskoj nadmoći, sa odbrambenog položaja u odnosu na svoje komšije, ubrzo su prešli u ofanzivue; Krajem 9. vijeka, Drevljani, Dregovići, sjevernjaci i drugi već su bili podložni proplancima.

Gladeprije nego što su druga slovenska plemena prihvatila kršćanstvo. Centar Poljanske („poljske“) zemlje bio je Kijev; njena druga naselja - Vyshgorod, Belgorod na rijeci Irpen (danas selo Belogorodka), Zvenigorod, Trepol (sada selo Tripolye), Vasiljev (sada Vasilkov) i drugi.
Hroničar naziva i slovensko pleme Polyana na Visli , koji se posljednji put spominje u Ipatijevskoj hronici 1208.

Zemlja proplanaka s gradom Kijevom postala je središte posjeda Rurikoviča od 882. godine. Posljednji put u ljetopisu se spominje naziv proplanaka 944, povodom Igorovog pohoda na Grke, i zamijenjen je, vjerovatno već unutra kraja 10. vijeka, nazvana Rus (Ros) i Kiyane. Objašnjenje sa svih tačaka gledišta kao izvedenica od staroruskog ličnog imena Kyi, Kiy , poznat i kod ostalih Slovena, posebno u ranija vremena, i kako ime, nadimak osobe i kao zajednička imenica “štap”, “palica”, “čime se tuče” (Fasmer M. Etimološki rečnik ruskog jezika, 2. izd. M., 1986. T. II. str. 230; Nikonov V.A. Kratak toponomastički rečnik. M., 1966. str. 189 – 190;). Pridjev Kyyiv znači „pripadati Kiju“. Od davnina se doživljava kao laskavo poređenje snažne muške figure sa batinom, sa hrastovim deblom.

Radimichi - naziv stanovništva koje je bilo dio saveza istočnoslavenskih plemena koja su živjela u međurječjima gornjih tokova Dnjepar i Desna.
Oko 885. Radimiči su postali deo Staroruske države, a u 12. veku su zagospodarili najvećim delom Černigova i južnim delom Smolenske zemlje. Ime potiče od imena pretka plemena Radima.

Sjevernjaci (tačnije - sjever) - plemenski savez istočnih Slovena, naseljavali su teritorije istočno od srednjeg toka Dnjepra, duž rijeka Desne i Seimi Sule.

Porijeklo imena sjevera nije sasvim jasno. Ime se vraća u zastarjelo staroslovenska reč koja znači „rođak“. Objašnjenje iz slavenske riječi siver - sjever, unatoč sličnosti zvuka, smatra se izuzetno kontroverznim, jer sjever nikada nije bio najsjevernije od slavenskih plemena.

Slovenci (ilmenski Sloveni) - istočnoslovensko pleme , koji je živio u drugoj polovini prvog milenijuma u slivu jezera Ilmen i gornjeg toka i činili su većinu stanovništva Novgorodska zemlja.

Tivertsy - istočnoslovensko pleme koje je živelo između Dnjestra i Dunava u blizini obale Crnog mora. Prvi put se pominju u Priči o davnim godinama zajedno sa ostalim istočnoslovenskim plemenima iz 9. veka. Glavno zanimanje Tiveraca bila je poljoprivreda. Tivertsy je učestvovao pohodi kneza Olega na Carigrad 907. i kneza Igora 944. godine . Sredinom 10. veka, zemlje Tiverca su postale deo Drevne Rusije sa centrom u Kijevu. Potomci Tiveraca zapadne teritorije postao dio ukrajinskog naroda, a jugozapadni dio tiverskih plemena je podvrgnut rumunizaciji.

Ulichi - istočnoslovensko pleme, naseljavajući zemlje duž donjeg toka Dnjepra, Južnog Buga i obale Crnog mora tokom 8.-10.
Glavni grad ulica bio je grad Peresechen. U prvoj polovini 10. veka Uliči su se borili za nezavisnost od Kijevske Rusije, ali su ipak bili primorani da priznaju njenu prevlast i postanu njen deo. Kasnije su Pečeneški nomadi potisnuli Uliči i susedne Tiverce na sever, gde su se spojili sa Volinjanima. Posljednji spomen ulica datira iz kronike 970-ih godina.

Hrvati - Istočnoslovensko pleme Ja, koji sam živio u blizini grada Pšemisla na rijeci San. Zvali su se bijeli Hrvati, za razliku od istoimenog plemena koje je živjelo na Balkanu. Ime plemena potiče od drevne iranske riječi - "pastir, čuvar stoke", što može ukazivati ​​na njegovo glavno zanimanje - uzgoj stoke.

Bodrichi (ohrabren, rarogi ) - Polabski Sloveni (donja Laba) u 8.-12. veku. - savez Vagrova, Polaba, Glinjaka, Smoljana. Rarog (od Danaca Rerik) je glavni grad Bodričija. Država Meklenburg u Istočnoj Nemačkoj. Duboke drevne razlike su evidentne na svim nivoima.
Prema jednoj verziji, Rurik - Slaven iz plemena Bodriči , unuk Gostomysla, sin njegove kćeri Umile i Bodića kneza Godoslava (Godlave).

Vistula -zapadno slovensko pleme koje je živelo najmanje od 7. veka u Maloj Poljskoj.U 9. veku Vislani su formirali plemensku državu sa centrima u Krakovu, Sandomježu i Stradovu. Krajem veka pokorio ih je kralj Velikomoravske Svjatopolk I i primoran da prihvate krštenje. U 10. vijeku, zemlje Visle su osvojili Polani i uključeni u Poljsku.

Zlićane (češki Zličane, poljski Zliczanie) - jedno od drevnih boemskih plemena. Naseljen je na teritoriji u blizini modernog grada Kourzhim (Češka Republika). Služio je kao centar formiranja Zličanske kneževine, koja je obuhvatila početak 10. stoljeća. Istočna i južna Češka i oblast plemena Duleb. Glavni grad kneževine bile su Libice. Libički knezovi Slavniki takmičili su se sa Pragom u borbi za ujedinjenje Češke. Godine 995. Zlicany je podređen Přemyslidima.

Lužičani, Lužički Srbi, Lužički Srbi (njemački: Sorben), Vendi su autohtono slovensko stanovništvo koje živi na teritoriji Donje i Gornje Lužice - regija koje su dio moderne Njemačke. Prva naselja Lužičkih Srba u ovim mestima zabeležena su u VI vek nove ere e.
Lužički jezik se dijeli na gornjolužički i donjolužički.
Rečnik Brockhaus i Euphron daje definiciju: “Sorab – ime Venda i Polabske Slovene općenito.” Slavenski narod koji nastanjuje brojne regije u Njemačkoj, u saveznim državama Brandenburg i Saksonija.
Lužički Srbi - jedna od četiri službeno priznate nacionalne manjine u Njemačkoj (zajedno sa Ciganima, Frizijama i Dancima). Smatra se da oko 60 hiljada nemačkih državljana sada ima srpske korene, od kojih 20 hiljada živi u Donjoj Lužici (Brandenburg), a 40 hiljada u Gornjoj Lužici. Lužica (Saksonija).

Ljutići (Viltsy, Velety) -savez zapadnoslovenskih plemena koja žive u ranog srednjeg vijeka na području današnje istočne Njemačke. Središte Lutičke unije bilo je svetište „Radogost“, u kojem se poštovao bog Svarožič. Sve odluke su se donosile na velikom plemenskom sastanku, a nije bilo centralne vlasti.
Lutići su predvodili slavenski ustanak 983. godine protiv nemačke kolonizacije zemalja istočno od Labe, usled čega je kolonizacija obustavljena na skoro dve stotine godina. Već prije ovoga Luticijani su bili vatreni protivnici njemačkog kralja Otona I. Za njegovog nasljednika Henrika II poznato je da ih nije pokušao porobiti, već ih je namamio novcem i poklonima na svoju stranu u borbi protiv Boleslava Hrabrog Poljske.
Ojačali su vojni i politički uspjesi u Lutichu privrženost paganstvu i paganskim običajima, što se odnosilo i na srodne Bodriče. Međutim, 1050-ih godina izbio je međusobni rat među Lutićima i promijenio njihov položaj. Unija je brzo izgubila moć i uticaj, a nakon što je centralno svetilište uništio saksonski vojvoda Lothair 1125. godine, unija se konačno raspala. Tokom narednih decenija, saksonske vojvode su postepeno širile svoje posjede na istok i osvajale zemlje Luticijana.

Pomeranci, Pomeranci - Zapadnoslovenska plemena koja su živela od 6. veka u donjem toku odrinske obale Baltičkog mora. Ostaje nejasno da li je prije njihovog dolaska bilo preostalog germanskog stanovništva koje su asimilirali. 900. godine granica Pomeranskog lanca išla je duž Odre na zapadu, Visle na istoku i Noteka na jugu. Oni su dali ime istorijskom području Pomeranije.
U 10. vijeku, poljski princ Mieszko I uključio je pomeranske zemlje u poljsku državu. U 11. veku, Pomeranci su se pobunili i ponovo stekli nezavisnost od Poljske. U tom periodu njihova teritorija se širila zapadno od Odre u zemlje Lutiča. Na inicijativu princa Wartislava I, Pomeranci su prihvatili kršćanstvo.
Od 1180-ih, njemački utjecaj je počeo da se povećava i njemački doseljenici su počeli da pristižu u pomeranske zemlje. Zbog razornih ratova sa Dancima, pomeranski feudalci su dočekali naseljavanje opustošenih zemalja od strane Nemaca. Vremenom je započeo proces germanizacije pomeranskog stanovništva.

Ostatak drevnih Pomeranaca koji su izbjegli asimilaciju danas su Kašubi, koji broje 300 hiljada ljudi.

sumorna ideja posthumne odmazde bila je strana. Pojmove pretkršćanskog paganskog kulta - svetac, vjera, Bog, nebo, duh, duša, grijeh, zakon - preuzelo je kršćanstvo. Na primjer, riječ Bog je bila poznata još u skitsko doba, odnosno više od hiljadu godina prije krštenja Rusije. Nova hrišćanska vera je mudro koristila plodove kulture slovenskog duha i slovenske reči. Od sada je ono što je služilo staroj veri vekovima, pa čak i milenijumima, počelo da služi novoj veri u Hrista. 2018-01-22