Aspekti socijalizacije. Apstrakt: Socijalno-psihološki i sociološki aspekti socijalizacije ličnosti

Kao što je već napomenuto, osoba kao ličnost se formira u procesu interakcije sa društvom, u procesu ulaska u društvenu sredinu, tj. u procesu socijalizacije. Socijalizacija je proces asimilacije i naknadne aktivne reprodukcije društvenog iskustva, koji se provodi u aktivnostima i komunikaciji. Proces socijalizacije je ukupnost svih društvenih procesa kroz koje pojedinac stiče određeni sistem normi i vrijednosti koji mu omogućavaju da funkcionira kao član društva. Treba naglasiti da je socijalizacija dvosmjeran proces; osoba ne samo da asimilira društveno iskustvo, već ga i transformiše u vlastite vrijednosti, stavove, orijentacije, u kojima se reprodukuje društveno iskustvo.

Uz koncept socijalizacije, postoje pojmovi koji su slični po značenju, kao što su „lični razvoj“ i „odgoj“. Vrlo je teško jasno razlikovati ove koncepte. Koncept „ličnog razvoja“ stavlja veći naglasak na aktivnost pojedinca, razvoj psihe, iako se naglašava neraskidiva povezanost ovog procesa sa društvenim okruženjem.

Pojam “obrazovanje” se u literaturi koristi u dva značenja – u užem i širem smislu riječi. U užem smislu riječi, pojam "obrazovanje" označava proces svrsishodnog utjecaja na osobu od strane subjekta obrazovnog procesa s ciljem da mu se prenese i usadi određeni sistem ideja, koncepata, normi. , itd. Ovdje je naglasak na svrsishodnosti i sistematičnosti procesa uticaja. Pod subjektom uticaja se podrazumijeva posebna institucija, osoba imenovana za postizanje navedenog cilja. U najširem smislu riječi, „obrazovanje“ znači utjecaj na čovjeka cjelokupnog sistema društvenih odnosa u cilju asimilacije društvenog iskustva itd. U ovom slučaju subjekt obrazovnog procesa može biti cijelo društvo, i, kako se često kaže u svakodnevnom govoru, „cijeli život“. Ako koristimo pojam “odgoj” u užem smislu riječi, onda se socijalizacija po svom značenju razlikuje od procesa opisanog pojmom “odgoj”. Ako se ovaj koncept koristi u širem smislu riječi, razlika se eliminira.

Tri su oblasti u kojima se primarno provodi socijalizacija: aktivnost, komunikacija i samosvijest. Svako od ovih područja omogućava širenje i umnožavanje društvenih veza pojedinca s vanjskim svijetom.

Tokom čitavog procesa socijalizacije, pojedinac ovladava sve više i više novih vrsta aktivnosti, što mu omogućava da proširi skup društvenih uloga koje obavlja i pronađe lični smisao u aktivnosti.

Komunikacija u kontekstu socijalizacije omogućava vam da proširite kontakte osobe s drugim ljudima i njihovim specifičnostima, na primjer, sposobnost fokusiranja na partnera, točniju percepciju o njemu.

Što se tiče samosvijesti, treba napomenuti da se socijalizacija može smatrati formiranjem u čovjeku slike o svom Ja, koja ne nastaje u čovjeku odmah, već se razvija kroz cijeli život pod utjecajem brojnih društvenih utjecaja.

Proces socijalizacije može se shvatiti samo kao jedinstvo promjena u sva tri označena područja.

Faze procesa socijalizacije. Razlikuju se sljedeće faze socijalizacije:

1.Primarna socijalizacija, ili faza adaptacije (od rođenja do adolescencije, dijete nekritički asimiluje socijalno iskustvo, prilagođava se, prilagođava, oponaša).

2. Faza individualizacije(postoji želja za razlikovanjem od drugih, kritički odnos prema društvenim normama ponašanja). IN adolescencija faza individualizacije je okarakterisana kao srednja socijalizacija, jer. još uvijek nestabilan u svjetonazoru i karakteru tinejdžera.

Adolescencija (18–25 godina) se karakteriše kao stabilna konceptualna socijalizacija, kada se razvijaju stabilne crte ličnosti.

3. Faza integracije(postoji želja da se nađe svoje mjesto u društvu, da se „uklopi“ u društvo). Integracija se uspješno odvija ako su karakteristike osobe prihvaćene od strane grupe, društva. Ako se ne prihvati, mogući su sljedeći ishodi:

Očuvanje nečije različitosti i nastanak agresivnih interakcija (odnosa) sa ljudima i društvom;

Mijenjanje sebe, želja da "postanete kao svi ostali" - konformizam, vanjski dogovor, prilagođavanje.

4. Faza rada socijalizacija obuhvata čitav period čovekove zrelosti, čitav period njegove radna aktivnost, kada osoba ne samo da asimilira društveno iskustvo, već ga i reprodukuje tako što svojim aktivnostima aktivno utiče na okolinu.

5. Poslije posla faza socijalizacije razmatra starije dobi kao doba koje značajno doprinosi reprodukciji društvenog iskustva, procesu njegovog prenošenja na nove generacije.

Postoje i drugi pristupi identifikaciji faza socijalizacije, posebno, sa stanovišta psihoanalize, socijalizacija se javlja samo u djetinjstvu i treba je ograničiti na hronologiju odgovarajućeg perioda.

Savremeni koncepti, međutim, naglašavaju da se socijalizacija najintenzivnije javlja u djetinjstvu i adolescenciji, ali se razvoj ličnosti nastavlja u srednjoj i starosti. Uočavaju se sljedeće razlike između socijalizacije djece i odraslih:

1. Socijalizacija odraslih izražava se uglavnom u promjeni njihovih spoljašnje ponašanje, dok se socijalizacijom djece koriguju osnovne vrijednosne orijentacije.

2. Odrasli mogu procijeniti norme; djeca mogu samo da ih asimiliraju.

3. Socijalizacija odraslih često uključuje razumijevanje da između crnog i bijelog postoji mnogo "nijansi sive". Socijalizacija u djetinjstvu se zasniva na potpunoj poslušnosti prema odraslima i poštivanju određenih pravila. A odrasli su primorani da se prilagođavaju zahtjevima različitih uloga na poslu, kod kuće, na društvenim događajima, itd. Primorani su da postavljaju prioritete u složenim okruženjima koja zahtijevaju korištenje kategorija kao što su „više dobro“ ili „manje loše“. ”

4. Socijalizacija odrasli imaju za cilj da pomognu osobi da ovlada određenim vještinama; Socijalizacija djece uglavnom oblikuje motivaciju njihovog ponašanja.

Postoje i druge tačke gledišta, na primjer, psiholog R. Gould je predložio teoriju koja se značajno razlikuje od one o kojoj je gore raspravljano. Smatra da socijalizacija odraslih nije nastavak socijalizacije djece, već je to proces prevazilaženja psihičkih tendencija koje su se razvile u djetinjstvu.

U ovom kontekstu, logično je razmotriti proces kao što je npr resocijalizacija - usvajanje novih vrijednosti, uloga, vještina umjesto starih, nedovoljno naučenih ili zastarjelih. Resocijalizacija obuhvata mnoge vrste aktivnosti - od nastave preko pravilnog čitanja do profesionalne prekvalifikacije radnika.

Institucije socijalizacije. U svim fazama socijalizacije, uticaj društva na pojedinca vrši se direktno ili kroz grupu, ali se sam skup sredstava uticaja svodi na norme, vrednosti i znakove. Drugim riječima, možemo reći da društvo i grupa kroz znakove prenose pojedincu u razvoju određeni sistem normi i vrijednosti. One specifične grupe u kojima je pojedinac vezan za sisteme normi i vrijednosti i koje djeluju kao originalni prevodioci društvenog iskustva nazivaju se institucije socijalizacije.

U prvim fazama socijalizacije institucije su porodica, predškolske ustanove, škola, tehnička škola, univerzitet itd.

Porodica se tradicionalno posmatra kao najvažnija institucija socijalizacije. U porodici djeca stječu svoje prve vještine interakcije, ovladavaju svojim prvim društvenim ulogama (uključujući rodne uloge, formiranje muškosti i ženstvenosti) i shvaćaju svoje prve norme i vrijednosti.

Škola obezbjeđuje učeniku sistematsko obrazovanje, koje je samo po sebi najvažniji element socijalizacije, ali i pored toga, škola je u obavezi da pripremi čovjeka za život u društvu i šire. U poređenju sa porodicom, škola je više zavisna od društva i države. Škola postavlja primarne ideje za čoveka kao građanina i samim tim doprinosi (ili ometa!) njegovom ulasku u građanski život. Škola proširuje djetetove mogućnosti komunikacije: ovdje se, pored komunikacije sa odraslima, javlja i stabilno specifično okruženje komunikacije sa vršnjacima, koje samo po sebi djeluje kao najvažnija institucija socijalizacije.

Što se tiče institucija socijalizacije u fazi rada, najvažnije od njih je radni kolektiv, norme i vrijednosti koje se u njemu usvajaju, stil vođenja i odlučivanja, te načini građenja odnosa.

Pitanje socijalnih institucija u postporodnoj fazi je prilično složeno i malo razvijeno. Takve institucije, na primjer, uključuju razne javne organizacije, čiji su članovi prvenstveno penzioneri.

Naravno, svaka od navedenih institucija socijalizacije ima niz drugih funkcija, čije se djelovanje ne može svesti samo na funkciju prenošenja društvenog iskustva.

Pitanja za samokontrolu

1. Šta proučava psihologija?

3. Kako su se mijenjali pogledi na predmet psihologije u istoriji njenog formiranja kao nauke?

4. Šta objašnjava nastanak u dvadesetom veku. nekoliko nezavisnih psiholoških škola?

5. Koji su predmet i metode psihoanalitičkog usmjerenja S. Freuda?

6. Koje se fundamentalne razlike mogu identifikovati u teoriji?

KG. Jung, u poređenju sa teorijom S. Freuda?

7. Zašto su bihevioristi predložili da se svijest isključi iz predmeta psihologije?

8. Koji su osnovni principi humanističke psihologije?

9. Zašto se humanistička psihologija smatra alternativnim smjerom psihologije u odnosu na psihoanalizu i biheviorizam?

10. Opišite glavne psihološke škole domaća psihologija.

11. Opišite osnovne metode psihologije.

12. Šta su karakteristične karakteristike testiranje kao metod psihološkog istraživanja ličnosti?

13. Navedite glavne karakteristike i karakteristične osobine posmatranja i eksperimenta kao glavnih istraživačkih metoda u psihologiji.

14. Šta je suština projektivnih metoda istraživanja?

15. Dajte uporedni opis pojmova “pojedinac”, “ličnost”, “individualnost”.

16. Kako su biološki i društveni principi povezani u konceptu „ličnosti“.

17. Koje karakteristike ličnosti se mogu identifikovati?

18. Koji faktori utiču na formiranje čovekovog „Ja-koncepta“?

19. Koja je razlika između pojmova “socijalizacija” i “obrazovanje”?

20. Opišite faze socijalizacije.

Spisak literature za odeljak 1

1. Andreeva G.M. Socijalna psihologija: udžbenik za univerzitete. – 5. izd., rev. i dodatne – M.: Aspekt-Pres, 2010. – 363 str.

2. Brushlinsky A.V. Odabrani psihološki radovi. – M.: Institut za psihologiju Ruske akademije nauka, 2006. – 623 str.

3. Uvod u psihologiju / pod op. ed. prof. A.V. Petrovsky. – M., 1996. – 496 str.

4. Gippenreiter Yu.B. Uvod u opću psihologiju. Kurs predavanja. – M., 2002. – 336 str.

5. Zhdan A.N. Istorija psihologije: od antike do danas: udžbenik za studente psiholoških fakulteta. – M.: Akademski projekat, 2008 – 576 str.

6. Nemov R.S. Psihologija: udžbenik.za studente.viših.pedijskih.obrazovnih.ustanova. U 3 knjige. -5th ed. – M., 2006. – Knjiga 1: Opšte osnove psihologije. – 687 str.

7. Stolyarenko L.D. Osnove psihologije. – Rostov na Donu: Feniks, 2010. – 672 str.

8. Kjell L., Ziegler D. Teorije ličnosti. – Sankt Peterburg, 2006. – 607 str.

ODJELJAK 2. PSIHOLOGIJA INTERPERSONALNE INTERAKCIJE

Lična socijalizacija je dvosmjeran proces asimilacije pojedinca društvenog iskustva društva u kojem živi, ​​kao i aktivnog razmnožavanja i širenja sistema društvenih veza i odnosa u kojima se razvija.U procesu ovladavanja društveno iskustvo, osoba ga pretvara u lične vrijednosti i stavove.

Društveno iskustvo ima dvije komponente;

a) vrijednosti, pravila, norme, odnosi društvenom okruženju;

b) radnu kulturu proizvodnih aktivnosti.

Proces ovladavanja i uvećanja društvenog iskustva pojedinca odvija se u dvije faze.

Opća socijalizacija pojedinca: formiranje i učvršćivanje osnovnih društvenih i psiholoških vrijednosti osobe: moralnih, radnih, estetskih, pravnih, političkih, ekoloških, porodičnih i svakodnevnih i dr.

Profesionalna socijalizacija pojedinca. Faza ovladavanja određenom profesijom ili specijalnošću. Obje ove faze su međusobno povezane.

U najopćenitijem obliku, faktori lične socijalizacije mogu se predstaviti u obliku dvije velike grupe: prva uključuje društvene faktore koji odražavaju sociokulturni aspekt socijalizacije i dotiče se problema njene grupe, historijskih, kulturnih i etničkih. specifičnost, druga uključuje individualne lične faktore, u velikoj meri determinisane posebnošću životnog puta pojedinca.

U strukturi socijalizacije uobičajeno je razlikovati: 1) sadržaj (sa ovog stanovišta govore o socijalizaciji i asocijalizaciji kao adaptaciji na negativno iskustvo); 2) geografska širina, tj. broj oblasti u kojima se osoba mogla prilagoditi.

Postoji nekoliko socio-psiholoških mehanizama socijalizacije:

Identifikacija je identifikacija pojedinca sa određenim ljudima ili grupama.

Primjer identifikacije je tipizacija polne uloge – proces sticanja mentalnih karakteristika i ponašanja karakterističnih za predstavnike određenog spola; Identifikacija je najjasnija u ranom periodu. To je identifikacija pojedinca sa određenim ljudima, što mu omogućava da asimilira različite norme, stavove i oblike ponašanja koji su karakteristični za druge. Roditelji služe kao primarni izvor identifikacije za malu djecu. Kasnije im se pridružuju vršnjaci, starija djeca i druge odrasle osobe. Identifikacija, počevši od djetinjstva, nastavlja se kroz cijeli život osobe. Važan vid identifikacije je rodno tipiziranje – proces stjecanja psihologije i ponašanja karakterističnih za osobe istog spola.

imitacija je svjesna ili nesvjesna reprodukcija od strane pojedinca modela ponašanja, iskustva drugih ljudi (posebno manira, pokreta, radnji). Mehanizam imitacije je urođen;

sugestija je proces nesvjesne reprodukcije pojedinca unutarnjeg iskustva, misli, osjećaja i mentalnih stanja onih ljudi s kojima komunicira;

socijalna facilitacija je stimulativni uticaj ponašanja jednih ljudi na aktivnosti drugih, usled čega se aktivnosti odvijaju slobodnije i intenzivnije („facilitacija“ znači „olakšanje“);

konformizam – svijest o razlikama u mišljenjima. Ovo je vrsta oportunizma, osmišljena da izbjegne stvaranje nepotrebnih poteškoća u komunikaciji i interakciji s drugim ljudima.

Informacije koje vas zanimaju možete pronaći i u naučnom pretraživaču Otvety.Online. Koristite formular za pretragu:

Više o temi 7. Socijalno-psihološki aspekti socijalizacije ličnosti:

1. 2. Ličnost u grupi: društveni identitet. Socijalno-psihološki kvaliteti ličnosti. Odnosi u društvenoj grupi kao predmet rada lidera.
2. 48. Pojam ličnosti zločinca (kompleks socio-demografskih elemenata; kompleks društveno-uloga (funkcionalnih) elemenata; kompleks socio-psiholoških elemenata). Glavni elementi psihološke strukture ličnosti zločinca.

Prema najopštijoj definiciji, socijalizacija je „proces tokom kojeg ljudsko biće sa određenim biološkim sklonostima stiče kvalitete neophodne za funkcionisanje u društvu“31. U modernoj naučnoj literaturi, kako zapadnoj tako i domaćoj, ovaj termin je postao široko rasprostranjen, iako se nije pojavio jedinstven pristup njegovom tumačenju. Prethodno razmatrane teorije koje proučavaju probleme ličnosti, na osnovu njihovih ekstremnih prioriteta – preferencija faktora okoline nad ličnim faktorima i obrnuto, nisu mogle dati potpunu naučno objašnjenje složen proces lične socijalizacije. Naučnici su posvetili veliku pažnju procesu socijalizacije pojedinca kao fundamentalnom problemu u kontekstu novih realnosti društvenog razvoja kasnih 40-ih - ranih 50-ih godina. prošlog veka. Posebno plodan rad na polju proučavanja socio-psihološkog aspekta socijalizacije obavili su A. Park, D. Dollard, J. Coleman, A. Bandura, W. Walters i dr. Krajem 60-ih - početkom 70-ih. I drugi zapadni naučnici, predstavnici gotovo svih škola i pokreta moderne sociologije i socijalne psihologije, takođe su pokazali veliko interesovanje za ovaj problem. Velika pažnja posvećena je problemu socijalizacije određenih grupa ljudi. Dakle, 1960-1980-ih. Na Zapadu je zapažen uticaj imao teorijski program „humanitarnog obrazovanja“, čiji je osnovni uslov bio organizovanje školske socijalizacije u skladu sa neposrednim interesima i potrebama mlađe generacije. Istovremeno se povećao interes za probleme obrazovanja i odgoja, za određivanje mjesta i uloge u procesu socijalizacije, pa su kao rezultat toga američki istraživači često počeli da poistovjećuju proces socijalizacije sa procesom učenja. Zanimanje za probleme odnosa odgoja, obrazovanja i socijalizacije nastavljeno je do danas. Glavne monografske studije o ovom pitanju uključuju radove A. Bandure i V. Waltersa „Društveno učenje i razvoj ličnosti“ (1969), O. Brima, I. Wheelera „Socijalizacija nakon djetinjstva“ (1966), J. Eronfrieda „Ponašanje i svijest . Socijalizacija internalizovane kontrole ponašanja" (1968), M. i R. Smart "Razvoj i međusobni odnosi adolescenata" (1973), kolektivni rad priredio D. Gosming "Knjiga o teoriji i istraživanju socijalizacije" (1968) i dr. . Posebno je zanimljiv koncept N. Smelsera32, u kojem se proces lične socijalizacije predstavlja kao način na koji ljudi stiču iskustvo i ovladavaju stavovima koji odgovaraju njihovim društvenim ulogama. Svrha socijalizacije je promicanje interakcije ljudi na osnovu društvenih uloga i osiguranje očuvanja društva kroz asimilaciju od strane njegovih novih članova obrazaca ponašanja koji su se u njemu razvili. Ovaj proces, prema Smelseru, prolazi kroz tri faze: 1) fazu imitacije i kopiranja ponašanja odraslih od strane djece; 2) faza igre, kada djeca prepoznaju ponašanje kao igranje uloge; 3) faza grupnih igara, u kojoj djeca uče da razumiju šta čitava grupa ljudi očekuje od njih. Za uspješnu socijalizaciju neophodno je djelovanje tri faktora – očekivanja, promjene ponašanja i želja da se ta očekivanja ispune (odnosno želja za konformizmom). Koncept „socijalizacije“ ušao je u rusku socio-filozofsku literaturu šezdesetih godina prošlog veka, što je izazvalo žestoke debate o zakonitosti i neophodnosti njegove upotrebe. Početkom 1970-ih. pojavili su se radovi B. G. Ananyeva “O psihološkim aspektima socijalizacije” (1971), V. S. Merlina “Formiranje individualnosti i socijalizacija pojedinca” (1970). O ovom problemu se govori u monografijama I. S. Kona „Sociologija ličnosti“ (1967), Ya. I. Gilinskog „Faze socijalizacije pojedinca“ (1971), A. N. Leontijeva „Aktivnost. Svijest. Ličnost" (1975), V.V. Smolina "Samosvijest pojedinca (1984), V.A. Yadova "O dispozicionoj regulaciji društvenog ponašanja pojedinca" (1975). U sociologiji i socijalnoj psihologiji ovog perioda izdvajaju se dva glavna „plana“ socijalizacije – filogenetski i ontogenetski33. Napori naučnika u proučavanju filogenetskog aspekta socijalizacije bili su usmjereni na razumijevanje načina i mehanizama formiranja ljudskih generičkih svojstava. Aspekt ontogenetske socijalizacije proučavan je kao proces formiranja specifičnih socio-psiholoških tipova ličnosti u procesu njihovog ontogenetskog razvoja. Štoviše, gotovo svi sovjetski psiholozi vjerovali su da „socijalizacija nije samo manifestacija biopsihičkih sposobnosti imanentnih pojedincu pod utjecajem društveni faktori, ali uglavnom – proces formiranja pravih kvaliteta osobe i njene individualnosti.” Međutim, ideološko i jednostrano shvatanje procesa socijalizacije, zasnovano na jednom Marksistička teorija, nije dozvolio sovjetskim sociolozima da sistematski proučavaju društveni fenomen - socijalizaciju pojedinca. Kao pozitivnu stvar, treba napomenuti da su u prvim izdanjima koncepta „socijalizacije“ P. N. Lebedeva, S. Popova, I. T. Frolova, E. A. Dombrovskog naglašavali, prije svega, činjenicu da je riječ o procesu asimilacija društvene norme, vrijednosti i znanja, kako prošlih tako i sadašnje generacije, proces ulaska osobe u društveno okruženje. I. S. Kon definiše socijalizaciju kao „asimilaciju društvenog iskustva od strane pojedinca, tokom koje se stvara specifična ličnost“34. Blisku definiciju socijalizacije daje B. D. Parygin: „Proces socijalizacije je ulazak u društvenu sredinu, prilagođavanje njoj, ovladavanje određenim ulogama i funkcijama, koje, slijedeći svoje prethodnike, svaki pojedinac ponavlja kroz čitavu historiju. njegovog formiranja i razvoja”35 . Kasnije je jedan broj naučnika počeo da posmatra socijalizaciju kao dvosmjeran proces. Tako G. M. Andreeva socijalizaciju definira kao „dvosmjeran proces koji uključuje, s jedne strane, asimilaciju društvenog iskustva od strane pojedinca ulaskom u društveno okruženje, sistem društvenih veza, s druge strane, proces aktivnog reprodukcija sistema društvenih veza od strane pojedinca zbog njegovog aktivan rad , aktivno uključivanje u društveno okruženje“36. Problem uključivanja individualnosti osobe u društveno okruženje razmatra B. F. Lomov. Suštinu socijalizacije on definira na sljedeći način: „S jedne strane, pojedinac je sve više uključen u sistem društvenih odnosa, njegove veze sa ljudima i sa različitim sferama društvenog života se šire i produbljuju i samo zahvaljujući tome ovladava društvenim iskustvo, prisvaja, čini svojim vlasništvom, ova strana ličnosti se često definiše kao njena socijalizacija. S druge strane, uključivanjem u različite sfere društvenog života, pojedinac istovremeno stiče sve veću samostalnost, relativnu autonomiju, odnosno razvoj u društvu uključuje proces individualizacije”37. P. Shchepansky, L. M. Snezhko razmatraju problem socijalizacije prvenstveno sa stanovišta uključivanja pojedinca u javni život, u čijim granicama, kako smatra K. E. Sigalov, pojedinac stiče određene društvene kvalitete i svojstva. Prikazana raznolikost pristupa proučavanju ovog društvenog fenomena svjedoči o složenosti i nedosljednosti procesa socijalizacije i postavlja problem klasifikacije postojećih gledišta, iako već postoje plodni pokušaji sistematizacije različitih pristupa tumačenju socijalizacije. Dakle, A.K. Uledov predmet ovog procesa smatra osnovom za klasifikaciju i identifikuje dva pristupa u proučavanju socijalizacije - socio-psihološki (tradicionalni) i sociološki (netradicionalni). Suština prvog pristupa je da osoba, s jedne strane, kao aktivni subjekt socijalizacije, stiče i asimiluje kvalitete koji mu omogućavaju da se uključi u ustaljene oblike društvenog života. S druge strane, društvo se smatra aktivnim subjektom socijalizacije. Socijalizacija u ovom slučaju znači uključivanje osobe u sistem društvenih odnosa, uključivanje osobe u postojeće oblike aktivnosti. Još jedan, po našem mišljenju, zanimljiv i vredan pažnje koncept sistematizacije procesa socijalizacije predstavlja S. S. Batenin, koji je takođe identifikovao dve grupe pristupa. Tako se u nekim definicijama socijalizacije, po njegovom mišljenju, ističe trenutak subjektivizacije društvenog iskustva, a cijeli taj proces svodi se na razvoj normativnih bihevioralnih stavova kod pojedinca ovladavanjem društvenim normama, vrijednostima, elementima kulture itd. U drugim definicijama, naprotiv, moment objektivizacije se ističe kao najvažnija karakteristika procesa formiranja ličnosti. Ova definicija, prema S. S. Bateninu, karakterizira socijalizaciju kao ontogenetski obrazac. Stoga se sociološki pristup proučavanju socijalizacije zasniva na prepoznavanju osobe ne samo kao objekta, već i kao subjekta socijalizacije. Shodno tome, uz svako razumijevanje ovog procesa, mora se napomenuti da je riječ o bilateralnim vezama pojedinca i društva i da bi predmet proučavanja procesa socijalizacije trebao biti odnos „društvo – pojedinac“, gdje društvo obdaruje pojedinca. sa određenim skupom društvenih svojstava, a pojedinac, primajući ta svojstva i time se uključivši u javni život, ne samo da asimilira društvene norme, transformiše stečeno društveno iskustvo u sopstvene stavove, vrednosne orijentacije, navike, uverenja1, već i doprinosi na reprodukciju društvenih odnosa. Ranije iznesena analiza različitih pristupa razumijevanju ljudske socijalizacije omogućava nam da identifikujemo pet glavnih pravaca proučavanja ovog procesa kao složenog multifaktorskog fenomena. Prvi je biološki. Glavni naglasak u ovom pravcu je na isticanju prioriteta biološke suštine čovjeka (3. Freud, A. Gesell, K. Conrad). Drugi je društveni. Ovaj pravac identificira društvene faktore kao dominantne u ljudskom razvoju (T. Parsons, R. Merton, K. Levin). Treće - konvergencija. Ovaj koncept se zasniva na kombinaciji bioloških i društvenih faktora, ali je biološki prepoznat kao dominantan (V. Stern, N.F. Lazursky). Četvrti je multifaktorski. Istraživači u ovoj oblasti uzimaju u obzir ne samo biološke faktore i društveno okruženje, već i samorazvoj pojedinca (L. S. Vygotsky, J. Piaget). Peti - univerzalni. Karakteristika ovog pravca je razmatranje bioloških, društvenih i duhovnih faktora u njihovom jedinstvu (S. L. Rubinstein, A. V. Petrovsky). Nakon što smo ispitali osnovne koncepte ličnosti, u opštim crtama formulirajmo koncept socijalizacije kao procesa integracije elemenata društvenog okruženja sa individualnim principima pojedinca kako bi se u njoj formirale društvene i duhovne kvalitete koji doprinose njenoj adaptaciji. u društvu, s jedne strane, i reprodukciji društvenog okruženja od strane pojedinca, s druge. I još jedan važna tačka, što se mora naglasiti, je razlika između pojmova socijalizacije i razvoja. Razvoj je proces kontinuirane heterohrone promjene u ljudskoj psihi i tijelu, koja se odvija pod utjecajem treninga, obrazovanja i okoline u skladu sa psihobiološkim zakonima sazrijevanja pojedinca. To je opšta stvar koja je karakteristična ne samo za razvoj, već i za socijalizaciju. Međutim, za razliku od socijalizacije, razvoj, prije svega, uz društvene i duhovne lične promjene, uključuje i psihofiziološke promjene koje nastaju kod pojedinca u procesu njegove ontogeneze. U tom smislu, pojam „razvoja“ je širi od pojma „socijalizacije“, jer mislimo na ličnost kao integralni biosocijalni sistem, koji podleže ne samo zakonima društvenog određenja, već i biološkim zakonima sazrevanja, funkcionisanje i starenje živog organizma. Drugo, razvoj ličnosti u skladu sa zakonima dijalektike pretpostavlja prisustvo unutrašnjih pokretačkih snaga, koje su na spoju unutrašnjeg i spoljašnjeg sveta u procesu eksteriorizacije i enterijerizacije nesklad, nesklad između potreba, mogućnosti pojedinca. , s jedne strane, i vanjski uslovi, zahtjevi - s druge. U razvoju dolaze do izražaja unutrašnje snage samokretanja i samorazvoja, uslovljene kako dijalektičkim obrascima karakterističnim za razvoj uopšte, tako i psihofiziološkim promenama koje karakterišu pojedinca u različitim fazama njegove ontogeneze. Dakle, iako se koncepti „razvoja“ i „socijalizacije“ ukrštaju, nisu identični. Socijalizacija je uslov i osnova za razvoj pojedinca, odnosno socijalizacija je društveni razvoj pojedinca. Za proučavanje procesa socijalizacije istaći ćemo metodološke principe za analizu suštine, strukture, mehanizma i oblika ovog društvenog fenomena. Preduvjeti koji čine suštinu ulaska pojedinca u društvo su društveni uvjeti njegovog života, društveni odnosi, djelovanje čovjeka, kroz koje mijenja društveno okruženje i sopstvenu suštinu, svoje ideale, poglede i postupke. Metodološki je značajan stav da je društvena sigurnost socijalizacije osobe rezultat ne pasivne percepcije uticaja okoline, već njenog suprotstavljanja i interakcije s njom38. Strukturno, društveno okruženje može biti predstavljeno skupom uloga i statusa koje društvo nudi osobi, skupom socijalne institucije , u okviru koje formira društvene kvalitete, ostvaruje društvene uloge i stiče željene društvene statuse. Elementi društvenog okruženja u procesu socijalizacije su vrijednosti, društvene norme, znanja, vještine i sposobnosti. Društveno okruženje obuhvata društvene tehnologije za proizvodnju, reprodukciju i prenošenje kulturnih obrazaca, vrednosti, normi, kao i specifičnih događaja koji mogu uticati na proces socijalizacije pojedinca. U procesu socijalizacije, psihofiziološke sklonosti osobe se, s jedne strane, ostvaruju, a s druge strane transformišu u društveno značajne osobine ličnosti. Ovo je veoma važna metodološka tačka, jer se u procesu socijalizacije formira ličnost osobe kao nosioca društvenih odnosa. Osoba djeluje ne samo kao objekt, već i kao subjekt socijalizacije, djelujući neovisno o očekivanjima drugih, ostvarujući svoje potrebe i sposobnosti, sam kao pojedinac. Model socijalizacije određen je prirodom i vrstom društvene institucije u kojoj se socijalizacija osobe odvija (totalitarna, autoritarna, liberalna, demokratska). Nečije sposobnosti društvo može procijeniti samo kada se manifestiraju u njegovim aktivnostima. U središtu svih vrsta i oblika aktivnosti koji karakteriziraju osobu kao sistem je društvena aktivnost39, koja djeluje kao sila koja reproducira i mijenja društveno okruženje, stvarne društvene odnose, sadržaj komunikacije, sadržaj društvenih uloga. Stoga proučavanje društvenog okruženja, stvarnih društvenih odnosa i aktivnosti pojedinca omogućava dinamiku analiziranja procesa socijalizacije. Odlučujuća uloga društvene aktivnosti pojedinca najvažniji je metodološki princip u proučavanju ličnosti40. U radovima vodećih domaćih naučnika - B. G. Ananjeva, L. S. Vigotskog, G. M. Andreeve, E. S. Kuzmina, I. S. Kona, B. F. Lomova, A. N. Leontijeva, B. D. Parigina, A. V. Petrovskog, V. A. Yadova i drugih - formulisali su opšte metodološke principe interdisciplinarno proučavanje procesa socijalizacije: princip društvene determinacije, princip samoodređenja, princip posredovanja aktivnosti, princip sistemskog razmatranja41. Princip društvene determinacije objašnjava činjenicu da, iako se socijalizacija odvija direktno pod uticajem neposrednog okruženja pojedinca, ovaj proces je prvenstveno određen društvenim uslovima društva, koji određuju kako neposredne uslove života pojedinca, tako i različite kulturne , ideoloških, političkih, ciljanih obrazovnih uticaja, koje društvo pruža na formiranje svojih članova. Princip samoopredeljenja leži u činjenici da se u procesu socijalizacije pojedinac ne posmatra kao neka vrsta pasivne karike koja omogućava okruženju da „vaja“ ličnost prema datim standardima i pečatima, već naprotiv, socijalizacija pretpostavlja aktivnu, svrsishodnu aktivnost osobe na transformaciji materijalnih i društvenih uslova vlastitog razvoja, oblikovanju vaše ličnosti u skladu sa vašim idealima i uvjerenjima. Princip medijacije aktivnosti ukazuje na to da je glavni način na koji pojedinac asimilira društveno iskustvo njegova aktivna interakcija sa svojim neposrednim okruženjem, u koju ulazi u proces aktivnosti, komunikacije i, zahvaljujući interijerizaciji, prenosi opšte kulturne vrijednosti na unutrašnjeg nivoa svesti, do interpsihičkog nivoa. Princip sistematskog sagledavanja prirodnih i društvenih faktora koji određuju društveni razvoj pojedinca zasniva se na monističkom shvatanju ljudske prirode, prevazilaženju dualističkog alternativnog pristupa odnosu biološkog i društvenog u pojedincu. Razmatranje socijalizacije iz perspektive dvosmjernog, međuzavisnog procesa ulaska pojedinca u sistem društvenih odnosa i istovremene reprodukcije ovih odnosa u sistemu porodičnih, druželjubivih, proizvodnih i drugih veza u koje je subjekt uključen kao njegov društveni razvoj i sazrevanje, jasna identifikacija i razumevanje opštih metodoloških principa, na osnovu kojih se sagledava proces socijalizacije pojedinca, omogućiće nam da pređemo na dublje otkrivanje sadržaja, faza, modela i mehanizama ovog fenomena. U procesu socijalizacije razlikuju se dva aspekta: sociološki – shvaćen kao sticanje, promjena, gubitak društvenih svojstava pojedinca. U teoriji, ovaj fenomen se smatra propisanim i formiranim statusima ličnosti, koji nisu povezani sa komponentama duhovni svijet osoba; socio-psihološki - shvaćen kao proces formiranja komponenti duhovnog svijeta pojedinca42. Direktna socijalizacija pojedinca u društvu odvija se u njegovim specifičnim sferama – ekonomskoj, političkoj, socijalnoj i duhovnoj – određenim kanalima. Takvi kanali mogu biti aktivnosti, simboli i znakovi, kao i priroda i samosvijest pojedinca. Da bismo razmotrili proces lične socijalizacije, izdvojićemo dva odvojena, relativno nezavisna aspekta ovog procesa: sadržajni i funkcionalni. Sadržajna strana se sastoji u određivanju koje društvene i duhovne kvalitete se formiraju u procesu socijalizacije, a funkcionalna strana je pod uticajem kojih mehanizama dolazi do tog formiranja. Detaljnija analiza sadržaja i funkcionalnih aspekata socijalizacije ličnosti biće izvršena u narednom poglavlju studije. Što se tiče identifikacije faza u procesu socijalizacije, ovaj problem je u početku razmatran u psihoanalitičkim teorijama. U psihoanalitičkom sistemu socijalizacija se posmatra kao proces koji se hronološki poklapa sa periodom ranog detinjstva. Tako 3. Frojd identifikuje četiri faze socijalizacije, od kojih je svaka povezana sa određenim erogenim zonama: oralnom, analnom, faličnom i fazom puberteta. E. Erikson, nastavljajući da razvija ideje frojdizma, identifikuje osam faza razvoja ličnosti (djetinjstvo, rano djetinjstvo, igrački uzrast, školskog uzrasta, adolescencija i mladost, mladost, prosečne starosti, zrelost), pri čemu se posebna diferencijacija odnosi na rani period socijalizacije. U domaćoj socijalnoj psihologiji akcenat se stavlja na činjenicu da socijalizacija podrazumijeva asimilaciju društvenog iskustva, prvenstveno u toku rada. Stoga je osnova za klasifikaciju faza ovdje odnos prema radnoj aktivnosti, uz pomoć kojeg se razlikuju tri glavna stadijuma: predporođajna, porođajna i postporođajna43. Međutim, po našem mišljenju, uzimajući u obzir značajne razlike i karakteristike predporodne socijalizacije, ovu fazu moramo podijeliti u dvije faze: fazu rane socijalizacije - od rođenja do polaska u školu - i fazu obrazovanja - od momenta polaska u školu do diplomiranja na redovnoj obrazovnoj ustanovi. Naravno, ova podjela je relativna i granice faza socijalizacije su fleksibilne i individualne za svaku osobu. U našem istraživanju ćemo za osnovu uzeti sljedeću podjelu procesa socijalizacije na faze: faza rane socijalizacije; faza učenja; faza društvene zrelosti; faza kraja životnog ciklusa44. Obratite pažnju na fazu učenja, koja obuhvata čitav period adolescencije u širem smislu te reči. Ovaj period obuhvata cjelokupno vrijeme školovanja, kao i redovno studiranje na fakultetu ili tehničkoj školi, iako postoje različita gledišta u pogledu drugog dijela rada. Međutim, uzimajući kao osnovu za utvrđivanje faza pripreme za radnu aktivnost vrijeme provedeno na fakultetu ili tehničkoj školi, možemo ga u potpunosti pripisati fazi obuke. Budući da su specifičnosti obuke u obrazovnim institucijama prilično značajne u odnosu na srednja škola, posebno u svetlu primene principa kombinovanja učenja i rada u procesu studiranja na univerzitetu, po našem mišljenju, period studiranja se može podeliti na dve faze: fazu opšteg školskog obrazovanja i fazu stručnog obrazovanja. obuku. Samo takva podjela će omogućiti da se uzmu u obzir sve njegove karakteristike i razlike prilikom proučavanja socijalizacije u periodu stručnog osposobljavanja. Ovaj problem je veoma važan i teorijski i praktično: studenti su jedna od važnih društvenih grupa društva, a problemi socijalizacije ove grupe su izuzetno aktuelni.

Ministarstvo zdravlja Republike Udmurt

Medicinski fakultet u Iževsku

Sažetak na temu:

« Socio-psihološki i sociološki aspekti socijalizacije ličnosti »

Završio: Bronnikov P.V. gr. 301

Ka definiciji socijalizacije

Socijalizacija kao pojam odavno se koristi u raznim naukama - od političke ekonomije do jurisprudencije, i obično ima potpuno različita značenja. Psihologija je kasnije od drugih uključila ovaj koncept u svoj tezaurus i, naravno, nastojala ga je ispuniti vlastitim sadržajem. Međutim, u tim pokušajima nije bilo jedinstva mišljenja, jer se pokazalo da je koncept socijalizacije neraskidivo povezan sa idejama o pojedincu i prirodi njegovih veza sa društvom. Otuda različita tumačenja procesa socijalizacije. Za neke je ovo podučavanje socijalnog ponašanja (ovdje je jasan otisak poznate biheviorističke metodologije); za druge - modeliranje ličnosti u skladu sa zahtjevima kulture (ovdje se odražavaju ideje pokreta "kultura i ličnost" 30-ih, to uključuje i teoriju formiranja "sovjetskog čovjeka", kao i koncept “programirane kulture” B.F. Skinnera); za druge je socijalizacija priprema za “društveno učešće” u grupama (odraz jednog od uskih pristupa predmetu socijalne psihologije, koji ga ograničava samo na problem “grupa-osoba”, s naglaskom na male grupe).

Unatoč svim poteškoćama i ograničenjima na koja je domaća socijalna psihologija nailazila u svojoj povijesti, ona je ipak akumulirala vrijedan arsenal metodoloških, teorijskih i empirijskih znanja. Sa stanovišta ovih saznanja, socijalizacija se sasvim ispravno shvata kao asimilacija od strane pojedinca društvenog iskustva kroz uključivanje u društveno okruženje i reprodukciju sistema društvenih veza i odnosa. Ako se fokusiramo na teoriju društvenih stavova, koja objašnjava procese regulacije društvenog ponašanja ljudi, onda možemo reći da je socijalizacija formiranje, formiranje i razvoj sistema društvenih stavova pojedinca.

Osnovno pitanje sa kojim se teorija socijalizacije stalno suočava jeste pitanje aktivnosti – pasivnosti pojedinca u ovom procesu. U većini slučajeva, tumačenje procesa socijalizacije u zapadnoj psihologiji stavlja naglasak na „prinudu“, „prisilno nametanje“ stavova, „indoktrinaciju“ itd. Drugim riječima, pojedinac u ovim procesima djeluje samo kao pasivni element društvenog svijet koji ovaj svijet oblikuje prema određenim normama i standardima. Međutim, sam život pokazuje da je proces socijalizacije složeniji, jer ne postaju svi „dobrovoljno konformisti“, pa čak i suprotstavljaju se onome što im se „indoktrinira“. To znači da u procesu vlastite socijalizacije osoba prije ili kasnije počinje igrati aktivnu ulogu, tj. postaje subjekt.

Klauzula “prije ili kasnije” znači da u čovjekovom životnom ciklusu postoji period kada je bespomoćan i od njega se zaista mnogo može “ukalupiti” – to je period djetinjstva. Međutim, razvojem kognitivnih sposobnosti počinje formiranje ličnosti i razvija se vlastita aktivnost, čija uloga u procesima socijalizacije u svakom pojedinačnom slučaju ovisi o specifičnim uvjetima okoline pojedinca. Ovo okruženje može doprinijeti ili suzbijanju aktivnosti osobe i formiranju istinski konformne ličnosti, ili razvoju takvih kvaliteta koji će omogućiti pojedincu da prevlada „prisilni konformizam“.

Na osnovu navedenog možemo ponuditi sljedeće razumijevanje socijalizacije: to je proces aktivne asimilacije vrijednosti i normi društva od strane pojedinca i njihovo formiranje u sistem društvenih stavova koji određuje položaj i ponašanje pojedinca. kao pojedinac u sistemu društva.

Struktura procesa socijalizacije i njegove dobne faze

Nastavljajući temu aktivnosti-pasivnosti osobe kao subjekta i objekta procesa socijalizacije, preporučljivo je istaći dvije strane ovog procesa: psihološku i socio-psihološku. Prvi odražava doprinos koji sam pojedinac daje procesu socijalizacije zbog svojih psiholoških sposobnosti i karakteristika. S ove strane on djeluje kao aktivni subjekt procesa. Na rezultate socijalizacije uticaće, pre svega, stepen razvijenosti kognitivne sfere pojedinca, koji zavisi od sposobnosti adekvatnog i kritičkog sagledavanja i shvatanja kako fenomena stvarnosti, tako i uticaja društvene sredine na kojoj je osoba bila izložena.

Socio-psihološka strana procesa socijalizacije omogućava nam da identifikujemo one institucije društva koje sprovode sam proces, a za koje je osoba prvenstveno predmet uticaja. Prema svom društvenom statusu, ove institucije mogu biti formalne i neformalne. Prve su zvanične institucije društva (države), koje su, prema svojoj funkcionalnoj namjeni, pozvane da obrazuju i obrazuju svaku novu generaciju (predškolske ustanove, škole, univerziteti, ustanove kulture itd.). Drugi - neformalne institucije - imaju socio-psihološku osnovu. To su različite društvene grupe, od malih do velikih, u koje je pojedinac uključen (porodica, klasa, profesionalna radna grupa, vršnjačka grupa, etnička zajednica, referentna grupa, itd.).

Ciljevi i metode uticaja formalnih i neformalnih institucija socijalizacije često se ne poklapaju, usled čega između njih nastaje borba. Rezultati ove borbe su sasvim drugačije prirode: evo „djece ulice“ kao dokaz poraza porodice i škole u borbi protiv „referentnih“ grupa ulice; ovdje su prijestupnici i buntovnici (stvarni po uvjerenju ili izmišljeni), evo objašnjenja “dvostrukog morala” građana, koji odražava različiti sistemi vrijednosti koje postoje u društvu.

Već je pomenuto da osoba u različitim fazama svog životnog ciklusa različito reaguje na društvene uticaje. Ovome možemo dodati i promjenjivu ulogu različitih institucija socijalizacije kroz život pojedinca. S tim u vezi, preporučljivo je proces socijalizacije podijeliti na dobne periode u kojima se psihološki i socio-psihološki aspekti procesa razlikuju na neki specifičan način. Rani period se može ograničiti na prvih 12 godina života osobe, drugi će biti period između 12 i 18 godina, a treći će trajati ostatak života. Treba naglasiti da se proces socijalizacije nastavlja tokom čitavog života osobe, čak i ako u starosti ponekad poprima regresivni karakter. Dobne prekretnice perioda su prilično relativne i za svaku osobu određene su specifičnim uslovima njegovog razvoja i okruženja.

Karakteristike starosnih perioda. Sa psihološke tačke gledišta, rani period socijalizacije karakterizira nedovoljna razvijenost kognitivne sfere pojedinca, zbog čega se socijalizacijski utjecaji uočavaju od strane pojedinca nesvjesno ili nedovoljno svjesno. Prije svega, stiče se evaluacijski stav prema određenim društvenim objektima bez pravih predstava o njihovoj suštini i značenju. Psihološki mehanizmi za asimilaciju odgovarajućih uticaja su strah od kazne, želja za zasluživanjem odobravanja, imitacija, identifikacija sa roditeljima itd.

Osobine socio-psihološke strane procesa socijalizacije u rani period da li je to u normalnim uslovima isprva jedina, a potom i dominantna institucija socijalizacije su roditelji. Od 3-4 godine televizija počinje da utiče na dete, a u drugoj polovini perioda u proces se uključuju škola i „vršnjačke grupe“ i prijatelji.

Drugi period socijalizacije karakteriše završetak formiranja mentalnih sposobnosti i brzi razvoj kognitivne sfere pojedinca (psihološka strana), kao i širenje kruga društvenih veza i odnosa i promena u uloga i autoritet različitih institucija socijalizacije (socio-psihološka strana). Kako će se preraspodijeliti ovlasti između institucija socijalizacije i u kom pravcu će cijeli proces krenuti zavisi od konkretnih uslova života i odgoja pojedinca.

U trećem periodu, osnovni sistem društvenih stavova pojedinca pokazuje se već formiranim i prilično stabilnim. Pojedinac stječe veću samostalnost i kritičnost u percepciji različitih društvenih utjecaja, glavna institucija socijalizacije postaje njegovo vlastito životno iskustvo, uključujući i iskustvo društvenih odnosa. Ovo iskustvo se prelama kroz postojeći sistem društvenih stavova, koji poput filtera distribuira nova saznanja o društvenoj stvarnosti u skladu sa postojećim idejama i vrijednosnim sudovima.

Kritični događaji u životu društva ili pojedinca mogu imati izuzetno važnu ulogu. Kritičnim događajima nazivamo one koji neočekivano i dramatično remete uobičajeni proces života, povezani su sa snažnim i dubokim emocionalnim iskustvima i često prisiljavaju osobu da preispita cjelokupni postojeći sistem vrijednosti. Stanje u kojem se osoba nalazi naziva se posttraumatski sindrom. Primjeri događaja koji su postali kritični za hiljade ljudi uključuju Vijetnamski rat za američke veterane i ratove u Afganistanu i Čečeniji za njihove ruske učesnike.

Navedeni aspekti i dobni periodi socijalizacije ličnosti čine jedinstven složen proces u životu, u kojem su različiti elementi sistemski povezani, međuzavisni i međusobno utiču.

Društveno ponašanje pojedinca i njegova regulacija

Domaći psihološki trendovi – refleksologija, reaktologija, bihejvioristička psihologija, strani koncepti biheviorizma i neobiheviorizma nisu riješili probleme adekvatnog poznavanja pojedinca u sistemu njegovih društvenih veza i odnosa.

Kritika ovih pravaca je dugo vremena isključila sam koncept „ponašanja“ iz naučne cirkulacije. Tek 80-ih godina XX veka. U ruskoj nauci, kategorija komandovanja je rehabilitovana i pokušano je da se koristi za holističko razumevanje ličnosti. Povećano interesovanje za kategoriju ponašanja, međutim, nije dovelo do nedvosmislene opšteprihvaćene definicije. U njegovim brojnim definicijama uočavaju se različiti znakovi ponašanja. Prije svega, ponašanje je oblik komunikacije, interakcije organizma sa uvjetima okoline. Izvor ponašanja su potrebe. Ponašanje u ovom slučaju djeluje u svom klasičnom obliku kao izvršna karika ove interakcije, spolja vidljive motoričke aktivnosti živih bića. Ovo je opći oblik povezanosti sa životnom sredinom ljudi i životinja. Specifičnost ljudskog ponašanja određena je činjenicom da je sama sredina njegovog života jedinstvena. Ovo je društveno okruženje, a osoba u ovoj interakciji djeluje kao individua, predstavljajući društveni fenomen. Specifično ljudske karakteristike ponašanja su njegova društvena uslovljenost, svjesna, aktivna, kreativna, ciljana, dobrovoljna priroda. Često se koncept ponašanja razmatra u odnosu na koncepte “aktivnosti” i “aktivnosti”. U velikoj mjeri, ovo su koncepti koji se preklapaju, posebno ako se njihovoj definiciji doda karakteristika „društveno“ (društvena aktivnost, društvena aktivnost).

Zajednička osnova aktivnosti i ponašanja je aktivnost. Ovo je njihov generički koncept. Specifičnost vrste leži u činjenici da aktivnost (objektivna, praktična) fiksira subjekt-objektni odnos osobe sa okolinom, ponašanje - subjekt-subjektni odnos pojedinca sa društvenim okruženjem. Ponašanje djeluje kao modus, oblik postojanja ličnosti. Jedinstvenost individualnog ponašanja leži u činjenici da je to društveno ponašanje. Društveno ponašanje je integralni i dominantni oblik ponašanja i ispoljavanja ličnosti. Sve druge vrste aktivnosti na određeni način iu određenoj mjeri zavise od toga, uslovljene su njime. Uopštena karakteristika društvenog ponašanja je da je to sistem društveno determinisanih radnji jezikom i drugim znakovno-semantičkim formacijama, preko kojih pojedinac ili društvena grupa učestvuje u društvenim odnosima i stupa u interakciju sa društvenim okruženjem. Društveno ponašanje uključuje postupke osobe u odnosu na društvo, druge ljude i objektivni svijet. Ovi postupci su regulisani javnim moralnim i zakonskim normama. Subjekt društvenog ponašanja je pojedinac i društvena grupa.

Struktura društvenog ponašanja

Ponašanje ima svoju strukturu. Uključuje: čin ponašanja, radnju, djelo, djelo. Ovi elementi zajedno su uključeni u holističko, svrsishodno društveno ponašanje. Svaki od elemenata strukture ima svoje semantičko opterećenje, svoj specifični psihološki sadržaj. Čin ponašanja je jedinstvena manifestacija bilo koje aktivnosti, njen element.

Društvene akcije zauzimaju posebno mjesto u društvenom ponašanju. Specifičnost bihejvioralnih društvenih akcija je u tome što imaju društveni značaj. Subjekti ovih akcija su pojedinci i društvene grupe. Ove radnje se izvode u određenoj situaciji i podrazumijevaju društveno determiniranu motivaciju, namjere i odnose. Društvene akcije variraju u zavisnosti od društvenih problema koji se rešavaju (ekonomski, društveni, razvoj duhovnog života). U tom smislu oni djeluju kao oblik i način rješavanja društvenih problema i kontradikcija, koji su zasnovani na sukobu interesa i potreba glavnih društvenih snaga datog društva. Za psihološke karakteristike društvenih radnji, njihovu motivaciju, odnos prema „ja“ kao izvoru i subjektu radnji, bitni su odnos između značenja i značenja radnji, racionalnog i iracionalnog, svjesnog i nesvjesnog u njihovoj motivaciji. Važno je subjektivno značenje radnji koje je izvršila osoba. Socio-psihološka specifičnost društvenog djelovanja određena je nizom pojava: percepcijom društvenog djelovanja neposrednog okruženja; uloga ove percepcije u motiviranju društvenog djelovanja; svijest pojedinca o pripadnosti određenoj grupi kao motivirajući faktor; uloga referentne grupe; mehanizmi društvene kontrole društvenog delovanja pojedinca.

Čin je radnja osobe kojoj je jasno društveno značenje. Najpotpunija i adekvatnija definicija čina je sljedeća: Djelo je društveno procijenjen čin ponašanja, potaknut svjesnim motivima. Za razliku od impulsivnih radnji, čin se izvodi u skladu s prihvaćenom namjerom. Čin je kao element ponašanja podređen motivima i ciljevima osobe. Otkriva ličnost osobe - njegove vodeće potrebe, odnos prema okolnoj stvarnosti, karakter, temperament.

Sveukupnost radnji čini čin. U činu kao elementu društvenog ponašanja pojedinca ostvaruje se aktivnost koja ima veliki društveni značaj. Sam subjekt snosi odgovornost za ovu aktivnost, čak i ako ona prevazilazi njegove namjere. Odgovornost pojedinca izražava se u njegovoj sposobnosti da predvidi socijalne i psihološke posljedice vlastite aktivnosti.

Cilj društvenog ponašanja pojedinca je u konačnici transformacija okolne stvarnosti (svijeta), provođenje društvenih promjena u društvu, socio-psiholoških pojava u grupi i ličnih transformacija same osobe.

Rezultat društvenog ponašanja je, u širem smislu te riječi, formiranje i razvoj interakcija i odnosa pojedinca sa drugim ljudima, sa zajednicama različitih razmjera. Komunikacija igra izuzetnu ulogu u postizanju ovih rezultata. Ne bez razloga neki autori komunikaciju nazivaju atributom ponašanja.

Vrste društvenog ponašanja pojedinca

Ličnost je društveni fenomen. Njegova društvenost je višestruka. Raznolikost oblika društvenih veza i odnosa pojedinca određuje tipove njegovog društvenog ponašanja. Klasifikacija ovih tipova vrši se po različitim osnovama. Najšira osnova za klasifikaciju tipova društvenog ponašanja je definicija sfera postojanja u kojima se ono manifestuje. Među njima su priroda, društvo, čovjek. Ove sfere postojanja postoje u različite forme, od kojih su glavne: materijalna proizvodnja (rad), duhovna proizvodnja (filozofija, nauka, kultura, pravo, moral, religija), svakodnevni život, dokolica, porodica. U ovim sferama života nastaju, formiraju se i razvijaju odgovarajući tipovi ponašanja: proizvodno, radno, društveno-političko, religiozno, kulturno, svakodnevno, slobodno, porodično.

Na osnovu marksističkog shvatanja suštine čoveka kao totaliteta svih društvenih odnosa, kao kriterijum klasifikacije može se izabrati sistem društvenih odnosa. Po ovom osnovu razlikuju se: proizvodno ponašanje (radno, profesionalno), ekonomsko ponašanje (ponašanje potrošača, ponašanje u distribuciji, ponašanje u sferi razmjene, poduzetničko, investiciono, itd.); društveno-političko ponašanje (političko djelovanje, ponašanje prema vlastima, birokratsko ponašanje, izborno ponašanje itd.); zakonito ponašanje (poštovanje zakona, nezakonito, devijantno, devijantno, kriminalno); moralna zapovest (etičko, moralno, nemoralno, nemoralno ponašanje, itd.); religiozno ponašanje.

U skladu sa socijalnom strukturom društva, razlikuju se sljedeće vrste društvenog ponašanja: klasno, ponašanje društvenih slojeva i slojeva; etničko ponašanje, socio-profesionalna, rodna uloga, rod, porodica, reproduktivna itd.

Prema subjektu društvenog ponašanja razlikuju se: društveno ponašanje, masovno, klasno, grupno, kolektivno, kooperativno, korporativno, profesionalno, etničko, porodično, individualno i lično ponašanje.

Kao osnovu za podjelu tipova ponašanja mogu se odabrati različite karakteristike. Ne pretendujući da budemo striktno naučni, da tačno i potpuno identifikujemo ove karakteristike, navešćemo samo neke od diferencirajućih karakteristika i, kao primere, navešćemo samo neke tipove ponašanja u kojima se ove karakteristike najviše ispoljavaju.

Dakle, prema parametru aktivnosti-pasivnosti pojedinca razlikuju se sljedeće vrste društvenog ponašanja: pasivno, adaptivno, konformno, adaptivno, stereotipno, standardno, aktivno, agresivno, potrošačko, proizvodno, kreativno, inovativno, prosocijalno, prokreativno, ponašanje u pomaganju drugim ljudima, ponašanje pridavanjem odgovornosti (atribucija ponašanja).

Prema načinu izražavanja razlikuju se sljedeće vrste: verbalni, neverbalni, demonstracijski, igranje uloga, komunikativno, stvarno, očekivano ponašanje, indikativno, instinktivno, razumno, taktično, kontaktno.

Prema vremenu implementacije, tipovi ponašanja su: impulsivno, varijabilno, dugoročno.

U uslovima savremenih drastičnih socio-ekonomskih transformacija pojavljuju se novi tipovi društvenog ponašanja koji se ne mogu jednoznačno pripisati nijednom od navedenih tipova ponašanja. Među njima su: ponašanje povezano s procesima urbanizacije, okolišno i migracijsko ponašanje

U svim oblicima društvenog ponašanja preovlađuju socio-psihološki i lični aspekti. Stoga postoji razlog da se pojedinca smatra glavnim subjektom društvenog ponašanja. Dakle, govorimo o društvenom ponašanju pojedinca. Uz svu raznolikost oblika i tipova društvenog ponašanja pojedinca, njihov zajednička karakteristika, u određenom smislu, kvalitet koji formira sistem. Ova kvaliteta je normativnost. Konačno, sve vrste društvenog ponašanja su varijante normativnog ponašanja.

Društvena regulacija ponašanja pojedinca

Socijalno ponašanje pojedinca je složena društvena i socio-psihološka pojava. Njegov nastanak i razvoj određuju određeni faktori i odvija se prema određenim obrascima. U odnosu na društveno ponašanje, koncept uslovljenosti i determinacije po pravilu se zamjenjuje konceptom regulacije. U svom uobičajenom značenju, pojam „regulacije“ znači naređivanje, sređivanje nečega u skladu sa određenim pravilima, razvijanje nečega kako bi se to uvelo u sistem, uravnotežilo, uspostavilo red. Lično ponašanje je uključeno u široki sistem društvene regulacije. Funkcije društvene regulacije su: formiranje, procena, održavanje, zaštita i reprodukcija normi, pravila, mehanizama i sredstava neophodnih subjektima regulacije koji obezbeđuju postojanje i reprodukciju. tipa interakcije, odnosa, komunikacije, aktivnosti, svijesti i ponašanja pojedinca kao člana društva. Subjekti regulacije društvenog ponašanja pojedinca u širem smislu riječi su društvo, male grupe i sam pojedinac.

U širem smislu riječi, regulatori ponašanja pojedinca su “svijet stvari”, “svijet ljudi” i “svijet ideja”. Po pripadnosti subjektima regulacije razlikuju se društveni (u širem smislu), socio-psihološki i personalni faktori regulacije. Osim toga, podjela može biti zasnovana i na objektivnom (eksternom) - subjektivnom (unutrašnjem) parametru.

Vanjski faktori regulacije ponašanja.

Pojedinac je uključen u složen sistem društvenih odnosa. Sve vrste odnosa: industrijski, moralni, pravni, politički, vjerski, ideološki određuju stvarne, objektivne, pravilne i zavisne odnose ljudi i grupa u društvu. Za implementaciju ovih odnosa postoje različite vrste regulatora.

Široku klasu eksternih regulatora zauzimaju svi društveni fenomeni sa definicijom “društveno”, “javno”. To uključuje: društvenu proizvodnju, društvene odnose (širi društveni kontekst života pojedinca), društvena kretanja, javno mnijenje, društvene potrebe, javne interese, javno raspoloženje, javnu svijest, društvenu napetost, socio-ekonomsku situaciju. Uobičajeni faktori univerzalne ljudske determinacije uključuju stil života, stil života, nivo blagostanja i društveni kontekst.

U sferi duhovnog života društva, regulatori ponašanja pojedinca su moral, etika, mentalitet, kultura, subkultura, arhetip, ideal, vrijednosti, obrazovanje, ideologija, mediji, svjetonazor, religija. U sferi politike - vlast, birokratija, društveni pokreti. U sferi pravnih odnosa - pravo, pravo.

Univerzalni ljudski regulatori su: znak, jezik, simbol, tradicija, rituali, običaji, navike, predrasude, stereotipi, mediji, standardi, rad, sport, društvene vrijednosti, ekološka situacija, etnička pripadnost, društveni stavovi, svakodnevni život, porodica.

Uži opseg eksternih regulatora čine socio-psihološki fenomeni. Prije svega, takvi regulatori su: velike društvene grupe (etnička pripadnost, klase, slojevi, profesije, kohorte); male društvene grupe (zajednica, grupa, zajednica, tim, organizacija, krug protivnika); grupni fenomeni - socio-psihološka klima, kolektivne ideje, grupno mišljenje, konflikt, raspoloženje, napetost, međugrupni i unutargrupni odnosi, tradicije, grupno ponašanje, grupna kohezija, grupna samoreferencijalnost, nivo razvijenosti tima

Opći socio-psihološki fenomeni koji reguliraju društveno ponašanje uključuju: simbole, tradicije, predrasude, modu, ukuse, komunikaciju, glasine, reklame, stereotipe.

Lične komponente socio-psiholoških regulatora uključuju: društveni prestiž, položaj, status, autoritet, uvjerenje, stav, društvenu poželjnost.

Univerzalni oblik izražavanja društvenih faktora koji regulišu ponašanje su društvene norme. Njihova detaljna analiza sadržana je u radovima M. I. Bobneve (Društvene norme i regulativa komandovanja. - M.: Nauka, 1978). Društvene norme predstavljaju vodeći princip, pravilo, model, standarde ponašanja prihvaćene u datoj zajednici koji regulišu odnose ljudi. Društvene norme se razlikuju po svom sadržaju, po sferi djelovanja, po formi sankcija, po mehanizmima širenja i po socio-psihološkim mehanizmima djelovanja. Na primjer, pravne norme razvijaju, formulišu, odobravaju posebne vladine agencije, uspostavljaju se posebnim zakonodavnim sredstvima i podržavaju ih država. Oni su uvijek verbalizirani, reflektirani u verbalnim konstrukcijama, objektivizirani u setovima zakona, kodeksa, povelja, reflektirani u pravila. Pored pisanih i nepisanih univerzalnih ljudskih normi koje omogućavaju procjenu ponašanja i regulaciju, postoje norme prihvaćene u određenoj zajednici. Ova zajednica može biti i formalna i neformalna, ponekad prilično uskog sastava. Često ove norme regulišu negativne, sa stanovišta većine i države, asocijalne oblike ponašanja. To su grupne norme koje regulišu ponašanje pojedinih grupa i pojedinaca. Na osnovu toga, na primjer, protivzakonito, kriminalno ponašanje spada u kategoriju normativnog ponašanja, tj. regulisano određenim standardima.

Etičke norme - norme morala i morala - razvijaju se istorijski, regulišu ponašanje ljudi, dovodeći ga u vezu sa apsolutnim principima (dobro i zlo), standardima, idealima (pravda). Glavni kriterij moralnosti određenih normi je očitovanje u njima odnosa osobe prema drugoj osobi i prema sebi kao istinski ljudskom biću - osobi. Moralne norme su, po pravilu, nepisane norme ponašanja.Moralne norme regulišu društveno ponašanje, grupno i lično.

Religijske norme su po svom psihološkom sadržaju, načinu nastanka i mehanizmu uticaja bliske etičkim normama. Od univerzalnih moralnih normi razlikuju se po konfesionalnoj pripadnosti, užoj zajednici koja norme definira i prihvaća kao propise i pravila ponašanja (zapovijedi različitih religija). Ove norme se razlikuju po stepenu svoje normativnosti (rigidnosti), djelovanje vjerskih normi je fiksirano u crkvenim kanonima, sveti spisi i zapovesti, u nepisanim pravilima odnosa prema božanskim, duhovnim vrednostima. Ponekad vjerske norme imaju usko lokalno područje distribucije (norme ponašanja pojedinih vjerskih sekti i njihovih predstavnika). Ponekad norma vrijedi unutar jednog lokaliteta („svaka župa ima svoju povelju“).

Rituali spadaju u kategoriju neapsolutno direktivnih normi društvenog ponašanja pojedinca. Rituali su konvencionalne norme ponašanja. To je, prije svega, vidljivo djelovanje osobe ili osoba koje pozivaju sve prisutne da obrate pažnju na neke pojave ili činjenice, i ne samo da obrate pažnju, već i da izraze određeni emotivni stav, da doprinesu javno raspoloženje. U ovom slučaju su potrebni određeni principi: prvo, općeprihvaćena konvencija djelovanja; drugo, društveni značaj pojave ili činjenice na koju je ritual koncentrisan; treće, njegova posebna namjena. Ritual ima za cilj da stvori jedinstveno psihološko raspoloženje u grupi ljudi, da ih pozove na jedinstvenu aktivnu empatiju ili prepoznavanje važnosti neke činjenice ili fenomena” (Koroljov, 1979, str. 36).

Uz društvene norme makrogrupa, političke, pravne, etničke, kulturne, etičke, moralne norme, postoje norme brojnih grupa – kako organiziranih, stvarnih, formaliziranih u određenoj strukturi društva ili zajednice, tako i nominalnih, neorganiziranih grupa. Ove norme nisu univerzalne, one su izvedene iz društvenih normi, one su privatne, posebne, sekundarne formacije. To su grupne, socio-psihološke norme. One odražavaju kako prirodu, sadržaj i formu opštijih oblika, tako i specifičnu prirodu zajednice, grupe, karaktera, oblika, sadržaj odnosa, interakcija, zavisnosti između njenih članova, njene posebne karakteristike, specifične uslove i ciljeve.

Grupne norme društvenog ponašanja pojedinca mogu biti formalizirane ili neformalne. Formalizovana (formalizovana, manifestovana, fiksna, eksterno predstavljena) priroda normativne regulacije ponašanja predstavljena je u organizaciji kao glavnom obliku društvenog udruživanja ljudi. U njemu postoji određeni sistem zavisnih i dužnih odnosa. Sve organizacije koriste različite norme: standarde, modele, šablone, uzorke, pravila, imperative ponašanja, akcije, odnose. Ove norme regulišu, ovlašćuju, ocjenjuju, prisiljavaju i podstiču ljude da vrše određene radnje u sistemu interakcija i odnosa među ljudima, u aktivnostima organizacije kao integralnog društvenog entiteta.

Unutrašnji regulatori ponašanja

U sistemu uticaja spoljašnjih, objektivno postojećih faktora determinacije društvenog ponašanja, pojedinac deluje kao objekat društvene regulacije. Ali glavna stvar pri proučavanju društvenog ponašanja je shvatiti da osoba nije samo subjekt društvenog ponašanja, već i subjekt regulacije ovog ponašanja. Sve mentalne pojave djeluju dvojako; one su 1) rezultat determinacije vanjskih utjecaja i 2) određuju ljudsko ponašanje i aktivnost. Ove dvije ravni su kombinovane u glavnim funkcijama psihe: refleksiji, odnosu i regulaciji.

Regulatorna funkcija mentalnog u ponašanju i aktivnosti manifestira se s različitim stupnjevima ozbiljnosti i intenziteta u različitim blokovima mentalnih fenomena. Najveći blokovi: mentalni procesi, mentalna stanja i psiholoških kvaliteta.

Kao dio mentalnih procesa, kognitivni procesi djeluju kao unutrašnji regulatori, preko kojih osoba prima, pohranjuje, transformira i reproducira informacije potrebne za organiziranje ponašanja. Moćan regulator interakcije i međusobnog uticaja ljudi (u zajedničkim aktivnostima i komunikaciji kao oblicima društvenog ponašanja) je usmeni i pisani govor (jezik deluje kao eksterni regulator ponašanja). Unutrašnji govor je jedan od psiholoških (intimnih) regulatora ličnog ponašanja. Kao dio mentalnih procesa, specifična regulatorna opterećenja nose fenomeni kao što su uvid, intuicija, prosuđivanje, zaključivanje i rješavanje problema. Generalizirajući kognitivni blok regulatora je subjektivni semantički prostor.

Mentalna stanja čine važan arsenal unutrašnjih regulatora ponašanja. To uključuje afektivna stanja, depresiju, očekivanja, odnose, raspoloženja, raspoloženje, opsesivna stanja, anksioznost, frustraciju, otuđenje, opuštenost.

Psihološke kvalitete osobe obezbjeđuju unutrašnju subjektivnu regulaciju društvenog ponašanja. Ovi kvaliteti postoje u dva oblika – ličnim svojstvima i socio-psihološkim kvalitetima pojedinca. U prve spadaju - unutrašnji lokus kontrole - unutrašnja uzročnost, smisao života, aktivnost, odnosi, identitet, orijentacija ličnosti, samoopredeljenje, samosvest, potrebe, refleksija, životne strategije, životni planovi. Socio-psihološki lični fenomeni kao unutrašnji regulatori ponašanja uključuju: dispozicije, motivaciju za postignućem, društvenu potrebu, pripadnost. privlačnost, ciljevi, procjene, životna pozicija, ljubav, mržnja, sumnje, simpatija, zadovoljstvo, odgovornost, stav, status, strah, stid, očekivanja, anksioznost, atribucija.

Stvarni regulatorni blok mentalnih fenomena uključuje motivaciono-potrebnu i voljnu sferu ličnosti. Istraživanja (V.G. Aseev) su pokazala da različite karakteristike motivacionog sistema, kao što su njegova hijerarhijska, višestepena priroda, bimodalna (pozitivna – negativna) struktura, jedinstvo stvarnog i potencijalnog, proceduralnog i diskretnog aspekta, imaju specifičan regulatorni uticaj. na društveno ponašanje pojedinca. Motivacija, motiv, motivacija daju pokretački mehanizam za regulisanje ponašanja. Glavni izvor motivacije su ljudske potrebe. U emocionalnoj sferi pojedinca (osjećaji, emocije, raspoloženja) vrši se lični stav prema onome što se dešava, prema samom društvenom ponašanju, procjena događaja, činjenica, interakcija i odnosa ljudi.

Voljni procesi (želja, težnja, borba motiva, odlučivanje, sprovođenje voljnog delovanja, izvršenje dela) služe kao završna faza društvene regulacije ponašanja.

Dijalektika spoljašnje i unutrašnje regulacije ponašanja

Bilo bi pogrešno zamisliti da eksterni i unutrašnji regulatori postoje jedan pored drugog, relativno nezavisno jedan od drugog. Ovdje se oni odvojeno razmatraju ne iz principijelnih razloga, već radije iz didaktičkih razloga. U stvarnosti, postoji stalna međuzavisnost između objektivnih (eksternih) i subjektivnih (unutrašnjih) regulatora. Važno je napomenuti dvije okolnosti. Prvo, kreator preovlađujućeg broja vanjskih regulatora, uključujući i transformiranu okolnu stvarnost, je osoba sa svojim subjektivnim, unutrašnjim svijetom. To znači da je „ljudski faktor“ inicijalno uključen u sistem determinanti društvenog ponašanja pojedinca. Drugo, u razumijevanju dijalektike vanjskih i unutrašnjih regulatora jasno se ostvaruje dijalektičko-materijalistički princip determinizma, koji je formulirao S. L. Rubinstein. Prema ovom principu, spoljašnji uzroci deluju tako što se prelamaju kroz unutrašnje uslove. Eksterni regulatori djeluju kao vanjski uzroci društvenog ponašanja pojedinca, a unutrašnji regulatori služe kao prizma kroz koju se prelama djelovanje ovih vanjskih determinanti. Čovjekovo usvajanje normi koje je razvilo društvo najefikasnije je kada su te norme uključene u složeni unutrašnji svijet pojedinca kao njegova organska komponenta. Međutim, osoba ne samo da asimilira one izvana date, već i razvija lične norme. Uz njihovu pomoć, propisuje, normativno postavlja sebi svoj lični položaj u svijetu društvenih odnosa i interakcija, razvija oblike društvenog ponašanja u kojima se ostvaruje proces formiranja i dinamika njegove ličnosti. Lične norme odgovaraju nečijim idejama o sebi. Kršenje ovih normi izaziva osjećaj nelagode, krivnje, samoosuđivanje i gubitak samopoštovanja. Razvijanje i praćenje ovih normi u ponašanju povezano je sa osjećajem ponosa, visoko samopoštovanje, samopoštovanje, povjerenje u ispravnost svojih postupaka. To Contents unutrašnji svet ličnost uključuje osjećaje povezane s primjenom vanjskih odrednica, pridržavanje normi, kao i stavove prema vanjskim regulatorima koji su dodijeljeni osobi, njihovu procjenu. Kao rezultat dijalektičke interakcije vanjskih i unutrašnjih regulatora, odvija se složen psihološki proces u razvoju svijesti, moralnih uvjerenja, vrijednosnih orijentacija pojedinca, razvoju vještina društvenog ponašanja, restrukturiranju motivacionog sistema, sistem ličnih značenja i značenja, stavova i odnosa, formiranje potrebnih socio-psiholoških svojstava i posebne strukture ličnosti.

U dijalektici spoljašnjih i unutrašnjih odrednica, ličnost deluje u svom jedinstvu kao objekat i subjekt društvene regulacije ponašanja.

Mehanizmi društvene regulacije ponašanja pojedinca

Pojedinac je suveren. Pitanje intervencije u njenom životu, etička strana društvene regulacije ponašanja, oblici takve regulacije, granice i prihvatljivost njenih ciljeva, sredstava i tehnika je od ogromnog društvenog značaja. Ovo značenje leži u činjenici da regulacija ponašanja djeluje kao mehanizam za organiziranje interakcije i odnosa ljudi u svim sferama života. U suštini, govorimo o suštini društvenog procesa, o upravljanju i uređenju svih psiholoških komponenti ovog procesa.

Društveni značaj komandne regulative leži u činjenici da rezultat regulacije može biti pozitivan, društveno značajan ili negativan, suprotan stavovima, tradiciji i normama društva. Na primjer, utjecaj na pojedinca kroz grupu je prepoznat kao najveći efikasan način društvenog restrukturiranja ličnosti. Istovremeno, male grupe mogu djelovati ne samo kao provodnici i posrednici makrosocijalnih utjecaja, već i kao barijere i izvori interferencije za takve utjecaje. U nepovoljnim društvenim uslovima mogu se formirati grupe koje su asocijalne po svojim težnjama, doprinoseći razvoju „grupnog egoizma“, suprotstavljajući interese grupe i njenih članova interesima zajednice i društva u celini.

Mehanizmi društvene regulacije ponašanja pojedinca su raznoliki. Dijele se na institucionalne i vaninstitucionalne.

Kanali za regulisanje društvenog ponašanja pojedinca su: male grupe, zajedničke aktivnosti ljudi, komunikacija, društvena praksa i mediji.

Društveni i psihološki mehanizmi regulacije uključuju sva sredstva uticaja - sugestiju, imitaciju, potkrepljenje, primer, infekciju; reklamne i propagandne tehnologije; metode i sredstva socijalne tehnologije i društvenog inženjeringa; socijalno planiranje i socijalno predviđanje; mehanizmi psihologije upravljanja.

Proces regulacije ponašanja odvija se u toku aktivnog i pasivnog usvajanja normi i pravila, vježbanja, ponavljanja, socijalizacije i obrazovanja pojedinca.

Kao rezultat regulacije ponašanja ljudi stupaju u interakciju, odvijaju se njihove zajedničke aktivnosti, formiraju se odnosi, odvija se proces komunikacije.Ukupni rezultat djelovanja mehanizama društvene regulacije može biti manipulacija pojedinca, modifikacija pojedinca. ponašanje pojedinca i društvenu kontrolu.

Elementi sistema društvene kontrole su: 1. Tehnološki, uključujući i tehničku vezu - tehnička oprema, mjerni instrumenti i dr., uopšteno, predmeti namijenjeni kontroli; tehnološka karika u užem smislu - skup uputstava, metoda organizovanja kontrole. 2. Institucionalne - posebne specijalizovane institucije koje se bave određenim vidom društvene kontrole (komisije, kontrolne komisije, administrativni aparat). 3. Moralno – javno mnijenje i individualni mehanizmi u kojima se norme ponašanja grupe ili pojedinca prepoznaju i doživljavaju kao zahtjevi pojedinca. To određuje i lično učešće osobe u sprovođenju određene vrste društvene kontrole kroz tehnološke, organizacione mehanizme i javno mnijenje. Sama ličnost djeluje kao objekt i subjekt društvene kontrole.

Razumjeti mehanizam regulatornog djelovanja društvene kontrole bitan imaju karakteristike neformalne, neinstitucionalizovane kontrole. Ovo je najveće psihološko značenje kontrole. Glavne karakteristike ove vrste kontrole su da za njeno sprovođenje nije potrebno zvanično odobrenje organa. Ona se ne zasniva na ispravnom položaju osobe, već na njegovoj moralnoj svijesti. Svaka osoba koja ima moralnu svijest može biti subjekt društvene kontrole, odnosno sposobna procjenjivati ​​postupke drugih i svoje postupke. Svaki čin učinjen u grupi (krađa, obmana, izdaja i sl.) predmet je neformalne kontrole – kritike, osude, prezira. U zavisnosti od toga u kojoj meri utiče na interese kolektiva, na lice se mogu primeniti institucionalizovani mehanizmi i administrativne sankcije (otpuštanje sa posla, suđenje i sl.). Opseg neformalne kontrole je mnogo širi. Pod njegov uticaj ne potpadaju samo dovršene radnje i djela, već i namjere da se počine nemoralne radnje i djela. Najvažniji psiholoških mehanizama Neformalna psihološka kontrola je osjećaj stida, savjesti, javnog mnijenja. Oni određuju efektivnost svakog vanjskog utjecaja gotovine. U njima i kroz njih najjasnije dolazi do izražaja interakcija spoljašnjih i unutrašnjih regulatora, interakcija morala i socijalne psihologije pojedinca.

Književnost

1. Andreeva G.M. Social Psychology. M., 2000.

2. Belinskaya E.P., Stefanenko T.G. Etnička socijalizacija tinejdžera. M.; Voronjež, 2000.

3. Belinskaya E.P., Tikhomandritskaya E.O. Socijalna psihologija ličnosti. M., 2001.

4. Vladimirova L.V. Politička socijalizacija učenika: Sažetak autora. dis. ...cand. zalivena Sci. M., 2001.

5. Gozman L.Ya., Shestopal E.B. Politička psihologija. M., 1998.

6. Denisova T.N. Civilna socijalizacija studenata u procesu reformisanja ruskog društva: Sažetak autora. dis. ...cand. sociol. Sci. M., 2000.

7. Klecina I.S. Rodna socijalizacija. Sankt Peterburg, 1998.

8. Kovaleva A.I. Koncept socijalizacije mladih: norme, devijacije, putanja socijalizacije // SOCIS. 2003. br. 1.

9. Kon I.S. Dijete i društvo. M., 1988.

10. Krasnova E.Yu. Rodna socijalizacija // Rječnik rodnih pojmova / Ed. AA. Denisova. M., 2002.

11. Craig G. Razvojna psihologija. Sankt Peterburg, 2000.

12. Mentalitet Rusa. (Specifičnosti svijesti velikih grupa stanovništva Rusije) / Pod op. ed. I.G. Dubova. M., 1997.

13. Mudrik A.V. Grad kao faktor socijalizacije mlađih generacija // Izvestia RAO. 2001. br. 1,

14. Mudrik A.V. Socijalizacija i vrijeme nevolje // Ser. "Pedagogija i psihologija". 1991. br. 3.

15. Parygin B.D. Osnove socio-psihološke teorije. M., 1971.

16. Radaev V.V., Shkaratan O.I. Socijalna stratifikacija. M., 1996.

17. Radina N.K. Rodni identitet // Rječnik rodnih pojmova / Ed. AA. Denisova. M., 2002.

18. Radina N.K. Razvoj etničkog identiteta etničke manjine: jevrejska omladina u ruskoj provinciji // Etnička psihologija i moderne realnosti: Materijali naučno-praktične konferencije. Jakutsk, 2003.

19. Radina N.K. Resocijalizacija i adaptacija maturanata sirotišta i internata. N. Novgorod, 2004.

20. Rubchevsky K. O odnosu između pojmova “socijalizacije” i “osobnog razvoja” // Bilten Više škole. 2003. br. 7.

21. Smelser N. Sociologija. M., 1994.

22. Stefanenko T.G. Etnopsihologija. M., 1999.

23. Terentyev A.A. Socijalizacija mladih i škola. N. Novgorod, 2000.

24. Khuziakhmetov A.N. Socijalizacija i individualizacija ličnosti učenika. Kazan, 1998.

25. Šilova M.I. Socijalizacija i vaspitanje ličnosti učenika u pedagoškom procesu. Krasnojarsk, 1998.

26. Ekonomski psiholozi o problemima socijalizacije // Pitanja psihologije. 2003. br. 1.

Poznata je priča o starovjerskoj porodici Lykov, koja je dugo živjela sama u zabačenoj tajgi. Susret sa ljudima za njih se pretvorio u tragediju. Još jedan primjer. Od 1913. godine sekta ruskih starovjeraca živi u jednom od urugvajskih departmana, izolovanih od uticaja civilizacije. U selu nema radija, televizije, telefona, uprkos tome što sve to imaju obližnja naselja.

Navedeni slučajevi su zasnovani na kršenju onoga što se u psihološkoj literaturi naziva socijalizacijom. Socijalizacija — proces i rezultat uključivanja pojedinca u društvene odnose. Provodi se kroz individualnu asimilaciju društvenog iskustva i njegovu reprodukciju u njegovim aktivnostima. U procesu socijalizacije pojedinac postaje individua i stiče znanja, vještine i sposobnosti potrebne za život među ljudima, tj. sposobnost komunikacije i interakcije sa drugim ljudima.

Postoje mnoge „autorske“ definicije pojma socijalizacije. Na primjer, prema AA. Reanu, Socijalizacija je proces i rezultat asimilacije i naknadne aktivne reprodukcije društvenog iskustva od strane pojedinca. K. Bronfenbrenner: socijalizacija je ukupnost svih društvenih procesa kroz koje pojedinac stiče određeni sistem normi i vrijednosti koji mu omogućavaju da funkcionira kao član društva. T. Shibutani: Socijalizacija je proces kojim ljudi uče da efikasno učestvuju u društvenim grupama. Prema većini uobičajena definicija socijalizacija je akumulacija od strane pojedinca tokom svog života društvenih uloga, normi i vrijednosti društva kojem pripada.

U razvoj teorije socijalizacije ličnosti bili su uključeni naučnici kao što su G. Tarde, T. Parsons i dr. Konkretno, G. Tarde je svoju teoriju zasnovao na principu imitacije, a odnos „učitelj-učenik” je proklamovao kao model društvenog ponašanja, tj. socijalizacija. U radovima T. Parsonsa proces je objašnjen nešto drugačije. Vjeruje da pojedinac, komunicirajući s vrijednostima koje su mu značajne, upija one zajedničke. Ako uzmemo opštu shemu socijalizacije, možemo zaključiti da se teorije zasnivaju na klasičnoj formuli biheviorizma “S - R” i teoriji L.S. Vigotskog o internalizaciji spoljašnjeg iskustva (transformacija spoljašnjih akcija sa materijalnim objektima u unutrašnje, mentalne, operisanje simbolima).

Društveni uslovi za razvoj ličnosti. Koncept socijalne situacije razvoja ličnosti.

Formiranje i razvoj ličnosti determinisan je ukupnošću uslova društvenog postojanja u datoj istorijskoj eri. Ličnost je uvek proizvod svog doba i života svoje zemlje. U zavisnosti od društveno-ekonomske formacije u savremenim uslovima, razvija se određeni integralni način života - kompleks međusobno povezanih okolnosti (ekonomskih, političkih, pravnih, ideoloških, društveno-psiholoških itd.). Ovaj kompleks uključuje fenomene proizvodnje materijalnog života društva i sfere potreba, društvene vlasti, medije i same ljude, ujedinjene u različita društva. Interakcija osobe sa ovim okolnostima života čini ili ili i. društvena situacija razvoja ličnosti.

Od momenta rođenja, osoba se formira u određenoj društvenoj sredini iu zavisnosti od statusa ili položaja roditelja u toj sredini, njihovog ekonomskog, pravnog i političkog položaja, zanimanja, obrazovanja i dr. Ako dođe do naglog poremećaja, posebno do smanjenja materijalnog i kulturnog životnog standarda porodice, onda to direktno utiče na uslove za formiranje ličnosti. Porodični status može biti manje ili više stabilan. U ovom slučaju se stvara životni stereotip o ovome ili onom. nivo koji stabilizuje najopštije i najvažnije osobine ličnosti za kasniju evoluciju. Početkom samostalne društvene i radne aktivnosti izgrađuje se vlastiti status osobe, uglavnom povezan sa statusom porodice iz koje je došao.

Socijalizacija se odvija kroz niz uslova koji se mogu nazvati „faktorima“. Takve faktori socijalizacije su: ciljano obrazovanje, obuka i nasumični društveni uticaji u aktivnostima i komunikaciji.

Obrazovanje i obuka(u užem smislu) - ovo je posebno organizovanu aktivnost radi prenošenja socijalnog iskustva na pojedinca (deteta) i formiranja kod njega određenih, društveno poželjnih stereotipa ponašanja, kvaliteta i osobina ličnosti.

Slučajni društveni uticaji odvijaju u bilo kojoj društvenoj situaciji, tj. kada su dvije ili više osoba u interakciji. Na primjer, pričanje odraslih o svojim problemima može imati snažan utjecaj na dijete, ali to se teško može nazvati obrazovnim procesom.

Faktori socijalizacije mogu biti odnosi u porodici, vrtić, škola, radni kolektiv, fakultet, prijateljska društva, kao i poznati i nepoznati ljudi, knjige, filmovi, televizijski i radio programi itd.

Dijete se socijalizira ne tako što pasivno prihvaća različite utjecaje (uključujući i obrazovne), već postupno prelazi iz pozicije objekta društvenog utjecaja u poziciju aktivnog subjekta. Dijete je aktivno jer ima potrebe, a ako se u odgoju uzimaju u obzir te potrebe, to će doprinijeti razvoju djetetove aktivnosti. .

Ako odgajatelji pokušaju da eliminišu djetetovu aktivnost, prisiljavajući ga da “mirno sjedi” dok obavljaju svoje “obrazovne aktivnosti”, tada će moći postići formiranje ne idealne i skladne, već manjkave, deformirane, pasivne ličnosti. . Detetova aktivnost će biti ili potpuno potisnuta, a zatim će se ličnost formirati kao socijalno neprilagođena, anksiozna ili (uz prisustvo određenih individualnih karakteristika, kao što je jak tip nervni sistem itd.) aktivnost će se realizovati kroz različite kompenzacione izlaze (npr. dete će pokušati da uradi ono što nije dozvoljeno potajno, itd.).

Socijalizacija počinje uticajima na pojedinca, budući da su djetetovi roditelji već socijalizirani, a dijete na njih u početku može utjecati samo kao biološko biće (npr. ako dijete želi da jede, to saopštava vriskom), tada postaje sposobno da komunicira sa odraslima i, dalje, reprodukuje svoje postojeće društveno iskustvo u svojim aktivnostima.

Za vođe fenomeni socijalizacija treba da obuhvati asimilaciju stereotipa ponašanja, aktuelnih društvenih normi, običaja, interesa, vrednosnih orijentacija itd. Stereotipi ponašanja se formiraju signalizirajućim naslijeđem, tj. oponašanjem odraslih u ranom djetinjstvu. Veoma su stabilni i mogu biti osnova mentalne nekompatibilnosti (npr. u porodici, etničkoj grupi).

Basic pravci socijalizacije odgovaraju ključnim sferama ljudskog života: bihevioralnim, emocionalno-senzualnim, kognitivnim, egzistencijalnim, moralnim, interpersonalnim. Drugim riječima, u procesu socijalizacije ljudi uče kako da se ponašaju, emocionalno reaguju na različite situacije, doživljavaju i izražavaju različita osjećanja; kako upoznati okolne prirodne i društveni svijet; kako organizovati svoj život; kojih se moralnih i etičkih smjernica pridržavati; kako efikasno učestvovati u interpersonalnoj komunikaciji i saradničkim aktivnostima.

Po ustaljenoj tradiciji, socijalizacija ima sledeću strukturu :

2) geografska širina, tj. broj sfera kojima se osoba mogla prilagoditi.

Sadržaj socijalizacije određen je, s jedne strane, ukupnošću društvenih utjecaja (politički programi i doktrine, mediji, kultura), as druge strane odnosom pojedinca prema svemu tome. Štaviše, ovi odnosi ne zavise samo od karakteristika samog pojedinca, već i od društvene situacije u kojoj se nalazi: materijalnih uslova ili, na primer, razmatranja vezanih za njegovu karijeru. Dakle, osoba može samo spolja pokazati pokornost zakonu, lojalnost političkim i pravnim institucijama, znajući da u oblasti politike postoje dvostruki standardi, a za odstupanja od pravila igre morat će se platiti propisane norme. . Drugim riječima, sadržaj socijalizacije ne može se suditi samo po verbalnom ponašanju.

Osim toga, kada se sagledava sadržaj socijalizacije, značajnu ulogu ima lokus kontrole(latinski lokus - mesto). Postoje dva ekstremna tipa ovog koncepta, koje je predložio američki psiholog D. Rotter: unutrašnji i eksterni. U prvom slučaju, osoba je uvjerena da rezultati njegovih aktivnosti zavise od ličnih kvaliteta: kompetentnosti, odlučnosti, intelektualnih sposobnosti; u drugom, vjeruje da su njegovi uspjesi (neuspjesi) posljedica djelovanja vanjskih sila - pomoći i pritisak iz okoline itd.

Lokus kontrole je posebna lična karakteristika, u zavisnosti od toga koje se osobe dijele na one koji su osjetljiviji na vanjske utjecaje i na one čije je ponašanje određeno unutrašnjom strategijom. Kao rezultat toga, osoba može doživljavati društvene probleme kao normalnu pojavu i biti im prilično prilagođena, i obrnuto. Dakle, sadržaj socijalizacije ne treba procjenjivati ​​sa stanovišta prilagodljivosti pojedinca specifičnim uvjetima (uostalom, na sve se može naviknuti), već sa stanovišta svjetskih standarda, civilizacije i kulture, univerzalnog način života i stil života.

Sadržaj socijalizacije zavisi i od tako važnog parametra kao što je socijalne institucije , ekonomske, socijalne, uključujući porodicu, predškolske ustanove, škole, neformalne grupe, zvanične organizacije itd. Efikasnost socijalizacije je određena njihovim moralnim, kulturnim i ekonomskim stanjem. U sporu o značaju ovih institucija za socijalizaciju pojedinca (jačina uticaja društvenih institucija na pojedinca zavisi od njihovog značaja – referencijalnosti), prednost se obično daje porodici. Zaista, zauzima posebno mjesto u socijalizaciji pojedinca, ne može se ničim zamijeniti. Djeca odgajana van porodice po pravilu pate zbog neadaptacije, narušenih emocionalnih kontakata i grupnog identiteta.

dakle, institucije socijalizacije su: porodica, predškolske ustanove, škola, neformalna udruženja, univerzitet, proizvodni timovi itd. Takve institucije predstavljaju zajednice ljudi u kojima se odvija proces ljudske socijalizacije.

Postoji nekoliko socio-psiholoških mehanizmi socijalizacije:

1) identifikacija je identifikacija pojedinca sa određenim ljudima ili grupama, koja omogućava asimilaciju različitih normi, stavova i oblika ponašanja koji su karakteristični za druge. Primjer identifikacije je tipizacija po rodnoj ulozi – proces sticanja mentalnih karakteristika i ponašanja karakterističnih za predstavnike određenog spola;

2) imitacija je svesna ili nesvesna reprodukcija od strane pojedinca modela ponašanja, iskustva drugih ljudi (posebno manira, pokreta, radnji itd.);

3) sugestija - proces nesvesne reprodukcije pojedinca unutrašnjeg iskustva, misli, osećanja i mentalnih stanja onih ljudi sa kojima komunicira;

4) socijalna facilitacija (inhibicija) (olakšavanje - olakšanje, inhibicija - potiskivanje) - povećanje brzine ili produktivnosti aktivnosti pojedinca zbog aktualizacije u njegovom umu slike (percepcije, ideje, itd.) druge osobe (ili grupe). ljudi) govoreći kao takmičar ili posmatrač radnji datog pojedinca (povećanje produktivnosti aktivnosti, njene brzine i kvaliteta, kada se ona izvodi ili jednostavno u prisustvu drugih ljudi, ili u takmičarskoj situaciji);

5) konformizam - svest o razlikama u mišljenjima sa ljudima oko sebe i spoljašnja saglasnost sa njima, ostvarena u ponašanju.

1) imitacija - svjesna želja djeteta da kopira određeni model ponašanja;

2) identifikacija – asimilacija dece roditeljskog ponašanja, stavova i vrednosti kao sopstvenih;

3) stid - iskustvo izloženosti i stida povezano sa reakcijama drugih ljudi;

4) krivica - iskustvo izloženosti i stida povezano sa kažnjavanjem samog sebe, bez obzira na druge ljude.

Prva dva mehanizma su pozitivna; stid i krivica su negativni mehanizmi koji zabranjuju ili potiskuju određeno ponašanje.

Osoba ne može odmah asimilirati svo društveno iskustvo od trenutka rođenja. Socijalizacija je dug proces, produžen u vremenu i prostoru, čak i trajan. Štaviše, ima individualni aspekt i povezan je sa određenim ciklusima u oblasti fizičkog, anatomsko-fiziološkog, senzornog, emocionalnog, kognitivnog i socijalnog razvoja pojedinca. Etapnost socijalizacije objašnjava se odnosom između čovjekovog razvoja i specifičnosti društvene situacije u kojoj se nalazi u različitim periodima svog života.

Postoje različiti pristupi identifikaciji faza socijalizacije. Sociološki se fokusira na proces čovjekove asimilacije repertoara društvenih uloga, vrijednosti i normi, kulture i sticanja položaja u određenoj zajednici. Primjer sociološkog pristupa je stajalište G.M. Andreeva, koja socijalizaciju dijeli na tri faze: prije porođaja, nakon porođaja.

Prije porođaja Faza socijalizacije obuhvata čitav period života osobe prije početka rada.

Zauzvrat, ova faza je podijeljena na dva manje ili više nezavisna perioda:

a) rana socijalizacija, koja obuhvata vrijeme od rođenja djeteta do njegovog polaska u školu, tj. onaj period koji se u razvojnoj psihologiji naziva periodom ranog djetinjstva;

b) faza učenja, koja obuhvata čitav period adolescencije u širem smislu tog pojma. Ova faza, naravno, uključuje cijelo vrijeme školovanja. Postoje različita gledišta o periodu studiranja na univerzitetu ili tehničkoj školi. Ako je kriterijum za identifikaciju faza odnos prema radnoj aktivnosti, onda se fakultet, tehnička škola i drugi oblici obrazovanja ne mogu svrstati u sledeću fazu.

S druge strane, specifičnost obuke u ovakvim obrazovnim ustanovama je prilično značajna u poređenju sa srednjom školom, posebno u svjetlu sve dosljednije implementacije principa kombinovanja učenja sa radom, pa samim tim i ovi periodi u čovjekovom životu. život je teško razmatrati po istoj shemi, kao i vrijeme u školi. Ovako ili onako, u literaturi ovo pitanje dobija dvostruko pokriće, iako je uz svako rješenje sam problem vrlo važan i u teoretskom i u praktičnom smislu: studenti su jedna od važnih društvenih grupa društva, a problemi socijalizacije ovog grupe su izuzetno relevantne.

Rad faza socijalizacije obuhvata period ljudske zrelosti, iako su demografske granice „zrele” starosti proizvoljne; popraviti takvu fazu nije teško - ovo je cijeli period radne aktivnosti osobe. Suprotno ideji da se socijalizacija završava završetkom školovanja, većina istraživača iznosi ideju o nastavku socijalizacije tokom radnog vijeka. Štaviše, naglasak na činjenici da pojedinac ne samo da asimilira društveno iskustvo, već ga i reprodukuje, daje posebno značenje ovoj fazi.

Prepoznavanje radne faze socijalizacije logično proizlazi iz prepoznavanja vodećeg značaja radne aktivnosti za razvoj ličnosti. Teško je složiti se da rad, kao uslov za razvoj suštinskih snaga čoveka, zaustavlja proces asimilacije društvenog iskustva; Još je teže prihvatiti tezu da u fazi radne aktivnosti prestaje reprodukcija društvenog iskustva. Naravno, mladost je najvažnije razdoblje u razvoju ličnosti, ali rad u odrasloj dobi ne može se zanemariti kada se identifikuju faktori ovog procesa.

Poslije posla faza socijalizacije je još složenije pitanje. Određeno opravdanje, naravno, može biti činjenica da je ovaj problem čak i noviji od problema socijalizacije u fazi rada. Njegova formulacija uzrokovana je objektivnim zahtjevima društva za socijalnom psihologijom, koje generiše sam kurs društveni razvoj. Problemi starosti postaju aktuelni za brojne nauke u modernim društvima.

Povećanje životnog vijeka - s jedne strane, određena socijalna politika država - s druge (misli se na penzioni sistem) dovodi do toga da starost počinje da zauzima značajno mjesto u strukturi stanovništva. Prije svega, povećava se njegova specifična težina. U velikoj mjeri, radni potencijal onih pojedinaca koji ih čine društvena grupa poput penzionera. Nije slučajno što su discipline poput gerontologije (proučavanje starenja živih organizama, uključujući i čovjeka) i gerijatrije (grana kliničke medicine koja proučava karakteristike bolesti kod starijih i senilnih osoba i razvija metode za njihovo liječenje i prevenciju) sada doživljava period brzog razvoja. .

U socijalnoj psihologiji ovaj problem je prisutan kao problem postradne faze socijalizacije. Glavne pozicije u raspravi su polarne suprotnosti: jedan od njih smatra da je sam koncept socijalizacije jednostavno besmislen kada se primjenjuje na onaj period života osobe kada su sve njegove društvene funkcije smanjene. Sa ove tačke gledišta, ovaj period se uopšte ne može opisati u terminima „asimilacije društvenog iskustva“, pa čak ni u smislu njegove reprodukcije.

Ekstremni izraz ovog gledišta je ideja „desocijalizacije“, koja prati završetak procesa socijalizacije. Druga pozicija, naprotiv, aktivno insistira na potpuno novom pristupu razumijevanju psihološke suštine starosti. Nemali broj eksperimentalnih istraživanja kontinuirane društvene aktivnosti starijih ljudi govori u prilog ovoj poziciji, a posebno se starost smatra kao doba koje daje značajan doprinos reprodukciji društvenog iskustva. Pitanje je samo o tome menjanje vrste aktivnosti pojedinaca tokom ovog perioda.

Indirektno priznanje da se socijalizacija nastavlja u starosti je koncept E. Eriksona o postojanju osam ljudskih doba (djetinjstvo, rano djetinjstvo, doba za igru, školsko doba, adolescencija i mladost, mladost, srednja dob, zrelost). Samo posljednje od doba - "zrelost" (period nakon 65 godina) može se, prema Eriksonu, označiti motom "mudrost", što odgovara konačnom formiranju identiteta (Burns, 1976). Ako prihvatimo ovu poziciju, onda moramo priznati da postporođajna faza socijalizacije postoji.

Sociološki pristup je suprotstavljen psihoanalitičkom, sa stanovišta kojeg se faze socijalizacije vezuju za ispoljavanje bioloških nagona, nagona i podsvjesnih motiva osobe. Socijalizacija se posmatra kao proces koji se hronološki poklapa sa periodom ranog djetinjstva.

Međutim, pravi pristup razmatranju faza socijalizacije je kompromis, koji uzima u obzir i sociološka i psihoanalitička gledišta o ovom pitanju.

Kao rezultat, možemo razlikovati:

Primarno

marginalni,

Održiva socijalizacija, kao i

Faza uzrokovana potrebom da se prilagodi novoj situaciji, na primjer zbog odlaska osobe u penziju i drugih okolnosti.

Primarna faza socijalizacija djeteta, prema Z. Freudu, raspada se na oralnu (od rođenja do 2 godine), kada je svijet djeteta usredsređen oko usta; analni (od 2 do 3 godine), tokom kojeg se dijete uči higijenskim vještinama. Prema S. Freudu, ova faza u velikoj mjeri određuje kasniji razvoj osobe; falični (od 4 do 5 godina). U ovoj fazi djeca prvo razvijaju simpatije prema roditeljima suprotnog pola. Frojd je konflikte povezane sa ovim osećanjima nazvao Edipovim kompleksom (kod dečaka) i Elektrinim kompleksom (kod devojčica). Djeca koja su uspješno prebrodila ovu fazu počinju da se poistovjećuju sa svojim roditeljima.

Z. Freud je tvrdio da se glavne lične karakteristike formiraju u ovim fazama. Istovremeno, uzimajući u obzir ulogu nesvjesnog u procesu socijalizacije pojedinca, ne smijemo zaboraviti da su procesi spoznaje i ovladavanja djeteta ovdje od odlučujućeg značaja. društvene uloge u igračkim aktivnostima, njegovim vježbama u samoidentifikaciji, sistemu očekivanja koja nastaje i postaje uspostavljena u njemu i prirodi njihovog zadovoljenja, zahtjevima koje mu postavljaju njegovi roditelji, prirodi njihovog ophođenja prema njemu. Kao potvrdu ovih faktora možemo navesti primjer porodice u kojoj su rođene djevojčice bliznakinje. Jedna od njih, rođena pet minuta ranije, tada je počela da igra ulogu starije sestre sa svim posledicama. Pred nju su postavljeni strogi zahtjevi, uključujući brigu o mlađoj sestri. "Stariji" se pretvorio u antipod "mlađeg", formirala je osoba jake volje, a mlađi - infantilna osoba.

Marginalna (srednja, pseudostabilna) socijalizacija- socijalizacija tinejdžera. Ovo je prijelazno doba iz djetinjstva u adolescenciju, povezano uglavnom sa samopotvrđivanjem individualnog i grupnog identiteta.

Održiva socijalizacija poklapa se sa postizanjem određenog statusa i ispunjavanjem širokog spektra društvenih i interpersonalnih uloga. Ova faza je povezana sa stabilnom pozicijom osobe u društvu ili bilo kojoj zajednici. Ukazuje na socio-psihološku adaptaciju pojedinca, njegov društveni identitet.

I na kraju, povezana je posljednja faza socijalizacije gubitak statusa, brojne uloge nakon što osoba ode u penziju. U tom trenutku postaje neprilagođen i, po pravilu, bolno reaguje na situaciju u kojoj se nalazi. Često su teška iskustva uzrokovana gubitkom voljenih i smisla postojanja, nepovratnim procesima starenja tijela, osjećajem usamljenosti i beskorisnosti. Ali takvo stanje duha se u velikoj mjeri može nadoknaditi ljubavlju prema unucima, koja čovjeku daje vitalnost, stvara osjećaj korisnosti i ponavljanja života.

Socijalizacija se može posmatrati kao tipičan i jedinstven proces. Tipičnost određena društvenim uslovima i pod uticajem klasnih, rasnih, etničkih i kulturnih razlika. Socijalizacija kao tipičan proces znači sličnost svog toka za predstavnike tipičnih društvenih ili starosnih grupa koji imaju istu religiju, kulturu i društveni status. Socijalizacija, na primjer, nezaposlenih je tipična za njih i razlikuje se od socijalizacije uspješnih privrednika. Isto se može reći i za skitnice, hronične bolesnike i osobe sa invaliditetom. Socijalizacija emigranata je sasvim drugačija, ali ipak tipična. Povezan je sa prisilnom potrebom prilagođavanja stranom jezičkom okruženju i kulturi. Socijalizacija nacionalnih manjina je osobena.

Socijalizacija kao jedinstven proces nastaje zbog karakteristika karakterističnih za datu osobu (sposobnosti, eksterni podaci, stepen konformiteta, društvenost, individualni nivo identiteta), tj. želja da se razvijaju svoje sposobnosti, da se svoj životni put shvati kao jedinstven, itd.

Osoba može spolja pokazati svoju socijalizaciju, što postavlja pitanje vanjskih i unutrašnjih kriterija za ovaj proces. Kriterijumi za socijalizaciju ličnosti su: sadržaj formiranih stavova, stereotipa, vrijednosti, slika svijeta; prilagodljivost ličnosti, njeno normotipsko ponašanje, stil života; društveni identitet (grupni i univerzalni). Glavni kriterijum za socijalizaciju osobe je stepen njene nezavisnosti, samopouzdanja, samodovoljnosti, emancipacije i inicijative. Osnovni cilj lične socijalizacije je zadovoljavanje „potrebe za samoostvarenjem“ (A. Maslow) i razvijanje sposobnosti za uspješno postizanje ovog cilja. U suprotnom, proces socijalizacije biva lišen svog humanističkog značenja i postaje instrument psihološkog nasilja koji nije usmjeren na lični rast, već za ujedinjenje, stratifikaciju, nivelaciju „ja“.

Međutim, ako se oslonimo na mišljenje E. Fromma, onda je aktualizacija „ja“, razotkrivanje potencijala pojedinca, njegovih mogućnosti moguće samo u pravoj demokratiji. IN totalitarna država sve je potpuno drugačije. U ovim uslovima takvi oblici socijalizacije su mogući kao mazohizam, sadizam, destrukcija, konformizam.

Mazohizam je želja za pokornošću, moralnim poniženjem.

Socijalizacija u obliku sadizma provodi se stavljanjem drugih ljudi u položaj ovisan o sebi i sticanjem neograničene moći nad njima, njihovim iskorištavanjem i zastrašivanjem drugih.

Uništenje- jedna od metoda socijalizacije, koja se sastoji u oslobađanju osobe od osjećaja vlastite nemoći kroz uništavanje okolnog svijeta. Kako je vjerovao E. Fromm, uništenje svijeta za čovjeka je posljednji, očajnički pokušaj njihovog suočavanja.

Konformizam(od lat. conformis - sličan) u svom ekstremnom izrazu znači odbacivanje vlastitog "ja", transformaciju osobe u robota, zamjenu prave ličnosti pseudo-osobnošću (odsustvo vlastitih pozicija, nekritičko pridržavanje bilo kojeg modela koji ima najveći pritisak).

Kao rezultat stroge socijalizacije u totalitarnom društvu, formira se „jednodimenzionalna“ („masovna“) osoba („organizacijska osoba“), „spoljno (automatski) orijentisana ličnost“. Autor ovog koncepta je G. Marcuse. Jednodimenzionalnu osobu karakteriziraju: nekritički stav prema stvarnosti, prema bihejvioralnim i propagandnim stereotipima, nedostatak individualnosti, podložnost manipulaciji, konzervativizam, iskrivljena vizija svijeta (čisto potrošačka orijentacija, ujedinjenje „ja“ (donošenje “ja” u jedan sistem, uniformnost)).

2. Koncept asocijalizacije, desocijalizacije i resocijalizacije pojedinca.

Pojam “socijalizacije” znači uključenost, povezanost sa društvom, dok prefiks “a” u pojmu “asocijalizacija” označava antisocijalnu prirodu takve veze. Ako se suština procesa socijalizacije općenito svodi na asimilaciju pojedinca društvenih normi, vrijednosti i uloga koje odobrava društvo i koje su usmjerene na njegovu stabilizaciju i normalno funkcioniranje, onda se pojam "asocijalizacija" označava proces asimilacije osobe antisocijalnih, antisocijalnih normi, vrijednosti, negativnih uloga, stavova, stereotipa ponašanja koji dovode do destabilizacije društva.

Uz koncept “asocijalizacije” pojedinca, široko se koristi i termin “socijalna neprilagođenost”.

Socijalna neprilagođenost- to je proces gubitka društveno značajnih kvaliteta koji sprečavaju pojedinca da se uspešno prilagodi uslovima društvenog okruženja. Socijalna neprilagođenost se manifestuje u širokom spektru devijacija u ponašanju tinejdžera: dromomanija (skitnica), rani alkoholizam, zloupotreba supstanci i droga, venerične bolesti, nezakonite radnje, moralne povrede. Socijalna neprilagođenost u adolescenciji dovodi do formiranja slabo obrazovanih ljudi koji nemaju sposobnosti da rade, zasnuju porodicu ili budu dobri roditelji. Lako prelaze granicu moralnih i pravnih normi. odnosno manifestuje se društvena neprilagođenost u asocijalnim oblicima ponašanja i deformacije sistema unutrašnje regulacije, referentnih i vrednosnih orijentacija, društvenih stavova.

Koncept je veoma blizak „desocijalizacija“, što znači da u određenoj fazi normalne socijalizacije osobe dolazi do neke deformacije kada ona dođe pod uticaj (spontano ili svrsishodno) negativnog mikrookruženja – dvorišnog društva vršnjaka, kriminalne grupe i sl. Kao rezultat toga, pojedinac doživljava destrukciju prijašnjih pozitivnih normi i vrijednosti, na zamjenu kojih se usvajaju novi antisocijalni obrasci ponašanja. Dakle, termin „desocijalizacija“ je po sadržaju blizak konceptu „asocijalizacije“, ali odražava drugačiji aspekt ovog procesa.

Zaostajanje u socijalizaciji znači neblagovremeno, zakasnelo usvajanje od strane pojedinca onih pozitivnih normi i obrazaca ponašanja koje propisuje društvo za svaku fazu socijalizacije. Ova dva koncepta su povezana na sljedeći način. Zaostajanje u socijalizaciji, a da nije antisocijalno, još uvijek može dovesti (i često vodi) do asimilacije negativnih normi od strane pojedinca ili do nepromišljenog podređivanja takve osobe koja zaostaje u socijalizaciji volji drugih antisocijalnih elemenata.

Asocijalizacija ličnost se javlja u istim hronološkim periodima (djetinjstvo, adolescencija, adolescencija) kao i socijalizacija, dok desocijalizacija može se provoditi iu odrasloj dobi. Istina, u ovom slučaju češće govorimo djelomična desocijalizacija kada osoba prekine jednu ili više pozitivnih veza sa društvom ili državom, dok druge ostaju pozitivne. Na primjer, zrela osoba koja je krenula putem krađe državne imovine pod uticajem grupe skrivenih kriminalaca može istovremeno ostati dobar otac porodice, biti kulturan, pristojan i normalno obavljati sve druge društvene uloge. .

Kako je socio-psihološki mehanizam asocijalizacije (desocijalizacije) ličnosti ? U ranoj fazi asocijalizacije, glavni mehanizam je imitacija, kada djeca ili adolescenti nesvjesno ili djelomično svjesno usvajaju negativne obrasce ponašanja i određenu subkulturu od odraslih koji vode asocijalni način života. Istovremeno, njihov glavni motiv je želja da budu odrasli, da dobiju odobravanje u ovom negativnom mikrookruženju. Potonji stimulira učvršćivanje takvih obrazaca ponašanja i, naprotiv, osuđuje općeprihvaćene norme ponašanja.

Drugim riječima, ovdje se vrši društvena kontrola nad pojedincem, pri čemu se prema njemu primjenjuju ili pozitivne sankcije (pohvala, odobravanje, podrška itd.), pod uslovom da je ponašanje te osobe „normalno“ sa stanovišta okoline, odnosno negativnih (osuda, neodobravanje, prijetnje batinama i sl.) u slučaju odstupanja od poštivanja pravila ponašanja utvrđenih u ovoj sredini. Na primjer, ljubaznost, milosrđe, naporan rad mogu biti ismijani i, obrnuto, okrutnost, prezir prema radu itd. mogu biti odobreni.

Proces asocijalizacije osobe, iako se odvija uglavnom spontano, nesvjesno, ipak, kao i socijalizacija, može se dogoditi i ciljano. Uostalom, roditelji i vođe kriminalnih grupa mogu sasvim svjesno podučavati adolescente (a u slučaju desocijalizacije i odrasle) kriminalnom ponašanju, postupnim uključivanjem u kriminalne aktivnosti, koristeći isti mehanizam nagrada i kazni.

U odnosu na pojedinca koji je krenuo na kriminalni put ponašanja, društvo, predstavljeno institucijama socijalizacije i organima društvene kontrole, sprovodi resocijalizacija, tj. proces socijalne restauracije pojedinca, njegovo ponovno (u slučaju desocijalizacije) ili po prvi put (u slučaju asocijalizacije ili zaostajanja u socijalizaciji) društvenih normi i vrijednosti, obrazaca ponašanja koji su pozitivni sa stanovišta pogleda na društvo. Prefiks “re” znači uništavanje negativnih, antisocijalnih normi i vrijednosti koje je pojedinac inutrinio i usađivanje pozitivnih normi i vrijednosti koje odobrava društvo.

Problem resocijalizacije se svodi na problem uključivanja osuđenika i drugih kategorija ljudi u normalan proces socijalizacije: pacijenata, narkomana, osoba koje su doživjele stres tokom nesreća, vojnih operacija, elementarnih nepogoda. Stoga se danas, uz koncept “socijalne adaptacije” u socijalnoj psihologiji, koristi termin “socijalna rehabilitacija”.. Na mnogo načina, ovi pojmovi su sinonimi jedan za drugi; u svakom slučaju, oni čine glavni sadržaj socijalnog rada. Ali između njih Postoje i razlike – prvenstveno u objektu socijalnog rada.

Socijalna adaptacija neophodna i zdravim i bolesnim ljudima. Kao za socijalna rehabilitacija, onda je to potrebno osobama koje karakteriše posttraumatski sindrom, posebno vojnim licima koja su se vratila iz zone borbenih dejstava, ljudima koji su pretrpeli prirodne katastrofe, izbeglicama sa tzv. itd. pojedinci osjećaju potrebu ne samo za socijalnom pomoći, već i za psihoterapijom, psihokorekcijom (auto-trening i sl.). Bez ublažavanja emocionalne napetosti (rehabilitacije) socijalna adaptacija je nemoguća. U ovom slučaju važno je ne samo obnoviti društvene funkcije, već i normalizirati mentalna stanja.

Na Zapadu su različite fondacije, humanitarna društva, crkve, Vojska spasa, itd. akumulirali iskustvo u socijalnoj rehabilitaciji.

Sličan po sadržaju socijalni rad odvija se iu Rusiji, o čemu svjedoči stvaranje rehabilitacijskih centara. Ova okolnost određuje potrebu da se ubrza razvoj humanističke psihologije, usmjerene na potrebe društvene prakse.