UlazNikolaj Gogolj - kaput. Šinjel (priča), radnja, likovi, dramatizacije, filmske adaptacije
- Akakij Akakijevič Bašmačkin- sitni službenik koji se bavi prepisivanjem dokumenata. Miran, vrlo neprimjetan, star preko 50 godina. On nema porodicu ni prijatelje. Veoma strastven prema svom poslu.
Drugi heroji
- Petrovich- bivši kmet Grgur, sada krojač. Bašmačkin mu se obraća za pomoć. Voli da pije, ima ženu. Poštuje stare običaje.
- značajna osoba- osoba koja je nedavno dobila na težini u društvu. Ponaša se arogantno da bi izgledao veći.
Poznanstvo sa tihim skromnim Akakijom Akakijevičom
Titularni savjetnik nije imao sreće ni pri izboru imena na dan rođenja, sva su imena bila čudna. Kako majka nije pokušala da pronađe pravog za svog sina u Svetcima, nije išlo. Tada su odlučili da ga nazovu u čast njegovog oca - Akakija. Već tada je postalo jasno da će on biti titularni savjetnik.
Bašmačkin je iznajmio stan u siromašnoj oblasti Sankt Peterburga, jer nije mogao da priušti više od svoje plate. Vodio je skroman život, nije imao prijatelje, a ni porodicu. Glavno mjesto u njegovom životu zauzimao je posao. Da, i na njemu se Akakij Akakijevič nije mogao ni po čemu razlikovati. Kolege su mu se smijale, a on, kao vrlo skroman i tih čovjek, nije mogao nikako da im odgovori, samo je tiho pitao kada će prestati da ga vrijeđaju. Ali Bašmačkin je veoma voleo svoj rad.
Čak se i kod kuće bavio poslom - marljivo je nešto prepisivao, s ljubavlju se odnosio prema svakom pismu. Zaspavši, nastavio je da razmišlja o svojim papirima. Ali kada je dobio teži zadatak - da sam ispravi nedostatke u dokumentima, jadni Akakij Akakijevič nije uspio. Tražio je da mu se takav posao ne daje. Od tada se bavi samo prepisivanjem.
Potreba za novim kaputom
Bašmačkin je uvek nosio staru, zakrpljenu, otrcanu odeću. Imao je isti kaput. A ne bi ni pomislio da kupi novi da nije bilo velike hladnoće. Morao je kod Petrovića, bivšeg kmeta, a sada krojača. A Grigorij je rekao strašnu vijest za Akakija - stari kaput se ne može popraviti, potrebno je kupiti novi. I tražio je veoma veliku sumu za Akakija Akakijeviča. Jadni Bašmačkin je čitavim putem razmišljao šta da radi.
Znao je da je krojač pijanac i odlučio je da dođe kod njega kada bude u prikladnom stanju. Akaki Akakijevič mu kupuje alkohol i nagovara ga da mu napravi novi kaput za 80 rubalja. Savjetnik je imao upola manji iznos: zahvaljujući ušteđevini uspio je uštedjeti od svoje plate. A kako bi prikupio za ostatak, odlučio je živjeti još skromnije.
Praznik u čast šinjela
Akaky Akakievich je morao mnogo uštedjeti da bi uštedio potrebnu količinu. Ali ohrabrila ga je pomisao na novi kaput, pa je često odlazio kod krojača i savjetovao se o krojenju. Konačno je bila spremna i Bašmačkin je, sretan, krenuo na posao. Tako jednostavna stvar kao što je novi kaput postao je najznačajniji događaj u njegovom životu. Kolege su cijenile njegovo renoviranje, rekli su da je sada postao mnogo respektabilniji izgled. Postiđen pohvalama, Akakij Akakijevič je bio veoma zadovoljan kupovinom.
Ponuđeno mu je da spusti u čast ovog događaja. To je savjetnika dovelo u tešku poziciju - nije imao novca. Ali spasila ga je značajna osoba koja je organizirala praznik u čast njegovog imendana, na koji je pozvan i Akaki Akakijevič. Na proslavi su prvo svi nastavili da razgovaraju o šinjelu, da bi nakon toga svi krenuli svojim poslom. Bašmačkin je po prvi put u životu dozvolio sebi da se opusti i odmori. Ali ipak je otišao prije svih, inspiriran novom pozicijom i kaputom.
Gubitak kaputa i misteriozni događaji povezani s njim
Ali na putu kući dvoje ljudi je napalo savjetnika i oduzelo mu novu odjeću. Akakij Akakijevič je bio šokiran i sutradan je otišao u policiju da napiše izjavu. Ali oni ga nisu poslušali i jadni savjetnik je otišao bez ičega. Na poslu su mu se smijali, ali bila je jedna ljubazna osoba kojoj ga je bilo žao. Savjetovao mi je da kontaktiram značajnu osobu.
Bašmačkin je otišao do poglavice, ali je on viknuo na jadnika i nije mu pomogao. Dakle, savjetnik je morao hodati u starom kaputu. Zbog jaki mrazevi, Akaki Akakijevič se razbolio i umro. Za njegovu smrt saznali su nekoliko dana kasnije, kada su došli kod njega s posla da saznaju zašto ga nema. Niko nije tugovao za njim.
Ali počele su se dešavati čudne stvari. Rekli su da se kasno uveče pojavljuje duh i oduzima šinjel svim prolaznicima. Svi su bili sigurni da je to Akakij Akakijevič. Jednom je značajna osoba otišla na počinak i na njega je napao duh i tražio da mu da svoj šinjel. Od tada, značajna osoba, počela se ponašati mnogo ljubaznije i skromnije prema podređenima.
Test na priči Šinjel
Istorija nastanka Gogoljevog djela "Šinel"
Gogolj je, prema ruskom filozofu N. Berdjajevu, "najmisterioznija figura u ruskoj književnosti". Do danas, djela pisca izazivaju kontroverze. Jedno od tih djela je i priča "Šinel".
Sredinom 30-ih. Gogol je čuo vic o službeniku koji je izgubio pištolj. Zvučalo je ovako: živio je jedan siromašni službenik, bio je strastveni lovac. Dugo je štedio za pištolj, o kojem je dugo sanjao. Njegov san se ostvario, ali ga je izgubio dok je plovio kroz Finski zaliv. Vraćajući se kući, službenik je umro od frustracije.
Prvi nacrt priče zvao se "Priča o službeniku koji je krao šinjel". U ovoj verziji vidljivi su neki anegdotski motivi i komični efekti. Zvaničnik je nosio prezime Tiškevič. Godine 1842. Gogol dovršava priču, mijenja ime junaka. Priča se štampa, zaokružujući ciklus "Peterburških priča". Ovaj ciklus obuhvata priče: "Nevski prospekt", "Nos", "Portret", "Kočija", "Beleške ludaka" i "Šinel". Pisac radi na ciklusu između 1835. i 1842. godine. Kombinovane priče autora zajedničko mjesto događaji - Petersburg. Petersburg, međutim, nije samo poprište radnje, već i svojevrsni heroj ovih priča, u kojima Gogolj oživljava u svojim različitim manifestacijama. Obično su pisci, govoreći o životu u Sankt Peterburgu, pokrivali život i karaktere prestoničkog društva. Gogolja su privlačili sitni činovnici, zanatlije, osiromašeni umjetnici - "mali ljudi". Peterburg pisac nije slučajno izabrao, upravo je ovaj kameni grad bio posebno ravnodušan i nemilosrdan prema „malom čovjeku“. Ovu temu je prvi otkrio A.S. Pushkin. Ona postaje lider u radu N.V. Gogol.
Rod, žanr, kreativna metoda
Analiza rada pokazuje da je uticaj hagiografske literature vidljiv u priči „Šinel“. Poznato je da je Gogolj bio izuzetno religiozna osoba. Naravno, dobro je poznavao ovaj žanr crkvene književnosti. Mnogi istraživači su pisali o uticaju života sinajskog monaha Akakija na priču "Okošinjel", među njima i poznata imena: V.B. Shklovsky i GL. Makogonenko. Štaviše, pored upadljive vanjske sličnosti sudbina sv. Akakiju i junaku Gogolju ucrtane su glavne zajedničke tačke razvoj parcele: poslušnost, stoičko strpljenje, sposobnost da se izdrže razne vrste poniženja, zatim smrt od nepravde i - život nakon smrti.
Žanr "Šinjela" je definisan kao priča, iako njen obim ne prelazi dvadesetak stranica. Svoje specifično ime – priča – dobila je ne toliko zbog svog obima, koliko zbog ogromnog semantičkog bogatstva, koje nećete naći ni u jednom romanu. Smisao djela otkrivaju samo kompoziciono-stilska sredstva uz krajnju jednostavnost radnje. Jednostavna priča o siromašnom činovniku koji je sav svoj novac i dušu uložio u novi šinjel, nakon što ga ukrade umire, pod Gogoljevim perom našla je mistični rasplet, pretvorila se u živopisnu parabolu s ogromnim filozofskim prizvukom. "Šinjel" nije samo dijatribno-satirična priča, ona je prelijepa delo fikcije, otkrivajući vječne probleme bića, koji neće biti prevedeni ni u život ni u književnost dok postoji čovječanstvo.
Oštro kritikujući vladajući sistem života, njegovu unutrašnju laž i licemerje, Gogoljevo delo je sugerisalo potrebu za drugačijim životom, drugačijim društvenim poretkom. "Peterburške priče" velikog pisca, u koje spada i "Šinel", obično se pripisuju realističkom periodu njegovog stvaralaštva. Ipak, teško se mogu nazvati realističnim. Žalosna priča o ukradenom šinjelu, prema Gogolju, "neočekivano dobija fantastičan kraj". Duh, u kojem je prepoznat pokojni Akakij Akakijevič, svima je strgao šinjel, "ne rastavljajući čin i titulu". Tako ju je kraj priče pretvorio u fantazmagoriju.
Predmet analiziranog rada
Priča pokreće društvene, etičke, vjerske i estetske probleme. Javno tumačenje naglašavalo je društvenu stranu "šinjela". Akakij Akakijevič je viđen kao tipičan "mali čovjek", žrtva birokratskog sistema i ravnodušnosti. Naglašavanje tipične sudbine" mali čovek”, Gogol kaže da smrt ništa nije promijenila u odjelu, Bašmačkinovo mjesto je jednostavno zauzeo drugi zvaničnik. Tako je tema čovjeka – žrtve društvenog sistema – dovedena do svog logičnog zaključka.
Etičko ili humanističko tumačenje izgrađeno je na jadnim trenucima Šinjela, poziva na velikodušnost i jednakost, koji se čuo u slabom protestu Akakija Akakijeviča protiv klerikalnih šala: „Ostavi me, zašto me vrijeđaš?“ - i u ovim prodornim riječima odzvanjale su druge riječi: "Ja sam tvoj brat." Konačno, estetski princip, koji je došao do izražaja u djelima 20. stoljeća, fokusirao se uglavnom na formu priče kao fokus njene umjetničke vrijednosti.
Ideja priče "Šinel"
„Zašto onda prikazivati siromaštvo... i nesavršenosti našeg života, iskopavanje ljudi iz života, zabačenih kutaka države? ... ne, postoji vrijeme kada je inače nemoguće usmjeriti društvo, pa čak i generaciju ka lijepom, dok ne pokažete svu dubinu njegove prave gadosti”, napisao je N.V. Gogolja, a u njegovim riječima leži ključ za razumijevanje priče.
Autor je pokazao "dubinu grozote" društva kroz sudbinu glavnog lika priče - Akakija Akakijeviča Bašmačkina. Njegova slika ima dvije strane. Prvi je duhovna i fizička bijeda, koju Gogolj namjerno naglašava i stavlja u prvi plan. Drugi je samovolja i bezdušnost drugih u odnosu na protagonista priče. Omjer prvog i drugog određuje humanistički patos djela: čak i takva osoba kao što je Akaky Akakievich ima pravo na postojanje i pravedno tretiranje. Gogol saosjeća sa sudbinom svog heroja. I tjera čitatelja nehotice na razmišljanje o odnosu prema cijelom svijetu oko sebe, a prije svega o osjećaju dostojanstva i poštovanja koje svaka osoba treba da budi sebi, bez obzira na društvenu i materijalnu situaciju, ali samo vodeći računa o svom ličnom kvalitete i zasluge.
Priroda sukoba
U srcu N.V. Gogolj je sukob između "malog čovjeka" i društva, sukob koji vodi do pobune, do ustanka skromnih. Priča "Šinjel" ne opisuje samo događaj iz života junaka. Pred nama se pojavljuje cijeli život čovjeka: prisustvujemo njegovom rođenju, dajemo mu ime, saznajemo kako je služio, zašto mu je trebao šinjel i, na kraju, kako je umro. Životna priča "malog čovjeka", njegova unutrašnji mir, njegova osjećanja i iskustva, koje je Gogol prikazao ne samo u Šinjelu, već iu drugim pričama ciklusa Peterburških priča, čvrsto su ušli u rusku književnost 19. stoljeća.
Glavni likovi priče "Šinjel"
Junak priče je Akakij Akakijevič Bašmačkin, sitni činovnik jednog od petrogradskih odeljenja, ponižen i obespravljen čovek „nizak, pomalo bodljikav, pomalo crvenkast, pomalo čak i slepovid, sa blagom ćelavom mrljom na čelu , sa borama sa obe strane obraza." Junak Gogoljeve priče u svemu je uvrijeđen sudbinom, ali ne gunđa: već je prešao pedesetu, nije otišao dalje od prepiske papira, nije se izdigao iznad čina titularnog savjetnika (državni službenik 9. stalež koji nema pravo da stekne ličnu plemenitost - ako nije rođen kao plemić) - a opet skroman, krotak, lišen ambicioznih snova. Bašmačkin nema ni porodicu ni prijatelje, ne ide u pozorište i ne posećuje. Sve svoje "duhovne" potrebe zadovoljava prepisivanjem papira: "Malo je reći: on je revnosno služio - ne, služio je s ljubavlju." Niko ga ne smatra osobom. „Mladi činovnici su se smijali i ismijavali, sve dok je klerikalne pameti bilo dovoljno...“ Bašmačkin nije odgovorio ni jednom riječju svojim prestupnicima, nije čak ni prestao raditi i nije napravio greške u pismu. Ceo život Akakij Akakijevič je služio na istom mestu, na istom položaju; njegova plata je oskudna - 400 rubalja. godine, uniforma odavno više nije zelena, već crvenkasto-brašna; saradnici kaput koji se nosi do rupa nazivaju kapuljačom.
Gogolj ne krije ograničenost, oskudnost interesa svog heroja, vezan za jezik. Ali nešto drugo dolazi do izražaja: njegova krotkost, nepokolebljivo strpljenje. Čak i ime heroja nosi ovo značenje: Akaki je skroman, blag, ne čini zla, nevin. Izgled šinjela se blago otvara mir uma heroja, prvi put su prikazane emocije junaka, iako Gogol ne daje direktan govor lika - samo prepričavanje. Akakij Akakijevič ostaje bez riječi čak i u kritičnom trenutku svog života. Drama ove situacije leži u činjenici da Bašmačkinu niko nije pomogao.
Zanimljivo tumačenje glavnog lika poznati istraživač B.M. Eikhenbaum. Vidio je u Bašmačkinu sliku koja je "služila s ljubavlju", u prepisivanju "video je neku vrstu svog raznolikog i prijatnog sveta", uopšte nije razmišljao o svojoj haljini, ni o čemu drugom praktičnom, jeo je ne primećujući ukusa, nije se upuštao u nikakvu zabavu, jednom rečju, živeo je u nekakvoj svojoj sablasnoj i čudan svet, daleko od stvarnosti, bio je sanjar u uniformi. I nije uzalud njegov duh, oslobođen ove uniforme, tako slobodno i hrabro razvija svoju osvetu - to priprema cijela priča, evo cijele njene suštine, cijele njene cjeline.
Zajedno sa Bašmačkinom u priči važnu ulogu igra sliku šinjela. To je sasvim uporedivo sa širokim konceptom "časti uniforme", koji karakterizira suštinski element plemićka i oficirska etika, čijim su normama vlasti pod Nikolom I pokušale da povežu raznočince i, uopšte, sve zvaničnike.
Ispostavlja se da gubitak šinjela nije samo materijalni, već i moralni gubitak za Akakija Akakijeviča. Zaista, zahvaljujući novom kaputu, Bašmačkin se po prvi put u okruženju odjeljenja osjećao kao muškarac. Novi kaput je u stanju da ga spasi od mraza i bolesti, ali, što je najvažnije, služi mu kao zaštita od ismijavanja i poniženja njegovih kolega. Gubitkom šinjela, Akaki Akakijevič je izgubio smisao života.
Radnja i kompozicija
Radnja Šinjela je krajnje jednostavna. Jadni mali službenik donosi važnu odluku i naručuje novi kaput. Dok ga šije, pretvara se u njegov životni san. Već prve večeri kada ga obuče, lopovi mu skidaju kaput na mračnoj ulici. Zvaničnik umire od tuge, a njegov duh luta gradom. To je cijela radnja, ali, naravno, prava radnja (kao i uvijek kod Gogolja) je u stilu, u unutrašnjoj strukturi ove ... anegdote “, prepričao je V.V. radnju Gogoljeve priče. Nabokov.
Akakija Akakijeviča okružuje beznadna potreba, ali on ne vidi tragediju svoje situacije, jer je zauzet poslom. Bašmačkin nije opterećen svojim siromaštvom, jer ne poznaje drugi život. A kada ima san - novi kaput, spreman je izdržati sve poteškoće, samo da bi približio realizaciju svojih planova. Kaput postaje neka vrsta simbola sretne budućnosti, omiljena ideja, za koju je Akaki Akakijevič spreman neumorno raditi. Autor je sasvim ozbiljan kada opisuje oduševljenje svog junaka ostvarenjem sna: šinjel je sašiven! Bašmačkin je bio savršeno srećan. Međutim, s gubitkom Bashmachkinovog novog kaputa, prava tuga obuzima. I tek nakon smrti je pravda. Bašmačkinova duša nalazi mir kada vrati izgubljenu stvar.
Slika šinjela je veoma važna u razvoju radnje. Radnja parcele povezana je sa pojavom ideje da se sašije novi ogrtač ili popravi stari. Razvoj akcije su Bašmačkinovi odlasci kod krojača Petroviča, asketsko postojanje i snovi o budućem šinjelu, kupovina nove haljine i posjeta imendanu, na kojem bi trebalo „oprati“ šinjel Akakija Akakijeviča. Radnja kulminira krađom novog kaputa. I, konačno, rasplet leži u neuspješnim pokušajima Bašmačkina da vrati kaput; smrt heroja koji se prehladio bez šinjela i čezne za njim. Priča se završava epilogom - fantastičnom pričom o duhu službenika koji traži svoj šinjel.
Priča o "posthumnom postojanju" Akakija Akakijeviča puna je horora i komedije u isto vrijeme. U mrtvoj tišini peterburške noći, on skida šinjele sa službenika, ne prepoznajući birokratsku razliku u činovima i djelujući kako iza Kalinkinog mosta (dakle, u siromašnom dijelu glavnog grada), tako i u bogatom dijelu grad. Tek prestigavši direktnog krivca njegove smrti, „jednu značajnu ličnost“, koja nakon prijateljske šefovske zabave odlazi „jednoj poznatoj gospođi Karolini Ivanovnoj“, i skidajući s njega generalski šinjel, „duh“ mrtvih Akaki Akakijevič se smiruje, nestaje sa peterburških trgova i ulica. Očigledno mu je "generalov kaput potpuno na ramenu".
Umjetnička originalnost
Gogoljeva kompozicija nije određena radnjom - radnja mu je uvijek loša, prije - nema radnje, već je uzeta samo jedna komična (a ponekad ni sama po sebi komična) situacija, koja služi, takoreći, samo kao poticaj ili razlog za razvijanje komičnih trikova. Ova priča je posebno interesantna za ovakvu analizu, jer je u njoj čista komična pripovetka, sa svim metodama jezičke igre karakterističnim za Gogolja, kombinovana sa patetičnom deklamacijom, koja čini, takoreći, drugi sloj. Gogolj ne dozvoljava svojim likovima u Šinjelu da mnogo govore, a njihov govor je, kao i uvijek kod njega, oblikovan na poseban način, tako da, uprkos individualnim razlikama, nikada ne odaje utisak svakodnevnog govora”, napisao je B.M. Eikhenbauma u članku "Kako je nastao Gogoljev šinjel".
Priča u "Šinjelu" je u prvom licu. Narator dobro poznaje život funkcionera, svoj stav prema onome što se dešava u priči izražava kroz brojne opaske. „Šta da se radi! za to je kriva peterburška klima ”, napominje on o žalosnom izgledu heroja. Klima tjera Akakija Akakijeviča da se potrudi za kupovinu novog kaputa, što u principu direktno doprinosi njegovoj smrti. Možemo reći da je ovaj mraz alegorija Gogoljevog Peterburga.
Sve umetničkim sredstvima, koji Gogol koristi u priči: portret, slika detalja situacije u kojoj živi junak, radnja priče - sve to pokazuje neminovnost Bašmačkinove transformacije u "malog čovjeka".
Sam stil naracije, kada je čista komična priča, izgrađena na igri riječi, kalamburi, namjernom jeziku vezanom za jezik, u kombinaciji s uzdignutom patetičnom recitacijom, djelotvorno je umjetničko sredstvo.
Smisao rada
Veliki ruski kritičar V.G. Belinski je rekao da je zadatak poezije "izvući poeziju života iz proze života i potresti duše istinskom slikom ovog života". Upravo takav pisac, pisac koji potresa dušu slikom najbeznačajnijih slika ljudskog postojanja na svijetu je N.V. Gogol. Prema Belinskom, priča "Kaput" je "jedna od najdubljih Gogoljevih kreacija". Hercen je "Šinjel" nazvao "kolosalnim djelom". O ogromnom uticaju priče na cjelokupni razvoj ruske književnosti svjedoči fraza koju je francuski pisac Eugene de Vogüe zabilježio iz riječi „jednog ruskog pisca“ (kako se obično vjeruje, F.M. Dostojevskog): „Svi smo izašli Gogoljevog šinjela."
Gogoljeva djela su više puta postavljana i snimana. Jedan od poslednjih pozorišne predstave"Šinel" je snimljen u moskovskom "Sovremeniku". Na novoj sceni pozorišta, pod nazivom „Druga scena“, namenjenoj prvenstveno za izvođenje eksperimentalnih predstava, u režiji Valerija Fokina, postavljen je „Šinel“.
„Uprizoriti Gogoljev šinjel moj je stari san. Općenito, vjerujem da postoje tri glavna djela Nikolaja Vasiljeviča Gogolja - to su Generalni inspektor, Mrtve duše i Šinjel “, rekao je Fokin. - Prve dve sam već postavio i sanjao "Šinjel", ali nikako nisam mogao da počnem da probam, jer nisam video izvođača vodeća uloga... Uvijek mi se činilo da Bašmačkin jeste neobično stvorenje, ne ženstveno i ne muško, a neko je ovde morao da igra nešto neobično, i to zaista glumca ili glumicu”, kaže reditelj. Fokinov izbor pao je na Marinu Neelovu. „Tokom probe i onoga što se dešavalo u procesu rada na predstavi, shvatio sam da je Neelova jedina glumica koja može da uradi ono što sam mislila“, kaže reditelj. Predstava je premijerno izvedena 5. oktobra 2004. godine. Scenografija priče, umijeće glumice M. Neelove bili su visoko cijenjeni od strane publike i štampe.
„I evo opet Gogolja. Opet "Savremeno". Nekada davno Marina Neelova je rekla da sebe ponekad zamišlja kao bijeli list papira, na kojem svaki režiser može slobodno prikazati što god želi - čak i hijeroglif, čak i crtež, čak i dugačku privlačnu frazu. Možda će neko podmetnuti mrlju u vrelini trenutka. Gledalac, koji pogleda Šinjel, može zamisliti da na svijetu uopće ne postoji žena po imenu Marina Mstislavovna Neelova, da je mekom gumicom potpuno izbrisana s papira za crtanje svemira i umjesto nje nacrtano sasvim drugo stvorenje. od nje. Sedokos, tanke kose, izaziva u svakom ko ga pogleda, i odvratno gađenje i magnetsku žudnju.
(Novine, 6. oktobar 2004.)
„U ovoj seriji Fokinov „Šinel“, koji je otvorio novu scenu, izgleda samo kao akademska repertoarska linija. Ali samo na prvi pogled. Odlazeći na nastup, možete sigurno zaboraviti na svoje prethodne nastupe. Za Valerija Fokina, "Šinel" uopšte nije mesto odakle je potekla sva humanistička ruska književnost, sa svojim večitim sažaljenjem prema malom čoveku. Njegov "šinel" pripada sasvim drugom fantasy world. Njegov Akakij Akakijevič Bašmačkin nije večiti titularni savetnik, ne bedni prepisivač koji ne može da menja glagole iz prvog lica u treće, on nije čak ni čovek, već neki čudno stvorenje neuter. Da bi stvorio tako fantastičnu sliku, režiseru je bio potreban nevjerovatno fleksibilan i plastičan glumac, ne samo fizički, već i psihički. Takvog univerzalnog glumca, odnosno glumicu, režiser je pronašao u Marini Neelovoj. Kada se na bini pojavi ovo nespretno, uglato stvorenje sa retkim zgužvanim pramenovima kose na ćelavoj glavi, publika bezuspešno pokušava da pogodi bar neke poznate crte briljantne primame Sovremenik u njoj. Uzalud. Marina Neelova nije ovdje. Čini se da se fizički preobrazila, stopila u svog heroja. Somnambulistički, oprezni i istovremeno nespretni starčevi pokreti i tanak, žalosni, zveckavi glas. Kako teksta u predstavi gotovo da i nema (nekoliko Bašmačkinovih fraza, koje se sastoje uglavnom od prijedloga, priloga i drugih čestica koje nemaju apsolutno nikakvo značenje, prije služe kao govorna ili čak zvučna karakteristika lika), uloga Marine Neelove se praktički izokreće. u pantomimu. Ali pantomima je zaista očaravajuća. Njen Bašmačkin se udobno smjestio u svom starom džinovskom ogrtaču, kao u kući: on tu petlja s baterijskom lampom, vrši nuždu, smješta za noć.
(Komersant, 6. oktobar 2004.)
Zanimljivo je
„U okviru Čehovljevog festivala, na Maloj sceni pozorišta Puškin, gde lutkarske predstave često idu na turneje, a u publiku stane svega 50 ljudi, Čileansko pozorište čuda igralo je Gogoljevu „Šinjel“. O lutkarskom pozorištu u Čileu ne znamo ništa, tako da smo mogli očekivati nešto vrlo egzotično, a u stvari se pokazalo da u njemu nema ničeg posebnog stranog - to je samo mala dobra predstava napravljena iskreno, s ljubavlju i bez ikakvog posebne ambicije. Smiješno je bilo samo što se heroji ovdje zovu isključivo po patronimima, a svi ovi "Buenos Dias, Akakievich" i "Por Favor, Petrovich" zvučali su komično.
Pozorište "Milagros" je društvena stvar. Napravila ga je 2005. godine poznata čileanska TV voditeljica Alina Kuppernheim zajedno sa svojim kolegama iz razreda. Mlade žene kažu da su se još dok su studirale zaljubile u Šinel, koji u Čileu nije baš poznat (gdje se ispostavilo da je Nos poznatiji), a sve su se školovale za glumice dramskog pozorišta. Odlučivši da naprave lutkarsko pozorište, pune dvije godine su sve zajedno komponovali, sami adaptirali priču, osmislili scenografiju, napravili lutke.
Portal pozorišta "Milagros" - kućica od šperploče, u kojoj su upravo smeštena četiri lutkara, postavljen je na sredinu Puškinove scene i zatvorio malu zavesu-paravan. Sama predstava se igra u „crnom kabinetu“ (lutkari obučeni u crno gotovo nestaju na pozadini crne baršunaste pozadine), ali radnja je počela video zapisom na ekranu. Prvo, tu je animacija bijele siluete - mali Akakijevič odrasta, dobiva sve udarce i luta - dugačak, mršav, radoznao, sve više se grči na pozadini uvjetnog Peterburga. Animacija je zamijenjena raščupanim videom - pucketanje i buka ureda, jata pisaćih mašina lete po ekranu (ovdje se namjerno miješa nekoliko era). A onda se kroz ekran, u tački svetlosti, sam crvenokosi Akakijevič, sa dubokim ćelavim mrljama, postepeno pojavljuje za stolom sa papirima koje mu svi donose i donose.
Zapravo, najvažnija stvar u čileanskom nastupu je mršavi Akakijevič sa dugim i nezgrapnim rukama i nogama. Vodi ga nekoliko lutkara odjednom, neko je odgovoran za ruke, neko za noge, ali publika to ne primećuje, samo vidi kako lutka postaje živa. Ovdje se češe, trlja oči, gunđa, sa zadovoljstvom ispravlja ukočene članove, gnječi svaku kost, ovdje pažljivo ispituje mrežu rupa na starom šinjelu, izgužvanom, gazi na hladnoći i trlja promrzle ruke. Ovo je sjajna umjetnost tako skladno raditi s lutkom, da malo ljudi njome vlada; Nedavno smo na Zlatnoj maski gledali predstavu jednog od naših najboljih reditelja lutaka, ko zna kako se rade takva čuda - Evgenija Ibragimova, koji je postavio Gogoljeve Kockare u Talinu.
U predstavi su prisutni i drugi likovi: kolege i šefovi koji gledaju kroz vrata i prozore bine, mali crvenonosni debeljko Petrović, sedokosa Značajna osoba koja sedi za stolom na podijumu - svi oni su takođe izražajne, ali se ne mogu porediti sa Akakijevičom. Sa načinom na koji se ponizno i bojažljivo ponizuje u Petrovičevoj kući, kako se kasnije, dobivši svoj šinjel boje brusnice, postiđeno kikoće, vrti glavom, nazivajući se zgodnim, kao slon na paradi. I čini se da se drvena lutka čak i smiješi. Ovaj prijelaz od radosti do strašne tuge, koji je toliko težak za "žive" glumce, kod lutke dolazi vrlo prirodno.
Tokom praznične zabave koju su priredile kolege kako bi "poškropile" novi šinjel junaka, na bini se vrtio blistavi ringišpil, a u plesu su se vrtele male plosnate lutke napravljene od isečenih starih fotografija. Akakijevič, koji je ranije bio zabrinut da ne može da igra, vraća se sa zabave pun srećnih utisaka, kao iz diskoteke, nastavljajući da kleči i peva: „bu-bu – tu, tamo“. Ovo je duga, smiješna i dirljiva epizoda. A onda su ga nepoznate ruke pretukle i skinule mu šinjel. Nadalje, mnogo više će se dogoditi trčanjem oko vlasti: Čileanci su razvili nekoliko Gogoljevih stihova u cijelu antibirokratsku video epizodu s mapom grada, koja pokazuje kako zvaničnici voze jadnog heroja od jednog do drugog, pokušavajući da mu vrate kaput.
Čuju se samo glasovi Akakijeviča i onih koji pokušavaju da ga se otarase: „Vi ste po ovom pitanju sa Gomezom. - Gomez, molim te. - Hoćeš li Pedra ili Pabla? „Da budem Pedro ili Pablo?“ — Julio! - Molim te, Julio Gomez. “Idi na drugo odjeljenje.”
Ali koliko god sve ove scene bile inventivne, smisao je ipak u crvenokosom tužnom junaku koji se vraća kući, liježe u krevet i, podižući ćebe, dugo vremena bolestan i izmučen tužnim mislima, baca se i okreće se i pokušava da se udobno ugnijezdi. Prilično živ i očajnički usamljen.
(“Vremya novostei” 24.06.2009.)
Bely A. Gogoljevo majstorstvo. M., 1996.
Mannyu. Poetika Gogolja. M., 1996.
Marković V.M. Petersburg priče N.V. Gogol. L., 1989.
Mochulsky KV. Gogol. Solovyov. Dostojevski. M., 1995.
Nabokov V.V. Predavanja o ruskoj književnosti. M., 1998.
Nikolaev D. Gogoljeva satira. M., 1984.
Shklovsky V.B. Bilješke o prozi ruskih klasika. M., 1955.
Eikhenbaum BM. O prozi. L., 1969.
Na temu: Gogoljev kaput. Nakon čitanja njegovog djela, saznajemo o životu glavnog junaka. Bio je to čovjek od pedesetak godina, obavljao je dužnost službenika u kancelariji. Zvao se Akaki Bašmačkin. Junaku se dopao njegov rad, čak je nastavio da prepisuje tekstove kod kuće. Ako nije bilo posla, pravio je kopije već postojećih tekstova. I tako je živeo.
Analiza priče Šinel
Čitajući radnje i praveći priče Šinjela, vidimo kako se njegove kolege rugaju junaku, koji je bio bezdušan i nije imao ni trunke sažaljenja. Po dolasku hladnog vremena, Akaki primećuje da mu je kaput prestar i da više ne greje. Krojač je odbio da ga popravi jer je to bilo nemoguće učiniti. Jedini izlaz je bio nabaviti novi kaput. Ovo je i uznemirilo junaka i oduševilo. Zadovoljan, jer će sada imati novu gornju odjeću. Razočaran, jer za novi šinjel treba novac, a evo vidimo kako autor pokreće novi problem siromaštva i nestašice Novac. Da bi kupio novi kaput, Akaki se mnogo toga uskraćuje. I tako je novac sakupljen, a krojač je pripremio novi šinjel.
Kada je obukao novu, Akaki se osećao drugačije, postao je samopouzdaniji, a kolege na poslu su počele da se ponašaju drugačije prema njemu. Ali radost nije bila duga. Kaput je ukraden kada se Akaki vraćao kući sa zabave. Ovo je bila tragedija za obućara. Tražio je pomoć od značajne osobe, ali je samo vikao. Kao rezultat toga, junak priče se prehladi i umire u delirijumu. Ono što je najstrašnije, njegovo odsustvo primećeno je tek četvrtog dana.
Na kraju priče saznajemo o duhu koji je počeo svaki dan lutati gradom. Skinuo je sa svih značajnih ljudi kapute. To se dešavalo sve dok njegov prestupnik nije pao pod ruku duha, koji je vidio Akakija u sablasnom heroju. Skinuvši kaput s generala, koji je svojevremeno otjerao Akakija, duh se više nije pojavljivao.
Upoznavši se sa radom, vidimo koliko su obespravljeni bili ljudi koji su zauzimali beznačajna mjesta. Ništa nisu mogli postići, a još manje postići pravdu. Međutim, da ne bi bio tako tužan, Gogol je pomogao junaku da vrati pravdu, a kako se to nije moglo učiniti u stvarnom svijetu, on stvara fantoma. Nakon smrti, Akaki je, u obliku duha, ipak uspio da se izjasni, o svojim pravima i ostvari pravdu.
O čemu vas rad Šinjela navodi na razmišljanje? Gogoljevo djelo vam omogućava da razmislite o nečovječnosti koja živi u ljudskom društvu. Štaviše, u našem svijetu vlada nečovječnost. Ponekad su životinje mnogo ljubaznije od ljudi. A sada Gogol poziva da se na ljude gleda drugačije, sa razumevanjem, sa ljudskim sažaljenjem, poziva da se pomogne i odgovori.
Petersburgu u Gogoljevoj priči Kaput
Stvarajući svoje remek-djelo, autor opisuje život heroja u velikom gradu, odnosno u Sankt Peterburgu. Petersburg u Gogoljevom šinjelu pojavljuje se pred nama kao grad u kojem mala osoba može jednostavno i netragom nestati. Ovo je grad u kojem je na nekim ulicama svjetlo, jer tamo žive generali, i ulice u kojima se mogu sipati floskule na njihove glave, jer tu žive beznačajni obućari. Gogolj nam dobro oslikava siromašni dio Peterburga, koji je bio siv i bezbojan, i bogati dio, gdje je svjetlost svjetlija, boje su višebojne i sve svjetluca svim duginim bojama.
Petersburg u djelu je grad u kojem istovremeno žive dva svijeta: siromašni i bogati. Upravo u uredu značajne osobe, kada je Akaki došao po pravdu, ova dva svijeta su se sudarila.
Značenje Gogoljevog šinjela
Smisao Gogoljevog šinjela je da izazove simpatije prema malim ljudima, kojih ima mnogo, da pozove na pažnju, dobrotu, empatiju. Smisao je, možda, i u tome što autor želi da nam skrene pažnju na kažnjivost u životu. I dalje ćete morati odgovarati za sve u budućnosti. Na primjer, kako je značajna osoba morala odgovoriti duhu osobe koju je uvrijedio. Autor nam pokazuje da će svi izaći pred Vrhovni sud, a tamo će odmah uslijediti odmazda i kazna.
O priči N. V. Gogolja "Kaput"
Koju biste ocjenu dali?
Ova stranica je tražila:
- Kaput
Kompozicija po Gogoljevoj priči "Taras Bulba"
Kompozicija na temu: stvarno i fantastično u Gogoljevoj priči "Nos"
Glavni junak priče je Akaki Akakijevič Bašmačkin, siromašni titularni savjetnik iz Sankt Peterburga. Revnosno je ispunjavao svoje dužnosti, volio je ručno prepisivanje papira, ali općenito je njegova uloga u odjelu bila krajnje beznačajna, zbog čega su ga mladi službenici često ismijavali. Njegova plata iznosila je 400 rubalja godišnje.
Kada se ispostavilo da je bonus za praznik veći od očekivanog, titularni savjetnik je zajedno s krojačem otišao kupiti materijal za novi šinjel.
A onda je jednog mraznog jutra Akakij Akakijevič ušao u odjel u novom kaputu. Svi su ga počeli hvaliti i čestitati, a navečer je pozvan na imendan kod pomoćnika referenta. Akakij Akakijevič je bio odlično raspoložen. Bliže ponoći, vraćao se kući, kada mu je iznenada došao sa rečima „A šinjel je moj!“ “Neki ljudi s brkovima” su prišli i skinuli kaput sa ramena.
Vlasnik stana savjetovao je Akakija Akakijeviča da se obrati privatnom izvršitelju. Sutradan je Akakij Akakijevič otišao kod privatnog izvršitelja, ali bezuspješno. Na odjelu se pojavio u starom kaputu. Mnogi su ga sažaljevali, a zvaničnici su savjetovali da potraže pomoć od "značajne osobe" jer je ta osoba nedavno bila beznačajna. „Značajna osoba“ je vikala na Akakija Akakijeviča, toliko da je „izišao na ulicu, ne sjećajući se ničega“.
U to vrijeme u Peterburgu je bilo vjetrovito i mraz, a kaput je bio star, i, vraćajući se kući, Akakij Akakijevič je otišao u krevet. Nije se mogao oporaviti, a nekoliko dana kasnije umro je u delirijumu.
U narednih godinu i po dana, provedenih u Beču i Rimu, Gogolj se još tri puta bavio pričom, ali je uspeo da je privede kraju tek u proleće 1841. i to pod pritiskom Pogodina. Istovremeno je radio na tekstu o Italiji, koji je bio potpuno drugačiji stilom i raspoloženjem. U drugom izdanju protagonista dobio ime "Akaky Akakievich Tishkevich", koje je ubrzo promenjeno u "Bashmakevich". U trećem izdanju komična je intonacija počela da ustupa mjesto sentimentalnoj i patetičnoj.
Budući da bijeli rukopis priče nije sačuvan, književnim kritičarima je teško utvrditi da li je priča bila podvrgnuta nekoj vrsti cenzurne revizije u iščekivanju objavljivanja. Prema N. Ya. Prokopovichu, cenzor A.V. zanimljiva mjesta» .
Reakcija
Nakon objavljivanja 3. toma sabranih djela, priča nije izazvala detaljne kritičke kritike i više nije preštampana za vrijeme Gogoljevog života. Djelo je zapaženo u nizu drugih komičnih i sentimentalnih priča o uznemirenim službenicima, od kojih se dosta pojavilo krajem 1830-ih. Ipak, slika potlačenog malog čovjeka, koji se bunio protiv sistema, imala je neosporan utjecaj na prirodnu školu četrdesetih. Godine 1847, Apolon Grigoriev je napisao:
Humanizacija malih, na prvi pogled, briga siromašnih činovnika razvijena je u prvim delima Dostojevskog, kao što su „Jadni ljudi” (1845) i „Dvojnik” (1846). Fraza koja se često pripisuje Dostojevskom „Svi smo izašli iz Gogoljevog šinjela“ (o ruskim piscima realistima) zapravo pripada Eugenu Melchior de Vogüéu i seže do članka iz 1885. Revue des Deux Mondes .
Analiza
Veliki utjecaj na formiranje škole formalizma i naratologije u cjelini imao je članak B. M. Eikhenbauma „Kako je šinjel“ napravio Gogol (1918). Istraživač je novinu priče vidio u tome što "pripovjedač nekako sebe gura u prvi plan, kao da samo koristi zaplet za preplitanje pojedinih stilskih sredstava" .
Ovaj skaz stil nam omogućava da u toku priče pratimo promjenu u stavu naratora prema Akakiju Akakijeviču. Kako D. Mirsky napominje, „Akaky Akakievich je prikazan kao jadna osoba, skromna i inferiorna, a priča prolazi kroz čitav niz stavova prema njemu – od obične sprdnje do prodornog sažaljenja.“
Priča sadrži kritiku društvenog sistema zasnovanog na trijumfu tabele, gde klasa činovnika u većoj meri predodređuje stav onih oko njega nego njegove lične kvalitete. Autorov skeptičan stav prema društvenoj hijerarhiji proteže se čak i na porodične odnose, što neki biografi povezuju sa hipotezom o homoseksualnosti autora, koju podržavaju ovi biografi.
Pronađen je sledeći izlaz iz ove kontradikcije – „Šinjel“ je počeo da se tumači kao parodija na romantičnu priču, gde je „mesto transcendentalne želje za visokim umetničkim ciljem zauzeo vječna ideja budućeg šinjela na debeloj pamučnoj vuni":
Ako je u Rusiji mistična komponenta priče izmicala kritičarima koji stoje iza strasti za društvenom analizom, onda je na Zapadu, naprotiv, priča razmatrana u kontekstu Hoffmannove tradicije, gdje san neminovno prelazi u stvarnost. Shodno tome, za jednu ili drugu zapletnu situaciju "Šinjela" tražili su korespondencije u Hofmannovim kratkim pričama.
Religijsko tumačenje
O ograničenjima društvene interpretacije priče Dmitrij Čiževski je u članku „O Gogoljevoj priči „Kaput““ 1938. napisao:
Sa religijskim tumačenjem, priča, prije svega, nije priča o siromašnom službeniku, već parabola upućena čitaocu. Ovo je priča o iskušenju, zatim opsesiji skromnog, bijednog i lišenog sujete Bašmačkina svojim jednostavne radosti neki novi predmet, strast, idol, koji prvo lišava čoveka njegovih radosti, a zatim ga uništava. Autorova ironija u odnosu na Bašmačkina i predmet njegove strasti odbija da bude književno sredstvo, pogled kroz oči čitaoca. Nikolajevska Rusija, Sankt Peterburg i birokratska zajednica sa svojim porocima i površnim, čisto svakodnevnim kršćanstvom ovdje su samo prikladna podloga za istoriju duhovnog ćorsokaka. Junak, koji se svojim originalnim ponašanjem pokazuje kao gotovo bezgrešan asketa, podvrgava se iskušenju, štoviše, iz običnog svakodnevnog razloga, i umire duhovno i fizički.
U vrijeme pisanja priče, Gogolj je fanatično religiozna osoba, duboko uronjena u duhovnu literaturu, uključujući monašku i grčku. Sumnjivo je da njegova religioznost nije našla nikakav odraz u priči. Ime "Akaky" govori, što znači "zlonamjeran" ili "nevin". Vjerovatno je ime "Akakij" uzeo autor iz Ljestvica Jovana Klimaka, gdje skromni podvižnik Akakij sa Sinaja trpi poniženja i batine od mentora, umire, ali i nakon smrti pokazuje poslušnost svom mentoru. Krojač Petrović djeluje kao demon-iskušavač, au odnosu na njega autor u tekstu više puta koristi riječ "đavo", jasno stavljajući do znanja ulogu krojača u priči o padu Bašmačkina.
transformacija
Prostorna izobličenja počinju kada Bašmačkin sa strahom uđe na napušteni trg. Kaput mu oduzimaju ljudi gorostasnog rasta sa brkovima, koje odlikuju "gromoglasni glasovi" i "šaka veličine činovničke glave". Izgubivši kaput od školjke, protagonist mutira u jednog od ovih onostranih divova: nakon smrti, njegov duh postaje "mnogo viši", "nosi ogromne brkove" i prijeti "šakom, koju nećete naći među živima". " Kao i drugi misteriozni brkovi, novopečeni duhovi lovi svlačeći kapute.
Adaptacije
- Godine 1951. Marcel Marceau je postavio pantomimu na temu Šinjela.
- Balet "Šinjel", na kojem je G. G. Okunev radio prije smrti (1973).
- Predstava "Bašmačkin" Olega Bogaeva
- Balet "Šinjel", kompozitor Ivan Kušnir, libreto Maksima Didenka
| Godina | Zemlja | Ime | Direktor | Cast | Bilješka |
|---|---|---|---|---|---|
| 1926 | SSSR SSSR | Kaput | Grigorij Kozincev, Leonid Trauberg | Andrey Kostrichkin | Crno-beli nijemi film zasnovan na dve Gogoljeve priče: "Nevski prospekt" i "Šinjel" |
| 1952 | Italija Italija | Il Cappotto / Kaput | Alberto Lattuada | Renato Rachel | Besplatna ekranizacija priče. Lokacija - Sjeverna Italija |
| 1959 | SSSR SSSR | Kaput | Alexey Batalov | Rolan Bykov |
Bilješke
- FEB: Komentari: Gogol. PSS. T. 3. - 1938 (tekst)
- Istorija svjetske književnosti. Tom 6. M.: Nauka, 1989. S. 369-384.
- P. V. Annenkov. Literary Memories. Academia, 1928. Str. 61-62.
- Profesor Ševirjev, koji je dobro poznavao Gogolja, to je pretpostavio Gogoljev "Šinel" zvani "Demon" Pavlova (1839). Ostale priče na sličnu temu su Bugarinove "Građanske pečurke" (1833), "Luka Prohorovič" (1838) i "Prsten" (1841) Češljevi, "Pogrebne beleške" i "Živi mrtvaci"
Nikolaj Vasiljevič Gogolj je posebna, živopisna ličnost ruske književnosti. Uz njegovo ime je povezano mnogo mističnih, čudnih, pa čak i strašnih stvari. Šta vredi jedna od najmističnijih priča XIX veka - "Vij"! Zapravo, Gogolj ima nekoliko još čudnijih i poučnijih djela, od kojih je jedno Kaput. Istorija Gogoljevog stvaranja "Šinjela" je ukorenjena u problemima Društvo XIX veka.
Parcela
Sitni službenik Akaki Akakijevič Bašmačkin vodi vrlo miran, skroman i neprimjetan život. Radi u kancelariji, prepisuje sve papire i samo u toj aktivnosti nađe neku vrstu oduška. Kolege mu se smiju i otvoreno mu se rugaju, nadređeni ga ne primjećuju, nema rodbine ni prijatelja.
Jednog dana, Bašmačkin shvati da mu je stari kaput potpuno propao i da ga hitno treba zamijeniti. Kako bi uštedio za novi kaput, Akaki Akakijevič poduzima mjere bez presedana, štedi na hrani, svijećama, pa čak i hoda na vrhovima prstiju kako ne bi pocepao cipele. Nakon nekoliko mjeseci lišavanja, konačno kupuje novi kaput. Na poslu se svi - neko zlobno, neko ljubazno - dive sticanju starca i pozivaju ga na veče kod nekog od njegovih kolega.
Akaki Akakijevič je sretan, proveo je divno veče na zabavi, ali kada se junak kasno uveče vratio kući, opljačkan je, oduzet mu je taj sasvim novi šinjel. U očaju, Bašmačkin trči vlastima, ali uzalud odlazi na sastanak sa "visokom" osobom, ali viče samo na sitnog službenika. Akakij Akakijevič se vraća u svoj ormar, gdje ubrzo umire, a stanovnici Sankt Peterburga saznaju za misterioznog duha koji skida kapute sa bogatih građana i viče "Moje!"
Istorija nastanka Gogoljevog „Šinjela“ odražava čitavu epohu sa posebnim problemima, pokazuje neobičnu i daleku istoriju naše zemlje, a istovremeno se dotiče večnih pitanja čovečanstva, koja su i danas aktuelna.
tema "malog čoveka".
U 19. stoljeću u ruskoj književnosti se oblikovao pravac realizma, koji je obuhvatio sve male stvari i karakteristike pravi zivot. Junaci dela su bili obični ljudi sa svojim svakodnevnim problemima i strastima.
Ako ukratko govorimo o istoriji nastanka Gogoljevog „Šinjela“, onda se ovde posebno oštro ogleda tema „malog čoveka“ u velikom i stranom svetu. Sitni činovnik ide u toku života, nikada se ne ogorči, nikada ne doživljava jake uspone i padove. Pisac je želeo da pokaže da pravi heroj života nije blistavi vitez ili pametan i osetljiv romantični lik. Ali tako beznačajna osoba, shrvana okolnostima.
Slika Bašmačkina postala je polazna tačka za dalji razvoj ne samo ruska, već i svetska književnost. Evropski autori 19. i 20. veka pokušavali su da pronađu izlaz iz "malog čoveka" iz psiholoških i društvenih okova. Odavde su rođeni likovi Turgenjeva, E. Zole, Kafke ili Kamija.
Istorija stvaranja "Šinjela" N. V. Gogolja
Prema istraživačima stvaralaštva velikog ruskog pisca, prvobitna ideja priče nastala je iz anegdote o malom činovniku koji je htio sebi kupiti pištolj i dugo štedio za svoj san. Konačno, kupivši dragocjeni pištolj, on ga je, ploveći uz Finski zaljev, izgubio. Zvaničnik se vratio kući i ubrzo umro od tuge.
Istorija nastanka Gogoljevog "Šinjela" počinje 1839. godine, kada je autor pravio samo grube skice. Preživjelo je malo dokumentarnih dokaza, ali fragmenti ukazuju na to da je to izvorno bila komična priča bez mnogo morala ili dubokog značenja. U naredne 3 godine Gogol se još nekoliko puta bavio pričom, ali ju je doveo do kraja tek 1841. Za to vrijeme djelo je gotovo izgubilo svaki humor i postalo patetičnije i dublje.
Kritika
Istorija stvaranja Gogoljevog "šinjela" ne može se razumjeti bez uzimanja u obzir ocjene suvremenika, običnih čitatelja i književnih kritičara. Nakon izlaska zbirke spisateljskih djela s ovom pričom, u početku joj nisu obraćali dužnu pažnju. Krajem 30-ih godina 19. vijeka tema uznemirenog činovnika bila je vrlo popularna u ruskoj književnosti, a Šinjel je prvobitno pripisan istim jadno sentimentalnim djelima.
Ali već u drugoj polovini 19. veka postalo je jasno da je Gogoljev "šinel", istorija stvaranja priče, postao početak čitavog trenda u umetnosti. Tema čovjekove profinjenosti i tihe pobune ovog beznačajnog stvorenja postala je aktuelna u ruskom autoritarnom društvu. Pisci su vidjeli i vjerovali da je i tako nesretna i „mala“ osoba osoba, osoba koja razmišlja, analizira i umije da brani svoja prava na svoj način.
B. M. Eikhenbaum, “Kako se pravi kaput”
Veliki doprinos razumijevanju historije nastanka Gogoljeve priče „Šinel“ dao je B. M. Eikhenbaum, jedan od najpoznatijih i najcjenjenijih ruskih kritičara 19. vijeka. U svom djelu „Kako se pravi šinjel“ otkrio je čitatelju i drugim autorima pravo značenje i svrhu ovog djela. Istraživač je primijetio originalan, pripovjedni stil pripovijedanja, koji omogućava autoru da izrazi svoj stav prema junaku tokom priče. U prvim poglavljima on se ruga sitničavosti i sažaljenju Bašmačkina, ali u posljednjim već osjeća sažaljenje i simpatije prema njegovom liku.
Istorija stvaranja Gogoljevog "šinjela" ne može se proučavati bez odvajanja od društvene situacije tih godina. Autor je ogorčen i ogorčen na strašni i ponižavajući sistem „Tabele o rangovima“, koji osobu stavlja u određene granice, iz kojih ne može svako izaći.
Religijsko tumačenje
Gogolja su često optuživali da se previše slobodno igra sa pravoslavnim vjerskim simbolima. Neko je njegove paganske slike Vija, vještice i đavola vidio kao manifestaciju nedostatka duhovnosti, odmak od hrišćanske tradicije. Drugi su, naprotiv, rekli da na taj način autor pokušava da pokaže čitaocu put spasenja od zlih duhova, odnosno pravoslavnu poniznost.
Stoga su neki istraživači vidjeli povijest stvaranja Gogoljeve priče "Šinjel" upravo u određenoj vjerskoj unutrašnji sukob autor. A Bašmačkin više ne djeluje kao kolektivna slika malog službenika, već kao osoba koja je bila u iskušenju. Junak je izmislio idola za sebe - kaput, živio je i patio zbog toga. Religioznom tumačenju ide u prilog činjenica da je Gogolj bio veoma fanatičan o Bogu, raznim ritualima i da je sve pažljivo posmatrao.
Mjesto u književnosti
Struja realizma u književnosti i drugim oblicima umjetnosti napravila je pravu senzaciju u svijetu. umjetnici i vajari su nastojali prikazati život onakvim kakav jeste, bez uljepšavanja i sjaja. A na slici Bašmačkina vidimo i ismijavanje romantičnog heroja koji napušta istoriju. Taj je imao visoke ciljeve i veličanstvene slike, ali ovdje čovjek ima smisao života - novi šinjel. Ova ideja natjerala je čitaoca da dublje razmisli, da u njima traži odgovore na pitanja pravi zivot a ne u snovima i romanima.
Istorija stvaranja priče N.V. Gogolja "Šinel" je istorija formiranja ruske nacionalne misli. Autor je ispravno vidio i pogodio trend vremena. Ljudi više nisu hteli da budu robovi u doslovnom i prenesenom smislu, sazrevala je pobuna, ali ipak tiha i plaha.
Posle 30 godina, temu već sazrelog i hrabrijeg „malog čoveka“ pokrenuće Turgenjev u svojim romanima, Dostojevski u delu „Jadnici“ i delimično u svom čuvenom „Petoknjižju“. Štaviše, slika Bašmačkina migrirala je u druge oblike umjetnosti, u pozorište i kino, a ovdje je dobila novi zvuk.