Meni
Besplatno
Registracija
Dom  /  Vrste i lokalizacija čireva/ Evanđelje po Mateju na crkvenoslovenskom i u sinodskom prijevodu. Biblija. Jevanđelje. Stari i Novi zavjet

Jevanđelje po Mateju na crkvenoslovenskom i u sinodskom prevodu. Biblija. Jevanđelje. Stari i Novi zavjet

Evanđelista počinje sa izveštajem o Hristovom poreklu i Njegovom rođenju, o Njegovim precima i o tome kako je ušao u ovaj svet da bi pokazao da je zaista obećani Mesija, jer su proroci prorekli da će On biti sin Davidov i biti rođen od Djevice... Sve je to jasno dokazano u ovom izvještaju, koji uključuje:

I. Njegova loza od Abrahama, koja sadrži četrdeset i dvije generacije, tri po četrnaest, v. 1-17.

II. Opis okolnosti njegovog rođenja, koliko god je potrebno da se dokaže da je rođen od djevice, v. 18-25. Dakle, život našeg blaženog Spasitelja opisan je sistematski, kako treba opisivati ​​povijest života radi jasnijeg prikaza primjera koji se u njoj nalazi.

Stihovi 1-17. Što se tiče rodoslovlja našeg Spasitelja, napominjemo:

I. Njeno ime. Genealogija Isusa Hrista, spisak njegovih predaka prema telu, ili priča o njegovom poreklu. Ovo je BipAoq TEvEOEuq - knjiga Postanka. Stari zavjet počinje knjigom o postanku svijeta, i to je njegova slava što počinje na ovaj način, ali slava Novog zavjeta premašuje slavu Starog po tome što počinje knjigom o postanku svijeta. On koji je stvorio svijet. Poreklo Hrista kao Boga je od početka, od večnih dana (Mihej 5,2), i niko ne može ništa da kaže o ovom poreklu, ali kao čovek, On je poslat od Boga kada je došla punoća vremena, rođen od žene; ovde se govori o ovom poreklu.

II. glavni cilj genealogija. Hristovo rodoslovlje nije besciljno ili beskorisno; nije poput rodoslovlja velikih ljudi, koji se obično sastavljaju iz ispraznih pobuda. Stemmata, quid faciunt? Čemu služe drevne krvne loze? Hristovo rodoslovlje je poput onih rodoslova koji se navode kao dokaz za potvrdu prava i za dokaz prava na prava; njen cilj je da dokaže da je naš Gospod Isus sin Davidov i sin Abrahamov, odnosno da je došao iz tog naroda i iz te porodice, odakle je Mesija trebao doći. Abrahamu i Davidu, svakom u svoje vrijeme, dato je veliko povjerenje – data su im Mesijina obećanja. Obećanje blagoslova je dato Abrahamu i njegovom potomstvu, a kraljevstvo Davidu i njegovom potomstvu. Onaj ko želi da ima udela u Hristu kao u Abrahamovom sinu, u kome će biti blagoslovene sve porodice na zemlji, mora Mu biti veran, a da bi imao udela u Njemu kao u Sinu Davidovu, koji će vladati svim narodima na zemlji, on mora biti Njegov vjerni podanik. Abrahamu je obećano da će Hristos doći od njega (Post. 12:3; 22:18), a Davidu je obećano isto (2 Sam. 7:12; Psal. 89:4; Ps. 111:12), tako da ako dokazano da je Krist Davidov i Abrahamov sin, ne možemo ga prihvatiti kao Mesiju. To je ono što ovdje dokazuju autentični zapisi. Jevreji su vrlo pažljivo čuvali svoje rodoslovlje, a to je bila promisao Božija: zahvaljujući tome se moglo saznati da je Mesija došao od njihovih otaca. Nakon dolaska Mesije, jevrejski narod je bio toliko raspršen i izmiješan da je jedva iko na svijetu mogao legalno dokazati svoje porijeklo od Abrahama, a niko nije mogao definitivno dokazati svoje porijeklo od Arona ili Davida; stoga je bilo potrebno ili se odreći prvosvećeničkog i kraljevskog naslova, kao zauvijek izgubljenog, ili ga povjeriti Gospodinu našem Isusu. U rodoslovu se Hristos pre svega naziva Davidovim sinom, jer se među Jevrejima tako zvao i pod tim imenom su ga očekivali. Oni koji su ga priznavali kao Hrista nazivali su ga i Sinom Davidovim, poglavlje 15:22; 20:31; 21:15. Stoga jevanđelist nastoji da pokaže da On nije samo Davidov sin, već upravo onaj Davidov, za koga se kaže: „Na ramenima mu je vlast“. I da On nije samo Abrahamov sin, već upravo sin Abrahamov, koji bi trebao postati otac mnogih naroda. Nazivajući Hrista sinom Davidovim i sinom Abrahamovim, evanđelist time pokazuje da je Bog vjeran svojim obećanjima i da ispunjava svaku riječ koju je izgovorio, iako:

1. Njegovo izvršenje može biti odloženo. Kada je Bog obećao Abrahamu sina koji je trebao biti veliki blagoslov za cijeli svijet, Abraham je možda očekivao da će to biti njegov neposredni sin, ali se ispostavilo da su ga od ovog sina dijelile četrdeset dvije generacije i otprilike dvije hiljade godine. Bog može predvidjeti svoja djela mnogo prije nego što se učine, a ponekad i ne drži svoja obećanja dugo vremena.

Napomena, uskraćivanje obećanog milosrđa je vježba strpljenja, ali ne može uzdrmati Božje obećanje.

2. Svaka nada u ispunjenje Božje riječi može nestati. Sin Davidov i sin Abrahamov, koji je trebao biti slava doma svog Oca, rođen je kada je Abrahamovo potomstvo bilo ponizan narod pod jarmom Rima, i kada je Davidova kuća bila zakopana u mraku, jer Hrist je trebao da se pojavi kao klica sa suve zemlje.

Imajte na umu da Božje vrijeme za ispunjenje svog obećanja dolazi kada se to ispunjenje čini najnevjerovatnijim.

III. Odvojeni dijelovi rodoslovlja dati su u pravoj liniji od Abrahama u skladu s rodoslovima zabilježenim na početku knjiga ljetopisa, u čiju smo se korisnost ovdje uvjerili.

Možemo primijetiti neke karakteristike ove loze:

1. Hristovi preci, koji su imali braću, obično su bili mlađi od njih; takav je bio sam Abraham, Jakov, Juda, David, Natan i Ris. Ovo pokazuje da Hristova premoć nije proizašla, kao kod zemaljskih kraljeva, od prvorodstva njegovih predaka, već od volje Božje, koji, prema pravilima svoga proviđenja, uzdiže ponizne, a manje savršene nadahnjuje da daju veće. briga.

2. Od Jakovljevih sinova, osim Jude, od kojih je Pomiritelj potekao, spominju se i njegova braća - Jakov je rodio Judu i njegovu braću. Ne spominju se Ismail, sin Abrahamov, i Isau, sin Izakov, jer nisu bili primljeni u crkvu, dok su sva Jakovljeva djeca uključena u nju. Iako nisu bili Hristovi preci, oni su ipak bili patrijarsi crkve (Dela 7,8), stoga se spominju u rodoslovu da ohrabre dvanaest plemena koja su u rasejanju, da im pokažu da imaju udela u Hrista i jednako su mu bliski, kao Juda.

3. Perez i Zerah, Judini sinovi blizanci, obojica su ušli u lozu, iako je samo Perez bio predak Isusa, iz istog razloga kao i Judina braća. Stoga neki vjeruju da postoji alegorija u rođenju Pharesa i Zare: Zara je prvi izvukao ruku, kao prvorođenče, ali je onda povukao natrag, i tako je Phares stekao prvorođeno pravo. Jevrejska crkva, kao i Zora, prva je pružila ruku na prvorodstvo, ali ga je svojom neverom povukla; paganska crkva, poput Peresa, gurnula se naprijed i izašla sa prvorodstvom. Tako se u Izraelu delimično očvrsnulo, sve do vremena kada uđe puni broj neznabožaca, i tada će se roditi Zara - sav Izrael će biti spašen, Rim.11:25,26.

4. U rodoslovu se pominju četiri žene, i to samo ove četiri. Dvije od njih bile su pogane porijeklom, tuđe izraelskom društvu: Rahab Kanaanka, koja je također bila bludnica, i Rut Moapka. U Hristu Isusu nema ni Grka ni Jevrejina: oni koji su nekada bili stranci i stranci postaju sugrađani svetima. Druge dvije žene bile su preljubnice - Tamara i Bat-Šeba. Ovo je bio još jedan znak poniženja našeg Gospodina Isusa: On ne samo da potiče od takvih ljudi, već je to posebno spomenuto u Njegovom rodoslovu, a ne skriveno. On je uzeo na Sebe obličje našeg grešnog tela (Rim. 8,3), pa čak i velike grešnike, nakon njihovog pokajanja, prihvata kao svoje najbliže rođake.

Napomena: Ne treba zamjeravati ljude sramotnim grijesima njihovih predaka, jer oni nisu krivi za to, takva je bila sudbina najboljih ljudi, pa i našeg Gospoda. Da je kralj David rodio Solomona od Urijevog bračnog druga, zabilježeno je u rodoslovu u tu svrhu (kaže dr. Whitby) da pokaže da Davidov grijeh, nakon njegovog pokajanja, nije mogao spriječiti ispunjenje obećanja koje mu je dato, čak i kroz ovoj ženi bilo je ugodno da ga ispuni.

5. Iako su imena mnogih kraljeva data u rodoslovu, ipak se nijedan od njih, osim Davida, ne naziva kraljem (r. 6, kralj David), jer je samo s njim sklopljen savez Kraljevstva i obećanje Kraljevstva Mesije mu je dato, zašto o Hristu, a kaže se da on nasleđuje presto Davida svog oca, Luka 1:32.

6. U rodoslovu judejskih kraljeva između Jorama i Ozije nedostaju imena tri kralja: Ahazija, Joaš i Amasija (r. 8), pa su riječi Poram rodile Oziju prema pravilima upotrebe riječi u hebrejskom jezik znači da je Ozija bio direktni Joramov potomak. Slično je Jezekiji rečeno da će sinovi koje će roditi biti odvedeni u Babilon, dok su ti sinovi rođeni nekoliko generacija poslije njega. Imena ova tri kralja nisu izostavljena greškom ili zaboravom, ali ih vjerovatno nije bilo u onim genealoškim popisima na koje su se evanđelisti konsultovali i koji su, ipak, smatrani autentičnim. Neki objašnjavaju ovu činjenicu na sljedeći način: budući da je Matej odlučio da spisak Kristovih predaka svede na četrdeset dva (tri sa četrnaest), onda je u ovom dijelu rodoslovlja bilo potrebno isključiti trojicu, a niko nije bio bolji za ovo nego direktni potomci proklete Atalije, koji je uveo idolopoklonstvo.Ahab u kuću Davidovu, zbog čega je ova porodica bila prokleta i njeno bezakonje kažnjeno do trećeg i četvrtog koljena. Dvojica od njih su bili otpadnici, i na takve Bog obično stavlja znak svog nezadovoljstva već na ovom svijetu; sve troje su sijede kose spuštene u pakao u krvi.

7. Neki ističu da su dobri i loši kraljevi pomiješani u kraljevskoj liniji, na primjer (st. 7-8): zli Roboam je rodio zlog Abiju; zli Abija je rodio pobožnog Asu; pobožna Asa je rodila pobožnog Josafata; pobožni Jošafat je rodio zlog Jorama. Blagodat se ne prenosi krvlju, baš kao i vladajući grijeh. Božja milost je Njegova sopstvena, i On je daje ili uskraćuje kako hoće.

8. Period vavilonskog ropstva spominje se u rodoslovu kao izvanredan dio izraelske istorije, v. 11, 12. Sve u svemu, bilo je čudo da Jevreji nisu izgubljeni u ovom zarobljeništvu, kao i drugi narodi. Prošavši kroz mrtvo more paganstva, zadržali su svoju čistoću, jer je Krist u tijelu trebao doći od njih. Nemojte je povrijediti, jer u njoj je blagoslov, blagoslov blagoslova, sam Krist, Isaija 65:8,9. On je bio krajnji cilj obnove ovog naroda, radi Gospoda Boga pogleda svojim svijetlim licem na opustjelo svetilište, Dan 9:17.

9. Za Josiju se kaže da je rodio Jekoniju i njegovu braću (v. 11, engleski tekst. - pribl. prevodilac.);

pod Jekonijom se ovdje misli na Jojakim, prvorođenac Josijin. Ali kada se kaže (r. 12) da je Jekonija rodila Šealatiela, misli se na sina Jojakimovog, koji je bio odveden u Babilon i tamo je rodio Šelafiela (kako misli dr. Vitbi). Ono što je rečeno o Jekoniji, da je ovaj čovjek napisan bez djece (Jer. 22:30), objašnjava se na sljedeći način: niko od ovog sjemena neće vladati. O Šealatijelu se ovdje kaže da je on rodio Zerubabela, dok je Salafiel rodio Tedaju, a Tedaja je rodio Zerubabela, 1. Ljetopisa 3:19; ali, kao što je gore navedeno, unuk se u ovom slučaju zove sin. Fedaiah je vjerovatno umro za života svog oca, pa se Zerubabel naziva Salatijelovim sinom.

10. Rodoslov se ne završava sa Marijom, majkom našeg Gospoda, već sa Josipom, Marijinim mužem (r. 16), pošto se kod Jevreja rodoslov uvek vodio po muškoj liniji. Ali Marija je bila iz istog plemena i porodice kao i Josip, tako da je i po majčinoj strani i po strani navodnog oca, Isus bio iz Davidove kuće. Međutim, Hristovo učešće u kraljevskom dostojanstvu utvrđeno je prema Josipu, iako On zapravo nije imao nikakav odnos prema njemu po telu; ovo je učinjeno kako bi se pokazalo da Mesijino kraljevstvo nije izgrađeno na Davidovom potomku po tijelu.

II. Središte u koje su se sve ove linije približavale bio je Isus zvan Krist, v. 16. To je Onaj koji je bio toliko željen i kome se radovao, o kome su patrijarsi mislili kada su željeli da imaju djecu, da bi stekli čast da budu uključeni u svetu lozu. Hvala Bogu što nismo u tako nejasnom stanju očekivanja kao oni, ali jasno vidimo šta su ovi proroci i kraljevi gledali kao kroz tupo staklo. I možemo imati, ako hoćemo, više časti od onih koji su bili tako ambiciozni, jer onaj ko vrši volju Božju je u časnijem odnosu sa Hristom od svojih rođaka po telu, pogl.12:50. Isus se zove Hristos, odnosno Pomazanik, što na hebrejskom znači Mesija. On se naziva Gospod Hristos (Dan. 9:25), a često i Božji Pomazanik, Ps. 2:2. Ovako se očekivao: Jesi li ti Hristos, Pomazanik Božji? Kralj David je imao pomazanje (1. Samuilova 16,13), kao i sveštenik Aron (Lev 8,12), prorok Jelisej (1. Kraljevima 19,16) i prorok Izaija, Isaija 61,1. Krist je bio pomazan za sve ove službe, i stoga se zove Pomazanik - Tvoj Bog, Bože, pomazao te je uljem radosti više od svih tvojih partnera. I svi Njegovi sljedbenici se nazivaju Njegovim imenom, koje je kao svijet izliven - kršćani, jer su i oni primili pomazanje.

Konačno, imamo genealogiju u generalizovanom skraćenom obliku (v. 17), gde je podeljena na tri dela, po četrnaest rodova, i svaki od njih odgovara tri izuzetna perioda u istoriji izraelskog naroda: prvi - prvi period formiranja Davidove kuće, njena jutarnja zora; drugi na period svog procvata, kada Davidova kuća dostiže zenit svoje slave, i treći na period svog postepenog propadanja, kada postaje sve manje i manje poznat, dok se konačno ne svede na porodicu siromašan stolar. I tada je Krist zasjao iz Davidove kuće - slava Njegovog naroda, Izraela.

Stihovi 18-25. Tajni Hristovog utjelovljenja treba se diviti, a ne nastojati proniknuti u nju. Ako ne možemo znati puteve Duha u formaciji obični ljudi niti kako se kosti formiraju u utrobi trudne žene (Propovjednik 11:5), a još manje možemo razumjeti kako je blaženi Isus nastao u utrobi blažene djevice. Kada se David čudi kako je stvoren u tajnosti, kako je divno stvoren (Ps 119,14-17), možda je govorio u duhu Hristovog utjelovljenja. Matej navodi neke okolnosti Isusovog rođenja kojih nema u Evanđelju po Luki, iako je tamo detaljnije opisano.

I. Vjenčanje Marije za Josipa. Marija, majka našeg Gospodina, bila je zaručena za Josifa, odnosno još nisu bili u braku, već su sklopili bračni ugovor. Svrha bračnog ugovora se svečano objavljuje riječima de futur - za budućnost: obećanje dato u ugovoru je ispunjeno, ako Bog da. U Ponovljeni zakon 20:7 čitamo o čovjeku koji se zaručio za ženu i nije je uzeo. Hristos je rođen ne samo od djevice, već i od zaručene djevice:

1. Da bi se time bračni odnos uzvisio kao najdostojniji od svih ostalih, za razliku od demonske doktrine koja zabranjuje brak i preferira stanje celibata kao savršenije. Ko je dobio veću čast od zaručnice Marije?

2. Spasiti ugled Blažene Djevice, koja bi inače mogla biti podvrgnuta uvredama. Njeno začeće je trebalo zaštititi bračne veze i tako to opravdati u očima svijeta. Jedan od antičkih autora kaže da je bolje biti upitan: "Zar nije sin stolarije?", nego: "Zar nije sin bludnice?"

3. Da Blažena Djevica ima vodiča u mladosti, saputnika u njenoj samoći i putovanjima, koji dijeli njene brige i pomaže u njenim potrebama. Neki smatraju da je Josif u to vreme bio udovac, a da su Hristova braća (pogl. 13:55) bila Josifova deca od njegove prve žene. Ovo je pretpostavka mnogih antičkih autora. Josip je bio pravedan čovjek, a Marija čestita žena. Vjernici ne smiju biti u jarmu s nevjernicima, ali neka pobožni ljudi izaberu pobožne muškarce za svoje supružnike ako žele u svom braku imati utjehu i Božji blagoslov. Iz ovog primjera također možemo naučiti lekciju da brak treba biti promišljen i ne prenagljen; braku mora prethoditi veridba. Bolje je uzeti vremena za razmišljanje nego kasnije pronaći vremena za pokajanje.

II. Njena trudnoća Obećanog sjemena: Prije nego što su spojeni, otkriveno je da je ona trudna i da je to zaista od Duha Svetoga. Vremenski period između vjere i vjenčanja bio je toliko dug da se prije početka svadbenog slavlja ispostavilo da je ona bila u utrobi, iako je bila zaručena prije začeća. Josif je za Marijinu trudnoću vjerovatno saznao nakon njenog povratka od svoje rođake Elizabete (Luka 1:56), gdje je ostala tri mjeseca, a ona tu činjenicu nije poricala.

Bilješka. Ako se u nekome rodi Hristos, onda će se otkriti: ispostaviće se da je to delo Božije i da ga On prepoznaje. Možemo zamisliti koliko je Blažena Djevica bila posramljena zbog ovoga. I sama je znala za božansko porijeklo svoje trudnoće, ali kako bi to mogla dokazati drugima? Mogla bi je zamijeniti za bludnicu.

Bilješka. Nakon velikih uspjeha, da bismo izbjegli njihovo uzdizanje, moramo se pripremiti na poniženja, prijekore, koji će za nas biti kao ubod u tijelo, dapače, kao mač koji udara u kosti. Nijedna od Evinih kćeri nije bila dostojna djevojke kao Djevica Marija, a ipak se suočila s optužbom za jedan od najtežih zločina. Međutim, ne vidimo da ona pati od ovoga; svjesna svoje nevinosti, ostala je mirna, povjeravajući svoju stvar Onome koji pravedno sudi.

III. Josephova zbunjenost i zabrinutost o tome šta bi trebao učiniti u ovoj situaciji. Lako je zamisliti kolika mu je velika tuga i kakvo je razočaranje bilo kada je otkrio da je onaj koga je poštovao i cijenio pod sumnjom za tako gnusan grijeh. Ovo je Marija? Počeo je da razmišlja: „Kako te mogu prevariti oni koje smatraš najboljima! Kako možeš biti razočaran u ono od čega toliko očekuješ! Nije želio vjerovati da se tako nešto može dogoditi ženi u čiju je vrlinu bio tako siguran; ali situacija je bila previše strašna da bi se opravdala i previše očigledna da bi se poricala. Kakva je borba počela u njegovom srcu između muške ljubomore, bijesne i nemilosrdne, poput smrti, s jedne strane, i ljubavi koju je osjećao prema Mariji, s druge strane.

Bilješka:

1. Koju je ekstremnu mjeru Joseph želio izbjeći. Nije to želio otkriti. Mogao je to učiniti, jer je zaručena djevojka koja je pala u blud morala biti kamenovana prema zakonu, Ponovljeni tekst 22:23,24. Ali on nije htio koristiti zakon protiv nje; ako je ona kriva, onda to niko ne zna, neka niko za to ne sazna ni od njega. Koliko se Josifov duh razlikovao od duha Jude, koji je, u sličnoj situaciji, žurno izrekao oštru rečenicu: „Izvedite je i neka bude spaljena“ (Postanak 38:24). Kako je dobro kada razmišljamo na isti način kao što je Josip razmišljao u ovom slučaju! Kad bi bilo više diskrecije u našim presudama i odlukama, oni bi bili više praštajući i milostivi. Kazna kojoj je Marija trebala biti podvrgnuta ovdje se zove proklamacija, koja ukazuje na svrhu svake kazne - da upozori druge, in terrorem - da bi svi okolo čuli i uplašili se. Ako kaznite bogohulnika, onda će jednostavni postati razboriti. Ljudi strogih pravila osudili bi Josifa zbog njegove blagosti, ali ovdje se o njemu govori s pohvalama: on to nije htio otkriti upravo zato što je bio pravedan čovjek. Bio je pobožan, ljubazan čovjek, pa je bio sklon da bude milostiv, kao što to čini milostivi Bog, i da prašta, kao što je i sam dobio oprost. Zakon je pokazao milost kada je zaručena djevojka bila obeščašćena u polju, dozvoljavajući joj da plače (5. Mojsijeva 22:26), a ona nije bila kažnjena. Joseph je pronašao jedno ili drugo ljubazno objašnjenje za ono što se dogodilo, i u tome se pokazao kao pravedan čovjek, jer mu je stalo do dobrog imena nekoga ko ga nikada ranije ničim nije ukaljao.

Bilješka. U mnogim slučajevima trebamo biti velikodušni, snishodljivi prema osumnjičenima za zločin, nadajući se najboljem za njih i pokušavajući vidjeti najbolje u onome što se na prvi pogled čini lošim, u nadi da će zapravo sve biti bolje . Summum just summa injuria - Ozbiljnost zakona je (ponekad) najveća nepravda. Sud savjesti, koji ublažava strogost zakona, nazivamo sudom pravde. Oni koji su zgriješili možda su pali u grijeh (eng. pobeđen grehom. - Pribl. prevodilac.), stoga ih treba ispravljati u duhu krotkosti, a prijetnje, čak i ako su pravedne, treba umjeriti.

2. Koji je lijek Joseph pronašao da izbjegne ekstremne mjere. Hteo je da je potajno pusti, odnosno da joj u prisustvu dva svedoka da brakorazvodni nalog i tako među sobom reše stvar. Pošto je bio pravedan, odnosno strogo se pridržavao zakona, nije hteo da je oženi i odlučio je da je pusti, ali je iz saosećanja prema njoj to uradio tajno, koliko god je to moguće. Napomena: neophodna osuda onih koji su zgriješili mora se obaviti tiho. Reči mudrih, izgovorene mirno, se čuju. O Hristu je zapisano da On neće prekoriti niti vikati. Kršćanska ljubav i kršćanska razboritost pokrivaju mnoge grijehe, uključujući i velike, koliko god je to moguće bez saučesništva u njima.

IV. Kako je Josipa iz ove teškoće izveo glasnik poslan s neba, v. 20, 21. Dok je razmišljao o ovome i nije znao šta da radi, Bog mu velikodušno šalje svoj smjer i tješi ga. Imajte na umu, oni koji žele da ih Bog uputi o bilo kojoj stvari moraju sami meditirati i razmišljati o tome; Bog ne vodi nepromišljene, već one koji misle. Kada je Josip, uloživši sve napore da riješi stvar svojim umom, došao u ćorsokak, tada mu je Bog poslao svoj savjet. Imajte na umu, Božja pomoć dolazi u trenutku kada su Njegova djeca u konfuziji, u ćorsokaku; tada ih On posjećuje sa svojim uputama. Božja utjeha najviše prijaju duši kada je preplave mnoge neugodne misli. Gospod je poslao svoju reč Josifu preko Anđela Gospodnjeg, verovatno onog istog koji je poslat Mariji da najavi začeće - preko Anđela Gavrila. Dakle, komunikacija sa nebom preko anđela, koju su patrijarsi bili počašćeni, ali koja je bila prekinuta na duže vreme, sada počinje da oživljava, jer kada je Prvorođeni trebalo da bude uveden u svemir, anđelima je zapoveđeno da Ga prate. Ne možemo reći u kojoj mjeri Bog sada koristi anđele da izvuče svoj narod iz njihovih nevolja na nevidljiv način; ali možemo sa sigurnošću reći da su svi oni duhovni duhovi koji su poslani da im služe. Anđeo se ukazao Josifu u snu dok je spavao, kao što je Bog ponekad govorio patrijarsima u snu. Kada smo u najmirnijem i najuravnoteženijem stanju, tada smo najsposobniji da primimo Božije objave. Duh preplavljuje mirne vode. Ovaj san je sam po sebi nosio dokaz da je nesumnjivo od Boga i da nije plod isprazne mašte.

1. Josipu je naređeno da ne izbjegava namjeravani brak. Anđeo mu je dao ime Josif, sin Davidov, podsjećajući ga na njegov odnos s Davidom, kako bi ga pripremio za zapanjujuću objavu njegove veze s Mesijom, koji je, svi su znali, trebao poticati od Davida. Dešava se da kada običan čovek iznenada padaju velike počasti, on ne pokušava da ih prihvati, ali je spreman da propusti; stoga je ovog jadnog stolara trebalo podsjetiti na njegovu visoku lozu: "Cijeni sebe, Josipe, ti si Davidov sin, od koga potiče Mesijina loza." Za svakog pravog vjernika možemo reći: „Ne boj se, sine Abrahamov, ti si Božje dijete; ne zaboravite na svoje visoko porijeklo, na svoje rođenje odozgo. Tako čitamo: "Ne boj se uzeti Mariju za svoju ženu." Josip se, sumnjajući da je Marija zatrudnjela zbog bluda, bojao prihvatiti je, kako ne bi navukao na sebe sramotu i grijeh. Ne, kaže Gospod, ne bojte se, nije tako. Možda mu je Marija rekla da je zatrudnjela od Duha Svetoga, ili je možda čuo za Elizabetu koja Mariju naziva majkom svog Gospoda, Luka 1:43; ako je tako, mogao bi se bojati da bi ženidba sa ženom koja je tako superiorna od njega bila arogancija s njegove strane. Ali bez obzira na razloge njegovog straha, on se raspršio na riječi: Ne boj se uzeti Mariju za svoju ženu. Imajte na umu, velika je milost biti oslobođen strahova i imati rješenje svojih nedoumica, da možete mirno obavljati svoj posao.

2. Josip tada prima poruku u vezi sa svetim sjemenom koje je njegova zaručena žena imala u svojoj utrobi. Njena koncepcija jeste božanskog porekla. Oženivši se njome, on ne samo da neće biti izložen opasnosti oskvrnjenja, već će, naprotiv, podijeliti s njom najveću čast. Ovdje se navode dvije tačke.

(1.) Što je značilo Duhom Svetim, odnosno snagom Duha Svetoga, a ne prirodnim putem. Duh Sveti, koji je stvorio svijet, sada je stvorio Spasitelja svijeta, pripremio tijelo za Njega, kao što mu je obećano kada je rekao: Evo dolazim, Jevrejima 10:5-7. Na osnovu ovog odlomka, Gal 4:4 kaže da je rođen od žene, a ipak je drugi Adam, koji je Gospod s neba, 1. Kor. 15:47. On je Sin Božji, i istovremeno je tako uzeo tijelo svoje majke, da se može reći da je plod njene utrobe, Luka 1:42. Rođenje Hristovo se moralo odvijati na drugačiji način od uobičajenog, da bi, kao dionik ljudske prirode, mogao izbjeći njenu nečistoću, a ne biti začet u bezakonju. Istorija nam govori da je bilo žena koje su uzalud zahtevale natprirodno začeće od božanske moći, na primer, Aleksandrova majka. Ali nikome, osim majke našeg Gospoda, nije dodijeljena ova čast. Njegovo ime je Divno u svakom pogledu. Nigdje ne čitamo da je sama Djevica Marija otkrila ukazanu joj čast, sve je sakrila u svom srcu, pa je Bog poslao anđela da svjedoči o tome. Oni koji ne traže sopstvenu slavu dobiće slavu od Boga, to je za ponizne.

(2.) Da će roditi Spasitelja svijeta, stih 21. Ona će roditi Sina; šta će ovaj sin biti podrazumeva se:

U ime koje će mu biti dato: Nazvat ćete njegovo ime: Isus, Spasitelj. Isus je isto ime kao Ješua, samo sa završetkom koji je promijenjen tako da odgovara grčkom jeziku. Stari zavet pominje dvoje ljudi po imenu Ješua: Ješua, koji je bio vođa Izraelaca tokom njihovog prvog naseljavanja u Kanaan, i Ješua, koji je bio njihov prvosveštenik tokom njihovog drugog naseljavanja nakon zatočeništva, Zah 6:11,12. Krist je naš Ješua kao Vođa našeg spasenja i kao Prvosveštenik naše ispovijedi, au oba slučaja naš Spasitelj je Ješua, koji je trebao zamijeniti Mojsija i ispuniti nam ono što zakon nije mogao ispuniti, u čemu se ispostavilo biti slab. Ješua (Jošua) se zvao Osija, ali Mojsije je ovom imenu dodao prvi dio imena Jehova, i ispalo je Ješua, Brojevi 13:17; time je mislio da će Mesija koji će nositi to ime biti lično Jehova. Zato će On donijeti spasenje svim ljudima do kraja zemlje, i neće biti spasa ni u kom drugom.

U objašnjenju ovog imena: Jer će On spasiti svoj narod od njihovih grijeha, ne samo jevrejski narod (On je došao svojima, a njegovi ga nisu primili), nego i sve one koji su Mu dati izborom Oca i koji su Mu sami dali svoje srce prema vlastitom izboru. On je Kralj

Koji štiti svoje podanike i, kao izraelske sudije u davna vremena, vrši njihovo spasenje. Bilješka. One koje Hristos spasava, spasava od njihovih greha: od krivice greha Svojom smrću, od sile greha Duhom Svoje milosti. Spasavajući ih od njihovih grijeha, On ih spašava od gnjeva i prokletstva i od svake muke, kako u ovome tako i u budućem vijeku. Hristos je došao da spase svoj narod, ne u njihovim gresima, nego u njihovim gresima, da bi mogao da zadobije za njih ne slobodu greha, nego slobodu od greha, da ih izbavi od svakog bezakonja (Tit 2:14), i tako da otkupi ih ​​od naroda (Otkr. 14:4) za Sebe, odvojenog od grešnika. Oni koji napuste svoje grijehe i predaju se Kristu kao Njegovom narodu imaju svoj udio u Spasitelju i u tom velikom spasenju koje je On izvršio, Rim 11:26.

V. Izvršenje Sveto pismo u svemu ovome. Evanđelist Matej, koji je pisao za Jevreje, češće od ostalih evanđelista, primećuje ovu činjenicu. Starozavjetna proročanstva su našla svoje ispunjenje u našem Gospodinu Isusu, iz kojeg je jasno da je On bio Taj koji je trebao doći i da ne treba očekivati ​​drugo, jer su o Njemu svjedočili svi proroci. Rođenjem Isusa Krista ispunilo se proročanstvo koje je Bog dao kao znak kralju Ahazu (Iz 7,14, Gle, Djevica u utrobi će primiti...), u kojem je prorok, pozivajući narod od Boga da se nada obećanom izbavljenju od invazije Senaheriba, usmjerava njihov pogled naprijed na Mesiju, koji je trebao doći od Jevreja, iz Davidove kuće. Iz ovoga je bilo lako zaključiti da iako su ovaj narod i ova kuća bili u nevolji, ni jedno ni drugo ne bi moglo biti prepušteno uništenju, sve dok je Bog za njih sačuvao takvu čast i takav blagoslov. Izbavljenja koja je Bog učinio za starozavjetnu crkvu bili su vidovi velikog spasenja koje je Krist postigao, i ako Bog želi učiniti nešto veliko, neće propustiti učiniti nešto manje značajno.

Proročanstvu koje navodi evanđelist s pravom prethodi riječ gle, koja zahtijeva pažnju i divljenje, jer ovdje imamo pred sobom tajnu pobožnosti, neupitno veliku: Bog se javio u tijelu.

1. Znak je bio da će se Mesija roditi od Djevice. Djevica će zatrudnjeti, i kroz nju će se pojaviti u tijelu. Riječ Almah označava djevicu u najstrožem smislu riječi, u čemu je Marija svjedočila o sebi: "Ne poznajem nikoga" (Luka 1:34);

inače ne bi mogao postojati onaj čudesni znak koji ukazuje na to. Od samog početka, kada se govorilo da će Mesija biti potomak žene, žene, ali ne i muža, podrazumijevalo se da će se roditi od djevice. Hristos je rođen od djevice, ne samo zato što je Njegovo rođenje moralo biti natprirodno, potpuno izvanredno, već i zato što je moralo biti besprijekorno, čisto, bez ikakve mrlje grijeha. Krist nije trebao biti rođen od kraljice ili kraljice, jer se nije pojavio u slavi ili sjaju ovoga svijeta, nego od djevice, da nas nauči duhovnoj čistoti, da nas nauči da umiremo za sva čulna zadovoljstva, a time i da čuvajmo sebe neokaljanim od svijeta i tijela, da bismo mogli biti predstavljeni Kristu kao čista djevica.

2. U ovom znaku se otkriva istina da je On Sin Božiji i Posrednik između Boga i ljudi, jer će mu nazvati ime Emanuel, odnosno On će biti Emanuel; kada se kaže da će ga zvati po imenu, to znači da će on biti upravo to, Gospodar našeg opravdanja. Ime Emanuel znači Bog je s nama; ovo je tajanstveno, ali veoma dragocjeno ime, što znači da je inkarnirani Bog među nama, odnosno da se prema nama odnosi mirno, da je u miru s nama, da stupa u savez sa nama, da nas prima u zajedništvo sa sobom. Jevrejski narod je jedno vrijeme imao Boga među sobom u tipovima i sjenama, Boga koji je boravio među heruvimima. Ali on nikada nije boravio među ljudima kao što je bio kada je Reč postala telo – to je bila blagoslovena Šekina. Kakav je srećan korak učinjen ka uspostavljanju mira i harmonije između Boga i čoveka, kada su se dve prirode sjedinile u ličnosti Posrednika! Zbog toga je postao odličan arbitar, sposoban da stavi ruku na njih oboje, zahvaljujući svom učešću u jednoj i drugoj prirodi. U tome leži najdublja misterija i najizdašnija milost koja je ikada postojala. U svjetlu prirode vidimo Boga iznad nas; u svetlu zakona vidimo Boga protiv nas. Ali u svjetlu evanđelja, mi Ga vidimo kao Emanuela, to jest Boga koji je s nama, Boga koji je u tijelu poput našeg i koji stoji na našoj strani, za naše interese. Time je Otkupitelj dokazao svoju ljubav. Sa imenom Emanuel možemo uporediti ime dato Evangelističkoj crkvi (Ezek 48:35): Jehova Šama - Gospod je tamo, Gospod nad vojskama je s nama. Ne bi bilo pogrešno reći da se ispunilo proročanstvo da će se On zvati Emanuel, u pogledu njegovih ciljeva i namjera, kao i u nazivanju Njegovog imena Isus, jer da nije bio Emanuel – Bog s nama, ne bi mogao postati Isus - Spasitelj. Spasenje koje je On postigao za nas je to što je ujedinio Boga sa čovjekom. To je bila Njegova namjera: dovesti Boga u zajedništvo s nama, što je naša najveća sreća, i da nas uvede u zajedništvo s Bogom, što je naša najveća dužnost.

VI. Josipova poslušnost Božjoj zapovijesti, v. 24. Ustajući iz sna, Josif je, pod dojmom sna, učinio kako mu je anđeo Gospodnji naredio, iako je to bilo suprotno njegovim jučerašnjim raspoloženjima i namjerama, i prihvatio je svoju ženu. Učinio je to brzo, bez odlaganja, voljno, bez prepirke, nije se bunio prema nebeskoj viziji. Ne možemo sada očekivati ​​natprirodne naznake, ali Bog može na različite načine otkriti svoje misli čovjeku kada je u nedoumici: kroz postupke Proviđenja, kroz sudove savjesti, kroz savjete dobrih prijatelja; moramo uzeti smjernice od Boga na svaki od ovih načina, u skladu s njihovim opšti principi pisanu Riječ Božju, na svakom koraku našeg života, posebno u trenucima velikih prekretnica, kakve je Josif doživio u ovom slučaju, i tada ćemo otkriti da ispunjenje Njegovih zapovijedi daje osjećaj sigurnosti i mira.

VII. Ispunjenje Božjeg obećanja (r. 25): Rodila je svog prvorođenog Sina. Okolnosti Isusovog rođenja detaljno su opisane u Luki. 2. Imajte na umu, ono što je začeto od Duha Svetoga nikada neće biti besplodno, ali će se sigurno roditi u svoje vrijeme. Ono što od želje tijela, od želje muža, često propadne, ali ako se Krist formira u duši osobe, onda je sam Bog taj koji je započeo dobro djelo, koje će On sam dovršiti; ono što je začeto u milosti sigurno će se roditi u slavi.

1. Josif, iako oženjen Marijom, svojom zaručenom ženom, držao se podalje od nje dok je nosila ovo sveto dijete u svojoj utrobi: nije je poznavao, kako je na kraju rodila. Izraženo je mnogo mišljenja da je Marija uvijek ostala djevica; Jeronim je bio veoma ljut na Helvidija što je ovo poricao. Naravno, ovo se ne može dokazati na osnovu Svetog pisma. Doktor Vitbi je sklon da misli da "i nije je poznavao dok se konačno nije rodila" označava da je kasnije, kada je razlog za uzdržavanje nestao, živeo sa njom u skladu sa zakonom, Izl 21:10.

2. Hristos je bio prvorođenac; Mogao bi se tako nazvati, u skladu sa jezikom Svetog pisma, čak i da Njegova majka nije imala druge djece nakon Njega. U tome što se Hristos naziva Njenim prvorođenim, postoji i misterija, jer On je prvorođeni (Prvorođeni) svakog stvorenja, to jest, Naslednik svega, i On je prvorođenac među mnogom braćom, da bi imao primat u svemu.

3. Nazvao je svoje ime Isus, u poslušnosti prema uputama koje su mu dale. Budući da ga je Bog odredio da bude Spasitelj, što se podrazumijeva da Ga nazivamo imenom Isus, moramo Ga prihvatiti kao svog Spasitelja i, shodno tome, zvati ga Isus, naš Spasitelj.

Jevanđelje po Mateju. Matt. Poglavlje 1 Rodoslovlje Isusa Krista od Josifa do Abrahama. Josip u početku nije želio da živi sa Marijom zbog njene neočekivane trudnoće, ali je poslušao anđela. Imali su Isusa. Jevanđelje po Mateju. Matt. Poglavlje 2 Mudraci su na nebu ugledali zvezdu rođenja kraljevog sina i došli su da čestitaju Irodu. Ali, poslani su u Betlehem, gdje su Isusu dali zlato, tamjan, ulje. Herod je ubio bebe, ali je Isus pobegao u Egipat. Jevanđelje po Mateju. Matt. Poglavlje 3 Jovan Krstitelj ne dozvoljava farisejima da se kupaju, jer za pokajanje su važna djela, a ne riječi. Isus ga zamoli da krsti, Jovan isprva odbija. Sam Isus će krstiti ognjem i Svetim Duhom. Jevanđelje po Mateju. Matt. Poglavlje 4 Đavo iskušava Isusa u pustinji: napravi kruh od kamena, skoči s krova, pokloni se za novac. Isus je odbio i počeo je propovijedati, da poziva prve apostole, da liječe bolesne. Postao poznat. Jevanđelje po Mateju. Matt. 5. poglavlje Propovijed na gori: 9 Blaženstva, vi ste sol zemlje, svjetlost svijeta. Ne kršite zakon. Ne ljuti se, trpi, ne padaj u iskušenje, ne razvodi se, ne psuj, ne svađaj se, pomozi, voli neprijatelje. Jevanđelje po Mateju. Matt. Poglavlje 6. Propovijed na gori: o tajnoj milostinji i molitvi Oče naš. O postu i praštanju. Pravo blago na nebu. Oko je lampa. Ili Bog, ili bogatstvo. Bog zna za potrebu za hranom i odjećom. Tražite istinu. Jevanđelje po Mateju. Matt. Poglavlje 7 Propovijed na gori: Izvadite gredu iz oka, ne bacajte bisere. Tražite i naći ćete. Činite drugima kao što radite sebi. Drvo donosi dobre plodove i ljudi će poslom ući u raj. Sagradite kuću na kamenu - poučavajte se s autoritetom. Jevanđelje po Mateju. Matt. Poglavlje 8. Iscjeljenje gubavca, Petrove svekrve. Vojna vjera. Isus nema gde da spava. Način na koji se mrtvi sahranjuju. Vjetar i more slušaju Isusa. Iscjeljenje opsjednutih. Svinje su se udavile od demona, a stočari su nesretni. Jevanđelje po Mateju. Matt. Poglavlje 9 Da li je paralizovanom čoveku lakše da naredi da hoda ili da oprosti grehe? Isus jede sa grešnicima, posti - tada. O posudi za vino, popravka odjeće. Vaskrsenje devojke. Lečenje krvarenja, slepih, nijemih. Jevanđelje po Mateju. Matt. Poglavlje 10 Isus šalje 12 apostola da besplatno propovijedaju i liječe, za hranu i prenoćište. Bit ćete suđeni, Isus će se zvati đavo. Sačuvajte se strpljenjem. Hodajte svuda. Nema tajni. Bog će paziti na vas i nagraditi vas. Jevanđelje po Mateju. Matt. Poglavlje 11. Jovan pita o Mesiji. Isus hvali Ivana da je veći od proroka, ali manji od Boga. Nebo se postiže trudom. Jesti ili ne jesti? Prijekor gradovima. Bog se otkriva novorođenčadi i radnicima. Lak teret. Jevanđelje po Mateju. Matt. Poglavlje 12 Bog želi milost i dobrotu, a ne žrtvu. Možete liječiti u subotu - nije od đavola. Nemojte huliti na Duha, opravdanje dolazi iz riječi. Dobro od srca. Jonin znak. Nada naroda je u Isusu, Njegova majka su učenici. Jevanđelje po Mateju. Matt. Poglavlje 13 O sijaču: ljudi su plodni kao žito. Parabole je lakše razumjeti. Korov od pšenice će se kasnije odvojiti. Carstvo nebesko raste kao žito, diže se kao kvasac, isplativo, kao blago i biseri, kao mreža s ribom. Jevanđelje po Mateju. Matt. Poglavlje 14 Irod je odsjekao glavu Jovanu Krstitelju na zahtjev njegove žene i kćeri. Isus je izliječio bolesne i nahranio 5000 gladnih sa pet kruhova i dvije ribe. Noću je Isus otišao do čamca na vodi, a Petar je htio učiniti isto. Jevanđelje po Mateju. Matt. Poglavlje 15. Učenici ne peru ruke, a fariseji ne slijede riječi, pa su oskvrnjeni – slijepi vodiči. Loš poklon Bogu, umjesto dara roditeljima. Psi jedu mrvice - izliječite ćerku. Počastio je i nahranio 4000 sa 7 hljebova i ribe. Jevanđelje po Mateju. Matt. Poglavlje 16 Ružičasti zalazak sunca označava vedro vrijeme. Izbjegavajte licemjerje fariseja. Isus je Hrist, oni će ubiti i ponovo ustati. Crkva na Petra-kamenu. Slijedeći Krista do smrti, spasit ćete svoju dušu, bićete nagrađeni prema svojim djelima. Jevanđelje po Mateju. Matt. Poglavlje 17 Preobraženje Isusovo. Jovan Krstitelj je kao prorok Ilija. Demoni se tjeraju molitvom i postom, iscjeljenjem dječaka. Treba vjerovati. Isus će biti ubijen, ali će vaskrsnuti. Porez se uzima od stranaca, ali ga je lakše platiti Hramu. Jevanđelje po Mateju. Matt. Poglavlje 18 Jao onome ko zavodi, bolje je biti bez ruke, noge i oka. Nije Božja volja da umre. Zbogom poslušni 7x70 puta. Isus među dvojicom molitelja. Parabola o zlom dužniku. Jevanđelje po Mateju. Matt. Poglavlje 19 jedno meso. Nećeš se moći udati. Pustite decu da dođu. Sam Bog je dobar. Pravednik - podijeli imanje. Bogatom je teško otići Bogu. Oni koji slijede Isusa će sjesti da sude. Jevanđelje po Mateju. Matt. Poglavlje 20 Parabola: Radili su drugačije, ali su plaćali isto zbog bonusa. Isus će biti razapet, ali će vaskrsnuti, a ko će sjediti sa strane ovisi o Bogu. Nemojte dominirati, nego služite kao Isus. Iscjeljenje 2 slijepe osobe. Jevanđelje po Mateju. Matt. Poglavlje 21 Ulazak u Jerusalim, hosana Isusu. Protjerivanje trgovaca iz Hrama. Govori sa verom. Jovanovo krštenje sa neba? Izvršeno ne riječima, već djelima. Parabola o kazni zlih vinogradara. glavni kamen Bože. Jevanđelje po Mateju. Matt. Poglavlje 22. U Carstvu nebeskom, kao i za svadbu, obucite se, ne kasnite i ponašajte se dostojanstveno. Cezar je kovao novčiće - vrati dio, a Bog - Božji. Nema matične službe na nebu. Bog među živima. Volite Boga i bližnje. Jevanđelje po Mateju. Matt. Poglavlje 23 Vi ste braćo, nemojte se zanositi. Hram je vredniji od zlata. Sud, milost, vjera. Izvana lepa, ali iznutra loša. Krv proroka je na Jerusalimcima. Jevanđelje po Mateju. Matt. Poglavlje 24. Kada smak svijeta nije jasan, ali ćete shvatiti: sunce će pomračiti, znaci na nebu, tu je Jevanđelje. Prije toga: ratovi, razaranja, glad, bolesti, varalice. Pripremite se, sakrijte se i spasite se. Uradite sve kako treba. Jevanđelje po Mateju. Matt. Poglavlje 25 5 pametnih djevojaka stiglo je do vjenčanja, dok druge nisu. Lukavi rob je kažnjen za 0 prihoda, a profitabilni su unapređeni. Kralj će kazniti koze, a nagraditi pravedne ovce za dobra nagađanja: nahranjene, odjevene, posjećene. Jevanđelje po Mateju. Matt. Poglavlje 26 Vredno ulje za Isusa, siromašni će čekati. Juda je unajmljen da izda. Tajna večera, Tijelo i krv. Molitva na planini. Judini poljupci, hapšenje Isusa. Petar se borio nožem, ali je negirao. Isus je osuđen za bogohuljenje. Jevanđelje po Mateju. Matt. Poglavlje 27 Juda se pokajao, posvađao i obesio. Na suđenju Pilat sumnja u Isusovo razapinjanje, ali je krivnju preuzeo narod: židovski kralj. Znakovi i Isusova smrt. Ukop u pećini, čuvan ulaz, zapečaćen. Jevanđelje po Mateju. Matt. Poglavlje 28. U nedelju, plamteći anđeo je uplašio stražare, otvorio pećinu, rekao ženama da će se Isus uskrsnuti iz mrtvih, uskoro će se pojaviti. Čuvari su učili: zaspao si, tijelo je ukradeno. Isus je naredio da se poučavaju i krštavaju narodi.

I. Uvođenje kralja (1:1 - 4:11)

A. Njegovo rodoslovlje (1:1-17) (Luka 3:23-28)

Matt. 1:1. Od prvih riječi svog jevanđelja, Matej proglašava njegovu središnju temu i glavnu glumica. Ovo je Isus Krist, a već na početku priče evanđelist prati Njegovu direktnu vezu sa dva glavna saveza koje je Bog sklopio s Izraelom: Njegov savez s Davidom (2 Sam. 7) i savez sa Abrahamom (Post 12). :15). Da li su ovi savezi ispunjeni u Isusu iz Nazareta i da li je On obećano "seme?" Ova pitanja su se prije svega trebala postaviti među Židovima, pa Matej tako detaljno razmatra svoj rodoslov.

Matt. 1:2-17. Matej daje rodoslovlje Isusa prema Njegovom službenom ocu, odnosno prema Josipu (stih 16). Određuje Njegovo pravo na tron ​​kralja Davida preko Solomona i njegovih potomaka (stih 6). Posebno je zanimljivo uključivanje u rodoslov kralja Jekonije (11. stih), o čemu Jeremija kaže: „Zapišite ovog čovjeka bez djece“ (Jeremija 22:30). Jeremijino proročanstvo se, međutim, odnosilo na Jekonijino uzimanje prijestolja (i Božji blagoslov za njegovu vladavinu) u njegovo vrijeme. Iako Jekonijini sinovi nikada nisu bili okupirani kraljevski tron, kroz njih se nastavila "kraljevska loza".

Međutim, da je Isus fizički potomak Jekonije, ne bi mogao zauzeti Davidov tron. Ali iz genealogije koju je dao Luka, proizilazi da je Isus fizički potekao od drugog Davidovog sina, naime od Natana (Luka 3:31). Opet, budući da je Josif, službeni Isusov otac, bio Solomonov potomak, Isus je imao pravo na Davidov prijesto i u Josifovom rodu.

Matej prati Josifovu lozu od Joahina preko njegovog sina Salatijela i unuka Zorovavelja (Matej 1:12). Luka (3:27) također spominje Salatiela, oca Zorovavelja, ali već u Marijinom rodoslovu. Da li onda genealogija koju je ponudio Luka ukazuje na to da je Isus ipak bio fizički Jehonijin potomak? - Ne, jer, očigledno, Luke misli na druge ljude koji su nosili ista imena. Jer Lukin Šelatiel je Nirijin sin, a Matejev Šelafiel je Jekonijin sin.

Još jedna zanimljiva činjenica u Matejevom genealoškom izletu je njegovo uključivanje četiri starozavjetna ženska imena u njega: Tamara (Matej 1:3), Rahava (stih 5), Ruta (stih 5) i Bat-Šaveja, majka Solomona (posljednja je nazvana po svom suprugu - Uria). Pravo da se ove žene, kao i određeni broj muškaraca, uključe u Hristov rodoslov je na neki način sumnjivo.

Na kraju krajeva, Tamara i Rahab (Rahab) su bile bludnice (Post 38:24; Jos. 2:1), Rut je bila moapska poganka (Ruta 1:4), a Bat-Šeba je bila kriva za preljubu (2 Sam. 11: 2-5). Možda je Matej ove žene uvrstio u rodoslov kako bi naglasio da Bog bira ljude po svojoj volji i milosti. Ali možda je evanđelist želio podsjetiti Židove na stvari koje bi umanjile njihov ponos.

Kada se ime pete žene, Marija, pojavi u rodoslovu (Matej 1:16), dolazi do značajne promene. Sve do 16. stiha, ponavlja se u svim slučajevima da je taj i taj rodio tog i tog. Kada je u pitanju Marija, kaže se: od koje se Isus rodio. Ovo jasno ukazuje da je Isus bio fizičko dete Marije, ali ne i Josipovo. Čudesno začeće i rođenje opisano je u 1:18-25.

Matej očigledno ne navodi sve veze u liniji između Abrahama i Davida (stihovi 2-6), između Davida i seobe u Babilon (stihovi 6-11) i između seobe i Isusovog rođenja (stihovi 12-16 ). On navodi samo 14 generacija u svakom od ovih vremenskih perioda (stih 17). Prema jevrejskoj tradiciji, nije bilo potrebno navesti svako ime u rodoslovu. Ali zašto Matej imenuje tačno 14 imena u svakom periodu?

Možda je najbolje objašnjenje da je, prema hebrejskom značenju brojeva, ime "David" svedeno na broj "14". Treba napomenuti da u vremenskom rasponu od seobe u Babilon do Isusovog rođenja (stihovi 12-16) vidimo samo 13 novih imena. Mnogi teolozi vjeruju u vezi s tim da ime Jehonije, koje se ponavlja dvaput (11. i 12. stih), samo „upotpunjuje“ imena navedena u ovom periodu na „14“.

Genealogija koju je ponudio Matej odgovara na važno pitanje koje bi Jevreji s pravom mogli postaviti o Onome koji će polagati pravo na tron ​​kralja Jevreja: "Da li je on zaista zakoniti potomak i naslednik kralja Davida?" - Matthew odgovara: "Da!"

B. Njegov dolazak (1:18 - 2:23) (Luka 2:1-7)

1. NJEGOVO POREKLO (1:18-23)

Matt. 1:18-23. Činjenica da je Isus bio samo Marijin sin, kao što sugerira genealogija (stih 16), zahtijeva dalje objašnjenje. Da bismo bolje razumjeli ono što je Matej rekao, moramo se obratiti hebrejskim bračnim običajima. U tom okruženju brakovi su sklapani upisom bračni ugovor roditelji mlade i mladoženje. Postigavši ​​zajednički dogovor, mlada i mladoženja su u očima društva postali muž i žena. Ali nisu živjeli zajedno. Devojčica je nastavila da živi sa roditeljima, a njen "muž" sa svojima, čitavu godinu dana.

Svrha ovog "perioda čekanja" bila je da se dokaže vjernost zavjetu čistoće od strane mlade. Da je u tom periodu bila trudna, dokaz njene nečistoće i moguće fizičke nevjere mužu bi bio očigledan. U ovom slučaju brak može biti poništen. Ako bi godinu dana čekanja potvrdila čistoću mlade, mladoženja bi dolazio po nju u kuću njenih roditelja i u svečanoj povorci je vodio svojoj kući. Tek tada su počeli zajednički život i njihov brak je postao fizička stvarnost. Kada čitate Matejev izvještaj, sve ovo morate imati na umu.

Marija i Josip su upravo bili u tom jednogodišnjem periodu čekanja kada se ispostavilo da je ona trudna. U međuvremenu, između njih nije bilo fizičke intimnosti, a Marija je ostala vjerna Josipu (stihovi 20, 23). Iako se Josifova osjećanja s tim u vezi ne navode, nije teško zamisliti koliko je bio ožalošćen.

Na kraju krajeva, on je volio Mary, i odjednom se ispostavilo da ona nije trudna od njega. Joseph je pokazao svoju ljubav prema njoj djelima. Odlučio je da ne diže skandal i da svoju mladu ne odvede na suđenje pred starešine na gradskim vratima. Da je to učinio, Marija bi vjerovatno bila kamenovana do smrti (Pnz 22:23-24). Umjesto toga, Joseph je odlučio da je potajno pusti.

I tada mu se anđeo Gospodnji javio u snu (uporedi Matej 2:13,19,22) i obavestio ga da je ono što je rođeno u njoj od Duha Svetoga (1:20 uporedi sa 1:18).

Dijete u Marijinoj utrobi bilo je potpuno neobično dete; Anđeo je rekao Josifu da da ime Isus sinu kojeg će roditi, jer će On spasiti svoj narod od njihovih grijeha. Ove riječi trebale su podsjetiti Josifa na Božje obećanje o spasenju naroda kroz Novi zavjet (Jer. 31:31-37). Anđeo, koji ovdje nije naveden po imenu, također je Josifu jasno stavio do znanja da će se sve ovo dogoditi u skladu sa Svetim pismom, budući da je čak 700 godina ranije prorok Izaija objavio: „Evo, Djeva će začeti i roditi Sina ..." (Matej 1:23; Isaija 7:14).

Iako se stručnjaci Starog zavjeta još uvijek raspravljaju o tome da li hebrejsku riječ „alma“ koju je koristio prorok Isaija treba prevesti kao „djevica“ ili „mlada žena“, Bog je jasno pokazao da je riječ o „djevici“. Duh Sveti je inspirisao prevodioce Stari zavjet na grčki (Septuaginta) koristite ovdje riječ parthenos, što znači "djevica", "djevica". Marijino čudesno začeće Isusa dogodilo se u ispunjenju Isaijinog proročanstva, a njen Sin se pojavio kao pravi Emanuel (što znači: Bog je s nama).

Nakon što je primio otkrivenje, Josip se oslobodio osjećaja nesigurnosti i straha i odveo Mariju u svoj dom (Matej 1:20). Moguće je da su tada počele glasine i tračevi među komšijama, ali Josif je znao šta se zaista dogodilo, i kakva je volja Božja u odnosu na njega lično.

2. NJEGOVO ROĐENJE (1:24-25)

Matt. 1:24-25. Dakle, probudivši se iz ovog sna, Joseph je poslušao ono što mu je rečeno. Kršeći tradiciju, on je odmah primio Mariju u svoju kuću, ne čekajući kraj jednogodišnjeg mandata "veridbe". Vjerovatno je pošao od onoga što bi za nju bilo najbolje na njenom mjestu. Prihvatio ju je kao svoju ženu, počeo da se brine o njoj. Međutim, s njom nije stupio u bračne odnose sve dok ona nije rodila svog prvorođenog Sina.

Matej se ograničava na izvještavanje o rođenju Djeteta i činjenici da su Mu dali ime Isus. Luka, lekar po profesiji (Kol. 4,14), govori nešto više o rođenju Sina (Luka 2,1-17).

sveta knjiga hrišćanska religija, zapis Božjih otkrivenja čovjeku koji je primljen tokom mnogih milenijuma.Ovo je knjiga božanskih uputstava. Daje nam mir u tuzi, rješenje životnih problema, osudu grijeha i duhovnu zrelost toliko potrebnu da prevladamo naše brige.

Biblija se ne može nazvati jednom knjigom, to je čitava zbirka knjiga, biblioteka, koju su pod Božjim vodstvom napisali ljudi koji su živjeli u različitim dobima. Biblija ima istoriju, filozofiju i nauku, takođe uključuje poeziju i dramu, biografske podatke i proročanstva. Čitanje Biblije nam daje nadahnuće Nije iznenađujuće da je Biblija, u cjelini ili djelomično, prevedena na više od 1200 jezika. Svake godine broj prodatih primjeraka Biblije širom svijeta premašuje broj prodatih primjeraka bilo kojeg drugog knjiga.

Biblija istinito odgovara na pitanja koja su mučila ljude od pamtivijeka "Kako se pojavio čovjek?"; "Šta se događa ljudima nakon smrti?"; "Zašto smo mi ovde na zemlji?"; "Možemo li znati smisao i smisao života?" Samo Biblija otkriva istinu o Bogu, pokazuje put ka vječni život i objašnjava vječne probleme grijeha i patnje.

Biblija je podijeljena na dva dijela: Stari zavjet, koji govori o sudjelovanju Boga u životu jevrejskog naroda prije dolaska Isusa Krista, i Novi zavjet, koji daje informacije o životu i učenju Krista u svim Njegova istina i lepota.

(grčki - "dobra vijest") - biografija Isusa Krista; knjige koje se poštuju kao svete u kršćanstvu koje govore o božanskoj prirodi Isusa Krista, njegovom rođenju, životu, čudima, smrti, vaskrsenju i uzašašću.

Prevođenje Biblije na ruski je započelo Rusko biblijsko društvo po Najvišoj naredbi suverenog cara Aleksandra I 1816. godine, nastavljeno najvišom dozvolom suverenog cara Aleksandra II 1858. godine, dovršeno i objavljeno uz blagoslov Sv. Sinod iz 1876. Ovo izdanje sadrži tekst Sinodalni prijevod iz 1876. godine, ponovo provjeren s hebrejskim tekstom Starog zavjeta i grčkim tekstom Novog zavjeta.

Komentar Starog i Novog zavjeta i dodatak "Sveta zemlja u vrijeme Gospoda našeg Isusa Hrista" preštampani su iz Biblije u izdanju briselske izdavačke kuće "Život s Bogom" (1989).

Preuzmite Bibliju i Evanđelje


Da biste preuzeli datoteku, kliknite desnim tasterom miša na vezu i izaberite Sačuvaj kao.... Zatim izaberite lokaciju na računaru na kojoj želite da sačuvate ovu datoteku.
Preuzmite Bibliju i Evanđelje u formatu:
Preuzmite Novi zavjet: u .doc formatu
Preuzmite Novi zavjet: u .pdf formatu
Preuzmite Novi zavjet: u .fb2 formatu
***
Preuzmite Bibliju (Stari i Novi zavjet): u .doc formatu
Preuzmite Bibliju (Stari i Novi zavjet): u .docx formatu
Preuzmite Bibliju (Stari i Novi zavjet): u .odt formatu
Preuzmite Bibliju (Stari i Novi zavjet): u .pdf formatu
Preuzmite Bibliju (Stari i Novi zavjet): u .txt formatu
Preuzmite Bibliju (Stari i Novi zavjet): u .fb2 formatu
Preuzmite Bibliju (Stari i Novi zavjet): u .lit formatu
Preuzmite Bibliju (Stari i Novi zavjet): u .isilo.pdb formatu
Preuzmite Bibliju (Stari i Novi zavjet): u .rb formatu
Slušajte mp3 Evanđelje po Jovanu

1 Početak evanđelja Isusa Hrista, Sina Božjeg,
2 kao što je napisano u prorocima: Evo, šaljem svog anđela pred licem tvojim, koji će pripremiti tvoj put pred tobom.
3 Glas onoga koji viče u pustinji: Pripremite put Gospodnji, ispravite staze njegove.
4 Jovan se pojavio, krsteći u pustinji i propovedajući krštenje pokajanja za oproštenje grehova...

1 Genealogija Isusa Krista, sina Davidova, sina Abrahamova.
2. Abrahamu se rodi Izak; Izak je rodio Jakova; Jakov je rodio Judu i njegovu braću;
3 Judi su se rodili Perez i Zerah od Tamare; Perez je rodio Esroma; Esrom je rodio Arama;
4 Aramu se rodi Aminadab; Aminadab je rodio Nahšona; Nahshon je rodio Salmona;...

  1. Kako su mnogi već počeli da sastavljaju priče o događajima koji su među nama potpuno poznati,
  2. kao što su nam rekli oni koji su od samog početka bili očevici i služitelji Reči,
  3. tada sam takođe odlučio, nakon pažljivog proučavanja svega od početka, da vam opišem redom, prepodobni Teofil,
  4. tako da možete upoznati čvrste temelje doktrine u koju ste poučeni...
Evanđelist Luka

Uvod u knjige Novog zavjeta

Sveto pismo Novog zavjeta napisano je na grčkom, s izuzetkom Jevanđelja po Mateju, za koje se kaže da je napisano na hebrejskom ili aramejskom. Ali pošto ovaj hebrejski tekst nije preživio, grčki tekst se smatra originalom za Jevanđelje po Mateju. Dakle, samo je grčki tekst Novog zavjeta original, a brojna izdanja na raznim modernim jezicima ​​cijelog svijeta su prijevodi sa grčkog originala. Grčki jezik na kojem je pisan Novi zavjet više nije bio klasični starogrčki jezik i nije, kako se ranije mislilo, poseban novozavjetni jezik. Ovo je svakodnevni govorni jezik 1. veka. prema P. X., koji se proširio po cijelom svijetu i poznat je u nauci pod nazivom "obični dijalekt", ipak, i stil i okreti govora, i način razmišljanja svetih pisaca Novog zavjeta otkrivaju hebrejski ili aramejski uticaj.

Izvorni tekst Novog zavjeta došao je do nas u velikom broju starih rukopisa, manje-više potpunih, koji broje oko 5000 (od 2. do 16. stoljeća). Prije posljednjih godina najstariji od njih nisu se uzdizali dalje od 4. veka pre nove ere. od P. X. Ali za novije vrijeme otkriveni su mnogi fragmenti drevnih rukopisa Novog zavjeta na papirusu (3. pa čak i 2. vijek). Na primjer, Bodmerovi rukopisi: Jn, Lk, 1 i 2 Pet, Jude - pronađeni su i objavljeni u bosu 20. vijeka. Pored grčkih rukopisa, imamo drevne prevode ili verzije na latinskom, sirijskom, koptskom i drugim jezicima (Vetus Itala, Peshitto, Vulgata, itd.), od kojih je najstariji postojao već od 2. veka do P.X.

Konačno, brojni citati crkvenih otaca na grčkom i drugim jezicima sačuvani su u tolikoj količini da ako bi tekst Novog zavjeta bio izgubljen i svi drevni rukopisi bili uništeni, onda bi stručnjaci mogli obnoviti ovaj tekst iz citata iz djela svetih otaca. Sve ovo obilnog materijala omogućava provjeru i preciziranje teksta Novog zavjeta i njegovu klasifikaciju razne forme(tzv. tekstualna kritika). U poređenju sa bilo kojim antičkim autorom (Homer, Euripid, Eshil, Sofokle, Kornelije Nepot, Julije Cezar, Horacije, Vergilije itd.), naš savremeni - štampani - grčki tekst Novog zaveta nalazi se u izuzetno povoljnoj poziciji. I po broju rukopisa, i po kratkom vremenu. odvajajući najstarije od njih od originala, i po broju prijevoda, i po njihovoj starini, i po ozbiljnosti i obimu kritičkog rada obavljenog na tekstu, on nadmašuje sve ostale tekstove (detaljnije vidjeti: „Skriveni Blago i novi zivot“, Arheološka otkrića i jevanđelje, Briž, 1959, str. 34 f.).

Tekst Novog zavjeta u cjelini je apsolutno nepobitno fiksiran.

Novi zavjet se sastoji od 27 knjiga. Izdavači su ih podijelili na 260 poglavlja nejednake dužine radi lakšeg referenciranja i citiranja. Originalni tekst ne sadrži ovu podjelu. Moderna podjela na poglavlja u Novom zavjetu, kao i u cijeloj Bibliji, često se pripisuje dominikanskom kardinalu Hughu (1263.), koji ju je razradio u komponovanju simfonije na latinsku Vulgatu, ali se sada smatra s velikim razlogom. da podjela seže do nadbiskupa od Canterburyja Stephena Langtona, koji je umro 1228. Što se tiče podjele na stihove koja je sada prihvaćena u svim izdanjima Novog zavjeta, ona seže do izdavača grčkog teksta Novog zavjeta, Roberta Stephena , a uveo ga je u svoje izdanje 1551. godine.

Svete knjige Novog zavjeta obično se dijele na pravno pozitivne (Četiri jevanđelja), istorijske (Djela apostolska), poučavanje (sedam sabornih poslanica i sedamnaest poslanica apostola Pavla) i proročke: Apokalipsa, ili Otkrivenje od sv. Jovan Bogoslov (vidi Dugi katekizam mitropolita Filatera)

Međutim, moderni stručnjaci ovu distribuciju smatraju zastarjelom: u stvari, sve knjige Novog zavjeta su i zakonsko pozitivno i istorijsko učenje, a proročanstva postoje ne samo u Apokalipsi. Novozavjetna nauka preobraćenja velika pažnja o tačnom utvrđivanju hronologije jevanđelja i drugih novozavjetnih događaja. Naučna hronologija omogućava čitaocu da sa dovoljnom preciznošću prati život i službu našeg Gospoda Isusa Hrista, apostola i izvorne Crkve prema Novom zavetu (vidi dodatke).

Knjige Novog zavjeta mogu se distribuirati na sljedeći način.

  • Tri takozvana sinoptička jevanđelja: po Mateju, Marku, Luki i posebno, četvrto - Jevanđelje po Jovanu. Nauka Novog zavjeta posvećuje veliku pažnju proučavanju odnosa prva tri jevanđelja i njihovog odnosa s jevanđeljem po Jovanu (sinoptički problem).
  • Knjiga Djela apostolskih i Poslanice apostola Pavla ("Corpus Paulinum"), koje se obično dijele na:
    - Rane poslanice: 1 i 2 Solunjanima;
    - Velike poslanice: Galatima, 1. i 2. Korinćanima, Rimljanima;
    - Poruke iz obveznica, odnosno pisane iz Rima, gdje je ap. Pavle je bio u tamnici: Filipljanima, Kološanima, Efežanima, Filimonu;
    - Pastoralne poslanice: 1 Timoteju, Titu, 2 Timoteju;
    - Poslanica Jevrejima;
  • Katoličke poslanice ("Corpus Catholicum")
  • Otkrivenje Jovana Evanđeliste. (Ponekad u Novom zavjetu izdvajaju "Corpus Joannicum", tj. sve što je apostol Ivan napisao za uporednu studiju svog Jevanđelja u vezi sa njegovim poslanicama i Otkrivenjem)

četiri jevanđelja

  1. Reč „jevanđelje“ na grčkom znači „dobra vest“. Ovako je sam naš Gospod Isus Hrist nazvao svoje učenje (Matej 24,14; 26,13; Marko 1,15; 13,10; 19,; 16,15). Prema tome, za nas je „evanđelje“ neraskidivo povezano s Njim: to je „dobra vest“ o spasenju datoj svetu preko ovaploćenog Sina Božijeg. Hrist i Njegovi apostoli propovedali su jevanđelje a da ga nisu zapisali. Sredinom 1. stoljeća, ovu propovijed Crkva je učvrstila u trajnoj usmenoj tradiciji. Orijentalni običaj pamćenje izreka, priča, pa čak i velikih tekstova napamet pomoglo je kršćanima apostolske ere da precizno sačuvaju nenapisano Prvo jevanđelje. Nakon 1950-ih, kada su očevici Hristove zemaljske službe počeli da umiru jedan po jedan, pojavila se potreba da se zapiše jevanđelje (Luka 1:1). Tako je "jevanđelje" počelo označavati kazivanje o učenju Spasitelja koje su zapisali apostoli. Čitalo se na molitvenim sastancima i u pripremama ljudi za krštenje.
  2. Najvažniji kršćanski centri I. st. (Jerusalem, Antiohija, Rim, Efez, itd.) imali su svoja jevanđelja. Od njih samo četiri (Mt, Mk, Lk, Jn) Crkva priznaje kao nadahnute od Boga, odnosno napisane pod direktnim uticajem Duha Svetoga. Nazivaju se "od Mateja", "od Marka" itd. (grčka kata odgovara ruskom "po Mateju", "po Marku" itd.), jer su život i učenje Hrista izloženi u ove knjige ova četiri sveštenika. Njihova jevanđelja nisu objedinjena u jednoj knjizi, što je omogućilo sagledavanje jevanđeljske priče iz različitih uglova. U II veku. Sv. Irenej Lionski naziva evanđeliste po imenu i ukazuje na njihova jevanđelja kao jedina kanonska (Protiv jeresi, 2, 28, 2). Savremenik sv. Irenej Tatijan prvi je pokušao da stvori jednu jevanđeosku naraciju, sastavljenu od različitih tekstova četiri jevanđelja, Diatessaron, odnosno jevanđelje četiri.
  3. Apostoli nisu sebi postavili za cilj stvaranje istorijskog djela u modernom smislu te riječi. Nastojali su širiti učenje Isusa Krista, pomagali ljudima da vjeruju u Njega, ispravno razumiju i ispune Njegove zapovijesti. Svjedočanstva evanđelista se ne poklapaju u svim detaljima, što dokazuje njihovu neovisnost jedni od drugih: svjedočanstva očevidaca su uvijek individualne boje. Duh Sveti ne potvrđuje tačnost detalja činjenica opisanih u evanđelju, već duhovno značenje koje se u njima nalazi.
    Beznačajne kontradiktornosti na koje se nailazi u izlaganju jevanđelista objašnjava se činjenicom da je Bog dao sveštenicima potpunu slobodu u prenošenju određenih konkretne činjenice u odnosu na različite kategorije slušalaca, što dodatno naglašava jedinstvo značenja i smjera sva četiri jevanđelja.

Knjige Novog Zaveta

  • Jevanđelje po Mateju
  • Jevanđelje po Marku
  • Jevanđelje po Luki
  • Jevanđelje po Jovanu

Djela svetih apostola

Cathedral Messages

  • Jakovljeva poslanica
  • Prva Petrova poslanica
  • Druga Petrova poslanica
  • Prva Jovanova poslanica
  • Druga Jovanova poslanica
  • Treća Jovanova poslanica
  • Judina poslanica

Poslanice apostola Pavla

  • Poslanica Rimljanima
  • Prva poslanica Korinćanima
  • Druga poslanica Korinćanima
  • Poslanica Galatima
  • Poslanica Efežanima
  • Poslanica Filipljanima
  • Poslanica Kološanima
  • Prva poslanica Solunjanima
  • Druga poslanica Solunjanima
  • Prva poslanica Timoteju
  • Druga poslanica Timoteju
  • Poslanica Titu
  • Poslanica Filimonu
  • Hebrejima
Otkrivenje Jovana Evanđeliste

Biblija. Jevanđelje. Novi zavjet. Preuzmite Bibliju. Preuzmite Jevanđelje po Luki, Marku, Mateju, Jovanu. Otkrivenje Jovana Bogoslova (Apokalipsa). Djela apostolska. Poslanica apostola. Format preuzimanja: fb2, doc, docx, pdf, lit, isilo.pdb, rb

Kako proučavati Bibliju

Predloženi savjeti koji će vam pomoći da vaše proučavanje Biblije učinite plodnijim
  1. Čitajte Bibliju svaki dan, na tihom i mirnom mjestu gdje vam niko ne smeta. Svakodnevno čitanje, čak i ako ne čitate mnogo svaki dan, korisnije je od bilo kakvog povremenog čitanja Možete početi s 15 minuta dnevno, a zatim postepeno povećavati vrijeme predviđeno za čitanje Biblije
  2. Postavite cilj da bolje upoznate Boga i postignete duboku ljubav prema Bogu u svom zajedništvu s Njim.Bog nam govori kroz svoju Riječ, a mi mu govorimo u molitvi.
  3. Započnite čitanje Biblije molitvom. Zamolite Boga da vam otkrije sebe i svoju volju. Priznajte mu grijehe koji bi mogli ometati vaš pristup Bogu.
  4. Vodite kratke bilješke dok čitate Bibliju Zapišite svoje komentare u bilježnicu ili vodite duhovni dnevnik kako biste zabilježili svoje misli i unutarnja osjećanja
  5. Čitajte jedno poglavlje polako, možda dva ili tri poglavlja. Možete pročitati samo jedan pasus, ali obavezno pročitajte barem jednom sve što ste ranije pročitali u jednom dahu
  6. Općenito, od velike pomoći u razumijevanju istinska vrijednost određenog poglavlja ili paragrafa na koje treba dati pismene odgovore sledeća pitanja Koja je glavna ideja pročitanog teksta? Šta je njegovo značenje?
  7. Koji stih teksta izražava glavnu misao? (Takve „ključne stihove“ treba naučiti napamet čitajući ih naglas nekoliko puta. Poznavanje stihova napamet omogućit će vam da meditirate o važnim duhovnim istinama tokom dana, na primjer, kada stojite u redu ili se vozite u javnom prevozu, itd. Postoji li obećanje za koje mogu tvrditi da ću ispuniti? sopstveni život, po volji Božijoj? (Izbegavajte opšte i nejasne izjave Pokušajte da budete što jasniji i konkretniji U svoju svesku napišite kako i kada ćete koristiti učenje ovog ili onog paragrafa ili poglavlja u svom životu)
  8. Završite molitvom Zamolite Boga da vam da unutrašnju duhovnu snagu da mu se približite ovog dana Nastavite da razgovarate s Bogom tokom dana. Njegovo prisustvo će vam pomoći da budete jaki u svakoj situaciji

Reč jevanđelje savremeni jezik ima dva značenja: hrišćansko jevanđelje o dolasku Carstva Božijeg i spasenju ljudskog roda od greha i smrti, i knjiga koja ovu poruku predstavlja u obliku priče o utelovljenju, zemaljskom životu, spasonosnoj patnji, smrt na krstu i vaskrsenje Isusa Hrista. U početku, u grčkom jeziku klasičnog perioda, riječ jevanđelje imala je značenje "odmaže (nagrada) za dobru vijest", "zahvalna žrtva za dobru vijest". Kasnije su i same dobre vesti počele da se tako nazivaju. Kasnije je riječ jevanđelje dobila religijsko značenje. U Novom zavjetu se počeo upotrebljavati u specifičnom smislu. Na nekoliko mjesta jevanđelje označava propovijed samog Isusa Krista (Mt 4,23; Marko 1,14-15), ali najčešće je jevanđelje kršćanski navještaj, poruka spasenja u Kristu i propovijedanje ove poruke. arh. Jevanđelje Kirila Kopeikina - knjige Novog zavjeta, koje sadrže opis života, učenja, smrti i vaskrsenja Isusa Krista. Jevanđelje su četiri knjige nazvane po autorima-sastavljačima - Mateju, Marku, Luki i Jovanu. Među 27 knjiga Novog zavjeta, jevanđelja se smatraju pozitivnim na zakon. Ovo ime pokazuje da jevanđelja za kršćane imaju isto značenje kao i Mojsijev zakon – Petoknjižje za Židove. „JEVANĐELJE (Mk 1,1, itd.) je grčka reč koja znači: jevanđelje, tj. dobra, radosna vijest... Ove knjige se zovu Jevanđelje jer za čovjeka ne može biti bolje i radosnije vijesti od vijesti o Božanskom Spasitelju i vječni spas. Zato čitanje Jevanđelja u crkvi svaki put prati radosni uzvik: Slava Tebi, Gospode, slava Tebi!” Biblijska enciklopedija arhimandrita Nikifora

Na našem sajtu možete besplatno i bez registracije preuzeti knjigu "Jevanđelje na ruskom" u fb2, rtf, epub, pdf, txt formatu, čitati knjigu na mreži ili kupiti knjigu u online prodavnici.