Od čega se sastoji društvena struktura društva? Socijalna struktura društva. Društveni napredak: kriterijumi i trendovi

Društvo je složen društveni sistem, strukturno organizovan integritet, koji se sastoji od različitih elemenata i komponenti. Zauzvrat, oni takođe imaju određeni nivo organizovanosti i uređenosti sopstvene strukture. To daje osnovu za tvrdnju da je društvena struktura društva složena, višedimenzionalna formacija.

Socijalna struktura društva je osnova za proučavanje svih procesa i pojava u društvenom životu, budući da su promjene u društvenoj strukturi glavni pokazatelj promjena u društvenom sistemu društva.

Koncept “društvene strukture” ima nekoliko tumačenja. Najčešće se ovaj termin koristi za podjelu društva na različite društvene grupe, sisteme stabilnih veza među njima, kao i za određivanje unutrašnje strukture pojedinih društvenih zajednica.

Postoje dva glavna nivoa strukturne organizacije: 1) mikrostruktura, 2) makrostruktura. Mikrostruktura znači stabilne veze u malim grupama (radni kolektiv, studentska grupa, itd.). Elementi strukturalne analize su pojedinci, društvene uloge, statusi, grupne norme i vrijednosti. Mikrostruktura značajno utiče na procese drustveni zivot, kao što je socijalizacija, formiranje društvene misli.

Makrostruktura- ovo je tipično za ove kompanije sastav klasa, slojeva, etničkih grupa i društvene kategorije, skup stabilnih odnosa između njih i osobenost njihove strukturne organizacije. Glavni aspekti makrostrukture društva su društveno-klasne, socio-profesionalne, socio-demografske, socio-teritorijalne i socio-etničke podstrukture.

Društvena struktura- uređeni skup pojedinaca, društvenih grupa, zajednica, organizacija, institucija, ujedinjenih vezama i odnosima, koji se međusobno razlikuju po položaju u ekonomskoj, političkoj, duhovnoj sferi svog života.

Drugim riječima, ovo unutrašnja organizacija društvo, koje se sastoji od uređenih elemenata međusobno povezanih: pojedinaca, društvenih grupa, društvenih slojeva, klasa, staleža, društvenih zajednica (socio-etničke, socio-profesionalne, socio-demografske, socio-teritorijalne).

Osoba gotovo nikada nije direktno uključena u strukturu društva. On uvijek pripada određenoj grupi, čiji interesi i norme ponašanja utiču na njega. I ove grupe već formiraju društvo.

Društvena struktura ima određene karakteristike:

1) stabilnost veze između bilo kojih elemenata društva, tj. stabilne međuzavisnosti, korelacije;

2) pravilnost, stabilnost i ponovljivost ovih interakcija;

3) prisustvo nivoa ili „spratova” prema značaju elemenata koji se nalaze u objektu;

4) regulisanje, pokrenuta i dinamička kontrola ponašanja elemenata, uključujući različite norme i sankcije usvojene u datom društvu.

Društvena struktura ima „horizontalnu projekciju“ i „vertikalnu projekciju“ - hijerarhijski organizovan skup statusa, grupa, klasa, slojeva itd.

Koncept “društvene strukture” pokriva sistemsko-organizacijske i stratifikacijske aspekte. Sa sistemsko-organizacionog aspekta, osnovni sadržaj društvene strukture čine društvene institucije, prvenstveno kao što su: ekonomija, politika (država), nauka, obrazovanje, porodica, očuvanje i održavanje veza i veza koje postoje u društvu. Ove institucije normativno reguliraju, kontroliraju i usmjeravaju ponašanje ljudi u vitalnim područjima, a također određuju stabilne, redovno reproducirane pozicije (statuse) u različitim tipovima društvenih organizacija.

Socijalni status je primarni element društvene strukture društva, koji određuje mjesto osobe u društvenoj strukturi društva. Određuje ga zanimanje, godine, obrazovanje i materijalna situacija. Društveni položaji (statusi) i veze između njih određuju prirodu društvenih odnosa.

Društveni status- ovo je društveni položaj (položaj) pojedinca u društvenoj strukturi društva, povezan s pripadanjem bilo kojoj društvenoj grupi ili zajednici, njenoj ukupnosti društvene uloge.

Društveni status– generalizovana karakteristika koja pokriva profesiju osobe, ekonomski status, političke prilike i demografske karakteristike. Na primjer, „graditelj“ je profesija; „najamni radnik“ je ekonomska osobina; "član stranke" - političke karakteristike; “čovek od 30 godina” je demografska karakteristika. Sve ove karakteristike opisuju društveni status jedne osobe, ali sa različitih strana.

Potrebno je razlikovati lične i društvene vrste statusa. Društveni status ima dva značenja - široko i usko. Status u širem smislu je društveni položaj osobe u društvu, koji mu daje opštu karakteristiku. U užem smislu, to je pozicija osobe koju automatski zauzima kao predstavnik velike društvene grupe (profesionalne, klasne, nacionalne).

Lični status- ovo je pozicija koju osoba zauzima u maloj društvenoj grupi (porodica, među prijateljima, u timu, sportskom kolektivu, studentskoj grupi itd.), u zavisnosti od toga kako se procjenjuje prema njegovim individualnim kvalitetima. U njima svako može zauzeti visok, srednji ili nizak status, tj. biti lider, nezavisni ili autsajder.

Status može biti propisano(prezime, rodovnik), dosegnuto ili mješovito.

Propisano ne može se identifikovati sa prirodno rođen. Urođenim se smatraju samo tri biološki naslijeđena statusa: spol, nacionalnost, rasa, koje osoba nasljeđuje bez obzira na svoju volju i svijest.

Ostvaren status osoba dobija sopstvenim trudom, željom, slobodnim izborom. Što se više statusa ostvaruje u društvu, ono je dinamičnije i demokratskije.

Mješoviti status istovremeno ima karakteristike i propisanog i ostvarenog. Na primjer, zvanje profesora je u početku status koji se postiže, ali vremenom postaje propisan jer je vječan, iako nije naslijeđen.

Društvena uloga - tipično ljudsko ponašanje povezano s njegovim društvenim statusom, koje ne izaziva negativne reakcije drugih. Pojedinac može obavljati nekoliko društvenih uloga. Na primjer: prijatelj, sportista, javna ličnost, građanin, student. Svaka osoba ima nekoliko društvenih uloga i statusa.

Svako društvo može biti predstavljeno u obliku brojnih statusnih i uloga, a što ih je više, to je društvo složenije. Međutim, pozicije statusnih uloga nisu obična gomila, lišena unutrašnjeg sklada. Oni su organizovani, međusobno povezani bezbrojnim nitima. Organizacija i urednost se osiguravaju zahvaljujući složenijim strukturnim formacijama - društvenim institucijama, zajednicama, organizacijama - koje međusobno povezuju statusno-ulogne pozicije, osiguravaju njihovu reprodukciju i stvaraju garancije njihove održivosti.

Na osnovu bliskih društvenih statusa, koji utvrđuju potencijalnu mogućnost učešća pojedinca u relevantnim vrstama aktivnosti, formiraju se složeniji strukturni elementi društva – društvene grupe.

Društvena grupa- relativno stabilan, istorijski uspostavljen skup ljudi ujedinjenih na osnovu zajedničkih karakteristika, interesa, vrednosti i grupne svesti.

Koncept “društvene grupe” je generički u odnosu na koncepte “klasa”, “društveni sloj”, “kolektiv”, “nacija”, “zajednica”, jer obuhvata društvene razlike između odvojenih grupa ljudi u procesu distribucije. rada i njihovih rezultata. Ove razlike se zasnivaju na odnosima prema sredstvima za proizvodnju, moći, specifičnostima rada, specijalnosti, obrazovanju, visini prihoda, polu, starosti, nacionalnosti, mjestu stanovanja itd.

Klasa- bilo koji društveni sloj u modernog društva, koji se razlikuje od drugih po prihodima, obrazovanju, prestižu i odnosu prema moći.

Društveni sloj– grupa pojedinaca koji se bave ekvivalentnim poslovima i primaju približno jednaku naknadu.

Društvena zajednica - skup ljudi ujedinjenih relativno stabilnim društvenim vezama, odnosima, koji imaju zajedničke karakteristike koje mu daju jedinstvenu originalnost.

U svakom društvu postoji određeni broj društvenih grupa čije je stvaranje posljedica:

Opće aktivnosti (na primjer, profesionalne grupe, timovi);

Opšte prostorno-vremensko postojanje (okruženje, teritorija, komunikacija);

Grupni stavovi i orijentacije.

Potrebno je razlikovati društvene grupe od nasumičnih nestabilnih asocijacija kao što su: putnici autobusa, čitaoci u biblioteci, gledaoci u bioskopu.

Društvene grupe su nastale na osnovu objektivnih uslova postojanja, određenog nivoa razvoja društva. Tako je, u zoru čovječanstva, nastao klan i pleme. Sa podjelom rada nastaju profesionalne grupe (zanatlije, zemljoradnici, lovci, sakupljači itd.). Sa pojavom privatnog vlasništva - klase.

Formiranje društvene grupe je dug i složen proces njenog društvenog sazrijevanja, koji je povezan sa osvješćivanjem svog položaja, zajednice i interesa, vrijednosti, formiranjem grupne svijesti i normi ponašanja. Društvena grupa postaje društveno zrela kada ostvari svoje interese, vrijednosti, formira norme, ciljeve i zadatke aktivnosti koje imaju za cilj održavanje ili promjenu njenog položaja u društvu. U tom smislu, R. Dahrendorf identifikuje skrivene i otvorene grupne interese. Upravo svijest o interesima pretvara grupu ljudi u samostalnog subjekta društvenog djelovanja.

Društvene grupe različitih veličina međusobno djeluju u društvenoj strukturi. Tradicionalno se dijele na male i velike.

Mala društvena grupa- mala grupa ljudi čiji su članovi ujedinjeni zajedničkim aktivnostima i stupaju u neposrednu komunikaciju, što je osnova za nastanak emocionalnih odnosa i posebnih grupnih vrijednosti i normi ponašanja.

Generička karakteristika male društvene grupe je prisustvo direktnih dugotrajnih ličnih kontakata (komunikacija, interakcija), karakterističnih, na primjer, za porodicu, tim radnika, grupu prijatelja, sportski tim itd.

Velika društvena grupa- velika grupa ljudi udruženih za zajedničke aktivnosti, ali su odnosi među njima pretežno formalni.

To uključuje profesionalne, demografske, nacionalne zajednice i društvene klase.

Društvena struktura modernog ukrajinskog društva zavisi od pravca suštine društvene transformacije, čija je suština promjena funkcionalnih veza u društvu. Njegova osnova je:

1. Promjena društveni oblik sve glavne društvene institucije - ekonomske, političke, kulturne, obrazovne; duboka društvena revolucija i reforma onih društvenih regulatora koji formiraju društvenu strukturu društva (postala je manje kruta, fleksibilnija).

2. Transformacija društvene prirode glavnih komponenti društvene strukture - klasa, grupa i zajednica; njihova obnova kao subjekata svojine i vlasti; pojava ekonomskih klasa, slojeva i slojeva sa odgovarajućim sistemom društveni sukobi i kontradikcije.

3. Slabljenje ograničenja stratifikacije koja postoje u društvu. Pojava novih kanala za povećanje statusa, jačanje horizontalne i vertikalne mobilnosti Ukrajinaca.

4. Aktiviranje procesa marginalizacije.

Marginalizacija– (lat. margo – rub, granica) – proces gubitka objektivne pripadnosti osobe određenoj društvenoj grupi, bez naknadnog subjektivnog ulaska u drugu zajednicu, sloj.

Ovo je proces promjene subjekta iz jednog društveno-ekonomskog statusa u drugi. U ukrajinskom društvu na prijelazu iz 20. u 21. stoljeće karakteriše ga tranzicija uglavnom u niže slojeve stanovništva (fenomen „novih siromašnih“, društvene grupe vojnog osoblja, inteligencije).

5. Promjene u komparativnoj ulozi komponenti društvenog statusa. Ako je u raslojavanju sovjetskog društva dominirao administrativni i službeni kriterij povezan s mjestom u sistemu vlasti i upravljanja, onda su u modernom društvu odlučujući kriterij vlasništvo i prihod. Ranije je politički status određivao finansijski status, a sada količina kapitala određuje političku težinu.

6. Povećanje društvenog prestiža obrazovanja i kvalifikacija, jačanje uloge kulturnog faktora u formiranju visokostatusnih grupa. To je zbog formiranja tržišta rada. Međutim, to se odnosi na specijalitete koji su traženi na tržištu, prije svega ekonomske, pravne i menadžerske.

7. Promjene kvalitativnih i kvantitativnih parametara društvene strukture. Poznato je da što je polna i starosna struktura progresivnija, što su joj veće razvojne mogućnosti, to je društveni (radni, intelektualni, kulturni) potencijal stanovništva stabilniji. Zbog negativnih demografskih trendova, stanovništvo Ukrajine se svake godine smanjuje za 400 hiljada ljudi, na pozadini opšte depopulacije stanovništva (svaka peta ukrajinska porodica nema dece), natalitet se smanjuje, a prosečni životni vek smanjuje (ako je početkom 90-ih godina dvadesetog vijeka, prema pokazateljima zdravlja, Ukrajina bila na 40. mjestu u svijetu, onda je deset godina kasnije prešla u drugu stotinu).

8. Produbljivanje socijalne polarizacije društva. Indikator imovine je srž transformacije. Ekonomski status i način života elita i više klase naglo su porasli, dok je veći dio stanovništva naglo opao. Granice siromaštva i siromaštva su se proširile, pojavilo se društveno „dno“ – beskućnici, deklasirani elementi.

Struktura ukrajinskog društva, koja je pretrpjela značajne promjene u odnosu na sovjetsko društvo, i dalje zadržava svoje karakteristike. Za njenu značajnu transformaciju neophodna je sistemska transformacija institucija vlasti i vlasti, za šta je potrebno dugo vremena. Raslojavanje društva će i dalje gubiti stabilnost i jednoznačnost. Granice između grupa i slojeva će postati transparentnije, i mnoge marginalizovane grupe sa neizvjesnim ili kontroverznim statusom.

Društvena struktura ukrajinskog društva, zasnovana na sociološkim istraživanjima N. Rimashevskaye, može se općenito predstaviti na sljedeći način.

1." Sveukrajinske elitne grupe“, koji kombinuju imovinu u svojim rukama u iznosima jednakim najvećim zapadne zemlje, a posjeduju i sredstva uticaja moći na nacionalnom nivou.

2." Regionalne i korporativne elite“, koji imaju značajan položaj i uticaj na ukrajinskom nivou na nivou regiona i čitavih industrija ili sektora privrede.

3. Ukrajinska „viša srednja klasa“, koja poseduje imovinu i prihode koji takođe obezbeđuju zapadne standarde potrošnje. Predstavnici ovog sloja nastoje poboljšati svoj društveni status i rukovode se ustaljenim praksama i etičkim standardima ekonomskih odnosa.

4. Ukrajinska „dinamična srednja klasa“, koja ima prihode koji obezbeđuju zadovoljenje prosečnog ukrajinskog i viših standarda potrošnje, a karakteriše je i relativno visoka potencijalna prilagodljivost, značajne društvene aspiracije i motivacije i orijentacija na legalne načine njenog ispoljavanja.

5. „Autsajderi“, koje karakteriše niska adaptacija i društvena aktivnost, niska primanja i fokusiranost na legalne načine za njihovo dobijanje.

6. „Marginalni ljudi“, koje karakteriše niska adaptacija, kao i asocijalni i antisocijalni stavovi u svojim socio-ekonomskim aktivnostima.

7. „Kriminalnost“, koju karakteriše visoka društvena aktivnost i prilagodljivost, ali se istovremeno potpuno svjesno i racionalno suprotstavlja pravnim normama privredne djelatnosti.

Socijalna stratifikacija.

Glavna karakteristika ljudske zajednice je društvena nejednakost koja nastaje kao rezultat društvenih razlika i društvene diferencijacije.

Društvene su razlike koje se stvaraju društveni faktori: podjela rada (mentalni i fizički radnici), način života (gradsko i seosko stanovništvo), funkcije koje se obavljaju, visina prihoda itd. Socijalne razlike su prije svega statusne razlike. Oni ukazuju na različitost funkcija koje osoba obavlja u društvu, na različite sposobnosti i položaje ljudi, te na nesklad između njihovih prava i odgovornosti.

Društvene razlike mogu, ali ne moraju biti kombinovane sa prirodnim. Poznato je da se ljudi razlikuju po polu, godinama, temperamentu, visini, boji kose, nivou inteligencije i mnogim drugim karakteristikama. Razlike među ljudima zbog njihovih fizioloških i mentalnih karakteristika nazivaju se prirodnim.

Vodeći trend u evoluciji svakog društva je umnožavanje društvenih razlika, tj. povećanje njihove raznolikosti. Proces povećanja društvenih razlika u društvu G. Spencer je nazvao „socijalnom diferencijacijom“.

Osnova ovog procesa je:

· pojava novih institucija i organizacija koje pomažu ljudima da zajednički rješavaju određene probleme, a istovremeno naglo komplikuju sistem društvenih očekivanja, interakcija uloga i funkcionalnih zavisnosti;

· usložnjavanje kultura, pojava novih vrednosnih koncepata, razvoj subkultura, što dovodi do pojave unutar jednog društva društvenih grupa koje se pridržavaju različitih religijskih i ideoloških pogleda, fokusiranih na različite sile.

Mnogi mislioci dugo su pokušavali da shvate može li društvo postojati bez društvene nejednakosti, jer je previše nepravde uzrokovano društvenom nejednakošću: uskogrudna osoba može završiti na vrhu društvene ljestvice, vrijedna, darovita osoba može biti zadovoljna sa minimumom materijalnih dobara cijeli život i stalno doživljava samoprezir.

Diferencijacija je svojstvo društva. Posljedično, društvo reprodukuje nejednakost, smatrajući je izvorom razvoja i sredstava za život. Stoga je diferencijacija neophodan uslov za organizaciju društvenog života i ispunjava niz vrlo važne funkcije. Naprotiv, univerzalna jednakost lišava ljude poticaja za napredovanje, želju da ulože maksimalan trud i sposobnost za obavljanje dužnosti (osjetit će da za svoj rad ne dobijaju ništa više nego što bi dobili da ne rade ništa cijeli dan).

Koji su razlozi koji dovode do diferencijacije ljudi u društvu? U sociologiji ne postoji jedinstveno objašnjenje za ovaj fenomen. Postoje različiti metodološki pristupi rješavanju pitanja o suštini, porijeklu i perspektivi društvene diferencijacije.

Funkcionalni pristup (predstavnici T. Parsons, K. Davis, W. Moore) objašnjavaju nejednakost zasnovanu na diferencijaciji društvenih funkcija koje obavljaju različiti slojevi, klase i zajednice. Funkcionisanje i razvoj društva moguć je samo zahvaljujući podjeli rada između društvenih grupa: jedna se bavi proizvodnjom materijalnih dobara, druga stvaranjem duhovnih vrijednosti, treća upravljanjem itd. Za normalno funkcioniranje društva optimalna kombinacija svih vrsta ljudska aktivnost, ali su neki od njih, sa stanovišta društva, važniji, dok su drugi manje važni.

Na osnovu hijerarhije važnosti društvenih funkcija, prema pristalicama funkcionalnog pristupa, formira se odgovarajuća hijerarhija grupa, klasa i slojeva koji obavljaju ove funkcije. Vrh društvene ljestvice uvijek zauzimaju oni koji vrše opšte rukovodstvo i upravljanje zemljom, jer samo oni mogu održati i osigurati jedinstvo zemlje i stvoriti potrebne uslove za uspješno obavljanje drugih društvenih funkcija. Na najviše rukovodeće pozicije treba da se nalaze najsposobniji i najkvalifikovaniji ljudi.

Međutim, funkcionalni pristup ne može objasniti disfunkcije kada se pojedinačne uloge nagrađuju ni na koji način srazmjerno njihovoj težini i značaju za društvo. Na primjer, naknade za osobe koje služe eliti. Kritičari funkcionalizma ističu da je zaključak o korisnosti hijerarhijske strukture u suprotnosti s povijesnim činjenicama sukoba, sukoba slojeva, koji su dovodili do teških situacija, eksplozija, a ponekad i bacali društvo unatrag.

Funkcionalni pristup nam takođe ne dozvoljava da objasnimo prepoznavanje pojedinca kao pripadnika višeg sloja u odsustvu njegovog direktnog učešća u upravljanju. Zato T. Parsons, smatrajući društvenu hijerarhiju neophodnim faktorom, vezuje njenu konfiguraciju sa sistemom dominantnih vrednosti u društvu. Prema njegovom shvaćanju, položaj društvenih slojeva na hijerarhijskoj ljestvici određen je idejama koje se formiraju u društvu o značaju svakog od njih i stoga se mogu mijenjati kako se mijenja sam sistem vrijednosti.

Funkcionalna teorija stratifikacije dolazi od:

1) princip jednakih mogućnosti;

2) princip opstanka najsposobnijih;

3) psihološki determinizam, prema kojem uspjeh u radu određuju individualne psihološke kvalitete - motivacija, potreba za postignućem, inteligencija itd.

4) principe radne etike, prema kojima je uspjeh u radu znak Božje milosti, neuspjeh je rezultat samo nedostatka dobre kvalitete itd.

Unutar konfliktni pristup (predstavnici K. Marx, M. Weber) nejednakost se smatra rezultatom borbe klasa za preraspodjelu materijalnih i društvenih resursa. Predstavnici marksizma, na primjer, privatnu svojinu nazivaju glavnim izvorom nejednakosti, što dovodi do socijalnog raslojavanja društva i pojave antagonističkih klasa koje imaju nejednak stav prema sredstvima za proizvodnju. Preuveličavanje uloge privatnog vlasništva u društvena stratifikacija društvo je dovelo K. Marxa i njegove ortodoksne sljedbenike do zaključka da je moguće eliminirati društvenu nejednakost uspostavljanjem javnog vlasništva nad sredstvima za proizvodnju.

M. Weberova teorija društvene stratifikacije izgrađena je na teoriji K. Marxa, koju on modificira i razvija. Prema M. Weberu, klasni pristup ne zavisi samo od kontrole nad sredstvima za proizvodnju, već i od ekonomskih razlika koje nisu direktno povezane sa vlasništvom. Ovi resursi uključuju profesionalne vještine, akreditive i kvalifikacije kroz koje se identificiraju mogućnosti zapošljavanja.

M. Weberova teorija stratifikacije zasniva se na tri faktora, odnosno dimenzije (tri komponente društvene nejednakosti):

1) ekonomski status, odnosno bogatstvo, kao zbir svih materijalnih dobara koje pripadaju licu, uključujući i njegove prihode, zemljište i druge vrste imovine;

2) politički status, odnosno moć kao sposobnost da druge ljude podredite svojoj volji;

3) prestiž – osnova društvenog statusa – kao priznanje i poštovanje zasluga subjekta, visoka ocjena njegovih postupaka, koji su uzor.

Razlike između učenja Marksa i Vebera leže u činjenici da je Marks smatrao vlasništvo nad sredstvima za proizvodnju i eksploataciju rada kao glavni kriterijum za formiranje klasa, a Weber je smatrao vlasništvo nad sredstvima za proizvodnju i tržištem. Za Marksa su klase postojale uvek i svuda gde i kada je postojala eksploatacija i privatna svojina, tj. kada je postojala država, a kapitalizam samo u moderno doba. Weber je koncept klase povezivao samo sa kapitalističkim društvom. Weberova klasa je neraskidivo povezana sa razmjenom dobara i usluga putem novca. Tamo gdje nisu, nema nastave. Tržišna razmjena djeluje kao regulator odnosa samo u kapitalizmu, dakle, klase postoje samo u kapitalizmu. Zato je tradicionalno društvo arena za djelovanje statusnih grupa, a samo moderno društvo za klase. Prema Weberu, klase se ne mogu pojaviti tamo gdje nema tržišnih odnosa.

U 70-80-im godinama, tendencija sinteze funkcionalnih i konfliktnih pristupa postala je široko rasprostranjena. Svoj najpotpuniji izraz našla je u radovima američkih naučnika Gerharda i Ždina Lenskog, koji su formulisali evolucioni pristup na analizu društvene diferencijacije. Pokazali su da stratifikacija nije uvijek bila neophodna i korisna. U ranim fazama razvoja praktično nije bilo hijerarhije. Naknadno se pojavio kao rezultat prirodnih potreba, dijelom i na osnovu sukoba koji nastaje kao rezultat raspodjele viška proizvoda. IN industrijsko društvo temelji se uglavnom na konsenzusu vrijednosti između onih na vlasti i običnih članova društva. U tom smislu, nagrade mogu biti i poštene i nepravedne, a stratifikacija može olakšati ili otežati razvoj, u zavisnosti od specifičnih istorijskih uslova i situacija.

Većina modernih sociologa to naglašava društvena diferencijacija je hijerarhijske prirode i predstavlja složenu, višestruku društvenu stratifikaciju.

Socijalna stratifikacija– podjela društva na vertikalno locirane društvene grupe i slojeve (slojeve), postavljanje ljudi u statusnu hijerarhiju od vrha do dna prema četiri glavna kriterija nejednakosti: profesionalni prestiž, nejednaki prihodi, pristup moći, nivo obrazovanja.

Izraz "stratifikacija" dolazi od latinskog stratum– sloj, sloj i fatio – da. Dakle, etimologija riječi sadrži zadatak ne samo identificiranja grupne raznolikosti, već i određivanja vertikalnog slijeda položaja društvenih slojeva, slojeva u društvu, njihove hijerarhije. Neki autori često zamjenjuju koncept „stratum“ drugim pojmovima: klasa, kasta, stalež.

Stratifikacija je karakteristika svakog društva. Odražava prisustvo viših i nižih slojeva društva. A njegova osnova i suština je neravnomjerna raspodjela privilegija, odgovornosti i dužnosti, prisustvo ili odsustvo društvenih zakona i uticaja na vlast.

Jedan od autora teorije društvene stratifikacije bio je P. Sorokin. On je to opisao u svom djelu “Social Stratification and Mobility”. Prema P. Sorokinu, društvena stratifikacija – Ovo je diferencijacija čitavog skupa ljudi (stanovništva) na klase u hijerarhijskom rangu. Ona dolazi do izražaja u postojanju viših i nižih slojeva, a njena osnova i suština je u neravnomjernoj raspodjeli prava i privilegija, odgovornosti i dužnosti, prisutnosti ili odsustvu društvenih vrijednosti, moći i uticaja među članovima društva.

Sorokin P. je ukazao na nemogućnost davanja jedinstvenog kriterijuma za pripadnost bilo kom sloju i primetio prisustvo u društvu tri stratifikacione baze (odnosno, tri vrste kriterijuma, tri oblika društvene stratifikacije): ekonomske, stručne i političke. Oni su usko isprepleteni, ali se ne spajaju u potpunosti, zbog čega je Sorokin govorio o ekonomskim, političkim i profesionalnim slojevima i klasama. Ako se pojedinac preseli iz niže klase do prosjeka, povećao prihode, zatim napravio tranziciju, preselio se u ekonomski prostor. Ako je promijenio profesiju ili vrstu djelatnosti - u profesionalnu, ako stranačku - u političku. Vlasnik s velikim bogatstvom i značajnom ekonomskom moći nije mogao formalno ući u najviše ešalone političke moći ili se baviti profesionalno prestižnim aktivnostima. Naprotiv, političar koji je napravio vrtoglava karijera, možda nije bio vlasnik kapitala, što ga, ipak, nije spriječilo da se kreće u višim slojevima društva. Profesionalna stratifikacija se manifestuje u dva glavna oblika: hijerarhija profesionalnih grupa (interprofesionalna stratifikacija) i stratifikacija u sredini profesionalnih grupa.

Teorija društvene stratifikacije nastala je početkom 40-ih godina. XX vijek Američki sociolozi Talcott Parsons, Robert King Merton, K. Davis i drugi naučnici koji su smatrali da je vertikalna klasifikacija ljudi uzrokovana distribucijom funkcija u društvu. Prema njihovom mišljenju, socijalna stratifikacija osigurava identifikaciju društvenih slojeva prema određenim karakteristikama koje su bitne za određeno društvo: karakter imovine, visina prihoda, količina moći, obrazovanje, prestiž, nacionalna i druga obilježja. Pristup socijalne stratifikacije je i metodologija i teorija za ispitivanje društvene strukture društva. On se pridržava osnovnih principa:

Obavezno istraživanje svih sektora društva;

Korištenje jednog kriterija za njihovo poređenje;

Dovoljnost kriterijuma za potpunu i dubinsku analizu svakog od društvenih slojeva koji se proučavaju.

Nakon toga, sociolozi su više puta pokušavali da prošire broj osnova za stratifikaciju zbog, na primjer, nivoa obrazovanja. Stratifikacijska slika društva je višestruka, sastoji se od nekoliko slojeva koji se međusobno ne poklapaju u potpunosti.

Kritičari marksističkog koncepta protivili su se apsolutizaciji kriterija odnosa prema sredstvima za proizvodnju, svojini i pojednostavljenoj ideji društvene strukture kao interakcije dviju klasa. Pozivali su se na raznolikost slojeva, na činjenicu da istorija daje primjer ne samo zaoštravanja odnosa među slojevima, već i zbližavanja i brisanja kontradikcija.

Marksističkoj doktrini klasa kao osnovi društvene strukture društva u modernoj zapadnoj sociologiji suprotstavljaju se produktivniji teorije društvene stratifikacije. Predstavnici ovih teorija tvrde da koncept „klase“ u modernom postindustrijskom društvu „ne funkcioniše“, jer u savremenim uslovima, zasnovanim na široko rasprostranjenoj korporatizaciji, kao i povlačenju glavnih vlasnika akcija iz sfere upravljanja i njihove zamene najamnim menadžerima, imovinski odnosi su se zamaglili, usled čega su izgubili svoj nekadašnji značaj.

Stoga predstavnici teorije društvene stratifikacije smatraju da bi koncept „klase“ u savremenom društvu trebao biti zamijenjen konceptom „stratuma“ ili konceptom „društvene grupe“, a teorija društvene klasne strukture društva bi trebala biti zamijenjen fleksibilnijom teorijom društvene stratifikacije.

Treba napomenuti da gotovo svi moderne teorije društvena stratifikacija zasnivaju se na ideji da je sloj (socijalna grupa) stvarna, empirijski fiksirana društvena zajednica koja ujedinjuje ljude prema nekim zajedničkim pozicijama, što dovodi do konstituisanja ove zajednice u društvenoj strukturi društva i suprotstavljanja drugim društvenim zajednice. Osnova teorije društvene stratifikacije je, dakle, princip udruživanja ljudi u grupe i suprotstavljanja drugim grupama na osnovu statusnih karakteristika: moći, imovine, profesionalnih, obrazovnih.

Istovremeno, vodeći zapadni sociolozi predlažu različite kriterije za mjerenje društvene stratifikacije. Francuski sociolog Pierre Bourdieu, kada je razmatrao ovo pitanje, uzeo je u obzir ne samo ekonomski kapital, mjeren kroz imovinu i prihode, već i kulturni (obrazovanje, posebna znanja, vještine, stil života), društveni (društvene veze), simbolički (autoritet). , prestiž, reputacija). Njemačko-engleski sociolog R. Dahrendorf predložio je vlastiti model društvene stratifikacije, koji se temeljio na konceptu „autoriteta“. Na osnovu toga on dijeli svo moderno društvo na menadžeri i upravljani. Zauzvrat, on dijeli menadžere u dvije podgrupe: upravljajući vlasnicima i upravljajući nevlasnicima, odnosno birokratskim menadžerima. Kontrolisana grupa je takođe podeljena u dve podgrupe: najviša – „radnička aristokratija“ i niža – niskokvalifikovani radnici. Između ove dvije društvene grupe postoji srednja “nova srednja klasa”.

Američki sociolog B. Barber stratifikuje društvo prema šest indikatora: 1) prestiž profesije, moć i moć; 2) prihod ili bogatstvo; 3) obrazovanje ili znanje; 4) vjerska ili obredna čistoća; 5) položaj srodnika; 6) etnička pripadnost.

Francuski sociolog A. Touraine smatra da se u modernom društvu društvena diferencijacija ne provodi u odnosu na imovinu, prestiž, moć, etničku pripadnost, već u odnosu na pristup informacijama. Dominantne pozicije zauzimaju ljudi koji imaju pristup najveći broj informacije.

U američkom društvu, W. Warner je identificirao tri klase (višu, srednju i nižu), od kojih se svaka sastoji od dva sloja.

Najviša viša klasa. “Prolaz” u ovaj sloj je naslijeđeno bogatstvo i društvena slava porodice; oni su uglavnom stari doseljenici čije se bogatstvo povećavalo tokom nekoliko generacija. Veoma su bogati, ali ne pokazuju svoje bogatstvo. Društveni položaj predstavnika ovog elitnog sloja je toliko siguran da mogu odstupiti od prihvaćenih normi bez straha od gubitka statusa.

Niža viša klasa . To su profesionalci u svojoj oblasti koji zarađuju izuzetno visoke prihode. Zaslužili su, a ne naslijedili svoj položaj. Ovo aktivni ljudi sa velikim brojem materijalnih simbola koji naglašavaju njihov status: najveće kuće u najboljim područjima, najskuplji automobili, bazeni itd.

Viša srednja klasa . To su ljudi kojima je glavna karijera. Osnova karijere može biti visoka stručna, naučna obuka ili iskustvo u poslovnom menadžmentu. Predstavnici ove klase veoma su zahtjevni u pogledu obrazovanja svoje djece, a karakteriše ih pomalo razmetljiva potrošnja. Kuća u prestižnom području za njih je glavni znak njihovog uspjeha i njihovog bogatstva.

Niža srednja klasa . Tipični Amerikanci koji su primjer respektabilnosti, savjesne radne etike i lojalnosti kulturnim normama i standardima. Predstavnici ove klase takođe veliki značaj dodajte prestiž svom domu.

Viša niža klasa . Ljudi koji vode običan život ispunjen događajima koji se ponavljaju iz dana u dan. Predstavnici ove klase žive u neprestižnim delovima grada, u malim kućama ili stanovima. Ova klasa uključuje građevinare, pomoćne radnike i druge čiji je rad lišen kreativnosti. Od njih se traži samo srednje obrazovanje i određene vještine; Obično rade ručno.

Niža podklasa . Ljudi u ekstremnoj nevolji, imaju problema sa zakonom. To uključuje, posebno, imigrante neevropskog porijekla. Osoba niže klase odbacuje norme srednje klase i pokušava živjeti za trenutak, trošeći većinu svojih prihoda na hranu i kupujući na kredit.

1. Uvod………………………………………………………………………….2

2. Struktura društva kao integralnog društvenog organizma…..3

3. Glavne sfere društva………………………………..11

4. Identifikacija posebnih svojstava društva u cjelini……………..17

5. Spisak referenci………………………………………..19

Uvod

Iz misli o jedinstvu čovjeka i prirode logično proizlazi ideja o jedinstvu ljudskog društva i prirodnog postojanja. U modernoj nauci ova ideja je dobila duboko opravdanje u radovima V.I. Vernadsky.

Čovječanstvo je, pisao je, kao živo biće neraskidivo povezano s materijalnim i energetskim procesima određene geološke ljuske Zemlje - sa njenom biosferom. Ne može biti fizički nezavisan od nje ni jednog minuta.

Uz svu jedinstvenost društva, ono ipak utjelovljuje takva univerzalna svojstva bića kao cjeline, kao što su diskretnost, struktura, varijabilnost, dinamičnost. Kako su shvatili ovo jedinstvo društva s prirodom, filozofi su, počevši od Ogista Konta, priznatog oca sociologije, sve više počeli da razlikuju dva glavna aspekta društvenog života: statiku i dinamiku.

Statika se počela shvaćati kao postojeća struktura društva, njegove komponente, elementi, kao i veze i odnosi među njima. Dinamika je značila procese funkcioniranja, kretanja i promjene. Naravno, uzeto je u obzir da u stvarnom društvenom životu ova dva faktora nikada ne postoje odvojeno. Mogu se predstaviti odvojeno samo radi pogodnosti socio-filozofske analize. Posmatrajući društvo u mirovanju kako bi bolje razumjeli njegovu strukturu, sociolozi su donekle poput časovničara koji, prije nego što počne popravljati sat, zaustavlja ga kako bi pažljivo ispitao mehanizam.

Filozofi na društveni život gledaju približno na isti način: prvo se društvo analizira u stanju mirovanja, statički, kao skup elemenata i dijelova, kao određena struktura, a zatim, na osnovu ovih početnih ideja, karakteristike istražuje se kretanje, razvoj društva i njegova dinamika.

Struktura društva kao integralnog društvenog organizma

Moderna filozofija polazi od ideje da je svijet oko nas podijeljen, diskretan, ali u isto vrijeme ujedinjen, kontinuiran. Sastoji se od pojedinačnih dijelova, objekata, a uključuje i raznolika svojstva ovih objekata, koja izražavaju specifičnosti veza i odnosa ovih objekata među sobom. Kao organski dio prirode, društvo je istovremeno okarakterisano kao sistem koji ima složeniju strukturu i organizaciju od prirodnih sistema.

Kao i svaka prirodna struktura, struktura društva uključuje ne samo pojedinačne elemente, dijelove u obliku pojedinačnih ljudi i njihovih asocijacija, već i njihova svojstva i odnose, što nam omogućava da odvojimo neke društvene objekte od drugih. Ne, i ne može postojati društvo bez određenih grupa, udruženja ljudi, kao i bez pojedinačnih pojedinaca, koji djeluju kao daljnji nedjeljivi „društveni atomi“, „prve cigle“ društvenog postojanja. Čovjek je stekao svoje osnovne generičke kvalitete kao kolektivno biće. Stoga su čovjek i društvo uvijek bili i biće neraskidivo povezani jedno s drugim, kao dvije strane istog novčića. Ali ipak, čovjek i društvo su različite pojave, daleko od toga da su identične jedna drugoj. Kao što živi organizam ima svojstva koja nema nijedna od mnogih ćelija koje ga sačinjavaju, tako i društvo nije samo nešto više od jedne individue, već i nešto složenije od jednostavnog zbroja svih pojedinaca koji ga čine. Svaka društvena zajednica stoga predstavlja ne samo skup individualnih kvaliteta ljudi koji je sačinjavaju, već i skup nekih svojih osobina koje nema nijedan od pojedinaca koji je čine i koji ovoj zajednici daju originalnost i posebnost.

A ova posebnost bilo koje društvene zajednice, porodice, klana, plemena, nacionalnosti, nacije, ljudskog društva u cjelini, njihova razlika od pojedinih ljudi koji ih sačinjavaju, objašnjava se činjenicom da sve te zajednice uključuju još jednu važnu komponentu - društvenu veze, interakcije, odnosi među ljudima. U ruskoj filozofskoj tradiciji ova komponenta društvenog života označena je pojmom sabornost, kolektivizam. Upravo te interakcije kako unutar grupa tako i između njih, njihova beskrajna raznolikost i specifičnost daju svakoj od zajednica jedinstvenu aromu i omogućavaju nam da razlikujemo srećne i nesrećne porodice, velike i male nacije, stabilne, progresivne države i one nestabilne, težeći odbiti.

Dakle, društvena struktura društva je neraskidivo jedinstvo dvije glavne komponente:

1) ovo je skup pojedinaca, ljudi, njihovih udruženja,

2) skup interakcija, veza, odnosa između ljudi i društvenih grupa.

Treba napomenuti da se pokazalo da je proučavanje društvenih odnosa za sociologe mnogo teže od proučavanja pojedinih ljudi, njihovih organizacija i udruženja, koje nije bilo tako teško otkriti i proučiti. Činjenica je da su veze i odnosi među ljudima nevidljive, eterične, nesuštinske prirode. Zato se značaj ovih nevidljivih veza i odnosa u javnom životu nije odmah shvatio. Iako se može pretpostaviti da su njihovu značajnu ulogu ljudi odavno osjećali na intuitivnom nivou, o čemu svjedoči i činjenica da je jedna od najznačajnijih društvenih institucija, nastala na temelju duhovne povezanosti među ljudima, označena termin religija, koji seže do latinske riječi religare, što znači odnos, veza.

Međutim, mnoge predrasude u procjeni njihove uloge ostale su do danas. Najčešća od njih su sljedeće dvije zablude:

 ekstremni individualizam, ili anarhizam;

 militantni kolektivizam, čija je najopasnija manifestacija fašizam.

Sa stanovišta ekstremnog individualizma, odnosno društvenog nihilizma, postoje samo pojedinci, pojedinci, a društvene veze, odnosi, a samim tim i društvo ne postoje. Iz toga slijedi da je kategorija “društvo” fikcija, čista fikcija, iza koje se ne krije ništa stvarno postojeće. Posljedica ovakvog pristupa je anarhizam koji negira ulogu objektivnih društvenih veza, interakcija, a samim tim i važnost različitih vrsta javnih organizacija i države. Tako, prema ruskom sociologu, istaknutom teoretičaru anarhizma, tvorcu koncepta „društva bez državnosti“ P.A. Kropotkina (1842-1921), lična sloboda će biti osigurana, "...ako samo glavna ideja zajednice postane potpuna sloboda, odsustvo moći - anarhija."

Naprotiv, prema pristalicama ekstremnog, militantnog kolektivizma, društvene pojave koje se ogledaju u konceptima „društva“ i „države“ ne samo da stvarno postoje, već predstavljaju i višu vrijednost od pojedinaca od kojih se ovo društvo sastoji. Suštinu ovog koncepta izražava sljedeća formula: „postoji samo društvo, samo društvo i ništa osim društva“. Pojedinci su, prema pristalicama ovog koncepta, samo čestice, zupčanici, „trenuci“, kako je to Hegel rekao, šire celine, kao što su ruke i noge delovi ljudskog tela koji ne mogu postojati odvojeno od njega.

Nije teško primijetiti da kada se dosljedno primjenjuje, koncept militantnog kolektivizma dovodi do jednog ili drugog tipa totalitarnog političkog režima, u kojem društvo potpuno potčinjava pojedinca, nastoji regulirati sve trenutke njegovog osobnog života, do najsitnijih, nasilno uvođenje, na primjer, određenih standarda mode, plesa itd.

Obje ove predrasude, uprkos njihovoj naizgled apstraktnoj, teorijskoj prirodi, ipak, kako istorijsko iskustvo pokazuje, mogu poslužiti kao ideološki izvor mnogih ljudskih patnji i nedaća, što još jednom pokazuje koliko ideološke zablude mogu biti opasne.

Naravno, dvije naznačene komponente društvene organizacije – ljudi i njihovi odnosi – još uvijek ne izražavaju cjelokupnu složenost strukture društva. Oni predstavljaju samo dva njegova glavna, nosiva oslonca. U stvarnosti, struktura društva nije dvodimenzionalna, ona je složena, višedimenzionalna, predstavlja mnogo različitih dijelova i elemenata koji se mogu svesti na dva glavna samo radi pogodnosti čitaoca da sagleda ovaj višestruki društveni fenomen.

Očigledno je da se pred nama pojavljuje stvarno postojeće, živo društvo u svoj raznolikosti svojih jarkih boja, u svoj raznolikosti bezbrojnih elemenata i dijelova. Društveni sistem kao svoje podsisteme uključuje materijalnu, duhovnu i druge sfere života, od kojih svaka ima svoje komponente. Dakle, duhovna sfera uključuje religiju, nauku, umjetnost, pravo, moral itd. Svi ovi raznoliki dijelovi društva povezani su, međusobno stopljeni zahvaljujući mnoštvu veza i interakcija, koje pretvaraju ukupnost pojedinačnih elemenata društvene strukture u jedinstvenu cjelovitost, kao što bliske veze između stanica stvaraju živi organizam.

Nema sumnje da se društvo još uvijek značajno razlikuje od prirodnih sistema, ne samo fizičkih, već i bioloških, po svojoj posebnoj složenosti. Stoga se u socio-filozofskoj analizi društvenog sistema koristi veoma složen konceptualni aparat.

Dakle, zajedno sa konceptima koji se široko koriste za opisivanje prirodnih sistema, kao što su „element“, „odnos“, „organizacija“, „sistem“, „struktura“, društvena filozofija koristi i takve posebne socio-filozofske koncepte kao što su: „subjekt“, „objekt“, „ideal“, „društvena aktivnost“ itd.

Stvaranje ovog konceptualnog aparata rezultat je dugog istorijskog procesa razvoja filozofske misli.

Prve ideje o organskom integritetu, sistematičnosti u prirodi i društvu nastale su već u antičkoj filozofiji. Tako su u starokineskoj filozofiji (Lao Tzu, Konfučije) definisani kategorijom Taoa, a u starogrčkoj (Platon, Aristotel) - konceptom Logosa. Oba ova koncepta izražavala su istu ideju o uređenosti, uređenju svijeta, organskom jedinstvu njegovih sastavnih dijelova, nebu i zemlji, prirodi i društvu, ličnosti i moći.

Ali problem sistematičnosti su najdublje razvili mislioci 19.-20. veka: Auguste Comte, Herbert Spencer, Karl Marx, Max Weber, Pitirim Sorokin, Talcott Parsons i dr. Oni su zaslužni za detaljan razvoj osnovnih koncepata. moderne društvene filozofije. Ovi koncepti uključuju sljedeće:

Element ili dio društva predstavlja najmanji dio društvenog sistema ili neku njihovu kombinaciju. Elementi i dijelovi mogu biti pojedinci ili njihova udruženja, kao i određeni odnosi među njima, kao i organizacije i institucije koje nastaju na osnovu tih odnosa.

U svakom slučaju, ovi pojmovi znače nešto relativno jednostavno, elementarnije od društvenog sistema u cjelini. Elementi, dijelovi i podsistemi koji čine društvo su veoma raznoliki, višekvalitetni i hijerarhijski.

Koncept „strukture“ precizno odražava stepen civilizacije društva, sistem stabilnih veza i odnosa koji se u njemu razvio, kao i skup društvenih grupa i institucija koje su nastale na njihovoj osnovi, osmišljenih da obezbede integritet društva i očuvanje njegovih svojstava pod raznim unutrašnjim i eksternim uticajima.

Struktura se, dakle, može definisati kao istorijski uspostavljeni oblik organizacije društva, unutrašnje uređenosti i koherentnosti njegovih različitih delova.

Prilikom karakterizacije društvenog života često se koriste uparene kategorije “subjekt” i “objekat”. Oni su usko povezani jedni s drugima, iako su suprotni po značenju.

U socijalnoj filozofiji subjekt se shvaća kao osoba ili grupa koja djeluje kao nosilac aktivnosti usmjerene na objekt koji je pasivniji fenomen.

Predmet mogu biti i stvari i ljudi. Ali u svakom slučaju, pod objektom se podrazumijeva pojava na koju je trenutno usmjerena aktivnost subjekta, spoznajna ili objektivno-praktična.

I na kraju, generalizirajući koncept društvene filozofije:

Već ova lista glavnih kategorija uz pomoć kojih moderna filozofija opisuje društveni organizam otkriva da se društveni sistem bitno razlikuje od prirodnih sistema. Ove razlike se svode na sljedeće:

1) mnoštvo elemenata, podsistema, nivoa koji čine društvo, kao i njihove funkcije, veze i odnosi;

2) raznovrsnost kvaliteta, heterogenost društvenih elemenata, među kojima, uz razne materijalne, ima još više šarenih idealnih, duhovnih pojava. Zato je u proučavanju društva posebno plodan integrisani pristup koji koristi metode i humanističkih i prirodnih nauka, o čemu svedoče biosferni koncept Vladimira Vernadskog, kulturno-istorijski koncept pasionarnosti Leva Gumiljova itd.;

3) jedinstvenost glavnog elementa društvenog sistema - osobe koja ima široke kreativne sposobnosti, mogućnost slobodnog izbora oblika svog ponašanja, što razvoju društva daje veliki stepen neizvjesnosti, a samim tim i nepredvidljivosti. Utemeljenje ove misli jedna je od centralnih tema moderne filozofije.

Kako je filozofska misao otkrivala naročitu složenost i raznolikost društvenog života, počela je da se pojačava želja istraživača da pronađu neku jedinstvenu osnovu, zajednički imenitelj na koji bi se sva ta raznolikost svela. Štaviše, u ovom nastojanju, filozofi su slijedili samo predstavnike drugih nauka, od kojih je svaka u svojoj sferi znanja otkrila jednu ili drugu „prvu ciglu“: fiziku - elementarne čestice, hemiju - atome, biologiju - žive ćelije, psihologiju - fenomene razdražljivosti. , itd.

Društvene aktivnosti

Uporno razmišljajući o ovom pitanju u odnosu na društvo, filozofi su, nakon dugih rasprava, konačno došli do zajedničkog zaključka. Ovaj opšti zaključak svodio se na činjenicu da sve spoljašnje raznolike pojave društvenog života predstavljaju, u suštini, jednu ili drugu vrstu zajedničke delatnosti ljudi. Tako je tvrdio O. Comte, osnivač moderne društvene filozofije. Razvijajući svoje misli, M. Weber je osnovu društva vidio u društvenom djelovanju, koje je definirao kao ljudsko ponašanje usmjereno na drugu osobu. U principu, slažući se s Weberom, drugi poznati sociolog, T. Parsons, smatrao je društveni život “skupom odnosa između ljudi koji obavljaju svoje uloge”. Karl Marx je također bio blizak ovim idejama o temeljnoj osnovi društva, koji je tvrdio da je društvo „proizvod interakcije ljudi“.

Uviđajući izuzetan značaj fenomena ljudske aktivnosti, moderna sociologija istovremeno upozorava na opasnost od vještačkog pojednostavljivanja i osiromašenja stvarno postojeće raznolikosti, složenosti i višedimenzionalnosti društvene interakcije.

Društveni život je višeslojna, višedimenzionalna struktura. Može se shvatiti i kao skup pojedinačnih vrsta aktivnosti, i kao piramida potreba, i kao skup nacionalnih (etničkih) zajednica, društvenih grupa (porodice, imanja, klase, kaste), društvenih slojeva formiranih prema kriterijumima. stepena obrazovanja, prihoda, statusa i sl., te kao određene strukture različitih javnih organizacija – ekonomskih, političkih i kulturnih.

Jednako je legitimna i analiza društva sa stanovišta različitih organizacija, institucija i institucija koje u njemu postoje, a koje nastaju kako bi se osigurala stabilnost društvenih odnosa. Ovaj aspekt društvene strukture uključuje i mnoge društvene subjekte, uključujući razne vrste privrednih preduzeća, organizacija, firmi, kao i obrazovne, naučne, zdravstvene ustanove, centralne i lokalne vlasti, odnosno čitavu razgranatu mrežu političkih, ekonomskih i kulturnih organizacija. koje zadovoljavaju različite ljudske potrebe.

Konačno, moguć je i takozvani univerzalni ili sintetički pristup razumijevanju strukture društva. U ovom pristupu, društvo se vidi kao sastavljeno od pojedinaca; male grupe, individualni timovi; velike društvene grupe i njihove organizacije; pojedini narodi, nacije i države; međunarodna, međudržavna udruženja i organizacije. Svaki od ovih elemenata nalazi se u sistemu složenih međuzavisnosti jedan s drugim, kako vertikalnih tako i horizontalnih.

Glavne sfere društvenog života

Aktivnost se definira kao specifično ljudski oblik aktivnog odnosa prema okolnom svijetu, čiji je sadržaj svrsishodan razvoj i transformacija ovog svijeta. Taj sadržaj ostvaruju osnovni strukturni elementi društvene aktivnosti, koji su već prisutni u njenom najjednostavnijem individualnom obliku, odnosno u interakciji osobe sa stvari ili sa drugom osobom. Koji su sastavni elementi koji čine čak i najjednostavniju društvenu akciju?

Prvi element u strukturi svake društvene akcije, najvažniji i neophodni činilac svake aktivnosti je osoba, ljudi, pojedinci. Bez osobe nije moguća nikakva društvena aktivnost. On je aktivna strana ove aktivnosti, njen predmet. Ali ljudi su subjekti jer su njihove aktivnosti usmjerene prema određenim objektima.

Drugi element društvenog djelovanja su objekti aktivnosti. Ne samo stvari, već i ljudi mogu biti takvi, kao što je slučaj u djelatnostima ljekara, učitelja, ali i predstavnika nekih drugih profesija. Ali ipak, češće u tom svojstvu djeluju objekti različite vrste - stvari koje su, zauzvrat, jasno podijeljene u dvije podgrupe. Jedan od njih su oruđa i sredstva materijalne proizvodnje, drugi su alati duhovne proizvodnje, među kojima sve značajniju ulogu dobija kompjuter, istiskujući olovku, olovku i pisaću mašinu. Drugim riječima, ova grupa objekata aktivnosti uključuje sve stvari uz pomoć kojih čovjek mijenja okolinu kako bi je prilagodio svojim raznolikim potrebama.

Druga grupa predmeta su sredstva koja nisu ništa manje potrebna za ljudsku aktivnost od stvari, ali nemaju materijalnu, materijalnu prirodu. Ovi predmeti aktivnosti su toliko jedinstveni, različiti od stvari, da se u pogledu strukture društvenog djelovanja obično izdvajaju u posebnu, treću komponentu. To je znakovni jezik, audio i pisani govor, informacije sadržane u raznim vrstama papirnih i elektronskih medija, knjige, magnetne trake, diskete itd. To su simboli, znaci. Oni su, kao i stvari, neophodan uslov za sve ljudske aktivnosti. Utječući na našu svijest, simboli i znakovi osiguravaju svrsishodnost individualne aktivnosti, au slučaju kolektivne aktivnosti i njenu konzistentnost. Ako fizičke stvari direktno služe prilagođavanju čovjeka okolnoj stvarnosti, onda mu simboli, ponekad višestruko, olakšavaju rješavanje ovog problema.

Pored tri navedena, postoji još jedan, četvrti, neophodan element društvenog djelovanja. To su veze, odnosi između ovih glavnih faktora društvenog djelovanja. Kao što iskustvo pokazuje, mehanički skup tri razmatrana elementa - ljudi, stvari i simboli - još ne formira ni društveno djelovanje ni društveni život u cjelini, ako između njih ne postoji veza i interakcija. Zato su stabilne, više puta ponavljane veze između ljudi, stvari i simbola, koje postepeno nastaju kako na nivou individualnog delovanja, tako i na nivou društvenih grupa i čitavog društva, od izuzetnog značaja za društveni život.

Dakle, postoje četiri elementa svih ljudskih aktivnosti - ljudi, fizičke stvari, simboli i veze između njih. Potreba za njihovom stalnom reprodukcijom stvara glavne vrste društvenih aktivnosti, koje čine osnovnu strukturu u višestrukom društvenom sistemu. Prema četiri glavna elementa najjednostavnije društvene akcije, razlikuju se četiri vrste, sfere ili područja društvene aktivnosti:

 materijal;

spiritual;

 regulatorni ili upravljački;

 uslužne djelatnosti, koje se ponekad nazivaju humanitarnim ili društvenim u užem smislu riječi.

Svi oni, obezbeđujući neophodne uslove za bilo koju ljudsku delatnost, istovremeno stvaraju preduslove za održivost društva u celini.

Jedinstvenost materijalne proizvodnje je u tome što je dizajnirana da stvara određene materijalne stvari, dobra neophodna za zadovoljavanje osnovnih potreba ljudi, održavajući njihovu fiziološku aktivnost u bilo kom obliku aktivnosti. Glavni subjekt aktivnosti ovdje je fizički radnik, iako su i mentalni radnici uključeni u materijalnu proizvodnju, čiji se udio stalno povećava. U ovoj oblasti rade poljoprivrednici, rudari, graditelji mašina, radnici i inženjeri, agronomi i rukovodioci preduzeća. Općenito je prepoznat značaj ove oblasti za društvo. Radom radnika u ovom sektoru vade se sirovine, stvaraju mašine i mehanizmi, sve što je potrebno kako za zadovoljenje sopstvenih proizvodnih potreba, tako i za materijalno opremanje sistema obrazovanja, nauke, medicine i menadžmenta.

Na tom prostoru se stvara sve što je potrebno za svakodnevni život ljudi: stanovanje, hrana, odjeća itd. Međutim, ova okolnost ne daje osnov za pretjerivanje, a još manje za apsolutiziranje uloge ove sfere, ili za njeno suprotstavljanje drugim područjima ljudske djelatnosti.

Njegova kvalitativna razlika u odnosu na druge sfere društvenog života također ne daje osnove da se na njega svodi sva složenost i raznolikost ljudske djelatnosti. Štaviše, neki poznati moderni istraživači, poput Daniela Bella, Johna Galbraitha, Zygmunta Brzezinskog i drugih, pozivajući se na nadolazeću tranziciju razvijenih zemalja iz ekonomije roba u ekonomiju usluga, ne bez razloga, naglašavaju da u tzv. postindustrijsko društvo dalje opada u ulozi materijalne proizvodnje.

Važnu i sve veću ulogu u društvenom životu igra duhovna produkcija, u čijem procesu se ne proizvode stvari, već ideje, slike, naučne i umjetničke vrijednosti. Istina, ove se vrijednosti, na ovaj ili onaj način, materijaliziraju u fizičkim stvarima, nosiocima tih duhovnih vrijednosti, u knjigama, slikama, skulpturama ili u modernim elektronskim medijima. Ali ipak, glavna stvar u ovim predmetima nije njihova materijalna strana, već njihov duhovni sadržaj, ideje, slike i osjećaji sadržani u njima.

U procesu duhovne aktivnosti, osoba uči o svijetu oko sebe, njegovoj raznolikosti i suštini; razvija sistem vrednosne svesti, određujući za njega značaj pojedinih prirodnih i društvenih pojava. Zahvaljujući stečenom znanju, unapređuju se svi oblici aktivnosti, čovjek dublje razumije sebe i svoj duhovni svijet. I premda neka područja moderne filozofije dokazuju ograničenost ljudskog znanja, ne može se ne priznati da su sva dostignuća moderne civilizacije u velikoj mjeri rezultat razvoja nauke, umjetnosti, religije i duhovne proizvodnje općenito. Zato su aktivnosti naučnika, umetnika, kompozitora, dizajnera, arhitekte, ministra vera prepoznate u društvu i imaju visok društveni status i u kriznim trenucima društvenog razvoja.

Uloga duhovne produkcije očituje se, međutim, ne samo u njenom velikom stvaralačkom, već, nažalost, iu njenom znatnom negativnom, destruktivnom potencijalu.

Da bi se ovo ostvarilo, kao i niz drugih zadataka, javlja se još jedno područje društvenog života - upravljačko, odnosno regulatorno. Ovo je sfera djelovanja raznih vrsta administratora, menadžera i političara. Specifičan zadatak ove sfere je da svim mogućim sredstvima podrži kreativne i blokira destruktivne tendencije u svim sferama društvenog razvoja, kako materijalnog tako i duhovnog. Stvaranje povoljnih uslova za život ljudi, povećanje njihovog blagostanja i odgovarajuće uređenje društvenih odnosa je smisao aktivnosti zaposlenih ovdje.

Regulatorne i upravljačke aktivnosti imaju svoju strukturu i podijeljene su, kao i druge vrste djelatnosti, na mnoge razne vrste rad. To je, prije svega, upravljanje ljudima raznim metodama i sredstvima, kako edukativnim tako i nasilnim. Ali radi se i o upravljanju stvarima. Upravo je to funkcija zakonodavstva o ličnoj i javnoj svojini, korišćenju zemljišta i njegovog podzemlja, o zaštiti prirode itd.

Upravljanje ljudima i stvarima se odvija na različitim nivoima: od porodice, preduzeća, organizacije do nivoa države.

Menadžerska aktivnost ima ogromnu ulogu u razvoju društva, njegovih sudbina, ali je podložna brojnim i teškim bolestima, kao što je zamjena javnih ciljeva korporativnim interesima birokratske kaste; pretjerano širenje birokratije, papirologije; pronevjera i podmićivanje itd. Prema jednom modernom filozofu, “... službenici, poput zečeva, imaju prirodnu sklonost razmnožavanju” i stoga imaju tendenciju da se pretvore u “neku vrstu društvenog raka koji raste na račun zdravog organizma i na kraju ga ubija ako ne ukloni to na vreme." Možda ima malo preterivanja u ovoj izjavi poljskog filozofa, ali treba priznati da je istorija ljudskog društva bogata ne samo primerima velikih koristi koje donose aktivnosti menadžmenta, već i velike štete koja proizilazi iz upravljačkih struktura. Otuda i izuzetna raznolikost ideja o prirodi države: od njenog uzdizanja na nivo „pohoda Boga na zemlju“ (Hegel), do upoređivanja države sa strašnim biblijskim čudovištem Levijatanom, koje proždire ljude (T. Hobbes).

Ali uprkos važnosti političkih i drugih vidova društvenih aktivnosti, treba napomenuti da su sve one moguće samo uz prisustvo prvog, glavnog uslova društvenog života - društveno aktivnih ljudi. Stvaranje preduslova za ljudski život, njegovo očuvanje i proširenu reprodukciju, za visok nivo ljudske aktivnosti čini sadržaj četvrte vrste društvene delatnosti – služenja ljudima, odnosno humanitarne sfere.

Sektor usluga obuhvata djelatnost ljekara, nastavnika, umjetnika, trgovačkih, ugostiteljskih, rekreacijskih i turističkih radnika. Naravno, ljudi se bave vlastitom reprodukcijom, sposobni su za samoliječenje, samoobrazovanje, sami se hrane i zabavljaju. Međutim, reprodukcija, očuvanje života, podsticanje aktivnosti, direktno služenje čoveku je toliko važna društvena stvar da je društvo ne može u potpunosti poveriti pojedincima ili porodicama. Društvo je uključeno u ovaj proces kroz škole, univerzitete i stvara zdravstveni sistem. Uslužni sektor je jedan od najdinamičnijih u modernom društvu, a visok stepen njegovog razvoja, prema mišljenju savremenih sociologa, postat će najvažnija karakteristika budućeg postindustrijskog društva. Dakle, društvena struktura, kao što smo vidjeli, nastaje na osnovu četiri najvažnija tipa ljudske aktivnosti.

Svaki od njih odgovara određenoj sferi društvenog života sa svojom unutrašnjom strukturom i mnogim zasebnim oblicima. Jasno razumijevanje glavnih vrsta aktivnosti neophodnih društvu omogućava nam ne samo da shvatimo složenost njegove strukture, već i, u toku daljeg predstavljanja, da sagledamo posebna svojstva društva kao jedinstvenog, integralnog organizma, svoje kvalitete koje nema nijedan njegov sastavni dio.

Identifikacija posebnih svojstava društva u cjelini

Završavajući razmatranje strukture društva, treba napomenuti da sve vrste društvenih aktivnosti, grupe, institucije i njihovi odnosi identifikovani tokom analize, u stvarnosti uvek postoje zajedno, međusobno su povezani, ukrštaju se i međusobno prožimaju. ostalo. Dakle, navedena svojstva sastavnih dijelova društva još uvijek ne objašnjavaju u potpunosti njegovo opšte stanje njegovog opšteg delovanja. Samo u jedinstvu i međusobnoj povezanosti, pojedinačne društvene sfere stvaraju društvo kao jedinstven sistem, kao poseban organizam, koji posjeduje ne samo svojstva svojstvena pojedinim dijelovima, već i ona koja nema nijedan od sastavnih dijelova. Cjelina, kako je učio Aristotel, može se shvatiti samo kao nešto više, nešto drugo od jednostavnog zbira njenih sastavnih dijelova. Stoga, da bi se razumjelo društvo u cjelini, potrebno je proučavati ne samo njegove dijelove, već i identificirati posebna svojstva društva u cjelini. To su sljedeća svojstva:

 amaterske aktivnosti;

 samoorganizacija;

 samorazvoj;

 samodovoljnost.

Treba napomenuti da ako su prva tri svojstva svojstvena ne samo društvu u cjelini, već u jednom ili drugom stepenu njegovim sastavnim sferama i grupama, onda je svojstvo samodovoljnosti karakteristično isključivo za društvo u cjelini.

Samodovoljnost je sposobnost sistema da sopstvenim aktivnostima stvori i ponovo stvori sve neophodne uslove za sopstveno postojanje, da proizvede sve što je potrebno za kolektivni život.

Samodovoljnost je glavna razlika između društva i njegovih sastavnih dijelova. Niti jedan od navedenih vidova društvene aktivnosti ne može funkcionirati samostalno, niti jedna od pojedinačnih društvenih grupa nije u stanju preživjeti sama ili sebi osigurati sve što im je potrebno. Samo društvo u cjelini ima ovu sposobnost. Samo ukupnost svih vrsta aktivnosti, sve zajedno i međusobno povezane grupe i njihove institucije stvaraju društvo u cjelini kao samodovoljan društveni sistem – proizvod zajedničke aktivnosti ljudi sposobnih da svojim naporima stvore sve neophodne uslove za njihovo postojanje.

Spisak korišćene literature

Filozofija: Udžbenik za univerzitete/Ur. Prof. V.N. Lavrinenko, prof. V.P. Ratnikova. – M.: Kultura i sport, JEDINSTVO, 1998. – 584 str.

Spirkin A.G. Filozofija: Udžbenik. – M.: Gardariki, 2000. – 816 str.

Barulin V.S. “Društvena filozofija” 1. dio i P. M., 2002.

Danilevsky N.Ya. Rusija i Evropa. – M., 1998.

Sorokin P. Man. Civilizacija. Kultura. – M.: Politizdat, 1992.

Toynbee A. Shvatanje istorije. – M.: Progres, 1991. P. 80, 214, 469.

Huntington S. Sukob civilizacija. M., Sankt Peterburg, 2003.

Spengler O. Propadanje Evrope: Eseji o mitologiji svjetske historije. Mn.: Potpourri LLC, 1999. – 720 str.

Filozofski rječnik / Ed. I.T. Frolova. – 7. izd., revidirano. i dodatne – M.: Republika, 2001. – 719 str.

Društvo i njegova struktura jedan je od centralnih problema sociologije. Neki nastavna sredstvačak ga definišu kao predmet nauke. Svako društvo nije monolit, nije nešto homogeno. Sastoji se od raznih slojeva i grupa (nacionalnih, društvenih i dr.), koji su usko povezani ekonomskim, političkim, društvenim i duhovnim odnosima. I mogu se manifestovati samo u okviru ovih interakcija. To određuje funkcioniranje društva kao jedinstvenog organizma, njegov integritet. Suštinu ovog pitanja otkrivaju radovi G. Spensera, M. Webera, K. Marxa i drugih poznatih sociologa.

4) (starci i omladina, žene i muškarci).

5) Imanja.

6) Grupe ujedinjene po naciji, etničkoj grupi, nacionalnosti.

Gotovo svi ovi elementi su heterogeni po sastavu i također su podijeljeni u grupe i slojeve, koje karakteriziraju samo njihovi inherentni interesi, čija se implementacija odvija u odnosima s drugim entitetima.

Čini se da je društvo i njegova struktura toliko složen fenomen da privlači pažnju ne samo sociologa, već i državnika i političara. Činjenica je da je bez poznavanja jasne strukture grupa, njenih komponenti, njihovih interesa i mogućih pravaca njihovog djelovanja nemoguće voditi ni društvo u cjelini, ni bilo koju njegovu oblast (duhovnu, ekonomsku, socijalnu ili političku).

Problem društvene strukture je direktno povezan sa njenom strukturom. Predstavlja interakciju između objektivno nastalih društvenih grupa i onih grupa i organizacija koje su ljudi umjetno stvorili radi boljeg ostvarivanja duhovnih, političkih, ekonomskih i društvenih interesa. Zadatak države je da promoviše razvoj i unapređenje civilnog društva na ekonomskoj osnovi koju imaju sve formacije.

Svaka osoba u njoj treba da ima priliku da se kreativno, slobodno izražava, donosi dobrobit ljudima i zadovoljava svoje potrebe. Zakoni moraju u potpunosti zaštititi građane u ostvarivanju njihovih prava. Ali svaka osoba također ne treba zaboraviti da ispuni svoje obaveze kako prema voljenima, tako i prema društvu u cjelini. Samo u ovom slučaju mogu se istovremeno riješiti dva problema: stvaranje i značajna optimizacija funkcionisanja pravne države i unapređenje civilnog društva.

Dolaskom ljudi počelo je njihovo ujedinjenje u plemena i rodove, od kojih su hiljadama godina kasnije nastali narodi i društva. Počeli su naseljavati i razvijati planetu, u početku vodeći nomadski način života, a zatim su, nastanivši se na najpovoljnijim mjestima, organizirali društveni prostor. Daljnje punjenje predmetima rada i ljudskog života postalo je početak nastanka gradova-država i država.

Tokom desetina hiljada godina formirao se i razvijao društvenog društva da stekne karakteristike koje ima danas.

Definicija društvene strukture

Svako društvo prolazi kroz svoj put razvoja i formiranja temelja od kojih se sastoji. Da bismo shvatili šta je društvena struktura, treba uzeti u obzir da je to složeni međusobni odnos elemenata i sistema koji u njoj funkcionišu. Oni čine svojevrsni kostur na kojem stoji društvo, ali u isto vrijeme ima tendenciju da se mijenja u zavisnosti od uslova.

Koncept društvene strukture uključuje:

• elementi koji ga ispunjavaju, odnosno različite vrste zajednica;
• društvene veze koje utiču na sve faze njegovog razvoja.

Društvenu strukturu čini društvo podijeljeno na grupe, slojeve, klase, kao i etničke, profesionalne, teritorijalne i druge elemente. Štaviše, on je odraz odnosa svih njegovih članova, zasnovanih na kulturnim, ekonomskim, demografskim i drugim vrstama veza.

Ljudi, stvarajući ne proizvoljne, već trajne odnose jedni s drugima, formiraju koncept društvene strukture kao objekta sa uspostavljenim odnosima. Dakle, osoba nije potpuno slobodna u svom izboru, budući da je dio ove strukture. Ograničen je društvenim svijetom i odnosima koji su se u njemu razvili, u koje stalno ulazi raznim poljima svojih aktivnosti.

Društvena struktura društva je njegov okvir, unutar kojeg postoje različite grupe koje ujedinjuju ljude i postavljaju određene zahtjeve za njihovo ponašanje u sistemu. odnosima uloga između njih. Oni mogu imati neke granice koje se ne mogu narušiti. Na primjer, osoba koja radi u timu za koji nisu postojali strogi zahtjevi izgled zaposleni, koji je došao na drugi posao na kojem se nalaze, obaviće ih, čak i ako mu se to ne sviđa.

Karakteristike društvene strukture su prisustvo stvarnih subjekata koji u njoj kreiraju određene procese. To mogu biti kako pojedinci tako i različiti segmenti stanovništva i društvenih zajednica, bez obzira na njihovu veličinu, na primjer radnička klasa, vjerska sekta ili inteligencija.

Struktura društva

Svaka zemlja razvija sopstveni društveni sistem sa svojim urođenim tradicijama, normama ponašanja, ekonomskim i kulturnim vezama. Svako takvo društvo ima složenu strukturu zasnovanu na odnosima njegovih članova i odnosima između kasta, klasa, slojeva i slojeva.

Čine ga velike i male društvene grupe, koje se obično nazivaju udruženja ljudi ujedinjenih zajedničkim interesima, radnim aktivnostima ili istim vrijednostima. Velike zajednice razlikuju se po visini prihoda i načinu sticanja, po socijalnom statusu, obrazovanju, vrsti djelatnosti ili drugim karakteristikama. Neki naučnici ih zovu "strata", ali termini "strata" i "klasa" su češći, kao što su radnici, koji čine najveću grupu u većini zemalja.

Društvo je u svakom trenutku imalo jasnu hijerarhijsku strukturu. Na primjer, prije 200 godina u nekim zemljama postojali su časovi. Svaki od njih imao je svoje privilegije, imovinska i socijalna prava, koja su bila upisana u zakon.

Hijerarhijska podjela u takvom društvu djeluje vertikalno, prolazeći kroz sve dostupne vrste veza – politiku, ekonomiju, kulturu, profesionalnu djelatnost. Kako se razvija, u njemu se mijenjaju grupe i klase, kao i unutrašnji odnosi njihovih članova. Na primjer, u srednjovjekovnoj Engleskoj, osiromašeni lord bio je više poštovan od veoma bogatog trgovca ili trgovca. Danas se u ovoj zemlji poštuju drevne plemićke porodice, ali se više dive uspješni i bogati biznismeni, sportisti ili ljudi iz umjetnosti.

Fleksibilan društveni sistem

Društvo u kojem nema kastinskog sistema je mobilno, jer njegovi članovi mogu prelaziti iz jednog sloja u drugi i horizontalno i vertikalno. U prvom slučaju, društveni status osobe se ne mijenja, na primjer, on jednostavno prelazi s jedne pozicije na sličnu na drugom poslu.

Vertikalna tranzicija podrazumijeva povećanje ili smanjenje društvenog ili materijalnog statusa. Na primjer, osoba sa prosječnim primanjima zauzima lidersku poziciju koja daje prihode mnogo veće nego prije.

U nekim modernim društvima postoje društvene nejednakosti zasnovane na finansijskim, rasnim ili socijalne razlike. U takvim strukturama, neki slojevi ili grupe imaju veće privilegije i mogućnosti od drugih. Inače, neki naučnici smatraju da je nejednakost prirodan proces za savremeno društvo, jer se u njemu postepeno pojavljuje veliki broj ljudi sa izuzetnim sposobnostima, talentima i liderskim kvalitetima, koji postaju njegova osnova.

Tipovi društvenih struktura antičkog svijeta

Formiranje društva kroz istoriju ljudskog razvoja direktno je zavisilo od podele rada, stepena razvoja ljudi i društveno-ekonomskih odnosa među njima.

Na primjer, tokom primitivnog komunalnog sistema, društvena struktura društva bila je određena time koliko su predstavnici plemena ili klana bili korisni ostalim članovima. Bolesni, starci i invalidi nisu zadržani ako nisu mogli da daju barem neki izvodljiv doprinos dobrobiti i sigurnosti zajednice.

Druga stvar je robovlasnički sistem. Iako je bilo podijeljeno na samo 2 klase - robove i njihove gospodare, samo društvo su činili naučnici, trgovci, zanatlije, vojska, umjetnici, filozofi, pjesnici, seljaci, svećenici, učitelji i predstavnici drugih profesija.

Na primjeru Stare Grčke, Rima i niza istočnih zemalja možemo pratiti kako se formiralo društveno društvo tog vremena. Imali su razvijene ekonomske i kulturne veze sa drugim zemljama, a stanovništvo je bilo jasno podijeljeno na predstavnike raznih profesija, slobodne i robove, one na vlasti i legaliste.

Tipovi društvenih struktura od srednjeg vijeka do danas

Kakva je društvena struktura feudalnog društva može se shvatiti praćenjem razvoja evropskih zemalja tog perioda. Sastojala se od 2 klase - feudalaca i njihovih kmetova, iako je društvo bilo podijeljeno na nekoliko klasa i predstavnika inteligencije.

Imanja su društvene grupe koje zauzimaju svoj položaj u sistemu ekonomskih, pravnih i tradicionalnih odnosa. Na primjer, u Francuskoj su postojale 3 klase - svjetovni (feudalci, plemstvo), sveštenstvo i najveći dio društva, koji je uključivao slobodne seljake, zanatlije, trgovce i trgovce, a kasnije - buržoazija i proletarijat.

Kapitalistički sistem, posebno moderni, ima složeniju strukturu. Na primjer, nastao je koncept srednje klase, koji je ranije uključivao buržoaziju, a danas uključuje trgovce, poduzetnike, visoko plaćene zaposlenike i radnike, poljoprivrednike i predstavnike malih preduzeća. Pripadnost srednjoj klasi određena je nivoom prihoda njenih pripadnika.

Iako ova kategorija obuhvata većinu stanovništva u visokorazvijenim kapitalističkim zemljama, najveći uticaj na ekonomski i politički razvoj imaju predstavnici krupnog biznisa. Postoji posebna klasa inteligencije, posebno kreativne, naučne, tehničke i humanitarne. Tako su mnogi umjetnici, pisci i predstavnici drugih intelektualaca i kreativne profesije imaju prihod tipičan za velika preduzeća.

Druga vrsta društvene strukture je socijalistički sistem, na kojem treba da se zasniva jednaka prava i mogućnosti za sve članove društva. Ali pokušaj izgradnje na istoku, Centralna Evropa au Aziji je razvijeni socijalizam mnoge od ovih zemalja doveo do siromaštva.

Pozitivan primjer je društveni sistem u zemljama poput Švedske, Švicarske, Nizozemske i drugih, koji se zasnivaju na kapitalističkim odnosima uz punu socijalnu zaštitu prava svojih članova.

Komponente društvene strukture

Da biste razumjeli što je društvena struktura, morate znati koji elementi su uključeni u njen sastav:

1. Grupe koje okupljaju ljude povezane zajedničkim interesima, vrijednostima, profesionalna aktivnost ili ciljeve. Češće ih drugi doživljavaju kao zajednice.
2. Klase su velike društvene grupe koje imaju svoje finansijske, ekonomske ili kulturne vrednosti zasnovane na svom inherentnom kodeksu časti, ponašanja i interakcije svojih predstavnika.
3. Društveni slojevi su posredni i stalno promjenjivi, nastajuće ili nestajuće društvene grupe koje nemaju jasno definiranu vezu sa sredstvima za proizvodnju.
4. Strate su društvene grupe ograničene nekim parametrom, kao što su profesija, status, nivo prihoda ili druge karakteristike.

Ovi elementi društvene strukture određuju sastav društva. Što ih je više, što je njegov dizajn složeniji, to je jasnije vidljiva hijerarhijska vertikala. Podjela društva na različite elemente uočljiva je u odnosu ljudi jednih prema drugima, ovisno o kriterijima koji su svojstveni njihovoj klasi. Na primjer, siromašni ne vole bogate zbog njihove finansijske superiornosti, dok ih ovi drugi preziru zbog nesposobnosti da zarade novac.

Populacija

Sistem različitih tipova zajednica koje imaju jake unutrašnje veze među svojim članovima - to je socijalna struktura stanovništva. Ne postoje strogi kriterijumi koji dele ljude na njih. To mogu biti i glavne i ne-glavne klase, slojevi, slojevi unutar njih i društvene grupe.

Na primjer, prije dolaska sovjetske vlasti u Ukrajinu, većinu stanovništva činili su zanatlije i individualni seljaci. Trećinu su predstavljali zemljoposednici, imućni seljaci, trgovci i radnici, dok je zaposlenih bilo izuzetno malo. Nakon kolektivizacije, stanovništvo zemlje već se sastojalo od samo tri sloja - radnika, službenika i seljaka.

Ako uzmemo u obzir istorijske faze razvoja zemalja, odsustvo srednje klase, odnosno preduzetnika, predstavnika malih preduzeća, slobodnih zanatlija i bogatih farmera, dovelo ih je do osiromašenja i oštrog ekonomskog kontrasta između slojeva društva.

Formiranje „srednjih seljaka“ doprinosi usponu privrede, nastanku čitave klase ljudi sa potpuno drugačijim mentalitetom, ciljevima, interesima i kulturom. Zahvaljujući njima, siromašniji sloj dobija nove vrste roba i usluga, poslove i veće plate.

Danas u većini zemalja stanovništvo čine politička elita, sveštenstvo, tehnička, kreativna i humanitarna inteligencija, radnici, naučnici, poljoprivrednici, preduzetnici i predstavnici drugih profesija.

Koncept društvenog sistema

Ako je za mudrace koji su živjeli prije 2500 godina ovaj pojam označavao uređenost života u državi, danas je društveni sistem složena formacija koja uključuje primarne podsisteme društva, na primjer, ekonomski, kulturno-duhovni, politički i društveni.

• Ekonomski podsistem uključuje regulaciju ljudskim odnosima u rješavanju pitanja kao što su proizvodnja, distribucija, korištenje ili razmjena materijalnih dobara. Mora riješiti 3 problema: šta proizvoditi, kako i za koga. Ako se jedan od zadataka ne ispuni, onda cijela ekonomija zemlje propada. Budući da se okruženje i potrebe stanovništva stalno mijenjaju, ekonomski sistem je dužan da im se prilagodi kako bi zadovoljio materijalne interese cjelokupnog društva. Što je veći životni standard stanovništva, to ima više potreba, što znači da privreda datog društva bolje funkcioniše.
• Politički podsistem je povezan sa organizacijom, uspostavljanjem, djelovanjem i promjenom vlasti. Njegov glavni element je društvena struktura države, odnosno njene pravne institucije, kao što su sudovi, tužioci, izborna tijela, arbitraže i dr. Glavna funkcija političkog podsistema je osigurati društveni poredak i stabilnost u zemlji, kao i brzo rješavanje vitalnih važna pitanja društvo.
• Društveni (javni) podsistem je odgovoran za prosperitet i blagostanje stanovništva u cjelini, regulirajući odnose njegovih različitih klasa i slojeva. Ovo uključuje zdravstvenu zaštitu, javni prijevoz, javna komunalna preduzeća i potrošačke usluge.
• Kulturno-duhovni podsistem se bavi stvaranjem, razvojem, širenjem i očuvanjem kulturnih, tradicionalnih i moralnih vrijednosti. Njegovi elementi uključuju nauku, umjetnost, obrazovanje, moral i književnost. Njene glavne odgovornosti su obrazovanje mladih, prenošenje duhovnih vrijednosti naroda na nove generacije i obogaćivanje kulturnog života ljudi.

Dakle, društveni sistem je temeljni dio svakog društva, koji je odgovoran za ravnomjeran razvoj, prosperitet i sigurnost svojih članova.

Društvena struktura i njeni nivoi

Svaka država ima svoje teritorijalne podjele, ali u većini su približno iste. U savremenom društvu nivoi društvene strukture podijeljeni su u 5 zona:

1. Država. Odgovorna je za donošenje odluka koje se tiču ​​zemlje u cjelini, njenog razvoja, sigurnosti i međunarodne situacije.
2. Regionalni društveni prostor. Odnosi se na svaku regiju posebno, uzimajući u obzir njene klimatske, ekonomske i kulturne karakteristike. Može biti nezavisna, a može zavisiti od više državne zone u pitanjima subvencija ili preraspodjele budžeta.
3. Teritorijalna zona je mali subjekat regionalnog prostora koji ima pravo na izbore za lokalne savjete, formiranje i korištenje vlastitog budžeta i rješavanje pitanja i problema na lokalnom nivou.
4. Korporativna zona. Moguća samo u tržišnoj ekonomiji i predstavljena je farmama koje vode vlastite radna aktivnost sa formiranjem budžeta i lokalne vlasti menadžment, kao što su akcionari. Podliježe teritorijalnim ili regionalnim zonama u skladu sa zakonima formiranim na državnom nivou.
5. Individualni nivo. Iako se nalazi na dnu piramide, ona je njena osnova, jer podrazumeva lične interese osobe, koji su uvek iznad javnih. Potrebe pojedinca mogu imati širok rasponželje - od zagarantovane pristojne plate do samoizražavanja.

Dakle, formiranje društvene strukture uvijek se temelji na elementima i nivoima njenih komponenti.

Promjene u strukturi društva

Svaki put kada su se zemlje kretale na novi nivo razvoja, njihova struktura se mijenjala. Na primjer, promjene u društvenoj strukturi društva tokom kmetstva bile su povezane s razvojem industrije i rastom gradova. Mnogi kmetovi su otišli da rade u fabrikama, prelazeći u klasu radnika.

Danas se slične promjene tiču ​​plate i produktivnosti. Ako pre 100 godina fizički rad bio plaćen više od mentalnog, onda je danas obrnuto. Na primjer, programer može zaraditi više od visoko kvalifikovanog radnika.

OSNOVNI ELEMENTI DRUŠTVENE STRUKTURE DRUŠTVA

Prije nego što pređemo na temu našeg eseja, hajde da razumijemo koncept „društvene strukture društva“.

Dakle, društvena struktura društva znači objektivnu podelu društva na zasebne slojeve, grupe, različite po svom društvenom statusu, po svom odnosu prema načinu proizvodnje. To je stabilna povezanost elemenata u društvenom sistemu.

Društvena struktura kao svojevrsni okvir cjelokupnog sistema društvenih odnosa, odnosno kao skup ekonomskih, društvenih i političkih institucija koje organizuju javni život. S jedne strane, ove institucije definišu određenu mrežu pozicija uloga i normativnih zahtjeva u odnosu na konkretne članove društva. S druge strane, oni predstavljaju određene prilično stabilne načine socijalizacije pojedinaca.

Glavni princip određivanja društvene strukture društva treba da bude potraga za stvarnim subjektima društvenih procesa. Subjekti mogu biti i pojedinci i društvene grupe različitih veličina, identificirane po različitim osnovama: mladi, radnička klasa, vjerska sekta itd. S ove tačke gledišta, društvena struktura društva može se predstaviti kao manje ili više stabilan odnos između društvenih slojeva i grupa.

U širem smislu, društvena struktura je struktura društva u cjelini, sistem veza između svih njegovih glavnih elemenata. Ovakvim pristupom društvena struktura karakterizira sve brojne tipove društvenih zajednica i međusobne odnose. U užem smislu, pojam “socijalna struktura društva” najčešće se primjenjuje na društveno-klasne i društveno-grupne zajednice. Društvena struktura u ovom smislu je skup međusobno povezanih i međusobno povezanih klasa, društvenih slojeva i grupa.

Glavni elementi društvene strukture su društvene zajednice kao što su klase i klasne grupe, etničke, profesionalne, socio-demografske grupe, socio-teritorijalne zajednice (grad, selo, region). Svaki od ovih elemenata je, pak, složen društveni sistem sa svojim podsistemima i vezama. Socijalna struktura društva odražava karakteristike društvenih odnosa klasa, profesionalnih, kulturnih, nacionalno-etničkih i demografskih grupa, koje su određene mjestom i ulogom svake od njih u sistemu ekonomskih odnosa. Društveni aspekt svake zajednice koncentrisan je u njenim vezama i posredovanjima sa proizvodnjom i klasni odnosi u društvu.

Postoje dvije opšte prihvaćene paradigme za razmatranje društvene strukture: 1) teorije društvenih institucija i 2) teorije društvene nejednakosti.

E. Durkheim je figurativno definisao društvene institucije kao „fabrike reprodukcije“ društvenih odnosa i veza, tj. Institucije općenito označavaju određene vrste odnosa među ljudima koji su stalno traženi od strane društva i stoga se iznova oživljavaju. Društvene institucije su specifične formacije koje obezbeđuju relativnu stabilnost veza i odnosa u granicama društvenog uređenja društva, istorijski utvrđenih oblika organizacije i regulisanja društvenog života. Društvene institucije su istorijski uspostavljeni uporni oblici organizovanja zajedničkih aktivnosti ljudi. Oni moraju osigurati pouzdanost i regularnost zadovoljavanja potreba pojedinaca, žitarica i društva u cjelini. Društvene institucije određuju funkcioniranje svakog društva. Kada se koristi koncept „društvene institucije“, najčešće se misli na različite vrste uređenja, formalizacije društvenih veza i odnosa, ovladavanje karakteristikama kao što su:

1.konzistentnost i stepen interakcije između učesnika u vezama i odnosima;

2. jasno definisanje funkcija, prava i odgovornosti koje obezbeđuju interakciju svakog od učesnika u komunikaciji;

3. regulisanje i kontrola interakcije subjekata, prisustvo posebno obučenog osoblja koje obezbeđuje funkcionisanje društvenih institucija.

Da bi takav strukturni element društva kao društvena institucija nastao i razvio, potrebni su posebni uslovi:

1. u društvu se mora javiti i širiti određena potreba, koja, prepoznata od strane mnogih članova društva (kao opštesocijalnog ili društvenog), postaje glavni preduslov za formiranje nove institucije;

2. moraju biti raspoloživa operativna sredstva za zadovoljenje ove potrebe, tj. uspostavljen sistem funkcija, radnji, operacija, privatnih ciljeva neophodnih društvu, ostvarivanje nove potrebe;

3. da bi institut zaista ispunio svoju misiju, obdaren je potrebnim resursima (materijalnim, finansijskim, radnim, organizacionim), koje društvo mora stalno popunjavati;

4. Za samoreprodukciju institucije neophodna je i posebna kulturna sredina, tj. mora se formirati subkultura jedinstvena za nju (poseban sistem znakova, radnji, pravila ponašanja koja razlikuju ljude koji pripadaju ovoj instituciji).

Društvene institucije su različite:

Političke institucije (država, partija, vojska);

Ekonomske institucije (distribucija rada, imovine, poreza, itd.)

Instituti srodstva, braka, porodice;

Institucije koje djeluju u duhovnoj sferi (obrazovanje, kultura, masovne komunikacije) itd.

Društvena nejednakost u društvu najčešće se shvaća kao stratifikacija – raspodjela društvenih grupa u hijerarhijski uređenom rangu (uzlaznim ili silaznim redoslijedom neke karakteristike).

Teorije društvene nejednakosti podijeljene su u dva temeljna pravca: funkcionalistički i konfliktološki.

Funkcionalizam, u tradiciji E. Durkheima, izvodi društvenu nejednakost iz podjele rada: mehaničku (prirodnu, rodnu i starosnu) i organsku (koja nastaje kao rezultat obuke i profesionalne specijalizacije).

Marksizam se fokusira na pitanja klasne nejednakosti i eksploatacije. Shodno tome, teorije sukoba obično naglašavaju dominantnu ulogu diferenciranja odnosa vlasništva i moći u sistemu društvene reprodukcije.

Dakle, društvena struktura društva je ukupnost onih veza i odnosa u koje društvene grupe i zajednice ljudi stupaju među sobom u pogledu ekonomskih, društvenih, političkih i duhovnih uslova njihovog života, a njeni glavni elementi su:

1.društvene zajednice (velike i male grupe);

2.stručne grupe;

3. socio-demografske grupe;

4. društveno-teritorijalne zajednice.

Tipovi društvenih struktura variraju u zavisnosti od stepena razvijenosti podjele rada i društveno-ekonomskih odnosa.

Dakle, društvenu strukturu robovlasničkog društva činile su klase robova i robovlasnika, kao i zanatlije, trgovci, zemljoposednici, slobodni seljaci, predstavnici mentalne delatnosti - naučnici, filozofi, pesnici, svećenici, učitelji, lekari. , itd.

Društvena struktura feudalnog društva bila je međuodnos glavnih klasa – feudalaca i kmetova, kao i klasa i raznih grupa inteligencije. Ove klase, gdje god da nastanu, razlikuju se jedna od druge po svom mjestu u sistemu društvene podjele rada i društveno-ekonomskih odnosa. Posebno mjesto u njemu zauzimaju imanja. Imanja su društvene grupe čije mjesto u društvu određuje ne samo njihov položaj u sistemu društveno-ekonomskih odnosa, već i ustaljena tradicija i pravni akti.

U Rusiji su, na primjer, postojale klase kao što su plemstvo, sveštenstvo, seljaštvo, trgovci i sitna buržoazija.

Kapitalističko društvo, posebno moderno društvo, ima složenu društvenu strukturu. U okviru svoje društvene strukture, prije svega, međusobno djeluju različite grupe buržoazije, tzv. srednja klasa i radnici.

Glavni elementi socijalističkog društva su radnička klasa, zadružno seljaštvo, inteligencija, profesionalne i demografske grupe i nacionalne zajednice.

Gotovo svi elementi društvene strukture su heterogeni po sastavu i, zauzvrat, podijeljeni u zasebne slojeve i grupe, koje se pojavljuju kao samostalni elementi društvene strukture sa svojim inherentnim interesima, koje ostvaruju u interakciji s drugim subjektima.

Društvene grupe su relativno stabilne, istorijski uspostavljene zajednice ljudi koje se razlikuju po ulozi i mestu u sistemu društvenih veza istorijski definisanog društva.

Sociolozi razlikuju društvene grupe od agregacija po tome što su prve objedinjene na osnovu objektivnih okolnosti i pripadnost grupi je povezana sa objektivnim položajem ljudi u sistemu društvenih veza, ispunjavanjem određenih društvenih uloga, a drugi su određeni broj ljudi koji su se okupili u određenom fizičkom prostoru a ne obavljaju svjesne interakcije. Da bi kolekcija ljudi bila prepoznata kao grupa, mora postojati interakcija između njenih članova i postojanje očekivanja koja svaki član grupe dijeli u odnosu na ostale članove.

Postoje formalne i neformalne grupe:

Formalna grupa je “društvena grupa koja ima pravni status, dio je društvene institucije, organizacije i ima za cilj postizanje određenog rezultata u okviru podjele rada u datoj instituciji ili organizaciji”. Važno je da formalnu grupu karakteriše određena hijerarhijska struktura subordinacije.

Neformalna grupa je društvena zajednica koja se formira na osnovu međuljudskih odnosa i nema zvaničan, zakonski utvrđen, odobren status. Forma postojanja neformalnih grupa može biti različita, mogu funkcionisati kao relativno izolovane, zatvorene društvene zajednice i mogu se razvijati unutar zvaničnih grupa i biti sastavni deo službene grupe.

Na osnovu pripadnosti pojedinca, može se razlikovati unutargrupa i vangrupa.

Ingrupe su one grupe kojima pojedinac osjeća da pripada i u kojima se poistovjećuje sa ostalim članovima, odnosno razumije članove grupe kao „mi“. Druge grupe kojima pojedinac ne pripada su za njega vanjske grupe, odnosno „oni“.

Osim unutargrupe i vangrupe, izdvaja se i referentna grupa, koja označava stvarnu ili uslovnu društvenu zajednicu s kojom se pojedinac odnosi kao standard i norme, stavovi, vrijednosti i procjene kojima se rukovodi. njegovo ponašanje i samopoštovanje. Postoje normativne i komparativne referentne funkcije grupe.

Prvi se očituje u činjenici da grupa djeluje kao izvor normi ponašanja, društvenih stavova i vrijednosnih orijentacija pojedinca.

Druga (komparativna funkcija) se očituje u tome što referentna grupa djeluje kao standard po kojem pojedinac može ocijeniti sebe i druge.

Na osnovu prirode odnosa između članova grupe, razlikuju se primarne i sekundarne grupe. U primarnoj grupi, svaki član vidi ostale članove grupe kao pojedince i pojedince. Članovi grupa kao što su prijatelji i porodica imaju tendenciju da društvene odnose učine neformalnim i opuštenim.

U sekundarnim grupama socijalni kontakti su bezlični i utilitarne, jednostrane prirode. Svi kontakti su funkcionalni prema društvenim ulogama.

Za analizu društvene strukture društva koristimo tako elementarni dio društva koji sadrži sve vrste društvenih veza - to je mala društvena grupa čiji se društveni odnosi manifestiraju u obliku direktnih ličnih kontakata. Mala grupa može biti primarna ili sekundarna, ovisno o tome kakav odnos postoji između njenih članova. Velika grupa može biti samo sekundarna. Prilikom proučavanja malih grupa može se pratiti nastanak društvenih procesa, mehanizama kohezije, nastajanje liderstva i odnosa uloga.