UlazReligija Južne Afrike, religije Južne Afrike, Ruska crkva u Južnoj Africi. Religija i država, uloga religije u politici Religija Južne Afrike
Južnoafrička industrija oglašavanja Južnoafrička Republika) aktivno iskorištava religioznost kupaca – do ovog zaključka su došli autori studije marketinške kompanije McCann Erickson. Religija je, kažu marketinški stručnjaci, prestala da bude tabu za oglašivače, koji ne propuštaju priliku da je iskoriste za podsticanje prodaje, prenosi Christian Megaportal invictory.org pozivajući se na Blagovest-Info.
Prema McCann Ericksonu, moderni Južnoafrikanci su sve otvoreniji u pogledu svoje vjerske pripadnosti, a trgovci prilagođavaju svoje poslovanje ovom trendu.
Svjetsko prvenstvo u nogometu 2010. održat će se u Južnoj Africi, i to je to... više fanova koji planiraju prisustvovati ovom događaju traže “hrišćanski hotel” u kojem bi njihovi susjedi mogli biti istomišljenici iz različite zemlje, a poslovanje se odvija u skladu sa njihovom vjerom. Potraga za "hrišćanski hotel u Južnoj Africi" jedna je od najpopularnijih na religijskom traveldirectory.com, kaže glasnogovornik kompanije Rob van Rooyen.
Mobilni operater Cell C svojim pretplatnicima nudi uslugu preuzimanja duhovne muzike na svoje telefone, koja je veoma popularna među Južnoamerikancima. Još jedan popularan trend u zemlji su stranice za upoznavanje kršćana, muslimana i Jevreja.
Dva fudbalska kluba u zemlji ušla su u zajedničko ulaganje sa Sionskom hrišćanskom crkvom, denominacijom čiji većina sledbenika živi u siromašnoj provinciji Limpopo. Kompanija pod nazivom ZOK prodaje članovima crkve kućanskih aparata I Mobiteli. Trgovina se obavlja u ruralnim područjima iz mobilnih kombija.
Prema van Rooyenu, religiozne ljude je teže prevariti lažnim oglašavanjem. „Ako želite da svoj brend povežete sa religijom, oglašavanje mora biti transparentno i iskreno, inače nećete uspeti“, kaže marketer.
Kršćani čine oko 75% od 45 miliona stanovnika Južne Afrike. Muslimana u zemlji ima oko 1,5%.
Pročitajte također:
1 130 900,
U obzir se uzimaju i vjernici malih vjeroispovijesti u sljedećim područjima:
- Ostale apostolske crkve - 5.627.000,
- Ostalo hrišćanske crkve(ostale hrišćanske crkve) - 2.890.000,
- Ostale cionističke crkve - 1.886.000,
- Crkve etiopskog tipa - 1.150.000,
- Ostale afričke nezavisne crkve - 656.600,
- Ostale reformirane crkve - 226.500.
Druge religije
- afričko tradicionalno vjerovanje - 125.900,
- hinduizam - 551.600,
- Islam - 654 100,
- Ostala uvjerenja - 283.800.
2007 Census
Popis stanovništva iz 2007. godine pokazao je sljedeće rezultate:
| Religija | Followers | % | Followers | % |
|---|---|---|---|---|
| 2001 | 2007 | |||
| Hrišćanstvo | 35,750,641 | 79.77 | 29,684,861 | 73.52 |
| Nereligioznost | 6,767,165 | 15.10 | 3,262,428 | 8.08 |
| Ostalo | 283,815 | 0.63 | ||
| Budizam/kineska tradicionalna religija | 12,113 | 0.03 | ||
| Islam | 654,064 | 1.46 | 985,460 | 1.45 |
| Nije dat odgovor | 610,974 | 1.36 | ||
| hinduizam | 551,668 | 1.23 | 504,707 | 1.25 |
| Afričke tradicionalne religije | 125,898 | 0.28 | 6,056,487 | 15.00 |
| Judaizam | 75,549 | 0.17 | 68,640 | 0.17 |
vidi takođe
Napišite recenziju na članak "Religija u Južnoj Africi"
Bilješke
|
||||||||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Odlomak koji karakterizira religiju u Južnoafričkoj Republici
Kneginja Marija se vratila u svoju sobu sa tužnim, uplašenim izrazom koji ju je retko napuštao i koji je njeno ružno, bolesno lice činio još ružnijim, i sela za svoj sto, obložen minijaturnim portretima i zatrpan sveskama i knjigama. Princeza je bila neuredna koliko i njen otac pristojan. Odložila je svoju svesku geometrije i nestrpljivo otvorila pismo. Pismo je bilo od princezinog najbližeg prijatelja od detinjstva; ova prijateljica je bila ista Julie Karagina koja je bila na imendan Rostovovih:Julie je napisala:
"Chere et excellente amie, quelle chose terrible et effrayante que l"absence! J"ai beau me dire que la moitie de mon existence et de mon bonheur est en vous, que malgre la distance qui nous separe, nos coeurs sont unis par des neraskidiva založna prava; le mien se revolte contre la destinee, et je ne puis, malgre les plaisirs et les distractions qui m"entourent, vaincre une certaine tristesse cachee que je ressens au fond du coeur depuis notre separation. Pourquoi ne sommes nous me pas ce reunies, com dans votre grand cabinet sur le canape bleu, le canape a confidences? Pourquoi ne puis je, comme il y a trois mois, puiser de nouvelles forces morales dans votre regard si doux, si calme et si penetrant, regard que j"aimais tant “je crois voir devant moi, quand je vous ecris.”
[Dragi i neprocjenjivi prijatelju, kakva je užasna i strašna stvar razdvojenost! Koliko god sebi govorio da pola mog postojanja i moje sreće leži u tebi, da su, uprkos udaljenosti koja nas razdvaja, naša srca spojena neraskidivim vezama, moje srce se buni protiv sudbine, i uprkos zadovoljstvima i smetnjama koje okružite me, ne mogu da potisnem neku skrivenu tugu koju proživljavam u dubini srca od našeg rastanka. Zašto nismo zajedno, kao prošlog leta, u vašoj velikoj kancelariji, na plavoj sofi, na sofi "ispovesti"? Zašto ne mogu, kao pre tri meseca, da crpim novu moralnu snagu iz tvog pogleda, krotkog, smirenog i prodornog, koji sam toliko voleo i koji vidim pred sobom u trenutku kada ti pišem?]
Nakon što je pročitala do ove tačke, princeza Marija uzdahnu i osvrne se na toaletni stočić, koji je stajao s njene desne strane. Ogledalo je odražavalo ružno, slabo tijelo i mršavo lice. Oči, uvek tužne, sada su se posebno beznadežno gledale u ogledalu. „Ona mi laska“, pomisli princeza, okrene se i nastavi da čita. Džuli, međutim, nije laskala svojoj prijateljici: zaista, princezine oči, velike, duboke i blistave (kao da su zraci tople svetlosti ponekad izlazili iz njih u snopovima), bile su tako lepe da su vrlo često, uprkos ružnoći njene celine. lice, ove oči postale su privlačnije od ljepote. Ali princeza nikada nije videla dobar izraz njene oči, izraz koji su poprimili u onim trenucima kada nije mislila na sebe. Kao i svi ljudi, njeno lice je poprimilo napet, neprirodan, loš izraz čim se pogledala u ogledalo. Nastavila je čitati: 211
Potpuna sloboda vjeroispovijesti je zagarantovana zakonom.
Više od 80% stanovništva su kršćani (većina su protestanti). Širenje kršćanstva počelo je sredinom. 17. vek i povezan je sa aktivnostima evropskih misionara.
Najstarija holandska reformirana crkva u zemlji Južna Afrika(djeluje među Afrikanerima, obojenima, Indijancima i Bantusima). Postoje pridružene nacionalne crkve.
Anglikanska crkva ujedinjuje Anglo-Južnoafrikance (imigrante sa Britanskih ostrva). Među potomcima ljudi iz Škotske ima i prezbiterijanaca.
Postoji niz kršćanskih afričkih crkava koje su nastale 1880-ih na temelju raskolničkih pokreta među Bantuima. Otprilike polovina Afrikanaca se pridržava tradicionalnih afričkih vjerovanja (animalizam, fetišizam, kult predaka, čuvari ognjišta, sile prirode, itd.).
Postoji značajna hinduistička zajednica.
Judaizam je raširen, ima cca. 200 jevrejskih društava.
Ne postoji zvanična religija. Prema popisu iz 2001. godine, oko 80% stanovništva su kršćani različitih uvjerenja, pri čemu su 11,1% svih stanovnika pristalice Sionske crkve, 8,2% - pentekostalci, 7,1% - katolici, 6,8% - metodisti, 6,7% su župljani Holandske reformirane crkve, 3,8% su anglikanci. 15% stanovnika se pridržava tradicionalnih vjerovanja ili ne ispovijeda nikakvu religiju. Muslimani i hindusi čine 1,5 odnosno 1,3% stanovništva.
Kalvinizam je postao jedna od komponenti nacionalnog identiteta Bura, predodredivši takve osobine političara i obični ljudi kao upornost, otpornost pred neuspjehom, fatalizam, umjerenost i nepretencioznost. S druge strane, doprinio je formiranju ideje o ekskluzivnosti naroda u nastajanju.
Etnos, koji je nastao na osnovu nekoliko generacija imigranata i izbjeglica, njegovi su predstavnici doživljavali kao novi „narod saveza“ (po analogiji sa starim Židovima koji su zaključili Stari zavjet sa Bogom), izabran za velika dostignuća. Kao posljedica toga, uglavnom su uzrokovale masovne migracije Bura u samoj Africi (“Veliki put”). ekonomski razlozi, dobio snažno ideološko opravdanje, što je učvrstilo odlučnost “trekera” koji su napuštali vlast Britanaca na isti način kao što su stari Jevreji svojevremeno napustili vlast egipatskog faraona u Obećanu zemlju.
Tokom ere aparthejda, država je sponzorisala crkve, videći u njima važno oruđe za održavanje “tradicionalne” etničke pripadnosti Afrikanera. U isto vrijeme, kršćanstvo je odigralo veliku ulogu u ideološkoj argumentaciji razdvajanja rasa, pojačavajući spontani rasizam (gotovo neizbježan za vrijeme kontakata različitih rasnih grupa) citatima iz Sveto pismo i skoro biblijska mitologija.
Prema mnogim istraživačima, mit o Hamovim potomcima („prokletstvo Kanaana“) odigrao je veliku ulogu u razvoju rasističkog pogleda na svijet kršćanskih Evropljana. U kršćanskim krugovima vjerovalo se da narodi južne zemlje(uključujući Afrikance) potječu od Hama, jednog od Nojevih sinova, kojeg je otac kaznio zbog svog nepoštovanja. Prokletstvo Noe, izrečeno protiv Kanaana, sina Hamova, osudilo je njega i njegove potomke na ropstvo među njegovom braćom, što je kasnije postalo jedno od opravdanja za Evropljane da trguju afričkim robovima.
Osim toga, slike đavola i njegovih slugu, u nedostatku dovoljnih količina detaljni opisi u Bibliji, uglavnom su nastali pod utjecajem Svete tradicije i kršćanskih apokrifa, gdje su se sile Tame često poistovjećivale s geografskim Jugom (uključujući dio Afrike poznat autorima ovih djela) i crnom bojom kože. To je također dodatno doprinijelo formiranju rasističkih stereotipa i opravdavanju rasne nejednakosti.
S druge strane, značajan broj denominacija se protivio praksi aparthejda. IN Nedavna istorija U Južnoj Africi su vjerske teme (često sa sektaškim tumačenjima) postale izvor inspiracije za desničarske ekstremiste Afrikanera.
Odgovor Afrikanaca na rasistički stav nizozemske reformirane crkve, koja nije primala crne parohijane u svoje redove, i vitalna previranja kolonijalnog i aparthejdskog doba bilo je stvaranje afro-kršćanskih crkava, doktrinarno različitih od drugih kršćanskih denominacija i više odgovara na duhovne težnje Afrikanaca.
Trenutno, u Južnoj Africi, kao iu mnogim drugim zemljama u razvoju, popularnost pentekostalizma (jedna od grana kršćanstva) i dalje raste, što brojni istraživači objašnjavaju prisustvom u ovom učenju premisa koje mnogi Afrikanci povezuju s napretkom i uspjeh. Pentekostalizam uključuje simbolički raskid s prošlošću prilikom krštenja, bogatstvo i prosperitet smatra bogobojaznijim od siromaštva i aktivno se bori protiv alkoholizma i drugih društvenih poroka. Tako, u teškom postreformskom periodu, religija ponovo omogućava značajnom dijelu stanovništva zemlje da pronađe svrhu života i snagu da je ostvari.
Iako vjerske organizacije ostaju važni kao učesnici u dobrotvornim aktivnostima, generalno treba priznati da je uticaj religije na politiku u savremenoj Južnoj Africi mnogo manji nego tokom formiranja državnosti i aparthejda. U zemlji postoji nekoliko kršćanskih kodemokratskih stranaka, ali njihova uloga u politički proces veoma beznačajno.
Bivši vrhovni hijerarh Anglikanske crkve u Južnoj Africi, nadbiskup Desmond Tutu, koji je bio na čelu Komisije za istinu i pomirenje od 1996. do 2001., i dalje se smatra važnom figurom u javnoj politici Južne Afrike, iako se ocjenjuju njegove aktivnosti i uloga Komisije u prevazilaženju posljedica aparthejda su vrlo kontradiktorne.
Mlađi partner Demokratskog saveza je Afrička muslimanska stranka, koja nije baš popularna na izborima. O problemu ispolitiziranog islama vidjeti dio “Vanjske i unutrašnje prijetnje sigurnosti države”.
Situacija s tradicionalnim afričkim vjerovanjima varira od grada do sela. U prvom je značajan dio stanovništva (posebno mladih) već u velikoj mjeri vesterniziran, a utjecaj religije na način života uglavnom se očituje u rudimentima starog svjetonazora (sjeverje i sl.) , formalno poštovanje vjerskih normi, itd. Selo nastavlja da pokazuje dosljedniji pristup tradicionalnim vjerovanjima.
Element tradicionalne kulture koji još uvijek utječe na ponašanje Južnoafrikanaca je vjerovanje u destruktivne sile vještičarenje. Najodvratnija manifestacija ovog vjerovanja su javne represalije nad osumnjičenima za vještičarenje, koje se povremeno dešavaju na određenim lokalitetima.
Južna Afrika.
Ime zemlje je zbog geografska lokacija zemlje.
Područje Južne Afrike. 1221000 km2.
Stanovništvo Južne Afrike. 46.000 hiljada ljudi
Administrativne podjele Južne Afrike. Država je podijeljena na 9 provincija.
Oblik vladavine Južne Afrike. Republika.
Šef države Južne Afrike. Predsjednik.
Vrhovno zakonodavno tijelo Južne Afrike. Dvodomni parlament - Narodna skupština i Nacionalni savet pokrajina.
Više izvršna agencija Južna Afrika. Vlada.
Etnički sastav Južne Afrike. 77% su Afrikanci, 12% su Evropljani i njihovi potomci, 11% je azijskog porijekla.
južnoafrička valuta. Rand = 100 centi.
Klima Južne Afrike. 20 se može pratiti na teritoriji države. Područje provincije Natal karakteriziraju povišene temperature, što je tipično za tropske vruće temperature. Područje Cape Towna karakteriziraju suva, topla ljeta i blage zime. Ostatak države ima tipičnu klimu. Klima u Južnoj Africi je povoljnija nego u drugim zemljama koje se nalaze na istim geografskim širinama - to se objašnjava dovoljnom nadmorskom visinom i blizinom okeanskih struja. najviše pada na istoku (1000-2000 mm godišnje), najmanje na istoku (manje od 100 mm).
Flora Južne Afrike. Svijet povrća Južna Afrika je bogata - ovdje raste najmanje 20.000 biljnih vrsta. Odavde se nekada izvozilo mnogo cveća koje je danas uobičajeno u Rusiji - među njima geranijum, gladiolus i narcis. Područje Cape Towna je dom za više od 5.000 biljnih vrsta koje ne rastu nigdje drugdje u svijetu. Sačuvano je srebrno drvo čiji je cvijet nacionalni simbol Južne Afrike. Glavni dio zemlje je .
Fauna Južne Afrike. Među predstavnicima životinjskog svijeta Južne Afrike su slon, nosorog, zebra, lav, žirafa, gepard, aardvark, antilopa, hijena, zlatna krtica, tarsier, različite vrste ptice. i jezera. Najveće rijeke- I . Atrakcije. U Cape Townu - Dvorac dobre nade, Južnoafrički muzej, koji prikazuje nalaze iz arheoloških iskopavanja u okolini i primjere bušmanske stijene.
Korisne informacije za turiste
Napojnice u restoranu čine 10-12% ukupne cijene narudžbe (uključujući piće), usluge portira - od 2 do 5 randa po komadu prtljage, vodič-vozač - 15-20 randa po osobi po danu rada. Vakcinacije nisu potrebne, osim ako ne planirate putovanje u sjeveroistočne regije (područja gdje se širi malarični komarac). Uz uzimanje lijekova protiv malarije, preporučuje se nošenje dugih rukava i korištenje insekticida. Komarci malarije najaktivniji u sumrak. Klima uređaji i ventilatori također smanjuju rizik od ujeda komaraca.