Odakle dolazi kršćanstvo? Pravci savremenog hrišćanstva. Priznanje hrišćanske religije

RELIGIJE SVIJETA

HRIŠĆANSTVO

16.04.2004. Garnyk Victor 8 "D"

Kršćanstvo je jedna od tri svjetske religije (uz budizam i islam). Ima tri glavne grane: katolicizam, pravoslavlje, protestantizam. Zajedničko obilježje koje objedinjuje kršćanske denominacije i sekte je vjera u Isusa Krista kao Bogočovjeka, spasitelja svijeta. Glavni izvor doktrine je Sveto pismo (Biblija, posebno njen drugi dio - Novi zavjet). Hrišćanstvo je nastalo u 1. veku nove ere. u istočnoj provinciji Rimskog carstva, u Palestini kao religiji potlačenih. U 4. vijeku postao je državna religija Rimskog carstva; u srednjem veku, hrišćanska crkva je posvetila feudalni sistem; u 19. veku, razvojem kapitalizma, postaje oslonac buržoaziji.

Promjenjivi odnos snaga u svijetu nakon Drugog svjetskog rata, naučni napredak navele su hrišćanske crkve da promene kurs, krenule su putem modernizacije dogme, bogosluženja, organizacije i politike.

(Sovjetski enciklopedijski rečnik)

Biblija je Božji govor ljudima i priča o tome kako su ljudi slušali ili ne slušali svog Stvoritelja. Ovaj dijalog je trajao više od hiljadu godina. Religija Starog zavjeta počinje sredinom 2. milenijuma prije Krista. Većina knjiga Starog zaveta sastavljena je od 7. do 3. veka pre nove ere.

Do početka 2. vijeka. Prema R.H. Knjige Novog zavjeta dodane su Starom zavjetu. To su četiri jevanđelja – opisi zemaljskog života Isusa Krista, koje su sačinili njegovi učenici, apostoli, kao i knjige Djela apostolskih i Poslanice apostola. Novi zavjet se završava Otkrivenjem Jovana Bogoslova, koje govori o kraju svijeta. Ova knjiga se često naziva Apokalipsa (grčki: “Otkrivenje”).

Knjige Starog zaveta su napisane na hebrejskom jeziku - hebrejskom. Knjige Novog zavjeta napisane su na grčkom dijalektu koji se zove koine.

Više od 50 ljudi u različito vrijeme učestvovalo je u pisanju Biblije. A istovremeno se pokazalo da je Biblija jedna knjiga, a ne samo zbirka različitih propovijedi. Svaki od autora svjedočio je o vlastitom iskustvu s Bogom, ali kršćani čvrsto vjeruju da je Onaj s kim su se susreli uvijek isti. „Bože, koji si mnogo puta i na različite načine govorio ocima u prorocima, zadnji dani Ovo nam je govorio u Sinu... Isus Krist je isti jučer i danas i zauvijek.”

Još jedna karakteristika kršćanstva kao religije je ovo. Da može postojati samo u obliku Crkve. Crkva je zajednica ljudi koji veruju u Hrista: „...gde su dvojica ili trojica sabrani u moje ime, tamo sam i Ja usred njih.”

Međutim, riječ "crkva" ima različita značenja. Ovo je i zajednica vjernika, ujedinjena jednim mjestom stanovanja, jednim duhovnikom, jednim hramom. Ova zajednica čini župu.

Crkva se, posebno u pravoslavlju, obično naziva hramom, koji se u ovom slučaju doživljava kao "dom Božji" - mjesto za sakramente, rituale, mjesto zajedničke molitve.

Konačno, Crkva se može prihvatiti kao oblik kršćanske vjere. Tijekom 2 milenijuma, u kršćanstvu se razvilo i oblikovalo nekoliko različitih tradicija (konfesija), od kojih svaka ima svoju vjeru (kratku formulu koja uključuje glavne odredbe doktrine), svoj obred i ritual. Dakle, možemo govoriti o pravoslavnoj crkvi (vizantijska tradicija), katoličkoj crkvi (rimska tradicija) i protestantskoj crkvi (reformatorska tradicija iz 16. stoljeća)

Osim toga, postoji koncept Zemaljske Crkve, koja ujedinjuje sve vjernike u Krista, i koncept Nebeske Crkve - idealne božanske strukture svijeta. Postoji još jedno tumačenje: Nebesku Crkvu čine sveci i pravednici koji su završili svoj zemaljski put; gde zemaljska Crkva sledi Hristove saveze, ona čini jedinstvo sa nebeskom.

Kršćanstvo je odavno prestalo da bude monolitna religija. Politički razlozi i unutrašnje protivrečnosti koje su se gomilale od 4. veka dovele su do tragičnog raskola u 11. veku. A prije toga, postojale su razlike u obožavanju i razumijevanju Boga u različitim lokalnim crkvama. Podjelom Rimskog Carstva na 2 nezavisne države formirana su 2 centra kršćanstva - u Rimu i u Carigradu (Bizant). Oko svake od njih počele su se formirati mjesne crkve. Tradicija koja se razvila na Zapadu dovela je u Rimu do vrlo posebne uloge pape kao rimskog pontifika – poglavara Univerzalne crkve, vikara Isusa Krista. Crkva na Istoku se nije složila sa ovim.

Formirane su dvije kršćanske denominacije (latinska “konfesija”, tj. pravci kršćanstva koji imaju razlike u vjeri) – pravoslavlje i katolicizam. U 16. stoljeću Katolička crkva je doživjela rascjep: nastala je nova denominacija - protestantizam. Zauzvrat, pravoslavna crkva u Rusiji doživjela je ozbiljan rascjep na starovjerničku i pravoslavnu crkvu.

Danas je kršćanstvo predstavljeno sa 3 denominacije, od kojih je svaka podijeljena na više denominacija, tj. pokreta, ponekad vrlo različitih po svojim vjerovanjima. I pravoslavci, i katolici i većina protestanata priznaju dogmu (definiciju Crkve, koja ima bezuvjetni autoritet za svakog člana) o Svetom Trojstvu, vjeruju u spasenje kroz Isusa Krista i priznaju jedno Sveto pismo – Bibliju.

Pravoslavna crkva se sastoji od 15 autokefalnih crkava (administrativno nezavisne), 3 autonomne (potpuno nezavisne) i ima oko 1.200 miliona ljudi u svojim redovima.

Rimokatolička crkva ima oko 700 miliona vjernika.

Protestantske crkve koje su članice Svjetskog vijeća crkava ujedinjuju oko 250 miliona ljudi.

(“Religije svijeta”, “Avanta +”)

Izveštaj RELIGIJE SVJETSKOG HRIŠĆANSTVA 16.04.2004. Garnyk Victor 8 “D” Kršćanstvo je jedna od tri svjetske religije (uz budizam i islam). Ima tri glavne grane: katolicizam, pravoslavlje

Kršćanstvo je jedna od svjetskih religija zasnovana na učenju Isusa Krista. Hrišćanstvo je jedno od brojne religije. Postoji oko tri milijarde sljedbenika kršćanstva.

Istorija nastanka religije.

Kršćanstvo je nastalo u Palestini u prvom vijeku nove ere. Tvorac i širitelj religije je Isus Krist. Propovijedao je: hodao je po svijetu i govorio istinu o Bogu. Kako je bilo? (iz Biblije)

Hristovo rođenje. Majka Božja (ili sveta djeva Marija) je rodila Isusa Hrista, sina Božijeg. Bogorodica je bila pobožna žena. Jednog dana, Bog joj je došao u snu i dao joj sina. Rođen sin pozvala je Isusa Hrista. Isus je bio polu-bog, polu-čovek. Kažu da je mogao liječiti ljude i mnoga druga čuda izvan moći običnom čoveku. Kada je dječak odrastao, počeo je propovijedati novo vjersko učenje - kršćanstvo. Očigledno je da je religija nazvana po Hristu.

Religija se zasniva na nekoliko zapovesti. Isus je pozvao da volite bližnjega, pomažete bolesnima i obespravljenima, a govorio je i o drugim moralnim načelima. Takođe je govorio o raju i paklu, o zlim duhovima i anđelima, o besmrtnosti duše.

I sam je išao po svijetu u potrazi za studentima i sljedbenicima. Na putu je pomagao svima kojima je bilo potrebno i nikada nije odbio pomoć. Dvanaest apostola su postali njegovi učenici. Bili su najbliži Isusu od svih ostalih sljedbenika. Ovi apostoli su dobili dar iscjeljivanja ljudi. Kao što znate, ispostavilo se da je jedan od dvanaest apostola izdajnik. Isus je imao klevetnike koji su željeli da polubog umre. Juda izdajnik pristao je da preda svog učitelja svojim zlobnicima za 30 srebrnjaka. Isus Hrist je razapet na krstu.

Atributi hrišćanska religija – krst, hram (crkva), ikone, molitve, Biblija, Jevanđelje.

Religija kršćanstva je našla mnoge sljedbenike. Ali došlo je do podjele jedne religije na tri pokreta: pravoslavlje, katolicizam i protestantizam. Zapravo, postoji mnogo više pokreta u kršćanstvu, na primjer, luteranizam, kalvinizam i drugi. Ali ova tri trenda su najveća i najznačajnija u savremeni svet. Do raskola je došlo zbog različitih pogleda na religiju nekoliko crkava.

Pravoslavlje.

Pravoslavlje je formirano u Istočnom Rimskom Carstvu. Osnivač pokreta smatra se Isus Krist. Obično Pravoslavna crkva- ovo je hram sa kupolama, obično zlatne boje, iznutra je ukrašen ikonama, uobičajeno je da stoji u hramu tokom čitave službe. Crkveni službenici se zovu sveštenici.

katolicizam.

Katolicizam se pojavio na teritoriji Rimskog Carstva. Smatra se nastavkom ranokršćanske religije. Vatikan se smatra centrom vlasti za sve katoličke crkve. Glavni papa je Papa. Katoličke katedrale su građevine s plavim ili bijelim kupolama, u kojima je uobičajeno sjediti tijekom cijele službe.

protestantizam.

Protestantizam je relativno mlad pokret. Do toga je došlo zato što su mnogi ljudi u Evropi bili nezadovoljni Katoličkom crkvom. Martin Luter je izazvao nastanak protestantske crkve. Protestantska crkva se veoma razlikuje od gore navedenih crkava.

Kršćanstvo je jedna od mnogih religija s različitim pokretima. Koji god pokret ili religiju odaberete, zapamtite, Bog je jedan.

Opcija 2

Jedna od najvećih svjetskih religija, i zaista najraširenija, je kršćanstvo. Ova religija, stara više od 2 hiljade godina, zastupljena je u svim zemljama svijeta.

Šta je suština hrišćanstva

Kršćanstvo je humana religija. Prema njegovim kanonima, osoba mora voditi pravedan život u skladu s 10 zapovijesti, koje su usmjerene na dobrotu i ljubav prema Bogu i bližnjima.

Knjiga Biblije, posebno Novi zavjet, je sveta za kršćane. Kršćani vjeruju u jednog Boga i njegovog sina Isusa Krista, koji je dao svoj život i bio razapet na križu za spas čovječanstva.

U svom životu Isus je činio samo dobra djela: liječio je bolesne, pomagao siromašnima. U isto vrijeme, živio je vrlo skromno i nije ciljao na bogatstvo i moć. Najvažnije mu je bilo spasiti čovječanstvo i njihove duše. Za ovo spasenje žrtvovao je sebe i kršćani bi trebali uzeti za primjer tu dobrotu i ljubav prema drugima, te vjerovati u njegovo učenje.

Kada i gdje je nastalo kršćanstvo?

Hrišćanstvo je počelo u 1. veku nove ere. u domovini Isusa Hrista, u Palestini, koja je bila pod jarmom Rimskog Carstva. Rim je, osvajajući nove zemlje, nametnuo neizdrživo ugnjetavanje nad narodima ovih zemalja, a borba protiv rimskog bezakonja bila je ugušena. A rođenjem Isusa Krista pojavio se novi pokret u borbi za pravdu, u kojem su svi, bogati i siromašni, smatrani jednakima pred jednim Bogom. Ovaj pokret u ime Krista nazvan je kršćanstvom, a njegovi sljedbenici kršćani.

Kršćani su bili proganjani od strane vladara i s njima se postupalo veoma okrutno. Okupljajući se u zajednicama tajno, uglavnom u pećinama, bili su vjerni svojim idealima i odbijali su vjerovati u rimske bogove niti im prinositi žrtve.

Propovijedi Isusa Krista i njegovih sljedbenika blagotvorno su utjecale na širenje ove religije, a njegovo mučeništvo i čudesno vaskrsenje dodatno su učvrstili vjeru ljudi u jednog Boga. I ne samo siromašni, već i bogati ljudi stali su na stranu kršćanstva, jer su bili zadovoljni idejama poniznosti i strpljenja. Tako je 325. godine car Konstantin priznao ovu religiju kao državnu religiju u Rimu. Kako su godine prolazile, religija se proširila po cijelom svijetu i počela dominirati drugim religijama.

Tokovi u kršćanstvu

Iako su ideje kršćanstva ujedinjene, postoje razlike u suštini doktrine. Kršćanstvo se dijeli na tri grane: pravoslavlje, katolicizam i protestantizam. Unutar svake grane također postoji razlika u učenjima vjere. Ali suština religije je ista.

Izveštaj o hrišćanstvu

U svijetu postoje tri glavna vjerskim pravcima, od kojih je jedno hrišćanstvo. Osnovan u Palestini u 1. veku nove ere, propoveda veru u Sina Božjeg - Isusa Hrista, koji je prihvatio bolna smrt na krstu za pomirenje ljudskih grijeha.

Kršćanstvo ispovijedaju tri crkvena pokreta: protestantizam, katolicizam i pravoslavlje.

Istoričari nisu došli do konsenzusa o stvarnom postojanju Isusa. Vjerovatnija verzija je da je Sin Božji zaista postojao istorijska ličnost. To dokazuje hronika Josipa Flavija „Starine“ i mnogi drugi istorijskih izvora. Novi zavjet opisuje događaje koji su potvrđeni u arheološkim ostacima.

Na gori Sinaj je proroku Mojsiju od Boga otkriveno 10 zapovesti, temelja hrišćanskog života:

1. Bog je jedan i za ljude ne bi trebalo da postoje drugi bogovi.

2. Ne možete sebi stvoriti idola.

4. Jedan dan u sedmici (sedmi) mora biti posvećen Bogu.

5. Poštuj svoje roditelje.

6. Ne možete oduzimati živote drugim ljudima.

7. Ne čini preljubu.

8. Ne možete uzeti tuđe.

9. Ne možete lažno optuživati ​​drugu osobu.

10. Ne možete željeti ono što druga osoba ima.

Glavna sveta knjiga za ljude kršćanske vjere je Biblija, koja se sastoji od Starog i Novog zavjeta. Ona je nosilac istine života vernika, priča o životu Spasitelja, pripoveda o carstvu živih i izvoru života posle smrti.

Novi zavjet se sastoji od četiri pripovijesti o prorocima (Matej, Jovan, Marko i Luka), kao i Apokalipsa Jovana Evanđeliste i Djela apostolska.

U hrišćanstvu postoji sedam rituala, oni se zovu sakramenti. Osoba je prihvaćena od crkve kroz krštenje, bračna veza je zapečaćena kroz vjenčanje, kada vjernik počini grijeh, može donijeti pokajanje pred Bogom da mu oprosti uvredu, da se riješi bolesti postoji ritual blagoslova ulja, a za uspostavljanje duhovne veze sa Bogom, osoba se pričešćuje.

U spomen na strašne muke i smrt sina Božjeg, kršćani štuju krst. Njime su ukrašene kupole crkava, a nakon krštenja ga vjernik nosi na tijelu.

Jermenija je prije drugih država prihvatila kršćanstvo kao svoju glavnu religiju. Ovaj događaj datira iz 301. godine, zatim 313. godine, car Konstantin I je proglasio hrišćanstvo državnom religijom u Rimskom carstvu, a krajem 4. veka i Vizantijsko carstvo je počelo da priznaje hrišćanstvo kao glavnu veru u državi.

U Rusiji je širenje vere o Hristu počelo u 8. veku, a knez Vladimir je krstio Rusiju 988. godine.

Bogosluženje je crkva, koja je posvećena ili određenom crkvenom prazniku, ili posebno poštovanom svecu, dan proslave čije je uspomene krsni dan za određenu crkvu.

Vjera u Krista je najrasprostranjenija u svijetu. Prema UNESCO-u, broji više od 1,3 milijarde ljudi. Gotovo u svakom dijelu planete postoje ljudi koji vjeruju u kršćanstvo.

4, 5, 7, 9 razred

• Flauta - izvještaj poruka (2., 3., 4., 5. razred muzičkog)

  Flauta je muzički instrument koji spada u klasu duvačkih instrumenata. Istorija flaute nije prepuna mnogo misterija. Razmatra se jedna od verzija njegovog porijekla

Hrišćanstvo(od grčkog - " pomazan", "Mesija") je doktrina zasnovana na vjeri u vaskrsenje Isusa Krista. Isus je Sin Božji, Mesija, Bog i Spasitelj čovjeka (grčka riječ Kriste znači isto što i hebrejski Mesija).

Kršćanstvo je najveća vjera na svijetu, u kojoj postoje tri glavna pravca: katolicizam, pravoslavlje I protestantizam.

Prvi hrišćani su bili Jevreji po nacionalnosti, a već u drugoj polovini 1. veka hrišćanstvo je postalo međunarodna religija. Jezik komunikacije među prvim kršćanima bio je grčki jezik. Sa stanovišta klera, glavni i jedini razlog za nastanak kršćanstva bila je propovjednička djelatnost Isusa Krista, koji je bio i Bog i čovjek. Isus Hrist je u obliku čoveka došao na zemlju i doveo ljude Istina. Njegov dolazak (ovaj prošli dolazak naziva se prvim, za razliku od drugog, budućim) ispričan je u četiri knjige, Jevanđelja, koji su uključeni u Novi zavjet Biblije.

Biblija- knjiga nadahnuta od Boga. Ona se takođe zove Sveto pismo I Po Božijoj Reči. Sve biblijske knjige podijeljene su na dva dijela. Zovu se knjige prvog dijela, uzete zajedno Stari zavjet, drugi dio - Novi zavjet. Za muskarca Biblija je više vodič u svakodnevnom životu praktičan život , u poslu, studiranju, karijeri, svakodnevnom životu, a ne knjiga o nekim ograničenjima, o prošlosti i budućnosti. Bibliju možete čitati bilo kada u svom životu, u bilo kom raspoloženju, pronalazeći odgovore doslovno na sva pitanja i upite svoje duše. Kršćanstvo ne poriče materijalno bogatstvo i govori o harmoniji duha i materije.

Čovjek je, prema kršćanskom učenju, stvoren na sliku i priliku Božju i obdaren slobodnom voljom, u početku savršen, ali jedenjem ploda zgriješio je. Pokajavši se i kršten vodom i Duhom Svetim, osoba dobija nada u vaskrsenje. Subjekt vaskrsenja soul, ali ne tijelo.

Kršćanstvo je monoteističko vjerovanje u jednog Boga. Bože jedan u tri oblika: Bog Otac, Bog Sin I sveti duh. Bog daje čoveku grace I milost. Bog je ljubav, čitamo u Bibliji. Isus je uvijek svima govorio o ljubavi. Čitavo jedno poglavlje u Korinćanima je posvećeno ljubavi.

Isus nam je pokazao šta je ljubav prema ljudima. Život u ljubavi je drugačiji život. Sve što je Isus učinio bilo je da pokuša doći do osobe, a odgovornost za to da li se ta ljubav otkriva leži na samoj osobi. Bog daje život čovjeku i onda on sam bira kako će živjeti. Želja da se nekome ugodi je početak ljubavi. Dotaknuvši ljubav Božiju, osoba će pasti i ustati, pokazaće snagu. Snaga čovjekove vjere je određena snagom ljubavi. Ljubav o kojoj Biblija govori daje snagu, vjernost i snalažljivost. Ljubav i vjera mogu čovjeka nasmejati kada za to nema razloga. Ako je osoba vođena ljubavlju, spremna je učiniti sve moguće i nemoguće. Ljubav je ponor koji ne može da presuši i nikada ne prestaje.

Isus Hristos se smatra sveci, cijeli, nepodijeljen. Sveto znači nepromenljivo, ostaće kada sve ostalo prođe. Svetost je trajnost. Biblija govori o Kraljevstvo nebesko koje čovek gradi u sebi. A pod Carstvom nebeskim podrazumijevamo svijet koji se ne mijenja.

Centralni koncept kršćanstva je vjera. Vjera je djelo čovjeka. Isus je govorio o praktičnoj vjeri, a ne o ritualnoj vjeri, vjeri da " besposlen, mrtav„Vjera je snaga i nezavisnost u ljudskim poslovima.

Ljudi se kreću ka vjeri, ka Bogu, ka radosti, ka sreći na različite načine. Hrišćani Vjeruju da je Bog u čovjeku, a ne izvan njega, i da svaka osoba ima svoj put do Boga.

Poruka o kršćanstvu će vam ukratko reći mnogo korisne informacije o jednoj od najuticajnijih religija na svetu. Izveštaj o hrišćanstvu može se koristiti tokom priprema za nastavu.

Poruka o hrišćanstvu

Hrišćanstvo je drevna religija čija istorija seže više od 2000 godina. Zajedno sa islamom i budizmom, jedna je od svjetskih religija. Otprilike 1/3 stanovnika planete ispovijeda kršćanstvo.

Religija je nastala u 1. veku nove ere. Teritorija na kojoj se širilo kršćanstvo bilo je Rimsko Carstvo. Tačnije, ovdje su mišljenja naučnika podijeljena. Neki smatraju da je njegova domovina Palestina, dok drugi smatraju da je jevrejska dijaspora u Grčkoj.

Preduvjeti za nastanak kršćanstva

Već u 1. vijeku pne. Mediteran je bio pod vlašću Rimskog carstva. Ona je posjedovala veliki broj kolonije u kojima su živjele mnoge nacionalnosti ispovijedajući vlastita vjerska uvjerenja. Dugo vremena nije postojala jedna religija u ogromnom carstvu. 63. godine prije Krista Rim je zauzeo Judeju i Siriju. Jerusalim je također postao dio carstva. Ljudi koji su živjeli na ovim prostorima ispovijedali su ranije kršćanstvo, koje je, bez pisanih izvora, isprva postojalo samo u usmenoj predaji. Pojavom prvih hrišćanskih dokumenata „Otkrivenje Jovanovo“ i „Poslanice Pavlove“ u 1. veku, počeo je progon prvih hrišćana od strane cara Nerona. Smatrani su disidentima jer nisu vjerovali u panteon bogova, već u jednog spasitelja.

Nakon pogubljenja Isusa Krista pod Tiberijem, iz čijeg je imena nastalo ime religije, po samu imperiju počelo se širiti praznovjerje "štetno" za Rim. Hrišćani su proganjani, ismijavani, predavani divljim životinjama da ih raskomadaju, razapinjani na krstovima, spaljivani noću da bi osvijetlili ulice. Ali širenje kršćanstva nije bilo moguće suzbiti - političko i društveno ugnjetavanje carstva od strane kolonije rodilo je u svijesti ljudi ideju o postojanju Boga, koji je putem pokajanja u zemaljskom život, daće život u raju na nebu.

Do 5. stoljeća kršćanstvo je pokrivalo geografske granice čitavog Rimskog carstva i sfere njegovog kulturnog uticaja - Jermeniju, Etiopiju. Zatim se proširio među slavenskim i germanskim narodima. U XIII-XIV veku, religiju su praktikovali finski i baltički narodi. U moderno doba njeno širenje izvan Evrope bilo je olakšano aktivnostima misionara i kolonijalne ekspanzije.

Osnovne ideje hrišćanstva

Ukratko, sve ideje kršćanstva se svode na sljedeće:

1. Bog je stvorio svijet - ovo je glavni stav kršćanstva. To se dogodilo 5508. godine prije Krista (prema nekim izvorima).
2. Čovek ima iskru Božiju – dušu. Ono je vječno i ne umire nakon smrti tijela. Prvi ljudi stvoreni od Boga dobili su čistu i nepomućenu dušu. Ali kada je Eva pojela jabuku sa drveta znanja i dala je Adamu, nastao je prvobitni grijeh.
3. Prvobitni grijeh, koji leži na svim ljudima, nakon života Adama i Eve, okajen je Hristovom smrću. Osoba vodi grešan život, kršeći 7 Božjih zapovijesti (ponos, proždrljivost, poštovanje prema bližnjima, itd.)
4. Da biste se iskupili za grijehe, potrebno je voditi pravedan život - ne kršiti Božje zakone, pokajati se za ono što ste učinili i moliti se za iskupljenje duše.
5. Ako osoba vodi nepravedan život, onda će nakon smrti otići u pakao.
6. Bog je milostiv. On oprašta sve počinjene grijehe ako se čovjek iskreno pokaje za ono što je učinio.
7. Svijet čeka posljednji sud, kada će Sin Čovječji ponovo doći na zemlju i suditi mrtvima i živima, odvajajući grešnike od pravednika. I doći će smak svijeta.

Pravci i tokovi kršćanstva

Pravci savremenog hrišćanstva:

1. katolicizam.Ovo je zapadna grana religije koja je nastala 1054. godine. Crkvu predvodi Papa.
2. Pravoslavlje. Ovo je istočni dio kršćanstva. Za razliku od katolika, nema jedinstven centar i podijeljen je na 15 nezavisnih crkava.
3. protestantizam. Ovaj trend se pojavio u 16. veku za vreme evropske reformacije, a njegov osnivač je bio Martin Luter. Protestantizam ima nekoliko pokreta:

• luteranizam. Nastao u 16. vijeku. Osnivač Martin Luther. Priznaju se liturgija, krštenje i pričest.
• krštenje. Nastala je početkom 17. veka. Osnivač John Smith. Glavna ideja je da samo odrasli koji su svjesno napravili svoj izbor mogu biti kršteni. Rituali: vjenčanje, krštenje, pričest i ređenje.
• Pentekostalizam.Nastao u 19. veku u SAD. Prepoznaje samo krštenje odraslih. Zasniva se na vjerovanju da nakon Uskrsa (50. dan) svaki kršćanin može primiti razne sposobnosti od Duha Svetoga.
• Advendizam. Nastala je 30-ih godina devetnaestog veka u SAD. Osnivač William Mueller. Mnogo ograničenja vezanih za veze i hranu. Oni poštuju subotu i učestvuju u misionarskim aktivnostima.
• Jehova svedoci. Nastala je 70-ih godina devetnaestog veka u SAD. Osnivač Charles Taze Russell.
• Kalvinizam. Osnivač John Calvin. Cilj hrišćanina je savestan rad i svetski asketizam.

Nadamo se da vam je poruka o kršćanstvu pomogla da saznate mnoge zanimljive činjenice o jednoj od dominantnih svjetskih religija. Kratku priču o kršćanstvu možete dopuniti putem obrasca za komentare ispod.

Hrišćanstvo

HRIŠĆANSTVO -A; sri Jedna od najrasprostranjenijih religija na svijetu. Pretvori u x. Širenje hrišćanstva u Rusiji. Priznaj x. ● Religija je nastala u drugoj polovini 1. veka. nove ere u istočnim provincijama Rimskog Carstva, u početku među Jevrejima (zasnovalo se na vjeri u Isusa Krista kao Bogočovjeka koji je došao na zemlju i prihvatio patnju za spas čovječanstva.

Hrišćanstvo

jedna od tri takozvane svjetske religije (uz budizam i islam). Zasniva se na vjeri u Isusa Krista kao Bogočovjeka, Spasitelja, inkarnaciju Druge osobe trojedinog Božanstva (vidi Trojstvo). Uvođenje vjernika u Božansku milost vrši se kroz učešće u sakramentima. Izvor učenja kršćanstva je Sveto Predanje, glavna stvar u njemu je Sveto Pismo (Biblija); po značaju ga prate drugi dijelovi Svetog predanja (Simvol vjerovanja, odluke ekumenskih i nekih pomjesnih sabora, pojedinačna djela otaca Crkve itd.). Hrišćanstvo je nastalo u 1. veku. n. e. među Jevrejima Palestine, odmah se proširio na druge narode Mediterana. U 4. veku. postao državna religija Rimskog carstva. Do 13. veka. cijela Evropa je bila hristijanizirana. U Rusiji se hrišćanstvo širilo pod uticajem Vizantije od kraja 10. veka. Kao rezultat raskola (podjele crkava), kršćanstvo se 1054. godine podijelilo na pravoslavlje i katoličanstvo. Iz katolicizma tokom reformacije u 16. vijeku. Isticao se protestantizam. Ukupan broj sljedbenika kršćana prelazi 1 milijardu ljudi.

Sa malim zakašnjenjem, provjerimo da li je videopotok sakrio svoj iframe setTimeout(function() ( if(document.getElementById("adv_kod_frame").hidden) document.getElementById("video-banner-close-btn").hidden = true ; ) , 500); ) ) if (window.addEventListener) ( window.addEventListener("message", postMessageReceive); ) else ( window.attachEvent("onmessage", postMessageReceive); ) ))();

HRIŠĆANSTVO

HRIŠĆANSTVO, jedan od tri tzv. svjetske religije (zajedno sa budizmom (cm. BUDIZAM) i islam (cm. ISLAM)). Ima tri glavna pravca: pravoslavlje, katolicizam, protestantizam. Zasniva se na vjeri u Isusa Krista kao Bogočovjeka, Spasitelja, inkarnaciju 2. osobe trojedinog Božanstva (vidi Trojstvo (cm. TROJSTVO (hrišćanska dogma))). Zajedništvo vjernika Božanskom milošću nastaje kroz učešće u sakramentima (cm. SAKRAMENTI). Izvor učenja kršćanstva - Sveta tradicija (cm. SVETO TRGOVANJE), glavna stvar u njemu je Sveto pismo (Biblija (cm. BIBLIJA)); kao i „Simvol vere“, odluke ekumenskih i nekih pomesnih sabora, pojedinačna dela crkvenih otaca (cm. CRKVENI OCI). Hrišćanstvo je nastalo u 1. veku. n. e. među Jevrejima Palestine, odmah se proširio na druge narode Mediterana. U 4. veku. postao državna religija Rimskog carstva. Do 13. vijeka. cijela Evropa je bila hristijanizirana. U Rusiji se hrišćanstvo širilo pod uticajem Vizantije od 10. veka. Kao rezultat raskola (podjele crkava), kršćanstvo se podijelilo na pravoslavlje 1054. (cm. PRAVOSLAVLJE) i katoličanstvo (cm. KATOLICIZAM). Iz katolicizma tokom reformacije u 16. vijeku. Isticao se protestantizam (cm. PROTESTANTIZAM). Ukupan broj kršćana premašuje milijardu ljudi.
* * *
KRIŠĆANSTVO [od grč. Hristos je Pomazanik, Mesija; prema novozavjetnom tekstu Djela apostolska 11:26, formiranom na bazi grčkog jezika uz upotrebu latinskog sufiksa, imenica christianoi - pristalice (ili sljedbenici) Krista, kršćani, prvi put je ušla u upotrebu za označavanje pristalice nove vere u sirijsko-helenističkom gradu Antiohiji u 1. veku.], jedna od svetskih religija (zajedno sa budizmom (cm. BUDIZAM) i islam (cm. ISLAM)), jedan od tzv "Abrahamske" (ili "abrahamske") religije, nasljednik biblijskog monoteizma (zajedno sa judaizmom (cm. JUDAIZAM) i islam).
Kulturni kontekst ranog kršćanstva
Hrišćanstvo je nastalo u 1. veku. u Palestini u kontekstu mesijanskih pokreta judaizma, s kojima se, međutim, ubrzo našla u stanju sukoba (isključenje kršćana iz sinagoškog života nakon 70. godine, što je kulminiralo sastavljanjem formalnih kletvi protiv kršćana kao „heretika ”). U početku se proširio među Jevrejima Palestine i mediteranskom dijasporom, ali je već od prvih decenija stjecao sve više sljedbenika među drugim narodima („paganima“). Do kraja Rimskog Carstva širenje kršćanstva odvijalo se uglavnom unutar njegovih granica, a posebnu ulogu imale su istočne periferije - Mala Azija, zemlja onih 7 crkava koje u Otkrivenju Jovana Bogoslova (pogl. 2- 3) simbolizuju sudbinu Univerzalne Crkve; Egipat je kolevka hrišćanskog monaštva i hrišćanske nauke i filozofije koja je cvetala u urbanom okruženju Aleksandrije; Neophodno je napomenuti i značaj ovakvih „tampon“ teritorija između Rimskog Carstva i Irana (Partsko, kasnije Sasanidsko Carstvo), kao što je Jermenija (koja je zvanično primila hrišćanstvo nešto ranije od čuvenog Milanskog edikta 313. rimskog cara Konstantina). (cm. KONSTANTIN I Veliki)).
Jezička situacija ranog kršćanstva bila je složena. Isusova propovijed je bila govorni jezik Palestina tog vremena - aramejski, koji je pripadao semitskoj grupi i vrlo blizak sirijskom (postoje podaci o aramejskom originalu Jevanđelja po Mateju; semitolozi su skloni priznati da je najstarija sirijska verzija jevanđelja samo djelomično prijevod sa grčkog, a dijelom zadržava uspomene na izvorni izgled Isusovih izreka (usp. Black M. An Aramaic approach to the Gospels and Acts. 3 ed. Oxford, 1969). Međutim, jezik međuetničke komunikacije na mediteranskom prostoru bio je drugi jezik - grčki (tzv. koine); upravo na tom jeziku nastaju tekstovi najsvetijih knjiga kršćanstva - Novog zavjeta. Stoga počinje povijest kršćanske kulture (za razliku od kulture islama). na granici jezika i civilizacija; karakteristično je antička tradicija po kojoj je apostol Petar propovijedao, imajući Marka (budućeg jevanđelistu) za prevodioca. U Rimu se dugo stvarala kršćanska književnost na grčkom jeziku, koja karakterizira kosmopolitsko okruženje ranokršćanske zajednice u kojoj su dominirali imigranti s istoka (kršćanski latinski, koji je trebao postati sveti jezik katoličke grane kršćanstva u simboličnoj vezi s papskim Rimom, čini svoje prve korake ne toliko u Rimu kao iu Sjevernoj Africi).
Vjerovanje. Učenje o Bogu.
Kršćanstvo (kao i kasniji islam) naslijedilo je ideju o jednom Bogu, sazrelom u starozavjetnoj tradiciji, koji ima svoj uzrok u sebi, u odnosu na koga su sve osobe, bića i predmeti tvorevine stvorene iz ničega, a svedobrohotnost, sveznanje i svemoć su jedinstveni atributi. Lično razumijevanje Apsoluta, karakteristično za Bibliju, u kršćanstvu dobiva novi razvoj, izražen u dvije središnje dogme kršćanstva, koje čine njegovu najvažniju razliku od judaizma i islama - Trojstvo i inkarnacija. Prema dogmi o Trojstvu, unutrašnji život Božanskog je lični odnos između tri "Hipostaze", ili Osobe: Oca (bezpočetno Poreklo), Sina ili "Reči" - Logosa (semantički i formativni). Princip) i Sveti Duh (Princip koji daje život). Sin se rađa od Oca, Duh Sveti „proizlazi“ od Oca (prema pravoslavnom učenju) ili od Oca i Sina (tzv. filioque (cm. FILIOCQUE), karakteristika katoličke doktrine, koju je usvojio i protestantizam i koja je postala zajedničko vlasništvo zapadnih konfesija); ali i “rođenje” i “procesija” se ne dešavaju u vremenu, već u vječnosti; sve tri Osobe su uvijek bile („vječne”) i jednake po dostojanstvu („jednako poštene”). Hrišćansko „trinitarno“ učenje (od latinskog Trinitas - Trojstvo), razvilo se u doba tzv. Očevi Crkve (“Patristika” koja je procvjetala u 4. i 5. stoljeću) i jasno odbačena samo u nekim ultraprotestantskim denominacijama, zahtijeva “da se ne brkaju Osobe i ne odvaja se suština”; u naglašenom razgraničenju nivoa suštinskog i hipostatskog – specifičnost hrišćanskog Trojstva u poređenju sa trijadama drugih religija i mitologija (npr. Trimurti (cm. TRIMURTI) hinduizam). Ovo nije jedinstvo, nediferencijacija ili dualnost; Osobe kršćanskog Trojstva se smatraju pristupačnima za međusobnu komunikaciju upravo zbog svoje bezuvjetne “ipostazne” samostalnosti i tu samostalnost imaju zbog međusobne otvorenosti u ljubavi.
Nauk o Bogočoveku (Kristologija)
Slika polubožanskog Posrednika između božanskog i ljudskog plana postojanja poznata je velikom broju mitologija i religija. Međutim, Isus Krist nije polubog za kristološku dogmu, odnosno neko srednje biće niže od Boga i više od čovjeka. Iz tog razloga se inkarnacija Boga u kršćanstvu shvaća kao jednokratna i jedinstvena, ne dopuštajući bilo kakvu reinkarnaciju u duhu paganskog, istočnjačkog ili gnostičkog misticizma: „Hristos je jednom umro za naše grijehe, a nakon vaskrsenja iz mrtvih više ne umire!” - ovo je teza koju je branio sv. Avgustin (cm. AVGUSTIN Blaženi) protiv doktrine vječnog ponavljanja („O gradu Božjem“ XII, 14, 11). Isus Krist - "Jedinorođeni" Jedini sin Jedan Bog, koji se ne može uključiti ni u jednu seriju, slično, recimo, osnovnoj množini bodhisattvi (cm. BODHISATTVA). (Stoga je neprihvatljivo da hrišćanstvo pokušava da prihvati Hrista kao jednog od mnogih, da Ga uvrsti među proroke, učitelje čovečanstva, „velike prosvetljene” – od onih koji simpatiziraju nova vjera trendovi kasnoantičkog sinkretizma (cm. SINKRETIZAM), kroz manihejstvo (cm. MANIHEIZAM) i islam, koji je Hristu dao status prethodnika njihovih proroka, sve do teozofije i drugih „ezoteričnih“ doktrina modernog i modernog vremena).
Ovo povećava ozbiljnost paradoksa svojstvenog doktrini o inkarnaciji Boga: ispada da je apsolutna beskonačnost Boga utjelovljena ne u otvorenom nizu djelomičnih inkarnacija, već u jednoj "inkarnaciji", tako da sveprisutnost Boga sadržano je u jednom ljudskom tijelu („u Njemu prebiva sva punoća Božanstva tjelesno“ - Poslanica apostola Pavla (cm. PAVLO (apostol)) Kološanima 2,9), i Njegova vječnost – u granicama jedinstvenog istorijskog trenutka (čiji je identitet toliko važan za kršćanstvo da se posebno spominje u Nikejsko-Carigradskom simvol vjerovanja: Krist je razapet „pod Pontije Pilatom“, tj. , u takvom vremenu), zatim zamjenik - mistični događaj nije samo empirijski, već doktrinarno povezan s datumom, sa svjetsko-istorijskom, a samim tim i svjetovnom hronologijom, up. takođe Jevanđelje po Luki 3:1). Kršćanstvo je odbacilo kao hereze sve doktrine koje su pokušavale da izglade ove paradokse: arijanstvo (cm. ARIJANSTVO), koji je negirao "supočetak" i ontološku jednakost Sina s Ocem, nestorijanstvo (cm. NESTORIJANSTVO), koji je odvojio božansku prirodu Logosa i ljudsku prirodu Isusa, monofizitizam (vidi monofiziti (cm. MONOFIZITI)), naprotiv, govoreći o apsorpciji ljudske prirode Isusove božanskom prirodom Logosa.
Dvostruko paradoksalna formula 4. Vaseljenskog (Halkedonskog) sabora (451) izražavala je odnos božanske i ljudske prirode, čuvajući njihovu punoću i identitet u Hristovom bogočovečanstvu – „istinski Bog“ i „istinski čovek“ – sa četiri negacije: „nesliveno, netransformisano, nedeljivo, neodvojivo“. Ova formula ocrtava univerzalnu paradigmu za kršćanstvo odnosa između božanskog i ljudskog. Antička filozofija razvio koncept ne-strasti, neafektivnosti božanskog principa; Hrišćanska teološka tradicija asimilira ovaj koncept (i brani ga od jeresi tzv. patripasijanaca), ali zamišlja upravo to nestradanje prisutno u stradanju Hrista na krstu i u Njegovoj smrti i pogrebu (prema pravoslavnom liturgijskom tekstu). , zaoštravajući paradoks, raspećem i Pre Vaskrsenja, Hristova lična hipostaza je istovremeno lokalizovana u najrazličitijim ontološkim i mističnim planovima postojanja – „u grobu telesno, u paklu sa dušom kao Bog na nebu sa razbojnikom i na prestolu... sa Ocem...").
Antropologija
Ljudska situacija se u kršćanstvu smatra izrazito kontradiktornom. U izvornom, “iskonskom” stanju i u konačnom Božjem planu za čovjeka, mistično dostojanstvo ne pripada samo ljudskom duhu (kao u antičkom idealizmu, tako i u gnosticizmu). (cm. GNOSTICIZAM) i manihejstvo), ali i tijelo. Hrišćanska eshatologija ne uči samo o besmrtnosti duše, već i o vaskrsenju preobraženog tela – rečima apostola Pavla, „duhovnog tela“ (Prva poslanica Korinćanima 15:44); u situaciji sporova kasnoantičkog doba, to je nametnulo kršćanstvu ismijavanje paganskih platonista i paradoksalno zvuče optužbe za pretjeranu ljubav prema fizičkom. Asketski program, koji je isti Pavle formulisao rečima „Pokoravam i porobljavam svoje telo“ (ibid, 9,27), na kraju ima za cilj ne odvajanje duha od tela, već obnovu duhovnosti. tijela, povrijeđen grijehom.
Pad, odnosno prvi čin neposlušnosti Bogu, koji su počinili prvi ljudi, uništio je čovjekovu sličnost s Bogom - to je težina tzv. izvorni grijeh. Kršćanstvo je stvorilo sofisticiranu kulturu prosuđivanja vlastite krivice (u tom pogledu karakteristični su književni fenomeni ere crkvenih otaca kao što su Augustinova „Ispovijest“ i ispovjedna lirika Grgura Bogoslova); Najpoštovaniji hrišćanski sveci su sebe smatrali velikim grešnicima, i sa hrišćanske tačke gledišta bili su u pravu. Hristos je pobedio ontološku moć greha, „otkupio“ ljude, kao da ih je svojom patnjom otkupio od ropstva od sotone.
Kršćanstvo visoko cijeni pročišćavajuću moć patnje – ne kao cilj sam po sebi (krajnje odredište čovjeka je vječno blaženstvo), već kao najmoćnije oružje u ratu protiv zla svijeta. Stoga, sa stanovišta kršćanstva, najpoželjnije stanje čovjeka u ovom životu nije mirna bezbolnost stoičkog mudraca ili budističkog „prosvijećenog“, već napetost borbe sa samim sobom i patnje za svakoga; Samo „prihvatanjem svog krsta“ čovek može, prema hrišćanskom shvatanju, pobediti zlo u sebi i oko sebe. „Poniznost“ se posmatra kao asketska vežba u kojoj čovek „odseca“ svoju samovolju i kroz to, paradoksalno, postaje slobodan.
Silazak Boga ka čoveku je istovremeno i zahtev čovekovog uspona ka Bogu; osoba ne samo da mora biti dovedena do pokornosti Bogu i ispunjavanju zapovijesti, kao u judaizmu i islamu, nego se mora preobraziti i uzdignuti na ontološki nivo božanskog postojanja (tzv. „obožavanje“, posebno jasno tematizirano u pravoslavnom misticizmu). “Mi smo sada djeca Božja; ali još nije otkriveno šta ćemo biti. Znamo samo da ćemo (...) biti poput Njega, jer ćemo Ga vidjeti kakav jeste” (Prva poslanica po Jovanu 3:2). Ako osoba ne ispuni (barem nakon prolaska kroz teška zagrobna iskušenja, pozvana pravoslavna tradicija“iskušenja”, au katoličkoj tradiciji “čistilište”) svoje mistične visoke svrhe i ne odgovori na žrtvu Kristovu smrt, bit će odbačen za svu vječnost; u konačnici ne postoji srednji put između nezemaljske slave i uništenja.
Doktrina o sakramentima
Uz koncept neshvatljivo visokog plana Božjeg za čovjeka povezan je koncept „sakramenta“, stranog drugim religijama, kao potpuno posebne radnje koja nadilazi granice rituala i obreda; ako rituali simbolički povezuju ljudski život s božanskim postojanjem i time jamče stabilnost ravnoteže u svijetu i čovjeku, onda sakramenti (grčki mysterion, latinski sacramentum), prema tradicionalnom kršćanskom shvaćanju, zapravo uvode božansku prisutnost u ljudski život i služe kao garancija budućeg “oboženja” , proboja eshatološkog vremena.
Najvažniji sakramenti, koje priznaju sve religije, su krštenje (uvođenje, uvođenje u kršćanski život i zaustavljanje, prema učenju kršćanstva, djelovanja inercije istočnog grijeha) i euharistija, odnosno pričest (jedenje kruha i vino, nevidljivo transupstancionirano, po crkvenoj vjeri, u Tijelo i Krv Kristovu radi suštinskog sjedinjenja vjernika sa Kristom, tako da Krist „živi u njemu“). Pravoslavlje i katolicizam priznaju još 5 sakramenata, čiji sakramentalni status negira protestantizam: miropomazanje, koje ima za cilj da vjerniku prenese mistične darove Duha Svetoga i, takoreći, krunisanje krštenja; pokajanje (ispovest svešteniku i oprost); zaređenje ili zaređenje (zaređenje sveštenstvu, koje daje ne samo ovlasti da poučava i „pastoralno“ vodi vjernike, već i - za razliku od čisto legalnog statusa rabina u judaizmu ili mule u islamu - prvenstveno ovlaštenje da davati sakramente); brak shvaćen kao učešće u mističnom braku Hrista i Crkve (Efežanima 5:22-32); pomazanje (praćeno molitvama, pomazanje tijela teško bolesne osobe uljem kao posljednje sredstvo za povratak u život i ujedno ispraćaj od smrti). Koncept sakramenta, uvijek tjelesno konkretan, i etika asketizma podređeni su u kršćanstvu ideji visoke svrhe cjelokupne ljudske prirode, uključujući i tjelesno načelo, koje mora biti pripremljeno za eshatološko prosvjetljenje i asketizmom i asketizmom. djelovanje sakramenata. Ideal asketsko-sakramentalnog postojanja je Bogorodica, koja upravo zahvaljujući svom devičanstvu ostvaruje u svom fizičkom postojanju kao Majka Božija sakramentalno prisustvo Božanskog u ljudskom svetu. (Karakteristično je da u protestantizmu, gdje iskustvo sakramenta slabi, prirodno nestaje asketska institucija monaštva, kao i štovanje Djevice Marije).
Kršćanstvo i monarhija
Administracija rimskih cezara je dugo vremena na kršćanstvo gledala kao na potpunu negaciju službene norme, optužujući kršćane za “mržnju prema ljudskoj rasi”; odbijanje sudjelovanja u paganskim ritualima, posebno u vjerskom i političkom kultu cara, donijelo je krvavi progon kršćana. Uticaj ove činjenice na specifičnu emocionalnu atmosferu kršćanstva bio je vrlo dubok: osobe koje su bile podvrgnute smrtna kazna(mučenici (cm. MUČENICI)) ili zatvaranje i mučenje (ispovjednici (cm. ISPOVJEDNICI)) bili su prvi koji su u historiji kršćanstva poštovani kao sveci, ideal mučenika (u korelaciji s likom raspetog Isusa Krista) postao je središnja paradigma kršćanske etike, gledajući cijeli svijet pod nepravednu vlast “knez ovoga svijeta” (Sotona, vidi Jevanđelje po Jovanu 14:30; 16:11, itd.), a ispravno ponašanje je miran otpor ovoj moći i, prema tome, prihvatanje patnje. Istovremeno, univerzalno-civilizacijski karakter Rimskog carstva bio je u skladu sa univerzalnim duhom kršćanstva, obraćajući se svim ljudima; ranohrišćanski autori 2-3 veka. (koji se obično nazivaju apologetima (cm. IZVINJAVANJE), budući da su u uslovima progona i napada izašli sa izvinjenjem za svoju vjeru) pozivali su u svojim spisima, često i formalno upućenim nosiocima vlasti, na pomirenje između Crkve i carstva.
Postaje početkom 4. vijeka. zahvaljujući inicijativi cara Konstantina (cm. KONSTANTIN I Veliki) zvanično dozvoljena (a do kraja istog veka i dominantna) religija u Rimskom carstvu, hrišćanstvo se dugo našlo pod zaštitom, ali i tutorstvom državne vlasti (tzv. „konstantinova era“); granice hrišćanskog sveta se neko vreme približno poklapaju sa granicama carstva (i grčko-rimske civilizacije), tako da se položaj rimskog (kasnije vizantijskog) cara doživljava kao rang jedinog vrhovnog sekularnog „primata“ svih hrišćana na svetu (na čiju inicijativu su se, posebno, Vaseljenski sabori sastali sa katedralama 4.-7. veka, koje su priznali ne samo katolici, već i pravoslavni). Ova paradigma, koja predstavlja analogiju kalifatu u ranom islamu, a potaknuta je potrebom za vjerskim ratovima posebno s islamom, bila je teorijski značajna čak i na kraju Zapadni srednji vijek- na primjer, za raspravu Dantea Alighierija (cm. DANTE Alighieri)"O monarhiji" (1310-11). Štaviše, to je odredilo vizantijsku ideologiju svete moći i djelimično neke tradicije pravoslavnog ogranka kršćanstva (usp. u Moskovskoj Rusiji ideju o "Moskvi trećeg Rima" (cm. MOSKVA - TREĆI RIM)"). U zapadnoj polovini Rimskog Carstva, slabost, a potom i kolaps državnosti doveli su do uspona moći rimskog biskupa (pape), koji je također preuzeo sekularne funkcije i raspravljao s imperijalnim principom na suštinski istoj teokratskoj paradigmi. .
Ali čak i na pozadini sakralizacije prijestolja, stvarnost je neprestano stvarala sukobe između kršćanske savjesti i moći, oživljavajući kršćanske ideale mučeništva i „ispovijedi“, relevantne za svako doba, odnosno moralni otpor moći (kao što su oni ključni za Hrišćanska tradicija likovi svetaca, poput Jovana Zlatoustog (cm. JOVAN ZLATOUSTI) u ranoj vizantijskoj eri, Thomas Becket (cm. BECKET Thomas) i Ivana Nepomuka (u. 1393.), u kontekstu srednjovjekovnog katolicizma i mitropolita Filipa (cm. FILIP (Metropolitan)) u ruskom pravoslavlju, povezuju se upravo s ispunjavanjem kršćanske dužnosti pred represijom od strane monarha koji su s njima potpuno „iste vjere“.
Drevne religije
Politički i ideološki kontekst, mijenjajući se ovisno o uvjetima epohe i kulture, određivao je logiku uzastopnih crkvenih podjela („raskoli“), uslijed čega je nastajao nesklad između crkava i religija (konfesija). Već u 5.-7. vijeku. u toku razjašnjavanja učenja o sjedinjenju božanske i ljudske prirode u ličnosti Isusa Hrista (tzv. kristološki sporovi), tzv. „nehalkedonci“ (iz naziva 4. vaseljenskog sabora u Halkidonu) - hrišćani Istoka koji su živeli izvan grčko-latinske jezičke zone; Nestorijanci, koji još nisu priznali 3. vaseljenski sabor (431), uživali su značajan uticaj sve do kasnog srednjeg veka u Iranu i dalje na istok od centralne Azije do Kine [danas tzv. zajednice. Asirci (“Isors”), raštrkani od Bliskog istoka do Sjedinjenih Država, kao i “kršćani St. Thomas" u Indiji]; monofiziti koji nisu priznavali 4. vaseljenski sabor (451), koji su prevladali u jakobitskoj (sirijskoj), gregorijanskoj (jermenskoj), koptskoj (egipatskoj) i etiopskoj crkvi; Monoteliti (cm. MONOFELITI), čiji je ostatak Maronitska crkva Libana, koja se po drugi put ujedinila sa katolicima. Danas (nakon naučnog i analitičkog rada, čiji je jedan od inicijatora još u 19. veku bio ruski crkveni naučnik V. V. Bolotov), ​​među katoličkim i pravoslavnim teološkim stručnjacima preovlađuje stav prema „nekalcedonskim“ crkvama kao razdvojeni ne toliko zbog stvarnih doktrinarnih razlika, koliko pod uticajem jezičko-kulturoloških nesporazuma i političkih sukoba.
Do 1054. godine zvanično je proglašen u 13. veku. učvršćena je podjela na pravoslavnu crkvu (sa centrom u Carigradu) i katoličku crkvu (sa centrom u Rimu); iza toga je ležao sukob između vizantijske ideologije svete moći i latinske ideologije univerzalnog papstva, komplikovan doktrinarnim (vidi gore o filioque) i ritualnim razlikama. Pokušaji pomirenja (na 2. Lionskom saboru 1274. i posebno na Firentinskom 1439.) nisu imali dugoročan uspjeh; njihov rezultat je bila takozvana paradigma. „unijatizam“, ili „katolicizam istočnog obreda“ (kombinacija pravoslavnog obreda i crkveno-svakodnevne tradicije, uključujući i Simvol vere bez filioquea, uz priznavanje univerzalnog primata Rima), koji je najčešće dovodio do psihološkog pogoršanja konfesionalni sukob (posebno Brestska unija (cm. BRESTSKI UNIJA) među Ukrajincima i Bjelorusima), kao što se često prepoznaje na katoličkoj strani; Međutim, mora se imati na umu da je za otprilike 10 miliona kršćana širom svijeta „unijatizam“ dugo bio naslijeđena tradicija, koja je patila kroz sukobe. U Rusiji, najvažnijoj pravoslavnoj zemlji nakon pada Vizantije 1453. godine, inherentna tendencija vizantijskog hrišćanstva da identifikuje crkvu, kraljevstvo i narod i sa njima povezana sakralizacija dovela je do sporova u 17. veku. o normi obredne prakse do raskola, usljed čega je tzv. Old Believers (cm. STARO VEROVANJE)(sama fragmentirano u mnoge „razgovore“).
Reformacija
Na Zapadu je papstvo krajem srednjeg vijeka izazvalo protest i „odozgo“, od sekularnih vlasti, s kojima je ulazilo u spor oko ovlasti, i „odozdo“ (lolardi (cm. LOLLARDS), Husiti (cm. HUSSITS) i tako dalje.). Na pragu novog doba, pokretači reformacije - Luter (cm. LUTHER Martin), Melanchthon (cm. MELANCTHON Filip), Zwingli (cm. ZWINGLI), Calvine (cm. CALVIN Jean) i drugi - odbacili papstvo kao realnost i ideologiju; Uništivši jedinstvo zapadnog kršćanstva, reformacija je iznjedrila mnoge protestantske denominacije itd. denominacije. Protestantizam je stvorio svoju kulturu specifične karakteristike: posebno zanimanje za Bibliju (uključujući Stari zavjet), čitanje Biblije u krugu porodice; prebacivanje naglaska sa crkvenih sakramenata na propovijedanje, a sa lične poslušnosti na duhovne „primate“ i praksu redovne crkvene ispovijedi - na individualnu odgovornost pred Bogom; nova poslovna etika koja vrednuje štedljivost, red u poslovanju i samopouzdanje kao vid asketizma, a uspeh kao znak Božje naklonosti; svakodnevne respektabilnosti, podjednako udaljene od monaške strogosti i aristokratskog sjaja. Takva kultura je odgojila ljude snažne volje, proaktivne, iznutra povučene - ljudski tip koji je igrao važnu ulogu u formiranju ranog kapitalizma i moderne civilizacije općenito (usp. poznati koncept “protestantske etike” M. Webera (cm. WEBER Max)). Nije uzalud da protestantski sjever Evrope (kojoj će se kasnije pridružiti Sjedinjene Države) generalno nadmašuje katolički jug u pogledu stopa industrijalizacije, a da ne spominjemo pravoslavni Istok (i u razvoju tradicionalnog kapitalizma u predrevolucionarna Rusija Posebnu ulogu imaju staroverci, koji su, suprotstavljajući se carskom činovništvu, razvili osobine koje predstavljaju poznatu analogiju sa „protestantskom etikom“).
Kršćanstvo i moderno doba
Međutim, sa svim kontrastima i sukobima koji su rezultirali u 16-17 vijeku. u krvavim vjerskim ratovima, u dalji razvoj Konfesionalne grane kršćanske kulture pokazuju neka zajednička svojstva. I kreatori protestantskog obrazovnog sistema, poput “mentora Njemačke” Melanchthona, i tako ekstremni zagovornici katolicizma kao što su jezuiti (cm. JESUITI)(i PRisti), subjektivno pokušavajući da izmeste jedni druge, objektivno se razvijaju i propagiraju novi sistemškolski poslovi, manje represivni od prethodnog, više orijentisani na takmičenje učenika i estetsko vaspitanje; sri fenomen jezuitskog školskog pozorišta, koji je uticao na ukrajinsko-rusko Pravoslavna kultura 17. vijeka, posebno o pjesničkom djelu sv. Dimitrija Rostovskog (cm. DIMITRY Rostovsky), što je samo po sebi bila jedna od manifestacija pravoslavne recepcije barokno-skolastičkih oblika kulture u Kijevu (mitropolit Petar Mohila (cm. GROB Petru Simeonoviču), i Kijevsko-Mohiljansku akademiju koju je stvorio) a zatim u Moskvi (Slavensko-grčko-latinska akademija). Može se primijetiti, na primjer, sličnost u metodama javnog propovijedanja između dva različita pokreta koja su nastala u 18. stoljeću - katoličke kongregacije redemptorista i tako ekstremnih predstavnika engleskog protestantizma kao što su metodisti. (cm. METODISTI).
Antiklerikalno krilo prosvjetiteljstva dosljedno otkriva sekularizacijske tendencije Novog doba: ne samo da je praksa Crkve dovedena u pitanje, već i učenje kršćanstva kao takvog; za razliku od njega, postavlja se samodovoljan ideal zemaljskog napretka. Dolazi takozvani kraj. „uniju prijestolja i oltara“, na koju se svela ideja kršćanske teokratije (ako su se rane buržoaske revolucije odvijale pod zastavom reformacije, onda za vrijeme Velike francuska revolucija kampanja „dekristijanizacije“ je već bila sprovedena, predviđajući „militantno bezbožništvo“ ruskog boljševizma); „Konstantinova era“ hrišćanstva je prošla kao državna religija. Uobičajeni koncept “hrišćanske (pravoslavne, katoličke, protestantske, itd.) nacije” je doveden u pitanje; diljem svijeta kršćani žive rame uz rame s nevjernicima, a danas, makar samo zbog masovne migracije radna snaga, a pored onih drugih vjera. Današnje kršćanstvo ima iskustvo koje nema analoga u prošlosti.
Od 19. vijeka. u protestantizmu, a posebno u katoličanstvu, postoji tendencija da se na temelju kršćanskog učenja razvije društvena doktrina koja odgovara izazovima vremena (enciklika pape Lava XIII “Rerum novarum” (cm. RERUM NOVARUM)“, 1891). Liturgijska praksa protestantizma, a od Drugog vatikanskog koncila (1962-65) i katolicizma, traži usklađenost s novim modelima ljudske samosvijesti. Slični pokušaji ruskog postrevolucionarnog „obnoviteljstva“ propali su kako zbog veće snage pravoslavnog konzervativizma, tako i zbog činjenice da su se vođe „obnoviteljstva“ kompromitirali oportunizmom u vrijeme anticrkvene represije. Pitanje legitimnog odnosa između “kanona” i inovacije u kršćanskoj kulturi danas je najvažnije za sve kršćanske denominacije. Reforme i promjene izazivaju oštru reakciju ekstremnih tradicionalista koji insistiraju na obaveznom slovu Sveto pismo(tzv. fundamentalizam je termin koji je nastao kao samonaziv za grupe američkih protestanata, ali se danas široko koristi), o nepromjenjivosti rituala (pokret katoličkih „integratora“ koji su odbacili 2. vatikanski sabor, a u pravoslavnoj Grčkoj - “starokalendarci”). Na suprotnom polu postoji tendencija (posebno u nekim protestantskim denominacijama) da se revidiraju doktrinarni temelji radi besprijekornog prilagođavanja etici modernog liberalizma.
Moderno kršćanstvo nije religijsko samoopredjeljenje homogenog društva, nije naslijeđe predaka, koje potomci „upijaju majčinim mlijekom“, već prije vjera misionara i obraćenika; a u ovoj situaciji kršćanstvu može pomoći sjećanje na njegove prve korake – u prostoru između etničkih grupa i kultura.
Ekumenizam
Novi faktor u životu hrišćanstva u 20. veku je ekumenski pokret (cm. EKUMENSKI POKRET) za ponovno ujedinjenje kršćana različitih vjera. To je uslovljeno situacijom kršćanstva kao vjere koja se iznova nudi nehrišćanskom svijetu; osoba koja činom ličnog izbora postane kršćanin, sve manje baštini vještine konfesionalne kulture svojih predaka, ali s druge strane, međusobne konfesije, koje sežu stoljećima, postaju sve manje relevantne. za njega. Popularni engleski hrišćanski pisac C.S. Lewis (cm. LEWIS Clive Staples) napisao knjigu sa karakterističnim naslovom „Jednostavno hrišćanstvo“ (ruski prevod u knjizi: Lewis K. S. Ljubav. Patnja. Nada. M., 1992.); Ovaj naslov uspješno izražava potrebu epohe da se postavi pitanje suštinske srži kršćanskog učenja, vidljivog kroz sve posebnosti ovog ili onog istorijski tip. Opasnost od pojednostavljenja i osiromašenja sadržana u takvom mentalitetu je očigledna. Ali određena mjera pojednostavljenja postaje adekvatan odgovor na oštru stvarnost radikalnog izazova koji su kršćanstvu postavili i totalitarizam i sekularistički relativizam. Raznolikost teoloških pozicija u dubini zamijenjena je podjelom na dvoje – za ili protiv Krista. Hrišćani raznih veroispovesti, koji su se našli kao drugovi sudbine u Staljinovim i Hitlerovim logorima – ovo je najdublje „ekumensko“ iskustvo veka. Istovremeno, intelektualno poštenje, daleko od prisiljavanja da se odrekne svojih vjerskih uvjerenja, obavezuje da vidi prava priča i živote različitih vjera, s jedne strane, prema poznatoj formuli Berdjajeva, tužna "nedostojnost kršćana", u suprotnosti s "dostojanstvom kršćanstva", s druge strane, djela iskrene ljubavi prema Bogu. i susjeda (up. poziv arhiepiskopa Jovana Šahovskog da vidi „sektaštvo u pravoslavlju i pravoslavlje u sektaštvu“).
Ekumenistički pokret je dao izraz ovim unutrašnjim pomacima. Inicijativa u ovom pokretu pripadala je protestantskim denominacijama (Edinburška konferencija 1910); sa pravoslavne strane, potkrepljena je 1920. godine porukom carigradskog patrijarha, upućenom svim Crkvama i pozivajući ih na komunikaciju i saradnju. Godine 1948. stvoren je Svjetski savjet crkava Veliki enciklopedijski rječnik