UlazKao posle sahrane. Kako razumjeti da će osoba uskoro umrijeti: znakovi na sahrani. TV i sahrane - da li je moguće gledati nakon sahrane?
Svako se bar jednom u životu suoči sa potrebom da nekome organizuje sahranu.Svako od nas mora biti spreman da preuzme tako tešku misiju kao što je sahrana osobe. Postupak i opšta šema registracija svih neophodna dokumenta posebno za vas u našem članku.
Šta učiniti ako osoba umre?
U slučaju smrti osobe, prvo što treba učiniti je pozvati ljekara. Red neophodne radnje nakon smrti osobe prirodni razlozi sledeće: prvo pokušajte lično da procenite stanje navodne preminule osobe, a zatim pozovite lekara sa klinike da utvrdi činjenicu fatalni ishod. Svaka ekipa hitne pomoći također ima ovlaštenje da umre i izdaje odgovarajuće potvrde. Pažnja: ako imate i najmanju nadu da je osoba još živa, prilikom pozivanja ljekara navedite razlog „pacijent je bez svijesti“. U ovom slučaju hitna pomoć brže će stići, najvjerovatnije, iskusni stručnjaci koji to mogu izvršiti
Nakon što su proglasili medicinsku smrt, ljekari daju rodbini odgovarajući dokument. Lekari su takođe dužni da organizuju isporuku tela u mrtvačnicu i da pozovu policiju. Shodno tome, odgovor na pitanje: "Šta učiniti odmah nakon smrti osobe?" - ovako: prvo pozovite doktora.
Dobijanje izvoda iz matične knjige umrlih
U zavisnosti od okolnosti pod kojima je osoba umrla, ljekar koji je utvrdio činjenicu smrti šalje tijelo u mrtvačnicu na skladištenje do sahrane ili sudsko-medicinskog pregleda. Patološki pregled je obavezan ako je uzrok smrti ubistvo ili tjelesna povreda. U slučaju prirodne smrti, obično se ne naređuje obdukcija ili se o ovom pitanju razgovara sa najbližim rođacima preminulog. Izvod iz matične knjige umrlih se izdaje narednog dana nakon utvrđivanja činjenice smrti. Da biste ga dobili, morate se obratiti matičnom uredu na mjestu registracije preminulog sa njegovim pasošem i ljekarskim uvjerenjem.
Ali šta učiniti ako je smrt nastupila pod neobičnim ili kriminalnim okolnostima, kako sahraniti osobu? Procedura u takvoj situaciji može se neznatno promijeniti. Rođaci će moći da dobiju tijelo za sahranu i smrtovnicu samo uz dozvolu tužilaštva. Ovaj dokument se izdaje nakon što je utvrđen uzrok smrti i obavljena sva potrebna istraživanja.
Ritualni agenti i usluge
Vrlo često, gotovo istovremeno sa ljekarima koji su pozvani da prepoznaju činjenicu smrti, dolaze i djelatnici pogrebne službe. Takve ritualne agente često nazivaju “crnima” i otvoreno ih kritikuju zbog visokih cijena i pretjerane nametljivosti. Teško je ostati miran odmah nakon smrti voljene osobe, ali pokušajte biti što smireniji. Niste dužni da pristanete na prijedloge službenika agencije samo zato što vam je već pokucao na vrata. Štoviše, jednostavno ne možete započeti pregovore sa stručnjakom kojeg niste pozvali.
Da li vam je potrebna pomoć specijalizovanih agencija u organizaciji sahrane? Ovo je individualno pitanje. Firme koje rade u ovoj oblasti zaista mogu preuzeti sve nevolje. Samo ćete morati posebno platiti njihove usluge. Ukoliko želite da izbegnete nepotrebne troškove i imate dovoljno snage da sve uradite sami, možete i bez saradnje sa pogrebnim firmama. Nadamo se da će vam upute za prve korake kada je osoba umrla i savjeti za organizaciju sahrane prikupljeni u našem članku pomoći u tome.
Pogrebni aranžmani
Pronađite snagu u sebi da obavijestite sve svoje najbliže o smrti te osobe što je prije moguće. Također treba odmah kontaktirati rodbinu iz drugih gradova ili na službenim putovanjima. Organiziranje sahrane počinje odabirom načina sahrane i kupovinom parcele na groblju/prostoru u kolumbariju. To treba učiniti čim se sazna dan i vrijeme kada je tijelo oslobođeno. O pitanju obavljanja različitih pogrebnih obreda treba delikatno razgovarati s užom porodicom pokojnika. Ako planirate da organizujete sahranu u skladu sa hrišćanskim tradicijama, možete se obratiti direktno crkvi ili određenom svešteniku sa pitanjem: "Kako sahraniti osobu?"
Bolje je da zapišete proceduru na dan oproštaja za sebe na papiru. Potrebno je unaprijed pripremiti odjeću za pokojnika i odnijeti je u mrtvačnicu. Tamo, po želji, možete naručiti usluge mumifikacije i šminkanja. Zasebno se kupuju lijes i potrebni ritualni pribor, a treba se pobrinuti i za organizaciju prijevoza pokojnika i naručiti prijevoz za sahranu. Prema starim tradicijama, pokojnik mora prenoćiti u svom domu ili crkvi. Danas mnogi odbijaju da obavljaju takve obrede i, nakon što iznesu pokojnika iz mrtvačnice, odvode ga na sahranu u hram ili direktno na groblje/krematorijum.
Da li je potrebno organizovati sahranu?
Planiranje oproštaja od pokojnika trebalo bi da se zasniva na specifičnostima trenutne situacije i tradicijama koje su poznate vašoj porodici. Probaj početnim fazama Organizacija sahrane odlučuje koliko će ljudi pratiti pokojnika poslednji put. U takvoj situaciji nije uobičajeno nekoga uporno pozivati niti mu zabranjivati dolazak. O datumu i vremenu sahrane obavještavaju se rođaci preminulog i prijatelji. Prikladno je obavijestiti i svoje radne kolege. Kod nas je uobičajeno da se organizuje sahrana. Riječ je o ručku koji se organizuje u domu pokojnika ili u kafiću/restoranu koji se održava neposredno nakon sahrane. Tokom jela na sve moguće načine se prisjeća pokojnika i obavlja se niz rituala. Nije uobičajeno potpuno odustati. U društvu nekoliko bliskih rođaka, prikladnije bi bilo organizirati simbolično bdenje. Na primjer, samo ručajte zajedno, bez organiziranja veličanstvene višesatne gozbe i obavljanja samo najvažnijih rituala.
Kako sahraniti osobu: postupak u Moskvi za primanje socijalnih beneficija
Neposredno nakon smrti bliskog rođaka, malo ljudi razmišlja o finansijskoj strani problema. Pa ipak, u roku od šest mjeseci nakon ovih događaja, osoba uključena u organizaciju sahrane mora dostaviti dokumente za primanje. Ovo plaćanje vrši organizacija za zapošljavanje za zaposlene osobe, Penzioni fond za penzionere ili organe socijalne zaštite za nezaposlene i maloljetne osobe. Ako vojnik ili policajac umre, rođaci neće morati razmišljati o tome kako sahraniti osobu. Procedura se u ovom slučaju mijenja, a sahrane treba započeti tako što ćete kontaktirati odjel u kojem je pokojnik služio/bio zaposlen. Da biste dobili nadoknadu za sahranu za smrt civila, obratite se odgovarajućoj organizaciji sa prikupljenim paketom dokumenata. Možete se prijaviti za beneficije ako imate umrlicu pri ruci, radna knjižica i pasoš podnosioca predstavke.
Instrukcije
Trenutak kada se čovjekova duša rastala od tijela, prema idejama naroda, zahtijevao je najstrože poštovanje posebnih rituala. Inače, duša nije mogla naći mir i bila je osuđena na vječno lutanje. Obavezni elementi pogrebnog obreda bili su ispraćaj umirućeg sa porodicom, ispovijed i paljenje svijeće. Smrt bez svijeće i bez pokajanja smatrala se najstrašnijom kaznom za čovjeka. U ovom slučaju, pokojnik bi se mogao pretvoriti u gula.
Kada su se pakovali za poslednje putovanje, iglom su ga zašili napred, tj. tako da vrh igle bude u suprotnom smjeru od osobe koja šije. Opranog i obučenog pokojnika stavljali su na klupu sa nogama okrenutim prema vratima. U ovom slučaju, muškarac je morao ležati desno od vrata uz podne daske, a žena - lijevo i poprijeko.
Dužina boravka umrlog u kući, kao i period do četrdesetog dana, tj. pre konačnog preseljenja duše u drugi svet, smatralo se veoma opasnim. U to vrijeme, kao da su se otvarala vrata na onaj svijet, a pokojnik je mogao pogledati i povući za sobom nekog bliskog. Kako bi ga spriječili u tome, pokrili su mu oči novčićima. Pored toga, mrtvaca su vezali kako ne bi napustio mezar i krenuo u potragu za svojim domom. Još uvijek postoji običaj da se ogledala u kući u kojoj pokojnik leži prekrivaju crnom tkaninom. To se radi tako da pokojnik ne može nikoga vidjeti i povesti sa sobom, a takođe i da živi ne vide odraz kovčega i da ga se ne boje.
Tijelo je stavljeno u lijes tek prije iznošenja iz kuće. U davna vremena smatrala se posljednjom kućom pokojnika i bila je napravljena od jednog debla sa malim prozorom. Kasnije je kovčeg počeo da se kuca, koristeći u tu svrhu. Ispod glave pokojnika stavljen je jastuk napunjen strugotinama koje su ostale od izrade kovčega.
Pokojnika su izneli kroz zadnja vrata ili čak kroz prozor tako da nije mogao da se vrati do kuće. Odnijeli su mrtvaca najprije nogama tako da nije mogao vidjeti put nazad. U ovom slučaju, rođaci ni u kom slučaju ne bi trebali nositi kovčeg, kako se porodici ne bi dogodila nova nesreća. Ako bi pokojnika ipak iznijeli kroz ulazna vrata, onda su tri puta udarili o prag kako bi se pokojnik oprostio od kuće i više se u nju više ne vratio. Nakon pogrebne povorke išla je žena koja je metlom za kupanje brisala pod, prskajući vodom da opere pokojnika. Nakon uklanjanja pokojnika, pod je opran izvorskom vodom.
Kovčeg su nosili na rukama ili na ručnicima. Ako se groblje nalazilo daleko od kuće, tada se lijes prevozio na saonicama u bilo koje doba godine. Pogrebni obred je morao biti završen prije zalaska sunca kako bi se izbjegla intervencija zlih duhova. Novac se bacao u mezar da bi pokojnik sebi mogao kupiti mjesto, odjeću, žito, kojim se posipao kovčeg pri iznošenju iz kuće. Na mezaru je održano bdjenje. Kršenje tradicije pogrebnog obreda prijetilo je povratkom pokojnika ili smrću u kuću.
Savjet 2: Zašto je kuća izgrađena na mjestu nekadašnjeg groblja opasna?
I pored toga što u velikim gradovima nastoje da uređuju svaki komad zemlje, još uvijek nije potrebno započeti gradnju na mjestu groblja, jer se to može loše završiti kako za radnike tako i za buduće stanovnike izgrađene kuće, kao i njihove porodice.
Moderni gradovi ubrzano rastu, njihova populacija se povećava, a kao posljedica toga grade se nove stambene zgrade u područjima koja još nisu zauzeta zgradama. Danas više nije neuobičajeno vidjeti nešto što je prije nekog vremena moglo izgledati nezamislivo - stambenu zgradu izgrađenu na mjestu nekadašnjeg groblja.
Zašto ne biste sagradili kuću tamo gde je bilo groblje
Groblje je počivalište za pokojnike koji su za života bili poštovani ljudi i nečiji srodnici i najmiliji. U najmanju ruku, neetično je graditi bilo kakvu građevinu, a posebno stambenu zgradu, na ljudskim kostima. Čak i ako je programer daleko od mističnog i ne vjeruje da je svojim postupcima sposoban poremetiti duh onih koji su dugo bili u svet mrtvih, ipak, ispravnije bi bilo odati sjećanje na te ljude, a ne započeti nešto tako masovno gdje počivaju njihovi ostaci. Zapravo, gradnja na mjestu gdje vaši preci vječno spavaju nije ništa drugo do vandalizam i nepoštovanje njihovog fizičkog tijela.Ako se, uprkos svim upozorenjima, odluči da se na mestu starog groblja grade stambeni prostori, onda će ljudi koji su se u njih naselili ili oni koji se iz ovog ili onog razloga tamo zateknu, neizbežno biti pod uticajem negativnu energiju. U principu, čak i bez postojanja, svaka osoba u različitim periodima svog života može osjetiti izoštravanje svoje intuicije i uočiti neke znakove. Moguće je da ako se u takvom trenutku otvaranja “trećeg oka” nalazi u kući sagrađenoj na mjestu napuštenog groblja, može čuti ili vidjeti nešto neobjašnjivo sa stanovišta materijalizma. Postoje statistički izveštaji koji pokazuju da je veća verovatnoća da će stanovnici takvih kuća nego oni koji žive u zgradama bez tako mračne istorije postati pacijenti u psihijatrijskim bolnicama; ko zna šta je tačno postalo katalizator za pomućenje umova svakog od njih.
Kako živjeti u kući izgrađenoj na mjestu groblja
Svaka osoba koja ima psihičke sposobnosti, gotovo odmah očitava energiju drugog svijeta dok je u jednoj od ovih kuća. Hoćeš-nećeš, poremećeni duh onih koji su počivali na groblju gde je naknadno postavljen temelj takve kuće, snažno će uticati na ljude koji u njemu žive. Utjecaj se može manifestirati na različite načine, ali se u velikoj većini slučajeva životi onih koji se usele u stan u takvoj zgradi ne mijenjaju nabolje.Ljudi koji žive u kući izgrađenoj na groblju često se razbole, a to mogu biti ili kronične, spore bolesti ili bolesti koje se brzo razvijaju, na primjer, onkologija; Osim toga, među njima ima mnogo ljudi sa bolestima ne tijela, već duha. Životinje se u takvim kućama osjećaju jako loše, ponašaju se čudno i očito se stalno plaše. Konačno, prema statistikama, među stanarima ovih kuća ima dosta onih koji postanu alkoholičari, narkomani ili iznenada izvrše samoubistvo.
Mnogo se čudnih stvari dešava prilikom izgradnje kuće na mjestu nekadašnje crkvene porte. Radnici su često povrijeđeni ili čak ubijeni čudne okolnosti.
Izvori:
- MEMORY FIELD
Narodna vjerovanja objašnjavaju osmijeh mrtve osobe u kovčegu na različite načine. Neki ljudi kažu da to predstavlja nevolju, drugi, naprotiv, smatraju da je osmijeh na licu preminule osobe dobar znak. U svakom slučaju, ovaj fenomen je prilično rijedak i neobičan.
Zašto se smiješi?
Patolozi ne vide ništa natprirodno u osmehu pokojnika. Vjeruje se da su kod nekih ljudi facijalni živci uklješteni, a smrtne muke zamrznute na licu voljene osobe zamijene za osmijeh. Šminkerima je ponekad vrlo teško dati pokojniku miran izgled, pa ponekad izraz lica pokojnika može izazvati istinski mistični užas.
Inače, preduzimljivi radnici pogrebnih agencija već nude uslugu pod nazivom: „Stvaranje osmijeha na licu pokojnika“. Uz doplatu će tamo ležati nasmejana rodbina, koja će uneti mir u duše neutešne rodbine poput: „Sa mnom je sve u redu, tamo se osećam dobro“. Prilikom kreiranja osmijeha patolog koristi 33 mišića na licu pokojnika. Osmijeh je rekreiran doslovno do detalja. U tu svrhu koriste se doživotne fotografije pokojnika. Vizažisti koriste botoks, lifting, zračnu šminku i lijepljenje mišića. Očigledno, rođaci se osećaju mirnije kada vide svog voljenog nasmejanog.
Istina, ponekad usluge stručnjaka nisu potrebne - sve se događa samo od sebe. A zlokobni osmijeh nekih mrtvih plaši sve prisutne na oproštajnoj ceremoniji.
Zašto se mrtav čovjek smiješi u kovčegu: mistična verzija
Postoji popularno vjerovanje, koji kaže da ako se pokojnik nasmiješi u kovčegu, onda to nagoveštava još šest smrti u porodici. Zašto baš šest nije jasno. Međutim, to je vrijedno napomenuti pre porodice u Rusiji su bili veliki. Žene su rađale 10-15 puta. Smrtnost novorođenčadi je bila visoka, a bilo je lako umrijeti od obične prehlade. Ukratko, očekivani životni vijek i nivo medicine u to vrijeme ostavljali su mnogo da se požele. Ako u moderna porodica Ako šest ljudi umre, onda, najvjerovatnije, jednostavno neće ostati niko.
Mogu kao vrlo blizak rođak osobe koja je ležala u kovčegu sa poluosmehom reći: Niko nije umro nakon ove sahrane. Prošlo je već pet godina i svi su živi, tako da ne treba takve znakove uzimati k srcu i čekati neizbježnu smrt.
Međutim, također je vrijedno napomenuti da postoji alternativno tumačenje, koje nije ništa manje rašireno među ljudima. Vjeruje se da ako se pokojnik nasmiješi u kovčegu, onda je već uspio ispuniti sve što mu je bilo namijenjeno u zemaljskom životu i ide Bogu čiste savjesti i otvorenog srca. U prilog ovakvom tumačenju govori i nevjerovatan incident koji se dogodio 1. jula 2009. godine, kada je umro otac Josip Vatopedski, jedan od najpoznatijih staraca našeg vremena, autor mnogih duhovnih knjiga.
Desio se jednostavno nevjerovatan događaj - sat i po nakon smrti, on se nasmiješio. Najčudnije je da je stariji imao srčane probleme i umro sa ozbiljnim izrazom lica, a sat i po kasnije, monasi su se iznenadili kada su na njegovom licu zatekli pobožni osmeh, koji ni na koji način ne liči na nehotični mišić. kontrakcija.
Niko još nije shvatio prirodu ovog fenomena. U nekim slučajevima priče o kontrakcijama mišića lica ne podnose kritiku. Osim toga, mnogi rođaci su primijetili fenomen koji se zaista ne može objasniti. Dok pokojnik leži u kovčegu, na njegovom licu može biti osmeh ili osmeh koji netragom nestaje u trenutku kada se zatvara poklopac.
Treba li se bojati?
Sve zavisi od toga kakva su osećanja rođaci i voljeni doživljavali tokom sahrane, kada su gledali nasmejanog pokojnika. Na primjer, to mi je donelo radost. Pogledao sam mirno lice voljen i iskreno je vjerovao da je svim mukama kraj i da je pronašao dugo očekivani mir.
Ako je nekoga uplašio osmijeh mrtvaca, a zatim se počeo pojavljivati ili često pojavljivati u snu, onda morate otići u crkvu i razgovarati sa svojim duhovnim mentorom.
Video na temu
Izvori:
- U Novosibirsku su počeli da se osmehuju mrtvima za novac
- Osmijeh svetogorskog starca
Smrt i sahrana najmilijih je neizbježan, ali vrlo neugodan dio života svakog od nas.
Ljudi koje volite ponekad odu, to se dešava. Ali osim što je sahrana bolan i tragičan događaj, puna je i misticizma.
Ovo je vrijeme kada su vanzemaljske sile veoma blizu živim ljudima, a to može biti veoma opasno. Nije uzalud običaj da se na sahranama ponašaju korektno, a s mrtvima su povezana praznovjerja. Ovo nije samo praznovjerje, već najvažnija pravila koje morate znati i zapamtiti.
Glavni znakovi na sahrani odnose se na dvije stvari. Prvo, pogrešni postupci mogu dovesti do nevolja ili bolesti.
A drugo je da su smrt i sahrane odlično tlo za razvoj svih vrsta zla, korupcije i drugih mračnih stvari. Ako se nerazumno ponašate na groblju ili na bdenju, možete privući negativnost.
Šta ne raditi
Vrijedno je prisjetiti se loših praznovjerja i predznaka na sahranama i dobro razumjeti šta ne biste trebali raditi ni pod kojim okolnostima, kako ne biste doveli nevolje svojoj porodici i sebi.
2. Nakon sahrane, napuštajući groblje, ne možete se vratiti, čak i ako ste prozvani ili pozvani. Pobrinite se kada odlazite nakon završetka procesa da ne zaboravite ništa na groblju.
3. Postoje znakovi koji zabranjuju djeci (maloljetnicima) i trudnicama odlazak na sahrane. Čak i ako je veoma umro bliska osoba, nije im preporučeno da idu na groblje da ga sahrane.
Ovaj znak se dugo očuvao i povezivao se sa visokom smrtnošću novorođenčadi i opasnošću od teškog porođaja kod trudnica. Sada ovaj znak nije toliko relevantan, pa se prema njemu ponašajte mudro.
4. Kako kažu običaji vezani za mrtve, ako pored vaše kuće prođe pogrebna povorka, ni u kom slučaju niko ne smije spavati u kući. Kažu da će usnulu osobu uskoro sa sobom povesti pokojnik.
Bolje je ne provjeravati da li je to istina ili samo običaji - i probuditi one koji spavaju. U isto vrijeme, niko ne bi trebao gledati kroz prozor, bolje je čvrsto zatvoriti zavjese i biti u tišini.
6. Postoje znakovi koji govore da tokom i nakon sahrane udovica (ili udovac) više ne treba da nosi burmu.
7. Dok pokojnik leži u kući, carina zabranjuje čišćenje sobe, metenje ili pranje poda, ili brisanje prašine. Čak i ako se nešto rasulo ili prosulo, ne možete to očistiti dok se tijelo ne iznese van kuće.
8. Veoma važno - nakon sahrane, ni u kom slučaju ne treba ništa da nosite na groblje i nosite kući. Ovakvi znakovi se ne odnose samo na sahrane, već općenito - nikada ne treba uzimati ništa iz grobova, donijet ćete nevolje.
Važni običaji i tradicija
1. Tradicionalni i dobro poznati znakovi to govore na sahrani neudata devojka obučena je u venčanicu. Za života nije imala vremena da se uda, ali se na drugom svijetu očekuje da to učini. Zato treba da bude prikladno obučena.
2. Nakon što je osoba umrla u kući, veoma je važno da se 40 dana dobro poklopi svako ogledalo u kući, a ne otvara se, čak ni da se ne gleda. U suprotnom, oni će postati zamka za dušu preminule osobe, a on može zauvijek ostati na ovom svijetu.
3. Znakovi također govore da je nakon sahrane važno dobro obrisati noge kako ne biste donijeli zemlju sa groblja kući. Ova zemlja može uzrokovati mnoge zdravstvene probleme, nosi lošu energiju.
5. Još jedan znak u vezi sa sahranom savjetuje da sve stvari koje su korištene za pokojnika, kao što su češalj, užad i mjere, treba staviti u lijes sa njim. U suprotnom se mogu oštetiti.
6. Nakon napuštanja groblja i povratka kući, važno je da pravilno ugrijete ruke (čak i ako nisu smrznute) - držite ih vruća voda, preko vatre. Također se morate potpuno oprati i držati ruke iznad crkvene svijeće.
7. Drevna sujeverja kažu da tokom sahrane morate baciti šaku zemlje u kovčeg kako vam ne bi došli duhovi mrtvih.
9. Voda kojom je oprano mrtvo tijelo mora se izliti na udaljeno, napušteno mjesto, po mogućnosti ne ispod drveta.
10. Drevni znaci o sahranama i mrtvima kažu: tamo gdje je stajao kovčeg, na ovo mjesto stavite sjekiru. Inače, vjeruje se da bi se uskoro mogla pojaviti još jedna mrtva osoba.
Šta učiniti ako padne kovčeg ili mrtva osoba?
Ovdje ne morate ni znati znakove, svako može pretpostaviti da ako tijelo mrtve osobe padne tokom ili prije sahrane, slučajno padne, ili se kovčeg prevrne (takve nezgode se dešavaju), onda je ovo vrlo loš znak.
U ovom slučaju, znakovi govore da će uskoro biti još jedna sahrana - u roku od tri mjeseca. Kako se ponašati ako padne mrtva osoba ili lijes da bi se spriječile nevolje?
Vraćajući se kući sa sahrane, potrebno je obaviti sve važne radnje koje znakovi kažu kako sahrana ne bi ostavila trag na vama (operite, ugrijte ruke itd.), a zatim obavite ritual. Moramo ispeći palačinke i odnijeti ih na groblje.
Ako je već veče, to se može uraditi sledećeg jutra. Na groblju treba s palačinkama redom ići do tri groba sa istim imenom kao vaš i tri puta pročitati “Oče naš”.
Zatim podijelite palačinke u blizini hrama, zajedno sa milostinjom. Obavezno to uradite sami i šutite na putu do tamo i nazad, čak i isključite telefon.
Naravno, sahrana je veliki udarac i veliki stres. Ali tokom sahrane i bdenja pokušajte da se prisjetite i kažete najbolje o pokojniku, a ne plačite previše zbog gubitka, jer je otišao u bolji svijet.
Obratite pažnju na važne znakove na sahrani, ponašajte se suzdržano i oprezno, čak i ako niste praznovjerni, i neka vam ovo znanje što manje bude od koristi.
Autor: Vasilina Serova
Sahrana je mjesto gdje je prisutan duh pokojnika, gdje živi i zagrobni život dolaze u kontakt. Na sahrani treba biti izuzetno oprezan i pažljiv. Nije uzalud rečeno da trudnice ne treba da idu na sahrane. Lako je odvući nerođenu dušu u zagrobni život.
Sahrana.
Prema hrišćanskim pravilima, pokojnika treba sahraniti u kovčegu. U njemu će počivati (držati) do budućeg vaskrsenja. Grob pokojnika mora biti čist, s poštovanjem i uredan. Uostalom, čak je i Majka Božija stavljena u kovčeg, a kovčeg je ostavljen u grobu do dana kada je Gospod prizvao svoju Majku k sebi.
Odjeću u kojoj je osoba umrla ne treba davati ni svojoj ni stranci. Uglavnom je spaljena. Ako su rođaci protiv ovoga i žele da operu svoju odjeću i odlože je, onda je to njihovo pravo. Ali treba imati na umu da se ova odjeća ni pod kojim okolnostima ne smije nositi 40 dana.
OPREZ: SAŽENA...
Groblje je jedno od opasnih mjesta, na kojem se često prave štete.
I često se to dešava nesvjesno.
Mađioničari preporučuju čuvanje nekoliko u memoriji praktičnim savjetima i upozorenjima, tada ćete biti pouzdano zaštićeni
Jedna žena je došla kod jednog iscjelitelja i rekla da su nakon što je, po savjetu komšije, izbacila krevet preminule žene (sestre), počeli ozbiljni problemi u njenoj porodici. Nije trebalo to da uradi.
Ako vidite pokojnika u kovčegu, nemojte mehanički dodirivati tijelo - mogu se pojaviti tumori koji će biti teško izliječiti.
Ako upoznate nekoga koga poznajete na sahrani, pozdravite ga klimanjem, a ne dodirom ili rukovanjem.
Dok je u kući mrtva osoba, ne treba prati podove ili ih mete, jer to može donijeti katastrofu cijeloj porodici.
Da bi se sačuvalo tijelo pokojnika, neki preporučuju stavljanje igala unakrsno na njegove usne. To neće pomoći u očuvanju tijela. Ali ove igle mogu pasti u pogrešne ruke i koristit će se za nanošenje štete. U lijes je bolje staviti gomilu trave kadulje.
Za svijeće trebate koristiti sve nove svijećnjake. Posebno se ne preporučuje korištenje posuđa iz kojeg jedete za svijeće na sahrani, čak ni korištene prazne limenke. Bolje je kupiti nove, a nakon što ih iskoristite, riješite ih se.
Nikada ne stavljajte fotografije u kovčeg. Ako poslušate savjet "da on sam ne postoji" i zakopate fotografiju cijele porodice s pokojnikom, onda uskoro svi fotografirani rođaci riskiraju da prate pokojnika.
izvor
POGREBNI ZNACI I RITUALI.
Mnogo je vjerovanja i rituala povezanih sa smrću i kasnijim sahranjivanjem pokojnika. Neki od njih su preživjeli do danas. Ali sumnjamo li u njihovo pravo značenje?
Po hrišćanskom običaju, umrli treba da leži u grobu sa glavom na zapadu, a nogama ka istoku. Tako je, prema legendi, sahranjeno Hristovo telo.
Čak iu relativno novije vrijeme postojao je koncept “kršćanske” smrti. To je podrazumijevalo obavezno pokajanje prije smrti. Osim toga, osnovana su groblja pri crkvenim parohijama. Odnosno, samo pripadnici ove župe mogli su biti sahranjeni na takvom groblju.
Ako je osoba umrla "bez pokajanja" - recimo, oduzela si život, postala žrtvom ubistva ili nesreće, ili jednostavno nije pripadala određenoj župi, tada se često uspostavljao poseban red ukopa za takve pokojnike. Na primjer, u velikim gradovima sahranjivali su se dva puta godišnje, na praznik Pokrova Djevice Marije i sedmi četvrtak po Uskrsu. Za skladištenje takvih posmrtnih ostataka bila su određena posebna mjesta tzv. Siromašne kuće, jadne kuće, neredi, truleži
ili jadne žene
. Tu su postavili štalu i u njoj sagradili ogromnu zajedničku grobnicu. Ovdje su donošena tijela onih koji su umrli iznenadnom ili nasilnom smrću - naravno, pod uslovom da niko nije mogao da se pobrine za njihovu sahranu. A u to vrijeme, kada nije bilo telefona, telegrafa ili drugih sredstava komunikacije, smrt osobe na putu mogla je značiti da se njegovi najmiliji više nikada neće čuti za njega. Što se tiče lutalica, prosjaka i pogubljenih ljudi, oni su automatski spadali u kategoriju „klijenti“ Siromašnih kuća. Ovamo su slati i samoubice i razbojnici.
Za vrijeme vladavine Petra I, secirani leševi iz bolnica počeli su da se donose u siromašne kuće. Inače, tamo su sahranjivana i vanbračna deca i siročad iz skloništa u Sirotskim kućama - to je tada bila praksa... Mrtve je čuvao stražar zv. "božja kuća"
.
U Moskvi je postojalo nekoliko sličnih „skladišta leševa“: na primjer, u crkvi Svetog Jovana Ratnika, na ulici, koja se zvala Bozhedomka
, u crkvi Uspenja Gospodnjeg Majka boga na Mogiltsi i u Pokrovskom manastiru na siromašnim kućama. U dogovorene dane ovdje je održana vjerska litija sa parastosom. Sahranjivanje „onih koji su umrli bez pokajanja“ obavljeno je donacijama hodočasnika.
Takva strašna praksa prekinuta je tek krajem 18. vijeka, nakon što je Moskva bila podvrgnuta epidemiji kuge i prijetila opasnost da se zaraza proširi preko nesahranjenih leševa... U gradovima su se pojavila groblja, a postupak sahrane na crkvenim parohijama Postojali su i brojni običaji, znakovi i rituali koji su se odnosili na odlazak pokojnika na njegovo posljednje putovanje. Među ruskim seljacima, pokojnik je stavljen na klupu, sa glavom "crveni ugao"
gdje su visile ikone, prekrili su ga bijelim platnom (pokrovom), sklopili ruke na grudima, a mrtvac je u desnoj ruci morao „držati“ bijelu maramicu. Sve je to učinjeno kako bi se mogao pojaviti pred Bogom u pravom obliku. Vjerovalo se da ako mrtvačeve oči ostanu otvorene, onda to navodno znači skoru smrt nekog drugog njemu bliskog. Stoga su uvijek pokušavali zatvoriti oči mrtvima - u starim danima, u tu svrhu, na njih su stavljani bakreni novčići.
Dok je tijelo bilo u kući, nož je bačen u kadu s vodom - to je navodno spriječilo da duh pokojnika uđe u prostoriju. Do sahrane nikome ništa nije pozajmljeno - čak ni soli. Prozori i vrata su bili čvrsto zatvoreni. Dok je pokojnik bio u kući, trudnice nisu smjele prekoračiti njegov prag - to bi moglo loše uticati na dijete... U kući je bio običaj zatvarati ogledala kako se pokojnik ne bi ogledao u njima. ...
U lijes je bilo potrebno staviti donje rublje, kaiš, kapu, cipele i sitni novčić. Vjerovalo se da stvari mogu biti korisne pokojnicima na onom svijetu, a novac će služiti kao plaćanje za prijevoz do carstvo mrtvih... Istina, u početkom XIX V. ovaj običaj je dobio drugačije značenje. Ako je tokom sahrane slučajno iskopan lijes s prethodno zakopanim ostacima, tada je novac trebao biti bačen u grob - "doprinos" za novog "komšiju". Ako je dijete umrlo, uvijek su mu stavljali pojas kako bi mogao skupljati plodove u Rajskom vrtu u nedra...
Prilikom iznošenja kovčega trebalo je tri puta dotaknuti prag kolibe i ulaz kako bi se od pokojnika blagoslovio. U isto vrijeme neka starica je lijes i prateće obasula žitaricama. Ako je glava porodice - vlasnik ili gazdarica - umro, tada su se sve kapije i vrata u kući vezivali crvenim koncem - da domaćinstvo ne bi otišlo za vlasnikom.
Sahranili su ga trećeg dana, kada je duša konačno trebala da odleti iz tijela. Ovaj običaj se zadržao do danas, kao i onaj koji nalaže svima prisutnima da na kovčeg spušten u grob bace po šaku zemlje. Zemlja je simbol pročišćenja; u davna vremena se vjerovalo da upija svu prljavštinu koju je osoba nakupila tokom svog života. Osim toga, među paganima je ovaj obred obnovio vezu novopokojnika sa cijelom porodicom.
U Rusiji se dugo vjerovalo da će duša pokojnika, ako padne kiša za vrijeme sahrane, sigurno odletjeti u nebo. Kao, ako kiša vapi za mrtvim čovjekom, to znači da jeste dobar covek…
Moderna bdenja su se nekada nazivala pogrebnim gozbama. Ovo je bio poseban ritual osmišljen da olakša prelazak u drugi svijet. Za pogrebnu gozbu pripremala su se posebna pogrebna jela: kutya, što je tvrdo kuvani pirinač sa suvim grožđem. Kutya bi trebalo da se počasti obrokom na groblju odmah nakon sahrane. Ruske sahrane također nisu potpune bez palačinki - paganskih simbola Sunca.
A ovih dana, tokom bdenja, na sto, prekrivenu koricom hleba, stavljaju čašu votke za pokojnika. Postoji i vjerovanje: ako neka hrana padne sa stola na bdenju, onda je ne možete pokupiti - to je grijeh.
Četrdesetih godina pred ikone su stavljani med i voda kako bi pokojniku bio slađi život na onom svijetu. Ponekad su od pšeničnog brašna ispekli stepenište dužine aršina kako bi pomogli pokojniku da se popne na nebo... Jao, sada se taj običaj više ne poštuje.
Svijet se mijenja, pa tako i mi. Mnogi se vraćaju kršćanskoj vjeri radi utjehe i nade. Ušlo je u običaj da se slave hrišćanski praznici.
Božić, Bogojavljenje, Presveto Trojstvo, Roditeljski dani... Međutim, bilo iz neznanja ili iz drugih razloga, stare tradicije se često zamjenjuju novima.
Nažalost, danas nema tema koje su više obavijene raznim nagađanjima i predrasudama od pitanja ukopa mrtvih i njihovog obilježavanja.
Šta sveznajuće stare dame neće reći!
Ali postoji odgovarajuća pravoslavna literatura, koju nije teško nabaviti. Na primjer, u svim pravoslavnim parohijama našeg grada prodaju
brošura "Pravoslavni pomen umrlim", u kojoj možete pronaći odgovore na mnoga pitanja.
Glavna stvar koju MORAMO razumjeti: preminuli voljeni prije svega trebaju
u molitvama za njih. Hvala Bogu, u naše vrijeme postoji mjesto za molitvu. U svakom dijelu grada
Otvorene su pravoslavne parohije i grade se nove crkve.
Ovako se o zadušnici govori u brošuri „Pravoslavni pomen“
pokojni:
U pravoslavnoj tradiciji jelo je nastavak bogosluženja. Od ranohrišćanskih vremena rođaci i poznanici pokojnika okupljali su se na posebne dane sjećanja kako bi u zajedničkoj molitvi izmolili Gospoda bolju sudbinu duše pokojnika u zagrobnom životu.
Nakon obilaska crkve i groblja rođaci pokojnika su se dogovorili pogrebni obrok, na koji su pozivani ne samo najmiliji, već uglavnom oni u potrebi: siromašni i obespravljeni.
Odnosno, bdenje je neka vrsta milostinje za okupljene.
Prvo jelo je kutya - kuvana zrna pšenice sa medom ili kuvani pirinač sa suvim grožđem, koji se blagosilja na zadušnici u hramu.
On pogrebni sto ne bi trebalo biti alkohola. Običaj ispijanja alkohola je odjek paganskih pogrebnih gozbi.
Prvo, pravoslavne sahrane nisu samo (i ne glavna stvar) hrana, već i molitva, a molitva i pijani um su nespojive stvari.
Drugo, u danima sjećanja, mi se zalažemo kod Gospodina za poboljšanje zagrobne sudbine pokojnika, za oproštenje njegovih ovozemaljskih grijeha. Ali hoće li Vrhovni sudija poslušati riječi pijanih zagovornika?
Treće, „pijenje je radost duše“. A nakon popijene čaše um se raspršuje, prebacuje se na druge teme, tuga za pokojnikom napušta naša srca, a nerijetko se dešava da do kraja bdenja mnogi zaborave zašto su se okupili - bdenje se završava običnom gozbom sa diskusiju svakodnevni problemi I političke vijesti, a ponekad i sa svjetskim pjesmama.
I u ovo vrijeme, klonuća duša pokojnika uzalud čeka molitvenu podršku svojih najmilijih, a za ovaj grijeh nemilosrdnosti prema pokojnicima, Gospod će na svom sudu od njih tražiti. Šta je, u poređenju sa ovim, osuda komšija zbog izostanka alkohola za sahranom?
Umjesto uobičajene ateističke fraze „Neka počiva u miru“, molite se kratko:
“Gospode, upokoji dušu tek preminulog sluge Tvoga (ime), i oprosti mu sve grijehe njegove, dobrovoljne i nehotične, i podari mu Carstvo nebesko.”
Ovaj namaz se mora obaviti prije početka sljedećeg jela.
Nema potrebe da uklanjate viljuške sa stola – nema smisla to činiti.
Nema potrebe stavljati pribor za jelo u čast pokojnika, ili još gore, stavljati votku u čašu sa komadom hleba ispred portreta. Sve je to grijeh paganstva.
Posebno puno ogovaranja izazivaju zavjese ogledala, navodno kako bi se izbjeglo odraz lijesa s pokojnikom u njima i na taj način zaštitilo od pojave drugog pokojnika u kući. Apsurd ovog mišljenja je da se lijes može ogledati u bilo kojem sjajnom predmetu, ali ne možete pokriti sve u kući.
Ali glavno je da naš život i smrt ne zavise ni od kakvih znakova, već su u Božjim rukama.
Ako se sahrana obavlja u dane posta, onda hrana treba da bude brza.
Ako je komemoracija održana tokom posta, onda radnim danima ne obavljaju se sahrane. Odgađaju se za sljedeću (naprijed) subotu ili nedjelju...
Ako memorijalne dane pada u 1., 4. i 7. sedmicu posta (najstrože sedmice), tada se na sahranu pozivaju najbliži rođaci.
Spomen dani koji padaju na Svetlu sedmicu (prva sedmica nakon Uskrsa) i ponedjeljak druge uskršnje sedmice prenose se u Radonicu - utorak druge sedmice nakon Uskrsa (Dan roditelja).
Dženaze 3., 9. i 40. dana se organizuju za rodbinu, rodbinu, prijatelje i poznanike preminulog. Na takve sahrane možete doći u čast pokojnika bez poziva. Na ostale dane sjećanja okupljaju se samo najbliži rođaci.
Korisno je ovih dana davati milostinju siromašnima i potrebitima.
Prije ili kasnije svako dođe na kraj svog života. Duše ljudi idu na Božiji sud, prolaze kroz iskušenja i onda, po odluci sveznajućeg Boga, dobijaju ono što zaslužuju.
Fizička smrt, koja je postala zakon za sve ljude nakon pada predaka Adama i Eve, zastrašujuća je u svojoj neizvjesnosti. Ljudi umiru na različite načine - jedni iz nemara i nemara, ne razmišljajući o tome šta ih čeka iza groba, drugi - svjesno, s osjećajem veličine nadolazećeg trenutka, koriste sredstva koja pravoslavna crkva nudi umirućima: ona vodi njenu djecu na zagrobni svijet Sakramente pokajanja, pričešća i blagoslova miropomazanja, a u trenucima odvajanja duše od tijela vrši kanon za izlazak duše (izlaznu molitvu).
U trenutku smrti, osoba doživljava osjećaj malaksalosti. Napuštajući tijelo, duša se susreće sa anđelom čuvarom koji joj je dat na krštenju i zlim duhovima - demonima. Pojava demona je toliko strašna da se duša uznemiri i drhti pri pogledu na njih.
Ljudsko tijelo je, po Crkvi, hram duše, posvećen blagodaću sakramenata. Slika sahrane mrtvih, data u Jevanđelju, sačuvana je još od starozavetnih vremena u pravoslavni obred a izražava se u pranju tijela, oblačenju i stavljanju u kovčeg.
Pranje tijela vodom nagovještava buduće vaskrsenje i stajanje pred Bogom u čistoti i neporočnosti.
Tijelo kršćanina je obučeno u novu, čistu odjeću svijetlih boja. Pokojnik svakako mora imati prsni krst. Oprano i odjeveno tijelo stavlja se na pripremljeni sto licem prema gore, prema istoku. Usne pokojnika treba zatvoriti, ruke prekrižiti (desna ruka na vrhu lijeve) u znak vjere u Raspetog Krista. U ruke se stavlja ikona Spasitelja ili Raspeće.
Čelo pokojnika ukrašeno je oreolom, koji simbolizira krunu Carstva Nebeskog. Tijelo je prekriveno čaršavom ili posebnim pogrebnim pokrovom s likom Raspeća - kao svjedočanstvo vjere Crkve da je pokojnik pod zaštitom Hristovom.
Kovčeg se obično postavlja na sredini prostorije ispred ikona. Oko njega se pale svijeće. Ako je moguće, stavljaju četiri svijećnjaka: jedan na glavu, jedan na noge i dva na obje strane lijesa.
U kovčeg je zabranjeno stavljati bilo kakve predmete, novac ili hranu, jer su takvi običaji relikti paganstva.
Navedena pravila mogu se poštovati samo ako tijelo nije odneseno u mrtvačnicu. Prema postojećim ruskim standardima, bez podnošenja pokojnika na obdukciju, nemoguće je dobiti smrtovnicu. S ovim pravoslavci morate to istrpjeti, ali treba se potruditi da imate vremena da se tijelo pravilno pripremi nakon puštanja iz mrtvačnice.
Vrlo je dobro naručiti sve dane koji prethode sahrani pokojnika pogrebne usluge u jednoj ili više crkava. U vremenu kada tijelo leži beživotno i mrtvo, duša prolazi kroz strašna iskušenja – iskušenja, te stoga ima veliku potrebu za pomoći Crkve. Pogrebne usluge olakšavaju prelazak u drugi život.
Pomen na Liturgiji (crkvena nota)
Pamte se oni koji imaju zdravlje hrišćanska imena, a o upokojenju - samo oni kršteni u Pravoslavna crkva.
Na liturgiji se mogu predati napomene:
Za proskomediju - prvi dio liturgije, kada se za svako ime navedeno u napomeni uzimaju čestice iz posebnih prosfora, koje se naknadno spuštaju u Krv Hristovu uz molitvu za oproštenje grijeha
Telo preminulog nose rođaci i prijatelji, obučeni u odeću žalosti. Od davnina su hrišćani koji su učestvovali u pogrebna povorka, nosio upaljene svijeće.
Tijelo pokojnika nalazi se na sredini hrama sa otvorenim licem okrenutim prema istoku, a u blizini kovčega se postavljaju kandila.
Nakon čitanja Jevanđelja, sveštenik naglas čita molitvu za dopuštenje, tražeći dopuštenje za grijehe koje je pokojnik zaboravio ispovjediti zbog slabosti pamćenja. Međutim, ova molitva ne oprašta grijehe koji su namjerno skriveni.
Da bi bliske pokojniku jasnije uvjerio u njegovo oproštenje i pomirenje s Crkvom, svećenik stavlja svitak s molitvom dopuštenja u njegovu desna ruka. (Ovdje je potrebno opovrgnuti sujeverje rasprostranjeno u narodu da ova molitva, nazvana molitva kraj puta, služi kao neosporan prolaz u Carstvo Nebesko za pokojnike. Sudbina svakog čovjeka je u rukama Božijim, i ništa materijalno nema uticaja na Boga).
Povratak sa Hristovog pogreba (Nikolai Ge, 1859.)
Nakon molitve za dopuštenje, počinje posljednji poljubac pokojnika kao znak našeg jedinstva u ljubavi prema njemu, koja ne prestaje poslije groba. Izvodi se pevanjem dirljivih pesama:
„Gledeći me kako tiho i beživotno ležim, plačite za mnom, sva braća, i rođaci, i poznanici. Jučer sam razgovarao s vama, i iznenada me obuze strašni čas smrti, ali dođite svi koji me vole i poljubite me zadnji poljubac.Nisam vise sa tobom zivjeti niti pricati o necemu idem kod sudije gdje nema pristrasnosti, tamo rob i vladar stoje zajedno, kralj i ratnik, bogati i siromasi u jednakom dostojanstvu; svaki će se svojim djelima proslaviti ili posramiti. Ali molim i molim svakoga: molite se neprestano Hristu Bogu za mene, da zbog grijeha svojih ne budem uzdignut na mjesto mučenja, nego da prebivam u svetlu života.”
Kada se opraštate od pokojnika, potrebno je poljubiti ikonu koja leži u kovčegu i oreol na čelu. Pritom se od osobe koja leži u kovčegu mora mentalno ili naglas zamoliti za oproštaj za sve neistine koje su mu učinjene za života, i oprostiti mu ono za šta je i sam bio kriv.
Nad kovčegom je proglašena „Vječna pamjat“. Sveštenik stavlja zemlju poprečno na telo pokojnika, izgovarajući reči: „Zemlja je Gospodnja i njeno ispunjenje, vasiona i svi koji na njoj žive“.
Obred pogreba može se obaviti i u hramu i na groblju. Nakon toga, kovčeg se zatvara poklopcem i ne smije se ponovo otvarati ni pod kakvim izgovorom.
Osobe koje namjerno sebi oduzmu život lišene su crkvene sahrane. Od njih treba razlikovati ljude koji su sebi oduzeli život iz nehata, koji nisu prepoznati kao samoubistva.
U pravoslavnoj crkvi je uobičajeno da se samoubistvom svrstavaju one osobe koje su umrle tokom pljačke i umrle od rana i sakaćenja.
Kremacija, odnosno spaljivanje tela umrlih pravoslavnih hrišćana, nikada nije bila tradicija. Sada je, međutim, kremacija pravoslavnih hrišćana postala uobičajena, ali nepoželjna.
Neki sveštenici to rade. Svi parastosi i dženaza obavljaju se na isti način, osim sahrane i molitve metlicom. Potonji nisu uključeni u lijes, ali ostaju kod rodbine. Sveštenik obavlja simbolični obred prelaza posipanjem zemljom Prazan list papir. Zemlja se umotava u isti papir i zajedno sa molitvom i metlicom čuva se kod rodbine. Tokom kremacije u kovčegu ne bi trebalo ostavljati svete predmete.
Josif iz Arimateje i Nikodim nose Hristovo telo
(Ivanov A.A., 1850-te)
Kada se pepeo zakopa u mezar, tu se stavlja zemlja umotana u papir, molitva i metlica u jednu vreću tako da se sve zajedno sa pepelom predaje na propadanje. Ostavljanje pepela iz zemlje protivreči se svim tradicijama pravoslavne crkve i značenju sahrane.
Pogrebni obred odraz je ne samo svakodnevnog života njegovih nositelja, već i arhaičnog svjetonazora. Pogrebni obred, koji je nekada vjerovatno bio ništa manje složen u strukturi od obreda vjenčanja, danas se pojavljuje u znatno smanjenom obliku. O tome svedoče i razgovori sa doušnicima snimljenim krajem osamdesetih (na primer, sa M. N. Fedorovom, rodom iz sela Dorožnovo, okrug Okulovski, koja je u vreme snimanja živela u selu Kulotino u istom regionu, ili sa A. Ya. Vlasovom, rodom iz sela Gari, Starorusski okrug, koji je živeo u vreme snimanja u selu Dubki navedenog okruga).
Umirućem se stavlja čaša vode u glavu da se duša umije i ode.
Ranije su rođaci dolazili da se oproste odmah kada je osoba umrla, pa čak i od umirućeg.
Čim čovjek umre, otvaraju vrata, svi izlaze na trem da isprate dušu - pokojnik leži u kući, a duša odlazi, ispraćaju je na ulicu. Kada se duša isprati, najstarija žena u kući jadikuje (“zavija glasom”). Počeli su da kukaju i prije pranja.
Jaukali su čim bi osoba umrla, čak i prije nego što su ih oprali - izlazili su na ulicu, stajali okrenuti prema pravcu gdje će ga odnijeti da ga sahrane i kukali: "Zbogom, idi s Bogom."
Sahrana Hrista (dan pozadini vidljivi su stražari koji se približavaju)
Lorenzo Loto, 1516
Proučavanje priče pokazalo je da je rusko selo Sovjetsko doba sačuvao je improvizacijsku kulturu izvođenja, kada se narodni tekst svaki put iznova stvara na osnovu ustaljene tradicije. Žanr jadikovke je središnji u ritualu, uprkos destruktivnim promjenama koje su se u njemu dogodile, on i dalje obavlja svoju svakodnevnu funkciju. Parabola i dalje čuva kulturnu memoriju, ali njene umjetničke vrijednosti značajno blijede, a niz obaveznih momenata nestaje (na primjer, detaljan komentar onoga što se događa na sahrani). Žanr postaje sve više kliše. To je prije svega zbog gubitka direktnog odnosa prema semantičkoj strani paganske simbolike. Nije bilo moguće identificirati cijeli ciklus naricanja pogrebnog obreda, koji bi (kao npr. kod vjenčanja) pratio cijeli obred, tematski omeđujući pojedine njegove faze. Očigledno, imamo posla sa jasnim blijeđenjem folklornog sjećanja. Teško je reći u kojoj fazi istorijskog razvoja je takvo smanjenje počelo. No, nema sumnje da su kulturna politika države, s jedne strane, i intenzivna transformacija Rusije iz poljoprivredne zemlje u industrijsku, a samim tim i urbanu, ovdje imali snažan utjecaj. Ipak, arhaični aspekti svijesti seoskog čovjeka u pogrebnom obredu su prilično dobro očuvani. Na primjer, poznato je da se smrt u ruskoj folklornoj tradiciji oduvijek doživljavala kao neprijatelj. To je sačuvano i u tekstovima snimljenim na prijelazu iz 70-ih u sredinu 80-ih. U jadikovcima, smrt se naziva "zlikovac", "ubica", koji ne čini ustupke i ne sluša molbe i molbe. Arhivska građa sadrži zapise koji govore o raznim vrstama znakova vezanih za dolazak smrti u dom ili porodicu. Na primjer, smrt je nagoviještena kukavicom koja je sletjela na pomoćnu zgradu; ptica koja kuca na prozor; pas koji zavija naniže ("pseći urlik - na vječni počinak"); konj koji ide prema ljudima koji ispraćaju pokojnika i tako dalje. Kako bi se uvjerili da je osoba mrtva, prineseno mu je ogledalo na usne; ako se nije zamaglilo, znači da je osoba umrla. Da se ne bi plašio pokojnika, koji bi nekako mogao da podseća na sebe (na primer, često sanja ili čak dolazi u kuću; pojavljuje se u nekom drugom obliku, na primer, u zoomorfnom obliku, najčešće ptica), bilo potrebno držati se peći, zaviriti u nju ili u podrum, a četrdesetog dana okačiti konjsku uzdu na zid.
Mrtvi spavaju, ostajući čovjek (pokojnik je mirna osoba), ali ako je pokojnik imao otvorene oči, zatvarale su se i preko kapaka stavljali bakreni novčić. Sasvim je moguće da je to bilo povezano sa svojevrsnom otkupninom od smrti, jer se vjerovalo da je pokojnik pazio na nekog od živih ljudi ili čak životinja koje su ostale u kući, želeći ih povesti sa sobom. U takvim slučajevima obično su govorili: “Ako pogleda, vidjet će nekoga.” Novčići (nikle) su zatim ostavljeni u kovčegu. Zanimljivo je da se otkupnina u ovom ritualu ispoljavala i na drugi način, na primjer, ako se tijelo utopljenika dugo nije moglo pronaći, tada je postojao običaj bacanja srebrnog novca u vodu kako bi se otkupio od vode.
Tijelo preminulog stavljeno je na klupu, ruke i noge su mu bile vezane, jer se vjerovalo da ih “zli duhovi” mogu uvrnuti i nanijeti bol preminuloj osobi. Nakon dva sata tijelo je oprano (pokojnik je „odmarao“ dva sata). Pokojnika je mogao oprati bilo koja osoba, ali su prednost davali stranci. U pamćenju doušnika sačuvana je ideja da su stare sluškinje trebale da izvode ovaj ritual. U okrugu Okulovski snimljena je pjesma:
Ne idi, prijatelju, udaj se
Za takve pljačkaše,
Bolje da kupimo po jednu kadu,
Oprati ćemo mrtve.
(Snimljeno od M. N. Fedorove 1988.)
Sačuvan je običaj plaćanja za pranje nečim od pokojnikovih stvari. oprao pokojnika iz lonca, toplu vodu sapunom, zatim je lonac zajedno sa vodom bačen u rijeku, običaj u kojem je, nesumnjivo, vidljiv paganski svjetonazor. Postojala je i druga opcija, kada se voda koja je ostala nakon zahvata izlila na mjesto gdje niko ne hoda i gdje se ništa ne sadi, jer je ova voda "mrtva" - mogla bi uništiti, ubiti zemlju. U Starorusskom okrugu vjerovali su da pranje pokojnika oprašta grijehe: "Ako opereš četrdeset ljudi, otklonit ćeš četrdeset grijeha." Ista osoba koja je oprala pokojnika ga je obukla. Obukli su ga u sve novo kako bi „tamo dobro izgledao” (prema A. Ya. Vlasovoj), jer će pokojnik živeti „večno”. Smrtnička odjeća nije samo zavještana, već je i pripremljena unaprijed, čime se ispunjavala posljednja želja osobe. Šivenje odeće je takođe ritual: kada su je šili, nisu pravili čvorove i nisu je čupali, kao konce. Šivali su u jednom šavu, sa iglom naprijed, šavovi nisu bili okrenuti naopačke, a dugmad nisu bila prišivena. N.V. Andreeva iz okruga Okulovski napomenula je da su u prošlosti najčešće šivali sako i suknju. S velikim stepenom pouzdanosti možemo reći da je to kasniji običaj, možda još iz sovjetskih vremena, budući da je prema etnografskim istraživanjima poznato da je uobičajena „smrtnička“ odjeća bila košulja, i za muškarce i za žene. U kovčeg su stavljeni i oni predmeti od kojih se pokojnik nije odvajao za života. Kovčeg je bio napravljen od smrekove ili borove daske. Na primjer, bilo je nemoguće napraviti "kuću" od jasike, jer se vjerovalo da je jasika prokleto drvo, jer se, prema legendi, Juda objesio na nju i to je zadrhtalo. Strugotine koje su ostale od proizvodnje stavljale su se na dno lijesa ili, u nekim slučajevima, u jastuk na kojem se nalazila glava pokojnika. Bilo je nemoguće spaliti iverje i strugotine, jer bi, kako su verovali u okrugu Okulovski, pokojniku bilo vruće. Kovčeg-domina je uvijek rađen u skladu sa visinom pokojnika. Vjerovalo se da će pokojnik uzeti nekoga ako je kovčeg veći (Okulovski okrug, Fedorova M.N.). Domovina s tijelom bila je postavljena tako da je pokojnik bio okrenut prema ikoni, odnosno prema crvenom uglu (okrug Okulovski), ali se u Starorusskom okrugu navodi kao najčešća opcija, kada pokojnik leži s glavom u crveni ugao i noge prema vratima.
Sorokoust o odmoru
Ovakva vrsta komemoracije mrtvima može se naručiti u bilo koje vrijeme - ni za to nema ograničenja. Za vrijeme Velikog posta, kada se puno rjeđe služi potpuna liturgija, jedan broj crkava praktikuje pomen na ovaj način – u oltaru se tokom cijelog posta čitaju sva imena u bilješkama i, ako se služi liturgija, onda dijelovi se vade. Samo treba da zapamtite da su oni kršteni u pravoslavne vere ljudi, kao u beleškama dostavljenim proskomediji, smeju unositi imena samo krštenih pokojnika.
Izvan prozora sobe u kojoj se nalazio pokojnik je okačen laneni peškir ili komad bele tkanine. Na čelo pokojnika stavljali su se “ogrlice” ili “pisma oproštenja” koja su sadržavala molitvu za oproštenje grijeha. Desnoj ruci dali su maramicu za putovanje, a lijevoj maramicu. U Starorusskom okrugu vjerovalo se da je potrebno obrisati znoj tokom posljednjeg suda, kao i obrisati suze ako osoba koja je prešla u svijet svojih predaka brizne u plač pri susretu s voljenima u „drugom svijet.” Ovi sastanci su se, prema riječima intervjuisanih, odvijali u periodu od četrdeset dana. Informatori iz okruga Okulovski su zanimljivo protumačili tu funkciju prsni krst, kojim je pokojnik snabdjeven. Tako je M.N. Fedorova rekla da služi kao „propusnica“ i da je prije ulaska na kapije drugog svijeta potrebno pokazati krst, a pokojnik je morao kupiti novi krst. Ovaj običaj se razlikovao od onog prihvaćenog u Starorusskom regionu, gde je pokojnik bio sahranjen sa istim krstom koji je osoba nosila tokom života. Sahrana je obavljena trećeg dana. Grane jele bile su razbacane od kuće do ceste, kojom se kretala povorka, kako bi onaj koji odlazi na drugi svijet „prošetao“ čist put“, budući da je smrča na ovim mjestima važila za čisto drvo. Kada su se vratili sa groblja, grane su uklonjene i potom spaljene, vjerovatno na taj način uništavajući tragove pokojnika kako se ne bi vratio i odveo nekog od preživjelih rođaka.
Prenošenje Hristovog tela u grob
(Antonio Cizeri, 1883) - istorijski realizam 19. veka.
Sačuvano je dosta različitih vrsta znakova povezanih s izvođenjem pogrebnih obreda. Često su ovi znakovi bili u prirodi talismana. Tako su, na primjer, na dan sahrane rano ujutro iskopali mezar i izabrali bolje mjesto, jer su vjerovali da će pokojniku, ako se to mjesto ne sviđa, u roku od četrdeset dana uzeti drugog rođaka. A ako još uvijek postoji mrtva osoba, onda "moramo očekivati treću" (prema M. N. Fedorovoj iz okruga Okulovski). Urušavanje grobnih zidova takođe je ukazivalo da će uskoro morati da se kopa nova rupa. Općenito, sačuvan je običaj da se pokojniku u svemu ugodi. U istraživanim prostorima sačuvan je i običaj da se podovi ne mete dok je pokojnik bio u kući, jer je prema znaku bilo moguće “pomesti” nekog od živih rođaka. Osim toga, ogledala u kući bila su prekrivena tamnom tkaninom kako zli duhovi ne bi pokvarili pokojnika. Kovčeg sa tijelom je na groblje nošen na peškirima, nošenje se smatralo „više poštovanja“ nego nošenje. Od pokojnika su se oprostili konačno na groblju, ljubeći ga u čelo ili u ikonu koja mu je ležala na grudima. Suze onoga ko se oprašta ne bi smjele pasti na pokojnika, jer bi tada ležao mokar i bio uvrijeđen. U takvim slučajevima obično su govorili: „Makni se, odlazi, nemoj tu suze liti“. I svi prisutni su poželjeli da zemlja počiva u miru. Prije nego što je kovčeg spušten u grob, rođaci su tu bacili peni (očigledno srebrni), to je značilo da su sebi kupili mjesto pored pokojnika, a svi ostali su bacili bakar, i rekli: „Evo ti dio – ne pitaj za više.” “. Vjerovalo se da je pokojniku novac bio potreban kako bi platio prevoz preko rijeke ili jezera na onostranom svijetu. Poznato je da je slika rijeke i prelaza tradicionalna slika ne samo za rusku, već i za svjetsku kulturu.
Predmeti povezani sa sahranom i stvari pokojnika također su imali svoju sudbinu. Nakon četrdesetog dana, rođaci su mogli podijeliti lične stvari preminulog svim ljudima, ne nužno bliskim rođacima. A oni predmeti i stvari koji su bili uključeni u pogrebni obred (na primjer, ručnici na kojima se nosio lijes) ili su spušteni u grob i zatrpani zemljom, ili spaljeni kako bi se izbjegao loš utjecaj pokojnika na žive ljude. Sve je urađeno da ništa ne uznemiri dušu pokojnika i da je na bilo koji način zadrži u svijetu živih ljudi. Mnogo je urađeno da se pokojnik ne vrati po nekoga, da ne “vidi nekoga”. Kao što je već spomenuto, vjerovalo se da su otvorene oči pokojnika znak da traže novu žrtvu.
Po tradiciji, dok se odvijao obred na mezarju, vršile su se pripreme za sahranu u kući pokojnika. Neko od rođaka je obično ostajao kod kuće i pripremao pogrebni obrok i prao pod. Dženaza se obavljala ne samo odmah nakon dženaze, već i devetog i četrdesetog dana, a potom i godinu dana kasnije. godine sećali su se i preminuli rođaci Roditeljske subote- postavljeni dani Hrišćanska tradicija. Na zadušnice se uvijek obilazilo grobove rodbine, donoseći sa sobom hranu i vino kako bi pokojnika pozvali na obrednu trpezu. Tako je ostao običaj iz drevnog pogrebnog obreda, koji je uključivao i smirenje duša mrtvih i demonstraciju moći života. U savremenom pogrebnom obredu vidljive su konture starog, još uvijek paganskog obreda, ali je uočljivo i da je magijski sadržaj obredne radnje u velikoj mjeri izbrisan.