Politička kultura u modernoj Rusiji. Osobine političke kulture modernog ruskog društva i načini njegovog razvoja

Politička kultura ruskog društva.

Politička kultura određene zemlje najčešće se formira u procesu preplitanja različitih vrijednosnih orijentacija i metoda političke participacije građana, nacionalnih tradicija, običaja, metoda javnog prepoznavanja ličnosti, dominantnih oblika komunikacije između elite i biračkog tijela, kao i druge okolnosti koje odražavaju stabilne karakteristike civilizacijskog razvoja društva i države.

Osnovne vrednosti ruskog jezika političke kulture nastao pod uticajem niza faktora koji su i danas na snazi. Prije svega, tu spadaju geopolitički faktori, izraženi u posebnostima šumsko-stepskog pejzaža, u dominaciji oštro kontinentalne klime na većem dijelu teritorije, te u velikom obimu teritorija koje je čovjek razvio. Utječući na živote mnogih generacija, ovi faktori su značajnim slojevima stanovništva (prvenstveno ruralnog) odredili osnovni ritam života, stavove i stavove prema životu. Zimsko-ljetni ciklusi doprinijeli su kombinaciji smirenosti, oblomovske kontemplacije i dugotrpljivosti (prouzrokovane produženom pasivnošću zimi) kod ruskih ljudi sa pojačanom, eksplozivnom aktivnošću (izuzetna važnost postizanja mnogo za kratko ljeto).

Opći civilizacijski faktori imali su veliki uticaj na političku kulturu. To uključuje sociokulturnu sredinu između Zapada i Istoka; kontinuirana kritična važnost zaštite ogromnih područja od vanjskih neprijatelja i korištenje metoda upravljanja u vanrednim situacijama; snažan uticaj vizantijskih tradicija: učvršćivanje pravoslavljem predmetnih vrednosnih orijentacija, dominacija kolektivnih oblika društvenog života; nedostatak tradicije pravne državnosti i niska uloga mehanizama samouprave i samoorganizacije stanovništva.

Povijesni faktori uključuju periodične prekide u kulturnim tradicijama, revolucionarno odbacivanje kulture iz prošlosti i prisilno uvođenje velikih osnovnih elemenata nove kulture: usvajanje kršćanstva, reforme Ivana Groznog, Petra I, transformacija oktobra 1917., promjene 90-ih godina. XX vijek Trajan i kontroverzan uticaj razni faktori dovela je do formiranja unutarnje podijeljene, horizontalno i vertikalno polarizirane političke kulture u Rusiji.

Gotovo sve političke kulture bilo koje zemlje su kombinacija različitih subkultura, ali je fragmentacija političkih kultura u ruskom društvu radikalna, nivo razlika i konfrontacije između subkultura je izuzetno visok.

Posjedovanje ili neposjedovanje političke moći dovelo je do podjele društva na dvije klase: vladajuću klasu, koja je monopolizirala vlast i stoga ima isključivo pravo upravljanja, imovine, privilegija i zavisno stanovništvo, lišeno ekonomskih, socijalna i politička prava. Odsustvo slobodnog pojedinca i zrelog građanina dovodi do toga da je politički život koncentrisan u rukama vladajuće klase.

Komunalne vrijednosti kolektivizma u ruskom društvu kombiniraju se s idejama slobode i individualizma. Ruski narod karakterizira kombinacija dvije glavne karakteristike: odanost ideji slobode i maksimalizma, želja da se u svemu ide do krajnosti, do granica mogućeg. Ideja slobode u glavama Rusa povezana je sa anarhijom, slobodnom voljom, nesklonošću prema svemu državnim i pravnim nihilizmom. Maksimalizam izaziva sklonost ekstremima u razmišljanju i ponašanju. Potčinjavanje vlastima ima oblik ropstva.

U Rusiji je istorijski uspostavljena konfrontirajuća politička kultura, koja sa sobom nosi netrpeljivost prema neistomišljenicima i onima koji se ponašaju drugačije. Nepokolebljivo povjerenje u ispravnost vlastitih principa (običaja, tradicije, vođa itd.), u kombinaciji s mnoštvom ideoloških smjernica koje ne dopuštaju kompromise među građanima, održava duboki unutarnji rascjep u političkoj kulturi ruskog društva. Takva se kultura neprestano reproducira u različitim strukturama i institucijama društva i vlasti, što otežava (a ponekad i nemoguće) prelazak iz stanja konfrontacije u stanje harmonije i saradnje.

Karakteristična karakteristika sadašnjeg stila ponašanja većine ruskog stanovništva je sklonost nedozvoljenim oblicima političkog protesta, sklonost nasilnim metodama rješavanja konfliktnih situacija i nizak interes građana za korištenje konsenzusnih tehnologija moći. .

Većinu građana Rusije karakteriše slabo razvijena individualnost, nizak status ličnih pretenzija na moć i političko učešće, što uzrokuje izuzetnu predispoziciju za konformizam, lakovernost i mobilnost, što ih navodi na stalno preispitivanje političkih principa, uverenja i preferencija.

Većina građana ispovijeda pokorni stav i trajnu lojalnost ne toliko državi koliko bilo kojem centru stvarne moći, jakom harizmatičnom vođi, sigurnosnim agencijama, medijima itd. Personalizovana percepcija moći nastavlja da gaji među Rusima vrednosti autoritarnosti, korporativizma i fragmentacije.

Politička kultura ruskog društva. - koncept i vrste. Klasifikacija i karakteristike kategorije "Politička kultura ruskog društva". 2017, 2018.

Politička kultura svake zemlje uvijek uključuje specifične političke vrijednosti, orijentacije i tradicije, simbole i rituale, norme, oblike i metode političkog ponašanja svojstvene samo njenom stanovništvu. Formira se pod uticajem usko povezanih uslova i faktora koji se razvijaju u procesu formiranja i civilizacijskog razvoja određenog društva i države, odražava stanje političkog sistema, nivo legitimiteta. političke moći.

original, osnovni elementi Ruska politička kultura se formirala i razvijala pod uticajem posebnih, koji nisu izgubili svoj uticaj u naše vreme uslovi i faktori. Prije svega, oni uključuju geopolitički položaj Rusije. Karakteriše ga: šumsko-stepski pejzaž zemlje, prisustvo oštro kontinentalne klime na većem delu njene teritorije, velika veličina prostora koje je čovek razvio i slaba zaštita nekih od njih, poseban značaj u obezbeđivanju sigurnost i razvoj zemlje prirodno-geografskih i sirovinskih izvora i resursa, itd. d. Utječući na živote mnogih generacija ruskog naroda, ove geopolitičke karakteristike su odredile i određivale ritam života značajnog dijela stanovništva, njegov način života.

Oni igraju svoju i vrlo značajnu ulogu u formiranju i razvoju ruske političke kulture opšte civilizacijske prilike, koji odražava najvažnije oblike uređenja zajedničkog života ruskog naroda, njegove osnovne životne vrijednosti i smjernice, metode organiziranja i organiziranja državno-političkog života. Takve okolnosti uključuju: sociokulturni položaj Rusije između Istoka i Zapada, dominaciju kolektivnih oblika društvenog života, koji osiguravaju primat interesa zajednice, klase nad interesima pojedinca; primjena hitnih metoda javne uprave; nedostatak tradicije pravne državnosti i održivih mehanizama samouprave. U dvadesetom veku razvoj političke kulture u Rusiji odvijao se pod uticajem promena u ekonomiji, društveno-političkoj strukturi i duhovnom životu društva, izazvanih uništenjem posle oktobra 1917. čitavih društvenih slojeva i etničkih formacija, odbacivanje tržišnih regulatora ekonomskog razvoja, prisilno uvođenje komunističke ideologije, deformacije međukulturalnih veza zemlje sa svjetskom zajednicom. Na stanje i razvoj političke kulture posebno utiče radikalnost društveno-političkih promena i transformacija, koje se neprestano ponavljaju u istoriji Rusije, tokom kojih su određeni utvrđeni oblici uređenja državno-političkog života, političke tradicije i istorijski uvijek dominantan položaj u društvu države revolucionarno se odbacuju, etatizam kao princip uređenja društvenih odnosa.

Pod uticajem ovih okolnosti, politička kultura ruskog društva u svim fazama njegovog istorijskog razvoja, po pravilu je interno rascepljena, horizontalno i vertikalno polarizovana pojava, u kojoj su njene glavne komponente kontradiktorne jedna drugoj u svojim osnovnim i sporednim smernicama. . Stanovništvo zemlje je gotovo uvijek podijeljeno na dva glavna dijela: jedan gravitira racionalnoj, individualističkoj kulturi Zapada, drugi prema tradicionalističkoj, kolektivističkoj kulturi Istoka. Osim toga, ove dvije glavne vrijednosne komponente političke kulture ruskog društva prožete su različitim moralnim i ideološkim pozicijama i pristupima. Od krštenja Rusije, suprotstavljanje pojedinih političkih subkultura vodilo je svoj put kroz antagonizam i borbu pristalica paganizma i hrišćanstva, slavenofila i zapadnjaka, belih i crvenih, demokrata i komunista. U političkoj kulturi ruskog naroda emocionalni elementi prevladavaju nad racionalnim, što često dovodi do anarhizma pojedinih njegovih grupa. Iz tih razloga tradicionalno je teško razviti zajedničke vrijednosti i smjernice u društvu o problemu političke strukture zemlje, spojiti njenu kulturnu raznolikost s političkim jedinstvom, te osigurati unutrašnji integritet društva.

Moderna ruska politička kultura je fenomen u razvoju koji kombinuje varijabilnost sadržaja sa kontinuitetom i očuvanjem osnovnih osnovnih karakteristika prošlosti. Tranziciono stanje ruskog društva pretpostavlja i tranziciono stanje njegove političke kulture, transformaciju njenih komponenti. Na političku kulturu postsovjetske Rusije danas utiču ne samo ustaljeni, tradicionalni uslovi i faktori, već i novi koji su se pojavili krajem 20. - početkom 21. veka, ona se modernizuje i razvija uglavnom zahvaljujući četiri glavna izvora. Prvo, zbog oživljavanja nekih elemenata i vrijednosti predrevolucionarne ruske političke kulture. To mogu biti elementi i vrijednosti koji su posuđeni iz Sovjetske Rusije, kao i oni za koje se pokazalo da nisu traženi: zemska samouprava ili njen analog, suđenja poroti itd. Carska Rusija je, kako je jednom primijetio ruski filozof N. Lossky, stvorila vrijednosti u oblasti političke kulture koje će postati svjetski poznate kada budu dovoljno proučene i shvaćene.

Drugo, izvor formiranja moderne političke kulture u Rusiji je sovjetska politička kultura. Ona nije bila samo totalitarno-autoritarna i ideološka, ​​već je utjelovila mnoge arhetipske crte "ruskog karaktera": raznih oblika kolektivizam, odanost tradiciji, otadžbini, patriotizam itd. Svi su oni izuzetno potrebni u savremenoj ruskoj stvarnosti.

Treće, obogaćivanje i razvoj ruske političke kulture postiže se posuđivanjem vrijednosti i normi stranih i, uglavnom, zapadnoevropskih i američkih političkih kultura. Ako se u Rusiji grade civilno društvo i vladavina prava, onda je stvaranje njene političke kulture, ma koliko originalna bila, nemoguće bez kreativnog razvoja univerzalno značajnih demokratskih vrijednosti. To su: otvorenost i transparentnost u politici; poštovanje zakona; pluralizam mišljenja; politička i vjerska tolerancija; konkurentnost i rivalstvo između različitih političkih snaga; nenasilno rješavanje društvenih problema itd.

I na kraju, izvor formiranja moderne ruske političke kulture je današnja politička praksa, politički život društva.

Splet okolnosti koje utiču na političku kulturu postsovjetske Rusije, određuju izvore njene promene i razvoja specifičnostima i modernim karakteristikama kako političke kulture u cjelini tako i njenih pojedinačnih komponenti. Kao jedinstven, holistički fenomen, političku kulturu modernog ruskog društva, kao i u prošlosti, karakteriše vrednosni raskol i sukobi, heterogenost stavova i standarda političkog ponašanja. Ovo je pretežno podanička politička kultura. Zadržava tradicionalne karakteristike kao što su dugotrpljivost, podložnost autoritetu, niska samodisciplina i samoorganiziranost, nacionalno samobičevanje, povjerenje u dostupnost jednostavnih i brzih rješenja za složene probleme. Jedinstvenost političke kulture ruskog društva danas se izražava u značajnom razlike u sadržaju političkih subkultura, političke kulture pojedinaca, u nedostatku njihovih stabilnih odnosa i međusobne interakcije.

Takođe imaju izraženu specifičnost pojedinačne strukturne komponente političke kulture moderna Rusija. Za političke svijesti ruskog naroda danas karakteriše: kombinacija visokog nivoa očekivanja od države sa sve većim nepoverenjem u vlasti; fokus na harizmatičnog političkog vođu; zbrka pojmova patriotizma i lojalnosti političkom režimu; poistovećivanje ljubavi prema otadžbini sa odanošću moći; kombinacija futurizma, tj. težnja ka budućnosti, sa imunitetom inovativne ideje i transformacije; nesposobnost i nespremnost da se traže kompromisi i načini interakcije sa političkim protivnicima; prevlast državne, a ne nacionalne samoidentifikacije građana; nizak stepen ideologizacije, nedostatak objedinjujuće i kohezivne nacionalne ideje; smanjeno interesovanje za politiku; nedostatak konsenzusa o glavnim ciljevima i prioritetima unutrašnje i spoljne politike.

Političko ponašanje Rusa, kao komponentu političke kulture, karakteriše nedosljednost i nepredvidivost, pravni nihilizam i nepoštovanje pravnih principa i normi, slabost opšte građanske komponente, te prevlast radikalnih metoda i oblika.

IN funkcionisanje političkih institucija preovlađuju autoritarno-administrativni principi i metode upravljanja društvom, ne postoje jedinstvena pravila „političke igre“ kako za one na vlasti tako i za opozicione političke snage, neprofesionalnost i nekompetentnost se manifestuju u donošenju i sprovođenju političkih odluka, ima elemenata korupcije i kadrovska stagnacija, postoji nedostatak sposobnosti da se adekvatno i pravovremeno odgovori na procese koji se odvijaju u društvu, prioritete i perspektive društvenog politički razvoj zemlje. Vladajuća politička elita Rusije nastoji u potpunosti zauzeti „politički prostor“, politički pluralizam u društvu je ograničen, a pravno polje za nadmetanje različitih političkih snaga i ideologija suženo.

Sadašnje stanje političke kulture ruskog društva svjedoči o njegovoj nestabilnosti i fragmentiranosti, visokoj pokretljivosti i dinamičnosti. U svom sadržaju još uvijek nisu uspostavljeni opći civilizacijski demokratski segmenti, ne postoje osnovni temelji za konsenzus političkih snaga, njihovo koordinisano djelovanje na reorganizaciji društvenog života u skladu sa principima pravde, humanizma i zakonitosti. U takvim uslovima očigledna je objektivna potreba unapređenja i razvoja političke kulture moderne Rusije.

Trenutno se može postići poboljšanje i optimizacija političke kulture ruskog društva na razne načine. Najvažnija od njih je usvajanje ljudi političkog znanja, njegovo širenje i produbljivanje. Političko znanje je temelj smislenog i svjesnog političkog ponašanja. Bez političkog znanja, teško je snalaziti se u političkom stanju u zemlji i svijetu, odabrati pravu liniju političkog ponašanja u konkretnim situacijama. Politički nepismena osoba je izvan politike, postaje moneta u igri raznih političkih demagoga i avanturista. Politički neobrazovana osoba koja ima moć ili je postala politički lider opasna je za društvo, njegove aktivnosti su, po pravilu, destruktivne.

Danas su svakom građaninu Rusije potrebna znanja o suštini i sadržaju političkih odnosa, o demokratskim principima i pravilima organizovanja političkog života, o rasporedu političkih snaga u društvu, njihovim političkim ciljevima i ideološkoj orijentaciji, o strukturi i funkcijama političkih institucija. , njihove ovlasti i ulogu u društvu političkog upravljanja. Ne možete sebe smatrati politički obrazovanim građaninom bez poznavanja Ustava zemlje, svojih ustavnih prava, odgovornosti i sloboda, glavnih odredbi programa vodećih političkih partija koje djeluju u ruskom društvu, političkih i pravnih dokumenata i principa koji regulišu javni život. Izuzetno su važna znanja o oblicima i metodama učešća građana u društvenom i političkom životu, o ciljevima i prioritetima unutrašnje i vanjske politike države, o perspektivama političkog razvoja zemlje i problemima njene sigurnosti. Naravno, obim i dubina političkog znanja pojedinca, zavisno od njegovog društvenog statusa i položaja, profesije i drugih karakteristika, može i treba da bude različita. Ali u ovom ili onom stepenu, svako ih mora imati, jer... Bez tog znanja pojedinac se ne može uključiti u politiku, postati njen samostalan, svjestan subjekt. Efikasan faktor u konkretizaciji i ažuriranju političkog znanja je praćenje političkih događaja i činjenica na osnovu medijskih materijala, njihovo samostalno razumijevanje, analiza i evaluacija.

Poseban način unapređenja i razvoja političke kulture modernog ruskog društva je vladanje širokim masama pravilima, metodama i tehnikama političkog ponašanja. To se postiže specifičnim i rasprostranjenim učešćem ljudi u različitim političkim akcijama i kampanjama, uzimajući u obzir njihov Ustavom i drugim pravnim aktima garantovan politički status građana zemlje. Neposredne vještine i tehnike političkog ponašanja ljudi formiraju se kao rezultat njihovog učešća na izborima organa vlasti, u radu političkih partija, javnih vijeća i drugih formalnih i neformalnih društveno-političkih udruženja i institucija, na skupovima, demonstracijama i dr. Od velikog značaja za pojedinca da ovlada pravilima, metodama i tehnikama političkog ponašanja je njegovo učešće u raspravi o različitim državnim razvojnim programima zemlje, programima političkih partija, dokumentima i materijalima za odnose s javnošću. političke organizacije i pokreti. Posebnu ulogu imaju i kontakti pojedinca sa državnim organima i medijima, komunikacija sa političkom elitom i političkim liderima, drugim subjektima političkog procesa, te ovladavanje iskustvima političkog života u raznim zemljama.

I konačno, među glavnim načinima povećanja i razvoja političke kulture moderne Rusije je demokratizacija javnog života. Demokratizacija javnog života čini stvarnu osnovu političke kulture, najvažniji preduslov društveno-političkog delovanja pojedinca i sve veće uloge ljudskog faktora. Njegov najvažniji uslov je uključivanje ljudi u političke odnose i političku praksu i formiranje potrebnog pravnog okvira za to. Demokratija i poštivanje zakona predstavljaju osnovne vrijednosti političke kulture, izvor njenog unapređenja.

Razvoj i unapređenje političke kulture u savremenoj Rusiji osigurava se djelovanjem različitih društveno-političkih institucija, društveno-političkih snaga, društvenih formacija i grupa, te pojedinaca. Među njima su vodeći država, političke stranke i javne organizacije, mediji, crkva, vojska i druge snage sigurnosti, obrazovne i kulturne institucije. Svaki od ovih subjekata društveno-političkog života ima svoj uticaj na političku kulturu i igra svoju ulogu u njenom unapređenju i razvoju.

ruska država u ukupnosti svojih zakonodavnih, izvršnih i sudskih organa u velikoj meri određuje sadržaj i najvažnije parametre moderne političke kulture. Donosi zakonske i druge normativne akte kojima se reguliše političko ponašanje ljudi, djelovanje političkih institucija i prati njihovu primjenu. Državni organi politički simboli (zastava, grb, himna, tekst vojne zakletve itd.) se razvijaju, unapređuju i konsoliduju, formiraju se političke tradicije svojstvene savremenoj fazi društvenog razvoja, repliciraju se određeni modeli političkog delovanja i političkog učešća. i uveden. Istorija je dokazala, a savremena praksa potvrđuje da je država uvijek igrala i igra vodeću ulogu u formiranju političke kulture. A kakva politička kultura danas nastaje u ruskom društvu, kako se ona diže i razvija, uglavnom zavisi od prioriteta i ciljeva države, od njenih sposobnosti i sposobnosti da bude konsolidujuća snaga u društvu.

Političke stranke i javne organizacije kroz svoje aktivnosti postavljaju određene oblike političkog mišljenja i ponašanja ljudi i uvode ih u političku praksu. Oni kod građana formiraju političke i ideološke vrijednosti, ideje o odnosu političkih partija, javnih organizacija prema državi, njihovom mjestu i ulozi u političkom životu zemlje, u vršenju političke vlasti. Raznolikost ideologija i orijentacija, i što je najvažnije, ciljevi, sadržaj i priroda djelovanja političkih partija i javnih organizacija koje djeluju u modernoj Rusiji, imaju prilično dvosmislen i kontradiktoran utjecaj na političku kulturu društva, društvenih grupa i entiteta, i pojedinci.

Masovni medij formiraju masovna politička uvjerenja i stavove, stereotipe političke svijesti i ponašanja. Njihove mogućnosti u Rusiji su se višestruko povećale tokom posljednje decenije zbog promjena društveno-političke situacije u zemlji i oko nje, invazije televizije i drugih sredstava masovne komunikacije u svakodnevni život ljudi, razvoja informacione tehnologije. To je naglo pojačalo emocionalne i vizuelne aspekte procesa formiranja političke kulture. Zahvaljujući medijima, mnoge apstraktne ideje i principi su sada „pretvoreni“ u figurativno vidljivu, direktno percipiranu i emocionalno doživljenu formu.

Crkve i drugih vjerskih institucija, kao subjekti razvoja i unapređenja političke kulture, glavni su čuvari istorijskih tradicija naroda koji naseljavaju zemlju, veličine njihove snage i duha. Oni također aktivno učestvuju u svakodnevnom političkom životu, stvaranju osnovnih modela političkog ponašanja građana, te utiču na političku svijest ljudi, posebno na emotivnom i psihičkom nivou. Ova uloga vjerskih institucija posebno se povećava u kontekstu današnje slabosti ruske države, niskog stepena institucionalizacije i imidža političkih partija i javnih organizacija u zemlji.

Vojska i druge snage bezbednosti su posebno društveno okruženje u kojem pojedinac ovladava, prije svega, političkim vrijednostima i normama koje podržava država, formiraju se oblici i metode političkog ponašanja pojedinca koji odgovaraju zvaničnom regulatornom prostoru za organizovanje političkog života zemlja. Vojska i druge strukture moći savremene Rusije mogu ostvariti takvu ulogu u uslovima stabilnosti i održivosti svog funkcionisanja i razvoja, jasne organizacije svojih životnih aktivnosti i prisutnosti visokog autoriteta i poštovanja u društvu.

Obrazovne i kulturne institucije osigurati širenje političkog znanja, očuvanje i prenošenje političkog iskustva, podsticati ljude da razvijaju vlastitu političku poziciju. Značajnu ulogu u formiranju i razvoju političke kulture i njenom unapređenju imaju poznate ličnosti iz različitih oblasti javnog života, politički lideri.

Formiranje, unapređenje i razvoj političke kulture savremenog ruskog društva prirodan je istorijski proces u kojem danas djeluju i svjesne i spontane političke snage, orijentirane na različite vrijednosti, principe i norme. Dakle, da bi se u Rusiji razvila demokratska, građanska politička kultura, potrebni su ogromni napori i vrijeme. Kulturna samoidentifikacija ruskog društva moguća je, prije svega, na putu prevazilaženja njegovog društvenog, političkog, etničkog i vjerskog rascjepa, osiguravajući organsku sintezu civilizacijske posebnosti razvoja moderne Rusije i demokratskih trendova karakterističnih za modernu. svjetski društveni razvoj. Neophodno je dosljedno jačati duhovnu slobodu pojedinca, širiti društveno-ekonomski i političko-pravni prostor za ispoljavanje građanske aktivnosti ljudi, uključivanjem u proces raspodjele javnih resursa, kontrolu nad državnom vlašću. Mora se osigurati mirno postojanje čak i suprotstavljenih ideologija i stilova građanskog ponašanja, doprinoseći formiranju ideoloških i političkih orijentacija i pozicija koje se ujedinjuju, a ne suprotstavljaju. Samo na toj osnovi u ruskom društvu mogu se pojaviti masovni ideali građanskog dostojanstva, samopoštovanja i demokratskih oblika interakcije pojedinca, društva i države.

Politička kultura je složena pojava na više nivoa sa specifičnim karakteristikama. Uključuje elemente političke svijesti i političkog ponašanja ljudi, funkcioniranje političkih institucija. Politička kultura dolazi u različitim tipovima, koji se međusobno razlikuju po određenim karakteristikama. U društvenoj praksi, sve vrste političke kulture su međusobno povezane i međusobno djeluju. Politička kultura ima značajan uticaj na društvene odnose i podstiče društvenu, političku i radnu aktivnost ljudi.

U svakom društvu, pod uticajem kombinacije istorijskih uslova i faktora, razvija se specifična društveno-politička situacija, politička kultura specifična po sadržaju. Politička kultura moderne Rusije obuhvata širok spektar segmenata koji se razlikuju po prirodi i orijentaciji, nestabilna je i kontradiktorna, stalno se mijenja i razvija. Trenutno je neophodan njegov razvoj i unapređenje, što se može obezbediti efikasnim delovanjem različitih društvenih i političkih institucija i snaga. Formiranje demokratske, građanske političke kulture ruskog društva važan je uslov za njegovu društveno-političku stabilnost i progresivni razvoj.

Kontrolna pitanja

1. Istaknuti glavne pristupe karakterizaciji političke kulture kao fenomena i definisati pojam „političke kulture“.

2. Navesti i okarakterisati strukturne elemente političke kulture i njene glavne tipove.

3. Šta je politička subkultura? Koje su specifičnosti svojstvene političkoj kulturi vojnog osoblja u modernoj ruskoj vojsci?

4. Imenujte i otkrijte funkcije političke kulture.

5. Kakav je odnos između političke kulture i političkog sistema društva?

6. Istaknuti i analizirati karakteristike i probleme političke kulture moderne Rusije. Zbog čega su?

7. Koji su načini povećanja i razvoja političke kulture modernog ruskog društva? Koje je mjesto i uloga Oružanih snaga u jačanju i razvoju političke kulture pojedinca?

Književnost

Gulyaev L.N. Politička kultura ruskog društva: teorijski i metodološki aspekt. – Kirov, 1999.

Rukavishnikov V.O. Politička kultura i društvene promjene: međunarodna poređenja. Vol. 1, 2. – M., 1998, 2000.

Cemorro S.M. Opšte i posebno u razvoju političke i pravne kulture društava Zapada, Istoka i Rusije. – M., 1998.

Penkov V.F. Politički proces i političke kulture. O pitanju metodologije i prakse političkih istraživanja u savremenoj Rusiji. – M., 2000.

Perov A.V. Trendovi i karakteristike formiranja političkih subkultura u modernom ruskom društvu // Bilten Moskovskog univerziteta. Ser. 12. – 2003. – br. 2.

Sedykh N. Dinamika političke kulture: društvena i filozofska analiza // Moć. – 2003. – br. 7.

Sharan M. Politička kultura i socijalizacija // Komparativne političke znanosti. Dio 2. – M.: Nauka, 1992.

Pošaljite svoj dobar rad u bazu znanja je jednostavno. Koristite obrazac ispod

Studenti, postdiplomci, mladi naučnici koji koriste bazu znanja u svom studiranju i radu biće vam veoma zahvalni.

Objavljeno na http://www.allbest.ru/

Ministarstvo nauke i obrazovanja Ruske Federacije

Humanitarni institut

Esej

" Politička kultura u modernoj Rusiji"

Uvod

Politička kultura - sastavni deo opšte kulture čovečanstva.

Srednji geografski položaj Rusije između Evrope i Azije dugo ju je učinio mestom ukrštanja dva sociokulturna tipa: evropskog i azijskog (ili, po terminologiji K. Kantora, orijentisan na ličnost, stavljajući fokus na pojedinca, njegovu slobodu , prirodna prava itd. i sociocentrična, orijentirana na društvo, kolektiv, državu). Interakcija ova dva sociokulturna tipa u ruskom društvu podrazumeva ne samo njihovo preplitanje i međusobno bogaćenje, već i stalnu borbu između njih. Dvostrukost, nedosljednost i sukob političke kulture koja nastaje na ovoj osnovi najjasnije se očituje sada u sučeljavanju „zapadnjaka“ i „prljača“, zapadnog modela razvoja i modela izvornog puta Rusije.

Politička kultura se odnosi na pojavu u duhovnom životu jednog naroda koja ima značajan uticaj na različite aspekte njegovog političkog života i na osnovu koje se može suditi o stepenu političke zrelosti jednog društva.

Politička kultura se formira decenijama, pa čak i vekovima. To je rezultat poznavanja objektivnih političkih procesa i odgovarajućih zaključaka iz njih.

U tom pitanju veliku ulogu treba da ima svrsishodno djelovanje društva, njegovih institucija, te borba protiv subjektivizma, dogmatizma i voluntarizma. Riječi moraju odgovarati djelima; teorijsko političko znanje mora biti u osnovi političkih aktivnosti ljudi, posebno vođa.

U ovom radu koncept će biti otkriven političke kulture i razmatraju se karakteristične crte političke kulture savremene Rusije, što je veoma aktuelno pitanje u naše vreme, u periodu izgradnje slobodne demokratske države.

Koncept političke kulture. Klasifikacija političke kulture (G. Almond i S. Verba)

Politička kultura- sastavni deo opšte kulture, kumulativni pokazatelj političkog iskustva, nivoa političkog znanja i osećanja, obrazaca ponašanja i funkcionisanja političkih subjekata, sastavna karakteristika političkog načina života jedne zemlje, klase, nacije, društvenog života. grupa pojedinaca.

Posebnost političke kulture je u tome što ona ne konstituiše politiku niti sam politički proces, već njihovu svijest i objašnjenje: u političkoj sferi ne samo da stvarne akcije i mjere države često dobijaju značaj, već i kako se one procjenjuju i percipirano, u kom kontekstu služi. Politička kultura se može posmatrati kao posrednik između političkog svijeta i okruženja, koji obezbjeđuje interakciju između područja društvenih odnosa, kulturnih normi i stereotipa i političkih procesa.

Politička kultura je dio duhovne kulture naroda i uključuje one elemente ove potonje koji su povezani sa društveno-političkim institucijama i političkim procesima. Ona utiče na oblike, funkcionisanje i razvoj državnih i političkih institucija, određuje pravac političkog procesa i određuje političko ponašanje širokih masa. Politička kultura se shvaća kao „sistem orijentacija i stavova prema političkom sistemu i njegovim komponentama, kao i prema obrascima političkog ponašanja“.

Istraživači već dugo postavljaju pitanje: zašto zapadni politički modeli ne zaživljavaju u zemljama neevropske kulture, ili su, iako se ukorijenjuju u obliku, ispunjeni bitno drugačijim sadržajem? Zaključci do kojih su došli naučnici su da je oblik implementacije ovih modela, njihovo prihvatanje ili odbijanje od strane većine stanovništva u velikoj meri determinisan osnovnim karakteristikama njene političke kulture. Zbog toga savremeni istraživači Politička kultura se najčešće posmatra kao politička dimenzija kulturnog okruženja u određenom društvu, kao karakteristika ponašanja određenog naroda, karakteristike njegovog civilizacijskog razvoja. U tom smislu politička kultura izražava kretanje tradicija svojstvenih narodu u sferi državne vlasti, njihovo oličenje i razvoj u savremenom kontekstu i njihov uticaj na uslove za formiranje budućih politika. Izražavajući ovaj „genetski kod“ naroda, njegov duh u simbolima i atributima državnosti (zastava, grb, himna), politička kultura na svoj način integriše društvo i osigurava stabilnost odnosa između elite i neelita. slojeva društva u oblicima poznatim ljudima.

Politička kultura uključuje sljedeće komponente koje su se formirale tokom više stotina godina, decenija i generacija: kognitivno – političko znanje, političko obrazovanje, politička svijest, metode političkog mišljenja; moralno-vrednovanja - politička osećanja, tradicije, vrednosti, ideali, uverenja, opšta kulturna opredeljenja, odnos prema moći, politički fenomeni; bihevioralni - politički stavovi, vrste, oblici, stilovi, obrasci društveno-političkog djelovanja, političko ponašanje. moć političke kulture

Ove elemente određuju društveno-ekonomski, nacionalno-kulturni, društveno-istorijski i drugi dugoročni faktori. Oni su karakterizirani relativna stabilnost, vitalnost i postojanost.

Kroz razvoj različitih država i naroda razvili su se mnogi tipovi političke kulture, koji izražavaju prevlast u stilu političkog ponašanja građana određenih vrijednosti i standarda, oblika odnosa sa vlastima, kao i drugih elemenata koji imaju razvijao se pod dominantnim uticajem geografskih, duhovnih, ekonomskih i drugih faktora.

U nauci je posebno poznata klasifikacija političke kulture koju su predložili G. Almond i S. Verba u knjizi “Građanska kultura” (Njujork, 1963). Analizirajući i upoređujući glavne komponente i oblike funkcionisanja političkih sistema Engleske, Italije, Nemačke, SAD i Meksika, identifikovali su tri „čista“ tipa političke kulture: patrijarhalnu, koju karakteriše nezainteresovanost građana za politički život; subjekt, gdje postoji snažna orijentacija na političke institucije i nizak nivo individualne aktivnosti građana; aktivista, ukazujući na interes građana za političko učešće i njihovo ispoljavanje aktivnosti u tome. Autori su naglasili da u praksi ovi tipovi političke kulture međusobno komuniciraju, formirajući mješovite forme sa prevlastom određenih komponenti. Štaviše, najraširenija i istovremeno optimalna, sa stanovišta osiguranja stabilnosti političkog režima, je sintetička kultura „građanstva“, u kojoj prevladavaju podanički stavovi i odgovarajući oblici učešća ljudi u politici.

Vrste političke kulture u modernoj Rusiji

Rad na proučavanju ruske političke kulture odvija se u okviru teorija modernizacije, tranzitologije i demokratizacije, uzimajući u obzir potencijalnu sposobnost Rusije da pređe u istinski demokratski režim. Istraživanja se odvijaju u nekoliko pravaca: traženje demokratske subkulture u okviru nacionalne kulture, istinski demokratskih institucija u modernom ruskom društvu, demokratske tradicije u nacionalnoj svijesti.

Tradicionalna i industrijska društva, koegzistirajući u isto vrijeme, dali su modernom svijetu dva glavna vrsta političke kulture: totalitarna i demokratska. Sve do 1980-ih U pogledima na rusku političku kulturu dominirao je monistički, odnosno “monostilistički” model. Nastanak i postojanje totalitarne političke kulture povezivali su se s nacionalnim kulturnim specifičnostima (genotipom), ukorijenjenim u daleku prošlost, koji su odredili karakteristike ruske društvene strukture od apsolutizma do socijalističkog sistema. Predmet istraživanja bila je interakcija države i društva, tradicionalni stavovi prema moći i oblici protestnog ponašanja.

Za totalitarni tip Sovjetski period karakteriziraju: ujedinjenje političke svijesti i ponašanja, rigidnost državnih propisa, nesklad između riječi i djela političke elite, a time i običnih građana.

Zamjena sovjetske političke kulture novom je dug proces i ovisi o najmanje četiri faktora: dinamici smjene generacija; priroda političke socijalizacije omladinskih grupa; pravac i tempo razvoja novih ekonomskih i političkih odnosa u zemlji; svrsishodno formiranje političke kulture koja odgovara demokratskom političkom sistemu.

Demokratska politička kultura pretpostavlja pluralizam političkih subjekata, mišljenja, stavova i tipova ponašanja. I kao rezultat, uključuje toleranciju, što ne znači samo toleranciju prema nečemu ili nekom drugom, već i spremnost na interakciju s protivnikom, da se apsorbira najracionalnije.

Tranziciono stanje ruskog društva određuje i tranzicionu prirodu političke kulture, prisustvo u njoj elemenata i totalitarne i demokratske kulture. U odnosu na političku kulturu postsovjetske Rusije, ponekad se koristi termin „autoritarni-kolektivistički“.

Ekstremni uslovi Rusije, koji su je dugo vremena stavili na ivicu opstanka, iznjedrili su mobilizacijski tip političke kulture društva, orijentisane na postizanje hitnih ciljeva. Stoga su u društvu rasprostranjene ideje ekstremizma i sklonosti nasilnim metodama rješavanja problema, a istovremeno nisu popularne ideje kompromisa, konsenzusa, pregovora itd. U kombinaciji sa slabošću demokratskih tradicija, ličnim ambicijama često postaju dominantne nad političkom svrhovitošću.

U Rusiji postoje sve vrste političke kulture i njene potkulture: patrijarhalna, podanička, aktivistička. Međutim, prema istraživačima, oni dominiraju patrijarhalno-subjektivni I subjekt-aktivista.

Karakterizirajući predmetnu prirodu političke kulture, R. Mukhaev identifikuje nekoliko specifične karakteristike, uzrokovan uticajem civilizacijskih, geografskih i istorijskih karakteristika razvoja Rusije. Prvo, dualizam političke kulture, koji predstavlja složenu interakciju dva sociokulturna toka (sa istoka i sa zapada), fokusirajući se na različite sisteme vrijednosti: s jedne strane, vrijednosti kolektivizma, pravde, jednakosti. , pridržavanje patrijarhalnih tradicija; s druge strane, vrijednosti slobode, individualizma, ljudskih prava, pluralizma. Drugo, konfrontirajuća priroda odnosa između nosilaca političke kulture, izražena u neredima, građanskim ratovima i revolucijama. Treće, koncentracija političke dominacije u rukama vladajuće klase, što je dovelo do toga da se i pri najmanjem slabljenju povećavala nekontrolisanost sistema. Četvrto, odsustvo slobodnog pojedinca i zrelog građanskog društva, što dovodi do koncentracije političkog života unutar vladajuće klase, što doprinosi političkom obespravljenju stanovništva.

Kao rezultat uticaja mnogih faktora, istorijskih i modernih, politička kultura modernog ruskog društva je iznutra kontradiktorna. Predstavlja mnoge subkulture – autoritarnu i demokratsku, elitističku (politička elita, birokrate) i masovnu (obični građani), liberalnu i socijalističku. Subkulture postoje u svakoj društvenoj grupi: među mladima i penzionerima, poduzetnicima i marginaliziranim ljudima, radnicima i inteligencijom.

Međutim, posebnost savremene faze političke kulture ruskog društva nije toliko u raznolikosti subkultura, koliko u činjenici da je značajan broj njih uključen u skrivene ili otvorene borbe i sukobe. Glavne linije konfrontacije su demokratija-autoritarizam, socijalizam-kapitalizam, centralizam-regionalizam, globalizacija-izolacionizam, anarhizam-etatizam itd. Raznolikost ovakvih linija svedoči o nedostatku osnovnog političkog konsenzusa, nacionalnog dogovora i, na kraju, o bolnom neslogu između različitih društvene grupe, dovodeći u pitanje uspjeh reformi društva, društvenog i politička stabilnost u njemu.

Dakle, politička kultura modernog ruskog društva je u stanju svog formiranja, doživljava ozbiljan uticaj geopolitičkih i istorijskih faktora i radikalnih transformacija koje se u njoj danas dešavaju.

Politička kultura moderne Rusije

Među tradicijama koje su direktno povezane s politikom u modernoj Rusiji su sakralizacija vlasti, općinskih sloboda i društveno-političke aktivnosti stanovništva u vezi s rješavanjem lokalnih ili nacionalnih problema. Među onima koji počinju da se razvijaju mogu se izdvojiti: civilizovane metode polemike i diskusije; sposobnost saslušanja protivnika, uvjeravanja i uvjeravanja koristeći racionalne argumente; umjetnost kompromisa, manevara i savezništva, aktivni oblici pritiska na zakonodavstvo, izvršna vlast i političke stranke, korištenje štampe i masovnih medija; manifestacije, demonstracije, skupovi, masovni govori i pokreti u odbranu određenih zahtjeva i interesa; „osvajanje ulice“, štrajkovi – lokalni i nacionalni, ekonomski i politički; korištenje najefikasnijih i najodlučnijih oblika borbe; mobilizacija, solidarnost, uzajamna pomoć; socijalnih sindikata.

Radikalne promjene u osnovama ekonomskog, društvenog, političkog i duhovnog života, masovna kretanja raznih grupa stanovništva iz susjednih zemalja u Rusiju i kao rezultat toga nastajanje novih međunacionalnih, demografskih, teritorijalnih i drugih formacija;

Promjena i komplikacija društvena struktura društvo, pojava novih društvenih grupa u njemu, rast imovinske nejednakosti, jačanje vertikalne i horizontalne mobilnosti;

Ponovna procjena lekcija iz prošlosti, sadašnjosti i budućnosti zasnovana na povećanim informacijama.

Svi ovi procesi diktiraju potrebu za ozbiljnom modifikacijom ideoloških, evaluacijskih i bihevioralnih smjernica ljudi, odnosno svih komponenti političke kulture.

Političke i kulturne promjene koje su u toku daju razloga vjerovati da se u modernoj Rusiji formira građanska kultura, koja će biti mješovita, manje-više uravnotežena. To je zbog prisutnosti tri izvora:

prvi je savremena domaća politička praksa, implementirana u pravila iu neformalnim običajima;

drugi je strano iskustvo i politička kultura, uglavnom zapadna. Danas je zaduživanje i razvoj evropsko-američkih modela haotično i nesistematično. Vrijeme će ispraviti ovaj proces, ali će, najvjerovatnije, Zapad i dalje ostati izvor formiranja građanske kulture za Rusiju;

treći - nacionalne tradicije. Politička kultura ruskog društva, koja ima viševjekovne tradicije, razvija se na bazi kontinuiteta. Uprkos svim vidljivim razlikama između sovjetske političke kulture i predrevolucionarne kulture, prva je naslijedila drugu. Štaviše, neki elementi sovjetske kulture bili su modifikovani oblik tradicionalne kulture, prilagođen uslovima 20. veka.

Istraživači identifikuju sljedeće kao karakteristične karakteristike političke kulture moderne Rusije:

Vrijednosti komunitarizma (koje sežu do komunalnog kolektivizma i određuju ne samo prioritet grupne pravde nad principima individualne slobode, već u konačnici vodeću ulogu države u reguliranju političkog i društvenog života);

Indiferentan odnos prema političkoj participaciji;

Personalizovana percepcija moći, koja neprestano izaziva potragu za „spasiteljem otadžbine“ koji može da izvede zemlju iz krize;

Predispozicija za konformizam (prilagodljivost, nedostatak vlastite pozicije);

Nedostatak povjerenja u predstavnička tijela vlasti, privlačnost izvršnim funkcijama sa ograničenom individualnom odgovornošću;

Submisivan stav prema moći;

Pravni nihilizam (negiranje prava kao društvene institucije, sistema pravila ponašanja koja mogu uspješno regulisati odnose među ljudima);

Netolerancija prema drugim mišljenjima, principima;

Predispozicija za nasilne metode rješavanja sukoba, odbacivanje tehnologija konsenzusa.

Budućnost ruske političke kulture

Politička kultura moderne Rusije je još uvijek nešto kontradiktorno i neizvjesno. Vodi se borba između višesmjernih političkih ideologija, komunističkih, radikalno-liberalnih, nacionalno-patriotskih, njihovi predstavnici su toliko različiti na političkim jezicima da se jedva razumiju. Ali vladajući krugovi postepeno shvataju da je nemoguće da Rusija brzo i odmah uđe u „panevropski dom“ gde nas niko ne čeka. Na zapadu postoji vekovne tradicije demokratija, postoji stabilan višestranački sistem, ali u Rusiji su mnoge stranke nastale bukvalno od nule, ispostavilo se da je proces njihovog formiranja u suprotnosti sa duhom vremena. Stoga je tok političkog procesa određen borbom neformalnih grupa uz zadržavanje državnih pozicija i državne birokratije.

Problem razvoja političke kulture Rusije svodi se na to da li naša zemlja može izgraditi stabilan demokratski sistem i dostojanstveno ući u treći milenijum ili će se Rusija vratiti totalitarizmu.

Sa stanovišta A. Akhiezera, „politička kultura treba da se zasniva na ideji da društvo ne može da obezbedi svoje postojanje u sve složenijem svetu bez uključivanja sve većeg broja ljudi u proces dijalogizacije. Centralni zadatak političke nauke je da tražiti načine da se reproducira liberalna kultura, sociokulturni temelj koji je još uvijek slab, unapređujući društvo i državu na ovoj osnovi, pomažu u postizanju osnovnog konsenzusa, prevazilazeći rascjep između svih elemenata moralnog šematizma, a za to određene moralne osnove neophodni su - prije svega, razvoj humanizma (koji svojevremeno nije prihvaćala duhovna elita vizantijske kulture), kršćanska ideja ljubavi, izmještanje na periferiju kulture agresivnosti, mržnje, vjerovanje da “svijet leži u zlu”, odricanje od svijeta (ovo drugo je aktivno preuzeto iz vizantijskog naslijeđa).”

Politika ruskih vlasti treba da osigura mirnu koegzistenciju čak i suprotstavljenih ideologija i stilova građanskog ponašanja, promovišući formiranje političkih orijentacija koje ujedinjuju, a ne suprotstavljaju, pozicije socijalista i liberala, konzervativaca i demokrata, ali istovremeno radikalno ograničavajući ideološki uticaj političkih ekstremista. Samo na takvoj osnovi u društvu se mogu formirati masovni ideali građanskog dostojanstva, samopoštovanja i demokratskih oblika interakcije između čovjeka i vlasti.

Zaključak

Na kraju ovog rada mogu se izvući sljedeći zaključci:

1. Politička kultura- to je sposobnost rješavanja sukoba na putu sinteze slobode i demokratije.

2. Rusku političku kulturu karakterizira oštar disbalans modernih i tradicionalnih orijentacija, što je posljedica pokušaja nasilne, revolucionarne zamjene tradicionalnih kolektivističkih vrijednosti liberalno-individualističkim vrijednostima.

3. Političku kulturu sve više određuje nepredvidivost političkog ponašanja građana. Političku kulturu Rusije karakteriše antagonistički suživot kultura kao što su zapadnjaštvo i počvennik, radikalne i patrijarhalno-konzervativne, anarhističke i etatističke, „demokratske“ i „komunalno-patriotske“, što je jedan od razloga za nedostatak osnovnih konsenzus i nacionalni dogovor.

4. Karakteristične karakteristike ruske političke kulture: vodeća dominantna uloga vrijednosti komunitarizma, unutrašnji rascjep političke kulture, nerazumijevanje, potcjenjivanje uloge predstavničkih tijela vlasti, privlačnost izvršnim funkcijama s ograničenom individualnom odgovornošću, nepopularnost kontrole nad vlastima u kombinaciji sa slabim poštovanjem zakona, itd.

Našem društvu nije potrebno potiskivanje dominantnih ideologija ili izmišljanje novih „demokratskih“ doktrina, već dosledno jačanje duhovne slobode, stvarno širenje socio-ekonomskog i političkog prostora za ispoljavanje građanske aktivnosti ljudi, njihovo uključivanje u preraspodjelu javnih materijalnih sredstava i kontrolu nad rukovodiocima.

Bibliografija

1. Akhiezer A. Specifičnosti ruske političke kulture i predmet političkih nauka (istorijska i kulturološka istraživanja). 2002

2. Batalov E. Politička kultura Rusije kroz prizmu. 2002

3. Meleshkina E.Yu., Tolpygina O.A. Politička kultura // Politički proces: glavni aspekti i metode analize: Zbornik edukativni materijali/ Ed. Meleshkina E.Yu. M., 2001.

4. Mukhaev R.T. Teorija politike: udžbenik za studente humanističkih i društvenih nauka (020000) i specijalnosti “Međunarodni odnosi” (350200). M., 2005.

5. Pivovarov Yu.S. Ruska moć i javna politika // Polis. 2006.

6. Pikalov G.A. . Teorija političke kulture: Udžbenik. Sankt Peterburg, 2004.

Objavljeno na Allbest.ru

...

Slični dokumenti

Ideje političke kulture u zapadnoj političkoj nauci u 20. veku. Političke orijentacije (pozicije) pojedinca prema G. Almondu i J. Powellu. Glavni tipovi političke kulture. Kritika G. Almondovog koncepta političke kulture. Politička kultura Rusije.

sažetak, dodan 19.05.2010


Koncept političke kulture. Pojam "političke kulture" i njen sadržaj. Svrha i funkcije političke kulture. Struktura političke kulture. Vrste političke kulture. Trendovi u razvoju ruske političke kulture.

sažetak, dodan 29.05.2006


Suština i pojam političke kulture kao odnosa osobe prema političkom sistemu. Struktura i tipologija političke kulture, njene osnovne komponente. Osnovni pristupi u politologiji u tumačenju političke kulture. Modeli političke kulture.

sažetak, dodan 28.04.2011


Koncept političke kulture. Poreklo predmetne političke kulture u Rusiji. Osobine sovjetske političke kulture. Karakteristične karakteristike ruske političke kulture. Formiranje političke kulture Rusije.

test, dodano 03.08.2007


Vrste i kriterijumi za tipologizaciju političke kulture, date specifičnostima civilizacijskog razvoja zapadnih i istočne zemlje. Razlike u vrijednosnim orijentacijama građana u političkom životu Zapada i Istoka. Osobine bjeloruske političke kulture.

sažetak, dodan 14.07.2011


Značaj političke kulture za društvo i politički sistem. Osobine ruske političke kulture. Tip političke kulture karakteristične za Ameriku. Vrijednosti, tipovi političke kulture prema predmetu. Funkcije političke kulture.

sažetak, dodan 11.05.2010


Vrste i funkcije političke kulture. Politička socijalizacija u odnosu na konkretnog pojedinca. Osnovne političke vrijednosti. Osobine ruske političke kulture. Zavisnost građana od države. Najvažniji tipovi političke subkulture.

sažetak, dodan 14.01.2010


Koncept političke kulture kao elementa političkog sistema, njena specifičnost, struktura i tipologija, vodeći trendovi razvoja u Rusiji. Problem kombinovanja kontinuiteta i varijabilnosti ruske političke kulture u periodu od 19. do 21. veka.

sažetak, dodan 20.10.2010


Suština i sadržaj političke kulture. Aspekti procesa socijalizacije. Sovjetska politička kultura kao poseban tip. Karakteristike političke kulture u uslovima savremenog Kazahstana. Karakteristične karakteristike postsovjetske političke kulture.

predavanje, dodano 18.03.2014


Definisanje pojma i karakteristika elemenata političke kulture kao vrednosno-normativnog sistema politike i društva. Sadržaj političke socijalizacije i sastav političke kulture moderne Rusije. Proučavanje tipologije političkih kultura.

Na sadržaj i nivo razvoja moderne političke kulture ruskog društva značajno utiču sledeći procesi: korenite promene u osnovama ekonomskog, društvenog, političkog i duhovnog života, masovna kretanja različitih grupa stanovništva iz susednih zemalja u Rusiju i pojava kao rezultat toga novih međuetničkih, demografskih, teritorijalnih i drugih formacija; promjene i usložnjavanje društvene strukture društva, pojava novih društvenih grupa u njemu, rast imovinske nejednakosti, povećana vertikalna i horizontalna mobilnost; ponovna evaluacija zasnovana na povećanom informisanju lekcija iz prošlosti, sadašnjosti i budućnosti.

Svi ovi procesi diktiraju potrebu ozbiljne modifikacije ideoloških, evaluacijskih i bihevioralnih smjernica ljudi, tj. sve komponente političke kulture. Politička kultura može ispuniti svoju svrhu kao instrumenta za konsolidaciju društva i njegovu rekonstrukciju samo ako prevaziđe konfrontaciju različitih pravaca u njemu, pod uslovom da međusobno djeluju na temelju zajedničke ideje ujedinjenja, za kojom se aktivno traga. od svih političkih snaga u našoj zemlji danas.

Sve do 1980-ih, monistički model je dominirao pogledima na rusku političku kulturu. Pojava i postojanje totalitarne političke kulture vezano je za nacionalne kulturne specifičnosti, ukorijenjene u antičko doba, koje su odredile karakteristike ruske društvene strukture: prvo apsolutizam, a zatim socijalistički sistem. Predmet istraživanja bila je interakcija države i društva, tradicionalni stavovi prema moći i oblici protestnog ponašanja.

Formiranje nove političke kulture je dug proces. Zavisi od nekoliko faktora: dinamike smjene generacija; priroda političke socijalizacije omladinskih grupa; pravac i tempo razvoja novih ekonomskih i političkih odnosa u zemlji; svrsishodno formiranje političke kulture koja odgovara demokratskom političkom sistemu.

Političke i kulturne promjene koje su u toku daju razloga vjerovati da se u modernoj Rusiji formira građanska kultura, koja će biti mješovita, manje-više uravnotežena. To je zbog prisutnosti tri izvora:

prvi je savremena domaća politička praksa, implementirana u propisima i neformalnim običajima; drugi je strano iskustvo i politička kultura, uglavnom zapadna. Danas je zaduživanje i razvoj evropsko-američkih modela haotično i nesistematično. Vrijeme će ispraviti ovaj proces, ali će, najvjerovatnije, Zapad i dalje ostati izvor formiranja građanske kulture za Rusiju; treća je nacionalna tradicija. Politička kultura ruskog društva, koja ima viševjekovne tradicije, razvija se na bazi kontinuiteta. Uprkos svim vidljivim razlikama između sovjetske političke kulture i predrevolucionarne kulture, prva je naslijedila drugu. Štaviše, neki elementi sovjetske kulture bili su modifikovani oblik tradicionalne kulture, prilagođen uslovima 20. veka.

Tradicionalna i industrijska društva dala su modernom svijetu dva glavna tipa političke kulture: totalitarnu i demokratsku.

Totalitarni tip sovjetskog perioda karakteriziraju: ujedinjenje političke svijesti i ponašanja, rigidnost državnih propisa, nesklad između riječi i djela, kako među političkom elitom, tako i među običnim građanima. Demokratska politička kultura pretpostavlja pluralizam političkih subjekata, mišljenja, stavova i tipova ponašanja. To uključuje toleranciju, što ne znači samo toleranciju prema nečemu ili nekom drugom, već i spremnost na interakciju sa protivnikom.

Tranziciono stanje ruskog društva određuje i tranzicionu prirodu političke kulture u njemu, prisustvo elemenata totalitarne i demokratske kulture. Termin „autoritarno-kolektivistički“ se često koristi u odnosu na političku kulturu postsovjetske Rusije.

U Rusiji postoje sve vrste političke kulture i njene potkulture: patrijarhalna, podanička, aktivistička. Međutim, dominiraju patrijarhalno-subjektivni i subjektno-aktivistički.

Kao rezultat uticaja mnogih faktora, istorijskih i modernih, politička kultura modernog ruskog društva je iznutra kontradiktorna. Predstavlja mnoge subkulture - autoritarnu i demokratsku, elitističke (politička elita, birokrate) i masovne (obični građani), liberalne i konzervativne, socijalističke i buržoaske itd. Svaka društvena grupa ima svoju subkulturu: mladi i penzioneri, preduzetnici i marginalizovani ljudi, radnici i intelektualci.

Posebno se ističe činjenica da je u Rusiji politička kultura fragmentirana – različite grupe društva razvijaju različite modele kulturnog razvoja. Postoje četiri glavne vrste:

1) povezane sa prirodnim i geografskim razlikama između ruskih regiona, koje dovode do ekonomskih razlika;

2) vezano za jezičke i etničke karakteristike;

3) socio-ekonomska subkultura povezana sa razlikama u načinu života uz specifična interesovanja;

4) religijska subkultura, koja nastaje kada religija djeluje kao sveprožimajuća kulturna supstanca.

Međutim, posebnost savremene faze razvoja političke kulture ruskog društva nije toliko u raznolikosti subkultura, koliko u činjenici da je značajan broj njih uključen u skrivenu ili otvorenu borbu i u konfrontaciji sa jedan drugog. Glavne linije sukoba su demokratija/autoritarizam, socijalizam/kapitalizam, centralizam/regionalizam, globalizam/izolacionizam, anarhizam/etatizam, itd. Raznolikost ovakvih linija ukazuje na nepostojanje osnovnog političkog konsenzusa, nacionalnog dogovora, i na kraju, na bolan razdor između različitih društvenih grupa koje dovode u pitanje uspjeh reformiranja društva, društvenu i političku stabilnost u njemu.

Karakteristike političke kulture modernog ruskog društva su:

1) nedostatak stabilne tradicije učešća najvećeg dela stanovništva u političkom životu;

2) politički infantilizam značajnog dela stanovništva, lakovernost;

3) bezakonje i samovolja vlasti u centru i na lokalnom nivou tokom političkih akcija;

4) slabost političkih partija i pokreta;

5) rascjep društva na dva neprijateljska tabora, dva tipa svijesti i političke kulture;

6) odbacivanje zapadnih tradicija.

Dakle, politička kultura modernog ruskog društva je u stanju svog formiranja, doživljava ozbiljan uticaj geopolitičkih i istorijskih faktora i radikalnih transformacija koje se dešavaju u današnjem društvu. Specifičnost, zbog jedinstvenosti istorijskog razvoja, omogućava nam da govorimo o posebnom genotipu ruske političke kulture.

33. Savremene političke i ideološke doktrine: koncept, struktura i uloga u društvu. +34 takođe

Uprkos raznolikosti političkih doktrina, sve moderne političke doktrine mogu se podijeliti na:

• politička doktrina socijalizma;
• politička doktrina liberalizma;
• politička doktrina marksizma;
• politička doktrina fašizma;

Doktrine su navedene po redoslijedu pojavljivanja, tonu njihovog jasnog dizajna (kao svjetonazori oduvijek su postojali), na primjer, politička doktrina liberalizma je politička doktrina New Agea.

Socijalizam- ekonomski, društveno-politički sistem društvene jednakosti, koji se odlikuje činjenicom da je proces proizvodnje i raspodjele dohotka pod kontrolom društva; Najvažnija kategorija, koja se od komunističke ideologije razlikuje po tome što članovi društva zadržavaju vlasništvo nad svojim rezultatima rada za sve periode razvoja društva i nema prisvajanja rezultata tuđeg rada, jeste javno vlasništvo nad teritorijalnim, intelektualnim prostorom. i prostor proizvodnje proizvoda (tj. javna svojina), ali su ujedno i temeljna svojina individualna i grupna svojina (radni kolektivi - oni koji proizvode proizvod) za sredstva za proizvodnju proizvoda, ali i prirodna, tj. Društvena sredstva proizvodnje su upravo iznajmljena od društva. Glavne karakteristike koje definiraju socijalizam među različitim misliocima:

• Uništavanje ili ograničavanje privatne svojine;
• Univerzalna jednakost;

Kao način da se postigne pravda, različiti mislioci su predlagali, na primjer:

• ukidanje privatne svojine uz zadržavanje lične
• zamena kapitalističkih preduzeća zadrugama
• stvaranje komuna unutar kojih će sve biti zajedničko (utopijski socijalisti)
• stvaranje državnog sistema socijalne sigurnosti

liberalizam - filozofska, politička i ekonomska ideologija zasnovana na činjenici da su prava i slobode pojedinca pravna osnova društvenog i ekonomskog poretka. Ovaj pokret karakteriše tolerancija i snishodljivost prema bilo kom legalnom načinu raspolaganja sobom i svojom imovinom. Ideal liberalizma je društvo sa slobodom djelovanja za svakoga, slobodnom razmjenom politički relevantnih informacija, ograničenom moći države i crkve, vladavinom prava, privatnom svojinom i slobodom privatnog poduzetništva. Liberalizam je odbacio mnoge principe koji su bili osnova prethodnih teorija o državi, kao što su božansko pravo monarha na vlast i uloga religije kao jedinog izvora znanja. Osnovni principi liberalizma uključuju priznavanje:

• prirodna prava data po prirodi (uključujući prava na život, ličnu slobodu i imovinu), kao i druga građanska prava;
• jednakost i jednakost pred zakonom;
• tržišna ekonomija;
• odgovornost vlade i transparentnost vlade.

Funkcija državne vlasti svedena je na minimum koji je neophodan za osiguranje ovih principa. Savremeni liberalizam takođe favorizuje otvoreno društvo zasnovano na pluralizmu i demokratskom upravljanju, istovremeno štiteći prava manjina i pojedinačnih građana.

Neki moderni pokreti liberalizma su tolerantniji prema vladinoj regulaciji slobodnih tržišta kako bi se osigurale jednake mogućnosti za postizanje uspjeha, univerzalno obrazovanje i smanjenje razlika u prihodima. Zagovornici ovog gledišta smatraju da politički sistem treba da sadrži elemente socijalne države, uključujući državne naknade za nezaposlene, skloništa za beskućnike i besplatnu zdravstvenu zaštitu.

Prema liberalima, vlada postoji za dobrobit ljudi pod njenom kontrolom, a političko rukovodstvo zemljom mora se vršiti na osnovu pristanka većine onih na čelu. Danas je politički sistem koji je najviše u skladu sa uvjerenjima liberala liberalna demokratija.

marksizam - filozofska, politička i ekonomska doktrina i pokret koji je osnovao Karl Marx sredinom 19. stoljeća. Postoje različita tumačenja Marksovog učenja, povezana sa različitim političkim partijama i pokretima u društvenoj misli i političkoj praksi. Politički marksizam je jedna od varijanti socijalizma uz levičarski anarhizam (socijalni anarhizam), hrišćanski socijalizam i nemarksistički deo demokratskog socijalizma/socijaldemokratije. Tradicionalno se smatra da je veliki značaj u Marxovoj teoriji 3 sljedeće odredbe:

• doktrina viška vrednosti,
• materijalističko razumevanje istorije (istorijski materijalizam)
• doktrina diktature proletarijata.

Često je uobičajeno podijeliti:

• Marksizam kao filozofska doktrina (dijalektički i istorijski materijalizam);
• Marksizam kao doktrina koja je uticala na naučne koncepte u ekonomiji, sociologiji, političkim naukama i drugim naukama;
• Marksizam kao politički pokret koji afirmiše neminovnost klasne borbe i socijalne revolucije, kao i vodeću ulogu proletarijata u revoluciji, koja će dovesti do uništenja robne proizvodnje i privatnog vlasništva koji čine osnovu kapitalističkog društva i uspostavljanje, na osnovu javnog vlasništva nad sredstvima za proizvodnju, komunističkog društva sa ciljem sveobuhvatnog razvoja svakog člana društva;

fašizam - politološki termin koji je opći naziv za specifične krajnje desničarske političke pokrete, ideologije i političke režime diktatorskog tipa koje oni predvode. Glavne karakteristike fašizma su:

• krajnje desna politika - antikomunizam
• tradicionalizam,
• radikalni nacionalizam,
• etatizam,
• korporativizam,
• elementi populizma,
• militarizam,
• često - liderstvo,
• deklarisanje podrške širokim slojevima stanovništva koji ne pripadaju vladajućim klasama.

Fašističke države karakteriše jačanje regulatorne uloge države kako u ekonomiji tako i u ideologiji: korporatizacija države kroz stvaranje sistema masovnih organizacija i društvenih udruženja, nasilne metode suzbijanja neslaganja, odbacivanje principa ekonomski i politički liberalizam, otvoreni teror protiv radničkog pokreta.

Kako kaže I.V. Mazurov vladinog sistema pravilo, fašizam nije autoritarizam, već totalitarizam, između kojih postoji značajna razlika.

35. Istorijski stadiji razvoja i sadašnje stanje svjetske politike. (veoma, vrlo rijedak materijal =()

Međunarodna ili svjetska politika je srž međunarodnih odnosa.

Svjetska politika se odnosi na procese razvoja, donošenja i implementacije odluka koje utiču na život svjetske zajednice.

Globalna politika

1. Kao naučni pravac, nastao je u drugoj polovini dvadesetog veka, uglavnom u okviru neoliberalne teorijske tradicije.

2. Njegovo porijeklo leže u istraživanju međunarodnih organizacija, međunarodnih političkih i ekonomskih procesa, političkim naukama (prvenstveno komparativnim) i teorijskim proučavanjima međunarodnih odnosa.

3. Bavi se problemima postojećeg stanja, kao i trendovima u razvoju svjetskog političkog sistema.

4. Smatra ne samo države (koje prepoznaje kao glavne aktere) i međuvladine organizacije, već i nedržavne aktere (nevladine organizacije, TNK, unutardržavne regije, itd.) kao učesnike u međunarodnoj interakciji.

5. Razmatra međunarodne probleme u međusobnom odnosu iu jedinstvenom globalnom kontekstu.

6. Ne pravi oštar kontrast između unutrašnje i spoljne politike

U periodu između dva svjetska rata u Sjedinjenim Državama, pristup proučavanju međunarodne politike, označen kao liberalizam. Drugi naziv za ovu školu je idealizam. Početna ideja ovog pravca je uvjerenje da se svi međunarodni odnosi mogu regulirati uz pomoć moralnih, etičkih i pravne norme. Cilj međunarodne politike država treba da bude postizanje mira. Ratovi i sukobi, prema ovom pristupu, može se prevazići širenjem vrijednosti demokratije, stvaranjem sistema kolektivna sigurnost, koji rade po principu “jedan za sve i svi za jednog”. Velika uloga je data međunarodnim organizacijama koje promovišu razvoj obostrano korisne saradnje i razmjene između zemalja i obavljaju mirovne funkcije. Nakon Prvog svjetskog rata ovaj model međunarodnih odnosa pokušao je provesti američki predsjednik William Wilson, koji je razvio program za stvaranje Lige naroda. Kasnije je ova tradicija oličena u aktivnostima američkih predsjednika D. Cartera i G. Busha starijeg 2 . Ideja o kolektivnoj sigurnosti bila je prisutna i u vanjskopolitičkoj doktrini SSSR-a 70-80-ih godina.
Procesi globalizacija oživljeno interesovanje za idealizam u formi neoliberalizam , koji prepoznaje da uz državu, transnacionalne korporacije, finansijske grupe i nevladine javne organizacije mogu biti učesnici svjetske politike.
Glavni protivnik “liberalizma” je škola politički realizam. To je postao dominantan pristup tokom Hladnog rata i nastavlja biti važan i danas. Teorijsko porijeklo ovog pristupa seže do ideja N. Makijavelija i T. Hobbesa, koji su na politiku gledali kao na prevlast sile. Ali mnogo prije njih značenje takvog razumijevanja odnosa među narodima izrazio je starogrčki istoričar Tukidid u poznatoj formuli „jaki rade ono što im njihova moć dozvoljava, a slabi prihvataju ono što moraju prihvatiti“.

Većina istraživača smatra da se unutar svakog društveno-političkog sistema i države može govoriti o prisutnosti posebne političke kulture zasnovane na određenim duhovnim odrednicama, koja određuje političko ponašanje ljudi, dajući mu jedan ili drugi sadržaj i smjer. Uprkos prividnoj jasnoći i neospornosti sociokulturnog pristupa analizi političkih pojava, rasprave o stepenu kulturološke uslovljenosti političkih procesa i danas su aktuelne.

Interes za koncept političke kulture podstaknut je sviješću o potrebi proučavanja destabiliziranih političkih režima, a prateći procesi se ne mogu opisati samo proučavanjem formalnih političkih institucija. U skladu s tim, koncept „političke kulture“ uveo je elemente antropologije kulture u analizu političkih sistema. Istovremeno, još uvijek ne postoji zajedničko razumijevanje pojma „politička kultura“, istraživači ga pune različitim sadržajem – otuda i brojni pristupi ovom konceptu. Ova dvosmislenost može poslužiti kao indirektan dokaz popularnosti i relevantnosti ovog koncepta: „to je zbog činjenice da je semantički potencijal pojma „politička kultura“ taj koji u velikoj mjeri strukturira naša očekivanja budućnosti u vitalno važnom području - politike, gdje se postižu kolektivno značajni ciljevi.

Međutim, važnost i relevantnost proučavanja političke kulture je bezuslovna: „za nastanak i nastavak postojanja institucija državnog tipa potreban je razvoj manje ili više adekvatne i, što je izuzetno važno, masovne kulturne osnove, bez kojih je njihova reprodukcija nemoguća.To se odnosi i na političku aktivnost koja je, u krajnjoj liniji, usmjerena na povezivanje elitne prakse najviše sile, grupa koje preuzimaju tu ulogu, sa praksom drugih značajnih grupa u društvu, od kojih svaka je predmet specifične subkulture."

U uslovima transformacije političkog sistema u Rusiji povećava se uloga političke socijalizacije, usled čega se formira nova politička kultura stanovništva. U SSSR-u je postojala stabilna, integrisana i konzistentna politička kultura društva, grupa, građana, zahvaljujući efektivnoj socijalizaciji kroz porodicu, školu, univerzitete, medije, javne organizacije i KPSS. No, ne zaboravimo da se tadašnja politička socijalizacija gradila na posebnim mehanizmima njenog funkcioniranja koji danas ne postoje.

Politička kultura postsovjetske Rusije je sinteza heterogenih političkih vrijednosti, stavova i standarda političkog djelovanja. Izvori i načini formiranja političke kulture su se promijenili, proces formiranja političke kulture postaje zavisan od materijalnog blagostanja određenog pojedinca, što ne stvara preduslove za dijalog između vlasti i društva i čini ovaj proces manje upravljivim.

Prethodna decenija je bila decenija raskida sa prošlošću. Postepeno je došlo do kristalizacije novog skupa vrijednosti koje je sačinjavalo modificiranu političku kulturu. Analiza empirijskih dokaza tokom protekle decenije otkrila je dva skupa vrijednosti. Prvi uključuje slobodu, jednakost i autonomiju pojedinca. Uobičajeno, ovo se može nazvati liberalnom definicijom demokratije. Drugi set propisuje demokratiji vrednosti jake države, odgovornosti i pokornosti zakonu – etatističke ideje demokratije. Oni koji biraju ovaj model daleko su od liberalnih u svojim stavovima i skloni su rigidnijim autoritarnim modelima ponašanja, iako verbalno priznaju demokratiju zbog činjenice da je ona zvanična politička vrijednost.

Istovremeno, ruski liberali su odgojeni u kolektivističkoj političkoj kulturi, zahvaljujući kojoj se komunitarne vrijednosti mogu naći u njihovim umovima u implicitnom obliku. Zapravo, liberalni stavovi se češće formiraju pod uticajem kulturnog okruženja, porodične socijalizacije i obrazovanja, a ne kao rezultat „racionalnog izbora“. Autoritarni komunitaristi su, naprotiv, prilično lojalni zvaničnim liberalnim vrijednostima na verbalnom nivou. Naše demokrate, kao i autokrate, imaju zajedničke probleme.

Prije svega, i za neke i za druge Political Views nedosledno i nejasno. Da bi ih razjasnio i artikulirao, pojedinac se mora osloniti na ideologiju koju proizvode političke stranke. Ali kod nas se partijski sistemi formiraju sporo, ostavljajući pojedinca pred potrebu da sam radi ono na čemu bi partijski ideolozi trebali raditi. Još jedan čest problem među ovim suprotstavljenim političkim tipovima u Rusiji je pad vrijednosti kao što su odgovornost i aktivizam među mlađim kohortama u odnosu na starije.

Teško je očekivati ​​da Rusija može riješiti ekonomske ili političke probleme izolacijom od prošlosti, zatvaranjem očiju pred činjenicom da smo dio složenijeg istorijskog i političkog sistema. Naši strateški ciljevi ne mogu se svesti ni na nacionalni egoizam ni na želju da se obogatimo na račun drugih. Posebnost reformi u Rusiji, SSSR-u i Ruskom carstvu bila je u tome što je mobilizacija stanovništva za reforme ostvarena samo preko nadnacionalnih ciljeva.

Danas je pred zemljom zadatak ne samo opstanka, već i novog iskora u političkoj modernizaciji, prodora u svjetsku političku i ekonomsku zajednicu. A glavni uslov za njegovo uspješno rješenje je konsolidacija političkih elita, formiranje nove slike moći i jedinstvo društva.

Sovjetska politička kultura u različitim periodima i sa stanovišta različitih istraživača mogla je izgledati i lojalna i opoziciona autoritarnom režimu. Može se pretpostaviti da su se norme ponašanja koje su određivale pojavu sovjetske političke kulture formirale pod pritiskom vanjskih okolnosti. „Spoljašnje okolnosti“ bile su određene političkim i institucionalnim kontekstom tog perioda. Očigledno je da se danas političke i kulturne vrijednosti mijenjaju, prilagođavaju se promjenjivim uvjetima.

Naravno, malo je vjerovatno da će institucije fundamentalno transformirati političku kulturu, ali mogu natjerati građane da prilagode svoje kulturne norme zahtjevima sistema. U isto vrijeme, prave vrijednosti ljudi mogu biti daleko od vrijednosti autoritarnosti.

U okviru pristupa, koji se konvencionalno naziva „kulturna racionalnost“, tvrdi se da politička kultura nije alternativa racionalnom ponašanju, već racionalno prilagođavanje stavova zahtjevima institucionalnog okruženja. Ulaskom u odnose s autoritetima, ljudi određenih starosnih grupa postepeno ovladavaju najpoželjnijim strategijama ponašanja. Kulturna racionalnost će biti pristup koji će pomoći da se razjasni suština sovjetske i postsovjetske političke kulture.

Dugoročno, zadatak legitimizacije sistema ne može se riješiti ako sistem nije uspio, tj. sposoban da zadovolji materijalne potrebe građana.

Lojalnost sistemu može se održati represivnim mjerama, ali prijetnje represijom ne mogu osigurati političku stabilnost na dugi rok. Postavlja se pitanje: kakve podsticaje društvu može ponuditi efikasan politički sistem?

A. Panebianco identificira dvije vrste poticaja kojima lideri političkih organizacija regrutuju svoje pristalice: kolektivne i selektivne.

Pod kolektivnim podsticajima podrazumevamo postizanje ideoloških ciljeva organizacije, a pod selektivnim podsticajima podrazumevamo razna materijalna „plaćanja” (povećanje statusa, socijalno osiguranje i sl.). Tipično, potencijalni član organizacije nastoji da ima koristi od kombinacije ova dva. Panebianco samo teoretski pravi razliku između onih kojima su selektivni poticaji važniji i onih kojima je glavni interes usmjeren na kolektivne poticaje.

Zbog toga sistem poticaja stvarnih političkih organizacija mora uključivati ​​i kolektivne i selektivne poticaje, iako se njihova ravnoteža može promijeniti tokom vremena. On početna faza U formiranju organizacije najčešće preovlađuju kolektivni poticaji, a zatim vodeću ulogu preuzimaju selektivni poticaji.

Govoreći o posebnostima ruske političke kulture, ljudi često primjećuju njenu antinomiju i nedosljednost, dualnost i iracionalizam. Možemo govoriti o orijentaciji ruske političke kulture ka budućnosti, sa nedovoljnom pažnjom na prošlost, nedostatkom svesnog pridržavanja tradicije, ekstremnom promenljivošću i osetljivošću na nove trendove.

Političku kulturu Rusije karakteriše gotovo konstantan nedostatak osnovnog konsenzusa, nacionalnog slaganja i često bolni nesklad između društvenih grupa. Razlike između subkultura ponekad su toliko upečatljive da se može steći utisak da u Rusiji koegzistiraju odvojene nacije, koje ne objedinjuje gotovo ništa osim zajedničkog jezika i teritorije.

U Rusiji se konstantno reproducira specifična suverena (nadnacionalna) ideja „humanog“ imperijalizma, prolazeći kroz razne metamorfoze ovisno o promjenama režima. F.M. Dostojevski je primetio neobičnu „ekstrovertnost” naše zemlje, ukorenjenu u ruskom nacionalnom karakteru, i njen nedostatak egoističkog pristupa prilikom formulisanja spoljnopolitičkih prioriteta.

U ruskom mentalitetu ne prevladava nacionalna samoidentifikacija građanina, već državna; većina stanovništva je nacionalno i vjerski tolerantna (kao dokaz ove teze može se ukazati na zadivljujuću lakoću s kojom Rusi ulaze u međuetničke, pa čak i međurasne brakove). Rusku nacionalnu ideju karakteriše mesijanizam, altruizam na nacionalnom nivou, osećanje naroda „od Boga izabranog“, s jedne strane, i „prokletog“ od istog tog Boga, s druge, „idealizam“ („ne. -pohlepa”).

Prelazak sa sovjetskog na postsovjetski sistem bio je praćen tranzicijom od potpunog odbacivanja kapitalizma na njegovo slijepo kopiranje. Ono što je ranije bilo podvrgnuto totalnoj kritici Rusi su počeli da prihvataju kao apsolutnu vrednost.

U Rusiji se razvio protopartijski sistem - to je karakteristična karakteristika političke kulture Rusa. Zapravo, ne postoji suštinska razlika između “stranaka”, “pokreta” i “udruženja”; Smatra se da između ovih kategorija organizacija postoji određena razlika u pogledu fiksnog ili nefiksnog, individualnog ili kolektivnog članstva, izuzetno su malobrojni.

Sadašnje stanje ruske političke kulture ne daje osnov da se ona klasifikuje kao liberalno-demokratska, već gravitira prema autoritarno-kolektivističkom tipu političke kulture. Država uvijek zauzima dominantnu poziciju u društvenom životu Rusa.

Tokom mnogih vekova, nije država prirodno izrasla iz građanskog društva, već se društvo razvijalo pod strogim patronatom države, koja je uvek bila pokretač društvenog razvoja. Rusija svojevoljno priznaje moć koja je, u jednom ili drugom stepenu, sveta po prirodi. Rusku politiku karakteriše i personalizacija.

Dakle, politička kultura u Rusiji je izuzetno heterogena; političke supkulture sa potpuno različitim, ako ne i dijametralno suprotnim, koegzistiraju. vrijednosne orijentacije, čiji su odnosi konfrontacijski, a ponekad i antagonistički, što je karakteristično za rusku politiku.

Formiranje političke kulture je složen i dugotrajan proces. IN savremenim uslovima Glavni način formiranja političke kulture je duhovno-ideološka, ​​obrazovna i obrazovna ciljana aktivnost države, političkih partija, društvenih pokreta i organizacija, medija i crkve. Na ovaj proces veliki uticaj imaju obrazovne institucije, nauka, radni timovi, porodica, biznis itd.

Politička kultura je, s jedne strane, povezana sa specifičnim političkim sistemom, as druge, ona je poseban dio opšte kulture određenog društva i ima određenu autonomiju. Politička kultura se razvija zajedno sa različitim društvenim zajednicama (njenim nosiocima). Ne može biti homogeno u društvu. Postoji dominantna i istovremeno kontrakultura i subkultura (socioekonomska, regionalna, starosna, religijska, etnolingvistička).

Država preuzima ideološke funkcije i time se direktno i aktivno uključuje u sam proces formiranja političke kulture. Takođe, formira i konsoliduje političke simbole zemlje uz pomoć zakonodavnih akata, određuje glavne parametre političke kulture i modele političkog ponašanja.

Krajem 20. vijeka. U Rusiji su se dogodile ozbiljne promjene u mnogim sferama života, uključujući i politički sistem, što je podstaklo mase da ovladaju odgovarajućim političkim vrijednostima, stavovima, društvenim i kulturno-ideološkim normama.

Radikalna obnova ovih normi i vrijednosti, kao i formiranje novih tradicija i navika, događa se uglavnom u fazi osnovne socijalizacije novih generacija Rusa.

Danas je politička kultura Rusije kombinacija različitih subkultura. Nažalost, nivo razlika i konfrontacije između subkultura u našem društvu je veoma visok. To ne dozvoljava zemlji da kombinuje kulturnu raznolikost sa političkim jedinstvom, ili da razvije zajedničke vrednosti za političku strukturu Ruske Federacije.

Odsustvo u ruskom društvu opšteprihvaćenih i temeljnih političkih vrednosti, integralnog sistema političke socijalizacije koji ih reprodukuje i prenosi na široke slojeve stanovništva, stvara poteškoće na putu demokratskih transformacija u zemlji. Oni često nude međusobno isključive obrasce političkog ponašanja pojedinca i otežavaju postizanje dogovora u društvu o osnovnim vrijednostima.

Karakteristična karakteristika života Rusa je polarizacija (podjela na siromašne, siromašne i bogate segmente stanovništva). U postsovjetskom periodu u zemlji je počela epidemija društvenih bolesti: kriminala, alkoholizma, narkomanije, skitnice, prostitucije, beskućništva itd. Istovremeno se pojavljuju desetine novih političkih partija i pokreta, a broj društveno-političke novine, časopisi i druge publikacije su porasle. Radio i televizijski programi odražavali su političke stavove i mišljenja različitih partija, pokreta, njihovih lidera i običnih Rusa.

Dolazi do ekspanzije političkih i drugih informacija, a na osnovu njih - preispitivanje pouka prošlosti i sadašnjosti, te perspektiva za budućnost Rusije. Teškoća je danas u tome što svaka osoba ne asimilira nikakve političke vrijednosti, već samo one koje potiču iz subjekta koji mu je značajan. Pitanje je da li osoba ima te vrijednosti.

Danas u ruskom društvu mediji igraju veliku ulogu u oblikovanju političke kulture stanovništva. Svjestan jednostrani interes za iznošenje materijala na političku temu u korist neke od političkih snaga ometa razvoj demokratske političke kulture. Opasno je i manipuliranje političkim ponašanjem stanovništva. Uravnoteženo, potpuno i objektivno informisanje o različitim aspektima političkog života društva važan je uslov za unapređenje političke kulture Rusa.

Funkcije medija treba da budu informisanje stanovništva; mobilizacija i formiranje javnog mnijenja; unapređenje političkog obrazovanja, vaspitanja, političke socijalizacije građana; u mogućnosti izražavanja različitih društvenih stavova; kontrola i kritika državnih i lokalnih vlasti; integracija aktera politike.

Sociološko istraživanje sprovedeno u industrijskim preduzećima u gore navedenim regionima i republikama pokazalo je da ispitanici daju prednost novinama kao što su „Argumenti i činjenice“, „ Ruske novine“, „Komsomolskaja pravda“, „Trud“, „Izvestija“, „Pravda“, „Sovjetska Rusija“ (u zavisnosti od njihovih političkih stavova).

Jedan od načina formiranja političke kulture Rusa je obrazovni proces u obrazovne institucije zemlje. Velika pažnja u nastavi humanističkih nauka poklanja se proučavanju tema koje se odnose na problem političke kulture. Struktura i sadržaj takvog obrazovanja su se proširili.

Za našu državu danas politička kultura nije apstraktan pojam, već suštinska karakteristika građanski stav ruski.

U Ruskoj Federaciji se formira politička kultura biračkog tijela, razvijaju se specifične političke orijentacije birača, obratite pažnju na raznolikost političkih blokova, demokratizaciju samog izbornog sistema i konkretnim primjerima demonstrirajte da proces utvrđivanje političkih interesa u našoj zemlji i dalje je sporo.

Danas je na formiranje političke kulture u Rusiji pod uticajem biznisa, važna je uloga porodice i radnih kolektiva. Tokom socioloških istraživanja, radnici industrijskih preduzeća u regionu Volge su istakli da imaju malo događaja vezanih za političko obrazovanje i prosvjetu.

Crkva učestvuje u oblikovanju političke kulture Rusa. Devedesetih godina XX veka. Rusko društvo je počelo shvaćati da je bez rješavanja duhovnih problema, bez vjeronauke nemoguće riješiti mnoge zadatke i probleme kulturne, društvene, nacionalne, političke, pa i ekonomske prirode. Treba reći i da intelektualne sposobnosti osobe igraju značajnu ulogu u percepciji političkih pojava i informacija.

Visoku političku kulturu odlikuju kriterijumi kao što su uključenost u političke aktivnosti i pozitivna aktivnost. One se manifestiraju u političkom ponašanju građana.

U političkom djelovanju Rusa ograničenja su u određenoj mjeri godine, zdravstveno stanje, bračni status, pol, profesija, način života i stil života itd. Učešće stanovništva u političkom životu zemlje može biti profesionalno i neprofesionalno, direktne i indirektne, svjesne i spontane, konstruktivne i destruktivne, legalne i ilegalne, itd. Različiti izvori danas klasifikuju 5-7% Rusa kao aktiviste, a oko 80% kao netiste. Na političku aktivnost Rusa i politički život zemlje u cjelini direktno utiču raspoloženja. Različiti su: oduševljenje, optimizam, razočaranje, strah, apatija itd.

Vrste i oblici političkog delovanja Rusa su raznovrsni: glasanje na izborima; rad u javnim organizacijama, političkim strankama i pokretima; učešće na političkim skupovima, demonstracijama, skupovima, povorkama, piketanjima i akcijama u odbrani svojih interesa; podnošenje peticije; pozivi za rješavanje hitnih pitanja; aktivnosti u politiziranim medijima itd. Za neke je učešće u političkom životu prilika da unaprijede svoje društveni status, da dobiju neke privilegije, za druge - da zadovolje potrebe moći, a za treće - da pripadaju određenoj grupi kako bi se oslobodili psihičkog stresa i našli socijalnu zaštitu.

Veliki uticaj ima promena i usložnjavanje socijalne strukture ruskog društva, rast imovinske nejednakosti itd. Prema Sveruskom centru za životni standard, oko 30% ruskog stanovništva je siromašno. Još 30% je sa niskim i srednjim prihodima, samo oko 10% je bogato i bogato. U zemlji postoji veoma velika ekonomska nejednakost i ona stalno raste.

Samouprava sa visokom političkom kulturom svakog pojedinca i naroda u cjelini jeste najvažniji put demokratizacija i debirokratizacija političkog i cjelokupnog javnog života ruskog društva. Politička kultura Rusa je u fazi formiranja. Ona doživljava ozbiljan uticaj istorijskih i geopolitičkih faktora, kao i radikalnih transformacija koje se dešavaju u ruskom društvu u današnje vreme.

Oblikujući se neravnomjerno u vremenu i prostoru, nova politička kultura Rusa se oblikuje zahvaljujući takvim glavnim pravcima kao što je oživljavanje predrevolucionarne kulture; koristeći naslijeđe SSSR-a i vlastitu političku praksu.

Religiozna komponenta ruske političke kulture je skup religioznih i političkih pogleda, religioznih ideala, tradicija, religiozno obojenih vrednosti, verskih i psiholoških motiva i motiva koji su važni za ljudsko ponašanje u javnoj sferi, zahvaljujući kojoj religija direktno ili indirektno prodire u sferu politike.

Religija i politika u pravi zivot su uvijek usko isprepletene jedna s drugom, a Rusija nije izuzetak u tom pogledu. Vlasti su uvijek nastojale da iskoriste crkvu, uvlačeći je u određene političke procese. S druge strane, sama crkva se često borila za prednost nad sekularnom vlašću, koristeći svoj duhovni uticaj na mase.

U tom smislu, crkva se može smatrati jednom od snaga ili institucija koje oblikuju političku kulturu, zajedno sa institucijama poput same države, političkih partija, medija itd.

Nesumnjivo, usvajanje od strane Rusije krajem 10. veka. Hrišćanstvo je imalo ogroman uticaj i na drevnu rusku kulturu i na oblik državnosti; takođe je odredio etnički identitet plemena koja naseljavaju zemlju.

S vremenom su se ideje kršćanstva čvrsto ukorijenile u narodnoj svijesti i doprinijele formiranju ujedinjenih nacionalnih interesa.

Ruske tradicije državno-crkvenih odnosa stavile su crkvu u podređeni položaj i prisilile je da posveti postupke vlasti. Slom autokratije postao je kolaps pravoslavne crkve. Sa tačke gledišta L.A Andreeva, "praksa samovolje, nekontrolisanog miješanja u crkvene poslove ne nalazi porijeklo u boljševičkoj vlasti, već upravo u carskoj "pravoslavnoj" Rusiji. Boljševička vlast je samo koristila tradicionalni ruski model za svoje potrebe."

U političkoj svijesti i političkoj kulturi savremenog ruskog društva izražena je tendencija spajanja ideje državnosti s idejama individualne slobode i građanstva, dok povjerenje u demokratske vrijednosti i norme opada.

Utopizam masovne političke svijesti se u potpunosti ispoljava, koji se sastoji u odvojenosti, pa i nekoj indiferentnosti prema političkoj sferi, u nadi da će se sva poboljšanja dogoditi sama od sebe, bez ispoljavanja građanske pozicije i svjesnog odnosa prema političkim procesima.

Tradicije koje oblikuju imidž civilizacije jasno se manifestuju u političkoj kulturi. Oni, kao strukturni element političke kulture, obavljaju funkciju prenošenja s generacije na generaciju onoga dijela prošlosti koji je neophodan društvu u jednoj ili drugoj fazi njegovog razvoja. Oni igraju ulogu modernizacije, olakšavajući prilagođavanje društvu.

Političke tradicije mogu se reprodukovati u političkom procesu i nesvjesno. Poseban značaj tradicija u političkoj kulturi karakteriše činjenica da one imaju veliki uticaj na sve aspekte političkog života društva. Političke tradicije karakteriziraju stabilnost, dugovječnost, vrijednost i funkcionalni značaj. S.K. Bondyrev i D.V. Kolesov piše da su "tradicija i tradicija način opstanka zajednice, baš kao i tolerancija, patriotizam i moral. Društvo bez tradicije, da je tako nešto moguće, jednostavno je gomilanje pojedinaca koji ne znaju kako da se ponašaju. u ovim ili onim situacijama, razdvojeni od svojih prethodnika i pamćenja generacija."

Političke tradicije odlučujuće utiču na prirodu funkcionisanja i transformacije državnih institucija i civilnog društva. Politički sistem u svakoj zemlji može biti stabilan i efikasan samo ako je kreiran i razvijan u skladu sa političkom tradicijom te zemlje, ali i ako uzima u obzir stereotipe percepcije vlasti i interakcije s njima koji su ukorijenjeni. u svijesti i ponašanju njenog stanovništva.

Tradicije razlikuju jednu zemlju od druge, izražavajući karakteristike njenog rođenja i istorijskog puta, modifikujući sve komponente njenog političkog života. Važna razlika između veća i zemstva i predstavničkih tela Zapadne Evrope bila je u tome što su oni bili izvor, a ne ograničavač moći.

Specifičnost Rusije je uzajamno zavisna koegzistencija autokratije i demokratije. U ovom slučaju, ovi suprotstavljeni principi političkog života nastaju i podržavaju jedni druge.

Političke tradicije postoje u različitim oblicima. Među njima važnu ulogu igrati političke rituale koji političkim događajima daju neophodan emocionalni ton. Po svojoj suštini, politički život je ritualan. Sastoji se od obaveznih simboličkih radnji i događaja: sastanaka uprave, skupštinskih sjednica, sastanaka, poslovnih i svečanih prijema i dr.

Za Rusa je državnost važna, a uloga same države je velika. On sebe ne zamišlja izvan društva i države. U zemlji se ljudi tradicionalno oslanjaju na jake vođe (tzv. personifikacija moći).

Najupečatljivija odlika masovne političke kulture bio je komunalni kolektivizam, prioritet „svjetskih“ interesa nad privatnim, proisteklih iz uslova seljačkog života – vječna nada u pomoć svijeta u slučaju propadanja roda i svih vrsta nedaća koje proganjao farmera.

Dugogodišnje političke tradicije, na primjer, ruskog naroda uključuju konzervativizam i religiozni pogled na svijet. Narodna subkultura je bila zasnovana na vjeri, a vjerske norme su bile mjerilo ispravnosti političkog i svakog drugog ponašanja. N.A. Berdyaev je vjerovao da sam popularni sloj političke kulture nije homogen: sadržavao je suprotne principe, duboke kontradikcije. Napisao je: „Ruski narod se može s jednakim osnovama okarakterisati kao državno-despotski i anarhistički slobodoljubiv narod, kao narod sklon nacionalizmu i nacionalnoj samoumišljenosti, i narod univerzalnog duha, više od bilo koga drugog. sposoban za svečovječanstvo, okrutan i vanredno human, sklon izazivanju patnje i samilosti.Ovu nedosljednost stvorila je čitava ruska istorija i vječiti sukob institucije državne vlasti sa instinktom slobodoljublja i istinoljublja.. ."

F.M. Dostojevski je takođe primetio takvu osobinu ruskog naroda kao "odgovornost širom sveta" - sposobnost da se odgovori na tuđu nesreću, doživljavajući je kao svoju, da žrtvuje svoje interese zarad bližnjeg. Prema piscu, „ruska duša, genije ruskog naroda, najsposobnija je od svih naroda da prihvati ideju univerzalnog jedinstva bratske ljubavi, trezvenog pogleda koji oprašta neprijateljima, razlikuje i opravdava različite , i otklanja protivrečnosti.Danas u društvu žive ideje i tradicije sabornosti.Očuvane su vrednosti suvereniteta, zajedništva, artelizma, kolektivizma, herojstva i samopožrtvovanja ruskog naroda.U tradicije našeg naroda su i njihov miran život sa ljudima drugih vjera i nerezidentima.

Koje se karakteristike mogu prepoznati u modernoj političkoj kulturi Rusije? Postoje četiri glavne komponente:

političko znanje;

političke vrijednosti;

političke norme;

političko ponašanje.

Jedna od najvažnijih karakteristika je rascjep političke kulture, njena fragmentacija u ideološkom i političkom smislu. Fenomen raskola bio je karakterističan još u 17. veku. Ali od ere reformi Petra Velikog, društvo se zaista podijelilo na dvije Rusije koje se ne razumiju, što se jasno manifestiralo u društveno-političkim prevratima 20. stoljeća.

Na primjer, jednim od razloga za Revoluciju 1917. u Rusiji može se smatrati kulturni rascjep u društvu. Međutim, u naše vrijeme raskol je, zbog niza okolnosti, postao još uočljiviji. Kako se manifestuje? Istraživači identificiraju i karakteriziraju složen ideološki i politički spektar na različite načine.

Na primjer, V.V. Petukhov identifikuje tri glavna pravca:

liberali (8%) – osnovu ove grupe čine oni koji su orijentisani na vrednosti kao što su sloboda, tržište, Zapad, biznis, demokratija;

lijevi socijalisti (19%) - za njih su glavne vrijednosti pravda, rad, stabilnost, jednakost, kolektivizam;

nacional-tradicionalisti (12%) - prioriteti su im koncepti nacije, slobode, Rusa, tradicije, patriotizma, pravde;

odvojeno, prema V.V. Petuhov, postoji grupa striktno orijentisana na komunističke ideale (oko 5%) - komunizam, socijalizam, patriotizam, SSSR, revolucija.

Jedan od glavnih kvaliteta ruske političke kulture i dalje je vrednosni raskol u društvu. Naravno, postoje takozvane osnovne vrijednosti koje dijeli većina Rusa. Prema podacima iz 2011. godine, Rusi među prioritetne vrednosti navode red (61%), pravdu (53%) i slobodu (43%). U 2012. red je dao prednost 58%, a pravosuđe je navelo prioritet 49%. Istovremeno, tumačenja ovih vrijednosti u ruskom društvu mogu biti vrlo raznolika.

Dvosmislena je i situacija vezana za političke norme. S jedne strane, Ustav usvojen 1993. godine omogućio je izlazak iz situacije u kojoj su koegzistirali i stare, sovjetske norme i zakoni novog društva. Istovremeno, istraživači su više puta primijetili nepotpunost formiranja regulatornog okvira i nedosljednost ruskog zakonodavstva. S tim u vezi, daju se prijedlozi za reformu pravnog sistema.

Situacija sa moralnim standardima ostaje u krizi. Prema istraživanjima javnog mnjenja, Rusi su u proteklih 10-15 godina postali ciničniji (54%), manje pošteni (66%), manje iskreni (62%) i manje prijateljski nastrojeni (63%). U 2011. godini 35% ispitanika je bilo spremno da prekrši opšteprihvaćene norme kako bi ostvarili svoj cilj. Jedna od nevolja modernog ruskog društva je korupcija, kao što su državni čelnici više puta govorili. Kontradiktorna situacija u sistemu normi ne može a da ne utiče na političku kulturu društva u cjelini. Na primjer, korumpirani aparat neće biti u stanju da realizuje zadatke sa kojima se društvo suočava.

Naučnici su to više puta primijetili od 1994. opadanje političke aktivnosti masa počinje nakon turbulentnog perioda 1988-1993. Od tog vremena dominiraju lokalna, regionalna pitanja. Istovremeno, politički život postaje intenzivniji tek u izbornom periodu. O ovom posljednjem svjedoči i aktivnost ruskog biračkog tijela.