Sofija Paleolog: put od posljednje vizantijske princeze do Velike kneginje Moskve. Istorija i etnologija. Podaci. Događaji. Fikcija

S. NIKITIN, sudski veštak i kandidat istorijskih nauka T. PANOVA.

Prošlost se pred nama pojavljuje i u obliku krhkog arheološkog nalaza koji je ležao u zemlji nekoliko vekova, i kao opis događaja koji se zbio nekada davno i koji je zabeležen na stranici hronike u tišini manastirsku keliju. O životu ljudi srednjeg vijeka sudimo po veličanstvenim spomenicima crkvene arhitekture i jednostavnim kućnim potrepštinama sačuvanim u kulturni sloj gradova. A iza svega toga stoje ljudi čija imena nisu uvijek bila uključena u hronike i druge pisane izvore ruskog srednjeg vijeka. Proučavajući rusku istoriju, nehotice razmišljate o sudbini ovih ljudi i pokušavate zamisliti kako su izgledali junaci tih dalekih događaja. Zbog činjenice da je svjetovna umjetnost u Rusiji nastala kasno, tek u drugoj polovini 17. vijeka, ne znamo pravi izgled velikih i apanažnih ruskih knezova i kneginja, crkvenih jeraraha i diplomata, trgovaca i monaških hroničara, ratnici i zanatlije.

Nauka i život // Ilustracije

Nauka i život // Ilustracije

Nauka i život // Ilustracije

Ali ponekad sretan splet okolnosti i entuzijazam istraživača pomažu našem suvremenom narodu da svojim očima upozna osobu koja je živjela prije mnogo stoljeća. Zahvaljujući metodi plastične rekonstrukcije na bazi lubanje, skulpturalni portret je restauriran krajem 1994. Velika vojvotkinja Sofija Paleolog, druga žena moskovskog velikog kneza Ivana III, baka cara Ivana IV Groznog. Prvi put u poslednjih skoro pet vekova postalo je moguće zaviriti u lice žene čije ime nam je dobro poznato iz hronika o događajima s kraja 15. veka.

I dugogodišnji događaji nehotice su oživjeli, prisiljavajući nas da mentalno uronimo u to doba i pogledamo samu sudbinu Velike kneginje i epizode povezane s njom. Životni put ova žena je počela između 1443-1449 ( tačan datum njeno rođenje je nepoznato). Zoja Paleolog je bila nećakinja poslednjeg vizantijskog cara Konstantina XI (1453. godine Vizantija je pala pod Turke, a sam car je poginuo braneći prestonicu svoje države) i, pošto je rano ostala bez roditelja, odgajana je sa svojom braćom na dvoru pape. Ova okolnost odlučila je sudbinu predstavnice nekada moćne, ali bledaće dinastije, koja je izgubila i svoj visoki položaj i sva materijalna bogatstva. Papa Pavle II, u potrazi za načinom da ojača svoj uticaj u Rusiji, ponudio je udovcu 1467. Ivan III oženiti Zoju Paleolog. Pregovori o ovom pitanju, koji su započeli 1469. godine, otegli su se tri godine - ovom braku oštro se usprotivio mitropolit Filip, koji nije bio inspirisan brakom velikog vojvode sa Grkinjom odgajanom na dvoru poglavara Rimokatoličke crkve. .

Pa ipak, početkom 1472. godine, ambasadori Ivana III otišli su u Rim po mladu. U junu iste godine, Zoja Paleolog, u pratnji velike pratnje, krenula je na dalek put u Rusiju, u „Moskoviju“, kako su stranci tada nazivali Moskovsku državu.

Vlak nevjeste Ivana III prešao je cijelu Evropu od juga prema sjeveru, uputivši se u njemačku luku Lubeck. U njenoj časti priređivali su se raskošni prijemi i viteški turniri za vrijeme zadržavanja ugledne gošće po gradovima. Gradske vlasti uručile su učenicu papskog trona poklone - srebrninu, vino, a građani Nirnberga čak dvadeset kutija čokolade. Dana 10. septembra 1472. godine brod s putnicima krenuo je za Kolyvan - tako su ruski izvori tada nazivali moderni grad Talin, ali je tamo stigao samo jedanaest dana kasnije: na Baltiku je tih dana bilo olujno vrijeme. Zatim je, preko Jurjeva (danas grad Tartu), Pskova i Novgoroda, povorka otišla u Moskvu.

Međutim, konačna tranzicija je bila pomalo poremećena. Činjenica je da je papski predstavnik Antonio Bonumbre u glavi nosio veliki konvoj katolički krst. Vijest o tome stigla je do Moskve, što je izazvalo skandal bez presedana. Mitropolit Filip je izjavio da će ga, ako se krst unese u grad, odmah napustiti. Pokušaj da se otvoreno demonstrira simbol katoličke vjere nije mogao a da ne zabrine velikog vojvodu. Ruske hronike, koje su bile u stanju da pronađu pojednostavljene formulacije pri opisivanju osetljivih situacija, ovog su puta bile jednoglasno iskrene. Primijetili su da je izaslanik Ivana III, bojar Fjodor Davidovič Khromoy, ispunjavajući prinčeve upute, jednostavno nasilno uzeo "križ" od papskog svećenika, susrevši se s nevjestinim vlakom 15 versta od Moskve. Kao što vidimo, tvrda pozicija poglavara Ruske crkve u odbrani čistote vjere tada se pokazala jačom od tradicije diplomatije i zakona gostoprimstva.

Zoja Paleolog je stigla u Moskvu 12. novembra 1472. godine, a istog dana je obavljena i ceremonija njenog venčanja sa Ivanom III. Tako je vizantijska princeza, Grkinja porijeklom, Zoja Paleolog - velika ruska princeza Sofija Fominična, kako su je počeli zvati u Rusiji, ušla u rusku istoriju. Ali ovaj dinastički brak nije donio Rimu opipljive rezultate ni u rješavanju vjerskih pitanja niti u privlačenju Moskovije u savez za borbu protiv rastuće turske opasnosti. Vodeći potpuno samostalnu politiku, Ivan III je u kontaktima s talijanskim gradovima-republikama vidio samo izvor naprednih ideja u raznim oblastima kulture i tehnike. Svih pet ambasada koje je veliki vojvoda poslao u Italiju krajem 15. veka vratilo se u Moskvu u pratnji arhitekata i lekara, juvelira i novčanika, specijalista iz oblasti oružja i kmetstva. Grčko i italijansko plemstvo, čiji su predstavnici radili u diplomatskoj službi, hrlilo je u Moskvu; mnogi od njih su se nastanili u Rusiji.

Sofya Paleolog je neko vrijeme održavala kontakt sa svojom porodicom. Dvaput je njen brat Andreas, ili Andrej, kako ga ruske hronike zovu, dolazio u Moskvu sa ambasadama. Ono što ga je ovdje dovelo prije svega je želja da poboljša svoju finansijsku situaciju. A 1480. čak je profitabilno udao svoju kćer Mariju za princa Vasilija Vereiskog, nećaka Ivana III. Međutim, život Marije Andrejevne u Rusiji bio je neuspješan. A za to je bila kriva Sofija Paleolog. Nećakinji je poklonila nakit koji je nekada pripadao prvoj ženi Ivana III. Veliki knez, koji za to nije znao, planirao je da ih pokloni Eleni Vološanki, ženi njegovog najstarijeg sina Ivana Mladog (iz prvog braka). I 1483. veliki porodični skandal: „...veliki vojvoda je htio dati snahu svoje prve velike kneginje i zamolio tu drugu veliku vojvotkinju za veliku rimsku princezu. Ona to neće dati, jer je protraćila mnogo riznicu velikog kneza, dala je svom bratu, dala je nećakinji, i mnogo...” , – ovako su mnoge hronike opisivale ovaj događaj, ne bez likova.

Ljuti Ivan III je zahtevao da Vasilij Verejski vrati blago i, nakon što je ovaj odbio da to učini, hteo je da ga zatvori. Knez Vasilij Mihajlovič nije imao izbora nego da pobegne u Litvaniju sa svojom ženom Marijom; u isto vrijeme, jedva su pobjegli od potjere upućene za njima.

Sofia Paleolog je napravila veoma ozbiljnu grešku. Riznica velikog kneza bila je predmet posebne brige više od jedne generacije moskovskih vladara, koji su pokušavali da uvećaju porodično blago. Hronike su i dalje priznavale ne baš prijateljske komentare prema velikoj kneginji Sofiji. Očigledno, strancu je bilo teško da shvati zakone nove za nju zemlje, zemlje sa složenom istorijskom sudbinom, sa svojim tradicijama.

Pa ipak, dolazak ove zapadnoevropske žene u Moskvu pokazao se neočekivano zanimljivim i korisnim za glavni grad Rusije. Ne bez uticaja grčke velike kneginje i njene grčko-italijanske pratnje, Ivan III se odlučio na grandioznu rekonstrukciju svoje rezidencije. Krajem 15. - početkom 16. veka, po nacrtima pozvanih italijanskih arhitekata, Kremlj je obnovljen, podignuta je Uspenska i Arhangelska katedrala, Facetirana odaja i Državno dvorište u Kremlju, prvi kameni veleb. -u Moskvi izgrađene kneževske palate, manastiri i crkve. Danas mnoge od ovih građevina vidimo iste kakve su bile za života Sofije Paleolog.

Interesovanje za ličnost ove žene objašnjava se i činjenicom da je u poslednjim decenijama 15. veka učestvovala u složenoj dinastičkoj borbi koja se odvijala na dvoru Ivana III. Još 1480-ih ovdje su se formirale dvije grupe moskovskog plemstva, od kojih je jedna podržavala direktnog prijestolonasljednika, kneza Ivana Mladog. Ali on je umro 1490., u dobi od trideset i dvije godine, a Sofija je htjela da njen sin Vasilij postane nasljednik (ukupno je imala dvanaestoro djece u braku s Ivanom III), a ne unuk Ivana III Dmitrija (jedino dijete Ivana Mladog). Duga borba je tekla s promjenjivim uspjehom i završila se 1499. pobjedom pristalica princeze Sofije, koji su na tom putu doživjeli mnoge poteškoće.

Sofija Paleolog umrla je 7. aprila 1503. godine. Sahranjena je u velikokneževskoj grobnici Vaznesenskog manastira u Kremlju. Zgrade ovog manastira su demontirane 1929. godine, a sarkofazi sa posmrtnim ostacima velikih vojvotkinja i kraljica prevezeni su u podrumsku odaju Arhanđelovske katedrale u Kremlju, gde se i danas nalaze. Ova okolnost, kao i dobro očuvanje skeleta Sofije Paleolog, omogućili su stručnjacima da rekreiraju njen izgled. Radovi su obavljeni u Moskovskom birou za sudsku medicinu. Očigledno, nema potrebe detaljno opisivati ​​proces oporavka. Napomenimo samo da je portret umnožen svim naučnim metodama koje su danas dostupne u arsenalu ruske škole antropološke rekonstrukcije koju je osnovao M. M. Gerasimov.

Proučavanje posmrtnih ostataka Sofije Paleolog pokazalo je da je bila niskog rasta - oko 160 cm.Lubanja i svaka kost su pažljivo proučene, a kao rezultat je utvrđeno da je smrt Velike kneginje nastupila u dobi od 55-60 godina. i to grčka princeza... Hteo bih da se zaustavim ovde i da se prisetim deontologije - nauke o medicinskoj etici. Vjerovatno je potrebno u ovu nauku uvesti dio kao što je posthumna deontologija, kada antropolog, forenzičar ili patolog nema pravo široj javnosti reći šta je saznao o bolestima pokojnika - čak i prije nekoliko stoljeća. Dakle, kao rezultat proučavanja ostataka, ustanovljeno je da je Sofija bila punašna žena, jakih crta lica i imala brkove koji je nimalo nisu mazili.

Plastična rekonstrukcija (autor - S. A. Nikitin) izvedena je pomoću mekog skulpturalnog plastelina prema originalnoj tehnici, testiranoj na rezultatima višegodišnjeg kirurškog rada. Odljevak, koji je tada napravljen u gipsu, obojen je tako da podsjeća na kararski mermer.

Gledajući obnovljene crte lica velike kneginje Sofije Paleolog, nehotice dolazite do zaključka da je samo takva žena mogla biti sudionik onih složenih događaja koje smo opisali gore. Skulpturalni portret princeze svedoči o njenoj inteligenciji, odlučnom i snažnom karakteru, ublaženom siročadim detinjstvom i teškoćama prilagođavanja neuobičajenim uslovima Moskovske Rusije.

Kada se pojava ove žene pojavila pred nama, ponovo je postalo jasno da se u prirodi ništa ne dešava slučajno. Riječ je o upadljivoj sličnosti između Sofije Paleolog i njenog unuka, cara Ivana IV, čiji nam je pravi izgled dobro poznat iz djela poznatog sovjetskog antropologa M. M. Gerasimova. Naučnik je, radeći na portretu Ivana Vasiljeviča, uočio osobine mediteranskog tipa u njegovom izgledu, povezujući to upravo s utjecajem krvi njegove bake, Sofije Paleolog.

Nedavno su istraživači došli na zanimljivu ideju - da uporede ne samo portrete koje je stvorila ljudska ruka, već i ono što je sama priroda stvorila - lobanje ove dvije osobe. Zatim je provedeno istraživanje lubanje Velike kneginje i točne kopije lubanje Ivana IV metodom preklapanja fotografija sjene, koju je razvio autor skulpturalne rekonstrukcije portreta Sofije Paleolog. A rezultati su nadmašili sva očekivanja, pa je uočeno mnogo sličnosti. Mogu se vidjeti na fotografijama (str. 83).

Danas je Moskva, Rusija, ta koja ima jedinstveni portret-rekonstrukciju princeze iz dinastije Paleologa. Pokušaji da se u Vatikanskom muzeju u Rimu, gdje je nekada živjela, otkriju slike Zoe u njenoj mladosti, bili su neuspješni.

Tako su istraživanja istoričara i forenzičara pružila našim savremenicima priliku da zavire u 15. vek i pobliže se upoznaju sa učesnicima tih dalekih događaja.

SOFIJA PALEOLOG I IVAN III

Uvod

Sofija Paleolog pre braka

Miraz vizantijske princeze

Novi naslov

Zakonik Ivana III

Zbacite jaram Horde

Porodični i državni poslovi

Zaključak

Bibliografija

Aplikacija

Uvod

Ličnost Ivana III pripada izuzetno važnom istorijskom periodu od Sergija Radonješkog do Ivana IV, što je od posebne vrednosti. Jer Tokom ovog vremenskog perioda, rođenje Moskovske države, jezgra moderna Rusija. Istorijska ličnost Ivana III Velikog homogenija je od svijetle i kontroverzne figure Ivana IV Groznog, poznatog zbog brojnih sporova i pravog rata mišljenja.

Ne izaziva kontroverze i nekako se tradicionalno skriva u sjeni lika i imena Groznog cara. U međuvremenu, niko nikada nije sumnjao da je upravo on tvorac moskovske države. Da su se od njegove vladavine formirali principi ruske državnosti i pojavili su se svima poznati geografski obrisi zemlje. Ivan III je bio najveća ličnost ruskog srednjeg veka, veliki političar u ruskoj istoriji, tokom čije su se vladavine odigrali događaji koji su zauvek odredili život jednog ogromnog naroda. Ali kakav je značaj Sofija Paleolog imala u životu Ivana III i cijele zemlje?

Brak Ivana III i Sofije Paleolog, nećakinje posljednjeg vizantijskog cara Konstantina XII, imao je ogroman politički značaj: može se govoriti ne samo o podizanju prestiža ruske države, već i o kontinuitetu s Rimskim carstvom. S tim je povezan izraz „Moskva je treći Rim“.

1. Sofija Paleolog prije braka

Sofija Fominična Paleolog (rođena Zoja) (1443/1449-1503) - ćerka vladara (despota) Moreje (Peloponez) Tome Paleologa, nećakinja poslednjeg vizantijskog cara Konstantina XI, koja je umrla prilikom zauzimanja Konstantinopolja od strane Turaka godine. 1453. Rođen između 1443. i 1449. na Peloponezu. Njen otac, vladar jedne od oblasti Carstva, umro je u Italiji.

Vatikan je preuzeo na sebe obrazovanje kraljevske siročadi, povjeravajući ih kardinalu Besarionu iz Nikeje. Grk po rođenju, bivši nadbiskup Nikeje, bio je revni pristalica potpisivanja Firentinske unije, nakon čega je postao kardinal u Rimu. Odgajao je Zoe Paleolog u evropskim katoličkim tradicijama i posebno ju je naučio da u svemu ponizno slijedi načela katoličanstva, nazivajući je „voljenom kćerkom Rimske crkve“. Samo u ovom slučaju, inspirisao je učenika, sudbina će vam dati sve. “Bilo je veoma teško oženiti Sofiju: bila je bez miraza.”

Ivan III Vasiljevič (Dodatak br. 5), bio je sin Vasilija II. Od malena je pomagao slijepom ocu koliko je mogao u državnim poslovima i išao s njim na planinarenje. U martu 1462. Vasilij II se teško razbolio i umro. Neposredno prije smrti, napravio je testament. U testamentu je stajalo da je najstariji sin Ivan dobio velikokneževsko prijestolje, a veći dio države, njene glavne gradove. Preostali dio države podijeljen je među preostalom djecom Vasilija II.

Tada je Ivan imao 22 godine. Nastavio je politiku svog roditelja, prvenstveno u pitanjima ujedinjenja ruskih zemalja oko Moskve i borbe protiv Horde. Oprez, razborit čovjek, on je polako ali sigurno nastavio svoj put ka osvajanju apanažnih kneževina, potčinjavanju raznih vladara, uključujući i vlastitu braću, njegovoj vlasti i povratku ruskih zemalja koje je zauzela Litva.

„Za razliku od svojih prethodnika, Ivan III nije direktno vodio trupe na ratištima, vršio je generalno strateško rukovođenje njihovim dejstvima i snabdevao pukove svime što im je potrebno. I ovo je dalo veoma dobre rezultate. Uprkos njegovoj očiglednoj sporosti, kada je bilo potrebno, pokazao je odlučnost i željeznu volju.”

Sudbina Ivana III trajala je više od šest decenija i bila je ispunjena burnim i važnim događajima koji su bili od izuzetnog značaja za istoriju otadžbine.

Vjenčanje Ivana III sa Sofijom Paleolog

Godine 1467. umrla je prva žena Ivana III, Marija Borisovna, ostavivši ga jedini sin, nasljednik - Ivan Mladi. Svi su vjerovali da je otrovana (kronika kaže da je umrla “od smrtnog napitka, jer joj je tijelo bilo otečeno”, vjeruje se da je otrov bio u pojasu koji je neko dao Velikoj kneginji). “Poslije njene smrti (1467.) Ivan je počeo tražiti drugu ženu, udaljeniju i važniju.”

U februaru 1469. godine, ambasador kardinala Visariona stigao je u Moskvu s pismom velikom vojvodi, u kojem se predlaže zakoniti brak sa kćerkom despota Morejskog i, uzgred rečeno, spominje se da je Sofija (ime Zoja bilo diplomatski zamenjena pravoslavnom Sofijom) već je odbila dvojicu krunisanih prosaca koji su je udvarali – francuskom kralju i vojvodi od Milana, ne želeći da se uda za katoličkog vladara – „ne želi da ide na latinski“.

Brak princeze Zoje, preimenovane u Sofiju na ruski pravoslavni način, sa nedavno udovskim mladim Velikim vojvodom daleke, tajanstvene, ali, prema nekim izveštajima, neverovatno bogate i moćne moskovske kneževine, bio je izuzetno poželjan za papski tron ​​iz više razloga. :

1.Preko njegove žene katolkinje bilo je moguće utjecati na velikog vojvodu, a preko njega i na pravoslavnu rusku crkvu u provedbi odluka Firentinske unije - a papa nije sumnjao da je Sofija odana katolkinja, jer ona je, moglo bi se reći, odrastao na stepenicama svog trona.

.Samo po sebi jačanje veza sa udaljenim ruskim kneževinama je od velike važnosti za svu evropsku politiku.

I Ivan III, koji je ojačao vlast velikog vojvodstva, nadao se da će srodstvo s vizantijskom kućom pomoći Moskoviji da poveća svoj međunarodni prestiž, koji je značajno oslabio tijekom dva stoljeća hordinskog jarma, i pomoći u povećanju autoriteta velikokneževske vlasti unutar zemlje.

Tako je, nakon dugog razmišljanja, Ivan poslao Talijana Ivana Fryazina u Rim da "vidi princezu", a ako mu se svidjela, onda da pristane na brak za velikog kneza. Fryazin je upravo to učinio, pogotovo jer je princeza sretno pristala udati se za pravoslavnog Ivana III.

Zajedno sa Sofijom, njen miraz je stigao u Rusiju. Mnogo kola je pratio i papski legat Antun, obučen u crvenu kardinalsku haljinu i noseći katolički krst sa četiri kraka u znak nade za pokatoličenje ruskog kneza. Antonijev krst je odnesen pri ulasku u Moskvu po nalogu mitropolita Filipa, koji nije odobravao ovaj brak.

Novembra 1472, prešavši u pravoslavlje pod imenom Sofija, Zoja se udala za Ivana III (Dodatak br. 4). Istovremeno, žena je “pokatoličila” svog muža, a muž je “pravoslavio” svoju ženu, što su savremenici doživljavali kao pobedu pravoslavne vere nad “latinizmom”. “Ovaj brak omogućio je Ivanu III da se osjeća (i to proglasi svijetu) nasljednikom nekada moćne moći vizantijskih careva.”

4. Miraz vizantijske princeze

Sofija je donela velikodušan miraz u Rusiju.

Nakon vjenčanja Ivan III<#"justify">. Sofija Paleolog: moskovska princeza ili vizantijska princeza

Sofija Paleolog, tada poznata u Evropi po svojoj retki debeljuci, donela je veoma suptilan um u Moskvu i dobila veoma bitan. „16. bojari su joj pripisali sve neugodne novine koje su se vremenom pojavile na moskovskom dvoru. Pažljivi posmatrač moskovskog života, baron Herberštajn, koji je dva puta dolazio u Moskvu kao ambasador nemačkog cara pod Ivanovim naslednikom, slušajući dovoljno bojara, u svojim beleškama napominje o Sofiji da je ona bila neobično lukava žena koja je imala veliki uticaj. o velikom vojvodi, koji je, na njen predlog, učinio mnogo" Čak se i odlučnost Ivana III da odbaci tatarski jaram pripisivala njenom uticaju. U bojarskim pričama i sudovima o princezi nije lako odvojiti zapažanje od sumnje ili pretjerivanja vođene zlom voljom. Sofija je mogla da inspiriše samo ono što je cenila i ono što se razumelo i cenilo u Moskvi. Mogla je ovamo donijeti legende i običaje vizantijskog dvora, ponos na svoje porijeklo, ljutnju što se udaje za tatarskog pritoka. „U Moskvi joj se nije dopala jednostavnost situacije i besceremonalnost odnosa na dvoru, gde je i sam Ivan III morao da sluša, prema rečima svog unuka, „mnoge odvratne i prekorne reči“ od tvrdoglavih bojara. Ali u Moskvi, čak i bez nje, nije samo Ivan III imao želju da promijeni sve ove stare poretke, koji su bili toliko neskladni s novim položajem moskovskog suverena, i Sofija, s Grcima koje je ona dovela, koji su vidjeli i vizantijske i Rimski stilovi, mogli bi dati vrijedne upute o tome kako i zašto uzorci uvesti željene promjene. Ne može joj se poreći uticaj na dekorativno okruženje i zakulisni život moskovskog dvora, na dvorske spletke i lične odnose; ali u političkim poslovima mogla je djelovati samo sugestijama koje su odražavale tajne ili nejasne misli samog Ivana.”

Njen muž se s njom savjetovao u donošenju vladinih odluka (1474. kupio je polovicu Rostovske kneževine i sklopio prijateljski savez s krimskim kanom Mengli-Girejem). Posebno je razumljivo mogla se shvatiti ideja da ona, princeza, svojim moskovskim brakom od moskovskih vladara pravi naslednike vizantijskih careva sa svim interesima pravoslavnog istoka koji su držali te careve. Stoga je Sofija bila cijenjena u Moskvi i cijenila sebe ne toliko kao veliku moskovsku kneginju, već kao vizantijsku princezu. U Trojice Sergijevom manastiru nalazi se svileni pokrov sašiven rukama ove velike kneginje, koja je na njemu izvezla i svoje ime. Ovaj veo je izvezen 1498. Nakon 26 godina braka, Sofija je, izgleda, već bilo vrijeme da zaboravi svoje djevojaštvo i svoju nekadašnju vizantijsku titulu; međutim, u potpisu na pokrovu ona sebe i dalje naziva „princezom od Caregoroda“, a ne velikom kneginjom Moskvom. I to nije bilo bez razloga: Sofija je, kao princeza, uživala pravo da prima strane ambasade u Moskvi.

Tako je brak Ivana i Sofije dobio značaj političke demonstracije, koja je cijelom svijetu objavila da je princeza, kao nasljednica pale vizantijske kuće, prenijela svoja suverena prava na Moskvu kao na novi Carigrad, gdje je dijelila njih sa svojim mužem.

Formiranje jedinstvene države

Već na kraju vladavine Vasilija II, Moskva je počela da ograničava nezavisnost „gospodina Velikog Novgoroda“ - njeni spoljni odnosi stavljeni su pod kontrolu moskovske vlade. Ali novgorodski bojari, predvođeni Marfom Boretskom, udovicom gradonačelnika Isaka Boreckog, pokušavajući da održe nezavisnost republike, fokusirali su se na Litvaniju. Ivan III i moskovske vlasti su to smatrale političkom i vjerskom izdajom. Pohod moskovske vojske na Novgorod, poraz Novgorodaca na rijeci Šeloni, na jezeru Ilmen (1471.) i na Dvinskoj zemlji doveli su do uključivanja ogromnih zemalja republike među moskovske posjede. Ovaj čin je konačno konsolidovan tokom pohoda na Novgorod 1477-1478.

Istih 70-ih. „Veliki Perm“ (gornji tok Kame, stanovništvo Komija, kampanja 1472.) postao je dio ruske države; u narednoj deceniji - zemlje na rijeci Obi (1489., ovdje su živjeli knezovi Ugra i Vogul sa njihovi suplemenici), Vjatka (Khlynov, 1489 G.).

Aneksija Novgorodske zemlje predodredila je sudbinu Tverske kneževine. Sada je sa svih strana bio okružen moskovskim posjedima. Godine 1485. trupe Ivana III ušle su u zemlju Tver, knez Mihail Borisovič je pobjegao u Litvaniju. „Tverčani su poljubili krst za kneza Ivana Ivanoviča Mladog.” Dobio je Tver od oca kao apanažni posjed.

Iste godine Ivan III je preuzeo zvaničnu titulu "Veliki knez sve Rusije". Tako je nastala jedinstvena ruska država, a naziv „Rusija“ se prvi put pojavljuje u izvorima tog vremena.

Četvrt stoljeća kasnije, već pod Vasilijem III, sinom Ivana III, zemlje Pskovske republike su pripojene Rusiji (1510). Ovaj čin je bio formalne prirode, budući da je Pskov u stvari bio pod kontrolom Moskve od 1460-ih. Četiri godine kasnije, Smolensk je sa svojim zemljama uključen u sastav Rusije (1514), a još kasnije - Rjazansku kneževinu (1521), koja je takođe krajem prošlog veka zapravo izgubila nezavisnost. Tako je nastala teritorija ujedinjene ruske države.

Istina, još su ostale apanažne kneževine sinova Ivana III, braće Vasilija III - Jurija, Semjona i Andreja. Ali veliki vojvoda je dosljedno ograničavao njihova prava (zabrana kovanja vlastitih kovanica, smanjenje sudskih prava, itd.)

Novi naslov

Ivan je, oženivši se plemenitom ženom, nasljednicom vizantijskih careva, dosadašnje okruženje Kremlja smatrao dosadnim i ružnim. “Slijedom princeze, iz Italije su poslani majstori koji su Ivanu podigli novu Uspensku katedralu, palatu Faceta i novo kameno dvorište na mjestu prethodne drvene vile. Istovremeno, u Kremlju, na dvoru, počela je da se odvija ona složena i stroga ceremonija koja je odavala takvu krutost i napetost u moskovskom dvorskom životu. Kao i kod kuće, u Kremlju, među svojim dvorskim slugama, Ivan je počeo da djeluje svečanijim hodom u vanjskim odnosima, pogotovo jer je jaram Horde pao s njegovih ramena sam, bez borbe, uz pomoć Tatara. nad severoistočnom Rusijom dva i po veka (1238-1480). Od tada se u moskovskoj vladi, posebno diplomatskim, papirima pojavio novi, svečaniji jezik i razvila se veličanstvena terminologija, nepoznata moskovskim činovnicima apanažnih vekova. Zasniva se na dvije ideje: ideji moskovskog suverena, nacionalnog vladara cijele ruske zemlje, i ideji političkog i crkvenog nasljednika vizantijskih careva. U odnosima sa zapadnim sudovima, ne isključujući i litvanski, Ivan III se po prvi put usudio da evropskom političkom svetu pokaže pretencioznu titulu „suveren cele Rusije“, koja se ranije koristila samo u domaćoj upotrebi, u aktima unutrašnje upotrebe, a ugovorom iz 1494. čak je prisilio litvansku vladu da formalno prizna ovu titulu. Nakon što je s Moskve pao tatarski jaram, u odnosima sa nevažnim stranim vladarima, na primjer sa livonskim gospodarom, Ivan III se titulio za cara cijele Rusije. Ovaj izraz je, kao što je poznato, skraćeni južnoslovenski i ruski oblik latinske riječi Cezar.

„Reč Cezar je u praslovenski ušla preko gotskog „kaisar“. Na praslovenskom je zvučalo kao "cmsarʹ", zatim skraćeno na "car", a zatim "kralj" (analozi ove skraćenice poznati su u germanskim naslovima, na primjer, švedski kung i engleski kralj od kuning)."

„Titula cara u aktima unutrašnje vlasti pod Ivanom III ponekad se, pod Ivanom IV, obično kombinovala sa titulom samodržac sličnog značenja - ovo je slovenski prevod vizantijske carske titule autokrator. Oba pojma u staroj Rusiji nisu značila ono što su kasnije značili; oni su izražavali koncept ne suverena sa neograničenom unutrašnjom moći, već vladara koji je bio nezavisan od bilo koje spoljne vlasti i nikome nije plaćao danak. U političkom jeziku tog vremena, oba ova pojma bila su suprotna onome što podrazumijevamo pod riječju vazal. Spomenici ruskog pisanja prije tatarskog jarma, ponekad se ruski prinčevi nazivaju carevima, dajući im ovu titulu u znak poštovanja, a ne u smislu politički termin. Kraljevi su bili pretežno staroruski do polovine 15. veka. nazivali vizantijskim carevima i kanovima Zlatne Horde, nezavisnim vladarima koji su joj bili najpoznatiji, a Ivan III je mogao prihvatiti ovu titulu samo prestankom da bude pritoka kana.” Zbacivanje jarma uklonilo je političku prepreku za to, a brak sa Sofijom dao je istorijsko opravdanje za to: Ivan III se sada mogao smatrati jedinim pravoslavnim i nezavisnim suverenom koji je ostao na svijetu, kao što su bili vizantijski carevi, i vrhovnim vladar Rusije, koja je bila pod vlašću kanova Horde. “Usvojivši ove nove veličanstvene titule, Ivan je otkrio da sada više nije prikladno da se u državnim aktima naziva samo na ruskom jeziku Ivan, suvereni veliki knez, već je počeo da se piše u obliku crkvene knjige: “Jovan, milošću od Boga, vladara cele Rusije.” Ovoj tituli, kao njenom istorijskom opravdanju, vezan je dug niz geografskih epiteta, koji označavaju nove granice moskovske države: „Vladar cele Rusije i veliki knez Vladimirski, i Moskve, i Novgoroda, i Pskova, i Tvera. , i Perm, i Jugorsk, i bugarski, i drugi”, tj. zemlje." Osjećajući i političku moć i pravoslavno hrišćanstvo konačno, i bračnim odnosom sa naslednikom pale kuće vizantijskih careva, moskovski vladar je takođe našao vizuelni izraz svoje dinastičke veze sa njima: moskovski grb sa Svetim Đorđem Pobedonoscem kombinovan je sa dvostrukim orao sa glavom - drevni grb Bizanta (Dodatak 2). Time je naglašeno da je Moskva naslednik Vizantijskog carstva, Ivan III „kralj celog pravoslavlja“, a Ruska crkva naslednica Grčke crkve.

Zakonik Ivana III

Godine 1497., vladar cijele Rusije, Ivan III, odobrio je nacionalni zakonik, koji je zamijenio Rusku istinu. Sudebnik - prvi zakonik ujedinjena Rusija- osigurala jedinstvenu strukturu i upravljanje u državi. “Najviša institucija bila je Bojarska duma - vijeće pod velikim knezom; njegovi članovi upravljali su pojedinim granama državne privrede, služili su kao guverneri u pukovima i guverneri u gradovima. Volosteli, sačinjeni od slobodnih ljudi, vršili su vlast u ruralnim oblastima - volostima. Pojavile su se prve naredbe - tijela centralne vlasti, na čijem su čelu bili bojari ili činovnici, kojima je veliki knez naredio da upravljaju određenim stvarima.”

U Zakoniku je po prvi put upotrijebljen izraz „imanje“ za označavanje posebne vrste vlasništva nad zemljištem izdatog za izvršenje. državna služba. Po prvi put na nacionalnom nivou, Zakonik je uveo pravilo koje ograničava izlazak seljaka; njihov prenos sa jednog vlasnika na drugog sada je bio dozvoljen samo jednom godišnje, tokom sedmice prije i sedmice nakon Đurđevdana (26. novembra), nakon završetka terenskih radova. Osim toga, imigranti su bili obavezni da plaćaju vlasniku starima - novac za "dvorište" - pomoćne zgrade. „Procena seljačkog domaćinstva tokom tranzicije u vreme usvajanja Zakonika u stepskoj zoni bila je 1 rublja godišnje, au zoni šuma - pola rublje (50 kopejki). Ali kao starija osoba, ponekad se naplaćivalo i do 5 ili čak 10 rubalja. Zbog činjenice da mnogi seljaci nisu mogli platiti svoje dažbine, bili su prisiljeni ostati na zemljištu feudalaca pod njihovim uvjetima. Sporazum se najčešće sklapao usmeno, ali su sačuvani i pisani sporazumi.” Tako je počelo legalno porobljavanje seljaka, koje je okončano u 17. veku.

“Kodeks zakona stavlja lokalnu upravu u lice hranitelja pod kontrolu centra. Umjesto odreda, stvara se jedan vojna organizacija- moskovska vojska, čija su osnova plemeniti zemljoposjednici. Na zahtjev velikog kneza, moraju se pojaviti u službi sa naoružanim ljudima iz svojih robova ili seljaka, ovisno o veličini posjeda. Broj zemljoposjednika pod Ivanom III se znatno povećao zbog robova, slugu i drugih; date su im zemlje oduzete od Novgoroda i drugih bojara, od prinčeva iz nepripajenih oblasti.”

Jačanje moći velikog kneza, sve veći uticaj plemstva i pojava administrativnog aparata odrazili su se u Zakoniku iz 1497. godine.

9. Zbacite jaram Horde

paleolog vizantijskog kneževskog plemstva

Uz ujedinjenje ruskih zemalja, vlada Ivana III riješila je i još jedan zadatak od nacionalnog značaja - oslobođenje od hordinskog jarma.

15. vijek je vrijeme opadanja Zlatne Horde. Unutrašnje slabljenje i građanski sukobi doveli su do njenog raspada u drugoj i trećoj četvrtini veka na niz kanata: Kazanski i Astrahanski na Volgi, Nogajska horda, Sibirski, Kazanski, Uzbekistanski - istočno od njega, Velika Horda i Krimski - na zapadu i jugozapadu.

Ivan III je 1478. prestao da plaća danak Velikoj Hordi, nasljednici Zlatne Horde. “Njegov vladar Kan Ahmed (Akhmat) 1480. poveo je vojsku na Moskvu. Približio se rijeci Oki na ušću rijeke Ugre, u blizini Kaluge, očekujući pomoć od poljskog kralja i velikog kneza Kazimira IV. Vojska nije došla zbog nevolja u Litvaniji.”

Godine 1480., po „savjetu“ svoje supruge, Ivan III odlazi s milicijom do rijeke Ugra (Prilog br. 3), gdje je bila stacionirana vojska tatarskog kana Ahmata. Pokušaje kanove konjice da pređe rijeku odbili su ruski ratnici vatrom iz topova, arkebuza i streljaštvom. Takođe, početak mraza i nedostatak hrane primorali su kana i njegovu vojsku da odu. Izgubivši veliki broj ratnika, Ahmed je pobegao iz Ugra na jugoistok. Saznao je da su njegovi posjedi u Hordi napadnuti i uništeni - ruska vojska je doplovila tamo duž Volge.

Velika Horda se ubrzo podijelila na nekoliko ulusa, kan Ahmed je umro.

Rusija je konačno zbacila omraženi jaram koji je mučio njen narod oko dva i po veka. Povećana snaga Rusije omogućila je njenim političarima da na listu prioriteta stave povratak iskonskih ruskih zemalja, izgubljene strane invazije i vlast Horde.

10. Porodični i državni poslovi

Aprila 1474. Sofija je rodila svoju prvu kćer Anu (koja je brzo umrla), zatim drugu kćer (koja je također umrla tako brzo da nisu stigli da je krste). Razočarenja u porodičnom životu nadoknađivana su aktivnošću u vandomaćinskim poslovima.

Sofija je aktivno učestvovala u diplomatskim prijemima (mletački izaslanik Cantarini je primetio da je prijem koji je organizovala bio „veoma dostojanstven i ljubazan“). Prema legendi koju citiraju ne samo ruske hronike, već i engleski pesnik Džon Milton, Sofija je 1477. godine uspela da nadmudri tatarskog kana izjavivši da ima znak odozgo o izgradnji hrama Sv. mjesto u Kremlju gdje je stajala kuća kanovih guvernera, koji su kontrolisali zbirke yasak i akcije Kremlja. Ova priča predstavlja Sofiju kao odlučnu osobu („izbacila ih je iz Kremlja, srušila kuću, iako nije sagradila hram“).

Ali Sofija Fominična je tugovala, „plakala je, molila Majku Božiju da joj podari sina naslednika, davala šake milostinje siromasima, darivala mace crkvama - i Prečista je čula njene molitve: opet, za treći vrijeme, u toploj tami njene prirode, novi zivot.

Neko nemiran, još ne osoba, već samo još uvijek neodvojivi dio njenog tijela, zahtjevno je gurnuo Sofiju Fominične u stranu - oštro, elastično, opipljivo. I izgleda da to uopšte nije bio slučaj, ono što joj se desilo već dva puta, i to sasvim drugog reda: beba je gurala snažno, uporno, često.

"To je dječak", vjerovala je, "dječak!" Beba se još nije rodila, ali je već počela velika bitka za njegovu budućnost. Svu snagu volje, svu sofisticiranost uma, čitav arsenal velikih i malih trikova, akumuliranih vekovima u mračnim labirintima i zakucima carigradskih palata, svakodnevno je koristila Sofija Fominična kako bi prvo posejala u duša njenog muža najmanje sumnja u Ivana Mladog, koji je, iako je bio dostojan prijestolja, ali zbog svojih godina nesumnjivo nije bio ništa drugo do poslušna marioneta, u vještim rukama vještih lutkara - brojnih neprijatelja Velikog Vojvoda, a prije svega njegova braća - Andrej Boljšoj i Boris.

I kada se, prema jednoj od moskovskih hronika, „u ljeto 6987. (1479. od Rođenja Hristovog) 25. marta u osam sati ujutro velikom knezu rodio sin, koji je dobio ime Vasilij Parijski, a krstio ga je arhiepiskop Rostov Vasijan u Sergejevskom manastiru u Verbnoj sedmici."

Ivan III je oženio svog prvorođenog Ivana Mladog iz Tverskog sa ćerkom moldavskog vladara Stefana Velikog, koji je Mladima dao sina, a Ivan III unuka - Dmitrija.

Godine 1483., Sofijin autoritet je poljuljan: ona je nepromišljeno dala dragocjenu porodičnu ogrlicu („saženje“) koja je ranije pripadala Mariji Borisovnoj, prvoj ženi Ivana III, svojoj nećakinji, ženi kneza Vasilija Mihajloviča od Vereja. Muž je namijenio skupi poklon svojoj snaji Eleni Stepanovnoj Vološanki, ženi njegovog sina Ivana Mladog iz prvog braka. U sukobu koji je nastao (Ivan III je tražio da se ogrlica vrati u riznicu), ali Vasilij Mihajlovič je odlučio da pobegne sa ogrlicom u Litvaniju. Iskoristivši to, moskovska bojarska elita, nezadovoljna uspjehom prinčeve politike centralizacije, usprotivila se Sofiji, smatrajući je idejnim inspiratorom Ivanovih inovacija, koje su zadirali u interese njegove djece iz prvog braka.

Sofija je započela tvrdoglavu borbu da svom sinu Vasiliju opravda pravo na moskovski tron. Kada je njen sin imao 8 godina, čak je pokušala da organizuje zaveru protiv svog muža (1497), ali je otkrivena, a sama Sofija je osuđena zbog sumnje u magiju i vezu sa „ženom vešticom“ (1498) i , zajedno sa sinom Vasilijem, pala u nemilost.

Ali sudbina je bila milostiva prema ovom neodoljivom braniocu prava svoje porodice (tokom godina svog 30-godišnjeg braka, Sofija je rodila 5 sinova i 4 kćeri). Smrt najstarijeg sina Ivana III, Ivana Mladog, primorala je Sofijinog muža da svoj gnev promeni u milost i vrati prognane u Moskvu. Za proslavu, Sofija je naručila crkveni pokrov sa svojim imenom („Princeza od Cargoroda, velika vojvotkinja moskovska Sofija od velikog kneza Moskve“).

Prema moskovskim idejama tog vremena, Dmitrij je imao pravo na prijestolje, koji je uživao podršku Bojarske Dume. Godine 1498., kada Dmitriju još nije bilo 15 godina, krunisan je kapom velikog kneza Monomaha u Katedrali Uznesenja.

Međutim, već sljedeće godine knez Vasilij je proglašen velikim knezom Novgoroda i Pskova. “Istraživači su jednoglasni u tumačenju ovih događaja, videći ih kao rezultat žestoke borbe među frakcijama na sudu. Nakon toga, Dmitrijeva sudbina bila je praktički unaprijed određena. Godine 1502. Ivan III je uzeo svog unuka i njegovu majku u pritvor, a tri dana kasnije „smestio ga je u Veliko kneževstvo Vladimirsko i Moskovsko i učinio ga samodržavcem cele Rusije“.

Ivan je želio da napravi ozbiljnu dinastičku družinu za novog prestolonasljednika, ali nakon nekoliko neuspjeha, po savjetu Grka iz Sofijine pratnje, odlučeno je da se održi revija nevjesta. Vasilij je izabrao Solomoniju Saburovu. Međutim, brak je bio neuspješan: nije bilo djece. Nakon što je izvršio sa sa velikom mukom razvodom (a Solomonija, optužena za vještičarenje, postrižena je u manastir), Vasilij se oženio Elenom Glinskaya.

Osjećajući se ponovo kao ljubavnica u glavnom gradu, Sofija je uspjela privući ljekare, kulturne ličnosti i posebno arhitekte u Moskvu; Aktivna kamena gradnja počela je u Moskvi. Arhitekti Aristotel Fioravanti, Marco Ruffo, Aleviz Fryazin, Antonio i Petro Solari, koji su došli iz Sofijine domovine i po njenom nalogu, podigli su Odaju Faceta u Kremlju, Katedrale Uspenja i Blagovesti na katedralnom trgu Kremlja; Izgradnja Arhanđelovske katedrale je završena.

Zaključak

Sofija je umrla 7. avgusta 1503. u Moskvi dve godine ranije od Ivana III, postigavši ​​mnoge počasti. Sahranjena je u moskovskom Vaznesenskom manastiru u Kremlju.

U decembru 1994. godine, u vezi sa prenošenjem posmrtnih ostataka prinčeva i kraljevskih supruga u podrumsku odaju Arhangelske katedrale, prema dobro očuvanoj lobanji Sofije, student M.M. Gerasimova S.A. Nikitin je restaurirao njen skulpturalni portret (Prilog br. 1).

Dolaskom Sofije moskovski dvor je dobio crte vizantijskog sjaja, a to je bila jasna zasluga Sofije i njene pratnje. Brak Ivana III i Sofije Paleolog nesumnjivo je ojačao moskovsku državu, pridonijevši njenom pretvaranju u veliki Treći Rim. Sofijin glavni uticaj na tok ruske istorije takođe je određen činjenicom da je rodila čoveka koji je postao otac Ivana Groznog.

Ruski narod je mogao biti ponosan na ono što je učinjeno u tim slavnim decenijama kasnog 15. i početka 16. veka. Hroničar je odražavao ova osećanja svojih savremenika: „Naša velika ruska zemlja oslobodila se jarma... i počela se obnavljati, kao da je prešla iz zime u tiho proleće. Ponovo je postigla svoje veličanstvo, pobožnost i spokoj, kao pod prvim knezom Vladimirom.”

Proces ujedinjenja zemalja i formiranje jedinstvene države doprinio je konsolidaciji ruskih zemalja i formiranju velikoruske nacije. Njegova teritorijalna osnova bile su zemlje Vladimirsko-Suzdalske kneževine, nekada naseljene Vjatičima i Krivičima, i Novgorodsko-pskovska zemlja, u kojoj su živjeli Novgorodski Sloveni i Kriviči. Rast ekonomskih i političkih veza, zajednički zadaci u borbi za nacionalnu nezavisnost sa Hordom, Litvanijom i drugim protivnicima, istorijske tradicije koje potiču iz vremena predmongolske Rusije, želja za jedinstvom postali su pokretački faktori za njihovo ujedinjenje unutar okvir jedne nacionalnosti - velikorusa. Istovremeno, od nje se odvajaju i drugi dijelovi nekadašnje staroruske nacionalnosti - na zapadu i jugozapadu, kao rezultat invazija Horde i zauzimanja litvanskih, poljskih i mađarskih vladara, formiranja ukrajinskog (Mali odvija se ruske) i bjeloruske nacionalnosti.

Bibliografija

1.Dvornichenko A.Yu. Rusko carstvo od antičkih vremena do pada autokratije. Tutorial. - M.: Izdavačka kuća, 2010. - 944 str.

Jevgenij Viktorovič Anisimov „Istorija Rusije od Rjurika do Putina. Ljudi. Događaji. Datumi"

Klyuchevsky V.O. Eseji. U 9 ​​tomova T. 2. Kurs ruske istorije. Dio 2/Pogovor i komentar. Sastavio V.A. Aleksandrov, V.G. Zimina. - M.: Mysl, 1987.- 447 str.

Saharov A.N., Buganov V.I. Istorija Rusije od antičkih vremena do kraja 17. veka: Udžbenik. za 10. razred opšte obrazovanje institucije / Ed. A.N. Saharov. - 5th ed. - M.: Obrazovanje, 1999. - 303 str.

Sizenko A.G. Velike žene velike Rusije. 2010

Fortunov V.V. Priča. Tutorial. Standard treće generacije. Za neženja. - Sankt Peterburg: Petar, 2014. - 464 str. - (Serija “Udžbenik za univerzitete”).

Aplikacija

Sophia Paleolog. Rekonstrukcija S.A. Nikitina.

Grb Rusije pod Ivanom III.

Stoji na rijeci Ugri. 1480

4. Vjenčanje Ivana III sa vizantijskom princezom Sofijom. Abegyan M.

Ivan III. Graviranje. XVI vijek.

Tutoring

Trebate pomoć u proučavanju teme?

Naši stručnjaci će savjetovati ili pružiti usluge podučavanja o temama koje vas zanimaju.
Pošaljite svoju prijavu naznačivši temu upravo sada kako biste saznali o mogućnosti dobivanja konsultacija.

Velika kneginja Sofija (1455-1503) iz grčke dinastije Paleologa bila je žena Ivana III. Poticala je iz loze vizantijskih careva. Oženivši se grčkom princezom, Ivan Vasiljevič je naglasio vezu između svoje vlasti i moći Carigrada. Nekada je Vizantija dala hrišćanstvo Rusiji. Brak Ivana i Sofije zatvorio je ovaj istorijski krug. Njihov sin Vasilije III i njegovi nasljednici su sebe smatrali nasljednicima grčkih careva. Da bi prenijela vlast na vlastitog sina, Sofija je morala voditi dugogodišnju dinastičku borbu.

Porijeklo

Tačan datum rođenja Sofije Paleolog nije poznat. Rođena je oko 1455. godine grčki grad Mistre. Otac djevojčice bio je Toma Paleolog, brat posljednjeg vizantijskog cara Konstantina XI. Vladao je despotovinom Moreje, koja se nalazila na poluostrvu Peloponez. Sofijina majka, Katarina od Ahaje, bila je ćerka franačkog princa Aheje Centuriona II (Italijana po rođenju). Katolički vladar se sukobio s Tomasom i izgubio od njega odlučujući rat, uslijed čega je izgubio vlastitu imovinu. U znak pobede, kao i aneksije Aheje, grčki despot se oženio Katarinom.

Sudbinu Sofije Paleolog odredili su dramatični događaji koji su se desili neposredno pre njenog rođenja. Godine 1453. Turci su zauzeli Carigrad. Ovaj događaj označio je kraj hiljadugodišnje istorije Vizantijskog carstva. Konstantinopolj je bio na raskrsnici između Evrope i Azije. Zauzevši grad, Turci su otvorili svoj put na Balkan i Stari svijet u cjelini.

Ako su Osmanlije pobijedile cara, onda im ostali knezovi uopće nisu predstavljali prijetnju. Morejska despotovina je zauzeta već 1460. godine. Tomas je uspeo da odvede svoju porodicu i pobegne sa Peloponeza. Prvo su Paleolozi došli na Krf, a zatim su se preselili u Rim. Izbor je bio logičan. Italija je postala novi dom za hiljade Grka koji nisu željeli ostati pod muslimanskim državljanstvom.

Roditelji djevojčice umrli su gotovo istovremeno 1465. godine. Nakon njihove smrti, ispostavilo se da je priča o Sofiji Paleolog usko povezana sa pričom njene braće Andreja i Manuela. Mlade Paleologe sklonio je papa Siksto IV. Kako bi pridobio njegovu podršku i osigurao mirnu budućnost za djecu, Toma je, neposredno prije smrti, prešao u katoličanstvo, napustivši grčku pravoslavnu vjeru.

Život u Rimu

Grčki naučnik i humanista Visarion iz Niceje počeo je da obučava Sofiju. Najviše je bio poznat po tome što je bio autor projekta za ujedinjenje katoličke i pravoslavne crkve, sklopljenog 1439. godine. Za uspješno ponovno ujedinjenje (Bizant je sklopio ovaj dogovor, budući da je bio na ivici uništenja i uzalud se nadao pomoći Evropljana), Vissarion je dobio čin kardinala. Sada je postao učitelj Sofije Paleolog i njene braće.

Od ranog detinjstva biografija buduće moskovske velike kneginje nosila je pečat grčko-rimskog dvojstva, čiji je Visarion od Nikeje bio pristalica. U Italiji je uvijek imala prevodioca sa sobom. Dva profesora su joj predavala grčki i latinski. Sofiju Paleolog i njenu braću podržavala je Sveta Stolica. Tata im je davao više od 3 hiljade ekua godišnje. Novac se trošio na sluge, odjeću, doktora itd.

Ispostavilo se da je sudbina Sofijine braće potpuno suprotna jedna drugoj. Kao najstariji Tomov sin, Andrej se smatrao zakonitim nasljednikom cijele dinastije Paleologa. Pokušao je da proda svoj status nekolicini evropskih kraljeva, nadajući se da će mu oni pomoći da povrati tron. Križarski pohod nije se desilo kako se očekivalo. Andrej je umro u siromaštvu. Manuel se vratio u svoju istorijsku domovinu. U Carigradu je počeo da služi turskom sultanu Bajazitu II, a prema nekim izvorima čak je i prešao na islam.

Kao predstavnica izumrle carske dinastije, Sofija Paleolog iz Vizanta bila je jedna od naj zavidne neveste Evropa. Međutim, nijedan od katoličkih monarha s kojima su pokušali pregovarati u Rimu nije pristao da oženi djevojku. Čak ni slava imena Paleologa nije mogla zasjeniti opasnost koju su predstavljali Osmanlije. Precizno je poznato da su Sofijini pokrovitelji počeli da je spajaju sa kiparskim kraljem Jacquesom II, ali je on odgovorio odlučnim odbijanjem. Drugi put je rimski papa Pavle II sam predložio djevojčinu ruku uticajnom italijanskom aristokrati Caracciolu, ali je i ovaj pokušaj vjenčanja propao.

Ambasada kod Ivana III

U Moskvi su za Sofiju saznali 1469. godine, kada je grčki diplomata Jurij Trahanjot stigao u rusku prestonicu. On je nedavno udovcu, ali još vrlo mladom Ivanu III predložio projekat braka s princezom. Rimsku poslanicu koju je dostavio strani gost sastavio je papa Pavao II. Papa je Ivanu obećao podršku ako želi da oženi Sofiju.

Šta je navelo rimsku diplomatiju da se okrene moskovskom velikom knezu? U 15. veku, nakon dugog perioda političke fragmentacije i mongolskog jarma, Rusija se ponovo ujedinila i postala velika evropska sila. U Starom svijetu postojale su legende o bogatstvu i moći Ivana III. U Rimu su se mnogi utjecajni ljudi nadali pomoći velikog vojvode u borbi kršćana protiv turske ekspanzije.

Na ovaj ili onaj način, Ivan III je pristao i odlučio da nastavi pregovore. Njegova majka Marija Jaroslavna pozitivno je reagovala na „rimsko-vizantijsku” kandidaturu. Ivan III, uprkos svom tvrdom temperamentu, plašio se majke i uvek je slušao njeno mišljenje. Istovremeno, lik Sofije Paleolog, čija je biografija bila povezana s Latinima, nije se svidjela poglavaru Ruske pravoslavne crkve, mitropolitu Filipu. Shvativši svoju nemoć, nije se suprotstavio moskovskom suverenu i ogradio se od predstojećeg vjenčanja.

Vjenčanje

Moskovska ambasada stigla je u Rim u maju 1472. Delegaciju je predvodio Italijan Gian Batista della Volpe, u Rusiji poznat kao Ivan Fryazin. Ambasadore je dočekao papa Siksto IV, koji je nedavno zamijenio preminulog Pavla II. U znak zahvalnosti za ukazano gostoprimstvo, pontifik je dobio poklon veliki broj samurovo krzno.

Prošlo je samo nedelju dana, a u glavnoj rimskoj katedrali Svetog Petra održana je svečana ceremonija na kojoj su se Sofija Paleolog i Ivan III verili u odsustvu. Volpe je igrao ulogu mladoženja. Spremam se za važan događaj, ambasador je napravio ozbiljnu grešku. Katolički obred zahtijevao je upotrebu vjenčano prstenje, ali ih Volpe nije pripremio. Skandal je zataškan. Svi uticajni organizatori veridbe želeli su da je završe bezbedno i zatvarali oči pred formalnostima.

U ljeto 1472. Sofija Paleolog, zajedno sa svojom pratnjom, papskim legatom i moskovskim ambasadorima, krenula je na dalek put. Na rastanku se susrela sa pontifikom, koji je nevjesti dao svoj posljednji blagoslov. Od nekoliko ruta, Sofijini pratioci izabrali su put kojim Sjeverna Evropa i Baltika. Grčka princeza je prešla cijeli Stari svijet, došavši iz Rima u Lubeck. Sofija Paleolog iz Vizantije je dostojanstveno podnijela nedaće dugog putovanja - takva putovanja za nju nisu bila prvi put. Na insistiranje pape, svi katolički gradovi priredili su topao doček za ambasadu. Devojka je stigla do Talina morem. Slijedili su Jurjev, Pskov, pa Novgorod. Sofija Paleolog, čiji su izgled rekonstruisali stručnjaci u 20. veku, iznenadila je Ruse svojim stranim južnjačkim izgledom i nepoznatim navikama. Svugdje su buduću veliku kneginju dočekivali kruhom i solju.

12. novembra 1472. princeza Sofija Paleolog stigla je u dugo očekivanu Moskvu. Istog dana obavljena je i svadba sa Ivanom III. Postojao je razumljiv razlog za žurbu. Sofijin dolazak poklopio se sa proslavom dana sećanja na Jovana Zlatoustog, sveca zaštitnika velikog kneza. Tako je moskovski vladar svoj brak dao pod nebesku zaštitu.

Za pravoslavnu crkvu, činjenica da je Sofija bila druga žena Ivana III bila je za osudu. Sveštenik koji bi obavio takav brak morao je da rizikuje svoju reputaciju. Osim toga, odnos prema nevjesti kao stranoj Latinoamerikanki ukorijenjen je u konzervativnim krugovima od njenog pojavljivanja u Moskvi. Zbog toga je mitropolit Filip izbjegao obavezu da obavi vjenčanje. Umjesto toga, ceremoniju je vodio protojerej Hosija iz Kolomne.

Sofija Paleolog, čija je vjera ostala pravoslavna čak i za vrijeme njenog boravka u Rimu, ipak je stigla sa papskim legatom. Ovaj poslanik, putujući ruskim putevima, demonstrativno je nosio ispred sebe veliko katoličko raspelo. Pod pritiskom mitropolita Filipa, Ivan Vasiljevič je legatu jasno stavio do znanja da neće tolerisati takvo ponašanje koje je osramotilo njegove pravoslavne podanike. Sukob je bio riješen, ali je "rimska slava" proganjala Sofiju do kraja njenih dana.

Istorijska uloga

Zajedno sa Sofijom, njena grčka pratnja je došla u Rusiju. Ivan III je bio veoma zainteresovan za nasleđe Vizantije. Brak sa Sofijom postao je signal za mnoge druge Grke koji su lutali Evropom. Pojavio se niz istovjernika koji su se nastojali nastaniti u posjedima velikog vojvode.

Šta je Sofija Paleolog učinila za Rusiju? Otvorila ga je Evropljanima. U Moskvu su išli ne samo Grci, već i Italijani. Posebno su cijenjeni majstori i učeni ljudi. Ivan III je bio pokrovitelj talijanskih arhitekata (na primjer, Aristotel Fioravanti), koji su izgradili veliki broj arhitektonskih remek-djela u Moskvi. Za samu Sofiju izgrađeno je posebno dvorište i vile. Izgorjeli su 1493. godine tokom strašnog požara. Zajedno s njima izgubljena je i riznica Velike kneginje.

Tokom dana stajanja na Ugri

Godine 1480. Ivan III je eskalirao sukob s tatarskim kanom Ahmatom. Rezultat ovog sukoba je poznat - nakon beskrvne borbe na Ugri, Horda je napustila Rusiju i nikada više nije tražila danak od nje. Ivan Vasiljevič je uspio da odbaci dugogodišnji jaram. Međutim, prije nego što je Ahmat sramotno napustio posjede moskovskog kneza, situacija je izgledala neizvjesna. U strahu od napada na prestonicu, Ivan III je organizovao odlazak Sofije i njihove dece na Belo jezero. Zajedno sa njegovom ženom bila je velika kneževa riznica. Da je Ahmat zauzeo Moskvu, trebala je pobjeći sjevernije bliže moru.

Odluka o evakuaciji, koju su donijeli Ivan 3 i Sofija Paleolog, izazvala je ogorčenje među ljudima. Moskovljani su se sa zadovoljstvom počeli prisjećati "rimskog" porijekla princeze. Sarkastični opisi caričinog bijega na sjever sačuvani su u nekim kronikama, na primjer u svodu Rostov. Ipak, svi prigovori njegovih savremenika odmah su zaboravljeni nakon što je u Moskvu stigla vijest da su Ahmat i njegova vojska odlučili da se povuku iz Ugre i vrate u stepe. Sofija iz porodice Paleolog stigla je u Moskvu mesec dana kasnije.

Problem naslednika

Ivan i Sofija imali su 12 djece. Polovina njih je umrla u djetinjstvu ili djetinjstvu. Preostala odrasla djeca Sofije Paleolog također su ostavila potomstvo, ali ogranak Rjurikova, koji je započeo brakom Ivana i grčke princeze, je zamro oko sredine 17. stoljeća. Veliki knez je imao i sina iz prvog braka sa tverskom princezom. Ime je dobio po ocu, a zapamćen je kao Ivan Mladoy. Prema zakonu starešinstva, upravo je ovaj princ trebao postati nasljednik moskovske države. Naravno, ovaj scenario se nije dopao Sofiji, koja je želela da vlast pređe na njenog sina Vasilija. Oko nje se formirala lojalna grupa dvorskog plemstva, podržavajući princezine tvrdnje. Međutim, ona za sada nije mogla ni na koji način uticati na dinastičko pitanje.

Od 1477. Ivan Mladi se smatrao očevim suvladarom. Učestvovao je u bitci na Ugri i postepeno naučio kneževske dužnosti. Dugi niz godina pozicija Ivana Mladog kao zakonitog nasljednika bila je neosporna. Međutim, 1490. godine se razbolio od gihta. Nije bilo lijeka za "bol u nogama". Tada je italijanski doktor gospodin Leon otpušten iz Venecije. Obavezao se da izliječi nasljednika i svojom glavom jamčio za uspjeh. Leon je koristio prilično čudne metode. Ivanu je dao određeni napitak i opekao mu noge usijanim staklenim posudama. Liječenje je samo pogoršalo bolest. Godine 1490. Ivan Mladi umire u strašnim mukama u dobi od 32 godine. U bijesu, Sofijin muž Paleolog zatvorio je Mlečana, a nekoliko sedmica kasnije ga je javno pogubio.

Sukob sa Elenom

Smrt Ivana Mladog Sofiju nije mnogo približila ostvarenju njenog sna. Pokojni naslednik je bio oženjen ćerkom moldavskog vladara Elenom Stefanovnom i imao je sina Dmitrija. Sada se Ivan III suočio sa teškim izborom. S jedne strane, imao je unuka Dmitrija, as druge, sina iz Sofije Vasilija.

Veliki vojvoda je nekoliko godina i dalje oklijevao. Bojari su se ponovo podelili. Neki su podržavali Elenu, drugi - Sofiju. Prvi je imao znatno više pristalica. Mnogim uticajnim ruskim aristokratama i plemićima nije se dopala priča o Sofiji Paleolog. Neki su je nastavili zamjerati zbog prošlosti s Rimom. Osim toga, sama Sofija je pokušala da se okruži svojim domorodačkim Grcima, što nije koristilo njenoj popularnosti.

Na strani Elene i njenog sina Dmitrija ostala je dobra uspomena na Ivana Mladog. Vasilijeve pristalice su pružale otpor: po majčinoj strani, on je bio potomak vizantijskih careva! Elena i Sofija su bile vredne jedna druge. Obojica su se odlikovali ambicijom i lukavstvom. Iako su se žene držale dvorskog uređenja, njihova međusobna mržnja jedna prema drugoj nije bila tajna za prinčevsku pratnju.

Opal

Godine 1497. Ivan III je postao svjestan da mu se iza leđa sprema zavjera. Mladi Vasilij je pao pod uticaj nekoliko nemarnih bojara. Među njima se isticao Fjodor Stromilov. Ovaj službenik je uspio uvjeriti Vasilija da će Ivan već službeno proglasiti Dmitrija svojim nasljednikom. Bezobzirni bojari su predložili da se riješe svog konkurenta ili da zauzmu riznicu suverena u Vologdi. Broj istomišljenika uključenih u poduhvat nastavio je rasti sve dok sam Ivan III nije saznao za zavjeru.

Kao i uvijek, veliki vojvoda, užasan u bijesu, naredio je pogubljenje glavnih plemenitih zavjerenika, uključujući činovnika Stromilova. Vasilij je pobjegao iz zatvora, ali su mu dodijeljeni stražari. Sofija je takođe pala u nemilost. Njen muž je čuo glasine da ona dovodi izmišljene vještice kod sebe i pokušava nabaviti napitak da otruje Elenu ili Dmitrija. Ove žene su pronađene i utopljene u rijeci. Car je zabranio svojoj ženi da mu dođe na vidjelo. Povrh svega, Ivan je svog petnaestogodišnjeg unuka zapravo proglasio službenim nasljednikom.

Borba se nastavlja

U februaru 1498. godine u Moskvi su održane proslave povodom krunisanja mladog Dmitrija. Svečanosti u Uspenskoj katedrali prisustvovali su svi bojari i članovi velikokneževske porodice izuzev Vasilija i Sofije. Osramoćeni rođaci velikog vojvode naglašeno nisu bili pozvani na krunisanje. Dmitriju je stavljena kapa Monomah, a Ivan III je priredio veliku gozbu u čast svog unuka.

Elenina zabava mogla je trijumfovati - ovo je bio njen dugo očekivani trijumf. Međutim, čak ni pristalice Dmitrija i njegove majke nisu se mogle osjećati previše samouvjereno. Ivan III se uvijek odlikovao impulzivnošću. Zbog svog tvrdog temperamenta mogao je svakoga baciti u nemilost, uključujući i svoju ženu, ali ništa nije garantovalo da veliki vojvoda neće promijeniti svoje sklonosti.

Prošlo je godinu dana od Dmitrijevog krunisanja. Neočekivano, suverenova naklonost se vratila Sofiji i njenom najstarijem sinu. U hronikama nema dokaza o razlozima koji su naveli Ivana da se pomiri sa suprugom. Na ovaj ili onaj način, veliki vojvoda je naredio da se slučaj protiv njegove žene ponovo razmotri. Tokom ponovljenog uviđaja otkrivene su nove okolnosti sudske borbe. Ispostavilo se da su neke optužbe protiv Sofije i Vasilija lažne.

Suveren je za klevetu optužio najuticajnije branioce Elene i Dmitrija - knezove Ivana Patrikejeva i Simeona Rjapolovskog. Prvi od njih bio je glavni vojni savjetnik moskovskog vladara više od trideset godina. Otac Rjapolovskog branio je Ivana Vasiljeviča kao dete kada je bio u opasnosti od Dmitrija Šemjake tokom poslednjeg ruskog međusobnog rata. Ove velike zasluge plemića i njihovih porodica nisu ih spasile.

Šest sedmica nakon sramote bojara, Ivan, koji je Sofiji već uzvratio uslugu, proglasio je njihovog sina Vasilija novgorodskim i pskovskim knezom. Dmitrij se i dalje smatrao nasljednikom, ali članovi suda, osjetivši promjenu u suverenovom raspoloženju, počeli su napuštati Elenu i njeno dijete. Plašeći se iste sudbine kao Patrikejev i Rjapolovski, drugi aristokrati su počeli da pokazuju lojalnost Sofiji i Vasiliju.

Trijumf i smrt

Prošle su još tri godine i konačno, 1502. godine, borba između Sofije i Elene završila se padom potonje. Ivan je naredio da se Dmitriju i njegovoj majci dodijele straže, zatim ih poslao u zatvor i službeno lišio svog unuka velikokneževskog dostojanstva. U isto vrijeme, suveren je Vasilija proglasio svojim nasljednikom. Sofija je trijumfovala. Ni jedan bojarin se nije usudio proturječiti odluci velikog kneza, iako su mnogi i dalje simpatizirali osamnaestogodišnjeg Dmitrija. Ivana nije zaustavila ni svađa sa njegovim vjernim i važnim saveznikom - Eleninim ocem i moldavskim vladarom Stefanom, koji je mrzeo vlasnika Kremlja zbog patnje kćeri i unuka.

Sofia Paleolog, čija je biografija bila niz uspona i padova, uspjela je postići glavni cilj svog života neposredno prije vlastite smrti. Umrla je u 48. godini 7. aprila 1503. godine. Velika kneginja je sahranjena u sarkofagu napravljenom od bijelog kamena, smještenom u grobnici Vaznesenjske katedrale. Sofijin grob je bio pored groba Ivanove prve žene Marije Borisovne. Godine 1929. boljševici su uništili Katedralu Vaznesenja Gospodnjeg, a posmrtni ostaci Velike kneginje prebačeni su u Arhanđelovsku katedralu.

Za Ivana je smrt supruge bila jak udarac. Imao je već preko 60 godina. U žalosti, veliki knez je posetio nekoliko pravoslavnih manastira, gde se vredno posvetio molitvi. Posljednje godine njihovog zajedničkog života bile su zasjenjene sramotom i obostranim sumnjama supružnika. Ipak, Ivan III je uvijek cijenio Sofijinu inteligenciju i njenu pomoć u državnim poslovima. Nakon gubitka supruge, veliki vojvoda je, osjećajući blizinu vlastite smrti, napravio testament. Vasilijevo pravo na vlast je potvrđeno. Ivan je pratio Sofiju 1505. godine, umro u 65. godini.

Sofija Paleolog: grčka intrigantka koja je promenila Rusiju

Ivan III se 12. novembra 1472. godine oženio po drugi put. Ovoga puta njegova izabranica je grčka princeza Sofija, nećakinja poslednjeg vizantijskog cara Konstantina XI Paleologa.

Bijeli kamen

Tri godine nakon vjenčanja, Ivan III će započeti uređenje svoje rezidencije izgradnjom katedrale Uznesenja, koja je podignuta na mjestu demontirane crkve Kalita. Da li će to biti povezano sa novim statusom - veliki knez Moskve će se do tada pozicionirati kao "suveren cele Rusije" - ili će tu ideju "predložiti" njegova supruga Sofija, nezadovoljna "jadnicom". situacija”, teško je sa sigurnošću reći. Do 1479. godine izgradnja novog hrama će biti završena, a njegova imovina će se naknadno prenijeti na cijelu Moskvu, koja se i danas naziva "bijeli kamen". Nastaviće se velika gradnja. Katedrala Blagovijesti biće izgrađena na temeljima stare dvorske crkve Blagovijesti. Za skladištenje riznice moskovskih prinčeva biće izgrađena kamena komora, koja će se kasnije nazvati „Dvorište riznice“. Umjesto stare drvene vile biće izgrađena nova kamena odaja za prijem ambasadora, nazvana “Nasip”. Fasetirana komora biće izgrađena za zvanične prijeme. Veliki broj crkava će biti obnovljen i izgrađen. Kao rezultat toga, Moskva će potpuno promijeniti svoj izgled, a Kremlj će se iz drvene tvrđave pretvoriti u „zapadnoevropski zamak“.

Novi naslov

Sa pojavom Sofije, brojni istraživači povezuju novu ceremoniju i novi diplomatski jezik - složen i strog, uglađen i napet. Brak s plemenitom nasljednicom vizantijskih careva omogućit će caru Ivanu da se pozicionira kao politički i crkveni nasljednik Vizantije, a konačno svrgavanje hordinskog jarma omogućit će prenošenje statusa moskovskog kneza na nedostižno visoki nivo narodni vladar cele ruske zemlje. Iz vladinih akata odlazi “Ivan, vladar i veliki knez” i pojavljuje se “Jovan, milošću Božjom, vladar sve Rusije”. Značaj nove titule upotpunjen je dugačkim spiskom granica moskovske države: „Suveren cele Rusije i veliki knez Vladimir, i Moskva, i Novgorod, i Pskov, i Tver, i Perm, i Jugorsk, i bugarski i drugi.”

Božansko poreklo

U svom novom položaju, čiji je izvor dijelom bio njegov brak sa Sofijom, Ivan III smatra da je prethodni izvor moći - nasljeđe od oca i djeda - nedovoljan. Ideja o božanskom porijeklu moći nije bila strana precima suverena, međutim, niko od njih nije je izrazio tako čvrsto i uvjerljivo. Na prijedlog njemačkog cara Fridriha III da se car Ivan nagradi kraljevskom titulom, ovaj će odgovoriti: „...po milosti Božjoj mi smo od iskona vladari na svojoj zemlji, od svojih prvih predaka, i imamo postavljen od Boga“, što ukazuje da moskovskom knezu nije potrebno u svjetovnom priznanju svoje moći.

Dvoglavi orao

Za vizuelnu ilustraciju sukcesije pale kuće vizantijskih careva, naći će se vizuelni izraz: s kraja 15. veka na kraljevskom pečatu pojaviće se vizantijski grb - dvoglavi orao. Postoji veliki broj drugih verzija odakle je "doletjela" dvoglava ptica, ali je nemoguće poreći da se simbol pojavio za vrijeme braka Ivana III i vizantijske nasljednice.

Najbolji umovi

Nakon Sofijinog dolaska u Moskvu, na ruskom dvoru formiraće se prilično impresivna grupa imigranata iz Italije i Grčke. Nakon toga, mnogi stranci će zauzeti uticajne vladine pozicije i više puta će obavljati najvažnije diplomatske vladine zadatke. Ambasadori su posećivali Italiju sa zavidnom redovnošću, ali često na spisku dodeljenih zadataka nije bilo rešavanja političkih pitanja. Vratili su se sa još jednim bogatim “ulovom”: arhitekti, draguljari, kovači i oružari, čije su aktivnosti bile usmjerene u jednom smjeru - da doprinesu prosperitetu Moskve. Rudari u posjeti naći će srebro i rude bakra, a u Moskvi će početi kovati kovanice od ruskog srebra. Među posjetiocima će biti i veliki broj profesionalnih ljekara.

Očima stranaca

Za vrijeme vladavine Ivana III i Sofije Paleolog pojavile su se prve detaljne bilješke stranaca o Rusiji. Nekima je Moskva izgledala kao divlja zemlja u kojoj je vladao grubi moral. Na primjer, za smrt pacijenta, doktoru je mogla biti odsječena glava, izboden, utopljen, a kada je jedan od najboljih talijanskih arhitekata Aristotel Fioravanti, u strahu za svoj život, zatražio da se vrati u domovinu, oduzeta mu je imovina. i zatvoren. Putnici, oni koji se nisu dugo zadržali u medvjeđem kraju, doživljavali su Moskoviju drugačije. Mletački trgovac Josaphat Barbaro bio je zadivljen dobrobiti ruskih gradova, „obilnih kruhom, mesom, medom i drugim korisnim stvarima“. Italijan Ambrogio Cantarini je zabilježio ljepotu Rusa, i muškaraca i žena. Drugi talijanski putnik Alberto Campenze, u izvještaju za papu Klementa VII, piše o odličnoj graničnoj službi koju su postavili Moskovljani, zabrani prodaje alkohola osim praznicima, ali ga najviše plijeni moral Rusa. “Oni smatraju da je užasan, podli zločin prevariti jedni druge”, piše Campenze. - Preljuba, nasilje i javni razvrat su takođe veoma retki. Neprirodni poroci su potpuno nepoznati, a krivokletstvo i blasfemija su potpuno nečuveni.”

Nove narudžbe

Vanjski atributi igrali su značajnu ulogu u usponu kralja u očima naroda. Sofija Fominična je to znala na primjeru vizantijskih careva. Veličanstvena palača ceremonija, luksuzne kraljevske haljine, bogata dekoracija dvorišta - svega toga u Moskvi nije bilo. Ivan III, već moćni vladar, nije živio mnogo šire i bogatije od bojara. Jednostavnost se čula u govorima njegovih najbližih podanika - neki od njih, poput velikog vojvode, došli su od Rjurika. Muž je mnogo čuo o dvorskom životu vizantijskih autokrata od svoje žene i od ljudi koji su dolazili s njom. Vjerovatno je i ovdje želio postati "stvaran". Postepeno su se počeli pojavljivati ​​novi običaji: Ivan Vasiljevič se "počeo ponašati veličanstveno", pred ambasadorima je dobio titulu "car", primao je strane goste s posebnom pompom i svečanošću, a u znak posebne milosti naredio je da se poljubi carski ruku. Malo kasnije pojavit će se sudski redovi - čuvar kreveta, čuvar rasadnika, čuvar štale, a vladar će početi nagrađivati ​​bojare za njihove zasluge.
Nakon nekog vremena, Sofija Paleolog će biti nazvana intrigantom, biće optužena za smrt posinka Ivana Mladog, a "nemiri" u državi opravdavaće se njenim vještičarstvom. Međutim, ovaj brak iz interesa trajao bi 30 godina i postao bi možda jedna od najznačajnijih bračnih zajednica u istoriji.

Igra prestola: Sofija Paleolog protiv Elene Vološanke i "judaizatora"

„Jeres judaista“, religiozni i politički pokret koji je postojao u Rusiji krajem 15. veka, još uvek krije mnogo misterija. U istoriji naše države bilo je predodređeno da postane značajan fenomen.

Porijeklo

Opozicioni pokreti u Rusiji su se pojavljivali dugo vremena. Krajem 14. vijeka, u Pskovu i Novgorodu, centrima slobodoumlja, nastao je pokret „Strigolnika“, koji je protestirao protiv crkvenog mita i pljačke novca. Pskovski đakoni Nikita i Karp doveli su u pitanje sakramente koje su obavljali službeni službenici kulta: „oni su nedostojni prezviteri, mi ih isporučujemo za mito; Nedostojno je pričestiti se od njih, niti se kajati, niti primiti krštenje od njih.”

Desilo se da je upravo pravoslavna crkva, koja određuje način života u Rusiji, postala kost razdora za različite ideološke sisteme. Stoljeće nakon aktivnosti Strigolnika, glasno su se izjasnili sljedbenici Nila Sorskog, poznatog po svojim idejama o „nepohlepi“. Zalagali su se da Crkva napusti svoje nagomilano bogatstvo i pozivali sveštenstvo da vodi skromniji i pravedniji život.

Bogohuljenje na Crkvu

Sve je počelo činjenicom da je iguman Genadij Gonzov, pozvan na arhiepiskopsku službu u Novgorodu, kojeg su savremenici nazivali „krvožednim zastrašivačem zločinaca protiv crkve“, iznenada otkrio fermentaciju umova u svom stadu. Mnogi sveštenici su prestali da se pričešćuju, dok su drugi čak i skrnavili ikone uvredljivim rečima. Također je viđeno da su zainteresovani za jevrejske rituale i kabalu.

Štaviše, lokalni iguman Zaharija optužio je arhiepiskopa da je na tu funkciju postavljen za mito. Gonzov je odlučio kazniti tvrdoglavog opata i poslao ga u progonstvo. Međutim, on je intervenisao u stvar Veliki vojvoda Ivana III i branio Zahariju.
Arhiepiskop Genadij, uznemiren jeretičkim veseljem, obratio se za podršku arhijerejima Ruske Crkve, ali prava pomoć nikad ga nije primio. Ovdje je svoju ulogu odigrao Ivan III, koji iz političkih razloga očito nije želio izgubiti veze s novgorodskim i moskovskim plemstvom, od kojih su mnogi svrstani u „sektaše“.

Međutim, nadbiskup je imao snažnog saveznika u liku Josifa Sanina (Volockog), vjerskog lika koji je branio poziciju jačanja crkvene moći. Nije se bojao optužiti samog Ivana III, dopuštajući mogućnost neposlušnosti „nepravednom vladaru“, jer „takav kralj nije Božji sluga, već đavo, i nije kralj, već mučitelj“.

Opozicionar

Jednu od najvažnijih uloga u suprotstavljanju Crkvi i pokretu „judaizatora“ imao je činovnik i diplomata Dume Fjodor Kuritsin, „šef jeretika“, kako ga je nazvao novgorodski nadbiskup.

Kuritsina je sveštenstvo optužilo da usađuje jeretičko učenje među Moskovljane, koje je navodno doneo iz inostranstva. Posebno je zaslužan za kritiku Svetih Otaca i negiranje monaštva. Ali diplomata se nije ograničio na promociju antiklerikalnih ideja.

Hereza ili zavera?

Ali postojala je još jedna osoba oko koje su se okupljali jeretici i slobodoumnici - snaha Ivana III i majka prestolonaslednika Dmitrija, princeza Elena Vološanka od Tvera. Imala je uticaj na suverena i, prema istoričarima, pokušavala je da iskoristi svoju prednost u političke svrhe.

U tome je uspjela, iako pobjeda nije dugo trajala. Godine 1497. Kuritsyn je zapečatio povelju Ivana III za Veliko vojvodstvo Dmitrija. Zanimljivo je da se dvoglavi orao prvi put pojavljuje na ovom pečatu - budućem grbu ruske države.

Krunisanje Dmitrija za suvladara Ivana III obavljeno je 4. februara 1498. godine. Sofija Paleolog i njen sin Vasilij nisu bili pozvani na to. Neposredno prije zakazanog događaja, suveren je razotkrio zavjeru u kojoj je njegova žena pokušala poremetiti zakonsko nasljeđivanje prijestolja. Neki od zaverenika su pogubljeni, a Sofija i Vasilij su se našli u nemilosti. Međutim, istoričari tvrde da su neke optužbe, uključujući pokušaj trovanja Dmitrija, bile natečene.

No, sudske intrige između Sofije Paleolog i Elene Vološanke nisu tu završile. Genady Gonzov i Joseph Volotsky ponovo ulaze u političku arenu, ne bez Sofijinog učešća, i prisiljavaju Ivana III da preuzme stvar „judaističkih jeretika“. Godine 1503. i 1504. sazivani su sabori protiv jeresi, na kojima je odlučeno o sudbini Kuritsynove stranke.

ruska inkvizicija

Arhiepiskop Genadije je bio revnosni pobornik metoda španskog inkvizitora Torquemade; u žaru kontroverze, ubedio je mitropolita Zosimu da prilagodi stroge mere uslovima pravoslavne jeresi.

Međutim, mitropolit, za kojeg istoričari sumnjaju da simpatiše jeretike, nije dao napredak ovom procesu.
Joseph Volotsky nije ništa manje dosledno sledio principe „mača kažnjavanja Crkve“. U svojim književnim djelima više puta je pozivao da se disidenti „predaju na okrutno pogubljenje“, jer sam „sveti duh“ kažnjava rukama krvnika. Čak su i oni koji „nisu svjedočili“ protiv jeretika potpali pod njegove optužbe.

Godine 1502. borba Crkve protiv „judaizatora“ konačno je naišla na odgovor novog mitropolita Šimuna i Ivana III. Ovaj posljednji, nakon dugog oklevanja, oduzima Dmitriju velikokneževski čin i šalje njega i njegovu majku u zatvor. Sofija postiže svoj cilj - Vasilij postaje suvladar suverena.

Sabori iz 1503. i 1504. godine, naporima militantnih branitelja pravoslavlja, pretvorili su se u stvarne procese. Međutim, ako je prvo vijeće ograničeno samo na disciplinske mjere, onda drugo pokreće kazneni zamajac sistema. Jerezija koja podriva ne samo autoritet Crkve, već i temelje državnosti mora biti iskorijenjena.

Odlukom Sabora, glavni jeretici - Ivan Maksimov, Mihail Konoplev, Ivan Volk - spaljeni su u Moskvi, a Nekras Rukavov je pogubljen u Novgorodu, nakon što su mu odrezali jezik. Duhovni inkvizitori su takođe insistirali na spaljivanju Jurjevljevog arhimandrita Kasijana, ali sudbina Fjodora Kuricina nije nam pouzdana.

Katedrala Uspenja je uvijek bila najvažnija katedrala ruska država. Zauzima posebno mjesto u istorijskoj prošlosti Rusije. Ova crkva je dugi niz stoljeća bila državni i vjerski centar. Ovdje su se održavala vjenčanja u kneževini velikih prinčeva i zakletve na vazalnu vjernost prinčeva apanaže, ovdje su se krunisali kraljevi, a potom i carevi...

Kažu da svaki grad, osnovan u antičko doba ili u srednjem vijeku, ima svoje tajno ime. Prema legendi, samo nekoliko ljudi ga je moglo poznavati. Tajno ime grada sadržavalo je njegov DNK. Nakon što je saznao "lozinku" grada, neprijatelj je lako mogao da ga preuzme.

Prema drevnoj urbanističkoj tradiciji, na početku se rodilo tajno ime grada, zatim je pronađeno odgovarajuće mjesto, „srce grada“, koje je simboliziralo Drvo svijeta. Štaviše, nije neophodno da se pupak grada nalazi u „geometrijskom“ centru budućeg grada.

Grad je skoro kao Koshchei: „...njegova smrt je na kraju igle, ta igla je u jajetu, to jaje je u patki, ta patka je u zecu, taj zec je u škrinji i škrinja stoji na visokom hrastu, a to drvo Koschey štiti kao svoje oko"

Zanimljivo je da su antički i srednjovjekovni urbanisti uvijek ostavljali tragove. Ljubav prema zagonetkama odlikovala je mnoge profesionalne cehove. Sami masoni nešto vrijede.

Prije profanacije heraldike u doba prosvjetiteljstva, ulogu ovih rebusa imali su grbovi gradova. Ali ovo je u Evropi. U Rusiji, sve do 17. veka, uopšte nije postojala tradicija šifrovanja suštine grada, njegovog tajnog imena, u grb ili neki drugi simbol.

Državni pečat velikog vojvode Ivana III 1497

Na primjer, Sveti Georgije Pobjednik migrirao je na grb Moskve sa pečata velikih moskovskih knezova, a još ranije - iz pečata Tverske kneževine. To nije imalo nikakve veze sa gradom. U Rusiji je početna tačka za izgradnju grada bio hram. To je bila osovina svakog naselja.

U Moskvi je ovu funkciju stoljećima obavljala Uspenska katedrala. Zauzvrat, prema vizantijskoj tradiciji, hram je trebao biti izgrađen na moštima sveca. U ovom slučaju, mošti su se obično stavljale ispod oltara (ponekad i na jednoj od strana oltara ili na ulazu u hram).

Relikvije su činile „srce grada“. Ime sveca je, očigledno, bilo baš to „tajno ime“. Drugim rečima, da je „kamen temeljac“ Moskve bila katedrala Vasilija Vasilija, onda bi „tajno ime“ grada bilo „Vasiljev“ ili „Vasiljev-grad“.

Međutim, ne znamo čije mošti leže u podnožju Uspenja. O tome nema ni jednog pomena u hronikama. Vjerovatno se ime sveca držalo u tajnosti.

Krajem 12. vijeka na mjestu sadašnje Uspenske katedrale u Kremlju stajala je drvena crkva. Stotinu godina kasnije, moskovski knez Daniil Aleksandrovič sagradio je na ovom mestu prvu Uspensku katedralu. Međutim, iz nepoznatih razloga, 25 godina kasnije Ivan Kalita na ovom mjestu gradi novu katedralu.

Zanimljivo je da je hram izgrađen po uzoru na katedralu Svetog Đorđa u Jurjev-Polskom. Nije sasvim jasno zašto? Katedrala Svetog Đorđa teško se može nazvati remek-djelom drevne ruske arhitekture. Znači bilo je nešto drugo?

Rekonstrukcija prvobitnog izgleda Katedrale Svetog Đorđa u Yuryev-Polsky

Uzorni hram u Jurjev-Polskom sagradio je 1234. godine knez Svjatoslav Vsevolodovič na mestu na temeljima belokamene crkve Svetog Đorđa, koja je podignuta 1152. godine kada je grad osnovao Jurij Dolgoruki. Očigledno je ovom mjestu posvećena neka vrsta pažnje povećana pažnja. A izgradnja istog hrama u Moskvi, možda je trebala naglasiti neku vrstu kontinuiteta.

Uspenska katedrala u Moskvi stajala je manje od 150 godina, a onda je Ivan III iznenada odlučio da je obnovi. Formalni razlog je dotrajalost konstrukcije. Iako sto i po godina nije bogzna koliko za kameni hram.

Hram je demontiran, a na njegovom mjestu 1472. godine počela je izgradnja nove katedrale. Međutim, 20. maja 1474. godine u Moskvi se dogodio potres. Nedovršena katedrala je ozbiljno oštećena, a Ivan odlučuje da demontira ostatke i počne graditi novi hram.

Arhitekte iz Pskova su pozvane na gradnju, ali iz misterioznih razloga kategorički odbijaju gradnju. Tada je Ivan III, na insistiranje svoje druge žene Sofije Paleolog, poslao izaslanike u Italiju, koji su u glavni grad trebali dovesti italijanskog arhitektu i inženjera Aristotela Fioravantija. Inače, u domovini su ga zvali "novi Arhimed".

Ovo izgleda apsolutno fantastično, jer se po prvi put u istoriji Rusije gradi pravoslavna crkva, glavni hram moskovske države, katolički arhitekta je pozvan! Sa stanovišta tadašnje tradicije, bio je jeretik.

Zašto je pozvan Italijan, koji nikada nije vidio ni jednu pravoslavnu crkvu, ostaje misterija. Možda zato što nijedan ruski arhitekta nije želio da se bavi ovim projektom.

Izgradnja hrama pod vodstvom Aristotela Fioravantija počela je 1475. godine, a završila se 1479. Zanimljivo je da je za uzor odabrana Uspenska katedrala u Vladimiru.

Istoričari objašnjavaju da je Ivan III želeo da prikaže kontinuitet moskovske države od nekadašnje „prestonice“ Vladimira. Ali to opet ne izgleda baš uvjerljivo, jer u drugoj polovini 15. vijeka nekadašnja Vladimirova vlast teško da je mogla imati ikakvo imidžno značenje.

Možda je to bilo zbog Vladimir ikona Bogorodice, koja je 1395. godine prevezena iz Vladimirske Uspenske katedrale u Moskovsku Uspensku katedralu koju je sagradio Ivan Kalita. Međutim, istorija nije sačuvala direktne naznake o tome.

Jedna od hipoteza zašto se ruski arhitekti nisu uhvatili posla, a pozvan je italijanski arhitekta, povezana je sa ličnošću druge žene Jovana III, bizantinke Sofije Paleolog.

Sofia Paleolog ulazi u Moskvu. Minijatura Prednje hronike.

Kao što znate, papa Pavao II aktivno je promovirao grčku princezu kao ženu Ivana III. Godine 1465, njen otac, Tomas Paleolog, preselio ju je sa svojom drugom decom u Rim. Porodica se nastanila na dvoru pape Siksta IV. Nekoliko dana nakon njihovog dolaska, Toma je umro, prešavši u katoličanstvo prije svoje smrti.

Istorija nam nije ostavila podatke da je Sofija prešla u „latinsku vjeru“, ali je malo vjerovatno da bi Paleolozi mogli ostati pravoslavni dok su živjeli na papinom dvoru. Drugim riječima, Ivan III se najvjerovatnije udvarao katoličkoj ženi. Štaviše, ni jedna hronika ne izvještava da je Sofija prije vjenčanja prešla u pravoslavlje.

Vjenčanje je održano u novembru 1472. U teoriji, to je trebalo da se održi u Sabornoj crkvi Uspenja. Međutim, nedugo prije toga hram je demontiran do temelja kako bi se započela nova gradnja. Ovo izgleda veoma čudno, jer se oko godinu dana pre ovoga znalo za predstojeće venčanje.

Iznenađujuće je i to što je vjenčanje održano u drvenoj crkvi posebno izgrađenoj u blizini Katedrale Uspenja, koja je srušena odmah nakon ceremonije. Zašto nije izabrana još jedna katedrala u Kremlju ostaje misterija.

Vratimo se odbijanju pskovskih arhitekata da obnove uništenu katedralu Uznesenja. Jedna od moskovskih hronika kaže da se Pskovljani navodno nisu prihvatili posla zbog njegove složenosti. Međutim, teško je povjerovati da bi ruski arhitekti u takvoj prilici mogli odbiti Ivana III, prilično oštrog čovjeka.

Razlog za kategorično odbijanje morao je biti vrlo značajan. Ovo je vjerovatno zbog neke vrste jeresi. Jeres koju samo katolik može podnijeti - Fioravanti. šta bi to moglo biti?

Moskovski Kremlj pod Ivanom III

Katedrala Uznesenja, koju je sagradio italijanski arhitekta, nema nikakvih „buntovnih“ odstupanja od ruske tradicije arhitekture. Jedina stvar koja je mogla izazvati kategorično odbijanje bile su svete mošti.

Možda su „hipotekarne“ relikvije mogle biti mošti nekog nepravoslavnog sveca. Kao što znate, Sofija je kao miraz donijela mnoge relikvije, uključujući pravoslavne ikone i biblioteka. Ali vjerovatno ne znamo za sve relikvije. Nije slučajno što je papa Pavle II toliko lobirao za ovaj brak.

Ako je tokom rekonstrukcije hrama došlo do promjene relikvija, onda se, prema ruskoj tradiciji urbanog planiranja, promijenilo „tajno ime“, a što je najvažnije sudbina grada. Ljudi koji dobro razumeju istoriju i suptilno znaju da je sa Ivanom III počela promena ritma Rusije. Onda još Rus.

Alexey Pleshanov

veza