UlazNajstariji budistički hram. Budistički hramovi: arhitektura i skulptura
Postoje dvije glavne vrste budističkih struktura:
Prvi tip- namenjeno održavanju života manastira: hramovi, ponekad ogromnih veličina, sobe za monahe, sala za vernike, biblioteke.
Drugi tip- građevine koje su same po sebi predmet obožavanja: stupa, oltar. Oni su centar manastira i čuvaju svete relikvije.
Osnovni koncepti
Datsan Temple.
U budizmu, sveti hramovi se nazivaju "datsani". Datsani uključuju vjerske objekte (skulpture božanstava, stupe, molitveni točkovi - khurde) i gospodarske zgrade, kao i kuće u kojima žive monasi i iskušenici.
Budisti idu u datsan da se mole, obožavaju božanstva, pitaju lamu za savjet i dobijaju odgovore na svoja pitanja od lame astrologa. U mirnoj atmosferi datsana, osoba se pročišćava i postaje mudrija.
Posebne karakteristike budističkih hramova uključuju krovove na spratove, nadstrešnice, pozlaćene stubove i drvene ukrase u obliku mitskih životinja.
Duž zidova budističkih hramova nalaze se dugi nizovi molitvenih točkova koji se okreću oko vertikalne ose, unutar kojih se nalaze listovi molitvi. Ponavljano okretanje molitvenih točkova od strane onih koji se mole zamjenjuje njihovo čitanje molitve: koliko se puta okreće bubanj, koliko puta budista „čita“ molitvu. Možeš samo da okrećeš bubanj desna ruka, zbog lijeva ruka smatra nečistim. Svečani obilazak oko hrama (stupa) vrši se tako da je sa desne strane, tj. krug se radi u smjeru kazaljke na satu.
Unutrašnjost budističkog hrama je kvadratna prostorija sa oltarom koji se nalazi nasuprot ulaza. U sredini oltara nalazi se statua Bude na platformi, sa manjim svecima i bodhisattvama koji sjede sa njegovih strana. Na platformi ispred kipova nalaze se uljanice i razni pokloni vjernika. Na zidovima su okačene "Tangke" - slike božanstava naslikane na svilenim tkaninama u šarenim bojama.
Po ulasku u datsan, klanjač mora mentalno pristojno pozdraviti božanstva koja se tamo nalaze. Nakon toga spojite dlanove. Ovo podsjeća na lotosov cvijet - simbol mudrosti i milosrđa (budisti zamišljaju da Buda sjedi unutar dlanova na vrhovima palčeva, kao na tronu). Nakon toga, obožavalac pozdravlja sva božanstva i Budu, hodajući u krug slijeva nadesno (duž sunca).
Sedžde se rade na 3, 7, 21 itd. jednom. Postoje polu-lukovi i pune naklone(seddž). Kada se klanja, budista svakako mora poželjeti svim živim bićima oslobođenje od patnje.
Važni koncepti
Stupa - (u prijevodu sa sanskrita - gomila zemlje, kamenja), budistička vjerska građevina, unutar koje su pohranjene svete relikvije.
"Khurde" (prevedeno kao "molitveni bubanj") - takvi bubnjevi sadrže molitve napisane na papiru.
Budistički hramovi sada se može naći u mnogim zemljama jer se budizam proširio po cijelom svijetu. Budizam je pretrpeo mnoge promene u proteklih 2.500 godina, a danas postoje tri glavne grane ove religije, svaka sa svojim manastirima za vernike. Korijeni budizma nalaze se u Indiji. Iako je datum Budinog rođenja još uvijek kontroverzna tačka, budizam je nastao otprilike u 5. vijeku. Doslovni prevod Buda znači "prosvetljeni". U ovom članku ću vas upoznati sa nekim neverovatnim i poštovanim manastirima koje biste možda želeli da posetite.
1. Budistički manastir Wat Arun (WAT ARUN) na Tajlandu.
Čuveni budistički samostan Wat Arun jedna je od najpoznatijih slika u Bangkoku na Tajlandu. Hram je veoma prepoznatljiv.
Ukrašen je keramičke pločice i porculan u boji. Da biste posjetili hram, morat ćete uzeti taksi preko rijeke.
2. Budistički manastir Luang (PHA THAT LUANG) u Laosu.
Pha That Luang Temple se nalazi u mjestu Laos. To je najvažniji nacionalni spomenik Vientianea. Legende kažu da su misionari sagradili ovaj ogroman hram sa pozlaćenom kupolom kako bi u njega smjestio dio Bude.
Izvršeno je mnogo iskopavanja, ali dokazi o legendi nikada nisu pronađeni.
3. Budistički hram Jokhang (JOKHANG) u Tibetu.
Budistički hram Jokhang u centru Lhase poznat je kao tibetanski centar duhovni svijet. Hram je najstariji preostali na zemlji i pruža turistima autentičan okus tibetanske kulture.
Hram je zapanjujuće lep. Ostaje centar budizma na Tibetu.
4. Budistički hram Todaiji (TODAIJI) u Japanu.
Jedan od najznačajnijih i najpoznatijih budističkih hramova je Todaiji hram u Nari. Manastir je najveća drvena građevina na svijetu i u njoj se nalazi ogromna statua Bude.
Hram je oduvijek bio i ostao izuzetno popularan. Hram je takođe dom mnogih uticajnih budističkih škola.
5. Budistički hram BOUDHANATH u Nepalu.
Hram BOUDHANATH jedan je od najcjenjenijih spomenika u Katmanduu, Nepal. BOUDHANATH je UNESCO-ova svjetska baština.
BOUDHANATH privlači turiste iz cijelog svijeta.
.
Republika Unija Mjanmara
Pagoda Shwedagon jedno je od najsvetijih mjesta na svijetu. Glavne stupe hrama prekrivene su zlatom i svjetlucaju na suncu.
Hram se nalazi u Jangonu u Mijanmaru.
V Republika Unija Mjanmara
Trg Bagan ima najveću koncentraciju budističkih hramova, stupa i pagoda u cijelom svijetu.
Hramovi na trgu Bagan su mnogo jednostavnijeg dizajna od mnogih drugih u svijetu, ali ljudi i dalje hodočaste da bi obožavali i uživali u sjaju mjesta.
9. Budistički manastir u Borobuduru (BOROBUDUR) u Indoneziji
BOROBUDUR (8.-9. vek) - najveći budistički hram na svetu.
Borobudur je izgrađen oko 800. godine nove ere. e. Sailendra Dynasty. Nakon 200 godina, kompleks je napušten. U to vrijeme ovdje je eruptirao vulkan Merapi, a cijeli hram je bio prekriven vulkanskim pepelom, a budizam na Javi postepeno je izgubio svoj utjecaj i zamijenio ga je hinduizam. Mnogo kasnije, kada su britanske ekspedicione snage ušle u Javu tokom Napoleonovog rata, engleski oficir je ponovo otkrio Borobudur. Biljke koje su rasle za to vreme su uništene, a 1907. holandski arheolozi su započeli restauraciju. Kasnije, između 1970. i 1980. godine, uz podršku UNESCO-a, izvršeni su dalji restauratorski radovi.
Graditelji ovog budističkog svetilišta pokušali su da na tlu ostrva Java reproduciraju legendarnu planinu Meru iz drevne indijske mitologije, njen ogromni zlatni vrh na kojem počiva cijeli svemir.
Kada se gleda odozgo, Borobudur (ime znači: mnogo Buda) pojavljuje se u obliku ogromnog geometrijskog znaka i svetog simbola mandale, odnosno dijagrama svemira u kojem je Nebo (tri okrugle gornje terase kompleksa ) i Zemlja (četiri donje terase) su kombinovane.
Kompleks je izgrađen na i oko brda, pa je njegov oblik stepenaste piramide.
Borobudur je budistička stupa i povezani hramski kompleks mahajanske budističke tradicije. Ovo je najveći budistički spomenik na Zemlji. Borobudur se nalazi na ostrvu Java u Indoneziji u provinciji Central Java, 40 km severozapadno od grada Yogyakarta. Ime može doći od sanskritskog "vihara Buddha Ur", što u prijevodu znači "budistički hram na planini".
Borobudur je izgrađen kao ogromna stupa, koja je u obliku džinovske mandale. Osnova stupe je kvadratna sa stranicom 118 m. Stupa ima osam nivoa, pet donjih kvadrata, a gornja tri okrugla. Ova mandala izražava shemu univerzuma u skladu sa budističkim idejama. Na gornjem nivou nalaze se 72 male stupe oko velike centralne stupe. Svaka stupa je u obliku zvona sa puno ukrasa. Unutar stupa nalaze se 504 statue Bude i 1.460 bareljefa vjerskih tema. Stupa je izgrađena od 2 miliona kamenih blokova. Naučnici još uvijek ne mogu utvrditi tačan datum i period izgradnje ovog hrama. Arheolozi sugerišu da je hram podignut u 8.-9. veku.
Borobudur je i dalje mjesto hodočašća i molitve. Hodočasnici obilaze svaki nivo sedam puta u smjeru kazaljke na satu. Vjeruje se da dodirivanje svakog Bude iz stupa na gornjem sloju kroz udubljenja u stupi donosi sreću. Prema istraživačima, struktura se može smatrati ogromnom knjigom za hodočasnike. Dok hodočasnici obilaze svaki nivo, upoznaju se sa životom Bude i elementima njegovog učenja. Tri nivoa simboliziraju tri sfere boravka - Kamadhatu (sfera strasti), Rupadhatu (sfera oblika) i Arupadhatu (sfera bez oblika).
Stotinama godina Borobudur je ležao prekriven vulkanskim pepelom i obrastao džunglom. Kako je ovaj jedinstveni spomenik završio zaboravljen i napušten, još nije jasno. Sredinom 20. stoljeća sugeriralo se da su nakon erupcije planine Merapi nesreće natjerale stanovnike da napuste svoju zemlju i potraže druga staništa. Erupcija se dogodila početkom 1. milenijuma. Samo 800 godina kasnije, tokom engleske okupacije ostrva tokom Anglo-holandskog rata, spomenik je otkriven. Tada je spomenik teško opljačkan. Početkom 20. vijeka. Poduzeta je prva velika restauracija kompleksa.
Prambanan je kompleks ranosrednjovekovnih budističkih i hinduističkih hramova koji se nalazi u centralnom delu ostrva Java, 18 km istočno od Džogdžakarte, na južnoj padini vulkana Merapi, nedaleko od stupe Borobodur i kraljevske palate Ratu Boko. . Restauriran od strane holandskih naučnika u prvoj polovini 20. veka. Najpopularniji među turistima je grandiozni hram Lara Jonggrang od 47 metara - najveći u Indoneziji, posvećen bogu Šivi. Prevedeno, njegovo ime znači "vitka djeva" - ovo je ime dato statui boginje Durge u glavnom svetištu. Informacije o vremenu i okolnostima izgradnje Lar Jonggranga su oskudne i kontradiktorne. Najverovatnije je da je hram početkom 10. veka sagradio vladar države Mataram po imenu Daksa. Sastoji se od četiri nivoa (možda prema broju kasti) i okružena je sa četiri zida sa istim brojem kapija.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
14.
15.
16.
17.
18.
19.
20.
21.
22.
23.
24.
25.
26.
27.
28.
/
§ 15. Hramovi i rituali budizma
Hramovi (datsani) u budizmu su centar vjerskog života. Tu se odvijaju svi kultovi i rituali. Razlika u oblicima samih hramova različite zemlje zbog raznolikosti kultura i miješanja s lokalnim kultovima i tradicijama u vjerovanjima i gradnji. Budistički hramovi imaju ne samo različite oblike, već i najneočekivanije veličine: od nekoliko zgrada sa stambenim zgradama do ogromnih pagoda (hramova). Postoje čitavi gradovi sa desetinama hramova i stotinama uslužnih zgrada. Uprkos tome, svi hramovi imaju niz zajedničkih karakteristika.
Glavna atrakcija budističkih hramova je kineski stil krovova sa okrenutim ivicama. Veličanstveni višespratni kompleks sa pozlaćenim četvorovodnim krovom, ograđen ogradom u obliku pravilnog pravougaonika. Na sva četiri ugla ograde lepršaju raznobojne trake tkanine sa magijskim tekstovima na visokim motkama koje služe za zaštitu manastira od zlih sila.
Sa obje strane ograde nalaze se nizovi molitvenih kotača, koji su metalni cilindri postavljeni na okomitoj osi i ispunjeni molitvenim tekstovima. Obično je broj kolutova 108, niko ne zna zašto baš toliko. Na vrhu krova (posebno u Nepalu) su naslikane oči na sve četiri strane pagode. Prije ulaska u manastir, vjernici moraju obići ogradu i zavrteti kolutove. Vjeruje se da je jedan okret bubnja jednak čitanju svih molitava u njemu. Vjernik tada ulazi u manastirske kapije, koje su obično obojene crvenom bojom i na njima su naslikani zmajevi. Sa obe strane kapije nalaze se statue božanstava - zaštitnika četiri kardinalna pravca, koji čuvaju manastir. Od kapije do ulaza u glavni hram vodi bijeli kameni put koji se zove “visoka staza”. Ovim putem koriste lame, i to samo na praznike tokom ceremonija. Na samoj sredini ove staze nalazi se kadionica u obliku zdjele, pagode ili lava koji sjedi na zadnjim nogama sa podignutim ustima. Sama kadionica je napravljena od livenog gvožđa, a iz nje struji dim od smreke i mirisnih štapića. Početak rituala najavljuje gong iz morska školjka. Lame se penju na platformu nasuprot oltara i započinju ceremoniju.
Glavni hram Uvijek se nalazi u centru, sa brojnim drugim vjerskim objektima oko njega. Gotovo uvijek, jedna od zgrada je namijenjena za ogromnu figuru sedećeg Mantreja Bude (budućeg Bude). Ponekad visina ove statue doseže 16 m.
Unutar hrama je pravougaona sala. Sjeverni zid je namijenjen za skulpture sa likovima budističkih božanstava. To su šuplje unutrašnje statue Bude i drugih božanstava, ispunjene svicima svetih tekstova i raznim relikvijama.
Sa strane su obično okačene slikovite slike božanstava rađene na koži, papiru ili grundiranom platnu. Buda i Bodisatve su uvijek prikazani goli do struka. Boje njihovog tijela i predmeta koje drže u rukama su bijele, žute, crvene, zelene i plave. Buda Šakjamunija se uvek može prepoznati po činiji koju drži u levoj ruci, Buda Mantreja po telu obojenom u crveno.
Pored slika Buda, Bodisatva i strašnih božanstava, tu su i slike "točka samsare", raja i pakla, kao i dvanaest glavni događaji iz Budinog života.
Najviše važan obred u budizmu, koji se svakodnevno obavlja u hramu tokom opšte molitve, je žrtva. Oltar je sto prekriven tkaninom, koji se nalazi na sjevernom zidu ispred slika i skulptura božanstava. Na oltaru se polažu obredni predmeti i 7 žrtvenih posuda u koje se ulijeva voda, stavlja cvijeće i slatkiši, ulijeva se ulje i tamjan. Platforme su postavljene duž bočnih zidova na kojima sjede lame. Knjige, ritualni predmeti i muzički instrumenti, kao i šoljice čaja ili vode. Dekoraciju sale čine raznobojne trake, raznobojni platneni cilindri, svilene marame, suncobrani, mirisne kugle i lampioni različitih boja i oblika. U ovom ritualu unutar hrama učestvuju samo lame, a ostali vjernici stoje na ulazu u hram, prstiju brojanice ili čitaju molitve.
Čitanje molitvi i sama ceremonija je spektakularan fenomen. Lame su uz muziku čitale molitve, skladno prateći pjevanje pokretima ruku. Zvona i male bakrene ploče zvuče, bubnjevi raznih veličina i zvukova odgovaraju na njih, a ogromni gongovi bruje. Iznenada u njihov hor upada truba, označavajući rzanje nebeskog konja.
Nakon molitve laici odlaze da se klanjaju božanstvima i donose svoje prinose.
Praznici. U budizmu Ruska Federacija Slavi se 6 glavnih praznika:
1. Novo Godina do lunarni kalendar. Tokom 15 dana ovog praznika obavlja se Velika molitva posvećena 15 čuda koje je izvršio Buda Šakjamuni. Opisi ovih čuda sačuvani su u budističkoj literaturi. Ubrzo nakon što je Buda počeo da propoveda svoja učenja, imao je mnogo učenika. Šestorica monaha asketa, koje su napustili učenici koji su postali Budini sljedbenici, mrzeli su ga zbog toga i gdje god su mogli ismijavali su i novo učenje i samog Budu i pokazivali narodu svakakva čuda za koja su bili sposobni. Buda nije obraćao pažnju na njih, ali su jednog dana njegovi učenici zamolili Učitelja da posrami ove lažne učitelje, jer nanose štetu ljudima i od njih nema mira. I Buda se složio. Izabrano je mjesto - grad Šaravasti, gdje je izvršio svojih 15 čuda:
- 1. prvog prolećnog meseca zabio je čačkalicu u zemlju i iz nje je izraslo ogromno drvo koje je svojim granama zaklanjalo sunce i mesec. Na njemu je visilo voće, kao posude u koje je stajalo 5 kanti vode.
– Drugog je Buda napravio visoke planine sa šumama voćaka koje rastu na njima. U planinama s desne strane Bude, ljudi su se okupljali i gostili divnim plodovima, a s njegove lijeve strane su pasle životinje.
– Trećeg, Buda je isprao usta i ispljunuo vodu na zemlju. Pretvorila se u ogromno jezero. U sredini nje raslo je mnoštvo divnih lotosa, obasjavajući ceo svet svojom svetlošću i ispunjavajući ga mirisom.
– Četvrtog, voljom Bude, začuo se glas iz voda jezera koji je propovedao sveto učenje.
– Petog, Buda se osmehnuo, i iz njegovog osmeha svetlost se raspršila u tri hiljade svetova; svako na koga je pala ova svetlost postao je blagosloven.
– 6. prvog mjeseca, svi Budini sljedbenici su naučili jedni druge misli, čestite i grešne, a takođe su saznali i o nagradi i odmazdi koja ih je za to čekala.
– Sedmog, Buda je svojom pojavom izazvao u svim okupljenima osećaj poštovanja i želje za svetim učenjem pokazujući se u svoj svojoj nebeskoj veličini. Pojavio se okružen vladarima cijelog svijeta, njihovim pratnjama i plemenitim ljudima.
– Osmog je Buda desnom rukom dodirnuo tron na kome je sedeo, i odjednom pet scary monsters, koji je uništio sjedišta lažnih učitelja, a biće Vajrapani, koji je ustao s njima, otjerao ih je svojom vadžrom - oružjem sličnim munji. Nakon toga, 91 hiljada obožavatelja lažnih učitelja prešlo je na stranu Bude i prihvatilo duhovnu titulu.
– Devetog, Buda se pojavio pred svima oko sebe, dorastao do neba, i tako propovedao sveto učenje svim živim bićima.
– 10. Buda je istovremeno postao vidljiv u svim kraljevstvima materijalnog svijeta i propovijedao svoja učenja.
– 11. Buda je svoje telo pretvorio u neopisivu svetlost, koja je svojim sjajem ispunila hiljade svetova.
– Dvanaestog je izbacio zlatni zrak iz svog tela i njime obasjao sva kraljevstva tri hiljade svetova. Oni koji su bili dirnuti ovom svjetlošću prihvatili su Budino učenje.
– Buda je 13. pustio dva zraka iz svog pupka, koji su se podigli na visinu od sedam hvati; Na kraju svake zrake rastao je lotosov cvijet. Iz sredine svakog cvijeta izašla su dva Budina odraza. Oni su, zauzvrat, emitovali dvije zrake koje su se završavale lotosom, iz kojeg su se pojavile nove Budine refleksije. To se nastavilo sve dok cvijeće i Bude nisu ispunili Univerzum.
– 14. Buda je svojom voljom proizveo ogromnu kočiju koja je stigla u svijet bogova. Zajedno s njim, formirano je još mnogo kola, od kojih je svaka sadržavala po jedan Budin odraz. Sjaj koji je izbijao iz njih je ispunio sve svjetove svjetlošću.
– 15. Buda je napunio sve sudove u gradu hranom. Imao je različite ukuse, ali nakon što su ga probali, ljudi su osetili zadovoljstvo. Buda je tada dodirnuo tlo rukom i ona se otvorila, otkrivajući patnju koju su ljudi koji traže zadovoljstvo pretrpjeli u područjima pakla. Oni koji su ovo videli bili su zbunjeni, a Buda je počeo da propoveda svoja učenja okupljenima.
2. Okretanje "točka vremena" posvećeno je početku Budinog propovedanja doktrine Kalačakre. Održavaju se pozorišne predstave, posjećuju se hramovi i prinose se lami.
3. Rođendan, prosvetljenje i smrt Bude. Slavite 7 dana. Ovo je najvažnije od Budistički praznici. U svim manastirima se čitaju molitve i organizuju praznične litije. Ovih dana mnogi poštuju strogi post i tišinu svih 7 dana.
4. “Cirkulacija Mantreye.” Na današnji dan oko manastira se voze kočije sa kipom Mantreje. Tokom dana, povorka se kreće oko spoljnih zidova manastira, dugo se zaustavljajući na svakom skretanju da pročitaju molitve i popiju čaj.
5. “Festival svjetla” - dan silaska Bude Shanyamunija za njegovo posljednje ponovno rođenje među ljudima.
6. Dan Tsonghavinog odlaska u nirvanu. Jedu posebnu kašu napravljenu od komadića tijesta. Kada padne mrak, lampe se pale unutar hrama i ostaju upaljene do zore.
Iz knjige Istorija istočnih religija autor Vasiljev Leonid Sergejevič Iz knjige Zoroastrians. Vjerovanja i običaji od Mary Boyce Iz knjige Inka. Život, religija, kultura od Kendell AnnHramovi i svetilišta Veliki hramovi građeni su na istaknutim mjestima, često po istim planovima kao kuće ili kompleksi palata, iako svetišta nisu bila obavezna da pružaju utočište vjernicima. Hram Sunca u Kusku, Qoricancha, koji se sastoji od četiri
Iz knjige Religija starih Kelta autor McCulloch John Arnott Iz knjige Asteci [Život, religija, kultura] by Bray Warwick Iz knjige Feničani [Osnivači Kartage (litre)] od Hardena DonaldaHramovi i svetilišta Oskudni ostaci feničanskih hramova koji su nam dospjeli pružaju premalo podataka. Modeli hramova i krečnjačkih stela feničanskih svetilišta pružaju određenu pomoć u proučavanju arhitekture (sl. 24). O nečemu, barem o kasnijem pojavljivanju,
Iz knjige Japan prije budizma [Ostrva naseljena bogovima (litre)] od Kidder Jane E. Iz knjige Slaveni [Perunovi sinovi] od Gimbutas Maria Iz knjige Druidi autor Kendrick Thomas Downing Iz knjige Odakle je sve došlo? autor Rogozin Pavel IosifovichHramovi koje je napravio čovjek Svemogući ne živi u hramovima koje je napravio čovjek Djela 7:48 Početak izgradnje kršćanskih crkava datira iz vremena vladavine miroljubivog rimskog cara Aleksandra Severa. Pošto je bio paganin, Aleksandar je imao religiozno osećanje i naklonost
Iz knjige Jevrejsko pitanje: Razgovori sa glavnim rabinom Rusije autor Chalandzia Eteri OmarovnaHramovi Izgradite mi svetinju, i ja ću stanovati među vama. Ref. 25:8 Istorija poznaje dva Hrama - prvi i drugi. Obojica su stajala na Hramskoj gori u Jerusalimu, i oba su odigrala ogromnu ulogu u životu religioznih Jevreja i čitave jevrejske države.Nakon egzodusa Jevreja iz Egipta i
Iz knjige Opis religije naučnika autor Bičurin Nikita JakovljevičV. Oltari i hramovi Reč "oltar", na kineskom Thanh, uzima se u dva značenja, koja se i u razgovoru i u pisanju lako razlikuju jedno od drugog. Zapravo, oltar je zemljano uzvišenje, vješto izgrađeno za prinošenje žrtava. Tamo je
Iz knjige Istorija Pravoslavna crkva prije početka podjele Crkava autor Pobedonoscev Konstantin PetrovičXI. Hramovi i bogosluženje Starozavjetni zakon zabranjivao je Jevrejima da obavljaju svoje bogosluženje osim u jerusalimskom hramu. Ali Spasiteljeva riječ je najavila ljudima da je obožavanje Boga moguće na svakom mjestu: Dolazi vrijeme kada nećete biti ni na ovoj gori ni u Jerusalimu.
Iz knjige Opća istorija religije svijeta autor Karamazov Voldemar Danilovich Iz knjige Kultovi, religije, tradicije u Kini autor Vasiljev Leonid Sergejevič Iz knjige Uvod u zen budizam autor Suzuki Daisetsu Teitaro1. DOPRINOS BUDIZMA, NAROČITO ZEN BUDIZMA, JAPANSKOJ KULTURI Dok Zen pridaje iznimnu važnost lično iskustvo u shvatanju najviše istine, on ima sledeće karakteristike, što je imalo ogroman uticaj na formulaciju čega
Pod kraljem Ašokom proglašena je državnom religijom.
Pojava budizma dovela je do pojave kamenih vjerskih objekata koji su služili za propagiranje njegovih ideja. Pod Ašokom su izgrađeni brojni hramovi i isklesani su budistički moralni propisi i propovijedi. Ovi vjerski objekti su u velikoj mjeri koristili već uspostavljenu arhitekturu. Skulpture koje su ukrašavale hramove odražavale su drevne legende, mitove i religijske ideje; Budizam je apsorbirao gotovo cijeli panteon Brahmanovih božanstava.
Jedan od glavnih tipova budističkih vjerskih spomenika bio je. Drevne stupe Bile su poluloptaste građevine od cigle i kamena, lišene unutrašnjeg prostora, čiji izgled seže do najstarijih grobnih humki.
Stupa je podignuta na okrugloj osnovi, po čijem je vrhu napravljen kružni hod. Na vrhu stupe postavljena je kubična „božja kuća“ ili relikvijar od plemenitih metala (zlata i sl.). Iznad relikvijara uzdizao se štap sa kišobranima koji se spuštaju - simbolima plemenitog porijekla Bude. Stupa je simbolizirala nirvanu. Svrha stupe je bila čuvanje svetih relikvija.
Stupe su građene na mjestima koja su, prema legendi, povezana s aktivnostima Bude i budističkih svetaca. Najraniji i najvredniji spomenik je stupa, podignuta pod Ašokom u 3. veku. pne, ali u 1. vijeku. BC. proširen i ograđen kamenom ogradom sa 4 kapije. Ukupna visina stupe u Sanchiju je 16,5 m, a do kraja štapa je 23,6 m, prečnik osnove je 32,3 m. Lakonizam i monumentalnost teških i moćnih oblika karakteristični su kako za ovaj spomenik, tako i općenito , sakralna arhitektura tog perioda. Stupa u Sanchiju izgrađena je od cigle i izvana je obložena kamenom, na koji je prvobitno nanesen sloj maltera sa ugraviranim reljefima budističkog sadržaja. Noću je stupa bila osvijetljena lampama.
Po obliku blizak stupi u Sanchi Tuparama-Dagoba, izgrađenoj u 3. vijeku. BC. u Anuradhapuri na ostrvu Cejlon, gde se paralelno sa Indijom razvijalo nešto što mu je blisko. Cejlonske stupe, zvane dagoba, imale su nešto izduženiji oblik u obliku zvona. Tuparama-Dagoba je masivna kamena građevina sa visokim, zašiljenim kamenim tornjem prema gore.
Kamena ograda oko stupe u Sančiju napravljena je poput drevne drvene, a njene kapije su bile orijentisane duž četiri kardinalne tačke. Kamena kapija u Sančiju je u potpunosti prekrivena skulpturama, jedva da postoji mesto gde bi ostala glatka. Ova skulptura podsjeća na rezbarije u drvu i slonovači, a nije slučajno da su rezbari kamena, drveta i kostiju u Ancient India radili su isti narodni zanatlije. Kapija se sastoji od dva masivna stuba koji nose tri prečke koje ih prelaze na vrhu, smještene jedna iznad druge. Na posljednjoj gornjoj prečki nalazile su se figure genija čuvara i budističkih figura, na primjer točak - simbol budističkog propovijedanja. Lik Bude još nije bio prikazan tokom ovog perioda.
Scene koje ukrašavaju kapiju posvećene su Jatakama - legendama iz Budinog života, koji su preradili mitove Drevne Indije. Svaki reljef je cijela velika vijest, u kojoj je sve detaljno i pažljivo prikazano. karaktera. Spomenik je, kao i svetinje, trebao što potpunije rasvijetliti kult kojem je služio. Stoga su svi događaji vezani za Budin život tako detaljno ispričani.Žive slike rađene u skulpturama nisu samo religiozni simboli, već oličavaju svestranost i bogatstvo indijske narodne fantazije, čiji su nam primjeri sačuvani u književnosti. od strane Mahabharate.
Odvojene na kapiji su žanrovske scene koje govore o životu naroda. Uz budističke subjekte, prikazana su i drevna božanstva Indije. Na sjevernoj kapiji u gornjoj traci nalazi se scena slonova koji se klanjaju svetom drvetu. Teške figure slonova polako se približavaju svetom drvetu s obje strane. Njihova debla kao da se ljuljaju, uvijaju i dosežu prema drvetu, stvarajući glatki ritmični pokret. Integritet i majstorstvo kompozicionog oblikovanja, kao i živ osjećaj za prirodu, karakteristični su za ovaj reljef. Na stubovima su uklesani bujni veliki i puzavi. Legendarna čudovišta(Garuda itd.) se postavljaju pored slika stvarnih životinja, mitoloških scena i budističkih simbola. Figure su predstavljene ili u ravnom reljefu, nekad u visokom reljefu, nekad jedva vidljivim, nekad u volumenu, što stvara bogatu igru svjetla i sjene. Masivne figure slonova, po četiri sa svake strane, poput Atlantiđana, nose tešku masu kapije.
Izvanredno poetičan skulpturalne figure devojke koje se ljuljaju na granama - "yakshini", duhovi plodnosti - smešteni u bočnim delovima kapije. Umjetnost je u ovom periodu napravila velike korake naprijed od primitivnih i konvencionalnih drevnih oblika. To se očituje prvenstveno u neuporedivo većem realizmu, plastičnosti i harmoniji oblika. Cijeli izgled Yakshinija, njihov grubi i velike ruke a noge, ukrašene brojnim masivnim narukvicama, snažne, okrugle, veoma visoke grudi, snažno razvijeni bokovi naglašavaju fizičku snagu ovih djevojaka, kao da su opijene sokovima prirode, elastično se njišu na granama. Grane koje mladi hvataju rukama savijaju se pod težinom njihovog tijela. Pokreti figura su lijepi i skladni. Ove ženske slike, obdarene vitalnim, narodnim osobinama, stalno se nalaze u mitovima Drevne Indije i uspoređuju se sa gipkim drvetom ili mladim, snažnim izdanakom, budući da utjelovljuju moćne stvaralačke snage obožene prirode. Osjećaj elementarne moći svojstven je svim slikama prirode u Mauryan skulpturi.
Drugi tip monumentalnih sakralnih objekata bili su stambha- monolitni kameni stubovi, obično upotpunjeni kapitelom na vrhu skulpture. Edikti i budističke vjerske i moralne naredbe bile su uklesane na stubu. Vrh stuba bio je ukrašen kapitelom u obliku lotosa koji je nosio simbolične svete životinje. Ovakvih stubova je više rani periodi poznat po drevnim slikama na pečatima. Stubovi podignuti pod Ašokom ukrašeni su budističkim simbolima i po svojoj namjeni trebali bi ispuniti zadatak veličanja države i promoviranja ideja budizma. Tako četiri lava, povezana leđima, podupiru budistički točak na Sarnath stubu. Glavni grad Sarnatha je napravljen od uglačanog pješčenjaka; sve slike napravljene na njemu reproduciraju tradicionalne indijske motive. Na abakusu se nalaze reljefne figure slona, konja, bika i lava, koji simboliziraju kardinalne tačke. reljef ih slikovito prikazuje, njihove poze su dinamične i slobodne. Figure lavova na vrhu kapitela su konvencionalnije i dekorativnije. Budući da su zvanični simbol moći i kraljevske veličine, značajno se razlikuju od reljefa u Sanchiju.
Za vrijeme vladavine Ašoke počela je izgradnja budističkih hramova pećinski hramovi. Budistički hramovi i manastiri bili su uklesani direktno u kamene mase i ponekad su bili veliki hramovni kompleksi. Strogi, veličanstveni prostori hramova, obično podijeljeni sa dva reda stupova u tri broda, bili su ukrašeni okruglom skulpturom, kamenim rezbarijama i slikama. Unutar hrama nalazila se stupa koja se nalazila u dubini chaitye, nasuprot ulazu. Nekoliko malih pećinskih hramova preživjelo je iz Ashokinog vremena. Na arhitekturu ovih hramova, kao i drugih kamenih građevina iz perioda Maurya, uticala je tradicija drvene arhitekture (uglavnom u obradi fasada). Ovo je ulaz u jedan od najstarijih pećinskih hramova Lomas Rishi u Barabari, izgrađen oko 257. godine prije Krista. Na fasadi su u kamenu reproducirani luk u obliku kobilice iznad ulaza, izbočine greda, pa čak i ažurna rešetkasta rezbarija. Na Lomas Rishiju, iznad ulaza, u uskom prostoru pojasa, smještenom u polukrugu, nalazi se reljefna slika slonova koji se klanjaju stupama. Njihove teške figure sa ritmičnim i mekim pokretima podsjećaju na reljefe kapija u Sanchiju, nastale dva stoljeća kasnije.
Dalji razvoj unutrašnjosti, još uvijek slabo razvijene u hramu Lomas Rishi, doveo je do stvaranja velikih pećinskih hramova - chaitya u 2. - 1. stoljeću. BC. Najznačajnije chaitye su u Bhaja, Kondani, Ajanti, Nasiku. U njima se kristalizovao rani tip pećinskog hrama, koji je pronašao svoj najbolji izraz u chaitya u Karli.
U početku chaitya posuđenih pojedinačnih elemenata drvene arhitekture, što se odrazilo ne samo u ponavljanju arhitektonskih oblika, već i u umetnutim drvenim dijelovima. U isto vrijeme, priroda prostorije uklesane u stijene, osebujna veza između skulpture i arhitekture dovela je do potpuno novog tipa arhitekture, koji je u Indiji postojao oko hiljadu godina.
U umjetničkom smislu najznačajnija je chaitya u Karliju iz 1. stoljeća. pne. Veličanstvena unutrašnjost chaitye ukrašena je sa dva reda stupova. Osmougaoni monolitni stupovi sa debelim fasetiranim kapitelima upotpunjeni su simboličnim skulpturalnim grupama klečećih slonova na kojima sjede muške i ženske figure. Svjetlost koja ulazi kroz prozor u obliku kobilice obasjava chaityu. Ranije su svjetlost raspršili nizovi drvenih ukrasnih rešetki, što je dodatno pojačalo atmosferu misterije. Ali čak i sada, govoreći u sumraku, kolone kao da se približavaju gledaocu. Sadašnji hodnici su toliko uski da iza stubova gotovo da i nije ostalo prostora, a zidovi predvorja ispred ulaza u unutrašnju odaju chaitye ukrašeni su skulpturama. U podnožju zidova nalaze se masivne figure svetih slonova, izvedene u vrlo visokom reljefu. Prošavši kroz ovaj dio hrama, koji kao da je pokrenuo priču o životu Bude i pripremio određeno molitveno raspoloženje, hodočasnici su se našli u tajanstvenom, zamračenom prostoru svetilišta sa sjajnim zidovima i podovima, uglačanim poput stakla, u koje su se refleksije svetlosti reflektovale.
Chaitya u Karliju jedna je od najboljih arhitektonskih građevina Indije iz tog perioda. Njena originalnost je bila jasno vidljiva antička umjetnost I karakterne osobine kultna indijska arhitektura. Skulptura pećinskih hramova obično služi kao skladna dopuna arhitektonskim detaljima fasade, kapitela itd. Upečatljiv primjer dekorativne skulpture pećinskih hramova je pomenuti dizajn kapitela chaitya, koji čini svojevrsni friz preko broj stubova sale.