Doslovni prijevod Očenaša sa aramejskog je začarana duša. Molitva "Oče naš": tekst na ruskom sa tumačenjem

Tekst molitve Gospodnje na ruskom:

Naš otac ko je na nebu!
Neka bude sveto tvoje ime;
Dođi kraljevstvo tvoje;
Neka bude volja Tvoja na zemlji kao i na nebu;
Hljeb naš nasušni daj nam danas;
I oprosti nam dugove naše, kao što i mi opraštamo dužnicima svojim;
I ne uvedi nas u iskušenje, nego nas izbavi od zla.
Jer Tvoje je kraljevstvo i moć i slava dovijeka. Amen.

Tekst molitve „Oče naš“ na crkvenoslovenskom (sa akcentima):

Oče naš, koji si na nebesima!
Neka se sveti ime tvoje, da dođe kraljevstvo tvoje,
Budi volja Tvoja kako je na nebu i na zemlji.
Hljeb naš nasušni daj nam danas;
I oprosti nam dugove naše, kao što i mi opraštamo dužnicima svojim;
I ne uvedi nas u iskušenje, nego nas izbavi od Zloga.

Tumačenje Očenaša:

Oče naš, koji si na nebesima! Pogledajte kako je odmah ohrabrio slušaoca i na samom početku se sjetio svih dobrih djela Božijih! Zaista, onaj ko zove Boga Oče, ovim jednim imenom već ispovijeda oproštenje grijeha, i oslobođenje od kazne, i opravdanje, i osvećenje, i iskupljenje, i sinovstvo, i nasljeđe, i bratstvo sa Jedinorodnim, i dar duha, budući da onaj koji ima nije primio sve ove pogodnosti ne može imenovati Boga Oca. Dakle, Hristos nadahnjuje svoje slušaoce na dva načina: i dostojanstvom onoga što se zove, i veličinom koristi koje su primili.

Kada govori Nebesa, onda ovom riječju ne zatvara Boga na nebu, nego odvlači molitelja sa zemlje i smješta ga u najviše zemlje i u planinske nastambe.

Nadalje, ovim riječima On nas uči da se molimo za svu braću. On ne kaže: „Oče moj, koji si na nebesima“, nego - Naš otac, i time nam zapovijeda da klanjamo molitve za cijeli ljudski rod i da nikada ne mislimo na vlastitu korist, nego se uvijek trudimo da koristimo bližnjemu. I na taj način uništava neprijateljstvo, i ruši gordost, i uništava zavist, i uvodi ljubav - majku svih dobara; uništava nejednakost ljudskih poslova i pokazuje potpunu jednakost između kralja i sirotinje, jer svi imamo jednako učešće u najvišim i najpotrebnijim stvarima. Zaista, kakva je šteta od niskog srodstva, kad smo po nebeskom srodstvu svi ujedinjeni i niko nema ništa više od drugog: ni bogat više od siromaha, ni gospodar više od roba, ni gazda više od podređenog , ni kralj više od ratnika, ni filozof više od varvara, ni mudri više neznalice? Bog, koji je svima podjednako udostojio da se naziva Ocem, dao je kroz to svima istu plemenitost.

Dakle, kad smo spomenuli ovu plemenitost, ovaj najviši dar, jedinstvo časti i ljubavi među braćom, odveli slušaoce sa zemlje i smjestili ih na nebo, da vidimo za šta Isus konačno zapovijeda da se molimo. Naravno, nazivanje Boga Ocem sadrži dovoljno učenja o svakoj vrlini: ko god Boga naziva Ocem, i zajedničkim Ocem, mora nužno živjeti tako da se ne pokaže nedostojnim ove plemenitosti i pokaže revnost jednaku daru. Međutim, Spasitelj se nije zadovoljio ovim imenom, već je dodao i druge izreke.

Neka se sveti tvoje ime, On kaže. Ne tražiti ništa pred slavom Oca Nebeskog, ali sve cijeniti ispod Njegove hvale – to je molitva dostojna onoga koji Boga naziva Ocem! Neka bude sveto to znači neka bude slavljen. Bog ima svoju slavu, punu svakog veličanstva i nikad se ne mijenja. Ali Spasitelj zapovijeda onome koji se moli da traži da se Bog proslavi našim životom. Rekao je ovo ranije: Zato neka svijetli vaša svjetlost pred ljudima, da vide vaša dobra djela i proslave Oca vašeg koji je na nebesima. (Matej 5:16). I Serafimi slave Boga i kliču: Sveta, Sveta, Sveta! (Isaija 6:3). dakle, sveti se to znači neka bude slavljen. Daruj nam, kao što nas Spasitelj uči da se molimo, da živimo tako čisto da kroz nas svi slave Tebe. Pokazati besprijekoran život pred svima, tako da svaki od onih koji ga vide uznosi hvalu Gospodu - to je znak savršene mudrosti.

Dođi Kraljevstvo Tvoje. I ove riječi su primjerene dobrom sinu, koji se ne vezuje za ono što je vidljivo i ne smatra sadašnje blagoslove nečim velikim, već teži Ocu i želi buduće blagoslove. Takva molitva dolazi od čiste savjesti i duše slobodne od svega zemaljskog.

To je svaki dan želio apostol Pavle, zbog čega je rekao: i mi sami, imajući prvine Duha, i uzdišemo u sebi, čekajući usinovljenje sinova i otkupljenje tijela našega (Rimljanima 8:23). Onaj koji ima takvu ljubav ne može se ni ponositi među blagoslovima ovog života, niti očajavati među tugama, već je, kao onaj koji živi na nebu, slobodan od obje krajnosti.

Budi volja Tvoja kako je na nebu i na zemlji. Vidite li lijepu vezu? Prvo je zapovedio da se želi budućnost i da se teži svojoj otadžbini, ali dok se to ne dogodi, oni koji ovde žive treba da pokušaju da vode život koji je svojstven stanovnicima neba. Čovjek mora željeti, kaže On, nebo i nebeske stvari. Međutim, čak i prije nego što je stigao na nebo, naredio nam je da zemlju učinimo nebom i, živeći na njoj, da se u svemu ponašamo kao da smo na nebu, i da se o tome molimo Gospodu. Zaista, činjenica da živimo na zemlji ni najmanje nas ne sprečava da postignemo savršenstvo nebeskih Sila. Ali moguće je, čak i ako živite ovdje, sve raditi kao da živimo na nebu.

Dakle, značenje Spasiteljevih reči je ovo: kako se na nebu sve dešava nesmetano i ne dešava se da se anđeli u jednom povinuju, a u drugom ne pokoravaju, nego u svemu slušaju i potčine (jer je rečeno: moćan u snazi, vrši svoju riječ - Ps. 102:20) - pa dajte nam, ljudi, da ne činimo volju Tvoju na pola puta, nego da činimo sve kako hoćete.

Vidiš? – Hristos nas je naučio da se ponizimo kada je pokazao da vrlina ne zavisi samo od naše revnosti, već i od nebeske milosti, a istovremeno je zapovedio svakom od nas, tokom molitve, da se brine o vaseljeni. Nije rekao: „Neka bude volja Tvoja u meni“ ili „u nama“, nego po celoj zemlji – to jest, da se uništi svaka zabluda i usađe istina, da se istera svaka zloba i vrlina bi se vratila, i tako, ništa nije bilo razlike između neba i zemlje. Ako je to tako, kaže On, onda se ono što je gore neće ni na koji način razlikovati od onoga što je gore, iako se razlikuju po svojstvima; tada će nam zemlja pokazati druge anđele.

Hljeb naš nasušni daj nam danas. Šta je kruh svagdašnji? Svaki dan. Pošto je Hristos rekao: Budi volja Tvoja kako je na nebu i na zemlji, i razgovarao je s ljudima obučenim u tijelo, koji su podložni potrebnim zakonima prirode i ne mogu imati anđeosku nestrasnost; iako nam zapovijeda da ispunjavamo zapovijesti na isti način kao što ih ispunjavaju anđeli, on se ipak spušta na slabost prirode i kao da kaže: „Zahtijevam od tebe jednaku anđeosku strogost života, međutim, ne zahtijevajući bestrasnost, jer tvoja priroda, koja ima nužnu potrebu za hranom, to ne dopušta.”

Pogledajte, međutim, kako ima puno duhovnosti u fizičkom! Spasitelj nam je zapovjedio da se molimo ne za bogatstvo, ne za naslade, ni za vrijednu odjeću, ni za nešto slično – nego samo za hljeb, i štaviše, za hljeb svagdašnji, kako se ne bismo brinuli za sutra, tj. zašto je dodao: svakodnevni hleb, odnosno svakodnevno. Nije bio ni zadovoljan ovom riječju, ali je onda dodao još jednu: daj nam ga danas kako se ne bismo preplavili brigama o nadolazećem danu. U stvari, ako ne znate da li ćete videti sutra, zašto se onda mučite oko toga? Evo šta je Spasitelj zapovedio, a zatim kasnije u svojoj propovedi: Ne brini , - govori, - o sutra (Matej 6:34). On želi da uvijek budemo opasani i nadahnuti vjerom i da ne prepuštamo prirodi ništa više nego što to od nas zahtijevaju potrebne potrebe.

Dalje, budući da se dešava da se greši i nakon izvora ponovnog rođenja (to jest, sakramenta krštenja. - Comp.), tada nam Spasitelj, želeći u ovom slučaju pokazati svoju veliku čovjekoljubivost, zapovijeda da pristupimo čovjekoljubivom Bogu s molitvom za oproštenje grijeha naših i kažemo ovako: I oprosti nam dugove naše, kao što i mi opraštamo dužnicima našim..

Vidite li ponor Božje milosti? Nakon što je uklonio tolika zla i nakon neizrecivo velikog dara opravdanja, On se opet udostoji oprostiti onima koji griješe.<…>

Podsjećajući nas na grijehe, On nas nadahnjuje poniznošću; zapovijedajući da pustimo druge, on u nama uništava ogorčenost, a obećavajući nam oprost za to, potvrđuje dobre nade u nama i uči nas da razmišljamo o neizrecivoj ljubavi Boga prema čovječanstvu.

Ono što je posebno vrijedno pažnje jeste da je u svakoj od navedenih molbi spomenuo sve vrline, a uz ovu posljednju molbu uključuje i mržnju. A činjenica da je ime Božje posvećeno kroz nas je nesumnjiv dokaz savršenog života; i činjenica da se Njegova volja vrši pokazuje istu stvar; a činjenica da Boga nazivamo Ocem je znak bezgrešnog života. Sve ovo već implicira da treba ostaviti ljutnju na one koji nas vrijeđaju; međutim, Spasitelj se time nije zadovoljio, ali, želeći da pokaže koliko ima brige za iskorjenjivanje ogorčenosti među nama, posebno govori o tome i nakon molitve prisjeća se ne druge zapovijesti, nego zapovijesti oprosta, govoreći: Jer ako oprostite ljudima njihove prijestupe, oprostit će vam Otac vaš nebeski (Matej 6:14).

Dakle, ovo odrješenje u početku ovisi o nama, a presuda koja nam je izrečena leži u našoj moći. Da niko od nerazumnih, osuđen za veliki ili mali zločin, nema pravo da se žali na sud, Spasitelj te, najkrivljeg, čini sucem nad sobom i takoreći kaže: kakav sud ćeš izreći sebi, isti sud ću reći i o tebi; ako oprostiš svom bratu, onda ćeš dobiti istu korist od mene - iako je ovo drugo zapravo mnogo više važniji od prvog. Opraštaš drugome jer i tebi treba oprost, a Bog oprašta a da mu ništa nije potrebno; ti opraštaš svome drugome, a Bog oprašta svome robu; vi ste krivi za bezbroj grijeha, ali Bog je bezgrešan

Sa druge strane, Gospod pokazuje svoju ljubav prema čovečanstvu činjenicom da iako bi mogao da vam oprosti sve vaše grehe bez vašeg činjenja, On želi da vam i u tome koristi, u svemu da vam da povode i podsticaje za krotost i ljubav. čovječanstva - tjera iz tebe bestijalnost, gasi tvoj bijes i na svaki mogući način želi da te ujedini sa tvojim članovima. Šta ćeš reći na to? Da li ste nepravedno pretrpeli neko zlo od svog bližnjeg? Ako je tako, onda je, naravno, vaš bližnji zgriješio protiv vas; a ako ste pravedno patili, onda to u njemu ne predstavlja grijeh. Ali također pristupate Bogu s namjerom da dobijete oproštenje za slične, pa čak i mnogo veće grijehe. Štaviše, koliko ste još prije oprosta primili, kada ste već naučili da sačuvate ljudsku dušu u sebi i naučili ste krotosti? Štaviše, čekaće vas velika nagrada u sledećem veku, jer tada nećete morati da odgovarate ni za jedan svoj greh. Dakle, kakvu ćemo kaznu zaslužiti ako, čak i nakon što smo dobili takva prava, zanemarimo svoje spasenje? Hoće li Gospod uslišati naše zahtjeve kada sami sebe ne štedimo tamo gdje je sve u našoj moći?

I ne uvedi nas u iskušenje, nego nas izbavi od Zloga. Ovdje Spasitelj jasno pokazuje našu beznačajnost i obara gordost, učeći nas da ne napuštamo podvige i da ne jurimo samovoljno ka njima; na ovaj način će za nas pobjeda biti sjajnija, a za đavola poraz će biti bolniji. Čim se uključimo u borbu, moramo hrabro stajati; a ako na to nema poziva, onda moramo mirno čekati vrijeme podviga da bismo se pokazali i neuobraženi i hrabri. Ovdje Krist naziva đavola zlim, zapovijedajući nam da vodimo nepomirljiv rat protiv njega i pokazujući da on po prirodi nije takav. Zlo ne zavisi od prirode, već od slobode. A to što se đavo prvenstveno zove zli, to je zbog izuzetne količine zla koje se nalazi u njemu, i zato što on, a da se ničim ne uvrijedi od nas, vodi nepomirljivu borbu protiv nas. Stoga Spasitelj nije rekao: „Izbavi nas od zlih“, nego - od zloga, - i time nas uči da se nikada ne ljutimo na svoje bližnje zbog uvreda koje ponekad trpimo od njih, već da svo svoje neprijateljstvo okrenemo protiv đavola kao krivca svih zala. Podsjećajući nas na neprijatelja, čineći nas opreznijima i zaustavljajući svu našu nepažnju, On nas dodatno nadahnjuje, uvodeći nas u Kralja pod čijom se vlašću borimo i pokazujući da je moćniji od svih: Jer Tvoje je kraljevstvo i moć i slava dovijeka. Amen , kaže Spasitelj. Dakle, ako je Njegovo Carstvo, onda se ne treba nikoga bojati, jer mu se niko ne opire i niko s Njim ne dijeli vlast.

Kada Spasitelj kaže: Tvoje je Kraljevstvo, zatim pokazuje da je i naš neprijatelj podređen Bogu, iako se, po svemu sudeći, još uvijek opire Božjom dozvolom. I on je među robovima, iako je osuđen i odbačen, i stoga se ne usuđuje da napadne nijednog od robova, a da prethodno ne dobije moć odozgo. I šta da kažem: nije jedan od robova? Nije se ni usuđivao da napadne svinje sve dok sam Spasitelj nije naredio; niti nad stadima ovaca i volova, dok ne primi vlast odozgo.

I snagu, kaže Hristos. Dakle, iako si bio veoma slab, moraš se ipak usuditi, imajući takvog Kralja, koji preko tebe lako može izvršiti sva slavna djela, I slava zauvek, Amen,

Sveti Jovan Zlatousti

“Oče naš” na crkvenoslovenskom, ruskom, grčkom, latinskom, engleskom. Objašnjenje molitve i njene upotrebe u svakodnevnom životu...

***

Oče naš, koji si na nebesima! Neka se sveti ime tvoje, neka dođe kraljevstvo tvoje, neka bude volja tvoja, kao što je na nebu i na zemlji. Hljeb naš nasušni daj nam danas; i oprosti nam dugove naše, kao što i mi opraštamo dužnicima svojim; i ne uvedi nas u iskušenje, nego nas izbavi od Zloga.

Gospod svemogući (Pantocrator). Ikona

***

„Oče naš, koji si na nebesima, da se sveti ime tvoje; da dođe kraljevstvo tvoje; da bude volja tvoja i na zemlji kao i na nebesima; daj nam danas kruh naš nasušni; i oprosti nam dugove naše, kao što i mi opraštamo dužnicima našim. i ne uvedi nas u iskušenje, nego nas izbavi od zla, jer je tvoje kraljevstvo i sila i slava dovijeka. Amin" (Matej 6:9-13).

***

na grčkom:

Πάτερ ἡμῶν, ὁἐν τοῖς οὐρανοῖς. ἁγιασθήτω τὸὄνομά σου, ἐλθέτω ἡ βασιλεία σου, γενηθήτω τὸ θέλημά σου, ὡς ἐν οὐρανῷ καὶἐπὶ γής. Τὸν ἄρτον ἡμῶν τὸν ἐπιούσιον δὸς ἡμῖν σήμερον. Καὶἄφες ἡμῖν τὰὀφειλήματα ἡμῶν, ὡς καὶἡμεῖς ἀφίεμεν τοῖς ὀφειλέταις ἡμῶν. Καὶ μὴ εἰσενέγκῃς ἡμᾶς εἰς πειρασμόν, ἀλλὰ ρυσαι ἡμᾶς ἀπὸ του πονηρου.

na latinskom:

Pater noster, qui es in caelis, sanctificetur nomen tuum. Adveniat regnum tuum. Fiat voluntas tua, sicut in caelo et in terra. Panem nostrum quotidianum da nobis hodie. Et dimitte nobis debita nostra, sicut et nos dimittimus debitoribus nostris. Et ne nos inducas in tentationem, sed libera nos a malo.

Na engleskom (katolička liturgijska verzija)

Oče naš koji jesi na nebesima, da se sveti ime tvoje. Dođi kraljevstvo tvoje. Neka bude volja Tvoja i na zemlji kao i na nebu. Hljeb naš nasušni daj nam danas, i oprosti nam grijehe naše, kao što i mi opraštamo onima koji nam prijestupe, i ne uvedi nas u napast, nego izbavi nas od zla.

***

Zašto je sam Bog dao posebnu molitvu?

"Samo sam Bog može dozvoliti ljudima da Boga nazivaju Ocem. On je ljudima dao ovo pravo, učinivši ih sinovima Božjim. I uprkos činjenici da su se povukli od Njega i bili u krajnjem bijesu na Njega, dao je zaborav na uvrede i sakrament milosti” (Sv. Kirilo Jerusalimski).

Kako je Hrist učio apostole da se mole

Molitva Gospodnja je data u Evanđeljima u dvije verzije, opširnije u Evanđelju po Mateju i kraće u Jevanđelju po Luki. Različite su i okolnosti pod kojima Krist izgovara tekst molitve. U Jevanđelju po Mateju molitva Očenaš je deo Propovijed na gori. Evanđelist Luka piše da su se apostoli obratili Spasitelju: „Gospode, nauči nas da se molimo kao što je Jovan učio svoje učenike“ (Luka 11,1).

"Oče naš" u kućnom molitvenom pravilu

Molitva Očenaš je dio svakodnevnog molitvenog pravila i čita se kao i tokom Jutarnje molitve, tako i molitve za budući san. Puni tekst molitava dat je u Molitvenicima, Kanonima i drugim zbirkama molitava.

Za one koji su posebno zauzeti i ne mogu puno vremena posvetiti molitvi, prepodobni Serafim Sarovski je dao posebno pravilo. "Oče naš" je takođe uključen u njega. Ujutro, popodne i uveče treba tri puta pročitati „Oče naš“, tri puta „Bogorodice Djevo“ i jednom „Verujem“. Za one koji zbog raznih okolnosti ne mogu slijediti ovo malo pravilo, vlč. Serafim je savjetovao da ga čitate u bilo kojem položaju: tokom nastave, dok hodate, pa čak i u krevetu, predstavljajući osnovu za to kao riječi Svetog pisma: „ko god prizove ime Gospodnje, biće spasen“.

Postoji običaj da se prije jela čita “Oče naš” uz druge molitve (npr. “Oči svih se u Tebe uzdaju, Gospode, i Ti im daješ hranu u pravo vrijeme, Ti otvaraš svoju velikodušnu ruku i ispunjavaš svaku životinju dobre volje”).

***

Tumačenje blaženog Teofilakta Bugarskog o molitvi Gospodnjoj "Oče naš..."

“Molite se ovako: Oče naš koji jesi na nebesima!” Zavjet je jedno, a molitva drugo. Zavet je obećanje Bogu, kao kada neko obeća da će se uzdržavati od vina ili bilo čega drugog; molitva je traženje koristi. Izgovaranje „Oče“ pokazuje koje ste blagoslove primili postavši sin Božiji, a rečju „na nebu“ upućuje vas na vašu otadžbinu i dom vašeg oca. Stoga, ako želiš imati Boga za svog Oca, onda gledaj u nebo, a ne u zemlju. Ne kažete: „Oče moj“, nego „Oče naš“, jer svu decu jednog Nebeskog Oca morate smatrati svojom braćom.

"Sveti se ime tvoje" - to jest, posveti nas, da se proslavi ime Tvoje, jer kao što je Bog preko mene hulio, tako je kroz mene posvećen, to jest, slavljen kao Svet.

"Dođi carstvo tvoje"- to jest drugi dolazak: jer se osoba čiste savjesti moli za dolazak vaskrsenja i suda.

"Budi volja Tvoja i na zemlji kao i na nebu." Kao što anđeli, kaže, izvršavaju Tvoju volju na nebu, tako daj i nama da to činimo na zemlji.

"Hljeb naš nasušni daj nam danas." Pod „svakodnevnim“ Gospod podrazumeva hleb koji je dovoljan za našu prirodu i stanje, ali On eliminiše brigu za sutra. A Tijelo Hristovo je naš nasušni kruh, za čije se neosuđeno pričešće moramo moliti.

“I oprosti nam dugove naše, kao što i mi opraštamo dužnicima našim.” Pošto griješimo i nakon krštenja, molimo se da nam Bog oprosti, ali da nam oprosti na isti način na koji opraštamo i mi. Ako budemo ljuti, On nam neće oprostiti. Bog me ima za svoj primjer i čini mi ono što ja činim drugima.

"I ne uvedi nas u iskušenje". Slabi smo ljudi, pa se ne treba izlagati iskušenju, ali ako padnemo, moramo se moliti da nas iskušenje ne proguta. U ponor iskušenja uvlači se samo onaj koji je izneveren i poražen, a ne onaj koji je pao, a potom pobedio.

IN Pravoslavna kultura Postoji mnogo različitih kanona i običaja, koji za mnoge nekrštene mogu izgledati vrlo neobično. Međutim, molitva "Oče naš" je isto ono vjersko obraćanje čije su riječi svima poznate iz prve ruke.

“Oče naš” na crkvenoslovenskom sa akcentima

Oče naš, koji si na nebesima!

Sveti se ime tvoje,

neka dođe tvoje kraljevstvo,

Budi volja tvoja

kao na nebu i na zemlji.

Hljeb naš nasušni daj nam danas;

i oprosti nam dugove naše,

kao što i mi ostavljamo svoje dužnike;

i ne uvedi nas u iskušenje,

ali izbavi nas od zloga.

Molitva Gospodnja na ruskom u cijelosti

Oče naš koji si na nebesima!

Sveti se ime tvoje;

Dođi kraljevstvo tvoje;

Neka bude volja Tvoja na zemlji kao i na nebu;

Hljeb naš nasušni daj nam danas;

I oprosti nam dugove naše, kao što i mi opraštamo dužnicima svojim;

I ne uvedi nas u iskušenje, nego nas izbavi od zla.

Jer Tvoje je kraljevstvo i moć i slava dovijeka. Amen.

Tumačenje Očenaša

Poreklo „Ko je na nebu“ ima dugu, vekovnu istoriju. Biblija spominje da je autor Očenaša sam Isus Krist. Dato im je dok je još bio živ.

Tokom postojanja molitve Očenaša, mnogi sveštenstvo su izneli i iznose svoje mišljenje o glavnom značenju koje je izloženo u ovoj molitvi. Njihova tumačenja se međusobno relativno razlikuju. I prije svega, to je zbog činjenice da sadržaj ovog svetog i promišljenog teksta sadrži vrlo suptilnu, ali u isto vrijeme važnu filozofsku poruku, koju svaka osoba može percipirati na potpuno različite načine. Štaviše, sama molitva je prilično kratka u odnosu na druge. Stoga, svako to može naučiti!

Molitva Očenaš sastavljena je tako da cijeli njen tekst ima posebnu strukturu u kojoj su rečenice podijeljene na nekoliko semantičkih dijelova.

1. Prvi dio govori o proslavljanju Boga. Izgovarajući je, ljudi se sa svim priznanjem i poštovanjem obraćaju Svevišnjem, misleći da je to glavni spasitelj čitavog ljudskog roda.
2. Drugi dio uključuje individualne zahtjeve i želje ljudi upućene Bogu.
3. Zaključak kojim se završava molitva i obraćenje vjernika.

Nakon što je analizirao ceo tekst molitve, zanimljiva karakteristika Ispada da će se tokom izgovaranja svih njegovih dijelova ljudi morati sedam puta obratiti Bogu sa svojim zahtjevima i željama.

A da bi Bog čuo molbe za pomoć i mogao pomoći, bilo bi dobro da svaka osoba prouči detaljne informacije uz detaljnu analizu sva tri dijela molitve.

"Naš otac"

Ova fraza pravoslavcima jasno daje do znanja da je Bog glavni vladar Carstva Nebeskog, prema kome se duša mora tretirati na isti način kao i vlastiti otac. Odnosno, sa svom toplinom i ljubavlju.

Isus Hrist je, kada je učio svoje učenike da se pravilno mole, govorio o potrebi da vole Boga Oca.

"Ko je na nebu"

U tumačenju mnogih sveštenika, izraz „Onaj koji je na nebu“ shvata se u prenesenom smislu. Tako ga je, na primjer, Jovan Zlatousti u svojim razmišljanjima predstavio kao komparativnu frazu.

Druga tumačenja kažu da "Onaj koji je na nebu" ima figurativan izraz, gdje je nebo personifikacija bilo koje ljudske duše. Drugim riječima, Božja sila je prisutna u svakome ko u nju iskreno vjeruje. A pošto se dušom obično naziva ljudska svijest, koja nema materijalni oblik, ali u isto vrijeme postoji (svijest), onda, shodno tome, cjelokupna unutrašnji svet vjernik se u ovoj interpretaciji pojavljuje kao nebeski oblik, gdje postoji i Božja milost.

"Sveti se ime tvoje"

To znači da ljudi treba da slave ime Gospoda Boga čineći dobra i plemenita dela, a da ne krše sve zapovesti Stari zavjet. Izraz “Sveti se ime tvoje” je originalan i nije zamijenjen prilikom prijevoda molitve.

"Dođi carstvo tvoje"

Biblijske legende kažu da je za života Isusa Krista, kraljevstvo Božje pomoglo ljudima da prebrode patnju, protjeraju zli duhovi, moć demona je da leče bolesno telo od svih vrsta bolesti, stvarajući uslove za divan i srećan život na zemlji.

Ali s vremenom se pokazalo da ogroman broj ljudi ipak nije u stanju da se zaštiti od prljavih iskušenja, diskreditirajući i ocrnjujući svoje slabovoljne duše umjetnim iskušenjima. Konačno, nedostatak poniznosti i besprijekorno pridržavanje vlastitog prirodnog instinkta pretvorio je većinu društva u divlje životinje. Mora se reći da ove riječi do danas nisu izgubile svoju originalnost.

"Budi volja tvoja"

Poenta je da se ne treba plašiti sile Božije, jer on bolje zna kako treba da se odvija sudbina svakog čoveka: kroz rad ili bol, radost ili tugu. Koliko god neugodan naš put bio ispunjen okolnostima, važno je da uz Božiju pomoć uvijek ima smisla. Ovo su možda najmoćnije riječi.

"naš hleb"

Ove riječi su pune misterije i složenosti. Mišljenja mnogih sveštenstva su se složila da je značenje ove fraze zbog postojanosti Boga. Odnosno, on mora štititi ljude ne samo u najtežim trenucima, već iu drugim slučajevima, uvijek ostajući s njima. Veoma je važno naučiti ove riječi napamet.

"I ostavi nam naše dugove"

Morate naučiti opraštati grijehe voljenih i stranaca. Jer samo tada će vam svi sopstveni poroci biti oprošteni.

"I ne uvedi nas u iskušenje"

To znači da ljudi traže od Boga da stvori životni put one poteškoće i prepreke koje smo u stanju da savladamo. Jer sve što je van naše kontrole može slomiti ljudsku dušu i izgubiti vjeru, izložiti svakog čovjeka iskušenju.

"Ali izbavi nas od zla"

Ovde je sve jasno. Molimo Boga za pomoć u borbi protiv zla.

Molitvu Očenaš možete odštampati na papiru prije odlaska u crkvu.

Važno je napomenuti da su sve gore navedene riječi predstavljene na savremenom ruskom jeziku, koji su prijevodi sa drevnog crkvenog jezika.

Kod kuće se molitva Očenaš čita ujutro i uveče prije spavanja. A u hramu se u svakom trenutku možete obratiti Bogu.

Doslovni prijevod Očenaša sa aramejskog

Doslovni prijevod Očenaša sa aramejskog, pročitajte i osjetite razliku: