U 2. Filozofske discipline koje proučavaju nauku. Filozofija kao naučna disciplina

Uvod

1.1 Pojam filozofije

1.2 Funkcije filozofije

1.3 Oblici filozofske aktivnosti

2. Predmet i dijelovi filozofije

2.1 Predmet filozofije

2.2 Ogranci filozofije

3. Moderna filozofija

Zaključak

Relevantnost ove teme određena je raspravom o problemima relevantnosti u savremenoj kulturi filozofskog znanja. Da li je to nauka, filozofija ili pogled na svet - šta to saopštava? savremenom čoveku?

Predmet proučavanja je filozofija u savremenom svetu.

Svrha ovog rada je proučavanje moderne filozofije.

U vezi sa ovim ciljem mogu se formulisati sledeći ciljevi istraživanja:

Formulirati pojam filozofije, njene funkcije u modernom svijetu i forme;

Razmotrite predmet i dijelove filozofije;

Odaberite savremeni trendovi filozofija.

Struktura ovog rada odgovara navedenim ciljevima i zadacima. Rad se sastoji od 3 cjeline. Prvi formuliše pojam, funkcije i oblike filozofije, drugi - predmet i delove filozofije, treći opisuje karakteristike moderne filozofije, glavne filozofske pravce, a u zaključku se izvode glavni zaključci o sadržaju filozofije. rad.

1. Pojam, funkcije filozofije i oblici filozofskog djelovanja

1.1 Koncept filozofije

Tradicionalno, filozofija se definira kao proučavanje korijenskih uzroka i početaka svega zamislivog – univerzalnih principa unutar kojih postoje i mijenjaju se i biće i mišljenje, i shvaćeni Kosmos i duh koji ga razumije. Zamislivo u tradicionalnoj filozofiji djeluje kao biće - jedna od glavnih filozofskih kategorija. Postojanje uključuje ne samo procese koji se stvarno dešavaju, već i razumljive mogućnosti. Budući da je zamislivo ogromno u svojim pojedinostima, filozofi uglavnom koncentrišu svoju pažnju na korijenske uzroke, krajnje opšte koncepte, kategorije. U različitim epohama i za različite filozofske pokrete, ove kategorije.

Filozofija uključuje različite discipline kao što su logika, metafizika, ontologija, epistemologija, estetika, etika, itd., u kojima se postavljaju pitanja kao što su, na primjer, "Da li Bog postoji?", "Da li je objektivno znanje moguće?", "Šta čini akciju u pravu ili ne?" Osnovni metod filozofije je izgradnja zaključaka koji vrednuju određene argumente u vezi sa takvim pitanjima. u međuvremenu, precizne granice i ne postoji jedinstvena metodologija filozofije. Postoje i sporovi oko toga što se smatra filozofijom, a sama definicija filozofije se razlikuje u brojnim filozofskim školama.

Sam pojam “filozofija” je oduvijek imao reputaciju da ga je teško definirati zbog ponekad fundamentalnog jaza između filozofskih disciplina i ideja koje se koriste u filozofiji.

Hegel je definisao filozofiju kao nauku o mišljenju, koja za cilj ima poimanje istine kroz razvoj pojmova na osnovu razvijenog „subjektivnog mišljenja“ i metode koja je „sposobna da obuzda misao, dovede je do subjekta i zadrži to u njemu.” U marksizmu-lenjinizmu dato je nekoliko međusobno povezanih definicija: filozofija je „oblik društvene svijesti; doktrina o općim principima bića i znanja, o odnosu čovjeka i svijeta; nauka o univerzalnim zakonima razvoja prirode, društvo i razmišljanje.” Heidegger je u prvom predavanju svog kursa “Osnovni pojmovi metafizike”, nakon što je dosljedno ispitivao odnos filozofije sa naukom, propovijedanjem svjetonazora, umjetnošću i religijom, predložio, u suštinskoj definiciji filozofije, da se pođe ne od njih, već od izjava njemačkog pjesnika Novalisa: “Filozofija je, u stvari, nostalgija, žudnja da se posvuda bude kod kuće.” Dakle, uviđajući zapravo ne samo mogućnost, već u ovom slučaju i neophodnost upotrebe „pogleda sa strane“ (poezije) za filozofiju.

Moderni zapadni izvori daju mnogo pažljivije definicije, na primjer: “filozofija je proučavanje najosnovnijih i najopćenitijih koncepata i principa koji se odnose na mišljenje, djelovanje i stvarnost.”

1.2 Funkcije filozofije

U odnosu na bilo koju sferu ljudskog života i aktivnosti, filozofija može zauzeti tri pozicije.

1. Istraživačka pozicija. Filozofija kao najviše opšta nauka istražuje ovo područje.

2. Kritički i metodološki stav. Kritikuje aktivnosti ove oblasti i propisuje pravila za to.

3. Položaj aktivne intervencije. Tvrdnje da zamijene dato polje aktivnosti (na primjer, s vremena na vrijeme filozofija pokušava zamijeniti nauku).

Funkcije filozofije su glavni pravci primjene filozofije, kroz koje se ostvaruju njeni ciljevi, zadaci i svrha. Uobičajeno je istaknuti:

ideološki,

metodološki,

misaono-teorijski,

epistemološki,

kritičan,

aksiološki,

društveni,

obrazovni i humanitarni,

prognostička funkcija filozofije.

Funkcija svjetonazora doprinosi formiranju cjelovitosti slike svijeta, ideja o njegovoj strukturi, mjestu čovjeka u njemu i principima interakcije s vanjskim svijetom.

Metodološka funkcija je da filozofija razvija osnovne metode razumijevanja okolne stvarnosti.

Mentalno-teorijska funkcija je izražena u tome što filozofija uči konceptualnom mišljenju i teoretiziranju - da se krajnje generalizuje okolna stvarnost, da se kreiraju mentalno-logičke sheme, sistemi okolnog svijeta.

Epistemološka - jedna od temeljnih funkcija filozofije - ima za cilj ispravno i pouzdano saznanje okolne stvarnosti (odnosno mehanizam znanja).

Uloga kritičke funkcije je preispitivanje svijet i postojeće značenje, traže njihove nove osobine, kvalitete, otkrivaju kontradiktornosti. Krajnji cilj ove funkcije je proširiti granice znanja, uništiti dogme, okoštati znanje, modernizirati ga i povećati pouzdanost znanja.

Aksiološka funkcija filozofije (u prijevodu s grčkog axios - vrijedan) je vrednovanje stvari, pojava okolnog svijeta sa stanovišta različitih vrijednosti - moralnih, etičkih, društvenih, ideoloških itd. Svrha aksiološke funkcije je biti „sito“ kroz koje se propušta sve što je potrebno, vrijedno i korisno i odbacuje se ono što je sporo i zastarjelo. Aksiološka funkcija je posebno osnažena u kritičnim periodima istorije (početak srednjeg vijeka - potraga za novim (teološkim) vrijednostima nakon sloma Rima; renesansa; reformacija; kriza kapitalizma kasno XIX– početak 20. veka. i sl.).

Društvena funkcija je da objasni društvo, razloge njegovog nastanka, evoluciju postojećeg stanja, njegovu strukturu, elemente, pokretačke snage; otkrivaju kontradikcije, ukazuju na načine za njihovo otklanjanje ili ublažavanje i unapređuju društvo.

Obrazovna i humanitarna funkcija filozofije je njegovati humanističke vrijednosti i ideale, usaditi ih ljudima i društvu, pomoći u jačanju morala, pomoći osobi da se prilagodi svijetu oko sebe i pronađe smisao života.

Prognostička funkcija je predviđanje trendova razvoja, budućnosti materije, svijesti, kognitivnih procesa, čovjeka, prirode i društva, na osnovu postojećih filozofskih saznanja o okolnom svijetu i čovjeku, dostignućima znanja.

1.3 Oblici filozofske aktivnosti

Filozofija kao pogled na svet

Filozofija je svjetonazorska disciplina (nauka), budući da je njen zadatak sagledavanje svijeta u cjelini i traženje odgovora na najopćenitija pitanja.

Pogled na svijet je sistem najopštijih pogleda na svijet (prirodu i društvo) i mjesto čovjeka u ovom svijetu. U povijesti čovječanstva razlikuju se brojni oblici svjetonazora: mitologija, religija, filozofija i drugi.

Postoji mišljenje da je filozofija čovjekov pogled na svijet, odnosno njegov sud o svijetu oko sebe, o događajima koji se dešavaju u ovom svijetu, kompleks koncepata o kulturi, ideologijama, njegovim zabludama i uvidima.

Pogled na svet formira se pod uticajem ličnog životno iskustvo, škole i pokreti koji postoje u glavama ljudi u datoj eri, na mentalitet pojedinca. Često pojedinac ne izražava svoj pogled na svijet. Ali to ne znači da ne postoje. Često filozof posmatra fenomen kroz jednu ili drugu pristrasnu prizmu. Berđajev, na primjer, u svom djelu „Smisao stvaralaštva“ ovu svoju pristrasnost direktno definira ruskim pravoslavljem, štaviše, u vlastitoj interpretaciji ovog pravoslavlja. Prizma K. Marxa: biće određuje svijest. Da, vjerovatno je da svaki pojedinac ima svoju prizmu, možda neformulisanu. Vrlo često filozofi formulišu neku vrstu postulata, a zatim tokom života grade nategnute šeme u prilog ovom postulatu.

Filozofija kao način života

U antičkoj, indijskoj i kineskoj filozofiji, sama filozofija se smatrala ne samo teorijom, već i načinom života (aktivnosti).

Filozofija i nauka

Postoje najmanje tri pitanja u vezi sa odnosom između filozofije i nauke:

Da li je filozofija nauka?

Kako se filozofija i privatne (konkretne) nauke odnose jedna na drugu?

Kako su filozofija i vannaučno znanje povezani jedno s drugim?

Kada se razmatra prvo pitanje o naučnoj prirodi filozofije, jasno je da je kroz svoju istoriju filozofija bila jedan od izvora razvoja ljudskog znanja. Posmatrajući ga historijski, može se uočiti kontinuitet u razvoju filozofskog znanja, njegovih problema, zajedništvo kategorijalnog aparata i logike istraživanja. Nije slučajno što je Hegel filozofiju posmatrao prvenstveno sa stanovišta „nauke logike“.

Nauka kao predmet nedisciplinarnog proučavanja

Postoji grupa filozofskih disciplina čiji se naziv često koristi kao jedan termin: „filozofija, logika i metodologija nauke“. Ovo je složen filozofski pravac koji se bavi multilateralnom analizom naučna djelatnost: problemi njegove strukture i dinamike, proučavanje sociokulturnih preduslova i uslova naučnog saznanja.

Sam koncept nauke ima mnogo značenja. Uobičajeno je razlikovati sljedeće perspektive:

• 1) nauka kao sistem znanja;
• 2) nauka kao delatnost;
• 3) nauka kao društvena institucija;
• 4) nauka kao kulturno-istorijska pojava.

Takođe možemo identifikovati dva najopštija konteksta na koja se, uz određeni stepen konvencije, filozofska analiza naučne delatnosti može svesti: 1) kognitivni i 2) socio-kulturni kontekste naučnog znanja.

Prema kognitivnoj ravni (lat. spoznaja - kognicija) odnosi se na niz tema koje pokrivaju unutrašnja konceptualna pitanja nauke. Ovo tradicionalno uključuje epistemološke ili epistemološke (od grčkog. episteme - znanja, spoznaje), metodološki i logički aspekti. Međutim, naučno znanje karakterišu i složeni odnosi sa društvenim, istorijskim, kulturnim i drugim faktorima. Ovi odnosi su povezani sa sociokulturnim kontekstom naučne analize.

Nauka se proučava ne samo na opštem filozofskom nivou. Takođe je predmet posebnih disciplina: sociologije, ekonomije, psihologije, istorije itd., gde se razvijaju odgovarajuće oblasti (sociologija nauke, ekonomija nauke itd.). Danas postoji opsežna sveobuhvatan pravac, objedinjujući različite discipline u svrhu višestrukog proučavanja nauke, - naučne studije. U okviru naučnih studija, filozofija nauke i posebna naučna područja su u bliskoj interakciji.

Na isti način, ne postoji oštra granica između kognitivnog i socio-kulturnog konteksta analize naučnog znanja. Važan trend posljednjih decenija je njihova stabilna konvergencija.

Filozofija nauke: formiranje i etape

Filozofija nauke kao samostalan pravac istraživanja počela se formirati oko drugog polovina 19. veka V. U njegovim počecima bili su tako istaknuti naučnici kao što su G. Helmholtz, E. P. Duhem (Duhem), E. Mach, K. Pearson, A. Poincaré i drugi.

Niz preduvjeta doprinijelo je formiranju ovog posebnog područja filozofske analize: u to vrijeme znanost je dobila ozbiljan društveni značaj, proširila opseg svojih aktivnosti, razvila vlastite institucije i napravila niz temeljnih otkrića. Istovremeno dolazi do gigantske komplikacije naučnog znanja, ono postaje manje vizualno, sve apstraktnije. Od početka 20. vijeka. U vezi sa stvaranjem specijalne teorije relativnosti i nastankom fizike mikrosvijeta, u klasičnoj fizici i s njom povezanim svjetonazorom nastaje kriza. Stoga problem potkrepljivanja naučnog saznanja i razumijevanja naučnog metoda postaje posebno akutan.

U daljnjem razvoju filozofije nauke razlikuju se sljedeće faze.

1. Važan program za filozofiju nauke u prvoj polovini 20. veka. tzv logički pozitivizam, ili neopozitivizam. Ideje neopozitivizma bile su posebno uticajne 1930-ih i 1940-ih. Među njegovim ličnostima najpoznatiji su K. Hempel, R. Carnap, O. Neurath, G. Reichenbach, M. Schlick, G. Feigl. Organizacijski, neopozitivistički pokret je povezan prvenstveno s Bečkim krugom i Berlinskom grupom filozofa nauke.

Glavno uvjerenje neopozitivista bilo je da nauka ima određenu rigidnu logičku i metodološku strukturu. Neopozitivisti su bili zasnovani na vrlo jakim pretpostavkama. Sa njihove tačke gledišta, postoji jedna naučna metoda, zajednička za sve nauke, i, shodno tome, određena „referenca“, jedina moguća nauka. Naučna aktivnost je jasno definisana sledećom logičkom i metodološkom shemom:

ČINJENICE -> TEORIJA METODE.

to znači da:

• 1) postoji neutralna osnova činjenica; činjenice su rezultati opservacija i eksperimenata;
• 2) postoji jedinstven metodološki standard za rad sa empirijskim materijalom; korišćenjem naučnog metoda, činjenice se pravilno obrađuju;
• 3) konačni rezultat aktivnosti je naučna teorija kao pouzdano, potkrijepljeno teorijsko znanje; teorija je adekvatan opis i sistematizacija empirijskog materijala.

Takav skup ideja može se smatrati nekom vrstom idealnog modela nauke. Greške i zablude u nauci, sa ove tačke gledišta, uvek su samo posledica odstupanja od idealnog modela naučnosti. Neopozitivisti su svojim zadatkom smatrali identifikaciju, detaljno proučavanje i precizno predstavljanje ideala naučnosti i svih komponenti u vezi s njim. Neopozitivisti su imali namjeru da razjasne, razjasne i u formi strogih formulacija predstave šta su naučna metoda i logički besprijekorna teorija, kao i da istaknu logičke strukture objašnjenja, opravdanja, potvrde. Glavno sredstvo za izvođenje neopozitivističkog programa bila je logička analiza jezika nauke.

2. Međutim, u toku logičkog i metodološkog istraživanja, početne pretpostavke neopozitivista su oslabljene i erodirane. Na primjer, uvidjelo se da je nemoguće postići ideal potpune utemeljenosti naučne hipoteze, a naučni koncepti nemaju tako jasan sadržaj koji bi se mogao iscrpno razjasniti.

Drugim riječima, implementacija snažnog naučnog modela programa naišla je na mnoge poteškoće.

Postepeno je prvobitni koncept naučnosti počeo da se kritikuje, uključujući i sami neopozitivisti. Otprilike od 1950-ih. počinje revizija neopozitivističkih principa. Ali potpuni kolaps ovog programa događa se 1960-ih. Tada je postignuta mnogo složenija vizija nauke, koja je uključivala negiranje neutralnosti empirijske osnove, postojanje jedne ispravne naučne metode i neprikosnovenost naučne teorije.

Novi period filozofije nauke, koji je započeo 1960-ih, naziva se postpozitivista.

Važnu ulogu u kritici ključnih neopozitivističkih pozicija i uspostavljanju novog pogleda na nauku imali su W. Quine, T. Kuhn, W. Sellars, P. Feyerabeid i drugi. Dugogodišnji protivnik neopozitivizma bio je i Karl Poper, čije su ideje stekle značajan uticaj u postpozitivističkom periodu.

1970-ih godina Konačno postoji opći konsenzus da je pozitivizmu u filozofiji nauke došao kraj. F. Suppe je 1977. opisao istoriju neopozitivističkog pokreta i zaključio da je era neopozitivizma završena.

3. U opštoj postpozitivističkoj perspektivi, možemo identifikovati period koji se na odgovarajući način može nazvati modernim. Datira otprilike iz 1980-1990-ih godina.

Ako su se prethodnih decenija (1960-1970-ih) istraživači uglavnom fokusirali na kritiku neopozitivizma, onda je najnovija etapa vrijeme uviđanja rezultata prošlih rasprava, kao i razumijevanja složenosti novih problema sa kojima se suočava filozofija nauke. Zalaganjem istraživača oslikana je izuzetno složena i višestruka slika nauke. Pojavili su se novi obećavajući pristupi proučavanju naučne delatnosti.

On moderna pozornica, uz koncepte klasika filozofije nauke, razmatraju se i ideje istraživača kao što je II. Achinstein, R. Geer, F. Kitcher, N. Cartwright, W. Newton-Smith, B. van Fraassen, J. Hacking i mnogi drugi.

U narednom izlaganju ćemo se detaljnije osvrnuti i na program neopozitivista i na glavne ideje njihovih protivnika.

U sadašnjoj fazi se intenzivno razvijaju i filozofski pravci koji proučavaju posebne nauke i oblasti: filozofija biologije, kvantna mehanika, medicina, ekonomija itd.

Metodologija nauke

Termin "metodologija" ima dva značenja.

Prvo, metodologija je skup pravila i propisa koji su u osnovi određene vrste aktivnosti.

Drugo, metodologija je posebna disciplina, posebna oblast istraživanja. Predmet metodološke analize je ljudska aktivnost u određenoj oblasti.

Koncept "metoda" (grč. metode - put do nečega, težnja) označava svaki svjesno primijenjen metod rješavanja problema, postizanje traženog rezultata.

Metodologija nauke kao samostalno polje istraživanja nastoji da razjasni sadržaj, mogućnosti, granice i interakciju naučnih metoda. Ona razvija sistem metodoloških koncepata koji odražavaju opšti pogled preduslovi, sredstva i principi naučnog saznanja.

Zadatak ove discipline nije samo da razjasni i prouči postojeće istraživačke alate, već i da pokuša da ih poboljša, da doprinese razvoju naučnih metoda; pretpostavlja aktivan kritički pristup naučnom saznanju.

U početku se metodologija nauke razvijala više kao normativna disciplina, kao da diktira naučniku „ispravne“ načine saznanja, postavljajući mu prilično stroge granice i ocjenjujući njegove postupke. Međutim, od druge polovine 20. stoljeća. u metodološkim istraživanjima postoji pomak od normativni strategije za deskriptivan, tj. deskriptivan.

Metodolozi sada proučavaju i opisuju više o tome kako nauka zapravo funkcioniše, ne pokušavajući da nametnu naučnicima bilo kakve ideje o "ispravnim" i "pogrešnim" postupcima. Ali, naravno, savremena naučna metodologija zadržava i analitičko-kritički stil u odnosu na stvarnu naučnu praksu. Danas se sve više shvaća da ova disciplina ne treba biti usmjerena toliko na razvijanje konkretnih preporuka za naučnike, već da se aktivno uključuje u široku diskusiju zajedno sa predstavnicima privatnih nauka i na principima ravnopravnosti sa njima o njihovim metodološkim problemima.

Sa određenim stepenom konvencije, u metodologiji nauke kao filozofske discipline, može se razlikovati „opšta metodologija“, koja proučava najopštije karakteristike naučne delatnosti (na primer, bavi se opštim pitanjima eksperimentisanja, modeliranja, merenja, aksiomatizacija i dr.) i „metodologija pojedinih nauka“, koja analizira uža pitanja koja se odnose na specifična naučne oblasti i uputstva.

Razvoj metodološkog znanja usko je povezan sa opštim napretkom nauke. Naučna dostignuća imaju, pored stvarne teorijsko-sadržajne, sadržajne strane, i metodološku stranu. Zajedno sa novim naučnim teorijama često stičemo ne samo nova znanja, već i nove metode. Na primjer, takva temeljna dostignuća fizike kao što su kvantna mehanika ili relativističke teorije, takođe su bile od velike metodološke važnosti.

Da je razvoj filozofskog i metodološkog znanja izuzetno važan za nauku, dokazuje i činjenica da se mnogi istaknuti naučnici u svojim radovima posebno bave osnovnim opštim metodološkim pitanjima nauke. Na primjer, dovoljno je prisjetiti se naučnika kao što su II. Bohr, G. Weyl, W. Heisenberg, A. Poincaré i A. Einstein.

Logika nauke

U 20. veku dobio snažan razvoj matematička logika - samostalan pravac koji ima primjenu u mnogim oblastima naučne i praktične djelatnosti. Pojava matematičke logike bila je revolucija u logici i nauci općenito. Između ostalog, podstakao je razvoj metoda logičke analize nauke.

Danas se oblast koja se zove „logika naučnog znanja“ teško može nazvati jedinstvenom disciplinom sa jasno definisanim predmetom. Predstavlja skup različitih koncepata, pristupa i modela vezanih za razne forme i procesi naučnog saznanja.

Logika nauke ispituje formalne aspekte naučne delatnosti: to je jezik same nauke kao sistema koncepata, logičke karakteristike naučnih teorija (kao što su doslednost, potpunost, nezavisnost aksioma), kao i smisleno rezonovanje, argumentacija strukturama i drugim problemima. Razjašnjeni su tako važni naučni koncepti kao što su nužnost, mogućnost, vjerovatnoća, vjerodostojnost, itd.

Arsenal modernih logičkih i matematičkih alata je također vrlo širok. Nastavlja se upotreba tradicionalnih umjetnih logičkih jezika („računi“). Razvijaju se i nova područja: logika normi, epistemički modeli spoznaje, viševrijedne logike itd.

Logičke metode obrade i istraživanja naučnih saznanja danas su stekli posebno značenje u vezi s pojavom tzv inženjering znanja i razvoj kompjuterskih tehnologija zasnovanih na napretku u oblasti veštačke inteligencije. Razvoj logičkih metoda doprinosi jednom od najvažnijih trendova moderna nauka- njegovu informatizaciju i kompjuterizaciju (vidi stav 6.1).

• U isto vrijeme, pristalice ovog programa počele su sebe nazivati ​​“logičkim empiristima”.

GBOU SPO "Volgogradski tehnološki koledž"

Tutorial on

disciplina "Osnovi filozofije"

Volgograd

Uvod: Filozofija kao način života

Dio I Istorija filozofije

Poglavlje 1. Filozofija antičkog istoka

Poglavlje 2. Filozofija antike

Poglavlje 3. Filozofija srednjeg vijeka

Poglavlje 4. Filozofija renesanse i modernog doba

Poglavlje 5. Njemačka klasična filozofija

Poglavlje 6. Ruska filozofija

Poglavlje 7. Neklasična filozofija

Poglavlje 8. Moderna filozofija

II dio Čovjek i društvo

Poglavlje 1. Filozofija o poreklu i suštini čoveka

Poglavlje 2. Društvo kao struktura

Poglavlje 3. Kultura i civilizacija

Poglavlje 4. Čovjek suočen sa globalnim problemima

Poglavlje 5. Biće i svijest i spoznaja

Uvod.

Filozofija kao način života.

Pogled na svijet i njegove vrste. Specifičnost filozofskog znanja. Predmet filozofije. Struktura filozofskog znanja. Osnovne metode filozofije. Osnovna pitanja filozofije. Mjesto i uloga filozofije u kulturi. Funkcije filozofije.

Svaka osoba ima određene ideje o svijetu oko sebe. To je neophodno kako bi se na određeni način snašlo u stvarnosti i uključilo se u bilo koju aktivnost, odnosno život, rad, učenje itd. Sveukupnost čovjekovih pogleda na svijet u cjelini naziva se svjetonazor.

Pogled na svijet je vrlo nestabilan. Predstave osobe o svijetu mogu se mijenjati tokom vremena ili pod uticajem određenih okolnosti. Za očuvanje znanja o svijetu i prenošenje (prenošenje) na druge generacije, elementi svjetonazora kristaliziraju se u različitim društvenim institucijama: normama prava i morala, tradicijama i običajima, folkloru, vrijednostima, idealima, slikama i simbolima umjetnosti, religiji. vjerovanja i znanja o nauci.

Pogledi čitavog čovečanstva na svet se takođe menjaju tokom vremena. To se izražava u formiranju novih tipova svjetonazora. Kreacija novi sistem ideje o stvarnosti je dug i težak proces. Ukupno su stvorena četiri tipa svjetonazora: mit, religija, filozofija i nauka.

Mit ili mitologija je istorijski prvi tip pogleda na svet. Mitološke ideje o svijetu bile su inherentne primitivnom čovjeku desetinama hiljada godina. Glavne karakteristike mita su slike i oslanjanje na vizuelnu jasnoću. To se objašnjava izuzetno slabim razvojem apstraktnog mišljenja kod primitivnog čovjeka. Mit uvijek govori o određenoj, individualnoj stvari. Stoga su opšte ideje o svijetu izražene u okviru mitologije u nizu priča o bogovima i herojima.

Još jedno obilježje mita je oboženje prirode, odnosno želja za pripisivanjem antropomorfnih (ljudskih) osobina prirodne pojave. Mitološki čovjek je pretpostavljao da sve oko njega ima dušu i svijest, te je stoga postojala prilika da stupi u dijalog sa svijetom oko sebe. Ovaj dijalog se vodio kroz razne vrste rituala i žrtava.

Drugi oblik pogleda na svijet je religija. Glavna odlika religije je vjerovanje u prisutnost određenih natprirodnih sila koje utiču na život čovjeka i svijet oko njega. Oslanjanje na vjeru ukazuje na senzualnu, figurativno-emocionalnu (a ne racionalnu) prirodu znanja o svijetu u okviru religioznog pogleda na svijet.

Religija uključuje stvaranje koherentnog sistema ideja o svijetu. Tri najčešće religije u svijetu su: kršćanstvo, islam i budizam. Postoje i brojne nacionalne religije (judaizam, hinduizam, šintoizam, itd.).

Nešto kasnije od religije i mita, formira se filozofski pogled na svijet. Filozofija je posebna vrsta svjetonazora zasnovana na logici zaključivanja i konceptualnom razumijevanju svijeta.

Moderna forma pogled na svet je nauka. Za razliku od filozofije, nauka se oslanja na znanje dobijeno generalizacijom empirijskih (tj. zasnovanih na čulnom iskustvu) podataka. Međutim, ono što je zajedničko filozofiji i nauci je da uključuju logički opis svijeta koristeći koncepte.

Unatoč činjenici da je svjetonazor modernog čovjeka okarakteriziran kao znanstveni, to ne znači da su druge vrste svjetonazora potpuno nestale. Možemo reći da je svaki naredni tip izgledao kao da je „naslojen” na prethodni. Moderni čovjek, iako općenito prihvaća istine nauke, zadržava elemente tri druga oblika svjetonazora: postoje praznovjerja - ostaci mitoloških ideja, mnogi ljudi dijele vjerska uvjerenja, filozofske teorije i koncepti se koriste u naučnim spoznajama.

Specifičnost filozofskog pogleda na svijet određena je njegovom teoretnošću i racionalnošću. Teorijska priroda filozofije leži u izuzetno opštoj prirodi filozofskog znanja. Filozofija operiše kategorijama – krajnje opštim pojmovima kao što su „kvantitet“, „kvalitet“, „vreme“, „akcija“, „stanje“.

Koncept “racionalnosti” dolazi od latinskog “razuma”. Racionalnost pretpostavlja:

Prvo, odraz objektivnog svijeta u pojmovima koji otkrivaju najbitnije, generalizirane karakteristike pojava i predmeta.

Drugo, logičko mišljenje, tj. njegova usklađenost sa zakonima logike.

Treće, diskurzivnost, odnosno valjanost određenih tvrdnji.

Predmet znanja filozofije su najopštija i temeljna pitanja o nastanku i funkcionisanju prirode, društva i mišljenja. Vrijedi napomenuti da filozofija nastoji uhvatiti i opisati svijet u njegovoj cjelovitosti, identificirati univerzalne obrasce koji su u njegovoj osnovi.

Pitanja koja čine predmet filozofije leže u osnovi strukture filozofskog znanja. Osnovne filozofske discipline:

1. Ontologija je doktrina bića. Ova disciplina je osmišljena da razmotri porijeklo i strukturu svijeta kao takvog.

2. Epistemologija – proučavanje znanja. Razmatra pitanje istine, kao i metode njenog saznanja.

3. Socijalna filozofija je doktrina o društvu, njegovoj strukturi, kao i opštim zakonitostima njegovog funkcionisanja.

4. Filozofska antropologija je doktrina o čovjeku, smislu ljudskog života, njegovom mjestu u svijetu oko njega, suštini ljudskog postojanja.

5. Etika je doktrina morala i etike.

6. Estetika – proučavanje ljepote, problemi kreativnosti i izražavanja.

7. Logika je proučavanje oblika i metoda mišljenja.

8. Istorija filozofije je disciplina koja proučava nastanak i razvoj filozofskih učenja.

Postoji nekoliko osnovnih metoda filozofskog znanja. Metoda u najopštijem smislu je skup koraka ili radnji neophodnih za postizanje cilja. U filozofiji, metoda je način gledanja na svijet na ovaj ili onaj način, naglašavanje i detaljnije ispitivanje pojedinih njegovih kvaliteta.

Dvije glavne metode filozofskog mišljenja su metafizika i dijalektika.

Metafizika je filozofska metoda koja uključuje razmatranje natčulnih (odnosno nedostupnih čulnom znanju – vid, dodir, miris, itd.) racionalno shvaćenih osnova našeg svijeta. Glavni zadatak metafizike je pronalaženje principa u osnovi postojanja svijeta, uspostavljanje reda njegovog postojanja. Takav princip u raznim filozofskim učenjima koja koriste metafizičku metodu postaje: Supstanca, Bog, Svjetski um, Apsolutna ideja, itd. Glavna karakteristika metafizike je posmatranje svijeta u statici, odnosno nepomičnom. To pomaže misliocu da shvati strukturu svijeta, ali mu ne dozvoljava da opiše procese njegovog kretanja i razvoja.

Dijalektika je metoda filozofskog istraživanja u kojoj se stvari i pojave posmatraju kao da se neprestano kreću, mijenjaju, razvijaju kao rezultat borbe suprotnosti sadržanih u njima.

Kao što se može vidjeti iz definicija, obje metode se međusobno nadopunjuju. Pored dvije glavne, razlikuju se i sljedeće metode:

Dogmatizam- sagledavanje stvarnosti uz pomoć dogme, odnosno skupa odredbi koje su nedokazive, ali i ne podliježu sumnji, odnosno date odozgo kao apsolutna istina.

Eklekticizam- metoda zasnovana na kombinaciji različitih činjenica, koncepata, teorija, ideja koje nemaju jedinstvenu osnovu, što rezultira površnim zaključcima koji imaju samo privid uvjerljivosti.

Hermeneutika je metoda refleksije zasnovana na procesu interpretacije teksta. Nove ideje se, u ovom slučaju, rađaju iz pokušaja da se tekst interpretira, osjeti u njemu i shvati njegovo skriveno značenje. Često su predmet hermeneutike sveti tekstovi određene religije (Koran, Biblija, Vede, itd.)

Sofistika– metoda razmišljanja koja uključuje korištenje grešaka u formalnoj logici, karakteristikama psihologije slušatelja i lažnih premisa kako bi se dobili potrebni zaključci. Sofistika se ne koristi za postizanje istine, već za pobjedu u raspravi, raspravi, pa se stoga samo formalno može nazvati filozofskom metodom.

U istoriji filozofije predložene su mnoge različite verzije onoga što se može nazvati osnovnim pitanjem filozofije. Tako su prvi antički mislioci vjerovali da je glavno pitanje filozofije pitanje porijekla svijeta. Sokrat je, zauzvrat, smatrao glavnim pitanjem čovjekovog znanja o sebi. U srednjem vijeku, glavno pitanje je postalo spoznaja Boga.

U modernoj filozofiji, glavno pitanje filozofije je pitanje odnosa između bića i svijesti. Ovo pitanje je jasno postavljeno u filozofiji marksizma, gdje su se razlikovale dvije strane.

Ontološka strana ovog pitanja sastoji se u postavljanju i rješavanju problema: šta je prvo, svijest ili materija?

U zavisnosti od rešenja ovog problema, sva filozofska učenja se dele u dve velike grupe:

Idealizam- smjer filozofije čije pristalice svijest smatraju primarnom, a materiju sekundarnom. Primjer ovakve vrste učenja je Platonov idealizam, koji je tvrdio da u srcu našeg svijeta leži Svijet ideja, koji sadrži ideje svih stvari.

Zauzvrat, idealizam ima dvije varijante: objektivni i subjektivni idealizam. Pristalice objektivni idealizam Smatraju da je osnova svijeta određena objektivna ideja (um, svijest, Bog, apsolut), koja postoji nezavisno od svijesti osobe koja spoznaje svijet.

Pristalice subjektivni idealizam Uvjereni smo da cijeli svijet postoji samo u svijesti subjekta koji spoznaje (čovjeka).

Materijalizam- smjer filozofije, čije pristalice tvrde da je materija primarna, a svijest i mišljenje samo rezultati njenog samorazvoja. Primjer takvog učenja je dijalektički materijalizam Karla Marxa.

Pored materijalizma i idealizma, postoje još dva "kompromisna" pokreta:

Dualizam- smjer u filozofiji, čiji predstavnici vjeruju da postoje dvije supstance nezavisne jedna od druge: materijalna, koja ima svojstvo ekstenzije, i idealna, koja ima svojstvo mišljenja. Primjer takve pozicije je filozofija Renea Descartesa.

Deism- filozofski pokret čije su pristalice priznavale postojanje Boga, ali su vjerovale da se on nakon stvaranja svijeta povukao iz svijeta i da više ne utiče na živote i postupke ljudi. Deisti su smatrali materiju duhovnom i nisu se suprotstavljali Svijesti i Biću.

Epistemološka strana istog pitanja tiče se mogućnosti čovjekovog poznavanja svijeta oko sebe, odnosno odnosa njegove svijesti i postojanja. U skladu s tim kako se ovo pitanje rješava u određenoj nastavi, razlikuju:

Epistemološki optimizam- smjer filozofije čiji predstavnici vjeruju da je svijet spoznatljiv, a mogućnosti njegovog poznavanja su neograničene.

Agnosticizam- smjer filozofije čiji su predstavnici uvjereni da je svijet ili nespoznatljiv ili se može djelomično spoznati, budući da su mogućnosti ljudskog uma ograničene.

Postoje također razne tačke pogled na pitanje načina razumijevanja svijeta:

Empirizam, filozofski pokret čijim se osnivačem smatra F. Bacon, pretpostavlja da se znanje zasniva samo na iskustvu i čulnim senzacijama.

Racionalizam je filozofska struja čiji je osnivač R. Descartes; predstavnici ovog pravca uvjereni su da se pouzdano znanje može izvesti samo iz ljudskog uma i ne ovisi o iskustvu.

Suprotnost racionalizmu je iracionalizam, čija je glavna pozicija teza da svijetu nedostaje logička struktura. Svijet je haotičan, nepredvidiv i stoga nespoznatljiv.

U modernoj filozofiji smatra se da glavno pitanje filozofije nije riješeno ni u ontološkom ni u epistemološkom aspektu i da spada u kategoriju takozvanih „vječnih“ problema. Međutim, ova situacija je vrlo česta u filozofiji i odražava njenu suštinu. Činjenica je da filozofija, kao oblik spoznaje svijeta, ne stavlja naglasak na traženje konačnih odgovora na pitanja, već na sam proces refleksije. To se ogleda u samom terminu “filozofija”, što u prijevodu znači “ljubav prema mudrosti”. Ovu riječ je u upotrebu uveo izvanredni starogrčki naučnik i mislilac Pitagora (580–500. p.n.e.), sugerirajući da filozof ne posjeduje mudrost (koju samo bogovi mogu posjedovati u punom smislu te riječi), već joj teži i voli to. U tom smislu, glavni zadatak filozofije nije pronalaženje odgovora, već ispravno postavljanje pitanja, što je nemoguće bez razumijevanja nepotpunosti nečijeg znanja. Upravo o tome je govorio jedan od klasika filozofije, Aristotel (384-322 pne), kada je rekao: „Filozofija počinje čudom.

Važnost filozofskog znanja za osobu teško je precijeniti. Glavne funkcije koje obavlja filozofija u modernog društva, dijele se u dvije grupe: ideološke i metodološke.

Svjetonazorske funkcije filozofije kao izvora informacija:

1. Humanistički – sastoji se u tome što filozofija pomaže čovjeku da shvati svoj život, svijet oko sebe i ojača svoj duh. Pokušaji sagledavanja vlastitog života i traženje globalne svrhe svog života poznati su svakom čovjeku. Glavni pomoćnik osobe u ovoj aktivnosti je filozofija.

2. Aksiološka funkcija - je vrednovanje stvari, pojava okolnog svijeta sa stanovišta različitih vrijednosti - moralnih, etičkih, društvenih, ideoloških itd.

3. Kulturno-obrazovni - sastoji se u tome da filozofija doprinosi formiranju u ličnosti važnih kvaliteta kulturne ličnosti, kao što su samokritičnost, kritičnost, sumnja.

4. Objašnjavajuća i informativna funkcija je razvijanje pogleda na svijet koji odgovara savremenom nivou nauke, istorijskoj praksi i intelektualnim zahtjevima osobe.

Metodološke funkcije filozofije kao izvora metoda:

1. Heuristička funkcija je promicanje rasta naučnog znanja, uključujući stvaranje preduslova za naučna otkrića.

2. Koordinirajuću funkciju čine metode koordinacije u procesu naučnog istraživanja.

3. Integrirajuća funkcija leži u činjenici da filozofija djeluje kao faktor u integraciji naučnog znanja. Izraz "integracija" (od latinskog integratio - obnova, dopuna) znači ujedinjenje bilo kojeg dijela u cjelinu. Činjenica je da su moderne naučne discipline, odvojene od nekada jedinstvene nauke tokom procesa diferencijacije, danas izolovane jedna od druge. Filozofsko znanje može pomoći u prevladavanju izolacije i pronalaženju veza između njih.

4. Logičko-epistemološki se sastoji u razvoju samog filozofskog metoda, njegovih normativnih principa, kao i u logičko-epistemološkom opravdanju određenih konceptualnih i teorijskih struktura naučnog znanja.

Pitanja za samokontrolu:

1. Koje vrste svjetonazora poznajete? 2. Šta je cilj takve filozofske discipline kao što je ontologija? 3. Koje su glavne metode filozofskog istraživanja? 4. Koja je humanistička funkcija filozofije?

©2015-2019 stranica
Sva prava pripadaju njihovim autorima. Ova stranica ne tvrdi autorstvo, ali omogućava besplatno korištenje.
Datum kreiranja stranice: 07.12.2017

Dijalektička metoda

Dijalektička metoda je obično u suprotnosti sa formalno-logičkom metodom koja dominira prirodno-naučnim znanjem. Možemo reći da je dijalektička metoda bliža životu, formalno-logička metoda bliža svom saznanju u mišljenju. Kod dijalektičke metode mišljenje ostaje na konkretnom nivou, dok se kod formalno-logičke metode uzdiže od konkretnog do apstraktnog.

Oba metoda se moraju koristiti. Dijalektika, kada se negira formalna logika, pretvara se u iracionalnu suprotnost znanju, poricanje mogućnosti svijeta i znanja o njemu. Formalna logika se u svojim ekstremnim varijantama pojavljuje kao tautološko rezonovanje koje nema mnogo zajedničkog sa životom. Postoje, takoreći, dva pola svjetonazora i svjetonazora. Vrijednost dijalektičke metode je u tome što metafiziku čisti od nepotrebnog filozofiranja i ćorsokaka u koji seže misao. Ali sama dijalektika nije u stanju pronaći izlaz iz kontradikcija s kojima se bavi, a da ne uključi aparat formalne logike.

Dijalektički metod može dopuniti konkretne naučne. U suštini, ne opovrgava i ne poriče naučne metode zbog svoje univerzalnosti (svaki naučni podatak je podložan dijalektici), već ukazuje na fundamentalnu nepotpunost naučnog saznanja i može pomoći u razvoju temeljnih preduslova naučnog saznanja.

Dijalektika kao metoda je razmatranje pojava u njihovom razvoju. Stoga je dijalektički metod suprotan svakom zatvorenom sistemu pogleda. Dijalektički pogled mora poreći i nepokretnost platonskog carstva ideja i hegelijanske apsolutne ideje. Kontradikcija između metode i sistema prisutna je kod svih dijalektičara – kreatora sistema.

Približivši se zahtjevima razuma, postavši sistem, dijalektika se udaljava od stvarnosti. Koristeći sistem možete unaprijed

recimo određeni broj pojava, ali što je veći, pojedini događaji se manje precizno odražavaju. Pokušaji pronalaženja suštine, “vječnih zakona” (uključujući dijalektiku) su, u suštini, formalno-logička želja uma za stabilnošću. U svemu što je u filozofiji određeno, postoji formalno-logička konstrukcija.

Dijalektički metod je dobar za pobijanje protivnika, jer se suprotstavlja svakom pozitivnom pogledu na stvari svojom negacijom. Stoga se dijalektička metoda široko koristi kao metoda argumentacije. Njegovo negativno značenje je možda ništa manje od skepticizma; pozitivna vrijednost leži u orijentaciji na skrivene potencijale bića.

Dijalektika kao metoda može se tumačiti na različite načine: ili kao učenje o vanjskoj borbi, koja dostiže krajnje zaoštravanje i revolucionarno razrješenje, ili kao učenje o unutrašnjoj borbi koju čovjek vodi sam sa sobom. Drugim riječima, dijalektika kao metoda pruža široke mogućnosti upotrebe.

Dijalektika tvrdi da je epistemološka sinteza specifičnog i univerzalnog. Od pojedinca kroz proučavanje veze između individualnog i prirodnog do prirodnog i od njega opet do pojedinca - to je metoda istraživanja koja odgovara dijalektici. Filozof može početi s običnim stvarima koje su svima razumljive, zatim prijeći na konceptualnu analizu, ući u metodologiju nauke i ponovo se vratiti u stvarnost, dajući smjernice za budućnost.

Pragmatična metoda

Među metodama koje odražavaju specifičnosti predmeta filozofije, jedno od važnih mjesta zauzima pragmatičan (od grčkog "pragma" - djelovanje, praksa). On polazi od činjenice da je sinteza spoznaje i transformacije karakteristična karakteristika filozofiranje. „Filozofi su samo objašnjavali svet na različite načine, ali poenta je da ga se promeni“ 1 . Ovu težnju filozofije ističe pragmatizam.

Pragmatizam, prema Džejmsu, nije ništa drugo do metod. „Pragmatična metoda... pokušava da protumači svako mišljenje ukazujući na njegove praktične posljedice... ako ne možemo pronaći nikakvu praktičnu razliku, onda oba suprotstavljena mišljenja znače u suštini istu stvar” 2. Svi zaključci se potvrđuju ekstrapolacijom na ljude.

1 Marx K., Engels F. Djela: U 50 tomova - M., 1995. - T. 2. - P. 4.

2 James W. Pragmatizam. - Sankt Peterburg, 1910. - P. 33.

strukturalizam, sistemski pristup, funkcionalna analiza, pragmatizam, dijalektika su istraživačke metode koje su, kada se pojave, u određenoj mjeri imanentne subjektu. Tada metoda, koja je postigla uspjeh na polju svog formiranja, počinje prodirati u srodna područja, djelujući u njima kao alat. Postoji i kontinuitet u metodologiji, promjene u metodama su slične promjenama u problemima, a postoji ogromno polje aktivnosti za metodologe.

Metoda i princip

U suštini, glavne metode filozofiranja su radije principe, koji se otkrivaju u svijetu i razmišljanju i potom preporučuju za primjenu svuda. Sami rezultati znanja donekle su određeni početnim principima. Svaki harmonični filozofski sistem ima svoj princip: Hegelov ima apsolutnu ideju. kod Ničea - volja za moć itd. O ulozi principa u filozofiji, V.S. Solovjov je rekao: „Kada se bilo koji princip treba manifestovati u mentalnom razvoju, onda je neophodno da ga nosioci ovog principa prepoznaju kao apsolutnog, da bi se u potpunosti izrazio i razvio. i, stoga, bezuslovno negirao značaj bilo kojeg drugog principa" 1 .

Bitna je i ličnost filozofa i spoljašnji uslovi njegovog rada. Naglasimo još jednom da glavna stvar u filozofiji nije skup znanja, već sposobnost mišljenja. Filozofija ima svoje metode: sokratsku majotiku, koja se razvila u dijalektiku kao metod mišljenja; skup racionalnih pravila - univerzalni kompas kojim se mjeri biće itd. Upotreba ovih metoda je neophodna, ali nije dovoljna.

Ovdje je prikladna analogija s jezikom. Postoje fonetika, gramatika i vokabular koji možete znati, ali ne možete govoriti dati jezik. Na isti način možete naučiti filozofiju, ali ne možete razmišljati. Vještina i obuka potrebni su kako za ovladavanje sposobnošću govora tako i za ovladavanje sposobnošću razmišljanja. Ovo je drugi nivo savladavanja discipline. Konačno, najviši, treći, nivo je kreativan, kada uspete da izgovorite novu reč u doslovnom i prenesenom smislu. Dakle, tri nivoa: znanje, veština, kreativnost.

Sposobnost razmišljanja povezana je s kritičkom procjenom onoga što se dešava, budući da je svako nezavisno mišljenje u suprotnosti sa postojećim stereotipima; sa integritetom odnosa prema svijetu, jer jedna misao neminovno vodi drugoj. Osoba ili zna da priča na drugom jeziku o svemu.

1 Solovjev B.S. Kritika odgovornih principa // Zbornik. Op.: U 10 tomova - Sankt Peterburg.. 1911-1914.-T. 1.-P.63.

ili uopšte ne zna jezik. Također, ili ima holistički pogled na svijet, ili nije sazreo u filozofiji.

Posebne filozofske discipline

U prethodnim poglavljima prvenstveno smo se bavili „deblom“ filozofije. Sada ocrtajmo konture cijelog stabla kao takve. Ova logika upoznavanja sa materijalom određuje da poglavlja koja otkrivaju glavni sadržaj filozofije dolaze nakon istorijskog i filozofskog razmatranja sistematske filozofije.

Mnoge nauke imaju opšte i posebne delove. U filozofiji postoji sistematska filozofija i takve discipline kao što su etika - umjetnost življenja, logike- sposobnost razmišljanja, ontologija- doktrina bića, epistemologija - teorija znanja, estetika- doktrina lepote, teologija - učenje o Bogu. Sistematska filozofija se bavi jedinstvom istine, dobrote i ljepote, a pojedinačne filozofske discipline istinom (teorija znanja), dobrotom (etika), ljepotom (estetika).

Drvo filozofije

Ako je sistematska filozofija proučavanje ideja kao takvih, onda je etika proučavanje moralnih ideja, estetika je proučavanje ideje ljepote, epistemologija je proučavanje ideje istine. Zdravo, različiti dijelovi filozofije različito raspoređuju opterećenje njenih glavnih funkcija: ideološke, kognitivne, sistematske, kritičke.

U dubinama filozofije, logika je nastala sa aristotelovskim zakonima identiteta (A = A), nekontradikcije (A ≠ ne-A) i isključenja trećeg (moguće A ili ne-A, trećeg nema), koju su potom dopunili Leibniz i Hegel.

Interakcije između filozofije i etike su posebno važne. Sokratova filozofija je započela potragom za moralnim vrijednostima zajedničkim za sve ljude. Koncept općeg dobra bio je poticaj za stvaranje Platonovog svijeta ideja. Sa Aristotelom se etika počela odvajati od filozofije, iako je Aristotel napisao prvi udžbenik “Etika”, koji je, međutim, svjedočio o njenoj izolaciji. Nikada više etika nije služila kao osnova za filozofske sisteme. Kantov kategorički imperativ samo je izjava „zlatnog pravila” etike. Za Hegela moralni problemi nisu primarni.

Etika ima nezavisno značenje kao disciplina o univerzalnim ljudskim vrijednostima. Tamo gdje je podređena klasnim, nacionalnim i bilo kojim drugim interesima, njegova suštinska vrijednost nestaje. Čim se istorijska svrsishodnost (prema Hegelu i Marksu) stavi iznad apsoluta, etika gubi smisao. Univerzalno ljudsko (kod Sokrata), pa čak i metafizičko (kod Platona) značenje moralnih principa je uslov za razvoj etike. Etički zakoni uključuju takozvano „zlatno pravilo“ koje potiče antičke filozofije preko hrišćanskog „ljubi bližnjega svoga kao samoga sebe“ do kantovskog kategoričkog imperativa.

Razvoj pojedinih filozofskih disciplina bio je određen dominantnim kulturnim dominantama u društvu, koje su predstavljale slijed: mitologija - religija - nauka.

U više puna šema(vidi str. 159) možemo razlikovati unutrašnje jezgro filozofije, ili sistematsku filozofiju, sferu filozofskih disciplina i sferu ljudske djelatnosti i grane kulture.

Kontrolna pitanja

1. Kako su predmet i metoda istraživanja povezani?

2. Šta je suština dijalektičke metode?

Predmet i funkcije filozofije.

Filozofske discipline.

Spisak izvora.

§1. Predmet i funkcije filozofije.

Dvije glavne definicije predmeta filozofije:

1. Filozofija je teorijski razvijen ideološki sistem najopštijih pogleda na svijet i mjesto čovjeka u njemu.

2. Filozofija je oblik ljudske djelatnosti usmjeren na razumijevanje osnovnih problema njegovog postojanja.

Izraz "filozofija" je starogrčkog porijekla. U doslovnom prijevodu, to znači "ljubav prema mudrosti" ("philo" - ljubav, "sophia" - mudrost).

Filozofija je određena sposobnost razmišljanja o vječnim pitanjima, o ljudskom životu i smrti, o sudbini čovjeka, i u tom svojstvu je nastala uporedo s pojavom ljudskog roda.Filozofija se bavi konačnim, vječnim pitanjima. Nauka, naravno, takođe pokušava da izgradi relativno holističku sliku svijeta. Ali ona je uronjena u specifičnosti i rješava mnoge specifične probleme. U tom smislu filozofija je mnogo slobodnija. Ona razmišlja, razmišlja o univerzalnim problemima.

Prva osoba koja je objasnila riječ "filozof" bio je Pitagora. Prema Pitagori, smisao filozofije je potraga za istinom. Dijelio sam ovo mišljenje i starogrčki filozof Heraklit. Međutim, sofisti su imali potpuno drugačije mišljenje. glavni zadatak filozof, kako su vjerovali, treba da podučava svoje učenike mudrosti. Poistovećivali su mudrost ne sa postizanjem istine, već sa sposobnošću da dokažu ono što svako sam smatra ispravnim i korisnim. U tu svrhu smatrala su se prihvatljivim bilo koja sredstva, uključujući razne vrste trikova i trikova. Čuveni starogrčki mislilac Platon vjerovao je da je zadatak filozofije spoznati vječne i apsolutne istine, što mogu učiniti samo filozofi koji su od rođenja obdareni odgovarajućom mudrom dušom. Prema Aristotelu, zadatak filozofije je da shvati univerzalno u samom svijetu, a njen predmet su prva načela i uzroci bića.

Tako su jedni mislioci suštinu filozofije vidjeli u pronalaženju istine, drugi - u njenom prikrivanju, iskrivljavanju, prilagođavanju vlastitim interesima; jedni usmjeravaju pogled na nebo, drugi na zemlju; jedni se okreću Bogu, drugi čovjeku; jedni tvrde da je filozofija samodovoljna, drugi kažu da treba da služi društvu i čovjeku. Sve ovo dokazuje da se filozofija odlikuje raznolikošću pristupa i shvaćanja vlastitog predmeta i svjedoči o svojoj pluralnoj prirodi.

Filozofija se može definirati kao doktrina o općim principima postojanja, znanja i odnosa između čovjeka i svijeta. Prije svega, filozofija je uvijek formalizirana u obliku teorije koja formuliše svoje kategorije i njihov sistem, obrasce, metode i principe istraživanja. Specifičnost filozofske teorije je u tome što su njeni zakoni, kategorije i principi univerzalne prirode, protežući se istovremeno na prirodu, društvo, čovjeka i samo mišljenje.

Moderna filozofija je prije svega nauka. Ima stratešku ulogu u formiranju naučne slike svijeta, metoda spoznaje i aktivnosti i doprinosi razvoju svjesnog, promišljenog stava osobe prema stvarnosti. Filozofske ideje u velikoj mjeri određuju percepciju i razumijevanje onoga što se događa u životu osobe i društva, te utječu na izbor načina i sredstava za rješavanje nastalih problema. Treba naglasiti da u kontekstu novih realnosti razvoja nauke i društva, veza između filozofije i mudrosti svojstvena antičkim misliocima i dalje zadržava svoje temeljno značenje. Upravo u ovom kritičnom trenutku s posebnom oštrinom otkriva se glavna svrha filozofije - dati čovjeku pouzdane smjernice za mudrost.

Poreklo filozofije je pogled na svet.

Pogled na svijet - sistem generaliziranih pogleda na svijet oko nas i mjesto čovjeka u njemu, na čovjekove višestrane odnose prema stvarnosti, prema drugim ljudima, prema sebi, kao i na uvjerenja, ideale, principe spoznaje i aktivnosti, te stavove ponašanja određena ovim stavovima. Osnova pogleda na svijet je znanje, koje čini njegovu informacijsku stranu. Ali da bi znanje dobilo ideološki smisao, ono mora biti obasjano zracima naše procene, tj. postati vjerovanje. Uvjerenje - ideje oličene u akcijama i radnje osvijetljene idejom. Uvjerenje je jedna od najvažnijih komponenti svjetonazora jake društveno aktivne osobe. Ovo nije samo intelektualna pozicija, već i emocionalno stanje, stabilan psihološki stav, nepokolebljivo povjerenje u ispravnost svojih ideala, principa, ideja, pogleda, koji, ovladavši cjelokupnim bićem osobe, potčinjavaju njena osjećanja, savjest , volje i radnji.

Klasificirajući filozofiju kao svjetonazorski oblik ljudske kulture, ističemo jednu od njenih bitnih osobina. Pogled na svijet u filozofiji se javlja u obliku znanja i sistematizirane je, uređene prirode. Filozofija određuje prirodu i opštu orijentaciju pogleda na svet. Na primjer: tokom renesanse, glavni fokus filozofije bio je razumijevanje mjesta čovjeka kao centra svemira. Osim toga, svjetonazor i filozofija rješavaju ljudske probleme u različitim aspektima. Dakle, pogled na svijet uključuje širok spektar informacija o osobi, a filozofija rješava probleme u općem obliku.

Funkcije filozofije:

a) Pogled na svetfunkciju, tj. pomaže u stvaranju holističke slike svijeta. Filozofsko znanje nam omogućava da razumijemo duboke temelje postojanja, proniknemo u suštinu predmeta i pojava i upravljamo tokom složenih i kontradiktornih događaja. Filozofija djeluje kao duhovni, racionalno – teorijski razvoj stvarnosti. Uprkos relativnoj apstraktnosti, filozofija je u početku praktična i humana, njena svrha je da nauči osobu da razmišlja samostalno i kreativno, da razume smisao života, da pravilno proceni svoje sposobnosti i ulogu u svetu, da odredi pravac aktivnosti ne samo u odnosu na neposredni cilj, već i njihovu uključenost u ono što se dešava u Univerzumu.

Filozofija oblikuje svjetonazor ne samo pojedinaca, već i društva u cjelini, odražavajući njegove ideale, težnje, ciljeve i ciljeve u djelovanju određenih društvenih snaga. Više od dvije hiljade godina pojavljivao se u mnogim oblicima: od brige za smrt i načina da se postane kao Bog kod Platona, do nauke o naukama i instrumenta za revolucionarnu reorganizaciju svijeta kod Hegela i Marksa. U istoriji društva, prelazak na novi nivo filozofskog mišljenja uvek je priprema za duboke društvene i političke promene.

b) Kognitivni.Razvijena sveobuhvatnost mišljenja jedan je od glavnih atributa mudrosti. Upravo jednostranost pristupa pojavama, uzimajući u obzir neke kvalitete i veze uz zanemarivanje drugih, neminovno dovodi do iskrivljavanja stvarnosti, lažnih zaključaka u znanju i neuspjeha u praktičnoj aktivnosti. Stoga jedan od najvažniji zadaci filozofija - pokazati osobi višedimenzionalnost i složenost stvarnosti, sačuvati se od iskušenja jednodimenzionalnog, jednostavna rješenja, podučavaju sveobuhvatan pristup fenomenima koji se proučavaju. Pravi filozof je nepomućen, jer u jednom istom događaju vidi mnogo strana, uključujući i suprotne (stvaranje i uništenje, dobro i zlo, itd.). Nije slučajno što filozofski odnos prema stvarnosti karakteriše sljedeća orijentacija: „ne smijati se, ne plakati, već razumjeti“ (B. Spinoza).

c) Vrijednosna orijentacija,one. analizira postojeće vrijednosti, pomaže u navigaciji i nudi svoje. "Spoznaj sebe" - ovaj aforizam drevnog spartanskog mudraca Hilona i dalje je jedna od glavnih ideja vodilja filozofije, bez koje je nemoguće mudro razumijevanje života i mudar odnos prema njemu. Objektivna introspekcija, samopoštovanje, samokritičnost omogućavaju osobi da bolje razumije kako snage, i slabosti, shvatite razloge svojih neuspjeha, pronađite najpovoljniju upotrebu svojih snaga i sposobnosti.

d) Integrativni.Studij specijalnih nauka upoznaje osobu sa iskustvom koje je čovečanstvo akumuliralo u određenim oblastima znanja i aktivnosti. Filozofija je jedina, jedinstvena nauka koja nastoji da generalizuje i sagleda iskustvo čovečanstva kao celine kroz njegovu istoriju. U ovoj generalizaciji ona se oslanja na iskustvo svih nauka, svih sfera ljudske delatnosti, na iskustvo celokupne svetske istorije i kulture. Dostignuća tehničkih nauka u oblasti informacionih procesa, mikroelektronike, kibernetike veštačke inteligencije, biotehnologije i drugih savremenih naučnih oblasti odražavaju duboku strukturnu revoluciju ne samo u inženjerstvu i tehnologiji, već iu celokupnom sistemu materijalne i duhovne kulture. naučne - tehnički napredak, definirajući kvalitativno novo stanje nauke u cjelini, istovremeno karakterizira formiranje novog oblika filozofskog mišljenja - moderne filozofije. Ovladavanje savremenom filozofskom kulturom podiže nivo stručnog znanja, daje smernice u naučnoj delatnosti i omogućava nam da razvijemo mehanizme za sprovođenje aktivnosti društva u skladu sa zahtevima vremena.

d) Prognostički.Kako kaže zapadni specijalista u oblasti teorije menadžmenta R. Ackoff: „mudrost je sposobnost da se predvidi dugoročne posledice preduzetih radnji, spremnost da se žrtvuju trenutne koristi za veće koristi u budućnosti i sposobnost da se upravlja onim što kontrolisani, a da ne budete uznemireni onim što je nekontrolisano.” . Filozofija, oblikovanje moderne kulture Produktivno razmišljanje, dajući razumijevanje univerzalnih zakona, uslova i uzroka razvoja, čini osobu budnijom i dalekovidijom u iščekivanju budućnosti. A to vam omogućava da sigurnije planirate svoje akcije, izbjegavate ćorsokak i pronalazite najefikasnije.

§2. Filozofske discipline.

Ontologija (grč. ontos - postojanje, logos - učenje) - učenje o biću, o biću, o njegovim oblicima i temeljnim principima, o najopštijim definicijama i kategorijama bića. Termin „biće“ uveo je R. Goklenius tek 1613. godine, već u antici, razne opcije ontologija kao doktrina bića kao takvog, koja je povezana s razlikom između istinskog bića i neautentičnog bića. U kasnoj skolastici napravljen je zaokret od metafizike bića ka regionalnim ontologijama, što je postavilo pitanje postojanja objekata ove ili one vrste, na primjer, univerzalija, brojeva itd. Centralni zadatak moderne filozofije je problem ontološkog statusa objekata naučnog znanja. Početnu postavku nove ontologije Descartes izražava u tezi da ovaj svijet može biti stvoren samo onako kako ga je subjekt zamislio. U Spinozinoj filozofiji oživljava se metafizika bića, doktrina bića kao takvog - biću se pripisuju karakteristike kao što su samoopredjeljenje, samodovoljnost i svedobrohotnost. Prigovarajući Spinozi, Leibniz stvara verziju pluralističke ontologije, čiji su početni princip “monade” – “duhovni atomi”, diskretne idealne primarne esencije. Kod Kanta je ontologija prevedena u drugu ravan - u ravan analize principa razuma, principa opisivanja pojava. Prema Kantu, ontologija kao doktrina bića kao takvog, bez njegove korelacije s teorijskim znanjem, s ljudskim djelovanjem, sa sposobnošću procjene, općenito je besmislena. U filozofiji njemačkog idealizma, zbog identifikacije mišljenja i bića, ontologija se poklopila s epistemologijom. To znači da su mišljenje, duh, apsolutni razum supstancija bića. U 19. veku, ontologiju je kritikovao pozitivizam, posebno zbog njenog nekritičkog napredovanja u autonomiji u odnosu na koncepte nauke. U 20. vijeku napravljen je važan zaokret ka uspostavljanju ontologije kao središnjeg dijela filozofije; postoji svest o istoričnosti ljudskog postojanja, proklamuje se potreba da se svest „očisti“ od raznih vrsta dodataka i identifikacija, kako bi se postigla čistoća koja omogućava direktno promišljanje egzistencijalnih entiteta; Dakle, svijest se shvata kao sredstvo proboja do bića.

Epistemologija (grč. gnosis - znanje, logos - učenje) - dio filozofije u kojem se proučavaju problemi prirode znanja, odnosa znanja prema stvarnosti, identificiraju opći preduslovi i uvjeti za istinitost kognitivnog procesa. Svaki pravac moderne filozofije ima svoju epistemologiju.

Logika (grč. logos - učenje; riječ; koncept; rasuđivanje; razum) u značenju "formalne logike", čiji je osnivač Aristotel, je nauka o opštevažećim oblicima i sredstvima mišljenja neophodnih za racionalno znanje. Općenito značajni oblici mišljenja uključuju: koncepte; presude; zaključci. Općenito značajna sredstva mišljenja uključuju: definicije; pravila (principa) za formiranje pojmova, sudova i zaključaka; pravila za prelazak iz jednog zaključka u drugi kao posljedicu prvog; zakoni mišljenja koji opravdavaju takve pojave kao što je sistemsko mišljenje. Logika, kao osnova ispravnog mišljenja, je nauka o mišljenju. U ovoj ulozi, logika je samo doktrina mišljenja u konceptima, ali ne i znanja kroz koncepte; služi za povećanje formalne tačnosti svesti i objektivnosti njenog sadržaja. Zadatak formalne logike je da katalogizira ispravne metode rasuđivanja koje omogućavaju da se istiniti sudovi dobiju iz istinitih premisa. Logika u svom formalnom izrazu određena je deduktivnim i induktivnim procesima mišljenja. Trenutno je logika podijeljena u više smjerova: metafizički; psihološki; teorijsko-kognitivni (transcendentalni); semantički; predmet; neoscholastic; logika kao metodologija i logistika.

Etika - filozofska doktrina o moralu, etici. Termin je prvi upotrebio Aristotel kao oznaku za „praktičnu filozofiju“, nastojeći da odgovori na pitanje: šta da radimo? Etika nas uči da svaku situaciju procjenjujemo kako bismo iz ove situacije načinili moralni izlaz. Istovremeno, etičko ponašanje se sastoji od implementacije etičkih vrijednosti. Ove vrijednosti se mogu prepoznati ne samo u situaciji, već iu samom pojedincu. Dakle, etika doprinosi buđenju evaluativne svijesti u čovjeku. Moral kao predmet proučavanja etike jedan je od glavnih načina normativne regulacije ličnosti i dominantan oblik društvene svijesti u određenom društvu. U modernoj filozofiji preovlađuju tri glavna tipa etičkih sistema: etika vrijednosti; društvena etika; Hrišćanska etika. Štoviše, etika zasnovana isključivo na pozitivnim vrijednostima (na primjer, kršćanske zapovijedi) je više moralna teologija nego filozofska etika.

Estetika - filozofska disciplina koja proučava dva međusobno povezana kruga pojava: sferu estetike kao specifične manifestacije vrijednosnog odnosa čovjeka prema svijetu i sferu umjetničkog djelovanja ljudi. Štaviše, ove sfere estetike su toliko povezane da se ne mogu odvojiti kao autonomne, iako imaju određenu samostalnost. Dakle, estetika, kao manifestacija vrijednosnog odnosa čovjeka prema svijetu, razmatra prirodu i originalnost estetike, obrasce diferencijacije estetskih vrijednosti itd. Zauzvrat, estetika kao sfera umjetničkog djelovanja ljudi proučava umjetničku djelatnost, njenu genezu i dinamiku, strukturu i originalnost umjetničkog, mjesto umjetničkog u kulturi itd. Međutim, estetika još uvijek nije toliko ograničena na sferu estetskog i umjetničkog istraživanja svijeta da ovi elementi iscrpljuju njen sadržaj. Estetika, između ostalog, razvija i jedinstveni program za formiranje estetike kao takve. Drugim riječima, estetika je doktrina ne samo o lijepom, već i o estetski važnom. U zavisnosti od filozofskih pogleda i metodoloških stavova naučnika koji se bave estetikom, razlikuju: empirijsku, psihološku, formalnu, normativnu, spekulativnu estetiku.

Socijalna filozofijagrana filozofije koja proučava najopštije probleme funkcionisanja i razvoja društva. Filozofija oblikuje svjetonazor ne samo pojedinaca, već i društva u cjelini, odražavajući njegove ideale, težnje, ciljeve i ciljeve u djelovanju određenih društvenih snaga. U istoriji društva, prelazak na novi nivo filozofskog mišljenja uvek je priprema za duboke društvene i političke promene. Uopšteno govoreći, filozofija je pozvana da ispuni dvostruki zadatak – da objasni društveno postojanje i doprinese njegovoj materijalnoj i duhovnoj promeni. U javnom životu društvene promjene Eksperimenti i reforme imaju posebnu vrijednost i značaj. Stoga, prije nego što pokušate promijeniti društveni svijet, to se prvo mora dobro objasniti. A filozofija je ta koja ima prerogativ u razvoju sveobuhvatnih koncepata za integraciju i konsolidaciju ljudskog društva. Njen zadatak je da pomaže u realizaciji i formulisanju kolektivnih ciljeva i usmerava napore u organizovanju kolektivnih akcija za njihovo postizanje. Istovremeno, stepen vitalnosti filozofskog koncepta određen je mjerom u kojoj ga svaki pojedinac može razumjeti i prihvatiti. Stoga, uprkos svojoj sveobuhvatnoj prirodi, filozofija mora biti upućena svakom čovjeku.

Društvena funkcija ima za cilj da objasni društvo, razloge njegovog nastanka, evoluciju, trenutno stanje, njegovu strukturu, elemente, pokretačke snage; otkrivaju kontradikcije, ukazuju na načine za njihovo otklanjanje ili ublažavanje i unapređuju društvo. Sve funkcije filozofije su dijalektički međusobno povezane. Svaki od njih pretpostavlja da ih drugi na ovaj ili onaj način uključuje. Dakle, humanitarna funkcija filozofije je usko povezana sa društvenom funkcijom.

Filozofija treba da ima adaptivnu i životno-afirmišuću ulogu za svaku osobu, doprinijeti formiranju humanističkih vrijednosti i ideala, te afirmaciji pozitivnog smisla i svrhe života. Društvene i humanitarne funkcije pozvane su da obavljaju funkciju intelektualne terapije, što je posebno važno u periodima nestabilnog društva, kada stari idoli i ideali nestaju, a novi nemaju vremena da se formiraju i steknu autoritet; kada je ljudsko stanje na granici bića i nebića, i svako mora napraviti svoj težak izbor.

Filozofska antropologijagrana filozofije koja proučava najopštije i najznačajnije probleme čovjeka. Čovjek, kao misleća materija, sve više sebe ostvaruje kao aktivno djelujući faktor u društvenom i prirodnom okruženju oko sebe, u cjelokupnom postojanju na skali svemira. Ovo definiše ideju osobe kao svjesnog sudionika u svjetskoj evoluciji, čini je odgovornom za rezultate svojih aktivnosti, postavlja povećane zahtjeve na razinu subjektivnog faktora u cjelini i ističe profesionalne, moralne i duhovne kvalitete. pojedinca. Njegova samospoznaja i samosvijest, utvrđivanje mehanizama regulacije i samoregulacije duhovne sfere, savladavanje znanja o funkcioniranju intelekta i uspostavljanje kontrole nad rezultatima svojih aktivnosti postaju sve važniji.

Dakle, čak i kratak opis filozofije pokazuje da je ona jedinstvena, nezamjenjiva i bitna nauka za modernog čovjeka i društvo.

Bibliografija:

1. Gurevich P. S. Osnove filozofije. M. 2000

2. Dobrinina V.I. Filozofija 20. veka. M. 1997.

3. Jaspers K. Uvod u filozofiju. Minsk 2000.

4. Lavrinenko V. N. Filozofija. M. 2001.

5. Solonin Yu. N. Osnove moderne filozofije. Sankt Peterburg 2001.