UlazGlavni putevi razvoja društva i oblici društvenih promjena. Mehanizmi promjene društvenih odnosa
Prije razmatranja mehanizma promjene društveni odnosi, potrebno je ukratko dotaknuti pitanje strukture društvenih odnosa – ćelija javni odnosi. Minimalno, sastoji se od dva subjekta, potencijalne ili stvarne interakcije između njih, kao i od objekta na koji su usmjerena njihova interesovanja (slika 8). Ako otkrijemo sadržaj interakcije između subjekata, onda će se on svesti na statuse (položaje) subjekata jedni prema drugima i/ili radnje jednog od njih ili oboje, u cilju zadovoljenja interesa. Akcija (ponašanje) je podijeljena na elemente objektivne (spoljašnje, fizičke) i subjektivne (unutrašnje, psihološke) prirode.
Rice. 8.
Uzmimo, na primjer, radne odnose u tržišnoj ekonomiji. Predmeti - zaposlenik i preduzetnik. Interakcija između njih su prava i obaveze svakog od njih u pogledu procesa rada, naknade, socijalnih garancija, itd. Predmet interesa je rad i njegov ekvivalent (plate). Svi ovi elementi su veoma značajni za dva imenovana pojedinca, a takođe veća vrijednost stiču na društvenoj skali kada mi pričamo o tome ne o dva subjekta, već o „vojsci najamnih radnika“ i „vojsci preduzetnika“.
Ovdje je vrijeme da se okrenemo Marxovom kapitalu, ali ćemo se ograničiti na skromniji zadatak analize mehanizama nastalog sukoba.
U kom dijelu ove strukture može početi njena deformacija? Iz kog razloga? Na ova pitanja se ne može dati definitivan odgovor. U suštini, promjena odnosa između dva subjekta može započeti bilo kojim elementom: ciljevima, motivima ponašanja, vanjskim djelovanjem, interesima, kao i uzgrednim okolnostima (kao što su, na primjer, okruženje interakcije između subjekata, radnje trećih sila). Utoliko je teže u teorijskom rasuđivanju odrediti početni trenutak deformacije društvenih odnosa kao mase, društveni fenomen, posebno imajući u vidu da u različitim oblastima U životu ove promjene mogu imati različite razloge.
Dakle, radni odnosi mogu biti poremećeni zbog neispunjavanja obaveza jednog od subjekata. Zajednički uzrok radni sukobi u našem vremenu postoje i faktori izvan proizvodnje: rastuće cijene, loši stambeni uslovi, nacionalne tenzije itd. Svi oni mogu uzrokovati promjene u zahtjevima poslodavaca, dovesti do štrajkova i drugih akcija. Umjesto harmoničnih radnih odnosa proteklih godina, iako su skrivali duboku društvenu nesreću, sada imamo posla s direktnim sukobima u proizvodnji, bremenitim daljim urušavanjem privrede.
Pa ipak, o mehanizmu deformacije društvenih odnosa općenito može se reći sljedeće. Prvo, društveni odnosi su stabilniji od društvenih vrijednosti, a za njihovu promjenu potrebni su mnogo uvjerljiviji objektivni razlozi. Ovo objašnjava relativna stabilnost društvene (klasne, nacionalne, grupne itd.) veze u društvu u poređenju, na primjer, sa društvenim preferencijama, raspoloženjima, modom itd.
Drugo, promjene u društvenim odnosima, kao što ćemo kasnije vidjeti, najčešće prate promjene u drugim elementima društvenog života. Štrajkovi, međuetnički sukobi i oružani sukobi ne započinju, već dovršavaju proces društvene napetosti u gradu, regiji ili regiji. I sam intenzitet promjena u društvenim odnosima odražava prirodu i dubinu deformacija u elementima o kojima je bilo riječi: vrijednosnim orijentacijama, institucijama, normama. Očigledno se može reći da su društveni odnosi što se jače deformišu, što su ozbiljnije iskrivljeni vrijednosne orijentacije u određenim segmentima stanovništva, društvene norme i institucije koje djeluju u sferi ljudskih odnosa manje djelotvorne.
Analiza promjena društvenih odnosa u poslednjih godina je proizveden od strane sociologa više puta. Najočiglednije promjene su u međunacionalnim odnosima. Poznato je da u kriznim periodima neki međuetnički procesi poprimaju društvenu konotaciju. Upravo to je počelo da karakteriše stanje u nizu regiona zemlje. „Parada suvereniteta“ dovela je do suprotstavljanja lokalnog i centralnog rukovodstva, ljudi različitih nacionalnosti i vjera, do raspirivanja nacionalne mržnje i sukoba. Nepotrebno je reći da se teza o “prijateljstvu naroda SSSR-a” pokazala neodrživom; principi internacionalizma su zamijenjeni očiglednim manifestacijama nacionalizma i velikodržavnog šovinizma.
Istovremeno, socio-psihološke studije su pokazale da su mnogi negativni procesi i manifestacije u sferi međuetničkim odnosima prilično površan. Prema rezultatima izbora za Vrhovni sovjet RSFSR-a u februaru 1990. i narodne poslanike SSSR-a 1989. godine, pristalice „nacionalno-patrijarhalnog bloka” su dobile u prosjeku 2-4% glasova. “Suvereni” tipovi masovne svijesti, prema stručnjacima, utiču na otprilike 20% ruske populacije. Prema istim podacima, oko 14% ispitanika je izrazilo pozitivan stav prema društvu Memorija. Kada je riječ o svakodnevnim, svakodnevnim vezama i odnosima među ljudima na međuljudskom nivou, nacionalističke manifestacije povlače se u drugi plan, a preuzimaju tradicionalni osjećaji susjedstva, bratstva, prijateljstva, poznanstva i drugarstva. To sugerira da internacionalizam, kao odlika psihologije najvećeg dijela stanovništva, nije izgubljen, već samo začepljen i deformiran.
Ako se vratimo na listu tipova društvenih odnosa datu u prethodnom pasusu, onda generalno možemo reći da tokom deformacija dolazi do prelaska sa odnosa saradnje na sukobe, konfrontaciju i borbu. Na kraju krajeva, planiran je prekid društvenih odnosa i njihova atomizacija. A kolaps društvenih veza je već siguran znak duboke krize u društvu.
- Vidi: Produbljivanje društvene dezintegracije 1990. godine... str. 33 i dalje.
Mnogo toga se dešava u svetu oko nas. promjene. Neki od njih se javljaju stalno i mogu se snimiti u bilo koje vrijeme. Da biste to učinili, morate odabrati određeni vremenski period i pratiti koje karakteristike objekta nestaju, a koje se pojavljuju. Promjene se mogu odnositi na položaj objekta u prostoru, njegovu konfiguraciju, temperaturu, zapreminu itd., tj. ona svojstva koja ne ostaju konstantna. Sumirajući sve promjene, možemo istaknuti karakterne osobine, razlikovanje ovog objekta od drugih. Dakle, pod kategorijom „promjena“ se podrazumijeva proces kretanja i interakcije objekata i pojava, prijelaz iz jednog stanja u drugo, pojava novih svojstava, funkcija i odnosa u njima.
Posebna vrsta promjene je razvoj. Ako promjena karakterizira bilo koji fenomen stvarnosti i univerzalna je, onda je razvoj povezan s obnavljanjem objekta, njegovom transformacijom u nešto novo, a razvoj nije reverzibilan proces. Na primjer, promjena “voda – para – voda” se ne smatra razvojem, kao što se ne smatra ni kvantitativnim promjenama ili uništenjem objekta i prestankom njegovog postojanja.
Razvoj uvijek uključuje kvalitativne promjene koje se dešavaju u relativno velikim vremenskim intervalima. Primjeri uključuju evoluciju života na Zemlji, historijski razvoj čovječanstva, naučni i tehnološki napredak, itd.
Razvoj društva je proces progresivnih promjena koje se javljaju u svakom ovog trenutka u svakom trenutku ljudskog života . U sociologiji se koncepti “društvenog razvoja” i “društvene promjene” koriste za karakterizaciju kretanja društva. Prvi od njih karakterizira određenu vrstu društvene promjene, usmjerene ka poboljšanju, složenosti i savršenstvu. Ali ima mnogo drugih promjena. Na primjer, nastanak, formiranje, rast, pad, nestanak, prijelazni period. Ove promjene nemaju ni pozitivno ni negativno značenje. Koncept “društvene promjene” pokriva širok spektar društvenih promjena, bez obzira na njihov smjer.
Dakle, koncept "društvene promjene" označava različite promjene koje se dešavaju tokom određenog vremenskog perioda u društvenim zajednicama, grupama, institucijama, organizacijama, u njihovim međusobnim odnosima, kao i sa pojedincima. Takve promene se mogu desiti na nivou međuljudskih odnosa (npr. promene u strukturi i funkcijama porodice), na nivou organizacija i institucija (obrazovanje, nauka su stalno podložni promenama kako u pogledu sadržaja tako iu pogledu njihove organizacije), na nivou malih i velikih društvenih grupa.
Ima ih četiri vrsta društvenih promjena :
1) strukturne promjene koje se odnose na strukture raznih
društveni subjekti (na primjer, porodica, bilo koja druga zajednica, društvo u cjelini);
2) promene koje utiču na društvene procese (odnosi solidarnosti, napetosti, sukoba, jednakosti i subordinacije, itd.);
3) funkcionalne društvene promjene koje se odnose na funkcije različitih društvenih sistema (u skladu sa Ustavom Ruske Federacije iz 1993. godine došlo je do promjena u funkcijama zakonodavnih i izvršna vlast);
4) motivacijske društvene promjene (u U poslednje vreme
Za značajne mase stanovništva do izražaja dolaze motivi lične novčane zarade i profita, što utiče na njihovo ponašanje, razmišljanje i svijest).
Sve ove promjene su usko povezane. Promjene u jednom tipu neminovno dovode do promjena u drugim tipovima.
Istražuje razvoj dijalektika . Ovaj koncept je nastao u Ancient Greece, gdje se visoko cijenila sposobnost polemizacije, argumentacije, uvjeravanja, dokazivanja svoje ispravnosti. Dijalektika je shvaćena kao umjetnost rasprave, dijaloga, diskusije, tokom koje sudionici iznose alternativna gledišta. U procesu spora prevazilazi se jednostranost i razvija se pravilno razumevanje fenomena o kojima se raspravlja. Široko poznati izraz„u sporu se rađa istina“ sasvim je primjenjivo na rasprave antičkih filozofa.
Antička dijalektika zamišljala je svijet kao stalno pokretljiv, promjenjiv, a sve pojave kao međusobno povezane. Ali u isto vrijeme, kategoriju razvoja nisu razlikovali kao pojavu nečeg novog. U antičkoj grčkoj filozofiji dominirao je koncept velikog ciklusa, prema kojem je sve na svijetu podložno cikličnim povratnim promjenama i, kao i promjena godišnjih doba, sve se na kraju vraća “u normalu”.
Koncept razvoja kao procesa kvalitativne promjene pojavio se u srednjovjekovnoj kršćanskoj filozofiji. Augustin Blaženi uporedio je istoriju sa ljudski život prolazeći kroz faze detinjstva, adolescencije, zrelosti i starosti. Početak historije upoređivan je sa rođenjem čovjeka, a njen kraj (Posljednji sud) sa smrću. Ovaj koncept je prevazišao ideju cikličkih promjena i uveo koncept progresivnog kretanja i jedinstvenosti događaja.
U doba buržoaskih revolucija, ideja je nastala istorijski razvoj , iznijeli poznati francuski prosvjetitelji Voltaire i Rousseau. Razvio ga je Kant, koji je postavio pitanje razvoja morala i društveni razvoj osoba.
Hegel je razvio holistički koncept razvoja. Pronašao je razne promjene u prirodi, ali je istinski razvoj vidio u istoriji društva i prije svega u njegovoj duhovnoj kulturi. Hegel je identifikovao glavne principi dijalektike : univerzalna povezanost pojava, jedinstvo suprotnosti, razvoj kroz negaciju.
Dijalektičke suprotnosti su neraskidivo povezane i nezamislive jedna bez druge. Dakle, sadržaj je nemoguć bez forme, dio je nemoguć bez cjeline, učinak je nemoguć bez uzroka, itd. U nekim slučajevima se suprotnosti približavaju i čak transformišu jedna u drugu, na primjer, bolest i zdravlje, materijalno i duhovno, kvantitet i kvalitet. Dakle, zakon jedinstva i borbe suprotnosti utvrđuje da su izvor razvoja unutrašnje kontradikcije.
Posebna pažnja dijalektika se fokusira na odnos između kvantitativnih i kvalitativnih promjena. Svaki predmet ima kvalitet koji ga razlikuje od drugih predmeta, i kvantitativne karakteristike njegovog volumena, težine itd. Kvantitativne promjene se mogu postepeno akumulirati i ne utjecati na kvalitetu artikla. Ali u određenoj fazi, promjena kvantitativnih karakteristika dovodi do promjene kvalitete. Dakle, povećanje tlaka u parnom kotlu može dovesti do eksplozije, stalna provedba nepopularnih reformi među ljudima izaziva nezadovoljstvo, akumulacija znanja u bilo kojoj oblasti nauke dovodi do novih otkrića itd.
Razvoj društva odvija se progresivno, prolazeći kroz određene faze. Svaka naredna faza, takoreći, negira prethodnu. Kako razvoj napreduje, pojavljuje se novi kvalitet, javlja se nova negacija, što se u nauci naziva poricanje poricanja. Međutim, poricanje se ne može smatrati uništenjem starog. Uz složenije pojave, uvijek postoje i jednostavnije. S druge strane, novo, visoko razvijeno, proizašlo iz starog, čuva sve vrijedno što je u njemu bilo.
Hegelov koncept je zasnovan na stvarnosti i generalizuje ogroman istorijski materijal. Međutim, Hegel je na prvo mjesto stavio duhovne procese društvenog života, vjerujući da je povijest naroda oličenje razvoja ideja.
Koristeći Hegelov koncept, Marx stvorio materijalističku dijalektiku, koji se zasniva na ideji razvoja ne iz duhovnog, već iz materijalnog. Marks je smatrao da je osnova razvoja poboljšanje oruđa rada (proizvodnih snaga), što podrazumeva promenu društvenih odnosa. Razvoj je smatrao Marks, a potom i Lenjin, kao jedinstven prirodni proces, čiji tok nije linearan, već spiralno. Na novom skretanju, pređeni koraci se ponavljaju, ali na višem nivou kvaliteta. Kretanje naprijed događa se grčevito, ponekad katastrofalno. Prelaz iz kvantiteta u kvalitet, unutrašnje protivrečnosti, sukob različitih sila i tendencija daju podsticaj razvoju.
Međutim, proces razvoja se ne može shvatiti kao striktno kretanje od nižeg ka višem. Različiti narodi na Zemlji razlikuju se jedni od drugih u svom razvoju. Neki narodi su se razvijali brže, neki sporije. U razvoju jednih preovlađivale su postupne promjene, dok su u razvoju drugih bile grčevite prirode. U zavisnosti od toga razlikuju se evolucijski I revolucionarni razvoj.
Evolucija- to su postepene, spore kvantitativne promene koje vremenom dovode do prelaska u kvalitativno drugačije stanje. Evolucija života na Zemlji je naj sjajan primjer takve promjene. U razvoju društva, evolucijske promjene su se očitovale u poboljšanju alata i pojavi novih, složenijih oblika interakcije među ljudima u različitim sferama njihovog života.
Revolucija- ovo je unutra najviši stepen radikalne promjene koje uključuju radikalan raspad već postojećih odnosa, opšte su prirode i oslanjaju se, u nekim slučajevima, na nasilje. Revolucija je grčevite prirode.
U zavisnosti od trajanja revolucije postoje kratkoročno I dugoročno. Prvi uključuju društvene revolucije - temeljne kvalitativne promjene u cjelokupnom društvenom životu, koje utječu na temelje društveni poredak. Bili su takvi buržoaske revolucije u Engleskoj (XVII vek) i Francuskoj (XVIII vek), socijalističke revolucije u Rusiji (1917). Dugoročne revolucije imaju globalni značaj i utiču na razvojni proces različite nacije. Prva takva revolucija je bila neolitsku revoluciju . Trajao je nekoliko hiljada godina i doveo do tranzicije čovječanstva iz prisvajačke ekonomije u proizvodnu, tj. od lova i sakupljanja do stočarstva i poljoprivrede. Najvažniji proces koji se odvijao u mnogim zemljama svijeta u 18.-19. industrijske revolucije , usled čega je došlo do prelaska sa ručnog rada na mašinski rad, izvršena je mehanizacija proizvodnje, što je omogućilo značajno povećanje obima proizvodnje uz niže troškove rada.
U karakterizaciji procesa razvoja u odnosu na privredu često se razlikuju ekstenzivni i intenzivni putevi razvoja. Opsežan način povezano s povećanjem proizvodnje privlačenjem novih izvora sirovina, radne resurse, povećana eksploatacija radna snaga, proširenje površina u poljoprivredi. Intenzivan način povezana sa upotrebom novih proizvodnih metoda zasnovanih na naučno-tehnološkom napretku. Ekstenzivni put razvoja nije beskonačan. U određenoj fazi dolazi granica njegovih mogućnosti i razvoj dolazi u ćorsokak. Intenzivan put razvoja, naprotiv, podrazumijeva potragu za nečim novim što se aktivno koristi u praksi; društvo ide naprijed bržim tempom.
Razvoj društva je složen proces koji se kontinuirano nastavlja kroz istoriju čovječanstva. Počelo je odvajanjem čovjeka od životinjskog svijeta i malo je vjerovatno da će se završiti u doglednoj budućnosti. Proces razvoja društva može biti prekinut samo smrću čovječanstva. Ako osoba sama ne stvori uslove za samouništenje u obliku nuklearni rat ili ekološka katastrofa, granice ljudskog razvoja mogu se povezati samo s krajem postojanja Solarni sistem. Ali je vjerovatno da će do tog vremena nauka dostići novi kvalitativni nivo i čovjek će moći da se kreće u svemiru. Mogućnost naseljavanja drugih planeta, zvjezdanih sistema i galaksija može otkloniti pitanje ograničenja razvoja društva.
Pitanja i zadaci
1. Šta se podrazumijeva pod kategorijom “promjena”? Koje vrste promjena možete navesti?
2. Kako se razvoj razlikuje od drugih vrsta promjena?
3. Koje vrste društvenih promjena poznajete?
4. Šta je dijalektika? Kada i gdje je nastao?
5. Kako su se promijenile ideje o razvoju historije filozofije?
6. Koji su zakoni dijalektike? Navedite primjere da ih potkrijepite.
7. Kako se evolucija i revolucija razlikuju? Kako su se ti procesi manifestirali u životima pojedinih naroda i cijelog čovječanstva?
8. Navedite primjere ekstenzivnih i intenzivnih razvojnih puteva. Zašto ne mogu postojati jedno bez drugog?
9. Pročitajte izjavu N.A. Berdyaeva:
„Istorija nema smisla ako se nikad ne završi, ako nema kraja; smisao istorije je kretanje ka kraju, ka završetku, ka ishodu. Vjerska svijest gleda na historiju kao na tragediju koja ima početak i koja će imati kraj. U istorijskoj tragediji postoji niz činova i u njima se sprema konačna katastrofa, katastrofa koja sve razrešava...”
Šta on vidi kao smisao istorije? Kako su njegove ideje povezane s problemom društvenog razvoja?
10. Vodite diskusiju na temu „Postoji li granica u razvoju čovječanstva?“
Test na temu „Društvo. Društvo i priroda. Sfere javnog života"
1. Na listi ispod pronađite odredbe koje mogu poslužiti kao definicije pojma „društvo“. Zapišite brojeve pod kojima su označeni.
1) grupa ljudi ujedinjenih za zajedničke aktivnosti i komunikaciju
2) određena faza u istorijskom razvoju čovečanstva
3) ceo materijalni svet u celini
4) ukupnost svih naroda koji naseljavaju našu planetu
5) stabilni stereotipi ljudskog ponašanja
6) rezultati materijalno-preobražavajućih aktivnosti ljudi
2. Da li su sljedeći sudovi o odnosu društva i prirode istiniti?
O. Priroda je jedna od komponenti društva kao sistema.
B. Uticaj društva na prirodu uvijek dovodi do negativnih posljedica.
4) obje presude su netačne
3. Zapišite riječ koja nedostaje na dijagramu:
Glavne sfere društvenog života
ekonomski……politički duhovni
4. Elementi duhovne sfere društvenog života uključuju:
1) klase, društvene grupe 2) političke stranke 3) moral 4) rad
5. Uspostavite korespondenciju između sfera društva i njihovih institucija (organizacija): za svaku poziciju datu u prvoj koloni izaberite odgovarajuću poziciju iz druge kolone:
6. Da li su sljedeći sudovi o društvu tačni?
O. Društvo je čitavo čovječanstvo u prošlosti, sadašnjosti i budućnosti.
B. Društvo je skup ljudi udruženih da zajednički obavljaju neku aktivnost.
1) samo A je tačno 2) samo B je tačno 3) oba suda su tačna 4) oba suda su netačna
7. Društvo u užem smislu riječi je:
1) određeni stupanj ljudskog razvoja
2) deo okruženje koju je stvorio čovek
3) skup elemenata žive i nežive prirode
8. Da li su sljedeći sudovi o društvu tačni?
O. Društvo je čitavo čovječanstvo u prošlosti, sadašnjosti i budućnosti.
B. Društvo je skup ljudi udruženih da zajednički obavljaju neku aktivnost.
1) samo A je tačno 2) samo B je tačno 3) oba suda su tačna 4) oba suda su netačna
9. Navedite primjer negativnih posljedica utjecaja društva na prirodu:
1) masovna sečašume 2) proizvodnja „ekološki prihvatljivih” automobila
3) ograničavanje izvoza prirodnih resursa
4) korišćenje tehnologija za smanjenje emisije štetnih materija
10. Da li su sljedeći sudovi o odnosu prirode i društva tačni?
O. Priroda je dio društva.
B. Društvo, utičući na prirodu, nanosi joj određenu štetu, isto se može reći i za uticaj prirode na društvo.
1) samo je A istinito 2) samo je B istinito 3) oba suda su tačna4) obje presude su netačne
11. Osnova ekonomske sfere društvenog života je:
1) regulisanje društvenih odnosa
2) proizvodnja materijalnih dobara
3) razvoj tehnologija koje štede resurse
4) interakcija između države i udruženja preduzetnika
12. Odaberite tačne sudove o područjima društva i napišite brojeve pod kojima su označeni.
1) Osnova za razgraničenje sfera javnog života su osnovne ljudske potrebe
2) Osnova za razgraničenje sfera javnog života su društvene norme
3) Glavne sfere društvenog života su prilično autonomne i istovremeno neraskidivo povezane
4) Promjene u jednoj oblasti društvenog života ne utiču na druge oblasti i društvo u cjelini
Odgovor: 13
13. Otvorite za tri primjera uticaj duhovne sfere na razvoj društva
1) Primanje hrišćanstva u Rusiji doprinelo je jačanju velikokneževske vlasti
2) ideje prosvjetiteljstva pripremile su socijalnu revoluciju ( Francuska revolucija 18c), itd.
14. Priroda, za razliku od društva
1) pod uticajem je ljudskih aktivnosti
2) je ljudsko stanište
3) promjene u smjeru od nižeg ka višem
4) sposoban da se razvija nezavisno od osobe
Društvo kao sistem. Javni odnosi.
1. Koja karakteristika se ne odnosi na društvo kao sistem?
1) alternativni razvoj
2) nepotpuni razvoj
3) nepredvidivost razvoja
4) statički razvoj
2. Sljedeće se ne odnosi na odnose s javnošću:
1) papirologija prilikom konkurisanja za posao
2) šetnja šumom sa psom
3) održavanje štrajka zaposlenih u preduzeću
4) vođenje izborne kampanje kandidata za narodnog poslanika
3. Elementi društva kao sistema uključuju:
1) plodna tla
2) proizvodne snage
3) prirodno okruženje
4) klimatske karakteristike zemljama
4. Odaberite ispravne sudove o društvu i označite brojeve pod kojima su označeni:
1) Društvo karakteriše apsolutna samovolja i nekontrolisanost
2) Društvo karakteriše odsustvo konkurencije interesa i težnji
3) Društvo je društvena organizacija zemlje
4) Društvo je društvena organizacija plemena, narodnosti, nacije.
Odgovor: 34
5. Kakvo značenje društveni naučnici daju konceptu “društvenih odnosa”?
Oslanjajući se na znanje iz kursa društvenih nauka, sastavite dvije rečenice: jednu rečenicu koja sadrži informacije o vrstama društvenih odnosa i jednu rečenicu koja otkriva načine za promjenu društvenih odnosa.
odgovor:
1) Društveni odnosi su raznovrsne veze koje nastaju između i unutar društvenih grupa u procesu praktičnih i duhovnih aktivnosti ljudi.
2) Društveni odnosi se dijele na materijalne i duhovne
3) Društveni odnosi se mogu mijenjati na revolucionaran način, ili u toku evolucije, modernizacije itd.
6. Upućujemo Vas da pripremite detaljan odgovor na temu „Društvo kao zajednička životna aktivnost ljudi“. Napravi plan, prema kojem ćete obrađivati ovu temu. Plan mora sadržavati najmanje tri tačke, od kojih su dvije ili više detaljnije navedene u podstavovima.
1. Koncept društva
1) u širem smislu
2) u užem smislu reči
2. Uslovi za nastanak društva.
3. Glavne funkcije društva:
1) proizvodnja materijalnih dobara i usluga
2) distribucija proizvoda rada
3) regulisanje aktivnosti i ponašanja
4) reprodukcija i socijalizacija
5) razvoj duhovne sfere
4. Glavne sfere javnog života:
1) politički 2) ekonomski 3) društveni 4) duhovni
5. Odnosi s javnošću:
1) materijal
2) duhovni
6. Glavne karakteristike društva kao sistema:
7. Nauke koje proučavaju društvo ne uključuju:
1) sociologija 2) filozofija 3) kulturološke studije 4) genetika
8. Izvori samorazvoja društva u budućnosti ne bi trebali uključivati:
1) interakcija između društva i prirode
2) razvoj duhovne sfere ka idealu
3) korišćenje tehnologije i novih informacionih mogućnosti za unapređenje ljudskog postojanja
4) samorazvoj tehnosfere i vještačke stvarnosti, radikalno mijenjajući status čovjeka.
9. Koja karakteristika karakteriše društvo kao sistem?
1) stalni razvoj
2) dio materijalnog svijeta
3) izolovanost od prirode
4) interakcija među ljudima
10. Dinamična priroda društva kao sistema se manifestuje u:
1) promenljive faze istorijskog razvoja
2) prisustvo elemenata i podsistema
3) socijalno raslojavanje
4) održivost osnovnih institucija
11. “Druga priroda” se zove:
1) biosfera 2) društvo 3) aktivnost 4) kultura
12. I društvo i priroda –
1) ući u biosferu
2) poslušati opšti zakoni razvoj
3) djeluju kao objekti proučavanja društvenih nauka
4) su dinamički sistemi
Društveni objekti i procesi koji čine društvo kao društveni sistem neprestano se mijenjaju: poboljšavaju se ili, obrnuto, degradiraju, stvarajući složene kontradikcije koje potiču razvoj društva u cjelini i njegovih relativno samostalnih dijelova.
Društvene promjene- ovo je tranzicija društva i njegovih sastavnih strukturnih elemenata iz jednog stanja u drugo.
Individualne, privatne promjene u društvu postepeno se, zbog gomilanja razlika i njihove naknadne integracije, pretvaraju u globalne promjene. One se ogledaju:
U akumulaciji i prenošenju iskustva prethodnih generacija;
U metodama proizvodnje dobara i usluga neophodnih za održavanje života članova društva;
U društvenoj klasnoj strukturi društva;
U prirodi odnosa između pojedinaca i društvenih grupa.
Društvene promjene zasnivaju se na kontradiktornostima povezanim sa divergencijom interesa i ciljeva pojedinaca i različitih društvene grupe. Ako se kontradikcije ne otklone na vrijeme, nastaju društveni sukobi koji dovode do destabilizacije društva u cjelini. Razrješavanje kontradikcija dolazi kroz određene promjene u strukturi i funkcijama društvenih zajednica.
Često se javljaju poteškoće u odnosu pojedinca i društva, povezane sa nesposobnošću ljudi odgajanih u različitim društvenim odnosima da se prilagode uslovima života.
Problem društvenog izbora se jasno manifestuje u krizi društvene uloge, tj. stereotipi ponašanja koji odgovaraju očekivanjima društva u odnosu na nosioce određenih društvenih funkcija.
Društveni razvoj- nepovratne promjene u društvu povezane s kvalitativno novim, višim stanjem njegove strukture i funkcija. Drugim riječima, ovo je progresivno kretanje društva od nižih oblika ka savršenijem stanju.
Postoje dva načina razvoja društva: evolutivni i revolucionarni.
Socijalna revolucija za razliku od reforme, ovo je oštra promjena društveni sistem, grčeviti prelaz u nove društvene odnose. Prati ga otvoreni sukob snaga na vlasti, ali gube privilegovani položaj, i društvenih grupa koje nisu zadovoljne svojim sporednim mjestom u društvu.
Za razliku od destruktivnih društvenih revolucija, moguć je evolucijski (reformistički) put razvoja društva. Pretpostavlja se:
Postepeno sprovođenje promena pod kontrolom vlasti;
Postepeno unapređenje društvenog sistema u pravcu povećanja održivosti i operativne efikasnosti;
Želja da se hitna pitanja rješavaju demokratskim putem (putem referenduma ili putem javnih rasprava);
Zakonska zabrana pozivanja na nasilno rušenje postojećeg sistema.
Reformistički put razvoja društvo je nježan i najefikasniji način uklanjanja društvenih kontradikcija, usmjeren na stvaranje, a ne na uništavanje.
3.3 Društvene aktivnosti i društvena interakcija
Društvene aktivnosti- redovno ponavljana intervencija pojedinaca ili grupa ljudi (subjekata aktivnosti) u društvene procese (predmete aktivnosti) kako bi se promijenili i podredili svojim interesima. Ovo je oblik aktivne interakcije između osobe i društvenom okruženju, svjesno usmjeren na transformaciju vanjskih uslova svog postojanja, kao i na promjenu pogleda, pogleda na svijet i vrijednosnih orijentacija ljudi oko sebe.
Subjekti društvene aktivnosti su izvršioci određenih radnji. Među njima mogu biti: pojedinci; društvene grupe; društvene organizacije i socijalne institucije.
Objekti društvene aktivnosti u ovom kontekstu nisu ništa drugo do društveni procesi na svim strukturalnim nivoima funkcionisanja društva.
Društvenu aktivnost čine specifične društvene radnje (radnje, radnje, koraci), koje organiziraju (namjerno) ili spontano (spontano) sprovode ljudi sa željom da izazovu određene društvene posljedice (rezultate). Drugim riječima, društvene akcije pojedinci ili grupe ljudi mogu provoditi namjerno, namjerno ili, obrnuto, spontano, pod utjecajem slučajnih okolnosti.
Akcija se mora razlikovati od ponašanja. Ponašanje je skup radnji koje obavlja pojedinac. Prilikom utvrđivanja, recimo, ponašanja učenika, nastavnik daje opštu ocjenu radnji (radnji) koje je izvršio. Drugim riječima, radnje karakteriziraju ponašanje pojedinca.
Društvena interakcija, ili interakcija, podrazumijeva redoviti utjecaj pojedinaca jednih na druge, uslijed čega se obnavljaju i stvaraju nove društvene veze unutar zajednice ili između njenih elemenata. Društvena interakcija uključuje najmanje dva subjekta, koji se nazivaju interaktanti. Njihovo interaktivno djelovanje svakako mora biti usmjereno jedno prema drugom.
Raznolikost oblika socijalne interakcije je u velikoj mjeri određena raznolikošću društvenih veza između subjekata interakcije.
Društvene veze- ovo je međuovisnost pojedinaca jedni o drugima, nastala u procesu zajedničke aktivnosti. Društvene veze se mogu manifestovati kao društveni kontakti (kratkotrajna, plitka veza) ili kao društveni odnosi (složen sistem socijalne interakcije, kada ponašanje jednih izaziva aktivnosti drugih).
Društveni odnosi- to su stabilni, indirektni oblici socijalne interakcije koji se razvijaju u okviru aktivnosti društvenih zajednica i društvenih institucija.
Društveni odnosi se razlikuju po svom sastavu i prirodi veza:
Između pojedinaca, na primjer, ljubav, neprijateljstvo, razmjena dobara ili usluga, zajednička radna aktivnost;
Između grupa (klasa, etničkih grupa, društvenih institucija i drugih zajednica) u pogledu istih ili suprotstavljenih interesa, često vezanih za distribuciju rezultata društvenog rada. Društveni odnosi se razlikuju od jednostavne interakcije po tome što ih pojedinci percipiraju kao dugotrajne, ponovljene i stoga stabilne.
Ključni koncepti: društvene promjene i društvene revolucije; nivoi i pravci razvoja društva; konzervativni, reformistički, revolucionarni pristupi transformaciji društva; korelacija između reformi i revolucija, razlozi socijalne revolucije.
Brojni, relativno nezavisni društveni objekti i procesi koji čine društvo kao strukturno složen i dinamičan društveni sistem stalno se mijenjaju. Društveni promjene- ovo je tranzicija društva ili njegovih sastavnih strukturnih elemenata iz jednog stanja u drugo. One su neizbježna i obavezna karakteristika svakog društva.
Potaknuti društvo na dalji razvoj društvene kontradikcije . Međutim, ako se ne otklone na vrijeme, socijalna revolucija, odnosno duboka i dugotrajna kriza u svim sferama javnog života. Nakon revolucije obično počinje bolan proces - formiranje novih društvenih odnosa, koji se često ispostavljaju manje efikasnim, a često i lošijim od prethodnih.
Društvene promjene i društvene kontradikcije
Društvene promjene u društvu imaju različite forme manifestacije:
● u načinima akumulacije, skladištenja i prenošenja iskustva prethodnih generacija;
● u metodama proizvodnje dobara i usluga neophodnih za održavanje života članova društva;
● u društvenoj, klasnoj i profesionalnoj strukturi društva;
● u dinamici društvene norme i vrijednosti koje regulišu procese u društvu;
● u prirodi odnosa između pojedinaca i brojnih društvenih grupa i društvenih institucija.
Posebne poteškoće nastaju u odnosu pojedinca i društva kada postoji dinamika transformacija društveni odnosi, odnosno radikalna promjena normi i vrijednosti u svim sferama društva u kratkom vremenskom periodu. Takvi su procesi, na primjer, posebno bili izraženi u novim državama koje su nastale na teritoriji bivšeg Sovjetskog Saveza neposredno nakon njegovog raspada. Društvene promjene u sadašnjim uslovima neminovno su pratile složene i nerješive kontradikcije , koji se i danas osjećaju.
Društvene kontradikcije je sukob interesa i ciljeva pojedinaca, različitih društvenih grupa i društva u cjelini. Kontradikcije se gomilaju i intenziviraju ako se ne otklone na vrijeme. U ovom slučaju će biti društveni sukobi , što može dovesti do destabilizacije društvenih odnosa.
U društvenim sistemima tranzicionog tipa, u uslovima intenzivne transformacije socio-ekonomskih i političkih transformacija društvenih odnosa, kontradikcije su složene i veoma dinamične.
Na primjer, podaci iz anketnih anketa stanovništva jednog od regionalnih gradova Bjelorusije pokazali su da su procjene ispitanika o glavnim društvenim problemima u proteklim decenijama daleko od jednoznačne. U nastavku se nalaze rezultati uporednih studija koje su rađene uz učešće autora na reprezentativnom uzorku 1980., 1985., 1990., 1995., 2000. i 2005. godine.
1980. godine, među najznačajnijim pitanjima koja su zahtijevala hitno rješavanje, ispitanici su na prvom mjestu naveli „stambenu izgradnju“. Tako misli 62% ispitanika. Nadalje, neriješeni problemi u gradu rangirani su sljedećim redoslijedom: “poboljšanje snabdijevanja prehrambenim proizvodima” (51%), razvoj gradskog saobraćaja” (46%), “borba protiv pijanstva, huliganizma i drugih asocijalnih pojava” (42%). . Ostali problemi navedeni u upitniku pokazali su se manje relevantnim za ispitanike.
Pet godina kasnije, 1985. godine, za stanovnike grada postaje posebno važno: „stambenogradnja“ (73%), „borba protiv pijanstva, huliganizma i drugih asocijalnih pojava“ (52%), „unapređenje rada zdravstvenih ustanova“ (52%), „poboljšanje ponude prehrambenih proizvoda” (37%) i „povećavanje asortimana industrijskih dobara” (35%).
Odgovori iz 1990. bili su tipični za njihov period. Među prioritetnim problemima, ispitanici su naveli: „poboljšanje ponude prehrambenih proizvoda“ (87%) i povećanje asortimana industrijskih proizvoda (79%). „Izgradnja stanova“ (67%), „unapređenje rada zdravstvenih ustanova“ (48%) i „borba protiv pijanstva, huliganizma i drugih asocijalnih pojava“ (30%) su ostale relevantne.
Odgovori iz 1995. oštro se razlikuju od tradicionalnih procjena. Problem “borbe protiv pijanstva, huliganizma i drugih asocijalnih pojava” je na prvom mjestu u javnom mnjenju gradskog stanovništva (73%). Štaviše, akcenat je, očigledno, stavljen na posljednji dio ovog faktora, koji uključuje borbu protiv kriminala. Ispitanici su u ovom trenutku bili veoma zabrinuti zbog „poboljšanja rada zdravstvenih ustanova” (71%), „stambene izgradnje” (70%) i opet – „razvoja gradskog saobraćaja” (55%). 1985. i 1990. godine samo 18 odnosno 15% stanovnika grada bilo je zabrinuto zbog ovog drugog problema.
Podaci iz istraživanja sprovedenog 2000. godine rangirani su drugačijim redom: „unapređenje rada zdravstvenih ustanova“ (91%), „borba protiv pijanstva, huliganizma i drugih asocijalnih pojava“ (80%), „stambena izgradnja“ (74%). , „razvoj gradskog saobraćaja“ (64%).
Uočljiva pozitivna dinamika je u odgovorima iz 2005. godine: „unapređenje rada zdravstvenih ustanova“ (73%), „borba protiv pijanstva, huliganizma i drugih asocijalnih pojava“ (44%), „stambena izgradnja“ (51%), „razvoj gradskog saobraćaja” (44%).
U kontekstu stalnih promjena u društvu, to postaje sve teže adaptacija konkretnih pojedinaca novim uslovima i životnim principima koji se brzo menjaju. Stalno se javlja problem društvenog izbora, koji se jasno manifestuje kada pojedinac isproba novo društvene uloge, odnosno takve stereotipe ponašanja koji odgovaraju očekivanjima društva u odnosu na nosioce konkretnih društvenih funkcija. Pokazalo se da je većina stanovništva nesposobna da se prilagodi društvenim ulogama koje su za njih neuobičajene (na primjer, poduzetnik, poljoprivrednik, itd.). Ovladati ovim ulogama, a one su često suprotne od onih za koje su ljudi „obučavani” od djetinjstva, određena društvena fleksibilnost I spretnost .
Ne uspevaju svi da pronađu sebe, svoje „ja“ u ovoj situaciji. Posebno je teško starijim generacijama. Otuda njihova želja da obnove (reanimiraju) prethodno društvene norme, odnosno takav pravila ponašanja i takvih oblika društvenih kontrolu , čime bi se nadoknadio deficit individualne aktivnosti i ličnih sposobnosti prilagođavanja novim vrednostima.
Izbor ideala, prilagođavanje netradicionalnim društvenim ulogama, asimilacija novih normi i vrijednosti može se smatrati kontinuiranim socijalizacija ličnosti tačnije nju resocijalizacija. Odnosno, ovaj proces više nije povezan toliko sa obrazovanjem pojedinca, već sa njegovim „prevaspitavanjem“. Utiče na interese svih članova društva, bez obzira na godine i društveni status, i zahtijeva sveobuhvatnu sociološku analizu.
Zato je to tako važno informacije I o pozitivnim promjenama i tekućim aktivnostima usmjerenim na otklanjanje kontradikcija u društvenom razvoju svakog lokaliteta posebno. Podaci iz socioloških istraživanja ovdje mogu zauzeti izuzetno važno mjesto.
Nivoi društvenog razvoja društva
Društveni razvoj društva, odnosno nepovratne promjene u pravcu kvalitativno novog stanja njegove strukture i funkcija, ili, drugim riječima, to je progresivno kretanje društva od nižih oblika ka višem nivou. .
Društvo može doživjeti ubrzano poboljšanje ili, obrnuto, može sadržavati degradacija I uništenje . Postoje razne nivoa (faze) razvoj društva
1. Postati društveni sistem. Obično nakon prekretnica istorijskih događaja kao što su revolucije, ratovi, duboke ekonomske krize. Takvi procesi obično su praćeni:
● promjene društvenih normi i vrijednosti koje regulišu odnose u društvu;
● formiranje novih socijalne institucije;
● prelazak na sistem drugih društvenih odnosa.
2. Napredak društva, odnosno njegovo prenošenje u savršenije stanje. U tu svrhu se koriste reforme, usmjeren na promjenu društvene strukture društva i efikasniju interakciju između sastavnih elemenata. Takvi procesi su često praćeni:
● kontradikcije između interesa, pogleda, ideja koje određuju moguće načine razvoja društva;
● otpor društvenih grupa i sektora društva čiji se interesi ne uzimaju u obzir u reformama;
● skepticizam konzervativnog dijela društva, za koji sve novo uvijek izaziva sumnju.
3. Reprodukcija društvenih odnosa u tradicionalnom stanju koji su se razvijali prethodnih godina. Glavni zadatak je očuvanje društva u izvornom stanju. Ovo konzervativan pristup društvenom procesu, fokusiran na stagnacija u odnosima s javnošću. Ovdje se pojavljuju dva suprotna trenda u društvenim procesima:
● želja za očuvanjem postojećeg društvenog sistema;
● pokušaji da se to promeni, transformiše u režim reformi ili revolucija.
Ako prvi trend podržavaju oni koji su već postigli određene uspjehe u sadašnjim društvenim uslovima, onda drugu opciju pokreću oni sektori društva za koje nema izgleda da poboljšaju svoje stanje u postojećem sistemu.
4. Propadanje društveni sistem je proces postepenog ili revolucionarnog razaranja društvenog sistema povezanog sa krizom moći i njegovom nesposobnošću da eliminiše nastajuće kontradikcije :
U takvom društvu komuniciraju društvene grupe koje imaju različite, često suprotstavljene interese. Stoga uvijek postoje situacije koje pokreću društvene tenzija. Neki su zadovoljni društvom u kojem žive. Zato se trude da je sačuvaju. Drugi pokušavaju da ga poboljšaju bez promene osnova. Drugi pak nastoje da unište društveni sistem, zamjenjujući ga za njih profitabilnijim.
Odnos između reformi i revolucija
U skladu sa gore navedenim pozicijama u odnosu prema društvu, postoje tri koje je teško međusobno kompatibilno: pozicije:
1. Konzervativna pristup (od latinskog conserver: sačuvati, zaštititi) – slaganje sa preovlađujućim društvenim odnosima. Društvo je prihvaćeno takvo kakvo jeste. Oni to ne žele promijeniti.
2. Reformista pristup (od latinskog reformare: preobraziti, ispraviti) - želja da se djelomično promijeni društvo, da se malo ispravi, koristeći reforme. Vladajuće grupe su sklone reformama, čineći ustupke masama kako bi zadržale svoju vodeću poziciju u društvu.
3. Revolucionarno pristup (od lat. revolution: okret, revolucija) – povezuje se sa željom za radikalnom, radikalnom promjenom društvenih odnosa uz pomoć revolucija. Ona se manifestuje u zahtjevu za uništenjem starog društvenog sistema i njegovom zamjenom novim društvenim odnosima koji više odgovaraju interesima onih društvenih grupa koje su u prethodnim uslovima bile među potlačenim.
Društveni revolucija, Za razliku od reforme - ovo je oštra promjena društvenog sistema, nagli prijelaz na nove društvene odnose. Prati ga otvoreni sukob snaga na vlasti, ali gubljenje privilegovanog položaja, sa društvenim grupama koje nisu zadovoljne svojim položajem u društvu.
Uoči društvenih revolucija, kontradikcije postaju izuzetno akutne:
● centrifugalne tendencije počinju da prevladavaju nad integracionim procesima;
● odluke koje donose vlasti se sabotiraju i ne sprovode;
● nezadovoljstvo masa naglo raste;
● slogani koji imaju za cilj uništenje, a ne stvaranje, postaju popularni;
● pojavljuju se nove, harizmatične ličnosti koje koriste nezadovoljstvo masa za sopstveni uspon na vlast.
Društvene revolucije nastaju kao rezultat uticaja složenog skupa ekonomskih, političkih, psiholoških itd. uslovi i faktori. Oni se takmiče u nauci razne tačke pogled na uzroci revolucija.
npr. K. Marx vjerovao da se revolucije događaju kao rezultat zaoštravanja kontradikcija između proizvodnih snaga i proizvodnih odnosa. V. Lenin dopunio je ovaj zaključak potrebom za revolucionarnom situacijom: krizom „vrhova“ koji ne mogu vladati „na stari način“ i osiromašenjem „nižih klasa“ koji ne žele da žive „na stari način“.
Poznati sociolog P. Sorokin smatrao da je uzrok društvenih revolucija nemogućnost zadovoljenja „osnovnih instinkta“ većine ljudi. Uključio je potrebe za hranom, odjećom, skloništem, samoodržanjem, razmnožavanjem, kao i slobodom, samoizražavanjem, nadmetanjem i stvaralačkom aktivnošću.
Mnogi savremenih autora , uzroci revolucija su objašnjeni željom ljudi za jednakošću i povezani sa ovim kompleksom društvene kontradikcije, koje često dobijaju antagonistički karakter.
Neizbježne destruktivne posljedice društvenih revolucija po društvo su nepoželjne. Najprikladnije evolucioni put društvene promjene. Pretpostavlja se:
● postepena reforma društvenog sistema u pravcu povećanja održivosti i operativne efikasnosti;
● postepeno sprovođenje transformacija u društvu pod kontrolom državnih institucija;
● želja da se goruća pitanja rješavaju demokratskim putem (putem referenduma ili putem narodnih osuda);
● ustavna zabrana pozivanja na nasilno rušenje postojećeg sistema.
Sve ovo zajedno čini se najmekšim i najefikasnijim načinom za otklanjanje društvenih kontradikcija u društvu, usmjerenih na stvaranje, a ne na uništavanje.
Test pitanja i praktični zadaci
1. Društvene promjene u društvu i globalnim promjenama u svijetu. Glavni oblici ispoljavanja društvenih promena.
2. Neminovnost društvenih kontradikcija u uslovima društvene transformacije društva.
3. Šta je „kriza društvenih uloga“? Koji su razlozi za to?
4. Znakovi i glavne karakteristike društvenog razvoja društva. Nivoi (faze) razvoja društva.
5. Koje karakteristike karakterišu formiranje društvenog sistema?
6. Karakteristike progresivne verzije razvoja društva.
7. Koje tendencije dominiraju u reprodukciji društvenih odnosa?
8. Koji faktori mogu biti povezani sa kolapsom društvenog sistema?
9. Tri tačke gledišta o razvoju društva:
9.1. Karakteristike konzervativne pozicije. Ko je njena podrška?
9.2. Na kojim principima i na kojim društvenim grupama se zasniva pozicija konzervativizma?
9.3. U kojim slučajevima dolazi do revolucionarnih promjena u društvu i šta ih uzrokuje?
10. Šta je socijalna revolucija? Kako se to odnosi na reforme?
12. Prednosti evolutivnog puta razvoja društva.
Dodatna literatura za Poglavlje 4
Dmitrieva E.V. Od sociologije medicine do sociologije zdravlja Sociološka istraživanja, 2003, br. 11.
Muzdybaev K. Optimizam i pesimizam pojedinca // Sociološka istraživanja, 2003, br. 12.
Naumenko T.V. Sociologija masovnih komunikacija u strukturi sociološkog znanja // Sociološka istraživanja, 2003, br. 9.
Nechaev V.Ya. Institucionalizacija kao fenomen i kategorija sociologije // VMU, serija 18, 2001, br.
Rotman D.G., Veremeeva N.P., Levitskaya I.V., Pravadivets V.V. Bjeloruska verzija karizme // Sociološka istraživanja, 2003, br. 3.
Samsonova M.N. Politička socijalizacija ruskih školaraca // VMU, serija 18, 2001, br. 3.