Dom / Vrste opekotina/ Republika Altaj, istorija naselja. Glavne misterije Altaja

Republika Altaj, istorija naselja. Glavne misterije Altaja

Na osnovu knjige: "Ukok: (prošlost, sadašnjost i budućnost)". Rudoy A.N., Lysenkova Z.V., Rudsky V.V., Shishin M.Yu. Izdavačka kuća Alt. U-ta, Barnaul, 2000

Glavne karakteristike antičke istorije i kulture Ukoka

Zaista, sve na Ukoku je prožeto istorijom i misterijom. Uzmite samo ime - Ukok. Čini se da je u pravu N.V. Polosmak, koji piše:
„Obilje pogrebnih spomenika, posebno bogatih „kneževskih“ sahrana, može samo da ukaže na to da je narod Pazirik ovu planinsku zemlju doživljavao kao svoju domovinu, mesto života i smrti, zemaljske i „nebeske“ pašnjake. Jedinstvena lepota prirode igrala je značajnu ulogu u sakralizaciji teritorije"
"Nebeski pašnjaci" su simbolična slika - arhetip koji se nalazi među svim narodima Evroazije.

Toponimija naziva visoravni Ukok
"Mongolski uheg - bukvalno izduženi ormarić, kutija; masivna planina ili veliko brdo sa ravnim vrhom (u obliku sanduka). Ukok se na kirgiskom jeziku koristi za označavanje planina s ravnim vrhom."
Riječ Ukek korištena je kao naziv grada unutar drevnog bugarskog kraljevstva, čije su ruševine otkrivene u blizini Saratova. Među modernim stanovnicima Gornji Altaj Postoji ideja da je ovo zatvorena zemlja koja se ne može nepotrebno uznemiravati, a ako osoba uđe na ova mjesta s lošim namjerama, tada će, najvjerovatnije, njega i njegove voljene pogoditi neizbježna kazna. Sapožnikov je to takođe primetio lokalno stanovništvo plaše se ići na glečere, čvrsto vjerujući da tamo žive duhovi.

Ove ideje žive i danas; pastiri se sa svojim stadima ne dižu na rub glečera, ne remete mir pojedinih traktata, smatrajući ih svetima. Ovdje je, po običajima, zabranjen bilo kakav drugi oblik aktivnosti osim rituala, a u njemu smiju učestvovati samo odabrani ljudi - "oni koji znaju".

Sve ovo sugerira da bi naziv visoravni Ukok trebao biti simboličan i može imati drugačija tumačenja. Na primjer, možemo predložiti sljedeći pristup, koji nije u suprotnosti s tvorbom riječi u jezicima naroda koji su živjeli na Altaju od davnina, i otkriva svetu prirodu ovog mjesta.

Tako se u blizini Ukoka mogu naći brojni dvodijelni nazivi trakta, rijeka i jezera - Ak-Kem - Bijela (čista) voda, Kok-Suu - plava voda. To nam omogućava da pretpostavimo dvodijelnu prirodu naziva mjesta Uk-Kok, s jasno prepoznatljivim korijenom Kok. Ova riječ ima sjajnu semantiku. "U drevnom turskom jeziku kok je značilo nebo i plavo, plavo, sivo. Od modernih turskih jezika u kirgiskom jeziku kok - 1) nebo; 2) plavo, plavo." Kao što je poznato, u davna vremena Kirgizi su živjeli na Jeniseju i imali su veliki utjecaj na Altaj
Istraživači napominju da riječ kok može sakriti koncept svetog, slavnog, au nekim slučajevima znači istok, istok.

Riječ uk na turskom jeziku znači rod, što nam omogućava da izvučemo sljedeći zaključak: riječ Uk-Kok može imati značenje svetog, nebeskog, plavog roda. Legende o Plavim Turcima zabilježili su mnogi istraživači Srednje Azije. Vjeruje se da je Kek Turk ("plavi Turci") ime Turaka koji su postali jezgro vojno-političkog saveza plemena za vrijeme Turskog kaganata.

U mongolskom jeziku riječ kok zadržava svoje značenje, a riječ uk doslovno znači riječ. To jest, drugim riječima, Uk-Kok se može prevesti kao Riječ Neba. Obje ove opcije - Nebeska porodica i Reč neba - imaju jasno sakralni karakter i u velikoj meri objašnjavaju izbor Uk-Koka kao hramskog kompleksa od strane drevnih stanovnika Altaja.

Sveta priroda toponimije altajskih imena

Pet svetih vrhova

Neophodno je napomenuti i druge toponime i, prije svega, greben Tabyn-Bogdo-ola. Čak je i V. V. Sapozhnikov zabilježio značajan prijevod imena ove planine - Pet svetih gora. Ovaj simbol je takođe rasprostranjen u Evroaziji. Dakle, gotovo striktno južno od Altaja na Himalajima nalazi se Kančendžunga, na tibetanskom Kang-chen-dzo-nga - Pet blaga Velikog snijega - planina sa pet vrhova.

U mitologiji naroda Leča, koji živi u blizini ovog vrha, mogu se pronaći ideje da su se sa ove planine naselili svi narodi. Oni također vjeruju da ova planina nije na zemlji, već na nebu, i tamo odlaze duše mrtvih. Prvi ljudi su stvoreni iz leda Kančendžange. Čini se da je ispravno povući paralelu ovdje sa Altajem. Yu. N. Roerich u svom članku Kulturno jedinstvo Azije donosi važan zaključak:
"Srednja Azija i regioni zapadnog i istočnog Turkestana postali su mjesto susreta indijskih, iranskih i kineskih umjetničkih utjecaja, iz kojih je proizašla živa i moćna umjetnost."
Kao direktni dokaz za to - otkrio V. D. Kubarev na prelazu Kanas, tj. na granici Kine i Rusije, veliki obo - spomen-znak, sa budističkim svetim natpisom Om-mani-padme-hum. Ovo je glavna sveta formula tibetanskog budizma (Om - blago skriveno u lotosu), gdje se lotos shvata kao simbol veze između makrokosmosa svemira i mikrokosmosa čovjeka. Ova formula bila je upisana na divnom Kamenu koji je pao s neba, o kojem su legende još uvijek žive u Aziji.

Tradiciju pobožnosti planina na Altaju više puta su primijetili veliki istraživači. G. E. Grum-Grzhimailo je to napisao
"deifikacija ovog ili onog lokaliteta, ovog ili onog neživog predmeta, imena ovih mjesta na Altaju povezana su s imenom jednog od bogova ili heroja
Autor mnogih fundamentalnih knjiga o istoriji, kulturi, mitologiji i šamanizmu naroda Altaja L.P. Potapov naglašava:
“Svaki klan ima informacije o planini koju je ranije poštovao njegov klan, a koja se smatra zaštitnikom klana.”

Kompleksi humki na Ukoku također su imali sakralni karakter. Trenutno su posebno u potpunosti proučene humke i pisanice u basenu Bertek i humke Ak-Alakha. Ispružene, po pravilu, u lancima, njihov oblik i ritmovi međuhilanskih razmaka upućuju na usporedbu s vrhovima visoravni.

Tako je u arheološkom kompleksu Ukok, zvanom Bertek-1, koji se nalazi sjeverno od sela Bertek, jasno vidljivo pet okruglih humki, orijentiranih duž linije sjeveroistok - jugozapad. Ne samo po količini - Pet Svetih gora - pet humki, već i po veličini i konturama humskog nasipa, kompleks ponavlja obrazac dominantnih vrhova visoravni.

Kultni karakter humki
Kurgany122 Naravno, potrebna su posebna istraživanja koja mogu u potpunosti obnoviti svjetonazor i mitologiju ljudi čiji su život i djelovanje u prošlosti bili povezani s visoravni Ukok, ali se neki od njihovih pogleda na svijet oko sebe mogu prilično precizno rekonstruirati. Ovo ima ne samo teorijski, već i praktični značaj. Poznato je da su sadašnji stanovnici Altaja apsorbirali u svoj duhovni svijet mnogo onoga što su otkrili njihovi preci, a prije svega se radi o idejama o svetosti određenih pojava.

Mnogi naučnici se danas slažu da snažna tradicija kamenih humki iznad ukopa, čak i na mjestima gdje upotreba kamena uključuje znatne napore (na primjer, u stepskim područjima), ukazuje na to da se kamen oduvijek doživljavao na poseban način.

To su „grude“ zemlje u kojima je mitološka svest mogla da očita snagu i snagu boga zemlje, mogu se povezati i sa strukturnom osnovom zemlje, njenim „kosturom“; i konačno, iskre koje su se emitovale iz kamenja pri udaru povezivale su se sa idejama o vatrenoj prirodi božanstva (ovo je u velikoj meri olakšano posmatranjem vulkanskih erupcija); a zatim, kroz sliku vatre, lanac misli je očigledno doveo drevne ljude do zaključka da bi život osobe, njegova duša, mogli biti zatvoreni u kamenu.

Iz ovih ideja proizilaze mnoge legende naroda Evroazije o nastanku čovjeka od kamena, o pretvaranju u kamen nakon smrti, o činjenici da je prvi predak klana nastao od kamena. Jasan primjer takvih ideja na Altaju je prva planina - Babyrgan, na koju se susreću svi koji prolaze duž Chuysky trakta. Ovo je, prema legendi, heroj koji se okrenuo planini, sin gospodara Altaja.

Čuringi - sveto kamenje - poznato je još od vremena mezolita i slave se svuda. Dakle, riprap, a posebno veliko kamenje na humcima, lanci od okomito postavljenog kamenja - balbala - u prošlosti su nesumnjivo bili povezani sa svetim idejama. Očigledno, pokušavajući podići humku, donoseći što više kamenja (što nije nimalo lako u visoravni Ukoka, pogotovo ako se uzme u obzir da dio kamenja nije lokalnog porijekla i posebno je dostavljen na grobna mjesta), graditelji humki pojačali su element svetosti razmjerom humke i kamenom ispunom.

Naročitu vrijednost imalo je grubo kamenje. A. Golan smatra da se „kamenje u svom prirodnom obliku smatralo oličenjem božanstva, a upravo je takvo kamenje služilo kao predmet obožavanja:“
Takvi primjeri u Ukoku mogu se naći u gotovo svim ukopima. U kompleksu, nazvanom Bertek-10, koji se nalazi na lijevoj obali rijeke Ak-Alakha, datira iz 5.-3. stoljeća. pne, tj. Za vrijeme procvata kulture Pazyryk, paralelno sa osam humki nalazi se lanac od osam okomito stojećih balbala, gdje je vidljiva orijentacija duž linije istok-zapad.

To nam omogućava da napravimo pretpostavku o kultnoj prirodi ovih struktura, povezanih sa solarnom simbolikom. Linija balbala poklapa se sa putanjom kretanja po nebu svetlećeg božanstva - Sunca. Govore sami lanci humki u jednoj od najljepših dolina Ukoka - Bertek sa jasnom metrikom međugomilačkih razmaka, bočnim orijentacijama i vezom sa pejzažnim oblicima - terasama, riječnim zavojima, obrisima planina, s jedne strane. razvijenog estetskog smisla nama nepoznatih arhitekata, s druge strane - duboko simboličan.

Značaj unutrašnje strukture humki

Unutrašnja struktura humki također ima duboku, neu potpunosti razotkrivenu semantiku. Tako su na Ukoku arheolozi iskopali grobove kulture Afanasyevskaya (Bertek-33). Kultura Afanasyevskaya je varijanta kulture Chalcolletic, koja je postala široko rasprostranjena u sjeverozapadnoj Mongoliji, Minusinskom basenu, Tuvi i planinama Altaja. Njegovo formiranje povezano je sa preseljenjem na Altaj u 4. milenijumu pre nove ere. rana pastirska plemena protoevropskih vrsta. Tipičan strukturni element grobnih humki ove kulture je dvostruki prsten od krupnog kamena oko groba i ispunjen sitnim kamenčićima i drobljenim pločicama.

U sredini prstena (humka br. 1, Bertek 33) nalazio se pločnik od sitnog kamenja i usitnjenih pravokutnih ploča, orijentiran u pravcu istok-zapad. Ispod njega se nalazila grobna jama osi pomaknute u odnosu na pločnik - jugozapad-zapad - sjeveroistok-istok. Čini se da nije slučajno da se osovine groba i pločnika, zajedno čineći osmougaonu rozetu, poklapaju.

Simbolična slika sunca, stroga „solarna“ orijentacija pločnika daju razlog za pretpostavku da je ritualni karakter, gdje su se navodno i dogodili pogrebni obredi, koji su najvjerovatnije također bili posvećeni solarnom božanstvu. Natpis dva pravougaonika (dijamanta) koji su postavljeni jedan na drugi u krug (obloga prstena) nalazi svoj analog među poznatim grafemima koji datiraju iz doba paleolita.

Smatra se utvrđenim da pravougaonik simbolizira zemlju, a krug nebo. Sama humka se, dakle, može tumačiti kao pogrebni hram, gdje su se istovremeno odavale počasti i molile božanstvu Zemlje, koje daje snagu i plodnost, i bogu neba, koji oplođuje Majku Zemlju. Budući da su se ovi elementi pogrebnog kulta ponavljali s neznatnim varijacijama u drugim humkama, imamo pravo smatrati spomenike Ukoka hramskim kompleksima koji zahtijevaju proučavanje i razumijevanje njihove semantike, ništa manje duboke od svjetski poznatih spomenika Doline. kraljeva u Egiptu, Mesopotamiji itd.

Shodno tome, mora se promijeniti i odnos prema njima – oni moraju biti zaštićeni na isti način kao što trenutno nastojimo da sačuvamo crkve i istorijska mjesta povezana s istorijom naše države. Dovoljno je samo mentalno proširiti granice našeg istorijskog pamćenja izvan Kijevske Rusije, i ispostaviće se da zajednički preci evroazijskih stepa povezuju slavenske i turske etničke grupe. Sve navedeno je simbolika imena platoa, ideja o sveta planina, simbol zemaljskih i nebeskih nomada, holistička ideja svijeta, ugrađena u rituale ljudi koji su naseljavali ova mjesta u antičko doba, važna je ne samo sa stanovišta njihovog naučnog značaja kao stranice prošlosti, ali i kao manifestacija živog procesa, duhovnog razvoja naroda koji naseljavaju Altaj, njihovog pogleda na svijet, autohtonih vrijednosti.

Skitski period istorije Altaja.Opšte karakteristike kulture Pazirik

Svijetla stranica u povijesti ne samo visoravni Ukok, već i cijelog Altaja, kao i cijele Centralne Azije, je skitska kultura, koja je dobila ime po mjestu svog prvog otkrića - traktu Pazyryk u regiji Ulagansky. Republike Altaj - Pazirik. L. N. Gumilyov, oslanjajući se na radove istoričara I veka. BC. Sima Qian, vjerovao je da narod Pazyryk treba zvati Yueji.

"Skitologija je jedna od najstarijih grana istorije. Osnovao ju je Herodot. Njegova istorija u devet tomova sadrži mnogo dokaza o Skitima, posebno u četvrtoj knjizi. Konkretno, sadrži sledeće redove:
iza Issedona žive Arimaspijci - jednooki ljudi; iza Arimaspija su lešinari koji čuvaju zlato, a još više iza njih su Hiperborejci na granici s morem."
N.V. Polosmak otkriva da je u vrijeme kada su Evropljani postali svjesni lešinara koji čuvaju zlato, fantastično stvorenje, koje najviše podsjeća na lešinara, čvrsto je zauzelo jedno od dominantnih mjesta u panteonu i umjetnosti naroda Pazirik.

Istraživači su utvrdili da narod Pazirik nije bio samo nomadi koji su uzgajali konje, goveda, ovce i koze; bavili su se i poljoprivredom. O društvena stratifikacija kažu da se ukopi razlikuju po veličini i bogatstvu pratećeg grobnog predmeta. Visokokvalitetne grobne komore napravljene od trupaca omogućile su S.V. Kiselevu da to zaključi
“Ne samo šator, već i trajna drvena nastamba, možda u obliku jurte od brvana, bila je prilično česta.”

Iskopavanja u Ukoku pokazala su da je narod Pazirik, koji se nalazi na spoju tri velika kulturna regiona - centralnoazijske, altajsko-sajanske i centralnoazijske - iskusio kulturni uticaj ovih najvažnijih evroazijskih centara etnogeneze, i da su sami aktivno učestvovali u formiranju kulture centralne Azije.

Rezultati nedavnih istraživanja pokazuju da se jezgro područja kulture Pazyryk nalazilo u planinama Altaja, a periferne zone su zahvatile susjedne regije Kazahstana, nacionalni distrikt Xinjiang Uyghur Narodne Republike Kine, prodirući u regiona Tuve i Zapadne Mongolije.

Pazarikci su, sudeći po antropološkim rekonstrukcijama, bili visoki ljudi, moćnih vratova, velikih glava, ne širokih, ali vrlo visoki nosovi. Prevladavao je kavkaski tip, iako se vjeruje da je narod Pazirik najvjerovatnije predstavljao konfederaciju različitih etničkih klanova. Muškarci su nosili kosu srednje dužine ošišanu u zdjelu, žene su nosile pletenice. Zahvaljujući otkriću, nazvanom Princeza od Ukoka, ustanovljeno je da su žene tokom procvata kulture Pazirik nosile perike i koristile kozmetiku.
Tela muškaraca i žena iz grobnih humki Akalakha i Pazyryk bila su prekrivena tetovažama, čije su teme striktno praćene opšte ideje o trostepenoj strukturi svijeta. Na nogama su bile prikazane ribe koje označavaju podzemni svijet, na rukama i tijelu - životinje i scene sukoba grabežljivca i kopitara - simbolika "zemaljskog" svijeta, a u gornjem dijelu ruku slike ptice ili drugi solarni simboli.

Drevni turski period istorije Altaja
Nakon što su Huni potisnuli Pazyryk Yuedzhi na jugozapad, teritorij Altaja je ušao u sferu političkog utjecaja prvog centraliziranog carstva nomada srednje Azije. Ovo vrijeme se obično naziva hunsko-sarmatsko; ono zauzima period u istoriji stepskih kultura Evroazije od 2. do 5. stoljeća. n. e. Huni su igrali veliku ulogu u kulturnoj genezi Evroazije. Huni su držali male garnizone u Tuvi i Altaju i, uglavnom uz pomoć lokalnih rudara, topionica i kovača, nabavljali metale.

Invazija Huna prekinula je istorijski razvoj lokalnih plemena Južni Sibir, promijenio se etnički sastav lokalnih plemena, monogoloidni tip je počeo izmjenjivati etničke grupe naroda Pazyryk s Altaja i „naroda Tagar“, bliske kavkaskom tipu, iz države Dinlin na teritoriju današnjeg Khakasia.

U to vrijeme dolazi do odvajanja zanata od poljoprivrede i stočarstva. Na južnom Altaju, među lokalnim narodima, odvija se proces akumulacije željezarske i kovačke proizvodnje, što je na mnogo načina pripremilo uspon kulture zvane drevni turk. U odnosu na teritoriju Altaja, a posebno u Ukoku, može se pratiti direktan kontinuitet od kulture Huno-Sarmata do turske kulture u pogrebnom kultu i spisima.

Starotursko doba je važna faza u istoriji evroazijskih stepa. Ponovo se centar kulturne geneze i etnogeneze seli na Altaj. Hronološki, ovaj period obuhvata 6.-10. vek. i povezuje se s postojanjem velikih državnih udruženja etničkih grupa koje govore turski jezik. Prvi kaganat je ranofeudalna država Turaka, nastala 552. godine kao rezultat poraza Juranskog kaganata od strane plemenskih zajednica Tuku i Tele. Utjecaj Turaka u to vrijeme proširio se na ogromno područje od Žute rijeke do Volge. Godine 604., kao rezultat građanskih sukoba, razdvaja se na Istočni i Zapadni kaganat. Teritorija Altaja bila je dio Istočnog kaganata, koji je 630. godine potčinio Kinu.

Ujgurski i drevni hakaski periodi istorije Altaja
Nakon smrti poznatog državnika i vojnog lika Kül-tegina (731) i njegovog brata, vladara Istočnog kaganata Bilge Kagana (734), vlast u Kaganatu prešla je na njegove sinove i između njih je izbila međusobna borba. 741. godine centripetalne sile među turskim plemenima počele su da razbijaju nekada moćno stepsko carstvo, a konačni udarac zadali su mu Ujguri, koji su formirali vlastitu konfederaciju plemena istočno od Turaka.

Kao rezultat neprijateljstava između Turaka i Ujgura 744-745, posljednji istočnoturski kagan, Ozmish, je umro, a istočno-turski kaganat je prestao postojati. Počinje novi period u istoriji naroda centralne Azije, zvanih Ujgurski kaganat (745-840)

Ujguri su pripadali jednom od najstarijih naroda koji su govorili turski. Vjeruje se da potiču iz grupe plemena Tele koja su živjela u stepama sjeverno od Gobija. Bili su poznati kao hrabri ratnici, vješti u streljaštvu na konjima i vozili su zaprežna kola sa visokim točkovima. Pobijedivši svoje bivše tlačitelje, Turke, stvorili su ranu feudalnu državu sa središtem na rijeci Orkhon.

Istočna granica ujgurske države dosezala je gornji tok Amura i modernu Mandžuriju, zapadna je prolazila kroz mongolski Altaj, dostigla Bajkalsko jezero na sjeveru i Tang Kinu na jugu. Ujguri su stacionirali garnizone i gradili tvrđave u nemirnim provincijama, na primjer u Tuvi, učestvovali u gušenju antifeudalnog ustanka u pograničnim kineskim provincijama kao dio carske kineske vojske, branili svoje granice i ulazili u borba sa ostacima turske zajednice u „Altunskoj rulji“, kako se tada zvao Altaj. V.D. Kubarev smatra da je stanovništvo Altaja u to vrijeme "iskusilo značajan kulturni i politički utjecaj Ujgurskog kaganata".
Vraćajući tok događaja u regiji Altai-Sayan, treba napomenuti da je u 8. vijeku Ujgurska monarhija, rastrgana međusobnim borbama, kao i sukobima na vjerskoj osnovi (vodeću ulogu u društvu u to vrijeme preuzeli su vjerska elita koja je ispovijedala manihejstvo, koja je općenito bila strana većini Ujgura) počela je opadati.
Država Hakasija ulazi u istorijsku arenu. Od 820. do 840. godine, kada je pao glavni grad Ujgurskog kaganata, Ordu-Balyk, glavne vojne operacije odvijale su se na teritoriji moderne Tuve. Narodi Altaja su takođe učestvovali u borbi protiv Ujgura zajedno sa Hakasima. Progoneći Ujgure, trupe Hakasa stigle su do Kašgara i Turfana. Kao rezultat osvajanja U 9. veku, novo stepsko carstvo obuhvatalo je Altaj, Tuvu, severozapadnu Mongoliju i centralnu Aziju. Zapadna granica Kirgiskog kaganata išla je duž rijeke Irtiš.

Do početka 10. stoljeća, drevni Hakasi, pod pritiskom istočnih plemena, napuštaju istočni dio centralne Azije, ostavljajući iza sebe Altaj, Tuvu i sjeverozapadnu Mongoliju. Ali već početkom 12. stoljeća pojačao se nalet plemena mongolskog govornog područja i, prije svega, kitanske države, koja je nastala u 10. stoljeću u sjevernoj Kini. U nizu velikih bitaka, Hakasi su uspjeli odbraniti svoje posjede u sjeverozapadnoj Mongoliji, ali sredinom 12. stoljeća drevna država Hakasa bila je podvrgnuta agresiji moćnog plemenskog saveza - Naimana, čija se država nalazila u gornji tok rijeka Irtiš i Orkhon.

Pošto su poraženi u ratovima s Naimanima, Hakasi su izgubili svoje zemlje u sjeverozapadnoj Mongoliji, a kneževina na Altaju postala je izolirana. U stvari, do vremena mongolskog osvajanja, četiri velike kneževine su se formirale unutar Altai-Sayan regije: Altaj, Sjeverozapadna Mongolija, Tuva i Hakasija. U to vrijeme na Altaju i Tuvi se gradila pažljivo osmišljena mreža kanala za navodnjavanje, što ukazuje na razvoj poljoprivrede.

Od 9. do 12. veka u Altajskoj kneževini, pored vladajuće hakaske elite feudalaca i malih garnizona, živeli su lokalni potomci istočnoturskih plemena (Teles), zapadnih Turkija (Turgeš i Aza), Karluka (Čigat). ), plemena Tele grupe (Teleuti i Telenguti) i grupe sjevernih Altajaca. Budući da je vladajuća elita pripadala klanu Kirgiza, ovo ime je sačuvano u samonazivu Altajaca, a našli su ga i ruski doseljenici koji su sve starosjedilačke stanovnike nazivali Kirgizima.

Sledeći period istorije Centralne Azije pada na 12.-13. vek - vreme Mongolska invazija i smrt drevne hakaške države. Plemena mongolskog govornog područja, nastala na istočnim i sjeveroistočnim periferijama moderne Mongolije u 10. stoljeću, počela su se aktivno seliti na zapad i istiskivati plemena koja govore turski jezik. Kneževine Hakasa su im se najaktivnije suprotstavile. Uspjeli su poraziti i odbaciti kitanske trupe u Džungariju, ali su sredinom 12. stoljeća ojačani Naimani porazili pleme Khakass i zauzeli basen Velikih jezera, susjedne regije Tuve i Mongolije.

Invazija Altajskih Mongola
Krajem 12. - početkom 13. vijeka ojačala je grupa mongolskih plemena predvođenih Temujinom. Događaji u susjednoj regiji Altai se ubrzano razvijaju. U stvari, za dvije godine, od 1204. do 1205., Temujin je završio osvajanje razjedinjenih mongolskih plemena, porazio i pokorio Naimane i osvojio cijelu sjeverozapadnu Mongoliju i Džungariju. Ovdje ostavlja svog prijatelja Khorchija kao guvernera, kažnjavajući:
„Budi mračan čovjek i vladaj ovim zapadna zemlja do Zlatnih planina (Altaja)"
Godine 1206. Temujin saziva opći kurultai - narodnu skupštinu, gdje ga proglašavaju Kaan Chinggisom; Tako je položen početak formiranja stepskog carstva Mongola, bez presedana.

Uporna borba odvijala se između naroda Altai-Sayan regije i Mongola. Sin Džingis-kana, Jochi, osvojio je "šumske narode" - kako su Mongoli nazivali plemena koja žive u ovoj regiji. Mongoli su bili zainteresirani za ovu regiju kao sirovinsku i prehrambenu bazu koja je opskrbljivala njihove trupe visokokvalitetnim oružjem, mesom i kruhom.

Izgubivši nezavisnost, altajske kneževine su, ipak, u periodu početne agresije Mongola i dalje zadržale svoju izvornu kulturu; njima su vladali prinčevi iz klana Kirgiza. Iz arapskih i kineskih izvora poznato je, na primjer, da je među tri princa iz ove porodice koji su bili dio ambasade, potvrđujući lojalnost Khakasa Džingis-kanu, bio i Olebek-tegin ("princ" Olebek), koji je vladao na Altaju.

Istraživači primećuju da je uporna krvava borba naroda Altai-Sayan regiona zapravo odložila napredovanje Mongola na zapad, uključujući Rusiju, nekoliko decenija, a da nijedan vojni odred naroda koji žive u Južnom Sibiru nije učestvovao u tome. Mongolske trupe.

Nakon smrti Džočija i Džingis-kana, kneževine Hakasa prešle su u posjed mlađeg brata slavnog mongolskog cara Kublaija, čiji se glavni grad nalazio na mjestu današnjeg Pekinga. Zvao se Arig-Buka i on je, oslanjajući se na podršku Naimana i Oirata, polagao pravo na tron velikog Kaana, ali nije mogao izdržati jedinstvenu borbu sa Kublajem, te je bio primoran da prizna sjevernu Kinu, gdje je umro. Od tog vremena, zapadnomongolske zemlje ostale su nominalno u posjedu njegovih sinova.

Završni čin tragedije Hakaske države dogodio se 1293. godine. Zemlja je bila okupirana, slobodoljubivi narodi Altai-Sayana preselili su se u druge regije, a na njihovo mjesto su posađeni drevni Mughal vojni doseljenici.
„Osvajanje drevnih mongolskih feudalaca potkoilo je prirodni progresivni razvoj istorijskog procesa među plemenima koja su naseljavala Altaj i Sayan. Oni su uništili njihov izvorni vladina organizacija i proizvodnih snaga, prekinuli su proces konsolidacije pojedinih plemena u jedinstvenu naciju"
Ovo kratka recenzija srednjovjekovne istorije Srednja Azija pokazuje da su Altaj i njegovi južni regioni, uključujući Ukok, bili direktno u epicentru svih događaja, što je, naravno, ostavilo traga na kulturi naroda. Ovaj period, bogat svijetlim stranicama, tek se otkriva arheolozima. Generalno, karakterišu ga dva trenda: s jedne strane nazadovanje u razvoju naroda, u vezi sa primećenom mongolskom ekspanzijom, s druge strane, povezivanje naroda Altaja sa drugim kulturnim regionima Evroazije.

Početak ruske kolonizacije Altaja
U 17. veku počinje novi period istorije, povezan sa ruskom kolonizacijom Altaja.

Ruski seljaci, uglavnom starovjerci, aktivno su naseljavali zemlje uz Ukok - dolinu rijeke Bukhtarma i dolinu Uimon. Proces kolonizacije se intenzivirao u 18. veku u vezi sa industrijskim razvojem rudnih ležišta na planinama Altaj, kao i željom Rusko carstvo proširi svoje granice na istoku i jugu Sibira.

Krvavi rat između Džungarskog kanata i Qing Kine također je natjerao rusku vladu da preduzme aktivnu akciju u ovoj regiji. Dinastiju Qing osnovali su potomci mandžurskog kana Nurhacija. Stvorivši snažnu državu, započeo je osvajanje Kine i 1644. godine zauzeo Peking, a do 80-ih godina 17. vijeka cijela je zemlja potpuno osvojena i Mandžuri su pohrlili da osvoje Mongole.

Zauzeli su zemlje južne i sjeverne Mongolije i približili se Džungarskom kanatu. Iskoristivši građanski sukob koji je nastao nakon smrti kana Tsevan-Rabdana (1727) i njegovog sina Galdan-Tserena (1745), tokom kojeg je Džungaria dostigla svoju najveću moć, Mandžuri su napali zapadnu Mongoliju. U ljeto 1754. kazneni odredi Qinga, uništavajući i porobljavajući sve što im se nađe na putu, upali su na teritoriju Altajskih planina. Prvi je zarobljen Chuya basen. Uprkos otporu altajskih zaisana, Južni Altaj je okupiran. U basenu Chuya postojao je odred od tri hiljade ljudi, na reci Berel je bio odred od dve hiljade, a na području doline Kan bio je odred od 300 ljudi.

Svi ovi događaji ubrzali su proces pridruživanja plemena Altaja Ruskom carstvu. Godine 1756. 12 altajskih zaisana, od kojih je glavni bio zaisan Ombo, obratilo se carskoj vladi sa zahtjevom da ih prizna kao podanike. ruska država. Među onima koji su se prijavili bio je i zaisan Kulchugai, koji je lutao sa svojim ulusom, sudeći po opisima, u neposrednoj blizini Ukoka. Kako je pisao L.P. Potapov,
“Ulazak Altajaca u rusku državu za njih je bio istorijski obećavajući događaj, izlaz iz izuzetno teške situacije u kojoj su se našli kao rezultat viševekovne dominacije Mongola.”
Unatoč činjenici da je veći dio Altaja bio naseljen ruskim podanicima, neki telengiti su zadržali svoju nezavisnost od Qinga i ruskih imperija. Predvodili su ih nasljedni zaisani iz klana Teles i klana Kebek. U ruskim izvorima, njihove teritorije su se nazivale prva i druga Teles volost, a pokrivale su područja južnog Altaja.

Od kraja 18. veka, ruske i kineske vlasti su preduzele korake da konsoliduju svoje sporne teritorije. Pitanje je konačno riješeno tokom pregovora koji su vođeni 1861-1864. Chuguchak. Tekst sporazuma o razgraničenju zemalja po Čugučakskom ugovoru potpisan je 25. septembra 1864. godine.

Pošto su, prema ovom sporazumu, zemlje klanova Quebec i Tele pripale Rusiji, to je postalo odlučujuće u izboru državljanstva. Krajem 1864.-početkom 1865. ovi rodovi su ušli u sastav Ruskog carstva, a može se smatrati da je od tog vremena Ukok ušao u sastav naše države. Pravno, ovo je konačno konsolidirano postavljanjem graničnih oznaka 1869. na rusko-kineskoj granici.

Pojava Kazahstanaca u planinama Altaja
U ovom trenutku, region Kosh-Agach u Republici Altaj, na čijoj se teritoriji nalazi visoravan Ukok, pored Altai Telengita, takođe naseljavaju Kazasi. Hajde da ukratko opišemo njihov izgled na ovim mjestima. Prilikom uspostavljanja granica između Kine i Rusije, tuvanska, kazahstanska i djelimično altajska etnička područja su fragmentirana. Na primjer, poznato je da mala grupa Telengita živi u području jezera Kanas u Kini.

Kazasi Srednjeg Žuza - klanska udruženja Kara-Kereya, Abaksa i Asheymaila - bili su podvrgnuti posebno teškoj fragmentaciji. Oni su lutali u kotlini Kobdo do vrhova Bulgun i Saksay, i održavali bliske veze sa kazahstanskim klanovima koji žive na teritoriji modernog Kazahstana, i altajskim klanovima u regiji Chui stepe. U to vrijeme, visoravan Ukok postala je kontaktna zona, migracioni koridor, mjesto migracije iz sjeverozapadne Mongolije u Chui stepe i regiju Irtysh. Uz glavna rijeka Na visoravni Ak-Alakha postojao je put kojim su trgovački karavani išli do Kobdoa i Bukhtarme.

Prvi spomeni Kazaha u Chui stepi datiraju iz 70-ih godina 19. stoljeća. Krajem 19. stoljeća, zemlje na Ukoku i Kolgutiju dodijeljene su kazahstanskoj porodici Sarykaldyks. Topografska ekspedicija E. Shmurloa 1898. godine zabilježila je na visoravni Ukok oko 140 šatora Kazahstanaca koji su pripadali rodovima Chingistai, Devlets (Deulet), Sarykaldyks, koji su se zimi preselili u Kolgutinsku dolinu.

Južne granice Altaja nikada se nisu smatrale mirnim u smislu etničkih migracijskih procesa. Dakle, 1913. hiljadu kazahstanskih sela odjednom,

Skrivajući se od progona na teritoriji Mongolije, preselili su se u Chui stepe. Dvadesetih godina našeg veka, altajski klanovi iz basena Uimona preselili su se na područje Džazator i Ukok.

Dinamika demografskih procesa, koja odražava porast broja Kazahstanaca u regiji Kosh-Agach, je sljedeća: 1927. godine bilo je 2.175 Kazahstanaca; 1939. godine - oko 3000; a prema podacima za 1989. godinu - 9.000 ljudi. Trenutno, kazahstansko stanovništvo čini preko 50% ukupnog stanovništva regije Kosh-Agach. Druga po veličini, preko 40%, je etnička grupa Altaj i Telengit.

slovenski narodi, uglavnom Rusi, Mongoli i druge nacionalnosti slabo su zastupljeni u južnim regijama Altaja. Međutim, oni, noseći kulturu velikih etničkih grupa, imaju i primjetan utjecaj na opću kulturnu situaciju na ovom području.

Prema arheolozima, ljudi su se prvi put pojavili na Altaju prije oko 1,5 miliona godina. Glacijalna školjka je tada prekrivala ogromna područja Zapadni Sibir, dakle, sva mjesta drevnih ljudi nalazila su se južno od glečera, u susjednim močvarnim ravnicama, hladnim stepama tog doba - kamenog doba.

Prije oko 200 hiljada godina, tokom srednjeg paleolita, ljudi su počeli da naseljavaju pećine. U mnogim pećinama duž obala Čariša i njegovih pritoka, na Anuiju, arheolozi su pronašli kamene vrhove koji su služili kao oružje. Ljudi koji su živjeli u pećinama bili su lovci, a njihov plijen su bili vunasti nosorog i pećinska hijena, jak, kulan, gazela i rogata antilopa. Krajem 4. - početkom 3. milenijuma pr. grupe pridošlica pojavljuju se na teritoriji Altaja. Kultura pridošlog stanovništva zvala se Afanasjevska - po imenu planine na Krasnojarskom teritoriju, u blizini koje je iskopano prvo groblje iz tog perioda. Afanasjevci su bili prvi stanovnici Sibira koji su savladali tehniku topljenja bakra i izrađivali od nje razne proizvode: alate, oružje, kućne predmete, nakit.

Kultura takozvanog skitsko-sibirskog sveta razvila se u 1. milenijumu pre nove ere, kada je bronzano doba ustupilo mesto ranom gvozdenom dobu. Glavna zanimanja stanovništva Altaja u to vrijeme bila su stočarstvo i rat. Razlog za vojne sukobe bila je stalna borba za osvajanje najboljih pašnjaka i stoke - glavnog bogatstva svakog plemena. Naseljena plemena Altaja u eri Skita živjela su od moderne Kulunda na zapadu do Kuznjeck Ala-Taua na istoku i do Altajskih planina na jugu. Skitsko vrijeme na Altaju povezano je s Pazirikskom arheološkom kulturom. Humke iz perioda Pazyryk su prilično brojne; Postoje i velike i male humke.

U VI veku. AD Stvoreno je snažno ujedinjenje plemena - Prvi turski kaganat, čije su jezgro bili Altajski Turci. Stari Turci Altaja bili su tvorci runskog pisanja, koje je postojalo u 7.-8. To je do nas došlo u obliku petroglifa i zapisa - oker slika na stijenama i uklesanih ili grafički nacrtanih slika na kamenu.

U 9. veku. Altaj je bio naseljen raznim tursko-teleskim plemenima, među kojima je dominantan položaj pripadao Kipčakima - precima Polovca, prvi put opisanim u "Priči o Igorovom pohodu". Ovaj konglomerat plemena (Yenisei Kirgiz, Komans, Kimaks, itd.) postojao je prilično dugo.

Godine 1207. Altaj je pripojen ulusu najstarijeg sina Džingis-kana Jochija, a zatim je postao dio Zlatne Horde.

Od kraja 16. veka. Stanovništvo Altaja postaje sve bliže plemenima zapadnih Mongola - Oiratima, njihovim neposrednim susjedima. Godine 1635. Oirati su se ujedinili u jednu ogromnu državu - Džungarski kanat. Većina altajskih plemena bila je uključena u Džungariju na vazalnoj osnovi.

U drugoj polovini 17. veka. Počelo je rusko naseljavanje regije Gornje Obe i podnožja Altaja. Među prvim ruskim ljudima koji su došli na Altaj bilo je mnogo pristalica stare vjere - starovjeraca. U planinama su tražili svoje Belovodje. Prema legendi, Belovodje je legendarna zemlja slobode, pravde i "drevne pobožnosti". Nije bilo kmetstva, bilo je slobodnog zemljišta za život i poljoprivredu. Belovodje se smatralo utočištem od antihrista koji je vladao svetom. Jedan od njegovih pravih prototipova su planine Altaj.

Početkom 18. vijeka. Za zaštitu od Džungarskog kanata izgrađene su tvrđave Beloyarsk (1717) i Bikatunskaya (1718). Teritorija Altajskog kraja bila je u sastavu Sibirske provincije (1708–1779), Kolivanske oblasti (1779–1783), Kolivanske provincije (1783–1796), Tobolske gubernije (1796–1804) i Tomske gubernije (1804). –1917).

Na Altaju se aktivno razvijaju rudarska i metalurška industrija. U prvoj polovini 18. vijeka. Akinfij Nikitič Demidov (iz porodice Demidov) sagradio je topionice bakra Kolivano-Voskresenski (1729) i Barnaul (1744). Prema dekretima od 1. (12.) i 12. (23.) maja 1747. godine, zemlje duž reka Irtiš i Ob, zajedno sa fabrikama i rudnicima, prešle su pod kontrolu Carskog kabineta, koji se nalazio u Sankt Peterburgu. Od njih je formiran planinski okrug Kolyvano-Voskresensky (od 1834. Altai), a od 1896. - Altajski okrug sa središtem u Barnaulu. Početkom 19. vijeka. Altajske fabrike zauzimale su prvo mjesto u Ruskom carstvu u proizvodnji srebra, drugo - bakra, treće - zlata. U drugoj polovini 19. veka. Rudarska industrija je ušla u period krize, dok se eksploatacija zlata kod privatnih vlasnika aktivno razvijala: godišnje se iskopavalo do 100 funti zlata u 70 rudnika. Poljoprivreda je u ovom periodu postala osnova privrede Altaja. Uzgajali su se pšenica, zob, raž i krompir. Pčelarstvo je dobilo značajan razvoj početkom 20. veka. – uzgoj mlijeka i proizvodnja maslaca.

U drugoj polovini 19. – početkom 20. veka. Altaj je bio jedno od glavnih područja preseljenja seljaka iz centralnih provincija Rusije. Pokret preseljenja je dostigao posebno značajne razmere tokom godina Stolipinske agrarne reforme. Godine 1897. stanovništvo Altajskog okruga bilo je 1,3 miliona ljudi, 1916. godine - 2,6 miliona ljudi. IN kasno XIX V. deo Sibira željeznica, do 1915. godine izgrađena je Altajska železnica koja je povezivala Novonikolajevsk, Barnaul i Semipalatinsk.

Odlukom Privremene vlade 1917. godine Altajska gubernija je odvojena od Tomske pokrajine.

U februaru 1918. počela je nacionalizacija imovine u provinciji Altaj. Dekretom Veća narodnih komesara legalizovana je direktna zaplena proizvoda. To je potkopalo povjerenje u sovjetsku vladu. Do kraja ljeta 1918. cijeli teritorij Altaja kontrolirali su Kolčakiti, ali je u decembru 1919. konačno uspostavljena sovjetska vlast.

U 20-30-im godinama prošlog stoljeća, Altaj je i dalje ostao poljoprivredna regija.

Altai region je velika industrijsko-agrarna regija Rusije, koja se nalazi u južnom dijelu Zapadnog Sibira. Površina regiona je 168,0 hiljada kvadratnih metara. km. Prema preliminarnim rezultatima Sveruskog popisa stanovništva iz 2010. godine, stanovništvo Altajske teritorije je 2.419,4 hiljade ljudi. Na teritoriji regije nalazi se 1.562 naselja, 12 gradova i zatvoreni administrativni grad Sibirski. Administrativni centar regiona, Barnaul, je veliki lučki grad na obalama reke Ob, kao i veliki železnički čvor na Transsibirskoj železnici. Strateški važan autoput [Čujski] prolazi kroz Altaj, povezujući Mongoliju sa Rusijom.

N.I. Acceleration

Književnost

*O podjeli Zapadnosibirska teritorija u Novosibirsku oblast i teritoriju Altaja: Rezolucija Centralnog izvršnog komiteta SSSR-a od 28. septembra 1937. // Zbornik zakona SSSR-a. 1937. br. 66. čl. 302.
Isto// Vijesti. 1937. 29. septembar
Isto// 60 godina Altajske regije: godišnjica. stat. Sat. Barnaul, 1997. str. 5.
Administrativno-teritorijalna podela Sibira (avgust 1920 - jul 1930), Zapadni Sibir (jul 1930 - septembar 1937), Novosibirska oblast (od septembra 1937): imenik / arh. dept. Novosib. Regionalni izvršni komitet, država Novosib arhiv. region Novosibirsk: Zap.-Sib. knjiga izdavačka kuća, 1966. 220 str.
Imenik administrativno-teritorijalne promjene na Altaju. 1917–1980 / Izvedeno Odbor Alt. ivice Narodno vijeće zamjenici, arh. Dept., State arhiva Alt. ivice. Barnaul: Alt. knjiga izdavačka kuća, 1987. 359 str.
Maltsev, S. G. Promjene u administrativno-teritorijalnoj podjeli Altajskog kraja tijekom 50 godina // Altaj u prošlosti i sadašnjosti: 50 godina Altajskog kraja: sažetak. izvještaj do naučno-praktične konf. Barnaul, 1987. str. 104–106.
Administrativno-teritorijalne promene na teritoriji Altaja za 1939–1991. : za 2 sata / Goskomstat Ross. Federacije; Alt. ivice ex. statistika. Barnaul, 1992. 435 str.
Administrativni teritorijalna struktura Altaja / E. M. Borblik i drugi // Enciklopedija Altajske teritorije. Barnaul, 1997. T. 1. str. 169–175.
Ubrzanje, N.I. Administrativne i teritorijalne promjene na Altaju 1917–1997. // Centar za skladištenje Arhivskog fonda Altajske teritorije. Odjel za specijalnu dokumentaciju: Vodič. M., 2001. str. 769–780. Bibliografija: str. 779–780 (18 naslova).
Imenik administrativne i teritorijalne promjene na teritoriji Altaja. 1981–2001 / Administracija Alt. ivice, npr. arh. poslovi uprave Alt. ivice. Barnaul: JSC Alt. poligame biljka“, 2002. 339 str.
azijski Rusija u geopolitičkoj i civilizacijskoj dinamici 16.–20. veka / V. V. Aleksejev, E. V. Aleksejeva, K. I. Zubkov, I. V. Poberežnikov. M.: Nauka, 2004. 600 str.
Borodaev, V. B. Istorijski atlas Altajske teritorije: kartografski materijali o istoriji gornjeg Obja i Irtiša (od antike do početka 21. veka) / V. B. Borodaev, A. V. Kontev. Ed. 2., rev. i dodatne Barnaul: Azbuka, 2007. str. 150–187: karta.
Posao svijet Sibira [elektronski izvor]. – Način pristupa: http://www.regionalcom.ru/
Vintage karte Ruskog carstva od 17. do 21. vijeka. [elektronski izvor]. – Način pristupa: http://www.raremaps.ru/
Teritorijalni organ Federalna služba državna statistika za teritoriju Altaja [elektronski izvor]. – Način pristupa: http://ak.gks.ru/
Usyagin, A.V. Borba između centralizacije i decentralizacije u sistemu upravljanja 1930-1960-ih. [elektronski izvor]. – Način pristupa: http://www.terrus.ru/mono/r3/3.5.1.shtml Objavljeno: Altajski kraj. 2012: kalendar je značajan. i zapamti. datum Barnaul, 2011. str. 94–96.

Svijetla stranica u povijesti Altaja, kao i cijele Centralne Azije, je skitska kultura, koja je dobila ime po mjestu svog prvog otkrića - traktu Pazyryk u regiji Ulagansky u Republici Altaj - Pazyryk. L.N. Gumiljov, oslanjajući se na radove istoričara iz 1. veka. BC. Sima Qian, vjerovao je da narod Pazyryk treba zvati Yueji.

"Skitologija je jedan od najstarijih odeljaka istorije. Osnovao ju je Herodot. Njegova istorija u devet tomova sadrži mnogo dokaza o Skitima, posebno u četvrtoj knjizi. U njoj se, posebno, nalaze sledeći redovi: "iza Issedonci žive Arimaspijci - jednooki ljudi; iza Arimaspijaca su lešinari koji čuvaju zlato, a još više iza njih su Hiperborejci na granici s morem." N.V. Polosmak otkriva da je u vrijeme kada su Evropljani postali svjesni lešinara koji čuvaju zlato, fantastično stvorenje, koje najviše podsjeća na lešinara, čvrsto zauzima jedno od dominantnih mjesta u panteonu i umjetnosti naroda Pazirik.

Istraživači su utvrdili da narod Pazirik nije bio samo nomadi koji su uzgajali konje, goveda, ovce i koze; bavili su se i poljoprivredom. O socijalnoj stratifikaciji svjedoče ukopi koji se razlikuju po veličini i bogatstvu pratećeg grobnog prilozi. Grobne komore, dobro izgrađene od balvana, omogućile su S.V. Kiselevu da zaključi da su „ne samo šator, već i trajna drvena nastamba, možda u obliku sjeckane jurte, bili prilično česti“.

Pazarikci su, sudeći po antropološkim rekonstrukcijama, bili visoki ljudi, moćnih vratova, velikih glava i uskih, ali vrlo visokih nosova. Prevladavao je kavkaski tip, iako se vjeruje da je narod Pazirik najvjerovatnije predstavljao konfederaciju različitih etničkih klanova. Muškarci su nosili kosu srednje dužine ošišanu u zdjelu, žene su nosile pletenice. Zahvaljujući otkriću, nazvanom Princeza od Ukoka, ustanovljeno je da su žene tokom procvata kulture Pazirik nosile perike i koristile kozmetiku.

Tijela i muškaraca i žena iz grobnih humaka Akalakha i Pazyryk bila su prekrivena tetovažama, čiji su subjekti strogo poštovali opće ideje o trostepenoj strukturi svijeta. Na nogama su bile prikazane ribe koje označavaju podzemni svijet, na rukama i tijelu - životinje i scene sukoba grabežljivca i kopitara - simbolika "zemaljskog" svijeta, a u gornjem dijelu ruku slike ptice ili drugi solarni simboli.

Drevni turski period istorije Altaja

Nakon što su Huni potisnuli Pazyryk Yuedzhi na jugozapad, teritorij Altaja je ušao u sferu političkog utjecaja prvog centraliziranog carstva nomada srednje Azije. Ovo vrijeme se obično naziva hunsko-sarmatsko, ono zauzima period u istoriji stepskih kultura Evroazije od 2. do 5. stoljeća nove ere. Huni su igrali veliku ulogu u kulturnoj genezi Evroazije. Huni su držali male garnizone u Tuvi i Altaju i, uglavnom uz pomoć lokalnih rudara, topionica i kovača, nabavljali metale.

Hunska invazija prekinula je povijesni razvoj lokalnih plemena Južnog Sibira, promijenio se etnički sastav lokalnih plemena, monogoloidni tip je počeo istiskivati etničke grupe naroda Pazyryk s Altaja i naroda Tagar, bliski kavkaskom tipu, iz države Dinlin na teritoriji današnje Hakasije.

Starotursko doba je važna faza u istoriji evroazijskih stepa. Ponovo se centar kulturne geneze i etnogeneze seli na Altaj. Hronološki, ovaj period obuhvata VI-X vijek. A to je povezano sa postojanjem velikih državnih udruženja etničkih grupa koje govore turski jezik. Prvi kaganat je ranofeudalna država Turaka, nastala 552. godine kao rezultat poraza Juranskog kaganata od strane plemenskih zajednica Tuku i Tele. Utjecaj Turaka u to vrijeme proširio se na ogromno područje od Žute rijeke do Volge. Godine 604., kao rezultat građanskih sukoba, razdvaja se na Istočni i Zapadni kaganat. Teritorija Altaja bila je dio Istočnog kaganata, koji je 630. godine potčinio Kinu.

Ujgurski i drevni hakaski periodi istorije Altaja

Nakon smrti poznatog državnika i vojnog lika Kül-tegina (731) i njegovog brata, vladara Istočnog kaganata Bilge Kagana (734), vlast u Kaganatu prešla je na njegove sinove i između njih je izbila međusobna borba. 741. godine centripetalne sile među turskim plemenima počele su da razbijaju nekada moćno stepsko carstvo, a konačni udarac zadali su mu Ujguri, koji su formirali vlastitu konfederaciju plemena istočno od Turaka.

Država Hakasija ulazi u istorijsku arenu. Od 820. do 840. godine, kada je pao glavni grad Ujgurskog kaganata, Ordu-Balyk, glavne vojne operacije odvijale su se na teritoriji moderne Tuve. Narodi Altaja su takođe učestvovali u borbi protiv Ujgura zajedno sa Hakasima. Progoneći Ujgure, trupe Hakasa stigle su do Kašgara i Turfana. Kao rezultat agresivnih kampanja u 9. vijeku, Altaj, Tuva, Sjeverozapadna Mongolija i Centralna Azija postali su dio novog stepskog carstva. Zapadna granica Kirgiskog kaganata išla je duž rijeke Irtiš.

Do početka 10. stoljeća, drevni Hakasi, pod pritiskom istočnih plemena, napuštaju istočni dio centralne Azije, ostavljajući iza sebe Altaj, Tivu i sjeverozapadnu Mongoliju. Ali već početkom 12. stoljeća pojačao se nalet plemena mongolskog govornog područja i, prije svega, kitanske države, koja je nastala u 10. stoljeću u sjevernoj Kini. U nizu velikih bitaka, Hakasi su uspjeli odbraniti svoje posjede u sjeverozapadnoj Mongoliji, ali sredinom 12. stoljeća drevna država Hakasa bila je podvrgnuta agresiji moćnog plemenskog saveza - Naimana, čija se država nalazila u gornji tok rijeka Irtiš i Orkhon.

Od 9. do 12. veka u Altajskoj kneževini, pored vladajuće hakaske elite feudalaca i malih garnizona, živeli su lokalni potomci istočnoturskih plemena (Teles), zapadnih Turkija (Turgeš i Aza), Karluk (Čygat). ), plemena Tele grupe (Teleuti i Telenguti) i grupe sjevernih Altajaca. Budući da je vladajuća elita pripadala klanu Kirgiza, ovo ime je sačuvano u samonazivu Altajaca, a našli su ga i ruski doseljenici koji su sve starosjedilačke stanovnike nazivali Kirgizima.

Sljedeći period istorije Centralne Azije pada na XII-XIII vijek - vrijeme mongolske invazije i smrti drevne države Khakas. Plemena mongolskog govornog područja, nastala na istočnim i sjeveroistočnim periferijama moderne Mongolije u 10. stoljeću, počela su se aktivno kretati na zapad i potiskivati plemena koja govore turski jezik. Kneževine Hakasa su im se najaktivnije suprotstavile. Uspjeli su poraziti i odbaciti kitanske trupe u Džungariju, ali su sredinom 12. stoljeća ojačani Naimani porazili pleme Khakass i zauzeli basen Velikih jezera, susjedne regije Tuve i Mongolije.

Invazija Altajskih Mongola

Krajem 12. - početkom 13. vijeka ojačala je grupa mongolskih plemena predvođenih Temujinom. Događaji u susjednoj regiji Altai se ubrzano razvijaju. U stvari, za dvije godine, od 1204. do 1205., Temujin je završio osvajanje razjedinjenih mongolskih plemena, porazio i pokorio Naimane i osvojio cijelu sjeverozapadnu Mongoliju i Džungariju. Ovdje ostavlja svog prijatelja Horčija kao guvernera, kažnjavajući: „Budi temnik i vladaj ovom zapadnom zemljom do Zlatnih planina (Altaja).“

Godine 1206. Temujin saziva opći kurultai - narodnu skupštinu, gdje ga proglašavaju Kaan Chinggisom; Tako je položen početak formiranja stepskog carstva Mongola, bez presedana.

"Osvajanje drevnih mongolskih feudalaca potkoilo je prirodni progresivni razvoj istorijskog procesa među plemenima koja su naseljavala Altaj i Sajan. Uništili su njihovu prvobitnu državnu organizaciju i proizvodne snage, prekinuli proces konsolidacije pojedinih plemena u jedinstvenu naciju."

Ovaj kratak pregled srednjovjekovne istorije Centralne Azije pokazuje da su Altaj i njegovi južni regioni, uključujući Ukok, bili direktno u epicentru svih događaja, što je, naravno, ostavilo traga na kulturi naroda. Ovaj period, bogat svijetlim stranicama, tek se otkriva arheolozima. Generalno, karakterišu ga dva trenda: s jedne strane nazadovanje u razvoju naroda, u vezi sa primećenom mongolskom ekspanzijom, s druge strane, povezivanje naroda Altaja sa drugim kulturnim regionima Evroazije.

Početak ruske kolonizacije Altaja

Od 17. veka počinje novi period istorije, povezan sa ruskom kolonizacijom Altaja.

Ruski seljaci, uglavnom starovjerci, aktivno su naseljavali zemlje uz Ukok - dolinu rijeke Bukhtarma i dolinu Uimon. Proces kolonizacije se intenzivirao u 18. veku zbog industrijskog razvoja rudnih ležišta na Altajskim planinama, kao i želje Ruskog carstva da proširi svoje granice na istoku i jugu Sibira.

Unatoč činjenici da je veći dio Altaja bio naseljen ruskim podanicima, neki telengiti su zadržali svoju nezavisnost od Qinga i ruskih imperija. Predvodili su ih nasljedni zaisani iz klana Teles i klana Kebek. U ruskim izvorima, njihove teritorije su se nazivale prva i druga Teles volost, a pokrivale su područja južnog Altaja.

Od kraja 18. veka, ruske i kineske vlasti preduzimaju korake da obezbede sporne teritorije. Pitanje je konačno rešeno na pregovorima koji su vođeni 1861-1864 u Čugučaku. Tekst sporazuma o razgraničenju zemalja po Čugučakskom ugovoru potpisan je 25. septembra 1864. godine.

Pošto su, prema ovom sporazumu, zemlje klanova Quebec i Tele pripale Rusiji, to je postalo odlučujuće u izboru državljanstva. Krajem 1864. i početkom 1865. ovi rodovi su ušli u sastav Ruskog carstva, a može se smatrati da je od tog vremena Ukok ušao u sastav naše države. Pravno, ovo je konačno konsolidirano postavljanjem graničnih oznaka 1869. na rusko-kineskoj granici.

Pojava Kazahstanaca u planinama Altaja

U ovom trenutku, region Kosh-Agach u Republici Altaj, na čijoj se teritoriji nalazi visoravan Ukok, pored Altai Telengita, takođe naseljavaju Kazasi. Hajde da ukratko opišemo njihov izgled na ovim mjestima. Prilikom uspostavljanja granica između Kine i Rusije, tuvanska, kazahstanska i djelimično altajska etnička područja su fragmentirana. Na primjer, poznato je da mala grupa Telengita živi u području jezera Kanas u Kini.

Kazasi Srednjeg Žuza - klanska udruženja Kara-Kereya, Abaksa i Asheymaila - bili su podvrgnuti posebno teškoj fragmentaciji. Oni su lutali u kotlini Kobdo do vrhova Bulgun i Saksay, i održavali bliske veze sa kazahstanskim klanovima koji žive na teritoriji modernog Kazahstana, i altajskim klanovima u regiji Chui stepe. U to vrijeme, visoravan Ukok postala je kontaktna zona, migracioni koridor, mjesto migracije iz sjeverozapadne Mongolije u Chui stepe i regiju Irtysh. Duž glavne rijeke visoravni Ak-Alakha vodio se put kojim su trgovački karavani išli do Kobdoa i Bukhtarme.

Južne granice Altaja nikada se nisu smatrale mirnim u smislu etničkih migracijskih procesa. Tako se 1913. hiljadu kazahstanskih sela odjednom, skrivajući se od progona u Mongoliji, preselilo u Chui stepu. Dvadesetih godina našeg veka, altajski klanovi iz basena Uimona preselili su se na područje Džazator i Ukok.

Slavenski narodi, uglavnom Rusi, Mongoli i druge nacionalnosti, slabo su zastupljeni u južnim regijama Altaja. Međutim, oni, noseći kulturu velikih etničkih grupa, imaju i primjetan utjecaj na opću kulturnu situaciju na ovom području.

Povezani članci:

Drevne kulture Altaja

Biyken kultura

Mayemiri kultura

Pazyryktsy

Stari Turci

U članku se koriste materijali s web stranice www.ukok-tour.ru

“Jednog dana Bog je odlučio da stvori Zlatnu zemlju na zemlji – prebivalište mira i sreće. Pozvao je jelena, sokola i kedra i naredio svima da traže najbolje mjesto za sebe.

Gdje se njihovi putevi spoje, bit će Zlatna zemlja. Jelen je dugo galopirao po zemlji. Falcon se uzdigao visoko u nebo. Kedar je bio duboko ukorijenjen u zemlji. I konačno, sreli su se u planinskoj zemlji, gdje su se sva trojica osjećala dobro i slobodno. Tamo je nastala Zlatna zemlja, čije je ime Altaj.” Legende Altaja

Ova legenda savršeno opisuje jedinstvenost i veličinu ovog mjesta. Smješten na spoju kazahstanskih stepa, sibirske tajge i polupustinja Mongolije, jedina i lijepa Altai.

Koliko god knjiga i eseja o tome napisano, teško da mogu u potpunosti prenijeti nevjerovatnu ljepotu i netaknutu prirodu ovog mjesta.

Altai- nevjerovatan prirodni kompleks koji nezamislivo spaja raznolike pejzaže, krije nevjerovatan broj netaknutih rijeka i jezera i iznenađuje svojim pećinama i vodopadima.

Ovo je jedinstven ekosistem, koji više liči na riznicu prirode čije je glavno bogatstvo, naravno, jedinstven planinski sistem.

Potvrda jedinstvenosti Altai je činjenica da njeni veliki rezervati i visoravni zajedno čine UNESCO-vu svjetsku baštinu, čije ime "Altaj - zlatne planine."

Drevni Altaj

Od davnina, ljudi naseljavaju Altai, razumeo i poštovao njenu posebnost. O tome svjedoči i samo ime, koje dolazi od mongolske riječi “altan”, što znači “zlato”.

Priča Altai je toliko dugo obavijen legendama i mitovima da je to moguće - i sam je odavno postao legenda koja brižljivo čuva istoriju ljudske kulture.

Svjedočanstvo o prvim naseljima na Altai, pronađeni u međuplaninskim dolinama, stari su oko milion i po godina, što sugerira da Altai nije samo neverovatan prirodni kompleks, već je i neverovatno drevno i veličanstveno mesto.

Također Altai smatra se pradomovinom svih turskih naroda svijeta. Stari Turci su 552. godine ovdje stvorili svoju državu u kojoj su nastali turski jezik i pismo, koji su postali rasprostranjeni među svim turskim narodima.

Altaj je najviši planinski sistem u Sibiru, sedamnaest hiljada reka, trinaest hiljada jezera, sto dvadeset i šest spomenika prirode, obilje sunčeve svetlosti, neverovatni glečeri, pećine koje sadrže dokaze antike, jedinstvena i raznolika klima, neverovatan životinjski svet i biljni svijet, odlikuje se jedinstvenim vrstama uvrštenim u Crvenu knjigu, 100 vrsta ljekovitog bilja, blatnim i mineralnim izvorima i još mnogo toga.

Magija glavnog blaga Altaja

Izuzetna mjesta za autohtone ljude Altai smatraju se svetinjama obdarenim izuzetnom snagom i moći. Postoje mnoga vjerovanja i legende koje govore o posebnim energijama Altai. Vjeruje se da se na takva mjesta može doći i dobiti milost od njih samo s dobrim namjerama i čistim srcem, inače će velike sile prirode okrenuti zle planove protiv same osobe.

Planina Belukha je najviša planina u Sibiru, koja doseže 4506 m nadmorske visine. Ovo izuzetno mjesto u svakom smislu predstavlja posebnu kombinaciju geomorfoloških procesa, surovih klimatskim uslovima, raznolike akumulacije koje napaja 169 glečera i, naravno, jedinstveni svijet flore i faune.

„Starovernička legenda o Belovodju, rajskoj zemlji u kojoj nema i ne može biti Antihrista, gde žive pravoslavni hrišćani i nema progona za veru, još uvek postoji. N.K. Roerich

Za lokalno stanovništvo, planina Belukha je bila najsvetije mjesto, koje se po svom značaju može uporediti sa Shambhalom.

Altajci su ovu rajsku zemlju zvali i Belovodje. Mnogi naučnici i vjernici, uključujući N.K., tražili su ovo čarobno mjesto. Roerich, poznat po svojim raznim putovanjima i slikama.

Najveća reka Altai Smatra se da je rijeka Katun dobila ime od altajske riječi „kadyn“, što znači „dama“.

Sama ova činjenica govori da se Katun s pravom i od pamtivijeka smatrala ljubavnicom Altai. Njegove vode su izuzetno hladne temperature, ali uprkos tome, lokalni stanovnici vjeruju da imaju ljekovita svojstva.

Nemoguće je ne spomenuti najveće jezero Altai– Teletskoe, koji se često naziva mlađi brat Baikal.

Njegova širina doseže tri kilometra u širinu i osamdeset metara u dužinu. Nalazi se na mjestu tektonskog rasjeda, koji je naknadno ispunjen glacijalnom kristalnom vodom.

Postoje i legende o imenu ovog jezera. Na altajskom jeziku jezero se zove Altyn-Kol, što znači "zlatno jezero".

Postoji legenda o čovjeku koji je za vrijeme gladi imao zlatnu polugu, ali nije mogao ništa njome kupiti, te se pun očaja sa polugom bacio u vode Teleckog jezera.

“Njegove prozirne misli su maglovite, jure na sve strane svijeta. Jezera su njegove oči koje gledaju u Univerzum. Vodopadi i rijeke – njegov govor i pjesme o životu, ljepoti Zemlje i planina.” G.I. Choros-Gurkin

Altai je, istina, nevjerovatno i uzbudljivo mjesto za putovanja i turizam različitog stepena složenosti, pruža neviđenu priliku za susret s netaknutom prirodom, u njenim najživopisnijim varijacijama, koja je hiljadama godina bila obavijena tajanstvenim legendama i mitovima, kao npr. ako je čista materija mesta bila zasićena dušom.

Ovom čarobnom i veličanstvenom mjestu na našoj planeti posvećena je web stranica “Magični Altai”, koju je kreirao “AnySite” ().

PAŽNJA! Za bilo kakvu upotrebu materijala stranice, potrebna je aktivna veza na!

Ljudi su se prvi put pojavili na teritoriji Altaja prije otprilike milion i po godina. Glacijalna školjka tada je prekrivala ogromna prostranstva Zapadnog Sibira, pa su se sva nalazišta drevnih ljudi nalazila južno od glečera, u susjednim močvarnim ravnicama, hladnim stepama i šumskim stepama tog doba - kamenog doba.

Krajem 6. - početkom 3. vijeka p.n.e. e. grupe pridošlica pojavljuju se na teritoriji Altaja. Kultura novopridošlog stanovništva zvala se "Afanasjevska" - po imenu planine na Krasnojarskom teritoriju, u blizini koje je iskopano prvo groblje iz tog perioda. Plemena Afanasjeva naselila su se širom Altaja duž rijeka Biya i Katun na jugu i duž Ob na sjeveru. To su bila rana pastirska plemena proto-Evropljana, čija je osnova života bila transhumanacija.

U 1. veku pne. e na Altaju je postojala kultura skitskog tipa, koja je ostavila ogromnu količinu jedinstvenih spomenika. Glavno zanimanje stanovništva Altaja u to vrijeme bilo je stočarstvo. Ljudi su ljeti lutali ravnicama i podnožjima, a s početkom zime tjerali su stoku u planinske doline. Naseljena plemena Altaja u eri Skita živjela su od moderne Kulunda na zapadu, do Kuznjeckog Alataua na istoku i do Altajskih planina na jugu.

Od kraja 3. veka - početka 2. veka p.n.e. e. i do kraja 1. vijeka prije nove ere. e. Altaj je bio u sferi uticaja plemenskog saveza Xiongnu - predaka Huna, koji su kasnije pokorili mnoge evropske narode u procesu "Velike seobe naroda". Xiongnui su stvorili prvu državu rane klase u centralnoj Aziji. Masovno kretanje nomadskih plemena na zapad uvelike je promijenilo izgled stanovništva Altaja. U šumskoj zoni počela je da se oblikuje kultura populacije Samojeda, zapadnosibirskih Ugra i ranoturkskih elemenata.

Od kraja 16. stoljeća stanovništvo Altaja postalo je blisko povezano s plemenima zapadnih Mongola-Oirata. Godine 1635. Oirati su se ujedinili u jednu ogromnu državu - Džungarski kanat. Većina altajskih plemena bila je uključena u Džungariju.

XVII-XVIII vijeka

Rusi su naseljavali Gornje Obsko područje i podnožje Altaja u drugoj polovini 17. veka. Razvoj Altaja započeo je nakon što su izgrađene tvrđave Bikatun (1718), Beloyarsk (1717) i Biysk (1718) za zaštitu od ratobornih nomada Džungara.

U cilju istraživanja vrijednih rudnih nalazišta, grupe za traženje poslate su na Altaj. Otac i sin Kostylevs smatraju se otkrićima; kasnije je otkrića iskoristio uralski uzgajivač Akinfiy Demidov.

Za izviđanje, Demidov šalje svoje činovnike i zanatlije sa Urala na Altaj, koji su potvrdili bogat sadržaj lokalnih ruda. Pored bogatih ruda, Altaj je imao guste borove šume i brojne rijeke. Dakle, postojali su svi uslovi za stvaranje rudarske industrije. 21. septembra 1729. godine počela je sa radom fabrika Kolyvano-Voskresensky.

Paralelno sa proizvodnjom bakra počelo je i topljenje srebra. Rezultat aktivnosti Akinfija Demidova i njegovih činovnika na Altaju bilo je stvaranje ovdje feudalne rudarske industrije zasnovane na kmetskom radu dodijeljenih seljaka i zanatlija.

Glasine o Demidovom topljenju srebra stigle su do Sankt Peterburga, a carica Elizaveta Petrovna je 1. maja 1747. izdala dekret kojim je Altaj prebačen u lično vlasništvo ruskih careva.

U prvih pet godina (od 1747. do 1752.) na Altaju je pretopljeno preko 750 funti srebra i više od 20 funti zlata, što je procijenjeno na 150 hiljada rubalja. Svetište Aleksandra Nevskog teško 90 funti, koje se sada nalazi u Ermitažu, napravljeno je od altajskog srebra.

Nastao u drugoj polovini 18. veka, Altajski planinski okrug je teritorija koja je obuhvatala sadašnji Altajski teritorij, Novosibirsku i Kemerovsku oblast, deo Tomske i Istočno-Kazahstanske oblasti, sa ukupnom površinom preko 500 hiljada km² i populacijom od preko 130 hiljada duša oba pola. Car je bio vlasnik altajskih fabrika, rudnika, zemljišta i šuma, a glavno upravljanje njima vršio je Kabinet koji se nalazio u Sankt Peterburgu. Okosnicu lokalne uprave činili su gorski oficiri. Ali glavnu ulogu u proizvodnji imali su podoficiri i tehničari, iz čijih su redova potekli talentovani zanatlije i pronalazači I. I. Polzunov, K. D. Frolov, P. M. Zalesov, M. S. Laulin.

19. vek

U prvoj polovini 19. veka, Altaj je bio na prvom mestu u Rusiji po proizvodnji srebra, na drugom po bakru i na trećem po zlatu. Pretvorio se u drugu industrijsku regiju na istoku zemlje nakon Urala. Stateman, reformator i sibirski guverner M. M. Speranski posetio je Altaj 20-ih godina 19. veka i došao do zaključka: „Sama priroda je odredila ovo područje za snažno stanovništvo i za najbogatije proizvode poljoprivrede, trgovine i industrije. Ali nemoguće je očekivati ovo drugo pod sadašnjom strukturom.” Smatrao je svrsishodnim zamijeniti kmetove i dodijeljene seljake najamnim radnicima i privući naseljenike u zemlje Altaja. Ali dugi niz decenija Carski kabinet nije pristajao ni na male ustupke koji bi mogli potkopati njen monopolski položaj.

I nakon reformi 60-70-ih godina 19. vijeka, feudalni ostaci su ostali na Altaju u većoj mjeri nego u centru zemlje i drugim regijama Sibira. Vlasništvo nad planinskim okrugom od strane careva ostalo je netaknuto, što je odredilo mnoge karakteristike razvoja Altaja u periodu nakon reforme.

Rudarska industrija, koja je bila glavna grana privrede okruga, ušla je u period krize nakon 1861. godine. Od početka 70-ih godina neisplativost fabrika je počela nekontrolisano da raste, a do kraja veka skoro sve su zatvorene.

U privatnoj industriji poreformskog Altaja, rudarenje zlata je bilo najrazvijenije. Privatnu prerađivačku industriju predstavljali su mlinovi brašna i krupni mlin, destilerije, radionice ovčije kože i ovčije kože.

Krajem 19. veka, teritorija današnjeg Altaja bila je deo Tomske provincije

XX vijek

Predrevolucionarni period

Postepeno, poljoprivreda postaje osnova privrede Altaja. Uporedo sa uzgojem žitarica (pšenica, ovas, raž) širi se zasad krompira, a značajan razvoj dobija i pčelarstvo. Početkom 20. stoljeća u prvi plan dolazi mljekarstvo i proizvodnja maslaca. Altajska nafta se izvozila u zapadnoevropske zemlje.

Krajem 19. vijeka kroz sjeverni dio okruga prolazio je dio Sibirske željeznice, a do 1915. godine izgrađena je Altajska željeznica koja je povezivala Novonikolajevsk, Barnaul i Semipalatinsk. Vodeni saobraćaj je takođe poboljšan.

Stolipinska zemljišna reforma dala je podsticaj pokretu preseljenja na Altaj, što je generalno doprinelo ekonomskom oporavku regiona.

Revolucija i građanski rat

U julu 1917. formirana je pokrajina Altai sa središtem u Barnaulu, koja je postojala do 1925. godine. Događaji iz 1917. godine doveli su do uspostavljanja sovjetske vlasti na Altaju. 1918. godine, Barnaul je zauzela Bela garda, Crvena garda je bila prisiljena da pređe na partizanski rat. Zimin ustanak u avgustu 1919. označio je početak masovnog partizanskog pokreta u regionu. Ubrzo je na Altaju već djelovala cijela partizanska vojska E.M. Mamontova i IV.V. Gromova, koja je brojala oko 15 hiljada ljudi. U područjima pod kontrolom pobunjenika, sovjetska vlast je obnovljena. Krajem 1919. poraženi su belci u Zapadnom Sibiru.

Međuratni period

Od 1925. do 1930. godine, teritorija Altaja bila je u sastavu Sibirske teritorije (regionalni centar je grad Novosibirsk), a od 1930. do 1937. bila je u sastavu Zapadnosibirske teritorije (regionalni centar je grad Novosibirsk). Godine 1937. formirana je Altajska teritorija (centar je grad Barnaul).

Tokom 20-ih godina, Altaj je ostao poljoprivredna regija i stoga su glavni politički i društveno-ekonomski procesi bili povezani s razvojem sela. Početkom 1930-ih, kolektivizacija seljačkih farmi je uveliko završena. NEP do tada više nije postojao.

On ekonomski razvoj Pokrajina Altai krajem 20-ih bila je pogođena završetkom izgradnje Turkestansko-Sibirske željeznice. Fabrika melanža u Barnaulu se gradi za preradu pamuka iz centralne Azije. Izgrađeni su liftovi u Barnaulu, Bijsku, Kamen-na-Obi, fabrike šećera u Bijsku i Alejsku, a fabrike za preradu mesa u Bijsku, Rubcovsku i Pospelihi. Obrada metala i proizvodnja su brzo rasli građevinski materijal, poboljšana je transportna mreža. Krajem 30-ih godina Altaj se pretvorio u jednu od velikih agrarno-industrijskih regija Sibira.

Veliki domovinski rat

Izbijanje Velikog domovinskog rata zahtijevalo je restrukturiranje cjelokupne privrede. Altaj je primio više od 100 evakuisanih preduzeća iz zapadnih regiona zemlje, uključujući 24 fabrike od nacionalnog značaja. Rat je iz temelja promijenio ekonomski izgled Altaja, dajući snažan poticaj razvoju njegove industrije. Istovremeno, region je ostao jedan od glavnih žitnica u zemlji, kao glavni proizvođač hleba, mesa, putera, meda, vune i drugih poljoprivrednih proizvoda.

Poslijeratno vrijeme

Prva poslijeratna decenija bila je period masovnog razvoja nova tehnologija i tehnologije. Stopa rasta industrije regiona premašila je stopu u celoj Uniji. Do početka 60-ih, Altai je proizvodio više od 80% traktorskih plugova, preko 30% teretnih vagona i parnih kotlova proizvedenih u to vrijeme u RSFSR-u.

Prioritetni razvoj industrije, karakterističan za poslijeratne decenije, uticao je na stanje poljoprivrede, koja je nastavila da se razvija ekstenzivnim metodama. Problem žita je ostao ključan za Altaj. U oktobru 1953. N. I. Belyaev, koji je vodio teritoriju Altaja od 1943., dostavio je notu 1. sekretaru Centralnog komiteta KPSS N. S. Hruščovu, u kojoj je izvještavao o potrebi stavljanja plodnih zemalja zapadnog i Istočni Sibir, koji se ne koriste pravilno. Na plenumu Centralnog komiteta KPSS održanom u februaru-martu 1954. sovjetski vođa je u svoje ime izneo program netaknutog tla. (iako je kasnije, na sastanku sa urednicima centralnih novina, priznao da je Beljajev autor ideje).

Dobivši odobrenje za svoje prijedloge, Belyaev je zahtijevao da region poveća cilj za podizanje devičanskog tla. Na njegovu inicijativu, na VII oblasnoj partijskoj konferenciji održanoj januara 1954. godine odlučeno je da se površine pod jarom pšenicom 1954-1955. godine prošire za 2 miliona hektara (umjesto 1 milion 200 hiljada hektara prema ranije objavljenim prijedlozima). Za realizaciju zadataka oranja devičanskog tla bila je potrebna velika količina poljoprivredne opreme. Tokom prve godine kampanje devičanskih zemalja, broj traktora u MTS-u Altajske teritorije porastao je sa 29,6 na 44,3 hiljade jedinica. Da bi se naglo povećana količina poljoprivredne mehanizacije obezbedila kvalifikovanim kadrom na farme netaknutih regiona, pozvan je veliki broj omladine i komsomolaca iz drugih regiona zemlje. Zahvaljujući upornosti i energiji Beljajeva, koji je partijske radnike držao u stalnoj napetosti, za 7 godina na Altajskom kraju podignuto je 2.789,2 hektara netaknutog tla i ugara, od čega 87,9% u prve dvije godine. Međutim, uz plodne devičanske zemlje, u prve dvije godine kampanje, pod pritiskom partijskih organa, gazdinstva su orala velike površine zemlje koje nisu bile pogodne za uzgoj žitarica. Godine 1955. takva zemljišta su oduzeta od oranica, ali su u narednim godinama ponovo preorana i napuštena, zbog čega prijavljeni podaci o uređenju devičanskih zemljišta nisu odgovarali stvarnosti.

Erozija netaknutog tla i epidemija korova koja se intenzivirala krajem 1950-ih i početkom 1960-ih, a koja je bila rezultat pogrešnih pristupa netaknutoj poljoprivredi, značajno je smanjila produktivnost njiva. U 1959-1963, prosječna godišnja količina žita koju su državi isporučile kolektivne i državne farme smanjena je za 36% u odnosu na period 1954-1958.

U 70-80-im godinama došlo je do tranzicije od odvojenih preduzeća i industrija do formiranja teritorijalnih proizvodnih kompleksa: poljoprivredno-industrijskih čvorišta, proizvodnih i proizvodno-naučnih udruženja.

Nakon raspada SSSR-a

Nakon raspada SSSR-a, regionalna ekonomija je ušla u dugotrajnu krizu povezanu s gubitkom državnih narudžbi u industriji i neisplativosti poljoprivredne proizvodnje. Na osnovu Zakona „o seljačkoj (poljoprivrednoj) privredi“ od 22. novembra 1990. godine, mnogi radnici nekadašnjih državnih farmi i zadruga počeli su da dele nekadašnje zadruge i farme na udele, a imovinu na udeo, i stvaraju farme. Uredba ruske vlade „O praksi reorganizacije kolektivnih i državnih farmi“, izdata 1992. godine, dovela je do naglog povećanja broja farmi: u periodu 1991-1995, broj farmi na području Altaja porastao je sa 99 na 6.806. Međutim, do sredine 1990-ih, interesovanje za poljoprivrednike od strane države naglo je opalo, a uslovi za razvoj farmi počeli su da se pogoršavaju. Vlada je praktično odustala od implementacije Federalnog programa podrške farmama. U takvim uslovima poljoprivrednici su se našli u kritičnoj situaciji, a broj gazdinstava koja su prestala sa radom svake godine je počela da prelazi broj novoformiranih, što je rezultiralo da je 5.957 farmi ostalo na teritoriji Altaja 1999. godine. Međutim, zbog smanjenja broja ljudi koji žele da postanu poljoprivrednici, novostvorenim farmama su date veće parcele, pa su prosječne veličine površina zemlje je porasla sa 113 hektara u 1995. na 156 hektara u 1999. godini. Krajem 1990-ih, Altajski teritorij bio je među prvih deset regiona Rusije po broju farmi, a među prvih šest po površini poljoprivrednog zemljišta u jednoj farmi.