ZNAČENJE JE KOMPAS U OCEANU ŽIVOTA

Svaka situacija, svaki preokret u životu uvijek sadrži smisao, ma koliko život bio neočekivan i nepredvidiv. Smisao se može pronaći kroz iskustvo, predajući se svim srcem ljepoti svijeta, kroz stvaranje, posvetivši se nekom cilju ili osobi. Vrijednosti doživljavanja i stvaranja su sredstva pomoću kojih smisleno transformiramo svoje živote. U oba slučaja, značenje je oblik davanja sebi neke vrijednosti. Ali čak i tamo gde smo lišeni mogućnosti da uživamo u životu i stvaramo, uprkos svim nedaćama, otvara se još jedna šansa: da osvojimo najintimniji lični smisao od sudbine zahvaljujući svom unutrašnjem životnom položaju, svom ličnom životnom stavu. Relativno je lako doživjeti ljepotu i stvarati; na isti način na koji osoba podnosi udarce sudbine i savladava početni očaj, sadržano je i njegovo posebno dostignuće.

Ako želite detaljnije saznati o vrijednosti nečijih ličnih životnih stavova i kakvo značenje može izvući iz patnje, savjetujem vam da pročitate knjige V. Frankla (Frankl, 1985, S. 80-84; 1982, S. 113-120, a posebno "Homo patiens", ponovo objavljen u knjizi "Der leidende Mensch", 1984, S. 161-242).

U savremenoj medicini postoji mišljenje da ljudsko zdravlje leži u sposobnosti rada i uživanja. Međutim, ovoj reprezentaciji nedostaje dimenzija u kojoj glavna uloga odigrao bi ulogu u ličnoj zrelosti i veličini osobe – kada ne dozvoli sudbini da se potpuno kontroliše, kada razvije sposobnost da hrabro izdrži patnju i izdrži udarce sudbine.

Tri “visoka puta do smisla” – doživljavanje ljepote svijeta, kreativnosti i ličnih životnih stavova – sadrže uvjerljive dokaze da u svim okolnostima, do posljednjeg daha, u životu ostaju značajne mogućnosti. Ne postoji nijedna situacija koja na neki način ne dođe u kontakt sa jednim od ova tri puta. Svaka životna epizoda – od ekstremnih do naizgled najbeznačajnijih ili duboko intimnih trenutaka individualnog postojanja – pruža osobi mogućnost da slijedi jedan od ovih puteva. Ne jednom sam uočio kakvu nadu, samopouzdanje i unutrašnju snagu svest o ovoj mogućnosti uliva ljudima koji se nalaze u najtežim životnim situacijama.

Često radim sa ljudima koji razmišljaju o samoubistvu. Svako od njih ima dovoljno razloga da izvrši samoubistvo. Ko nije ponekad razmišljao o odustajanju od života kada ga je zahvatio niz gorkih razočaranja, kada je ono što mu je bilo posebno drago, za šta je bio duboko vezan, srušeno, ili kada je fizička ili psihička bolest stisnula uobičajeno življenje prostor do granice! U određenim situacijama, misli o samoubistvu su sasvim razumljive: ljudi ne vide ono što smo upravo rekli – potencijalni smisao života u svim njegovim manifestacijama. Nekome ko se osjeća „na ivici“ nedostaje važna protuteža svojim mislima: osoba ozbiljno razmišlja o samoubistvu jer ne vidi druge opcije koje su sebi dostupne. U teškoj životnoj situaciji on stoji pred zjapećom prazninom besmisla svog budućeg života, a to je ono što pravi razlog pojava realnog rizika od samoubistva. U zbunjenosti i dubokom očaju, čovjek vjeruje da nema na šta drugo da se osloni, nema mogućnosti da se ostvari. Međutim, takve mogućnosti uvijek postoje, i to za svakog čovjeka. Značenje ne samo da daje vrijednost životu, već služi i kao snažan razlog da osoba u teškoj situaciji nastavi živjeti. Pronalazeći smisao, čovjek otvara novi put, gdje je životni vodič vrijednost zbog koje vrijedi nastaviti živjeti.

Pokušajmo sada dublje razumjeti šta tako složen koncept - "značenje" - znači i pokušati razjasniti neke od zabluda povezanih s njim.

Zapitajmo se još jednom: šta znači “živjeti smisleno”?

1. Govor jednostavnim jezikom, živjeti smisleno znači ispuniti zadatak koji je pred vama. Ponekad je ovaj zadatak jednostavno opustiti se u trenutku - ne raditi ništa ili slušati muziku, ili uživati ukusna hrana. U drugim slučajevima, zadatak može biti obavljanje određenog posla ili pružanje pomoći osobi kojoj je to potrebno. Živjeti smisleno znači pronaći sve što je najvrednije u situaciji i pokušati ostvariti tu vrijednu vrijednost. Međutim, ne govorimo o „manje ili više prikladnim“, već o jedinoj vrijednosti koju u datoj situaciji, mirne savjesti, treba smatrati najvišom. Stoga je smisao uvijek ono što moramo učiniti u ovom trenutku. Umjesto "značenja" možemo govoriti i o "trebalo bi u određenom trenutku". Ono što moram da uradim još ne postoji – to je ono što moram da uradim upravo sada. Mogućnost da se spozna smisao je uvijek prijedlog, a istovremeno i zahtjev sadašnjeg trenutka. Moj odgovor određuje moju bližu ili dalju budućnost. Značenje sadrži “program akcije” koji je najbolje prilagođen stvarnosti koja postoji u ovom trenutku.

2. Značenje se ne može nametnuti, predati ili posuditi. Niko ne može drugome da diktira u čemu treba da vidi svoj smisao - ni šef podređenom, ni roditelj detetu, ni lekar pacijentu. Značenje se ne može dati ili propisati – ono se mora pronaći, otkriti, prepoznati. Značenje može postati samo ono što čovjek provuče kroz „iglenu ušicu“ ličnog iskustva – osjeti se i shvati sa stanovišta njegove vrijednosti, nužnosti i privlačnosti.

Dešava se da naš šef ili roditelji nešto traže od nas, ali mi sami nismo sigurni da će to biti ispravno. Ono što nekom drugom očito ima smisla za mene ostaje naredba, nasilje ili mandat ako ja na to gledam drugačije. Pravo značenje nema nikakve veze sa prinudom, sa rečima "Moraš!" Značenje je dijete slobode. Ne možete me natjerati da u bilo čemu vidim smisao. Ali kada ga jednom otkrijem, biće nemoguće ignorisati ga; čak i ako počnem da se ponašam suprotno tome, to će i dalje ostati otkriveno značenje, iako ja ne shvatam.

3. Ono što se može vidjeti kroz kontemplaciju i posmatranje, pronađeno kao rezultat traganja, već postoji od početka. Zaista, mogućnosti za pronalaženje značenja sadržane su u svijetu, koji nam pruža i “materijal” (u obliku situacija, zadataka i vrijednosti) i sredstva za njegovu obradu (Längle 1985, S. 82 ff.). Značenje je mogućnost koju “čitamo između redova stvarnosti”.

To je ono što nas fascinira, očarava, uranja u čuđenje i divljenje, ono što nas očarava kada, na primjer, gledamo planine u večernju zoru ili proučavamo ćelijsko tkivo pod mikroskopom. To su vrijednosti doživljaja ljepote svijeta, doživljaja lijepog.

To je ono što sada treba meni i mojim postupcima - zadatak za koji sam sada potreban, neophodan. Ja sam taj koji svojim postupcima mogu priliku skrivenu u nekoj situaciji pretvoriti u stvarnost. To su vrijednosti stvaranja, kreativne vrijednosti.

Šta se krije u situacijama punim patnje? Značenje koje se može izvući iz beznadežnih situacija je kako se nositi s njima i zašto patiti; u patnji govorimo i o unutrašnjem položaju osobe, koja može ograničiti uticaj sudbine. Zašto mi je ovo dato? Zašto bih nastavio da živim u ovom teškom času? Odgovarajući na pitanje “Za šta?”, osoba koja pati razmišlja o bližnjima, o Bogu, ili barem o zaštiti svoje slobode odlučivanja i svog ljudskog dostojanstva od razorne moći sudbine. To su vrijednosti ličnih životnih stavova, životne pozicije. Što su životne okolnosti teže, to je značenje skriveno u njima dublje i pitanje „Zašto?“ bi nas više trebalo uzbuđivati, pomažući da shvatimo smisao.

Značenje je uvek nešto što čoveka privlači i istovremeno nešto zahteva od njega. Zahvaljujući ispravnom odgovoru na zahtjev trenutka, još jedan komad života je utkan u tkivo ličnosti.

4. Videti značenje znači shvatiti celinu. Pojedinačni fragmenti percipirane stvarnosti ujedinjeni su opštijim semantičkim odnosom. Zahvaljujući činjenici da smo uključeni u ovaj odnos, nastaje novi stav - prema situaciji, prema stvari, prema osobi.

Značenje je u konačnici ostrvo sigurnosti u okeanu postojanja, gdje uvijek možemo „skloniti“ svoj život. Uostalom, značenje, kao odgovor na pitanje “Zašto?”, nije ograničeno na ono što postoji u ovom trenutku, već uvijek upućuje na odnos većeg razmjera, na osnovu kojeg se ono (značenje) jedino može razumjeti. Dakle, smisao jača našu vezu sa životom i štiti nas od očaja. Uopšte nije važno šta osoba vidi kao konačni, sveobuhvatni odnos - u Bogu, u zajednici ljudi, u nekoj ideji ili u nečemu drugom. Sa stanovišta poimanja značenja, važno je shvatiti da sebe možemo razumjeti samo u odnosima.

Prije nekoliko godina čuo sam priču koja služi kao odlična ilustracija koliko širok raspon značenja u kojima se razmatra ista situacija može biti. Želim da ispričam ovu priču ovde.

U dalekom srednjem vijeku jedan je lutalica hodao prašnjavom ulicom. Kad god bi sreo ljude, stao je i pitao ih šta rade i zašto. Ova pitanja je postavio jer u poslednje vreme nije znao kako dalje da živi, ​​šta da radi i zašto. Umoran od razmišljanja, napustio je svoj dom i otišao na putovanje da sazna od drugih ljudi kako žive. Zato se nadao da će shvatiti šta je propustio u svom životu. A onda je sreo čovjeka koji je sjedio pored puta i, pognut, udarao u kamen. Stranac je stao i dugo ga posmatrao. I dalje ne shvatajući suštinu svog zanimanja, upitao je: "Prijatelju, dugo sam gledao kako vešto udaraš o kamen. Ali ne razumem zašto. Možeš li mi, neupućenom u svoj zanat, reći šta su još uvijek to radiš?" Ne prekidajući posao, nezadovoljno je progunđao u brkove: "Sve vidiš sam. Ja sečem kamenje."

S tmurnim mislima, lutalica je krenula dalje. „Kakav je ovo život“, pomislio je, „da se stalno seče kamenje?“ Njegova zbunjenost je samo postajala sve jača, i smatrao je srećom kada je nakon nekog vremena ponovo naišao na čovjeka koji je jednako snažno udarao o kamen kao i prethodni. Prišao mu je lutalica i upitao: "Prijatelju, zašto udaraš u ovaj kamen?" Čovjek, pomalo iznenađen neočekivanim pitanjem, nakon malo oklevanja je odgovorio: "Zar ne vidiš, stranče, pravim ugaone ormare!" Zbunjen svojim neznanjem, lutalica je nastavio put. U njemu je rastao očaj, jer nije mogao biti zadovoljan onim što je vidio. Da li se sav život i sva sreća sastoji u rezanju kamena i pravljenju ugaonih stolova? Izgubljen u svojim mislima, skoro je prošao pored druge osobe. Također je sjeo na prašnjavu stranu puta i udario u kamen na isti način kao i prethodna dvojica. Uvjeren da i on, kao i ostali, samo tuče kamen, lutalica mu je prišla i, ne mogavši ​​se više suzdržavati, rekla: „Slušaj, reci mi, čime se baviš? Da li samo sečeš kamenje ili radiš ugaone ormare? "Ne, stranče", odgovorio je i obrisao znoj sa čela, "zar ne vidiš? Gradim katedralu."

5. Život ispunjen smislom i udobnošću, društvenim priznanjem ili blagostanjem leže na različitim nivoima postojanja. Značenje nadilazi materijalno, što, strogo govoreći, samo po sebi nije krajnji cilj. Dobrobit - za šta? Zbog samog blagostanja?

Značenje nikako nije garancija koja dozvoljava na jednostavan način da imate najlakši i najugodniji mogući život. Umjesto da predstavlja zgodnu polisu osiguranja, značenje predstavlja izazov svih rizika uključenih u bilo koji novi poduhvat. Ali potvrdu o ispravnosti kursa koji je brod išao moguće je dobiti tek kada stigne do odredišne ​​luke. Odabrani pravac - baš kao i značenje - nije garancija sigurnosti plovila; sadrži samo "nadu u postizanje cilja" zbog kojeg je sigurna luka napuštena. Značenje je životni tok za određeni vremenski period. Prateći ga, osoba bira put u pravcu „životno vrijednog“, a samim tim i prema sebi. Svako putovanje je puno iznenađenja, a ponekad i poteškoća, a isto je tako i sa smislom.

Teškoće koje osoba doživljava na putovanju često se smatraju potpuno nepotrebnim, jer se pripisuju njegovoj vlastitoj nesposobnosti. Ali da li je stvarnost zaista zemlja u kojoj mlečne reke teku sa želeastim obalama? Kada razmišljam o svojim iskustvima vezanim za aktivnosti kojima sam posvetio različite periode svog života, ne sjećam se ničega što bih radio bez truda i truda. Primio sam veliko zadovoljstvo studiranjem umjetnosti, književnosti, jezika ili turizma. Ali koliko je rada trebalo da pratim svoje hobije i interesovanja, koliko sam truda uložio i koliko je to problema ponekad izazivalo!

Upravo se to dešavalo svaki put sa mojim „kreativnim vrijednostima“. Čak i najzanimljivije aktivnosti mogu uključivati ​​- nakon što je početni interes nestao i uspjeh još nije na vidiku - teške periode koji se moraju prebroditi. To se dešavalo sa svim velikim projektima – i tokom studija na fakultetu i prilikom pisanja disertacije – kada sam želeo da se sve završi što je brže moguće, ali se nije nazirao kraj. I to se ponavlja svaki put kada napišem važan tekst ili uradim renoviranje u stanu. Bez sumnje, mogao bih sebi učiniti život mnogo ugodnijim da ne trošim toliko energije na sve ovo. Ali još uvijek postoji značajna razlika između putovanja po zemlji i upoznavanja samo iz reklamnih brošura.

6. Značenje za sva vremena - nećemo ga shvatiti. Smisao ne može ostati isti tokom čitavog našeg života, jer je život promenljiv i stalno nas stavlja u nove uslove. Ono što podrazumijevamo pod značenjem je uvijek konkretno percipirana i ostvarena mogućnost. Kako izgleda konkretno značenje? On se uvijek pojavljuje pred nama u kontekstu određene životne situacije. Dakle, značenje se mijenja sa svakom promjenom situacije: jedan trenutak ustupa mjesto drugom - i možemo govoriti o nečem sasvim drugom. Živjeti smisleno znači pokazati određenu fleksibilnost u percepciji vrijednosti.

Sljedeći Franklov citat treba još jednom naglasiti koliko je snažno u konceptu „značenja“ pojedinac u osobi povezan sa jedinstvenošću situacije: „Dakle, značenje je konkretno značenje određene situacije. Ono uvijek predstavlja „ zahtjev trenutka.” Međutim, ovaj zahtjev je upućen specifičnom Kao što je svaka pojedinačna situacija jedinstvena, tako je i svaka osoba jedinstvena.

Svaki dan i svaki sat predstavlja se novo značenje, a svaka osoba ima svoje značenje. Dakle, značenje postoji za svakoga, ali za svakog je posebno.

Iz toga slijedi da značenje o kojem je ovdje riječ mora varirati od situacije do situacije i od osobe do osobe, ali je sveprisutno. Nema situacija u kojima bi život prestao da nam nudi smislene mogućnosti, i nema osobe za koju život nema spreman jedan ili drugi zadatak. Prilika da se pronađe smisao u nečemu je svaki put jedinstvena, kao što je jedinstvena osoba koja je sposobna da ostvari tu priliku” (Frankl, 1985, S. 30 f.).

Kada se ono što smatramo ispravnim u datoj situaciji izvrši (kada iz toga uzmemo sve što je najvrednije i tako stvorimo najbolji uslovi za naredne situacije), nastaje semantički integritet našeg života. Kamen po kamen, provjeravajući ispravnost zidanja odvodom, gradimo kuću; korak po korak hodamo stazom. Smjer glavnog toka određuje naš unutrašnji „organ percepcije“, da tako kažemo, unutrašnji kompas. Osjećaj za ispravno, duboko unutarnje znanje (savjest), tjera nas da shvatimo – bez obzira na našu racionalnost i količinu stečenog znanja – šta moramo učiniti u ovoj konkretnoj situaciji da bismo vidjeli, stvorili ili sačuvali dobro koje ona sadrži. . Tako nam naš individualni instinkt utire put do punokrvnog života.

Značenje je nešto sa čime dolazimo u kontakt iz dana u dan, čak i ako o tome ne razgovaramo ili, naprotiv, svjesno razmišljamo o značenju, kao što to obično biva u izuzetnim životnim situacijama. Da je značenje svakodnevna stvar, da se i u svakodnevnim situacijama govori o semantičkim mogućnostima (najčešće neprimjetnim i na prvi pogled beznačajnim), ilustruje sljedeća priča. Svakodnevno ispričati nešto nije lako, jer su čitalačka očekivanja uvijek usmjerena na „posebno“. U ovom slučaju, "posebno" je u vama samima - u vašoj svakodnevici, koja će, možda, zahvaljujući razmišljanju o ovoj priči, postati svjesnije organizirana.

Gospodin B. se spremao za novi radni dan kada ga je supruga pozvala na večeru. “Stvarno, kako je kasno!” Pomisao na njegovu djecu, koja će uskoro morati u krevet, natjerala ga je da prestane raditi i pridruži se porodici. Leti ga je odmah zasula pitanjima i molbama koje su se nakupile tokom čitavog dana. Kako ne bi radio sa njima, iako nije imao vremena, jer sutra je opet naporan dan... Zazvonio je telefon. Jedan od poslovnih partnera: "Možemo li se naći večeras?" - „Trenutno, nažalost, ne mogu ništa, previše sam zauzet. Hvala puno za tvoje poslednje pismo sa korisnim preporukama. Zaista moramo da se nađemo što je pre moguće. Šta kažeš na sledeću nedelju, pošto ću ionako ući..." Večera je bila ukusna. Pre toga B. nije ni primetio da je toliko gladan. Uzeo je još jednu flašu piva i, s guštom završivši večeru, razmenio sa vestima od supruge. Zapravo, nakon jela, B. je odmah hteo da se vrati na posao, jer je imao rok. Ali ga je obilna vecera umorila. Zapalio je cigaretu, seo na sofu pored svoje zene. Ona čitao je roman, a želio je i da se opusti nekoliko minuta i čita.

Ponio ga je zanimljiv članak u novinama, ali je, pogledavši na sat, brzo ustao i otišao u svoju kancelariju. "Biće potrebno još nekoliko minuta da se vratim na posao", pomislio je, kada je iznenada - što je bilo potpuno neobično za tako kasne satove - zazvonilo na vratima. Poznanik koji je tuda prolazio prešao je prag kuće sa takvom odlučnošću da B. od iznenađenja nije mogao da mu kaže, kako je nameravao, da dođe drugi put. “Upravo sam došao sa dugog sastanka, definitivno moram da popijem viski!” - "Da, ali..." - "Tako mi je loše!" B. nevoljko i iznutra ogorčen pozvao ga je u kuću. Skoro je ponoć, a zašto to morate da radite baš sada?! "Upravo sam dobio otkaz", rekao je posetilac. U očima su mu bile suze. "Imao sam misli na samoubistvo, ali onda sam se setio tebe i bez oklevanja sam došao ovde. Tek sada počinjem da shvatam..." B. je pitao zašto je otpušten, pa su zajedno počeli da razmišljaju šta bi trebalo da uradi u narednim danima. Čovjeku je trebao novac, a B. mu ga je ponudio. Sat vremena kasnije, B. je, izvinjavajući se, zamolio prijatelja da ga pusti da se vrati svom poslu: "Od danas, izgleda da smo sve shvatili. Ako nešto nije u redu, zovi me!" Pozdravili su se i B. se vratio u svoju kancelariju. Bilo je veoma kasno i on se osećao izuzetno umornim. Možda jednostavno nije trebalo da otvoriš vrata kad je zazvonilo? Ili biste se trebali brzo riješiti svog poznanika tako što ćete ga odmah pitati da li mu treba novac i objasniti koliko je zauzet? Ali ko bi on bio da nije pokušao da dođe u svoju poziciju? Ova pitanja su počela da savladavaju B., a onda je shvatio šta je prethodno intuitivno osećao. Iako je ova posjeta bila neprimjerena, ponio se korektno! Čak i ako ne uspe da završi sve pripreme za sutra... Ovo je priča mog druga B. Nije bila sasvim svakodnevna, jer, srećom, ne prođe svaki dan poznanik koji razmišlja o samoubistvu svoju kuću. Ali priča bi se mogla pokazati tako običnom da ne bi vrijedilo ni pričati da se B. izolovao od svega neočekivanog. Da je svom prijatelju odmah pokazao vrata i nije ga pustio unutra, nikada ne bi saznao za svoju namjeru da izvrši samoubistvo.

Oni koji su voljni da se otvore ljudima otkrit će da u svakoj situaciji postoji nešto što vrijedi znati, stvoriti ili sačuvati. I treba da se ponašate tako da se kasnije ne budete stideli. Čak i ako ne osjećate potpuno zadovoljstvo onim što ste uradili, onda se barem zadovoljstvo može sastojati u saznanju da se ništa bolje nije moglo učiniti.

7. Koliko je, s jedne strane, teško razumjeti kako pravilno postupiti u datoj životnoj situaciji, s druge strane, to malo zavisi od inteligencije. Značenje se ne može izmisliti. Reflektivno mišljenje (sklonost analiziranju vlastitih iskustava, postupaka, misli) ponekad čak može biti i prepreka značenju ako se koristi kao odbrambeni mehanizam – odnosno da bi se racionaliziralo i odbacilo ono što osoba osjeća u sebi. Sve što je značenje potpuno nas obuzima, mi to osjećamo i doživljavamo čak i prije nego što nam to postepeno postane svjesno.

Gospođa N. je u ranim četrdesetim. Prešla je dug put u razvoju svoje ličnosti. Odgajana u duhu strogih tradicija, na kraju je uspjela da ih se oslobodi. Prije svega, pročitala je dosta specijalizirane literature o suzbijanju seksualnosti općenito, a posebno kod žena. Njena prva ljubavna veza s nepoznatim muškarcem donijela joj je iznenađujuće prijatna i uzbudljiva iskustva. N. je došla do zaključka da će joj samo nesputana seksualnost u neobavezujućoj vezi sa strane (a ne sa suprugom, koji se držao strogih i tradicionalnih pogleda na porodicu) pomoći da zaista postane ona svoja. Potajno, kako njen muž i rastuća djeca ništa ne bi saznali, N. je prvom prilikom počela da se upušta u erotske avanture. Međutim, nakon nekog vremena to je prestalo ići tako lako i glatko - počela je da osjeća krivicu, posebno prema svom suprugu, koji je nedavno počeo mnogo više da brine o njoj. A ipak je nastavila da živi po starom. Kada je kajanje postalo potpuno nepodnošljivo, N. je došla kod psihoterapeuta sa molbom da je oslobodi od njih. Rekla je da je nakon prve izdaje već bila kod jednog terapeuta. Autoritativno je objasnio da su joj takve avanture jednostavno potrebne - kako bi konačno raskinula s ovisnošću o drugim ljudima i riješila se imidža strogih roditelja duboko ukorijenjenih u njoj. Ona je to odmah shvatila i prihvatila: „Od tada sam već dugo slobodna, dala sam volju svojim željama i time dala slobodu sebi. Imala sam sreću da nađem terapeuta koji je mogao da me oslobodi krivice, jer je odobravao ono što sam počeo da radim."

Nema sumnje: ova žena je tačno osećala šta je trebalo da uradi, ali nije htela da to prizna. Mnogo je čitala - da bi imala izgovor. Uz pomoć psihoterapeuta, N. je htela da se doslovno odrekne osećanja krivice (to osećanje je morao da prikaže kao manifestaciju nepotpuno eliminisane neuroze), budući da je teorija „pronalaženja sebe“ koju je sledila već postala, u zapravo, njena životna ideologija. Ali, i pored sve njene intelektualne snalažljivosti i spretnosti, potisnuti osjećaji su se uvijek iznova osjećali; razumom se više nisu mogli shvatiti.

U logoterapiji se nikada ne postavlja pitanje osuđivanja osobe. Ali na isti način logoterapija to ne može opravdati. I jedno i drugo može učiniti samo osoba sama prije suda svoje savjesti ili svoje vjere. Ako se prati biografija ove žene, postaje potpuno jasno zašto je uradila to što je uradila. Međutim, ono što je sada radila nije bila neizbježna posljedica njene prošlosti, niti je to bila jedina opcija koja joj je bila dostupna. Samo je ona bila odgovorna za ono što je uradila, uprkos činjenici da nije bila odgovorna za greške koje su njeni roditelji pravili u odgajanju. Ona je svesno izabrala svoj put. Stoga, uprkos svom intelektualnom razumijevanju situacije, koje joj je trebalo pomoći da se opravda, nije se mogla osloboditi osjećaja krivice, nije mogla priznati da je nevina.

Gospođa N. je sada ponavljala grešku za koju je zamerila roditeljima – pokušavala je da potisne svoja prava osećanja. Način na koji je željela da se nosi sa upornim osjećajem krivice u sebi za brojne ljubavne veze, više se nije moglo pripisivati ​​odgoju. Ona je sama, sasvim svjesno, namjeravala, uz pomoć svog fleksibilnog uma i suptilnog intelekta, da iz sebe izbaci ovaj osjećaj.

Mnogo češće se smisao životne situacije ne shvaća kroz svjesno razmišljanje i dugo razmišljanje, već intuitivno, odnosno spontano. Smatrati stvarnim samo ono čega je osoba potpuno svjesna bila bi intelektualna arogancija, čija bi žrtva bila sama osoba - uostalom, naša osjećanja sežu daleko izvan granica prostora kojim smo ovladali zahvaljujući intelektu.

8. Svaka osoba može pronaći smisao, bez obzira na godine i nivo inteligencije, sve dok je u stanju da donosi odluke. Čak i ako su to jednostavna i tiha rješenja, možda potpuno nevidljiva drugima. Za pronalaženje smisla čovjeku nije potrebno ni pet čula, jer je organ značenja (prema Franklu) unutrašnji instinkt, na osnovu kojeg se javlja drenaža da u ovoj situaciji treba raditi upravo to, upravo to ponašanje. će biti tačna. Ovaj organ značenja mogao bi se nazvati i savješću. Radnje “savjesne” ili “beskrupulozne” može počiniti osoba bez obzira na spol, godine, inteligenciju, pa čak i vjeru.

Brojne empirijske studije (vidi, na primjer, Frankl, 1981, str. 63 f.) potvrđuju da sposobnost pronalaženja smisla pripada ljudskoj suštini. Godine, iskustvo, odgoj, kultura i obrazovni nivo, karakter, vjerska uvjerenja i inteligencija odnose se samo na strukturu odnosa. Sloboda i odgovornost vezana za pronalaženje smisla otkrivaju se u okviru bilo koje individualne strukture odnosa – kada se pronađe najbolja prilika koja odgovara ovoj osobi i koja odgovara ovoj situaciji.

9. Značenje ima mnogo aspekata. O nekima, posebno važnim i korisnim sa stanovišta praktičnog pristupa značenju, raspravljalo se gore. Sada ostavimo po strani pojedinosti i na kraju ovog poglavlja pokušaćemo da pronađemo ključ koji može otvoriti vrata svim semantičkim mogućnostima. Ova knjiga je više puta istakla da je značenje sredstvo orijentacije; sredstvo dizajnirano da pokaže osobi pravac ka punom i ispunjenom životu. Ako je to zaista tako, onda, bez obzira na sve spekulacije o smislu (o tome je napisano dovoljno knjiga), mora postojati jednostavan koncept prema kojem je smislen život uvijek moguć.

Rekli smo da značenje nije sadržano u nama. Moraš ga potražiti. Smisao je ono što moramo učiniti u skladu sa realnošću date situacije. Zatim smo postavili pitanje; “Kako znaš šta treba da radiš?” Naš zaključak: treba da radimo ono što smatramo privlačnim i (ili) neophodnim – ono što osjećamo kao “poziv” ili “izazov” upućen nama. „Dobro“, reći će neki, „ali čak i da se ovako nešto osjećamo, to nije dokaz idealnosti našeg izbora!“ U redu. Takve dokaze je nemoguće dobiti, a oni nisu ni potrebni, jer istinski shvaćeno i osjećano značenje samo po sebi već predstavlja za nas „najsigurniju stvar“. Nikakvi dokazi nam neće pomoći da prevladamo neodlučnost i neizvjesnost - samo vrijednost koju prepoznajemo u situaciji. Ali da li je ovo „najsigurnije“ bilo zaista tačno, može se dokazati i postaće jasno tek s vremenom.

U srcu smislenog života leži vrlo specifična ključna pozicija - biti spreman da vidiš i prihvatiš zahtjeve života, da dopustiš životu da te pita.

Postojati treba tražiti.

Živjeti znači dati odgovor na zahtjeve odgovarajućeg trenutka.

Frankl je napisao da se pitanje smisla života mora okrenuti za 180° kako bi se mogla pronaći sama suština odgovora. Ne pita se čovek šta je smisao života, već „...sam život postavlja pitanja čoveku... On je taj od koga život traži; onaj koji na njega mora da odgovori – koji mora da bude odgovoran za njega. Međutim, njegovi odgovori mogu biti samo konkretni odgovori na konkretna „životna pitanja". U odgovornosti koju nam je postojanje dodijelilo, postoji i odgovor na njih; u svom postojanju kao takvom, osoba „izvršava" odgovor na njegova pitanja" (Frankl, 1982, S. 72) .

Dakle, ključ smisla je u otkrivanju osobe, u njenom pozivanju na život. Rođeni smo u svijetu koji nikako nije savršen, ali uvijek pruža značajne mogućnosti. Izbjeći ih značilo bi izgubiti svijet koji nas je rodio. Međutim, ne samo svijet – mi bismo se i sami prevarili, jer govorimo o cjelokupnom svom postojanju, o otkrivanju naše ličnosti. Sagledavajući smisao životnih situacija i postupajući u skladu s njim, spoznajemo svoju ljudsku suštinu.

FATILNOST I ZNAČENJE

Dozvolite mi da zaključim razmišljajući malo više o životu. O životu u njegovom integritetu, a ne o pojedinostima. O tome šta život čini ispunjenim.

Kako bismo brzo ušli u ovu temu, postavimo pomalo neobično pitanje: „Čega se najviše bojimo u životu?“ Općenito je prihvaćeno da je riječ o smrti. Kada razmišljamo o njoj, čini nam se da osjećamo kako, skrivajući se pod maskom starosti, pokušava prodrijeti u naše živote. Osjećamo nelagodu kada vidimo kako se ona tiho prikrada i krade nam živote, svuda nas čeka i ne prezire nikakva sredstva. I odjednom se kronična prijetnja smrću pretvara u stvarnu: ozbiljna bolest, nesreća, katastrofa, teroristički napad ili prirodna katastrofa.

Tehnološki napredak i vjera u moć nauke doveli su posljednjih desetljeća do pojave nesvjesne, umirujuće fantazije: uskoro će se problem smrti u našim životima povući. Čini se da razvoj tehnologije, biologije i medicine upravo to ukazuje. I zaista smo uspjeli istisnuti smrt, ako ne iz života, onda u velikoj mjeri iz naše svijesti. Nikada prije nije bilo tako lako i tako jednostavno ostarjeti, a opet nikad prije ljudi nisu učinili toliko da budu mladi, da ostanu mladi, da ponovo postanu mladi. Društvo više ne priznaje vrijednost „doživljenog života“, kako je Viktor Frankl svojevremeno nazvao starost. Prošlost postaje tema koja zaokuplja samo psihoanalitičara, i to u pravi zivotčovjek se prilagođava mladosti, bavi se sportom i jogom i „poništava“ svoju prošlost zarad budućnosti koja obećava sve na svijetu. Ovako postižemo ono što želimo starost Ostajemo mladi i umiremo mladi. Tužna je to sudbina, jer, kao što znamo, teže je umrijeti mlad.

Danas, pomalo uplašeni, počinjemo da se budimo iz sna posljednjih decenija. Smrt, ta hidra za koju smo se nadali da će biti okončana, postaje poznata iznova i iznova. Nesreće nuklearnih reaktora, avionske nesreće, lavine i poplave, AIDS i virusi kravljeg ludila gotovo neprestano prijete svima nama i tjeraju nas da shvatimo banalnu istinu: uprkos napretku, svi smo smrtni.

Danas mnoge smrtne opasnosti više ne postoje: kuga i dječja paraliza su iskorijenjeni, izmišljeni su lijekovi za mnoge bolesti. Pod zaštitom napretka ljudi su se počeli osjećati sigurnije. Međutim, pojavljuju se nove prijetnje koje nam govore od čega će ljudi umrijeti sutra. Međutim, najveća opasnost koja prijeti čovječanstvu je izmještanje smrti iz svijesti, nespremnost da prihvatimo činjenicu da smo smrtni, želja da je gurnemo nazad dok „ne dođe vrijeme“. Ali ovo vrijeme uvijek postoji, jer nas svaki dan koji živimo približava smrti, pa je stoga svaki trenutak života i vrijeme umiranja. Što je ova realnost više potisnuta, to je jača unutrašnja anksioznost.

Stoga je sasvim prirodno da se oni razvijaju od vjesnika smrti - bolesti i starosti efektivna sredstva svi zaštićeni više novca namijenjeno razvoju medicine, liječenje silama prirode postaje sve popularnije. Ako se smrt doživljava kao nešto strano životu, a prošlost – budući da se ne dopušta da se potpuno izbriše – stavlja u posebnu „ostavu“ psihoanalize, onda su i sva pitanja o tome šta je s druge strane smrti. sakriven u "škrinjici sa starim nepotrebnim smećem".

Ali život nikoga od nas ne ostavlja na miru. Ona se ne zadovoljava polovičnostima. Ona želi da bude proživljena u potpunosti, u potpunosti. I, dopuštajući nam da doživimo radost i zadovoljstvo, otrežnjujućom brzinom upada u naš udoban svijet snova i želja, plašeći nas svojim stvarnim zahtjevima. I opet postajemo nesigurni - nesigurni čak ni u jedinu stvar koja će se nesumnjivo dogoditi u budućnosti: našu smrt. IN savremeni svetčesto smo uskraćeni za veoma važno iskustvo: ako su ranije ljudi umirali kod kuće, među porodicom i prijateljima, onda u naše vreme skoro 90% ljudi umire u sterilnim uslovima bolnice, a mi nemamo priliku da budemo uključeni u šta se dešava.

Danas smo počeli tražiti život više ne u svemoći čovjeka, već u cvjetnih stabala, ljepota akumulacija, u prirodnim ciklusima netaknutim civilizacijom. Ponovo smo otvoreni za netaknute zakone prirode i više je ne pokušavamo baciti na koljena. Razumijemo njen samostalni značaj i više ne procjenjujemo prirodu samo sa stanovišta praktične koristi. Smrt je sastavni dio života prirode, a istiskivanjem smrti, isključili bismo mnogo toga iz života.

Zapitajmo se ponovo: da li je sama smrt zaista uzrok straha? Ne susrećemo li iznova i iznova ljude koji, uprkos prirodnom strahu od smrti, ne gube hrabrost? Možete se sjetiti velikana - od Sokrata do oca Maksimilijana Kolbea. Ali koliko je običnih ljudi moglo da pogleda smrti u oči sa neverovatnom smirenošću - jer smrt nije bila na njihovoj listi najstrašnijih događaja u životu.

Zašto smrt postaje užas života? Šta smrt čini neprijateljem i što nas sprečava da je prihvatimo? - Izgubljen život.

Tačnije, propuštene prilike u brojnim životnim situacijama:

• biti zaljubljen,
• glumiti,
• patiti.

To tačno odgovara trima „visokim putevima do smisla“ po Franklu - vrijednostima doživljavanja ljepote, kreativnim vrijednostima i vrijednostima ličnih životnih stavova.

Smrt postaje zastrašujuća jer osoba osjeća da zapravo nije živjela. Smrt postaje strašna ako čovjek osjeća da život još nije shvaćen, da još nije zagrljen u potpunosti. Smrt dolazi prerano, kada se sve što se ranije dogodilo ne može nazvati životom. Sve dok čežnja za holističkim i punokrvnim životom odjekuje dubokim bolom, dok se ta žeđ ne utaži, čovjek se iznutra pobuni, ne želeći umrijeti od žeđi.

Najgore je ako život izgubite svojom krivicom. Svaki propušteni trenutak sadrži nešto važno, ispravno, vrijedno utjelovljenja i odbrane.

Možete propustiti život na različite načine i iz različitih razloga.

Neki ljudi propuštaju priliku da žive jer su previše fokusirani na stabilnost, pouzdanost i sigurnost. Nepoznato smrtni čas ih plaši i postaje nepodnošljivo, jer je vrijeme smrti izvan njihove kontrole.

Druge više od života brine ono od čega bi mogli umrijeti. Zapravo, možete se bojati svega - otrovane hrane i zraka, raka i atomska energija. Naravno, može se mnogo učiniti da se opasnost smanji. Ali smisao života nije samo spriječiti zlo, nego i živjeti za dobro i vrijedno.

Neki ljudi se plaše bola i patnje koje dolazi sa smrću. Može se dogoditi neočekivano, a bol i patnja se ne mogu uvijek spriječiti. Ali zar ovo ne sadrži i mogućnosti za pronalaženje smisla bez potrebe za uljepšavanjem stvarnosti? Možda je nekome poznata patnja ne samo kao nešto strašno, već i kao nešto što, uprkos svoj svojoj težini, doprinosi ličnom razvoju? Onaj ko je doživeo takvo iskustvo verovatno će moći da uđe u poslednju fazu života sa većom nadom.

Nekog drugog najviše brine rastanak sa porodicom i prijateljima: deca su još mala, nekom drugom treba moja podrška i podrška - ili sam možda tek stigao nova ljubav. Međutim, sa egzistencijalnog aspekta može se postaviti pitanje: da li sam ranije bio zaista blizak sa dragim ljudima, da li sam interno bio potpuno sa njima? Ne možemo učiniti više, ali ovo možemo učiniti prilično dobro. Svoje sastanke i našu komunikaciju možemo učiniti dubljim ako živimo sa sviješću o neopozivosti i jedinstvenosti svakog trenutka, ako ponekad razmišljamo o tome šta bismo rekli ili uradili, znajući da je ovo bio naš posljednji susret... Možda je ovo pogled će nam pomoći da shvatimo da još uvijek ima nešto nedovršeno što još uvijek treba uraditi sada, inače će jednog dana biti prekasno.

Dakle, uvijek postoje razlozi za brigu i strah, mogućnost neuspjeha ili odbijanja, napetost i bol. To je dio života. Ali ne i njegova suština. Egzistencijalna opasnost leži u unutrašnjoj poziciji s kojom živimo dan za danom, trenutak za trenom. Ako ne uspijemo da transformišemo bol gubitka u duhovnu snagu i kroz to rastemo, ojačamo iznutra, ako ne možemo prihvatiti i doživjeti neuspjeh, odvojenost i tugu kao sastavni dio života, tada propuštamo život. Propuštamo smisao života, propuštamo priliku da živimo holistički, što znači živjeti u skladu sa stvarnošću, u skladu sa onim što postoji ili može postojati u stvarnosti. Trebali bismo da percipiramo opasno i bolno na isti način kao i ono što nas očekuje i poželjno. Hodati kroz život otvorenih očiju znak je egzistencijalne zrelosti. Ne možemo više, ali ne bismo trebali više. Život ima svoj tok, a svijet ide svojim putem - a i ja moram slijediti samo svoj put.

Odstupanje od semantičke strukture života može rezultirati osjećajem straha i drugim psihičkim poremećajima. Najčešće se takvi poremećaji zasnivaju na životnim iskustvima koja osoba nije u stanju da izdrži i savlada. Iza njih se kriju osnovni stavovi povezani sa poremećenom percepcijom onoga što nam daje podršku u životu, neadekvatnim razumevanjem vrednosti, nemogućnošću istinskog upoznavanja drugih ljudi i nedostatkom vizije mogućnosti za sopstveni razvoj u budućnosti.

Uživo život punim plućima znači da se na najbolji mogući način uključite u svaku situaciju. Međutim, nije najvažnije da mi uopšte nešto radimo, već da postoji nešto što doživljavamo kao da ima značenje. Što se životnih situacija proživljava smislenije, to život na kraju postaje ispunjeniji i čovjek osjeća čvršće tlo pod nogama.

Zašto bi me smrt plašila ako sam u svakom trenutku proživeo život iscrpljujući? Čega da se plašim ako nisam bežao od životnih pitanja i predloga? A poenta nije u tome da će smrt zbog toga postati povoljnija. Vjerovatno nam ponekad može biti prijatelj i spasilac, ali na isti način može iznenada surovo i bolno uništiti naš život. Određeni strah od toga kako će tačno nastupiti smrt će vjerovatno uvijek ostati. Međutim, smrt gubi destruktivnu snagu koja prožima život i podriva njegovu smislenu strukturu ako osoba živi sa sviješću o stvarnim prilikama koje život uvijek pruža. Strah od smrti zasniva se na neispunjenoj potrebi da se živi bogato i holistički. Prema egzistencijalnoj analizi i logoterapiji, to je ono čemu čovjek teži u dubini svih svojih želja. Ova volja za smislenim, ispunjenim životom je pokretačka snaga, čije se neostvarenje krije u strahu od smrti.

Ali to ne objašnjava u potpunosti strah od smrti, jer ne znamo tačno predmet straha. Strogo govoreći, smrt je samo simbol nečega što leži dublje. Duboko u sebi, strah od smrti se pojavljuje kao strah od „ničega“. Odnosno, strah od smrti je strah od "ne biti", "ne živjeti", "ne biti svoj" ili strah od bezvrijednosti svog života. Dakle, strah od smrti može biti povezan sa percipiranom prazninom života.

Vrlo neshvatljiva činjenica da sam nekako rođen sugerira da to, očigledno, mora imati neki značaj. Međutim, ovaj “ontološki smisao” mog postojanja – smisao mog postojanja na ovoj zemlji, moja svrha, smisao cijelog mog života – mogu samo djelomično razumjeti. Jer značenje koje nešto ima samo zato što postoji može biti poznato, pravilno govoreći, samo njegovom tvorcu. Ovaj svijet nismo mi stvorili, pa nam stoga nije dato da znamo zašto svijet postoji i zašto je ovako ustrojen, zašto postojim ja, zašto postoje nevolje, bolesti i nesreće. Pitanje “ontološkog značenja” nije “posao” čovjeka. Odgovor na to se vjerovatno može naći u filozofiji, ali ona, zapravo, pripada posebnom području religija. Religije pružaju znanje koje prevazilazi objektivno znanje ljudi.

Stoga ne možemo tačno reći kakvo značenje ima naše vlastito postojanje. Možemo samo vjerovati u ovo značenje. Nosimo u sebi osjećaj da smo ovdje s razlogom, da je to iz nekog razloga neophodno, pa je stoga vrlo teško složiti se sa idejom da je život življen uzalud. Ako smisleni život nije uspio, očigledna kontradikcija između intuitivnog razumijevanja postojanja i stvarno proživljenog života izaziva očaj.

U bolnoj svijesti da je proživljeni život bio siromašan smislom ili ga potpuno lišen, javlja se osjećaj “egzistencijalnog vakuuma” koji poput ponora zjapi usred života provedenog u raznim aktivnostima. Iako postoji sve za život, ne postoji ništa za šta se vredi živeti. Ovo je tipičan osjećaj "egzistencijalne frustracije". Ako osoba pokušava iz dana u dan, koristeći se raznim sredstvima i metodama, da se oslobodi praznine i dosade, a ipak i dalje pati od njih, koliko onda smrt mora biti strašna za njega? Hoće li to onda doživljavati kao koncentrisani izraz svog neproživljenog života, kao apsolutno „ništa“?

S tim u vezi, sasvim je razumljivo zašto osoba pokušava istisnuti, “nadmudriti” smrt. Potkopan semantičkom prazninom, izbjegava sve što u njegovom umu može simbolizirati „prazninu“ – prazan stan, prazne veze, kao i mir ili smrt. Ali potisnuta smrt zaista obesmišljava život. A beznačajnost našeg postojanja, uništenje sebe kao egzistencijalnog bića možemo izbjeći samo ako imamo odgovor na pitanje “Zašto živjeti?”

Međutim, ovo „zašto“ nikada ne možete sami kreirati ili dizajnirati. Već postoji - samo ga treba pronaći, uočiti. Značenje ne može biti ništa - to je uvijek potpuno određena mogućnost koja ima vrijednost i, kada se ostvari, zauvijek je sačuvana u prošlosti proživljenog života. I ova prilika takođe ima smisla samo kada odgovara određenoj osobi.

Ni umirujuće fantazije, ni želje, ni dobro promišljeni vrijednosni sudovi ne mogu pomoći očajnicima. Samo odlučan i aktivan realizam može stati na kraj „egzistencijalnom vakuumu“, u kojem se činjenica da je čovjek smrtan ne potiskuje, već se smatra jednim od temeljnih elemenata života. Ako se to ne dogodi, onda ne živimo, već sanjamo.

I zaista: smrt nije tuđa životu, ne predstavlja ništa neprijateljsko životu. Omogućava život i smatra život sve što nastaje, sve što se razvija i sve što nestaje. „Čim se čovek rodi, već je dovoljno star da umre“, rekao je boemski pesnik Akerman. Moramo se odreći djetinjaste ideje da ćemo živjeti vječno. Ova iluzija nas sprečava da zaista živimo. Ako želimo zaista živjeti, moramo ostvariti novu poziciju u odnosu na život: OD SAMOG ​​POČETKA NAŠ ŽIVOT JE KRET!

I tada konačno možemo početi živjeti!

Jer samo uzimajući u obzir konačnost života shvatamo njegovu jedinstvenost. Inače se ništa značajno u našim životima ne dešava. Inače, kod nas je situacija kao onaj pijanac kojem je doktor rekao da je vrijeme da se odrekne alkohola. Na šta on ponizno odgovara: "Alja, prekasno je!" „Ali slušajte“, kaže doktor ogorčeno, „nikada nije kasno da prestanete da pijete!“ - "Da? Pa dobro, to znači da još imam vremena!"

Naravno, život nema smisla zbog svoje dužine, kao što kvalitet biografije ne zavisi od broja stranica u knjizi koja je opisuje, kao što je Frankl jednom rekao.

Na kraju, možemo reći: da je čovjek besmrtan, ne bi morao tražiti smisao. Bio bi savršen. Mogao je ostati miran, opušten i istovremeno biti prilično zadovoljan sobom. Uvek bi imao vremena da nešto uradi - danas, sutra, za hiljadu godina. Ali kako to nije slučaj, u svakoj situaciji postoji “vrijeme” za nešto, ponekad čak i “više vrijeme”. Jer svaka situacija je jedinstvena. Nikad se neće vratiti. Osoba više neće moći ništa u njemu promijeniti. Bez traženja njegovog pristanka, osoba je stavljena u takve životne uslove i to je činjenica koja se mora prihvatiti.

Ako zaista shvatimo da nemamo uvijek vremena i da trebamo iskoristiti svaki trenutak prije nego što on nestane i dio našeg života nestane s njim, onda smo u izvornoj egzistencijalnoj poziciji. Riječ je o početnoj tački za smislen život.

Dakle, ako shvatimo da je svaka situacija jedinstvena i jedinstvena i da je svaka osoba jedinstvena i neponovljiva, onda može biti samo da se postupi u skladu s tim. Suština bića može se sastojati samo u tome da se uzdigne iznad prolaznog i predstavi se životu u svoj njegovoj jedinstvenosti. To se može izraziti sljedećom tezom:

Biti čovjek znači biti stalno otvoren prema zahtjevima života, a živjeti znači dati odgovor na njegove zahtjeve.

Ako čovjek želi da živi smisleno, onda mu je potrebna takva otvorenost, mora dozvoliti životu da se „pita sam za sebe“. I tada osoba mora izabrati jednu od mogućnosti koja mu se čini najboljom, i reći joj „da“, jer se to više nikada neće ponoviti.

Ovaj pristup danas nije previše popularan. Često vjeruju da se život sastoji od vremena da se zadovolji što više potreba, da samo oni koji imaju određene zahtjeve za životom od toga dobiju nešto. Međutim, kada čovjek upadne u ovu opasnu zamku očekivanja sa motom: „Život mi duguje“, onda sve vrlo lako može postati besmisleno. Jer pasivnim čekanjem da život jednog dana ispuni svoje želje, osoba gubi aktivnost i vedrinu koji mu omogućavaju da pronađe smisao.

Egzistencijalni pristup je potpuno suprotno od ovoga. Puni smisao života shvatamo samo kroz radikalan zaokret za 180° u našem položaju u odnosu na život: ne „život treba da zadovolji moje potrebe“, već „ja moram da zadovoljim njegove potrebe“. Nije prisustvo unapred datih vrednosti ono što život čini smislenim. Glavni preduslov za smislen život nastaje u čoveku: on leži u njegovom unutrašnjem odnosu prema životu. A upravo promjena našeg unutrašnjeg stava prema životu često nam omogućava da vidimo potpuno drugačije vrijednosti.

Shodno tome, ako se iz pozicije psihoterapeuta, a ne pastora (postoji i takav pristup), pitamo šta je ključ smislenog života (i kako steći sposobnost suočavanja sa smrću bez straha), onda je početak poenta i glavni preduslov je spremnost da se bude otvoren za život, da prihvati životne zahtjeve. (Ova transformacija u praksu može se opisati korištenjem jednostavnih pitanja za pregled, koja su data u “Vodiču za pronalaženje značenja” kojim se završava ova knjiga. Ova pitanja odgovaraju četiri koraka “Metode razumijevanja” - Längle, 1988.)

Zahvaljujući tome, čovjek je otvoren za sve što postoji i što potencijalno može biti na svijetu.

Čovek je takođe otvoren za vrednosti – za ono što njegova osećanja govore o svetu, o sebi, o onome što opaža, živi i radi.

Osim toga, osoba je otvorena prema vlastitoj stvaralačkoj energiji, koja se konkretizira u volji i nalazi konačni izraz u praćenju donesene odluke. Ova kreativna energija omogućava čovjeku da sebi svakodnevno postavlja i odgovara na najvažnija pitanja.

Konačno, osoba je otvorena za budućnost: za ono što se može dogoditi zahvaljujući sebi; šta treba ili može da uradi; šta on sam može postati; što mu može donijeti divna iskustva. To znači otvorenost za budućnost, zajedničku za sve nas, za one ljude pored kojih čovjek živi i u čijoj sudbini neminovno učestvuje, pa samim tim i mora sudjelovati.

Ovo je egzistencijalno značenje. Da li ovo značenje postoji ili ne, zavisi od same osobe. To je oblast u kojoj osoba kreativno učestvuje u semantičkoj strukturi postojanja. Naše biće postaje istinski potpuno samo ako ga sami oblikujemo, unosimo svoju ličnu duhovnu energiju u njega, prihvatimo ga u svoje unutrašnji svet i mi mu dajemo svoje misli i osećanja, našu sposobnost da volimo i patimo.

Tek tada živimo, tek tada je naš život istinski ispunjen smislom.

VODIČ ZA PRONALAŽENJE ZNAČENJA

(priredili S.V. Krivtsova i V.B. Shumsky)

Koraci koji mogu pomoći ako mi značenje situacije nije jasno.

Prvi korak. Ispitajte situaciju da vidite mogućnosti koje ona sadrži. (Početna pitanja.)

• Kakva je moja trenutna životna situacija?
• o čemu se radi?
• Šta je sada potrebno?
• šta se traži od mene?
• Šta tačno mogu da uradim?
• Koje opcije imam?
• Postoji li nešto lijepo i jedinstveno u sadašnjem trenutku? (Vrijednosti iskustva.)
• Mogu li stvoriti nešto vrijedno ili utjecati na to da nastane: obaviti posao, izvršiti radnju, stvoriti djelo? (Kreativne vrijednosti.)
• Kakvi su moji lični životni stavovi u vezi sa tim okolnostima koje se ne mogu promeniti? (Vrijednosti ličnih životnih stavova.)

Drugi korak. Emocionalno odmjerim svaku priliku da osjetim njenu važnost za moj život. (Pitanja o emocionalnom značaju.)

• Kako se osjećam kada razmišljam o ovoj prilici?
• Kako ću se osjećati ako ovo uradim?
• Kako ću se osjećati ako ovo ne uradim?
• Kako ću se osjećati nakon nekog vremena (nakon dana, sedmice, mjeseca...) ako ovo uradim,
• Kako ću se osjećati nakon nekog vremena (dan, sedmica, mjesec...) ako to ne uradim?

Treći korak. Odaberite najbolju opciju za mene u datim okolnostima. (Pitanja o slobodi.)

• Šta bi, mirne savjesti, bilo ispravno učiniti u ovoj situaciji?
• Kako ću se osjećati prema sebi ako to ne uradim? (Na koga ću ličiti u vlastitim očima?)
• Je li ovo zaista moja vlastita odluka ili me neko ili nešto tjera da je donesem?
• Da li dobrovoljno donosim ovaj izbor? Mogu li da kažem: „Ja to želim sam“?

Četvrti korak. Razmislite kako najbolje provesti svoju odluku, shvatite šta će se promijeniti u mom životu (i u svijetu u cjelini) ako se ova odluka provede. (Pitanja o odgovornosti.)

Ostavite povratne informacije ( Psiholog Mihail Hasminski, Olga Pokaljuhina)
Tražite smisao života! ( protojerej Igor Gagarin)
Smisao života ( Vladimir Martsinkovsky, profesor etike)
Pripremimo se za drugačiji život ( Starac Pajsij Svjatogorec)
Audio materijali o smislu života
Ima li smisla u sapunici? ( jeromonah Makarije (Markiš))
Izbor dobrog ( protojerej Dimitrij Smirnov)
Smisao života: povećati talente ili razviti sposobnosti? ( protojerej Aleksije Uminski)